Уроки практичної астрології: Ілля – значення імені та риси характеру. Імена літературних героїв у романі «Обломів Список використаної літератури

Прізвища героїв роману Гончарова мають символічний зміст. Їх можна назвати «розмовляючими», оскільки вони вказують на відмінні властивостігероїв.

Головний герой роману. Прізвище Обломов свідчить, що у душі героя щось обломилося. І тепер у нього немає цілісності, немає прагнення рішучих дій. Героя звуть так само, як і батька, що символізує прагнення такого життя, яким жили його батьки в селі Обломівці.

Називаючи свого героя ім'ям Ілля, Гончаров посилався на фольклор. Билинний богатир Ілля Муромець теж був прикутий тридцять років до ліжка, але він, на відміну від Обломова, був хворий. Після зцілення Ілля Муромець став чинити подвиги, а Ілля Обломов так і не зміг втілити мрії у реальність. Герой не зумів пристосуватися до нового суспільства і поступово "обломився" від нього назавжди.

Протилежністю Іллі Обломова був його друг. Прізвище Штольц у перекладі з німецької означає «гордий», а ім'я Андрій – «мужній та хоробрий». На цьому і наголошує автор, зображуючи героя. З дитинства йому прищепили почуття власної гідності, навчили хоробро йти до своєї мети. Штольц - прізвище, яке дав герою його батько-німець. Німецьке коріння зробило Андрія організованою, діяльною людиною.

Головна героїня твору – . Гончаров прізвищем героїні показує її призначення стати дружиною Іллі Обломова, але через відносини з Іллею, що не склалися, вона стає дружиною Штольца. І шлюб із Андрієм хоч і можна назвати вдалим, але не щасливим, адже їй долею було призначено Іллю.

- Проста, добра жінка, з якою зміг ужитися Обломов Її прізвище показує природний початок у ньому. Ім'я Агафія означає «хороша, добра». У давньогрецькому словнику слово agape означає самовіддану любов. Саме так і ставилася Агафія до Іллі Обломова: «Жодних понукань, жодних вимог не пред'являє Агафія Матвіївна».

Прізвища другорядних героїв теж розкривають їхній характер. Наприклад, Махов означає "махнути на все рукою" або "підмахнути". А Затертий походить від дієслова "затерти", що можна розуміти як здатність героя "зам'яти справу". Тарантьєв свідчить, що людина вміє «тарантити», тобто розмовляти різко, швидко. Автор охарактеризував цього героя як жвавого та хитрого. У модного журналіста прізвище Пєнкін теж недарма. Вона асоціюється з виразами "знімати пінку", "з піною біля рота" і символізує образ піни, тобто чогось поверхового. Пєнкін таким і зображений - людиною, яка ні в що глибоко не вникає, не вивчає.

Імена та прізвища відіграють важливу роль у романі, тому що вони допомагають зрозуміти особливості характеру героїв та задум автора загалом.

Вступ

Глава 1. Ім'я власне у художній текст

Глава 2. Роль іменувань героїв у романі І.А. Гончарова «Обломів»

2.1 Штольц

Розділ 3. Вибір імені героя

Висновок

Список використаної литературы.

Антропоніми у романі І.А. Гончарова
«Обломів»

Метою нашої роботи є вивчення власних назв (антропонімів) у романі І.А. Гончарова «Обломів», аналіз та виявлення особливостей та закономірностей іменування героїв дозволяють повніше розкрити авторський задум, позначити особливості авторського стилю
Діяльність були вивчені значення імен, зв'язку імені героя з його персонажними функціями, і навіть взаємозв'язку героїв друг з одним. У науці про мову існує спеціальний розділ, напрямок лінгвістичних досліджень, присвячений іменам, назвам, найменуванням – ономастика. Ономастика має ряд розділів, які зазвичай виділяються відповідно до категоріями власних імен. Власні імена людей досліджує антропоніміка.

Актуальність дослідження зумовлена ​​не лише тим, що сприяє розкриттю значень імен та прізвищ у романі Гончарова, а й допомагає осмислити сюжет та основні зразки. Ономастика (від грецької – мистецтво давати імена) – розділ лінгвістики, що вивчає власні імена, історію їх виникнення та перетворення внаслідок тривалого вживання у мові – джерелі або у зв'язку із запозиченнями в інших мов спілкування.

Одним із об'єктів вивчення ономастики є антропоніми (імена людей або їх окремі складові) та поетоніми (імена власні героїв у літературних творах).

Вони допомагають письменнику донести до читача авторський задум, через розкриття символіки імен краще розібратися у вчинках персонажів роману.

Об'єктом дослідження цієї роботи є антропоніми. Предметом – семантика імен та її роль у структурі та образної системироману.

АНТРОПОНІМИ - власні імена людей (індивідуальні та групові): особисті імена, по батькові (патроніми), прізвища, родові імена, прізвиська, прізвиська, псевдоніми, криптоніми (приховані імена).
У художній літературі прізвища героїв беруть участь у побудові художнього образу. Ім'я та прізвище персонажа, як правило, глибоко продумується автором і часто використовується ним для характеристики героя.
Імена персонажів поділяються на три види: значущі, розмовляючі та семантично нейтральні. Значнимизазвичай називають такі прізвища, які цілком характеризують героя. Н.В. Гоголь, наприклад, у комедії «Ревізор», дає своїм героям значущі прізвища: це і Ляпкін-Тяпкін, у якого ніколи не виходило нічого путнього і все валилося з рук, і Держиморда, квартальний, якого поставили, щоб не пропускав до Хлєстакова прохачів.

До другого типу імен – розмовляючим– відносяться ті імена та прізвища, значення яких не такі прозорі, проте досить легко виявляються у фонетичному вигляді імені та прізвища героя. У поемі « Мертві душі» рясніють розмовляючі прізвища: Чичиков - повторення мови «чи» як би дає читачеві зрозуміти, що найменування героя нагадує чи то мавпою кличку, чи звук брязкальця.

До семантично нейтральних відносяться всі інші імена та прізвища. Твори І. А. Гончарова є історичними хроніками і імена героїв визначається лише волею письменника.

Глава 1.Ім'я власне у художньому тексті

У дослідженнях, присвячених художньої мови, відзначаються великі експресивні повноваження і конструктивна роль власних назв у тексті. Антропоніми та топоніми беруть участь у створенні образів героїв літературного твору, розгортанні його основних тем і мотивів, формуванні художнього часу та простору, передають не лише змістовно-фактичну, а й підтекстову інформацію, сприяють розкриттю ідейно-естетичного змісту тексту, часто виявляючи його приховані смисли.

«Входячи в художній текст семантично недостатнім власне ім'я виходить з нього семантично збагаченим і виступає як сигнал, що збуджує комплекс певних асоціативних значень». По-перше, власне ім'я вказує на соціальний статус персонажа, національну приналежність і володіє певним історико-культурним ореолом; по-друге, у виборі того чи іншого імені персонажа, в обліку його етимології завжди проявляється авторська модальність (пор., наприклад, імена героїнь роману І.А. Гончарова «Обрив» – Віра та Марфінька); по-третє, імена персонажів можуть визначати форми їхньої поведінки у тексті так, ім'я Маслової у романі Л.Н. Толстого «Воскресіння» - Катюша → Катерина ("вічно чиста") - передбачає відродження душі героїні); по-четверте, характер вживання антропоніма у тексті відбиває певну думку (оповідача чи іншого персонажа) і є її сигналом, а зміна імені героя зазвичай пов'язані з розвитком сюжету; у тексті, нарешті, можуть актуалізуватися символічні смислиантропоніма та окремих компонентів імені чи прізвища (так, у контексті цілого виявляється значущим перший компонент прізвища Карамазови (кара - "чорний"): у романі Ф.М. Достоєвського він асоціативно вказує на темні пристрасті в душах героїв).

Власні імена в їх взаємодії утворюють ономастичне простір тексту, аналіз якого дозволяє виявити зв'язки та відносини, що існують між різними персонажами твору в їх динаміці, розкрити особливості його художнього світу. Так, імена героїв драми М.Ю. Лермонтова «Маскарад» виявляються антропонімічними масками, які «характеризуються загальними ознакамимасок романтичного гротеску. Це... обманні маски-личини». В ономастічному (антропонімічному) просторі тексту імена персонажів зближуються або, навпаки, вступають до опозиції. Наприклад, у згадуваній драмі «Маскарад» імена князя Звездича і баронессы Штраль виявляють подібність внутрішньої форми (зірка - Strahl- " промінь " ) і зближуються з урахуванням загального семантичного компонента «світло», ще, вони протиставляються іншим іменам як «чужі з погляду мови» Ім'я власне у структурі тексту, з одного боку, стійко, з іншого, - повторюючись, семантично перетворюється, збагачуючись по всьому просторі тексту «приростами сенсу». Семантично ускладнене власне ім'я бере участь у створенні не тільки зв'язності, а й смислової багатовимірності художнього тексту. Воно служить одним із найважливіших засобів втілення авторського задуму та концентрує у собі значний обсяг інформації. «Кожне ім'я, назване у творі, є вже позначення, що грає всіма фарбами, на які тільки воно здатне. Ім'я персонажа постає як одна з ключових одиниць художнього тексту, як найважливіший знак, який, поруч із назвою, актуалізується з прочитання произведения. Це особливо яскраво проявляється в тих випадках, коли воно займає позицію назви і тим самим привертає увагу читача до званого ним персонажа, особливо виділяє його в художньому світітвори («Євгеній Онєгін», «Неточка Незванова», «Анна Кареніна», «Рудин», «Іванов».).

Філологічний аналіз художнього тексту, у якому, зазвичай, немає «неговорящих», «незначних» імен, вимагає особливої ​​уваги антропонімічного простору тексту, передусім до імен головних героїв у тому співвідношенні чи протиставленні. Для розуміння тексту важливо враховувати етимологію власного імені, його форму, співвіднесеність з іншими іменами, алюзійність (пригадаємо, наприклад, оповідання І.С. Тургенєва «Степовий король Лір» або оповідання І.А. Буніна «Антигона»), місце імені в номінаційному ряду персонажа як системі всіх його номінацій, нарешті, зв'язок його з образними характеристиками героя, і навіть з наскрізними образами тексту загалом. Розгляд власних назв у тексті служить часто ключем до його інтерпретації або дозволяє глибше зрозуміти систему його образів, особливості композиції.

Глава 2. Роль іменувань героїв у романі І.А. Гончарова «Обломів»

«Обломів» - другий роман трилогії, найвідоміший широкому колучитачів з творчої спадщиниІ.А.Гончарова, був закінчений у 1857 році. За свідченнями, як сучасників, і нащадків, роман став значним явищем у російській літературі і суспільного життя, Тому що в ньому торкнулися майже всі сторони життя людини, в ньому можна знайти відповіді на багато питань і до цього дня, і не в останню чергу завдяки образу великого героя Іллі Ілліча Обломова.

Одне з значень цього давньоєврейського за походженням іменування – Бог мій Яхве, божа допомога. По-батькові повторює ім'я, гончарівський герой не лише Ілля, а й син Іллі, «Ілля в квадраті» - гідний продовжувач родових традицій (про це буде докладно сказано у роботі). Мотив минулого підкріплений і тією обставиною, що ім'я гончарівського героя мимоволі нагадує читачеві про билинного богатиря Іллю Муромця. Крім того, Обломову на момент основних подій роману 33 роки – час головного подвигу, головного звершення чоловіка у більшості основоположних легенд світової культури, християнських, фольклорних.
Прізвище головного героя - Обломов - викликає асоціації зі словом облом, яке в мові літературній означає дію дієсловом обламати:

2. (перен.) Прост. Змусити когось поводитися певним чином, підкоривши собі його волю, зламавши впертість. Насилу вмовити, переконати, змусити погодитися з чимось.

Штольц

Перейдемо до тлумачення імені та прізвища Андрія Івановича Штольця. Що стосується прізвища, то воно походить від німецького stolz - 'гордий'. Вже саме прізвище цього героя – антипода Іллі Ілліча – контрастне імену Обломова.
Ім'я Андрій у перекладі з грецької означає «мужній, хоробрий». Значення імені Штольца продовжує і посилює протиставлення двох героїв: лагідного і м'якого Іллі – затятого, непохитного Андрія. Недарма найголовнішим орденом Російської імперіїбув і залишається орден Андрія Первозванного. Згадаймо, що саме Андрієм, на честь старовинного друга Штольца, називає Обломов свого сина.
Слід зупинитися також на по батькові Штольця. На перший погляд, це чисто російське по батькові– Івановичу. Але його батько – німець, отже, його справжнє ім'я – Йоганн. Щодо самого імені Іван, то ім'я це здавна вважається типовим, характерним російським ім'ям, коханим у нашому народі. Але воно не споконвічно російське. Тисячоліття тому серед малоазіатських іудеїв було поширене ім'я Єхоханан. Поступово греки переробили Йехоханан на Іоаннес. на німецькою ім'язвучить як Йоган. Таким чином, Штольц в іменуванні скоріше не «наполовину німець», а на дві третини, що має велике значення: підкреслює переважання «західного», тобто діяльного початку цього героя, на противагу «східному», тобто споглядальному початку в Обломові

2.2 Ольга

Звернемося ж до жіночим образамроману. Роль Прекрасної Жінки, що надихає Іллю Ілліча Обломова на подвиги в ім'я кохання, відведена в романі Ользі Сергіївні Іллінській. Що ж є ця героїня з погляду її іменування?

Ім'я Ольга – імовірно від скандинавського – означає «свята, віщача, світла, що несе світло». Прізвище коханої Обломова - Іллінська - зовсім не випадково за своєю формою представляє присвійне прикметник, утворене від імені Ілля. За задумом долі Ольга Іллінська призначена Іллі Обломову – але непереборність обставин розвела їх. Цікаво, що в описі цієї героїні часто повторюються слова гордаі гордість, що нагадують про іншого персонажа роману, за якого вона згодом вийде заміж, перетворившись з Ольги Іллінської на Ольгу Штольц.

Розділ 3. Вибір імені героя

«І.А. Гончаров належить до тих письменників, котрим принципово важливий вибір імені героя, службовця однією з ключових слівтексту і що виражає зазвичай символічні смисли. У прозі Гончарова власні імена послідовно виступають як важливий характерологічний засіб, входять у систему зіставлень і протиставлень, організують художній текст різних його рівнях, служать ключем до підтексту твори, виділяють його міфологічний, фольклорний та інших. плани. Ці особливості стилю письменника яскраво виявилися в романі «Обломів», який містить низку загадок, пов'язаних з іменами персонажів» (Н.А.Ніколина РЯШ 2001:4)

У тексті роману протиставляються дві групи власних назв:

1) широко поширені імена та прізвища зі стертою внутрішньою формою, що являють собою, за визначенням самого автора, тільки «глухе відлуння», порівн.: Його багато хто називав Іваном Івановичем, інші – Іваном Васильовичем, треті – Іваном Михайловичем. Прізвище його називали теж по-різному: одні говорили, що він Іванов, інші звали Васильєвим чи Андрєєвим, треті думали, що він Алексєєв... Весь цей Алексєєв, Васильєв, Андрєєв є якийсь неповний, безособовий натяк на людську масу, глухе відлуння, неясний її відблиск,

2) «значні» імена та прізвища, мотивованість яких оголюється у тексті: так, прізвище Махов співвідноситься з фразеологізмом «махнути на все рукою» і зближується з дієсловом «підмахнути»; прізвище Затертий мотивується дієсловом "затерти" у значенні "зам'яти справу", а прізвище Витягушин - дієсловом "витягувати" у значенні "обирати". «Промовляючі» прізвища чиновників, таким чином, безпосередньо характеризують їхню діяльність. У цю ж групу входить прізвище Тарантьєва, яка мотивується діалектним дієсловом «тарантити» («говорити жваво, жваво, швидко, квапливо, тараторити; пор. обл. таранта — «жвавий і різкий говорун»). Така інтерпретація прізвища «жвавого і хитрого» , За оцінкою Гончарова, героя підтримується прямою авторською характеристикою: " Рухи його були сміливі і розмашисті; говорив він голосно, жваво і завжди сердито; якщо слухати у певному віддаленні, начебто три порожні вози їдуть мостом. " Ім'я ж Тарантьєва - Міхей - виявляє безперечні інтертекстуальні зв'язки і відсилає до образу Собакевича, а також до фольклорних персонажів (насамперед до образу ведмедя). формою, що викликають, однак, певні стійкі асоціації у читачів роману: прізвище Мухояров, наприклад, зближується зі словом «мухрига» ("шахрай", "продувний обманщик"); як муха, другий компонент слова співвідноситься з прикметником затятий «злий, жорстокий».

Прізвище журналіста, який завжди прагне «робити шум», Пєнкіна, по-перше, асоціюється з виразом «знімати пінки», по-друге, з фразеологізмом «з піною біля рота» і актуалізує образ піни з властивими йому ознаками поверхневості та порожнього бродіння.

Ми побачили, що у романі «Обломів» антропоніми об'єднуються у досить струнку систему: периферію її становлять «значні» імена, які дані, зазвичай, другорядним персонажам, у центрі її, в ядрі, - імена головних героїв. Для цих імен характерна множинність смислів, вони утворюють ряди протиставлень, що перетинаються, їх значення визначається з урахуванням повторів і опозицій у структурі тексту. Знайомлячись з працями літературознавців, вивчали творчість А.І.Гончарова, ми звернули увагу, що прізвище головного героя роману, винесена в назву, - неодноразово привертала увагу дослідників. При цьому висловлювалися різні точкизору.

1) В. Мельник, наприклад, пов'язав прізвище героя з віршем Є. Баратинського «Метота! він уламок давньої правди…», зазначивши співвідносність слів Обломів – уламок.

З погляду іншого дослідника П. Тіргена, паралель "людина - уламок" служить для характеристики героя як "неповної", "недовоплощеної" людини, "сигналізує про відсутність цілісності".

2) Т.І. Орнатська пов'язує слова Обломов, Обломівка із народно-поетичною метафорою сон-обломон. Ця метафора має двоякий характер: з одного боку, з образом сну асоціюється зачарований світ російських казок з властивою йому поезією; з іншого боку, це «обломний сон», згубний для героя, який придавив його могильним каменем.

У романі «Обломів» антропоніми об'єднуються у систему: периферію її становлять «значні» імена, які носять, зазвичай, другорядні персонажі, а центрі її - імена головних героїв, котрим характерна множинність смислів. Ці антропоніми утворюють ряди протиставлень, що перетинаються. Їх значення визначається з урахуванням повторів та опозицій у структурі тексту.

Прізвище головного героя роману, винесене на сильну позицію тексту - назва, неодноразово привертала увагу дослідників. При цьому висловлювалися різні точки зору. В. Мельник пов'язав прізвище героя з віршем Є. Баратинського «Преддум! він уламок давньої правди...», зазначивши співвідносність слів Обломів - уламок. З погляду іншого дослідника, П. Тіргена, паралель «людина - уламок» служить для характеристики героя як «неповної», «недовоплощеної» людини, «сигналізує про домінанта фрагментарності та відсутність цілісності». Т.І. Орнатська пов'язує слова Обломов, Обломівка з народно-поетичною метафорою «сон-обломон». Ця метафора носить амбівалентний характер: з одного боку, з образом сну асоціюється «зачарований світ» російських казок з властивою йому поезією, з іншого боку, це «обломний сон», згубний для героя, який придавив його могильним каменем. інтерпретації прізвища Обломов необхідно враховувати, по-перше, всі можливі слова цього імені власного, що в художньому тексті набуває мотивованості, по-друге, всю систему контекстів, що містять образну характеристику героя, по-третє, інтертекстуальні (міжтекстові) зв'язки твору.

Слово Обломов характеризується множинністю мотивації, що враховує багатозначність слова в художньому тексті та виявляє множинність смислів, що їм втілюються. Воно може мотивуватися як дієсловом обламати (і в прямому, і в переносному значенні- "змусити когось поводитися певним чином, підпорядкувавши його волю"), так і іменниками облом ("все, що не ціло, що обламане) і уламок; порівн. тлумачення, наведені в словнику В.І. Даля і MAC:

Обломов - "обламана навколо річ. (Даль, том: стор.); уламок - 1) відбитий або шматок чого-небудь, що відламався; 2) (перен): залишок чого-небудь раніше існуючого, зниклого Тлумачний словникУшакова).

Можлива також зв'язок слів облом і Обломів з урахуванням оцінного значення, властивого першому слову як діалектизму, - " неповороткий людина " .

Зазначені напрями мотивації виділяють такі смислові компоненти, як «статика», «відсутність волі», «зв'язок із минулим» та наголошують на руйнуванні цілісності. Крім того, можливий зв'язок прізвища Обломів з прикметником облий ("круглий"): власне ім'я і це слово зближуються на основі явної звукової подібності. В цьому випадку прізвище героя інтерпретується як контамінована, гібридна освіта, що поєднує семантику слів облий і ламати: коло, що символізує відсутність розвитку, статичність, незмінність порядку, видається розірваним, частково «зламаним».

У контекстах, що містять образну характеристику героя, регулярно повторюються образи сну, каменю, «згасання», зупинки зростання, ветхості і одночасно дитячості, порівн.: [Обломов] ... радів, що лежить він, безтурботний, як новонароджене немовля; Я в'ялий, старий, зношений каптан; Йому сумно і боляче стало за свою нерозвиненість, зупинку у зростанні моральних сил, за тяжкість, що заважає всьому; З першої хвилини, коли я усвідомив себе, я відчув, що вже згасаю; Він... заснув міцним, як камінь, сном; [Він] заснув свинцевим, безрадісним сном. У тексті, таким чином, регулярно підкреслюється раннє «погасання» сили духу та відсутність цілісності у характері героя.

Множинність мотивації прізвища Обломов пов'язана з різними сенсами, що реалізуються у зазначених контекстах: це насамперед недовтіленість, яка виявляється в «обломі» можливого, але не реалізованого життєвого шляху(Він ні на крок не посунувся ні на якій ниві), відсутність цілісності, нарешті, коло, що відображає особливості біографічного часу героя і повторення «одного і того ж, що бувало у дідів та батьків» (див. Опис Обломовки). «Сонне царство» Обломовки графічно можна зобразити у вигляді замкнутого кола. «Що таке Обломівка, як не всіма забутий, дивом уцілілий "блаженний куточок" - уламок Едему?» (Лощіц. С. 172-173)

Зв'язок Обломова з циклічним часом, основною моделлю якого є коло, приналежність його до світу «млявого життя та відсутності руху», де «життя... тягнеться безперервною одноманітною тканиною», підкреслюються повтором, що поєднує ім'я та по батькові героя, - Ілля Ілліч Обломов. Ім'я та по батькові відображають наскрізний для роману образ часу. «Згасання» героя робить основним ритмом його існування періодичність повторень, при цьому біографічний час виявляється оборотним, і в будинку Пшениціної Ілля Ілліч Обломов знову повертається у світ дитинства - світ Обломовки: кінець життя повторює її початок (як у символі кола), пор.

І бачиться йому велика темна, освітлена сальною свічкою вітальня батьківському домі, що сидить за круглим столомпокійна мати та її гості... Сьогодення та минуле злилися і перемішалися.

Мріється йому, що він досяг тієї обітованої землі, де течуть річки меду і молока, де їдять незароблений хліб, ходять у золоті та сріблі... У фіналі роману у прізвищі героя особливо виділяється, як ми бачимо, сенс "крут", в водночас значущими виявляються й сенси, пов'язані з дієсловом ламати (обламати): у «забутому куточку», чужому руху, боротьби та життя, Обломов зупиняє час, долає його, проте набутий «ідеал» спокою «обламує крила» його душі, занурює його в сон, порівн.: У тебе були крила, та ти відв'язав їх; Закопаний, задавлений він [усякою] всякою погань і заснув у ледарстві. Індивідуальне існування героя, що «обламав» протягом лінійного часу і повернувся під час циклічний, виявляється «труною», «могилою» особистості, див. існування, зроблене власними руками, як старці пустельні, які, відвернувшись від життя, копають собі могилу.

У той самий час ім'я героя - Ілля - вказує як «вічне повторення». Воно виявляє фольклорно-міфологічний план роману. Це ім'я, поєднуючи Обломова зі світом його предків, зближує його образ і з образом билинного богатиряІллі Муромця, подвиги якого після чудового зцілення змінили неміч героя і його тридцятирічний «сидіння» в хаті, а також з образом Іллі-пророка. Ім'я Обломова виявляється амбівалентним: воно несе в собі вказівку і на тривалу статику («нерухомий» спокій), і на можливість її подолання, набуття рятівного «вогню». Ця можливість залишається нереалізованою в долі героя: Адже в житті моєму ніколи не загорялося ніякого, ні рятівного, ні руйнівного, вогню... Ілля не зрозумів цього життя, або воно нікуди не годиться, а кращого я нічого не знав...

Антипод Обломова – Андрій Іванович Штольц. Контрастними виявляються в тексті та їх імена та прізвища. Протиставлення це, однак, носить особливий характер: в опозицію вступають не самі власні імена, а породжувані ними смисли, причому смисли, що безпосередньо виражаються ім'ям і прізвищем Штольца, зіставляються зі смислами, що тільки асоціативно пов'язуються з образом Обломова. «Дитячості», «недовоплощенности», «округлості» Обломова протиставляється «мужність» Штольца (Андрій - у пров. з др.-грец. - "мужній, хоробрий" - "чоловік, чоловік"); з лагідністю, м'якістю, «природним золотом» серця головного героя зіставляється гордість (від нім. stolz- "гордий") діяльної людини та раціоналіста.

Гордість Штольца має у романі різні прояви: від «впевненості у собі» та усвідомлення власної сили волі до «економії сил душі» і певної «пихатості». Німецьке прізвище героя, протиставляється російської прізвища Обломов, вводить у текст роману опозицію двох світів: «свого» (російського, патріархального) і «чужого». Одночасно для художнього простору роману виявляється значним і зіставлення двох топонімів - назв сіл Обломова та Штольца: Обломівка та Верхліво. «Уламку Едему», Обломівці, пов'язаної з образом кола і відповідно пануванням статики, у тексті протистоїть Верхльово. У цій назві вгадуються можливі мотивуючі слова: верх як знак вертикалі та верхлявий ("рухливий", тобто порушує нерухомість, одноманітність замкнутого існування).

Особливе місце у системі образів роману займає Ольга Іллінська (після заміжжя - Штольц). Її внутрішній зв'язок з 0бломовим підкреслюється повтором його імені у структурі прізвища героїні. «В ідеальному, задуменому долею варіанті Ольга була призначена Іллі Іллічу ("Я знаю, ти мені посланий Богом"). Але непереборність обставин розвела їх. Драма людської невтіленості виявилася у сумному фіналі долею благословленої зустрічі». Зміна прізвища Ольги (Іллінська → Штольц) відображає і розвиток сюжету роману, і розвиток характеру героїні. Цікаво, що в текстовому полі цього персонажа регулярно повторюються слова з сьомою "гордість", причому саме в цьому полі (порівняно з характеристиками інших героїв) вони домінують, порівн. тонкої, гордої шиї; Вона дивилася на нього зі спокійною гордістю; ...перед ним [Обломовим]... ображена богиня гордості та гніву; ...І йому [Штольцю] довго, майже все життя, стояла... чимала турбота підтримувати на одній висоті свою гідність чоловіка в очах самолюбної, гордої Ольги... Повтор слів з сьомою "гордість" зближує характеристики Ольги та Штольца, см ., наприклад: Він ... страждав без боязкої покірності, а більше з досадою, з гордістю; [Штольц] був цнотливо-гордий; [Він] був внутрішньо гордий ... щоразу, коли йому траплялося помітити кривизну на своєму шляху У той же час «гордість» Ольги протиставляється «кротості», «м'якості» Обломова, його «голубиною ніжності». Показово, що слово гордість з'являється в описах Обломова лише один раз, причому у зв'язку з любов'ю до Ольги, що прокинулася в герої, і служить своєрідним рефлексом її текстового поля: Гордість заграла в ньому, засяяла життя, її чарівна далечінь... Таким чином, Ольга і співвідносить, і протиставляє різні світигероїв роману. Стійкі асоціації викликає у читачів роману та саме її ім'я. «Місіонерка» (за тонким зауваженням І. Анненського) Ольга носить ім'я першої російської святої (Ольга → герм. Helge - імовірно "під заступництвом божества", "віщий"). Як зазначив П.А. Флоренський, ім'я Ольга... виявляє низку особливостей характеру тих, хто його носить: «Ольга... міцно стоїть землі. За своєю цілісністю Ольга безперервна і по-своєму прямолінійна ... Раз попрямувавши волею до відомої мети, Ольга вся без залишку і без оглядки піде в досягнення цієї мети, не шкодуючи ні оточуючих і оточуючих, ні себе саме ... » Ользі Іллінської в романі протиставлена ​​Агафія Матвіївна Пшеніцина. Контрастні вже портрети героїнь; порівн.: ...Губи тонкі і здебільшого стислі: ознака безперервно спрямованої на щось думки. Та ж присутність розмовляючої думки світилася в пильному, завжди бадьорому погляді темних, сіро-блакитних очей. Брови надавали особливої ​​краси очам... одна на лінію була вище за іншу, від цього над бровою лежала маленька складка, в якій ніби щось говорило, ніби там лежала думка (портрет Іллінської). Бровей у неї майже зовсім не було, а були на їхніх місцях дві трохи ніби припухлі, блискучі смуги, з рідким світлим волоссям. Очі сірувато-простодушні, як і весь вираз обличчя... Вона тупо вислухала і тупо задумалася (стор.

Різний характерносять і інтертекстуальні зв'язки, що зближують героїнь з літературними чи міфологічними персонажами, що згадуються у творі: Ольга – Корделія, «Пігмаліон»; Агафія Матвіївна - Мілітріса Кирбітіївна. Якщо в характеристиках Ольги домінують слова думка і гордий (гордість), то в описах Агафії Матвіївни регулярно повторюються слова простодушність, доброта, сором'язливість, нарешті любов.

Героїні протиставлені та за допомогою образних засобів. Порівняння, що використовуються для образної характеристики Агафії Матвіївни, мають підкреслено побутовий (часто знижений) характер, пор.: - Не знаю, як і дякувати вам, - говорив Обломов, дивлячись на неї з таким самим задоволенням, з якого ранку дивився на гарячу ватрушку; - Ось, Бог дасть, доживемо до Великодня, так поцілуємося, - сказала вона, не дивуючись, не слухаючись, не боячись, а стоячи прямо й нерухомо, як кінь, на який надягають хомут. (Стор.23-33)

Прізвище героїні при першому її сприйнятті – Пшеніцина – також насамперед виявляє побутове, природне, земне начало; в імені ж її - Агафія - актуалізується в контексті цілого його внутрішня форма "добро" (від др.-грец. "Хороша", "добра"). Ім'я Агафія викликає також асоціації з давньогрецьким словом agape, що позначає особливий рід діяльної та самовідданої любові. Водночас у цьому імені, мабуть, «відізвався і міфологічний мотив(Агафій - святий, що захищає людей від виверження Етни, тобто вогню, пекла. У тексті роману цей мотив «захисту від полум'я» знаходить відображення в розгорнутому авторському порівнянні: Жодних понукань, жодних вимог не пред'являє Агафія Матвіївна. І в нього [Обломова] не народжується ніяких самолюбних бажань, позивів, прагнень на подвиги... Його ніби невидима рука посадила, як дорогоцінну рослину, в тінь від жару, під дах над дощем, і доглядає його, плекає.

Таким чином, в імені героїні актуалізується ряд значущих для інтерпретації тексту смислів: вона добра господиня (саме це слово регулярно повторюється в її номінаційному ряду), самовіддано любляча жінка, захисниця від пекучого полум'я героя, життя якого - «згасання» Невипадково і по батькові героїні (Матвіївна): по-перше, воно повторює по батькові матері І.А. Гончарова, по-друге, етимологія імені Матвій (Матфей) - "дар божий" - знову виділяє міфологічний підтекст роману: Агаф'я Матвіївна послана Обломову, анти-Фаусту з його «нероботою, лінивою душею», як дар, як втілення його мрії про спокій , Про продовження «обломовського існування», про «безтурботну тишу»: Сам Обломов був повним і природним відображенням і вираженням того спокою, задоволення та безтурботної тиші. Вдивляючись, вдумуючись у свій побут і все більше в ньому обживаючись, він нарешті вирішив, що йому нікуди більше йти, нема чого шукати, що ідеал його життя здійснився. (Стор.41) . Саме Агафія Матвіївна, яка стала у фіналі роману Обломової, порівнювана в тексті то з діяльною, «добре влаштованою» машиною, то з маятником, визначає можливість ідеально покійного боку людського буття. В її нового прізвищазнову актуалізується наскрізний для тексту образ кола.

У той же час характеристики Агафії Матвіївни у романі не статичні. У тексті наголошується на зв'язку його сюжетних ситуацій з міфом про Пігмаліона і Галатея. Цей міжтекстовий зв'язок проявляється у трактуванні та розвитку трьох образів роману. З Галатею спочатку порівнюється Обломов, Ользі ж приділяється роль Пігмаліона: ...Але це якась Галатея, з якою їй самій доводилося бути Пігмаліоном. СР: Він житиме, діятиме, благословлятиме життя та його. Повернути людину до життя - скільки слави лікареві, коли він врятує безнадійно хворого! А врятувати розум, що морально гине, душу? Роль Пігмаліона переходить до Штольцу, що відроджує гордість Ольги і мріє про створення «нової жінки», одягненої його кольором і сяючою його фарбами. Не Галатею, а Пігмаліоном опиняється в романі й Ілля Ілліч Обломов, який пробудив душу в Агафіє Матвіївні Пшеніциної. У фіналі роману саме в її описах з'являються ключові лексичні одиниці тексту, що створюють образи світла і сяйва: Вона зрозуміла, що програла і засяяла її життя, що Бог вклав у неї душу і вийняв знову; що засвітилося в ній сонце і померкло назавжди... Назавжди, правда; але зате назавжди осмислилося і життя її: тепер вона знала, навіщо вона жила і що жила недаремно (Стр43)

В кінці роману протиставлені раніше характеристики Ольги та Агафії Матвіївни зближуються: в описах обох героїнь підкреслюється така деталь, як думка в особі (погляді). Ср.: Ось вона [Агафія Матвіївна], у темній сукні, у чорній вовняній хустці на шиї... із зосередженим виразом, із внутрішнім змістом в очах. Думка ця села невидимо на її обличчя ... (Стор.43)

Преображення Агафії Матвіївни актуалізує ще один сенс її прізвища, яке, як і ім'я Обломова, має амбівалентний характер. «Пшениця» у християнській символіці – знак відродження. Дух самого Обломова не зміг воскреснути, але відродилася душа Агафії Матвіївни, яка стала матір'ю сина Іллі Ілліча: Агаф'я... виявляється прямо причетною до продовження роду Обломових (безсмертя самого героя).

Андрій Обломов, який виховується в будинку Штольца і носить його ім'я, у фіналі роману пов'язаний з планом майбутнього: об'єднання імен двох протиставлених один одному героїв служить знаком можливого синтезу кращих початків обох персонажів і «філософій». Таким чином, власне ім'я виступає і як знак, що виділяє план проспектії в художньому тексті: Іллю Ілліча Обломова змінює Андрій Ілліч Обломов.

Отже, власні імена відіграють важливу роль у структурі тексту та образній системі розглянутого роману. Вони не лише визначають суттєві особливості характерів героїв, а й відбивають основні сюжетні лініїтвори, встановлюють зв'язки між різними образами та ситуаціями. Власні назви пов'язані з просторово-часовою організацією тексту. Вони «оголюють» приховані сенси, важливі інтерпретації тексту; служать ключем до його підтексту, актуалізують інтертекстуальні зв'язки роману та виділяють різні його плани (міфологічний, філософський, побутовий та ін), наголошуючи на їх взаємодії.

Висновок

Стає очевидним, що вдумливе читання художньої літературинеможливо без дослідження власних назв, що існують у тому чи іншому творі.

Вивчення власних назв у романах письменника дозволило зробити такі висновки:

1. Твори І.А. Гончарова насичені «значними» і «розмовляючими» власними іменами, причому найбільш значущими в системі коштів художньої виразностітвори є імена головних героїв.

2. У тексті творів іменування здійснюють різні функції: служать для поглиблення показника героя (Обломов, Петро Адуєв, Агафія Матвіївна Пшеніцина), для розкриття його внутрішнього світу(Обломов, Штольц), створюють емоційно-оцінну характеристику персонажа ( другорядні героїв «Обломові»), служать до створення розмаїття (Обломов – Штольц) чи, навпаки, позначення наступності світогляду героїв (Петро Іванович Адуєв і Олександр Адуєв, Обломов і Захар) та інших.

Список використаної литературы.

1) журнал «Література у школі».–2004.–No 3.–С. 20–23.

2) А. Ф. Рогальов. Ім'я та образ. Художня функціяімен собст-

венних у літературних творах та казках.-Гомель: Барк, 2007.-С.195-204.

3. Уба Є.В. Іменологія Гончарова (до постановки проблеми)// Питання філології. Літературознавство. Мовазнавство. Збірник наукових праць. – Ульяновськ: УлГТУ, 2002. – С. 14 – 26.

4. Уба Є.В. Поетика назв романів І.А. Гончарова// Росія: історія, політика, культура. Збірник наукових праць. – Ульяновськ: УлГТУ, 2003-С. 85-86.

5. Ніколина Н. А. Філологічний аналіз тексту М., 2003.

6. Бондалет В.Д. Російська ономастика.М.: Професія, 1983.

7. Орнатська.Т.І. Чи «Ілля Ілліч Обломок»? (До історії інтерпретації прізвища героя) / / Російська література, - 1991. - № 4

8. Флоренський П. Ф. Імена.- М., 1993

Семантика імен роману «Обломів»

Вступ…………………………………………………………… 3

1. Антропоніми та їх роль художній простіртексту…….. 4

2. Семантика імен роману «Обломів» у зв'язку з художньою концепцією роману………………………………………..5

Заключение…………………………………………………………………....10

Література…………………………………………………………………….11

Метою нашої роботи було вивчення власних назв у романі «Обломів». У своїй дослідницькій роботі ми вирішували такі завдання: встановлювали, в якому зв'язку перебувають імена героїв та їх характери та вчинки, розкривали таємний змістім'янаречень автором своїх героїв, виявляли семантику власних назв у романі.

Актуальність даного дослідженняобумовлена ​​як тим, що сприяє розкриттю значень імен і прізвищ у романі Гончарова, але допомагає осмислити і сюжет, і зразки. Дана дослідницька роботаактуальна ще й тому, що вона проведена напередодні вивчення глобальних творів другої літератури половини XIXстоліття, звертаючись до яких слід пам'ятати: за іменами героїв стоїть глибоке значення.

Ономастика (від грецької – мистецтво давати імена) – розділ лінгвістики, що вивчає власні імена, історію їх виникнення та перетворення в результаті тривалого вживання у мові – джерелі або у зв'язку із запозиченнями в інших мов спілкування.

Одним із об'єктів вивчення ономастики є антропоніми (імена людей або їх окремі складові) та поетоніми (імена власні героїв у літературних творах).

Вони допомагають письменнику донести до читача авторський задум, через розкриття символіки імен краще розібратися у вчинках персонажів роману.

Об'єктом дослідження цієї роботи є антропоніми. Предметом - семантика імен та її роль у структурі та образній системі роману.

У дослідженнях, присвячених художньої промови, часто стикалися з великими експресивними здібностями і конструктивної роллю власних назв у тексті. Антропоніми та поетоніми беруть участь у створенні образів героїв літературного твору, розгортанні його основних тем та мотивів, сприяють розкриттю ідейно-естетичного змісту тексту, часто виявляють його приховані смисли.

« належить до тих письменників, котрим важливо вибір імені героя. Воно, зазвичай, одна із ключових слів тексту і зазвичай зосереджує у собі символічні сенси. У прозі Гончарова власні імена послідовно виступають як важливий характерологічний засіб, включаються в систему зіставлень і протиставлень, служать ключем до підтексту твору. Ці особливості стилю письменника можна простежити з прикладу роману «Обломів», що містить низку загадок, що з іменами персонажів» (РЯШ 2001:4)

У романі ми виявили протиставлення двох груп власних назв:

1) широко поширені імена та прізвища зі стертою внутрішньою формою (тобто безликий герой):

Його багато хто називав Іваном Івановичем, інші – Іваном Васильовичем, треті – Іваном Михайловичем. Прізвище його називали теж по-різному: одні говорили, що він Іванов, інші звали Васильєвим чи Андрєєвим, треті думали, що він Алексєєв… Весь цей Алексєєв, Васильєв, Андрєєв, чи як хочете, є якийсь неповний, безособовий натяк на людську масу, глухе відлуння, неясний її відблиск...;

2) «значні» імена та прізвища, зміст яких оголюється в тексті. Наприклад, прізвище Махівспіввідноситься з фразеологічним оборотом махнути на все рукоюі, можливо, зближується з дієсловом підмахнути; прізвище Затертиймотивується дієсловом затертиу значенні «зам'яти справу», а прізвище Витягушин– дієсловом витягуватиу значенні «обирати». Ці прізвища чиновників, що «говорять», таким чином, безпосередньо характеризують їхню діяльність. До цієї групи входить прізвище Тарантьєв,яка мотивується дієсловом тарантити(«Говорити жваво, різко, швидко, квапливо, тараторити»; пор. обл. таранта– «жвавий і різкий балакун»). Така інтерпретація прізвища «жвавого та хитрого» героя підтримується і прямою авторською характеристикою:

Рухи його були сміливі та розмашисті; говорив він голосно, жваво і завжди сердито; якщо слухати в деякому віддаленні, ніби три порожні вози їдуть мостом.

Ім'я ж Тарантьєва – Міхей– виявляє інтертекстуальні (що виходять за межі тексту) зв'язку та відсилає до образу Собакевича, а також до фольклорних персонажів (передусім до образу ведмедя).

Проміжну групу між «значними» і «незначними» власними іменами становлять антропоніми зі стертою внутрішньою формою, що викликають, однак, певні стійкі асоціації у читачів роману. Прізвище Мухоярівнаприклад, зближується зі словом мухрига(«шахрай», «продувний обманщик»), а також із фразеологізмом бити мух«пити, випивати» та стійким порівнянням настирливий як муха; другий компонент слова співвідноситься з прикметником затятий«злий, жорстокий».

Прізвище всеїдного журналіста, який прагне «робити шум», Пєнкіна, по-перше, асоціюється з виразом знімати пінки,а по-друге, із фразеологізмом з піною біля ротаі актуалізує образ піни з властивими йому ознаками поверхневості та порожнього бродіння.

Ми побачили, що у романі «Обломів» антропоніми об'єднуються у досить струнку систему: периферію її становлять «значні» імена, які дані, зазвичай, другорядним персонажам, у центрі її, в ядрі, - імена головних героїв. Для цих імен характерна множинність смислів, вони утворюють ряди протиставлень, що перетинаються, їх значення визначається з урахуванням повторів і опозицій у структурі тексту.

Знайомлячись з працями літературознавців, які вивчали творчість, ми звернули увагу на те, що прізвище головного героя роману, винесене в назві, - неодноразово привертало увагу дослідників. При цьому висловлювалися різні точки зору.

1) В. Мельник, наприклад, пов'язав прізвище героя з віршем Є. Баратинського «Умха! він уламок давньої правди…», зазначивши співвідносність слів Обломів – уламок.

2) З погляду іншого дослідника П. Тіргена, паралель "людина - уламок" служить для характеристики героя як "неповної", "недовоплощеної" людини, "сигналізує про відсутність цілісності".

3) пов'язує слова Обломів, Обломівказ народно-поетичною метафорою сон-обломон.Ця метафора має двоякий характер: з одного боку, з образом сну асоціюється зачарований світ російських казок з властивою йому поезією; з іншого боку, це «обломний сон», згубний для героя, який придавив його могильним каменем.

Слово Обломівхарактеризується множинністю пояснень і смислів, що їм втілюються. Воно може мотивуватися як дієсловом обламати(і в прямому, і в переносному значенні – «змусити когось поводитися певним чином, підпорядкувавши його волю»), так і іменникам облом(«все, що не ціле, те обламане») і уламок;пор. тлумачення, наведені у словнику: 1) « Уламок-Обломлена навколо річ »(); « Уламок - 2) відбитий або шматок чогось, що відламався; 3) перекл.. Залишок чогось раніше існувало, зниклого». Такий напрямок мотивації наголошує на зв'язку з минулим і одночасно руйнування цілісності.

Більш переконливим нам видається зв'язок прізвища Обломівз прикметником облий(«круглий»): власне ім'я і це прикметник зближуються на основі явної звукової подібності. У цьому випадку прізвище героя інтерпретується як гібридна освіта, що поєднує семантику слів облогий і ламати: коло, що символізує замкнутість, відсутність розвитку, статичність, незмінність порядку, є розірваним (зламаним).

У контекстах, що містять образну характеристику героя, повторюються образи сну, каменю, «згасання», зупинки зростання, ветхості та водночас дитячості; порівн.:

…/він/ радів, що лежить він, безтурботний, як новонароджене немовля…; … я в'ялий, старий, зношенийкаптан; Йому сумно і боляче стало за свою нерозвиненість, зупинку у зростанніморальних сил, за тяжкість, що заважає всьому; і заздрість гризла його, що інші так повно і широко живуть, а в нього начебто важкий камінькинуто на вузькій і жалюгідній стежці його існування; З першої хвилини, коли я усвідомив себе, я відчув, що вже гасну;Він… заснув міцним, як камінь, сном.

У тексті, таким чином, ми побачили, що регулярно підкреслюється раннє «згасання» сил духу та відсутність цілісності у характері героя.

Множинність мотивації прізвища Обломівпов'язана, як бачимо, з різними сенсами: це, перш за все, недовтіленість, що виявляється в «обломі» можливого, але нереалізованого життєвого шляху («Він ні на крок не просунувся ні на якій ниві»), відсутність цілісності, нарешті, коло, що відображає особливості біографічного часу героя та повторення «одного й того ж, що бувало у дідів та батьків» (див. опис Обломовки). "Сонне царство" Обломовки графічно можна зобразити у вигляді замкнутого кола. Що таке Обломівка, як не всіма забутий, дивом уцілілий «блаженний куточок» - уламокЕдема?

Зв'язок Обломова з циклічним часом, основною моделлю якого є коло, належить його світові «млявого життя та відсутності руху», де «життя… тягнеться безперервною одноманітною тканиною», підкреслюється повтором, що поєднує ім'я та по батькові героя: Ілля Ілліч.

Можливо, значуща і етимологія «завітозавітного» імені Ілля(<др.-евр. Яхве«мій Бог»), з якими співвідноситься у цьому плані ім'я Захар («пам'ять Божа»); пор. авторський коментар:

Тільки посивілі слуги вдома зберігали та передавали один одному вірну пам'ять про минуле , дорожча нею, як святинею.

Ім'я та по батькові героя пов'язані з наскрізним для роману способом часу. Протягом часу в будинку Пшениціної, як і в Обломівці, зіставляється з «повільною поступовістю, з якою відбуваються геологічні видозміни нашої планети: там потихеньку обсипається гора, тут цілі століття море завдає мулу або відступає від берега і утворює прирощування ґрунту», - зауважує Є. Краснощекова. Цей розгорнутий образ поширюється і життя Обломова в останній (четвертої) частини роману:

Але гора обсипаласяпотроху, море відступаловід берега або приливалодо нього, і Обломов поступово входив у колишню нормальнусвоє життя.

«Згасання» героя робить основним ритмом його існування періодичність повторень, при цьому біографічний час виявляється оборотним, і в будинку Обломов знову повертається у світ дитинства – світ Обломівки: кінець життя повторює її початок (як у символі кола):

Сьогодення та минуле злилися і перемішалися...

У фіналі роману у прізвищі героя особливо виділяється, як бачимо, сенс «коло», водночас значущими виявляються сенси, пов'язані з дієсловом ламати (обламати). У «забутому куточку, чужому руху, боротьби та життя», Обломов зупиняє час, долає його, проте набутий «ідеал» спокою у свою чергу обламує"крила" його душі, занурює його в сон; порівн.:

У тебе були крила, та ти відв'язав їх; ...в ньому є і розуму не менше за інших, тільки закопаний, задавлений він всякою погань і заснув у ледарстві.

Особливе місце у романі образів займає Ольга Іллінська(після заміжжя - Штольц). Її внутрішній зв'язок із Обломовим підкреслюється повтором його імені у структурі прізвища героїні. На початку роману у читачів виникає припущення про можливий союз Обломова та Ольги (Іллі Ілліча та Іллінської). Дослідник творчості Є Краснощенова у своїй книзі”. Світ творчості» пише: «В ідеальному, задуменому долею варіанті Ольга була призначена Іллі Іллічу («Я знаю, ти мені посланий Богом...»). Але непереборність обставин розвела їх. Драма людської невтіленості виявилася у сумному фіналі долею благословленої зустрічі».

Зміна ж прізвища Ольги (Іллінська - Штольц) відображає і розвиток сюжету роману, і розвиток характеру героїні.

У тексті роману регулярно у зв'язку з поведінкою Ольги вживається слово «гордість»:

Вона навіть здригалась від гордого, Радісного трепету; Ходила Ольга з нахиленою трохи вперед головою, що так струнко, благородно лежала на тонкій, гордийшиї; Вона дивилася на нього зі спокійною гордістю; ...перед ним [Обломовим]... ображена богиня гордостіі

гніву.

Повторення слів «гордість» зближує характеристики Ольги та Штольца; див., наприклад:

Він... страждав без боязкої покірності, а більше з досадою, з гордістю... був цнотливо гордий; був внутрішньо гордий... щоразу, коли йому траплялося помітити кривизну на своєму шляху і зробити прямий крок.

У той самий час гордість Ольги протиставляється лагідності, м'якості Обломова, його «голубиною ніжності». Показово, що слово гордість з'являється в описах Обломова лише раз, причому у зв'язку з любов'ю до Ольги, що прокинулася в ньому:

Гордість заграла в ньому, засяяла життя, її чарівна далечінь, усі фарби та промені, яких ще нещодавно не було.

Ользі Іллінській у романі протиставлена ​​Агафія Матвіївна Пшеніцина. Контрастні вже їхні портрети; порівн.:

1) ...губи тонкі і здебільшого стислі: ознака безперервно спрямованої на щось думки. Та ж присутність розмовляє думкисвітилося в зорі, завжди бадьорим, що нічого не пропускає поглядітемних, сіро-блакитних очей. Брові надавали особливої ​​краси очам...

2) Бровей у неї майже зовсім не було, а були на їхніх місцях дві трохи ніби припухлі, блискучі смуги, з рідким світлим волоссям. Очі сірувато-простодушні, як і весь вираз обличчя... Вона тупо вислухала і тупо замислилась.

Якщо в характеристиках Ольги домінують слова думкаі гордий,то в описах Агафії Матвіївни повторюються слова простодушність, доброта, сором'язливість.

Порівняння, що використовуються для образної характеристики Агафії Матвіївни, мають підкреслено побутовий (часто знижений) характер; порівн.:

- Не знаю, як і дякувати вам, - говорив Обломов, дивлячись на неї з таким самим задоволенням, з якого ранку дивився на гарячу ватрушку...

- Ось, бог дасть, доживемо до Великодня, так поцілуємося, - сказала вона, не дивуючись, не слухаючись, не боязко, а стоячи прямо й нерухомо, як кінь, на який надягають хомут.

Прізвище героїні ( Пшеніцина)також виявляє побутове, природне, земне начало; в імені ж її ( Агафія) актуалізується його внутрішня форма «добро» (давньогрец. agathe- "Хороша", "добра"). Агафія викликає асоціації і з давньогрецькою. словом адаре, що означає діяльну і самовіддану любов.

Таким чином, у імені героїні актуалізується низка значимих для інтерпретації тексту смислів: вона добра"Господиня". Невипадково обрано і по батькові героїні ( Матвіївна): по-перше, воно повторює по батькові матері; по-друге, етимологія імені Матвій (Матфей)- «дар Божий» - знову виділяє міфологічний підтекст роману: Агафія Матвіївна послана як дар, як втілення його мрії про спокій, про продовження «обломівського існування», про «безтурботну тишу».

Стала у фіналі роману Обломової, порівнювана у тексті то з діяльною, «добре влаштованою» машиною, то з маятником, визначає «можливість ідеально покійного боку людського буття». У її новому прізвищі знову актуалізується наскрізний для тексту образ кола.

Але характеристики Агафії Матвіївни у романі не статичні. У тексті наголошується на зв'язку його сюжетних ситуацій з міфом про Пігмаліона і Галатея. Цей інтертекстуальний зв'язок проявляється у трактуванні та розвитку трьох образів роману. З Галатею спочатку порівнюється Обломов, Ользі ж відводиться роль Пігмаліона:

Але це якась Галатея, з якою їй самій доводилося бути Пігмаліоном; Він житиме, діятиме, благословлятиме життя та його. Повернути людину до життя - скільки слави лікареві, коли він врятує безнадійного хворого! А врятувати розум, що морально гине, душу?..

Проте долею Обломова стає «згасання», «погасання». А роль Пігмаліонапереходить до Штольца, що відроджує «гордість» Ольги і мріє про створення «нової жінки», «вдягнутої його кольором і сяючою його фарбами». Не Галатею, а Пігмаліоном стає і сам Ілля Ілліч Обломов, пробудивши душу в Агафіє Матвіївні Пшеніциної. У фіналі роману саме в її описах з'являються ключові лексичні одиниці тексту, що створюють образи світла та сяйва:

Вона зрозуміла, що програла і засяялаїї життя, що бог вклав у життя душу і вийняв знову; що засвітилосяу ній сонцеі померкло назавжди... Назавжди, правда; зате назавжди осмислиласяі життя її: тепер вона знала, навіщо вона жила і що жила недаремно.

Протиставлені раніше характеристики Ольги та Агафії Матвіївни зближуються: в описах обох героїнь підкреслюється така деталь, як думка (у погляді).

«Преображення Агафії Матвіївни актуалізує ще один сенс її прізвища, яке, як і прізвище Обломів,носить символічний характер. Пшеницяу християнській символіці – знак відродження. Дух самого Обломова не зміг воскреснути, але відродилася душа Агафії Матвіївни, яка стала матір'ю сина Іллі Ілліча. Андрій Обломов, який виховується в будинку Штольца і носить його ім'я, у фіналі роману пов'язаний з планом майбутнього: об'єднання імен двох протиставлених один одному героїв служить знаком можливого синтезу кращих початків обох персонажів і «філософій». Таким чином, власне ім'я виступає і як знак, що виділяє план перспективи в художньому тексті: Іллю ІллічаОбломова змінює Андрій Ілліч Обломов» (2001:4)

Отже, власні імена відіграють важливу роль у структурі тексту та образній системі роману. Їх семантика як визначає суттєві особливості характерів героїв, а й відбиває основні сюжетні лінії твори, встановлює зв'язок між різними образами і ситуаціями. Власні імена пов'язані з просторово-часовою організацією тексту, з його повторюваними мотивами та образами. Антропоніми, поетоніми «оголюють» приховані сенси, важливі для інтерпретації тексту, служать ключем до підтексту, актуалізують інтертекстуальні зв'язки роману, і виділяють його різні плани (міфологічний, філософський, побутовий та ін), наголошуючи на їх взаємодії.

Література, що використовується при підготовці науково-практичної роботи.

1. Гончаров. тв: У 8 т.-М., 1973

2. Обломів як людина-уламок. Російська література. - 1990.-№3

3. «Уламок» Ілля Ілліч Обломов? Російська література. - 1991.

4. Гочаров. -М.1977.-Стор.172

5. Флоренський. - М., 1993

6. Даль словник живої мови.- М. 1980

7. Реалізм. - Владивосток 1985

8. Іван Олександрович Гончаров. Світ творчості. - 1997 р.

Домашні питання цього уроку.

Подання Обломова і Штольца- дитинство, виховання, ставлення до будинку, до світу, виправдання прізвищ.

Які асоціації викликають прізвище та ім'я головного героя?

Із чим пов'язана множинність мотивації прізвища головного героя?

Яке смислове навантаження несуть найменування у Р.

Як у назвах показаний контраст героїв?

спосіб життя

Що найбільше хочуть, люблять, бояться герої.

Ставлення до кохання

Які стосунки Штольца та Обломова?

Про що сперечаються Штольц та Обломов? Ідеали, ставлення до реальності

Як розкривається у діалогах їхній внутрішній світ?

У чому сенс роздумів Обломова віч-на-віч із самим собою на чолі п'ятої другої частини?

Обломов і Штольц: сенс зіставлення.

Мрія чи життя.

Імена Обломова в. Штольця.

1.Значення імені.

Чому він Ілля?

Ілля – рідкісне для літературного героя, аж ніяк не романтичне ім'я.

Одне із значень цього давньоєврейського за походженням імені - Божа допомога.

Ім'я - Ілля Ілліч - посилення через повторення

По-батькові повторює ім'я, Ілля в квадраті - гідний продовжувач пологових традицій.

Ім'я та по-батькові відображають наскрізний для роману образ часу.

злиття у свідомості героя минулого та сьогодення.

Мотив минулогопідкріплений тією обставиною, що ім'я героя нагадує про

билинному богатирі- Ілля Муромце.

Муромець сидів сидінням 33 роки, але став богатирем - завдяки диву і тому, що його сили гостро потребували.

А Обломов теж сидів (на дивані), але так і не став богатирем,

хоча диво над ним і спробували здійснити.

Співзвучність власних назв Ілля та Іліададопомагає провести паралель між історією обломівського існування та

гомерівським оповіданням про багаторічну війну древніх.

Ім'я героя - символ минулого, зв'язку з предками, не тільки з реальними - батько Іллі, а й

міфологічними - «Іліада», та з

фольклорними - билини про Іллю Муромця

На це звернув увагу ще Ю. Айхенвальд:

І справді, у звичках, життєповедінці, ставленні до людей у ​​Іллі Муромця та Іллі Обломова є схожі риси: доброта, доброта, незлобивість...

За три роки до публікації роману в «Російській бесіді» (1856 № 4) була опублікована стаття Костянтина Аксакова

«Богатирі часів великого князя Володимира за російськими піснями».

У ній він так характеризував Іллю Муромця:

«У ньому немає молодецтва. Всі подвиги його статечні, і все в ньому статечно: це тиха, непереможна сила. Він не кровожерливий, не любить вбивати і, де можна, ухиляється навіть від удару.

Спокій ніде його не залишає; внутрішня тиша духу виражається і у зовнішньому образі, у всіх його промовах і рухах... Ілля Муромець користується загальновідомістю найбільше інших богатирів.

Повний непереборної сили та непереможної доброти, він, на нашу думку, представник, живий образ російського народу».

Не гадатимемо, чи знав Гончаров аксаківське трактування (тим більше, що «Сон Обломова» опубліковано раніше статті Аксакова),

але те, що при створенні образу Іллюші Обломова образи стародавніх богатирів хвилювали його творчу уяву, безсумнівно,

бо це один із сюжетів, який повідомляє

няня дитині, маленькому Іллюші, формуючи її дитячу свідомість:

«Вона розповідає йому про наші подвиги. Ахіллов і Уліссов, про удалині Іллі Муромця, Добрині Микитовича, про Полкана-богатиря, про Коліще перехоже,про те, як вони мандрували по Русі, побивали незліченні полчища басурман, як змагалися в тому, хто одним духом вип'є чару зелена вина і не крекне».

Гончаров трохи іронізує, але водночас ясно повідомляє, що

няня «вкладала в дитячу пам'ять та уяву Іліаду російського життя»,

інакше кажучи, ми маємо підставу для паралелі: Ілля Муромець - Ілля Обломов.

Вкажемо хоча б ім'я - Ілля, досить рідкісне для літературного героя.

Обидва сидять сидячи до тридцяти трьох років, коли; з ними починають відбуватися якісь події. До Іллі Муромця є каліки «перехожі-переброжі», зцілюють його, наділяючи силою, і він, прийшовши до двору великого князя Володимира, потім вирушає мандрувати, здійснювати подвиги.

До Іллі Обломова, що вже шаленів від свого лежання на ліжку (ніби на печі),

є старий друг Андрій Штольц, що теж подорожує по всьому світу,

ставить Іллю на ноги, везе до двору (невеликого князя, зрозуміло) Ольги Іллінської,

де, на кшталт скоріше не богатиря, а лицаря, Ілля Ілліч здійснює «подвиги» на честь жінки:

не лежить після обіду, їздить із Ольгою до театру, читає книжки та переказує їх їй.

Прізвище головного героя викликає асоціацію зі словом

облом,

воно в літературній мові означає дію дієсловом обламати: 1-ломая, відокремити кінці, крайні частини чогось, відламати навколо, по краю.2- Змусити когось поводитися певним чином.

Крім того, важливу роль відіграє і переносне значення слова

уламок- залишок чогось раніше існував, зниклого.

Прізвище героя можна пов'язати також із народно-поетичною метафорою

сон - обломон- це сон, який зачаровує людину, як би придавлює її могильним каменем, прирікаючи на повільне, поступове вмирання.

Можливе зближення прізвища із застарілим прикметником

облий- круглий: мотив кола- одне із провідних у романі.

Множинність мотивації прізвища головного героя може бути обумовлена, з одного боку, мотивом

недовтіленості, нереалізованості задатків героя, з іншого-«обломом» життєвого шляху персонажа.

Прізвище Штольцпоходить від німецького штольця

гордий.

допитливість.

Прізвище цього героя-антипода Іллі Ілліча - контрастне прізвища Обломова.

Але в уламку - чимось твердому перетинається зі Штольцем.

Російське ім'я Андрій у перекладі грецьк. означає - мужній, хоробрий.

Значення імені Штольца продовжує і посилює протиставлення 2 героїв - лагідного і м'якого Іллі-завзятого і непохитного Андрія.

Але, даючи своєму герою в противагу німецькому прізвищу російське ім'я, автор роману ніби

поєднує в образі Штольца протилежні якості:

раціоналізм, практичність, діловитість і

високі духовні устремління, душевну тонкість, сприйнятливість краси.

2) Вік- Вони ровесники.

3) Національність.

Обломов і Штольц – двійники-антиподи гончарівської книги.

Обломів – природний русак.

Штольц – російський німець, мати – російська, гувернантка, батько-німець, агроном.

Досить давня традиція робити героїв антиподів іноземцями.

Але цікаво, що Гончаров не малює Штольца чистим німцем,

У Штольце Гончарова цікавило злиття, синтез двох культур.

«Штольц був німець тільки наполовину, по батькові: його мати була російська;

віру він сповідував православну;

природна мова його була російська:

він навчався їй у матері та з книг, в університетській аудиторії та в іграх із сільськими хлопчаками, у толках з їхніми батьками та на московських базарах.

Німецьку мову він успадкував від батька та з книг».

Штольц ріс і виховувався по сусідству з Обломівкою,

Проте формують його характер умови були зовсім іншими.

Батько героя, німець, керуючий у дворянському маєтку,

прищепив синові навички самостійної та завзятої праці, вміння покладатися на власні сили.

Мати, російська дворянка з ніжним серцем та поетичною душею,

передала Андрієві свою духовність.

Іншими словами, за основними культурними параметрами (мова та віра) для Гончарова Штольц була російською.

Та й у подальшому житті, як ми знаємо, він служив Росії, дбав про її успіх.

Гончаров стверджує, що таке

двокультур'я найперспективніше у розвиток людської особистості

Сприйняв Штольц та благотовірні естетичні враження від багатої картинної галереї у сусідньому князівському "замку".

Різні національно-культурні та суспільно-історичні елементи, від патріархальних до бюргерських, створили, об'єднавшись у особистості Штольца,

характер, чужий, на думку романіста, обмеженості та крайності.

Показовою є відповідь юного героя на пораду батька обрати будь-яку "кар'єру":

"служити, торгувати, хоч складати, мабуть":

"Та я подивлюся, чи не можна раптом по всіх, - сказав Андрій".

4)Контрастні портрети

Портрети героїв на контрасті.

193стор.-Штольц- «Він весь складений з кісток, м'язів та нервів, як кревний англійський кінь. Він худорлявий; щік у нього майже зовсім немає, тобто кістка та м'язів, але ні ознака ж жирної округлості; колір обличчя рівний, смаглявий і ніякого рум'янцю; очі хоча трохи зелені, але виразні» (ч. 2, гл. 2).

Стор. 4 Обломов «Колір обличчя в Іллі Ілліча не був ні рум'яний, ні смаглявий, ні позитивно блідий, а байдужий, або здавався таким, можливо, тому, що Обломов якось обрюзг не по літах: чи від нестачі руху чи повітря, а можливо, того й іншого. Взагалі ж тіло його, судячи з матового, надто білого кольору шиї, маленьких пухких рук, м'яких плечей, здавалося надто зніженим для чоловіка» (ч. 1, гол.

5)Різне вихованнята сформовані цим вихованням риси характеру

Критиці книга дуже сподобалася, навіть лівою. За що?

За неупереджений та жорсткий реалізмв першу чергу.

визначення реалізму-зв'язок характерів та обставин.

Перша частина роману підводить саме до пояснення Обломова через Обломівку.

Питання напрошується саме собою:

що у житті Обломівки формувало характер героя?

Усі нехай перерахують:

і мух, і страх новин,

і будинок над яром,

і ставлення до навчання (особливо про свята мені подобається дуже актуально).

Знамениту фразу про те, що Обломов має Захар і ще 300 Захарів - навіщо ж йому щось робити?

Виховні прийоми щодо Іллюші складалися з нескінченних «ні» і «не можна ».

Його не допускали до коней, до собак, до цапа, у яр, на галерею...

Постійні заборони, невтомна опіка призводили до того, що

сили никли і в'янули, замість життя-дії вироблялася звичка до життя-уяви, її витрачали всі душевні сили героя.

За доброти, майже дитячої симпатії до всього навколишнього, за вірного, чистого і чесного серця формувався характер пасивний і слабкий.

Ставлення Обломова до свого статусу поміщика (допит про «інших») - без сумніву чи збентеження (хоча Штольцу і боїться показати, що одягає його Захар).

Зворотний бік - жити треба самому, ніхто за тебе не може відбутися.

А бутивін боїться.

Тут треба зупинитись на двох речах.

По-перше, попросити сформулювати ідеал життя, прийнятого в Обломівці.

І з відповідей обережно витягнути, навіть на дошку винести дві деталі:

повторюваність, циклічність(відсутність розвитку) та

відсутність мети.

Пояснювати, навіщо воно нам, поки що не варто. Побачили – і добре.

По-друге, запитати, а хто (в ідеалі) має цей ідеал здійснити.

Кріпаків для щастя мало: вони, як Захар, безглузді і несамостійні, їм самим потрібні нагляд і керівництво.

Обов'язково згадати ім'я Мілітриси Кирбітівни, теж на дошці записати.

Там є і добра чарівниця... яка обере собі якогось улюбленця... якогось ледарем, якого всі ображають, та й осипле його, ні з того ні з цього, різним добром, а він знай собі їсть та вбирається в готове плаття, а потім одружується з якою-небудь нечуваною красунею,Мілітрісі Кірбітівні ».

Чарівниця, яка влаштує що завгодно, - це і є ідеал (даного типу цивілізації і даного героя).

Ілля Ілліч безроздільно вірить у казку.

Няня

«Нашіптує йому про якийсь невідомий бік, де немає ні ночей, ні холоду, де всі відбуваються чудеса, де течуть річки меду і молока, де ніхто нічого цілий рік не робить, а день-денний тільки і знають, що гуляють всі добрі молодці, такі, як Ілля

Ілліч, та красуні, що ні в казці сказати, ні пером описати.

Казки, міфи розвивали мрійливість, виховували споглядальність, бездіяльність. .

Вони заронили в душу Іллюші страх перед життям, боязкість перед усім незрозумілим, внутрішню скутість.

«Дорослий Ілля Ілліч хоча згодом і дізнається, що немає медових і молочних річок, немає добрих чарівниць, хоч і жартує він з усмішкою над оповідями няні, але ця усмішка не щира, вона супроводжується таємним зітханням: казка у нього змішалася з життям, і він несвідомо сумує часом, навіщо казка не життя, а життя – не казка».

Штольц отримав

трудове практичне виховання

Але музика Герца та замок у Верхльові з портретами і князем та П'єром та Мішелем. Стор 188,

а мрії все одно немає місця в його житті, боявся уяви.

Однакставлення автора до героя не однозначно позитивне .

Штольц - шибеник, забіяк, зникає з дому на цілі дні.

6) Освіта

Обломів навчання - це покарання, послане небом за наші гріхи.

Можливо Обломов мало освічений?

Освіта в пансіоні до 15 років,

потім поезія стор.72 -

гравюри мадонн 218

почав вчитися англійською,міг говорити на будь-які теми – як Чичиков .

стор 219- Руссо Шіллер, Гете, Байрон

Загальний та вічний аспект осіб та ситуацій "Обломова" розширювався завдяки великому літературно-культурному контексту роману.

юний Обломов мріяв разом зі Штольцем побачити картини

Корреджо,

розпису Мікельанджело та

статую Аполлона Бельведерського,

зачитувався творами

Кожне з цих імен і всі вони разом дуже вказують на духовні можливості та ідеали героя "Обломова".

Адже Рафаель - це насамперед "Сікстинська мадонна", в якій сучасники Гончарова бачили втілення та символ вічної жіночності;

Шиллер був уособленням ідеалізму та ідеалістів;

а Руссо ідеалізував "природне" життя серед природи і далеко від бездушної цивілізації.

Ілля Ілліч, таким чином, ще до любові до Ольги був добре знайомий як з надіями, так і з "загальними людськими скорботами" та зневірами.

І ще один факт говорить про це: навіть у своєму напівсонному петербурзькому існуванні герой не міг, за його словами, "байдуже згадати Casta diva", тобто ту саму жіночу арію з "Норми" Белліні, яка ніби зіллється з виглядом Ольги Іллінської, а також драматичним підсумком любові Обломова до неї.

Показово, що своїм тлумаченням Casta diva Ілля Ілліч фактично передбачає ще знайомство з Ольгою цю драму.

"Який смуток, - каже він, закладена в ці звуки! . . І ніхто не знає нічого навколо. . . Вона одна. . . Таємниця обтяжує її. . . "

Але підсумок цієї освіти - У Обломова - прірва між наукою та життям- стр 71,

Жодні наступні впливи – книги, університетський побут, служба – не змогли серйозно похитнути цих якостей.

«Дивно подіяло вчення на Іллю Ілліча: у нього між наукою та життям лежала ціла безодня, якою він не намагався перейти. Життя в нього було саме собою, а наука саме собою».

А Штольц- стр 218-Я 2 рази був за кордоном, навчався в Європі.

А Штольц весь час чогось навчається і включає свої знання у життя.

Обломов до останнього моменту тримається за рідну Обломівку,

Штольц після університету йде з дому зі ста карбованцями та напуттям батька.

Тільки- махнув рукою на всі надії та всі?:

Пояснення стор. 220 . – Причина?

Не зрозумів цього життя, не побачив його мети.

Стр.207Життя - гарне життя,

стор 210-Під цією всеосяжністю - криється порожнеча

7) Спосіб життя

Ілля Обломов, на відміну від Іллі Муромця, руху боїться:

«Хто ж їздить до Америки та Єгипту! Англійці: так ті вже так влаштовані Господом Богом; та й ніде їм жити в себе. А у нас хтось поїде? Хіба відчайдушний якийсь, кому життя дарма», - вигукує Обломов.

Немає руху не тільки зовнішнього, всередині тільки мрії і незацікавленість життям

Ілля Ілліч тільки саркастично зауважує:

«Жовтий пан у окулярах... причепився до мене: чи читав я промову якогось депутата, і очі витріщив на мене, коли я сказав, що не читаю газет. І пішов про Лудовика-Філіппа, наче він рідний батько йому. Потім прив'язався, як я думаю: чому французький посланець виїхав із Риму? Як, все життя приректи себе на щоденне заряджання всесвітніми новинами, кричати тиждень, поки не викричишся!

Взагалі треба сказати, що порожнє пережовування світових новин не раз насміювалося російськими письменниками, досить згадати зображений Львом Толстим салон Анни Павлівни Шерер.

Осміяння це було справедливим, проте, лише частково.

Сама структура недемократичного устрою суспільства не давала обговоренню перейти у справу, інакше кажучи, взяти громадянам реальну участь у долях своєї вітчизни.

Але відсутність інтересу навіть до такого обговорення означає нижчу стадію вимкненості із історичної самосвідомості.

Його невдачі на службі пояснюються не лише невмінням діло робити, а насамперед

інстинктивним страхом перед життям .

Єдине, що приносить герою відчуття щастя, – мрії про повернення до райського куточку, до Обломівки.

Обломів повільно перемішається з одного замкнутого простору до іншого: рідне село - кімната на Гороховій вулиці - кімната на Виборзькій стороні - труна та могила на найближчому цвинтарі

«Як пильно стерегла кожну мить його життя любляче око дружини, але вічний спокій, вічна тиша і ліниве переповзання день у день тихо зупинили машину життя. Ілля Ілліч помер, мабуть, без болю, без мук, ніби зупинився годинник, який забув завести» - ч. 4, гл.

«Безупинно у русі: знадобиться суспільству послати до Бельгії чи Англії агента – посилають його; потрібно написати якийсь проект або пристосувати нову ідею до справи – вибирають її. Тим часом він їздить і на світ, і читає: коли він

Штольц у русі.

Обломів лежить.

З чим це пов'язано?

Він розчарувався?

А що він робив раніше?

Увесь час лежав?

Чому Обл. веде такий спосіб життя, а він здатний по-іншому жити?

Стор 64. Тоді він ще був молодий

Стор 217Все життя - є думка та праця

8) Служба .

Обломів. Життя-праця і нудьга. Стор 64

Звідки це переконання?

Тому служба не вийшла. Дольський--

А Штольц - стор 193

служив, зайнявся своїми справами, сам нажив будинок та гроші.

9) Роль у суспільстві

Обломів. Стр 68 не був рабом жінок-багато клопотів і душа його була чиста, чекала свого кохання, але перестала чекати і зневірилася

Штольц- стор 195

Він не засліплювався красою… не був рабом жінок… від нього віяло свіжістю та силою… стор 196

Чому він покинув таке життя? Стор 70- махнув рукою на всі надії.

Чим він став займатися, візерунок життя

А Штольц - стр. 193- весь час у русі.

10)Мрії, ставлення до внутрішнього світу.

Замість зовнішньої діяльності у Обломова – діяльність внутрішня,

а у Штольца - повна відсутність цієї внутрішньої діяльності,

Значить Штольц ущербний?

Стор. 79 Внутрішня вулканічна робота палкої голови

Стор. 77Трапляється і те, що він виповниться презирства ...

А Штольц - стор 194- найбільше він боявся уяви

Але в любові пристрасті його захопили до кривавого пото- 494.

Мрії у О. та Ш.

Хіба ж можна жити не мріючи?

Цікаво з такою людиною?

Стор. 197Але він не здатний був озброїтися тією відвагою-значить чимось схожий на Обломова з його боягузливістю чи ні?

11) Ідеали

стор 213-В очікуванні, поки прокинеться дружина …

Чи є життя поезія?

Переклад: книги, рояль, витончені меблі

Розмови до душі

Стор. 217 Ціль всього вашого життя-прагнення до ідеалу втраченого раю?

- Усі шукають відпочинку та спокою?

Чи один такий Обломов?

Стор 221 - наше ім'я - легіон.

Стр 219.З чого ж ти б'єшся, якщо твоя мета не забезпечити себе

Ідеал Штольца- Навіщо мучитися все століття?

Для самої праці? Стор 219.

Перечитайте епізод із розділу 4ч. 2 від слів

Одного разу повертаючись звідки-то пізно.. до слів-тепер чи ніколи.

Вибірково перекажіть його, звернувши особливу увагу на картини життя, які малює О..

як у цьому епізоді стикаються

«завдання існування» та «практична істина»?

Діалоги Штольца та Обломова у розділах третьої-четвертої другої частини роману.Стор

Запитання

а) Про що сперечаються Штольц та Обломів?

б) Як розкривається у діалогах їх внутрішній світ?

Діалог на чолі третьої по суті є розмовою двох друзів, які давно не бачилися.

Обломов говорить про головне собі - про долю Обломовки, про своє життя. Він лякається, що пропонує Штольц.

На заклик Штольца поїхати в гості, за кордон Обломов захищається з тугою:

«Та куди це? Та навіщо?<...>Відстав я, не хочеться...»

Мова героїв у цьому діалозі підтверджує колишні спостереження вчителя та хлопців про характери Штольця та Обломова.

Репліки Андрія переконують, що він сміливий, рухливий, енергійний, сповнений енергії.

Вони або

запитальні, а тому вимагають відповіді

«Ну що, як ти живеш? Чи здоровий?»; «Ну, скажи, що твої справи в Обломівці?»)

або

виносять остаточний вирок тому чи іншому явищу

«Який шахрай цей староста!» «Хіба свідомість є виправдання?» «Тобі, здається, і жити ліньки?».

У репліках Штольца

багато дієслів наказового способу : «їдь», «сідай», «дивися», «скажи», «скинься».

У промові Обломова

питання мають, як правило, риторичний характер ,

а вигуки містять радість, скарги життя, страх перед нею

«Штольц! Штольц!» – у захваті кричав Обломов, кидаючись до гостя. «Яке здоров'я!» «Ну, брате Андрій, і ти теж!» «Та що, життя чіпає!» «До незнайомих? Що вигадав!» "Ах, Боже мій!" «Цього ще бракувало!» "Все зникло! біда!».

Не випадково і те, щоу репліках Обломова дуже часті

багатокрапки .

Вони

подовжують репліки, передаючи незнання Обломовим обставин якоїсь справи, його прагнення відтягнути те чи інше рішення,приховати якусь таємну думку чи обставину

«Тільки в мене план ще не весь...» «Того й дивись, залишишся без гроша...» «Ось тут... десять, двадцять, ось двісті карбованців... та ось двадцять». «Та ти того… як же це раптом… стривай… дай подумати… адже я не голить…»

Углаві четвертої другої частини між героями зав'язується

суперечка про життя.

У цій суперечці Обломов із задоволенням висловлює власну думку.

Він малює картини створеної його уявоюідилії .

І читач знову побачить Обломівку з її природою, культом їжі, життям у позначеному колі.

Як би не прагнув герой у ці картини привнести елементи нового, хоч би якою поетичною була ця ідилія, Штольц назве її обломівською.

Вона явно випадає із стрімкого потоку сучасності.

Але про ці ж мрії друга Штольц скаже: «Та ти поет, Ілля».

Тільки поетові дано таке багатство уяви, така чистота та гармонія стилю, які є в словах Обломова.

Сам герой свято вірить, що життя є поезія.

Ідеал Штольца у всьому протилежний обломівському.

Він вважає, що потрібно перш за все працювати :

«Праця - образ, зміст, стихія та мета життя...»

Але для Обломова праця- це боже покарання, все петербурзьке життя - це нудьга.

Він виносить їй вирок:

«Нудьга, нудьга, нудьга!.. Де ж тут людина? Де його цілість? Куди він зник, як розмінявся на всяку дрібницю?

У цьому житті для Обломова немає розуму, серця:

«Ні, це життя, а спотворення норми, ідеалу життя, який вказала природа метою людині...».

З приводу цих роздумів Обломова Штольц вигукує:

Ти філософ, Ілля! Усі клопочуться, тільки тобі нічого не потрібно!

Обломівському ідеалу Штольц виносить свій вирок:

«Це...<...>Якась... обломівщина».

Він нагадує другу про те, що той теж колись мріяв

«Служити, поки стане сил, тому що Росії потрібні руки і голови для розробки невичерпних джерел ... працювати, щоб солодше відпочивати, а відпочивати - значить жити іншою, артистичною, витонченою стороною життя, життя художників, поетів».

Колись Обломов мріяв виїхати вздовж і поперек Європи, працювати на благо Росії.

Ця висока мета його надихала, він зробив певні кроки для її досягнення.

Але відсутність волі, труднощі шляху та віддаленість мети

зробили те, що він не зміг досягти малого – вивчитися математики та англійської мови. А тепер він «вигнав працю з життя» і прирікаєсебе на загибель.

12) Дружба. Стор 197.

Але, незважаючи на відмінності, вони дружать.

Дружба Обломова та Штольця?

Чому ж вони дружать? Що таке дружба?

У них дружба чи ні?

Або так само як з Олексієвим та Тарантьєвим, взаємне використання?

У дружбі, як і в коханні, має бути жертовність, Треба віддавати один одному себе, свій час ...

Причини їхньої дружби?

Штольцу потрібен Обломов? З балу їде до нього ряд.

Штольц – єдиний у романі, як Гораціо у трагедії («спочив високих дух»), – знає справжню ціну Обломову.

Він каже Ользі:

«А якщо хочеш знати, то я і тебе навчив любити його... Він падав від поштовхів, охолоджувався, заснув, нарешті, як убитий, розчарований, втративши силу жити, але не втратив чесності та вірності. Жодної фальшивої ноти не видало його серце, не пристало до нього бруду».

Не лише Ольгу, всю нашу критику навчив Штольц.

2 способи життя. Як жити?

Сховатись від життя чи діяти?

(4 способи життя - Обломівка, Виборзька сторона-ідилія Обломова, Крим-Відмінності)

Обломов відвернувся від життя, тому що в ньому немає щирості, він зберіг чистоту, але фактично помер.

Він не зробив ні зла, ні добра – це добре?

Бездіяльність – зло чи добро?

У Обломова 300 Захаров, йому все легко дістається і не доводиться напружуватись.

Підсумок – немає інтересу до життя, немає стимулу до руху.

Штольцу все доводиться робити самому,

і виховання , та її становище, не багатий, всі проблеми долає сам.

Інтересдо життя.

У житті треба долати перешкоди? Чи ні

Чи це залежить від людини?

А Онєгін- хандра, Печорин- всі жертви матеріальної забезпеченості.

Людині ніколи страждати, і нудьгувати, і нудьгувати, коли він змушений заробляти сім'ю на їжу.

Життя Штольца – для себе

Що для Росії?

Надає робочі місця, торгівля на Захід.

Обломів - трутень,

Штольц-теж як бізнесмен і капіталіст

Сховатись від життя - робота - телевізор

чи діяти? Але як?

Що для вас – дія та наповнене життя?

Суд над Обломовим-

Зовнішність - не дурний,

Освіта -є

Жити інакше вміє.

Але чому вона лежить?

З'являється мета-кохання-а він не воскресає-означає не кохання рухає світом, а що-сила обставин і реальне життя-роман - реалістичний.

Суд над Штольцем-

Освіта-поети, музика-варіації Герца матері, любить музику-спів Ольги, але він його так зачіпає, як Обломова?

У нього ж Обломівка поряд з ласками,

Замок у Верхлівці з його старовинними переказами та портретами.

Чому немає внутрішнього горіння та мрій?

Але де вища мета-Обломову каже-ви обидва помилилися, жінка не мета,

Стр 477 саме життя і труд-мета життя, а не жінка-

а сам-нікуди більше йти, коли переконався у взаємності Ольги.

Мета Штольца-жінка та особисте щастя?

Сам Штольц, який довгий час захоплений діяльністю, вигукує, отримавши згоду Ольги стати його дружиною: "Дочекався!

Скільки років спраги почуття, економії сил душі! Як довго я чекав – все нагороджено: ось воно – останнє щастя людини!

Це всемогутність кохання пояснюється найважливішою здатністю, якою наділяв її Гончаров.

При правильному її розумінні любов не замикається лише щастям люблячих, але гуманізує та інші відносини людей, аж до станово-класових.

Ольга-вогонь

Але Обломова вона не запалила,

А Штольца запалила.

Де його внутрішнє життя

художнє втілення образівОбломова та Штольца.

Критикою багато разів наголошувалося, що

образи Обломова та Штольца не рівновеликі за своїми художніми достоїнствами.

Прокоментуйте слова Чехова про Штольце:

«Штольц не вселяє мені жодної довіри. Автор каже, що це чудовий малий, а я не вірю ... Наполовину він складений, на три чверті ходулі ».

Чи згодні ви з письменником?

відсутність панства, діяльний початок його натури,

прагнення шукати рівновагу «практичних сторін із тонкими потребами духу», простий, прямий, справжній погляд життя.

він вибрав собі в друзі Обломова,

Він розгледів у Обломові те, що не бачили інші: «...в основі натури Обломова лежав чистий, світлий і добрий початок, сповнений глибокої симпатії до всього, що добре і що тільки відкривалося і відгукувалося на поклик цього простого нехитрого, вічно довірливого

Але він зауважує, що

«Смутками і радощами він керував як рухом рук, як кроками ніг або як поводився з поганою і гарною погодою»,

порівнюєШтольця з

«кровним англійським конем ».

Стор 193 - У моральних відправленнях свого життя,

жив по бюджету

Така людина може бути симпатичною?

Образ Штольца задуманий як втілення ідеалу гармонійної особистості?

Показано активність Штольца, властива йому культура діяльності, культура розуму.

На його тлі знову рельєфно виступає патріархальна пасивність Обломова,

що в образі Штольця видно

пошук “рівноваги практичних сторін із тонкими потребами духу (він притаманний і самому герою - Штольцу).

Водночас виявляється

обмеженість Штольца, неясність самої суті своєї діяльності, її мети.

Зазначається деяке

подібність Штольца коїться з іншими “гостями”, його залежність від суєтності.

При цьому автор відводить цьому типу важливе місце історія Росії; він

зараховує Штольця до когорти нових діячів :

«Скільки Штольцев має з'явитися під російськими іменами!» – впевнено та радісно вигукує Гончаров. (Рахметов у Чернишевського).

його зв'язок і з духовним – моральним, патріархальним, і з сучасним – діяльним, раціональним засадами.

Ідеал виявляється не втіленим у жодному з досі розглянутих героїв

Практично жоден з ідеальних образів великих російських письменників не отримав переконливого художнього втілення,

точніше, вони переконливі у системі ціннісних координат, даного художника (так, «нові люди» Чернишевського були реальним зразком для тисяч їхніх послідовників),

однак варто стати на іншу точку відліку, як одразу ж претензії до достовірності,

Справа в тому, що ідеальний образ доводиться ліпити з рис, які письменник хоче бачити і які можуть здійснити себе насправді, але поки що відсутні.

Схематичність

Суєтний як гості-відсутність вищої мети

Розсудливий - відсутність мрій і, як наслідок, відсутність внутрішнього життя.

Штольцу так не пощастило у російській критиці.

Він викликав лише осуд, оскільки вважали, що

Гончаров хотів намалювати героя, рівновеликого Обломову.

Штольц, однак, для Гончарова не проблема, принаймні не художня проблема, він просто, як

Фортінбрас Гамлету вказує Обломову шлях життя.

Тим часом неодноразово було сказано, що образ Штольца з погляду поетики невдалий, фальшивий, надуманий.

Критикувався він і з погляду змісту:

за прагматизм,

за буржуазний егоїзм,

за механіцизм,

через відсутність душевного польоту.

У Штольці бачили представника чужого нам західного раціоналізму.

Штольц, хто ж, як ми знаємо з роману, пов'язаний з вищою державною адміністрацією, до його слова прислухаються міністри.

Навіть Добролюбов, похваливши його, все ж

відмовив йому в праві називатися

«новою людиною», а решта на корені відкинули його за «відсутність вищих інтересів».

Але остаточний вирок, який майже не підлягає оскарженню, сказав Штольцу Ю.

Лощиць.

Повторивши багато з минулого обвинувального акту, сучасний дослідник до того ж називає Штольца

«міжнародним туристом»,

стверджуючи, що Гончаров розповідає про світового мандрівника, що обійшов усі землі і народи, про «істоту», що багаторазово живе, блукає по віках і землях.

Не треба багато кмітливості, щоб здогадатися, що йдеться про Агасферу, тобто Вічний Жид, бездомного мандрівника.

Але Штольц страшніший Агасфера:

«Його здатність бути, так би мовити, всюдисущим змушує багато про що задуматися - адже це майже вже і нелюдська здатність» .

Проте перерахувавши маршрути його вояжів (у Росії - Петербург, Обломівка, Москва, Нижній Новгород, Крим; у зарубіжжі -Бельгія, Англія, Париж, Бонн, Єна, Ерланген, Швейцарія...), ми можемо тільки здивуватися: нічого особливого. .

Згадаймо Гоголя, який третину життя прожив в Італії,

Достоєвського, який побував і в Німеччині, і у Франції,

Льва Толстого, важче назвати російського письменника, який не об'їздив Росію та Європу.

Не говоримо вже про Гончарова, що проїхав Бог знає куди на фрегаті «Паллада» і не раз бував за кордоном, де, до речі сказати, і був в основному написаний роман «Обломів».

Для Лошиця Штольц - носій злого початку, що не перебудовує, ні,

губить патріархальну Росію, що втілилася в Обломівці, губить свідомо, зі зловтіхою, ніби переслідуючи таємну мету:

«Поки існує «сонне царство», Штольцу все якось не по собі, навіть у Парижі погано спиться.

Мучить його, що обломівські мужики споконвіку орють свою землю і знімають із неї врожаї багаті, не читаючи при цьому жодних агрономічних брошур.

І що надлишки хліба у них затримуються, а не йдуть швидко залізницею - хоча б у той же Париж. ...

«Сонне царство» руйнується не тому, що занадто лінивий Ілля Ілліч, а тому, що вражаюче діяльний його приятель.

Волею Штольца

«сонне царство» має перетворитися на... станцію залізниці, а обломівські мужички підуть працювати насип».

Адже якщо вірити не Лощицю, а старості Обломова, не сну Іллі Ілліча, а тієї реальності, про яку повідомлялося Обломову і яка вимагала його втручання, мужики його жили куди як погано:

«Доношу твоїй панській милості, що в тебе в вотчині, годувальник наш, все благополучно. П'ятий тиждень немає дощів: знати, прогнівали Господа Бога, що немає дощів. Такої посухи старі не запам'ятають: яре так і палить, наче пламенем. Озиме інше місце черв'як згубив, іно місце ранні морозці згубили; переорали було на ярий, та не знамо, чи вродиться що? Може, милосердний Господь помилує твою панську милість, а про себе не дбаємо: нехай здохнемо. А під Іванів день ще три мужики пішли: Лаптєв, Балочов, та особливо пішов Васько, ковалів син. Я баб погнав по чоловіків; баби ті не вернулися... А найняти тут нема кого: всі на Волгу, на роботу на барки пішли - такий нині дурний народ тут став, годувальник наш батюшка, Ілля Ілліч! Полотна нашого цього року на ярмарку не буде: сушильню і білільню я замкнув на замок і Сичуга приставив вдень і вночі дивитися: він тверезий мужик; та щоб не стягнув чогось панського, я дивлюся за ним вдень і вночі. Інші боляче п'ють і просяться на оброк. У недоїмках недобір...» І так далі. Хороша благословенна Обломівка!

Чому так не люблять Штольца?

На ньому, мабуть, найстрашніший для нашої вульгарно-соціологічної науки гріх:

він, як, зрештою, і Тушин із «Обриву», російський капіталіст, узятий з його ідеального боку.

Слово ж «капіталіст» звучить для нас майже лайкою.

Ми можемо розчулитись Обломову, який живе кріпаком,

самодурам Островського,

дворянським гніздам Тургенєва,

навіть знайти позитивні риси у Курагіних, але Штольц!

Чомусь ні в кого не знайшлося стільки докірливих слів щодо Тарантьєва та Мухоярова, «братця» Агафії Матвіївни, які буквально обкрадають і розоряють Обломова, скільки їх вжито по відношенню до друга дитинства Штольца, який рятує Обломова, саме тому, що бачить він (він , саме він бачить!) Золоте серце Іллі Ілліча.

Відбувається цікава заміна:

усі погані якості, які можна пов'язати з духом наживи та підприємництва та які помітні в Тарантьєві та Мухоярові, горьківських купцях, підприємцях Чехова та Купріна, у нас адресують Штольцю.

Але якщо Горький, Островський, Чехов малювали реальний російський капіталізм, обплутаний нитками невижитого кріпацтва, що зрослося з самодержавством,

то Гончаров малював

образ ідеалізованого капіталіста, образ романтично піднятий.

А буржуазний пафос Штольца був у цей момент набагато прогресивнішим для Росії, ніж кріпосницький застій.

Жоден з хижаків, що оточують Обломова, не ставить собі завдань щодо організації будь-якої справи, їх завдання дрібні; урвати, схопити і залягти в нору.

Салтиков-Щедрінпомітив

це російська зневага до професіоналізму

(Аж Штольц - професійний ділок;

на відміну від Тарантьєва, що «збиває» обломівську білизну та червінці, він працює, а не грабує),

А. Соціально – історичний конфлікт.

Протиставлення минулого і сьогодення чи скоро майбутнього майбутнього.

У статті «Що таке обломовщина?» Добролюбова складалася така ієрархія персонажів.

Обломов та інші герої - обломівці, до загону яких було зараховано майже всі герої попереднього часу: Онєгін, Печорін, Рудін- це російське минуле, що минає, але поки що зберігається у звичках і звичаях.

Обломовщина для Добролюбова - це соціальне поняття,

Обломів - історичний тип, породження кріпацтва, яке заразило своїм неробством усі верстви суспільства.

Штольц – справжнє, Помірне, самовдоволено-буржуазне, воно уникає гострих суспільних проблем.

«Ми не підемо Манфредами та Фаустами на зухвалу боротьбу з бунтівними питаннями».

Сумнів та невдоволення Ольги пророкують героя близького майбутнього, який покличе всіх уперед.

Наприкінці роману названо причину занапащеного життя Іллі Ілліча - обломівщину. Що це таке, роз'яснив Добролюбов: це нікчемність дворян, які звикли жити за рахунок кріпосної праці (характер і обставини пов'язані безпосередньо). Обломов записаний «зайві люди» і вважається останнім представником цього у російській літературі. Всі ознаки очевидні: освічений дворянин, який не знайшов собі місця і справи в житті («розумна непотрібність»), розбещений тим, що становище поміщика звільняє його від необхідності трудитися, який не витримав випробування любов'ю і порівняння з набагато більш у моральному сенсі «високою» героїнею …

Сам Гончаров не протестував, але йому явно не хотілося такої прямолінійної однозначності щодо оцінки.

більш складна картина, що складається з низки протиставленьі дещо Обломова виправдовує (як і весь патріархальний уклад).

У його трагедії Гончаров бачив

щось загальнолюдське, не пов'язане лише зі своєю епохою.

« вічний » .

Або хоча б споконвічно російська («національний тип»).

Іноді я додаю, що

ретельний реалізм Гончарова дає нам ще один привід для виправдання Обломова: повнота, малорухливістьі рання смерть, на мою думку, ясно вказують на те, що у нього було хворе серце. А всі здорові знайомі мучили його (ситий голодного не розуміє), одна Пшеніцина шкодувала. Але в 19 столітті медицина ще була слабкою.

Б. Вічні риси обломівського типу

Протиставлення вічного та тимчасового.

Штольц хоче жити, як усі, і женеться за зовнішніми скарбами ;

Обломов хоче бути в собі, а для самозануренняметушня не потрібна-скарби внутрішні .

Штольц живе розумом, логікою, а життя ірраціональне. Обломів її відчуває і тому, можливо, і боїться.

І сенс життя є в обох:

у Штольца - суєта і дорога, що заповнюють весь простір його існування,

у Обломова - спокій і домівка.

Обломів як як людина- уламок, продукт російського кріпацтва,

але і як

вічна людина, що прагне спокою:

На світі щастя немає, але є спокій і воля, що прагне гармонійного життя, ідеалу.

Суперечки Обломова та Штольца - це протиставлення

2 етапівісторичного розвитку, дискусія людини міфологічної та людиною історичною .

Це не життя

Не всі, ти сам, років десять, не того шукав у житті.

Боязко початківець суперечка Обломов несподівано виявляється в кінці його в ролі нападника.

Штольц перекладає обломівське позитивне поняття

втрачений рай у негативне у його вживанні поняття утопія-місце, якого немає

Я бачив Русь вздовж і впоперек.

Для самої праці.

Обломов знаходить слабке місце штольцовського розуміння життя:

Безглуздо працює тільки комахи.

Перед людиною вічно виникає питання-навіщо?

Визначаючи Обломова як «всеросійський тип», Соловйов, По суті, вказує на те, що Гончарову вдалося виявити на світ, кажучи сучасною мовою, один з

архетипів російської культури, який, зрозуміло, може бути вичерпаний ні часом, ні соціальним середовищем.

«Я намагався показати в Обломові, як і

чому люди у нас перетворюються передчасно в... кисіль - клімат, середовище, протяг, глушина, дрімуче життя - і ще приватні індивідуальні у кожної обставини».

Письменник знав, що зі знищенням кріпацтва

обломівщина не зникне, - це докорінна російська, національна риса.

Він пише: "Обломовщина"... не вся відбувається з нашої власної вини, а від багатьох, від нас самих "не залежать причин!".

Вона оточила нас, як повітря, і заважала (і досі заважає частково) йти твердо шляхом свого призначення».

Коріння обломівщини, за Гончаровим, криються в природі кожної людини, вони в тій лінощі та апатії, які властиві їй від народження.

Обломівщина – явище, актуальне і для нашого часу.

«Я інстинктивно відчував, - зауважував Гончаров, - що в цю фігуру вбираються помалу елементарні властивості російської людини».

У історичних, політичних і культурних ситуаціях, що чергувалися, роман Гончарова щоразу трактувався по-новому,

причому змінювалася не характеристика образу:

всі сходилися, що Обломове зображений сонний лінивець, -

змінювалася оцінка, змінювалося ставлення до героя.

Скажімо, у роки, які в сьогоднішній публіцистиці називаються «застійними», образ Обломова неодноразово трактувався як позитивний, котрий висловив своєю долею кредо недіяння за умов поганої дійсності.

У застійні роки, коли за бездіяльністю Обломова розумному та чесному читачеві хотілося бачити

«Результат розчарування розумної та чесної людини в самій можливості справжньої діяльності», широкою популярністю в середовищі петербурзької інтелігенції користувалися рядки вірша Н. Голля:

Лежимо на продраному дивані

Ми під пружинний перегуд.

Але якщо покличуть – ми встанемо.

…А якщо нас Не покличуть?

Поміркуйте. Чи лише якості Обломова відбиваються у цьому вірші?

«За бездіяльністю Обломова, - писала Є. Краснощокова, - бачиться... не тільки природна лінь, вихована з дитинства утриманство, а й

апатія - результат розчарування розумної і чесної людини у можливості справжньої діяльності».

Трактування Обломова в російській критиці як

«позитивно прекрасної людини»

нагадала нам у своїй передмові до книги нарисів, статей та листів І. А. Гончарова, випущеної в 1986 році, Т. В. Громова.

Цей психологічно цілком зрозумілий перехід від раніше безумовного засудження Обломова як символу вітчизняного недіяння (добролюбівська традиція)

до його повного виправдання (що відроджував трактування Дружинина)

був, проте, як здається, надто простим, однозначно-прямолінійним перевертанням протилежної тези.

Раніше Обломов здавався поганим, тепер кажуть:

Обломів патологічно лінивий, але в цьому і є його заслуга та велич.

Здається, що проблема, поставлена ​​Гончаровим (а про те, що така проблема була, дослідники, захоплені своїм ставленням до героя, немов забувають),

багато складніше та глибше.

Тому що герой роману Ілля Обломов не одномірний:

він представляється трагічним героєм, зображеним іронічно, хоч і з гіркою іронією, можливо, навіть із любов'ю.

Крізь вигляд російського патріархально-ідилічного пана в Іллі Іллічі можна навіть виявити риси таких "корінних" людських архетипів, як класичні герої Шекспіра та Сервантеса.

Гамлетівським "бути чи не бути" звучить для Обломова питання: "Йти вперед чи залишитися?" в стані спокою.

З Дон Кіхотом Іллю Ілліча поєднує не лише чистота душі та ідеалізму, а й ставлення до його слуги Захара.

Словом, це характер, що такою самою мірою належить своїй епосі, як і вічний.

В. Конфлікт цивілізацій чи національний конфлікт. Протиставлення Заходу та Сходу.

російським національним характером

і чи властиво нам від природи здійснювати подвиги, створювати раритети, але терпіти бруд і розруху у своїх будинках (дворах, під'їздах), не вміти дати відсіч шахраям і просто сумлінно працювати день у день на тому самому місці,

можна сказати, що нині прийнято у головному конфлікті «Обломова» (рух – нерухомість) бачити конфлікт цивілізацій, не менше.

1.Це тип російської людини з її

«пасивністю вольових процесів, схильністю до фаталізму, страхом життя і змін», - стверджував літературознавець та психолог

Д. н. Овсянико-Куликовськийнапередодні першої російської революції у книзі з характерною назвою «Історія російської інтелігенції» (1904).

2.У суперечці з Добролюбовим Дружинінпобачив в Обломові насамперед втілення кращих властивостей російської душі.

«У тому й заслуга романіста, що він міцно зчепив усе коріння обломівщини з ґрунтом народного життя та поезії – виявив нам її мирні та незлобні сторони, не приховавши жодного з її недоліків.

Обломів - дитина, а не поганий розпусник,

він соня, а не аморальний егоїст чи епікуреєць часів розпаду. Він безсилий на добро, але він позитивно нездатний до злої справи, чистий духом, не перекручений життєвими софізмами - і, незважаючи на всю свою життєву марність, законно опановує симпатію всіх навколишніх його осіб, мабуть, відокремленого від нього цілою безоднею. Обломів”. Роман І.А. Гончарова», 1859

Два критики, прямо протилежно оцінюючи характер гончарівського героя, збіглися у його розумінні як національного типу.

Такий погляд визначив таке сприйняття роману.

"Відмінна риса Гончарова - це сила художнього узагальнення, завдяки якій він міг створити такий всеросійський тип, як Обломова, рівного якому по широті ми не знаходимо в жодного з російських письменників", - стверджував філософ В. С. Соловйов. І спеціально уточнював у примітці: «У порівнянні з Обломовим і Фамусови, і Молчаліни, Онєгіни та Печоріни, Манілови та Собакевичі, не кажучи вже про героїв Островського, всі мають лише спеціальне значення» три промови на згадку Достоєвського

Обломівщина- це особливість російської ментальності (методу мислення).

Це тип російської людини з її пасивністю, страхом життя і змін.

На запитання «хто такий Обломов?» і «що таке обломівщина?» можна дати ще одну відповідь.

Зауважимо, що у самому романі слово «Обломовщина» вперше вимовляє Штольц.

З ним погоджується Обломов.

У фіналі роману його чує від Штольца схожий одночасно і на Обломова, і на

Гончарова літератор:

«Повний, з апатичним обличчям, задумливими, начебто сонними очима» (у короткому портреті повторюються відразу три обломівські епітети: повний, апатичний, сонний).

«Обломівщина! - здивовано повторив літератор. - Що це таке?

Зараз розповім тобі: дай зібратися з думками та пам'яттю.

А ти запиши: може, комусь знадобиться.

І він розповів йому, що тут написано» (ч. 4, гл. 11).

Роман Гончарова, таким чином, закінчується дотепним композиційним кільцем: ми щойно прочитали записану літератором розповідь Штольца.

3начит, відповіддю питанням що це таке виявляється вся книга.