Історія виникнення та жанрова своєрідність святкового оповідання. Дослідницька робота розвиток жанру різдвяного оповідання Що таке жанр різдвяного оповідання

Розділи: Російська мова

Цілі уроку:

• творчо аналізувати текст,
• задавати питання,
• працювати зі словом,
• прогнозувати,
• знаходити основні жанроутворюючі ознаки різдвяних текстів

Хід уроку

1. Вступ

Ця подія стала одним із центральних сюжетів усієї християнської культури, З нього весь християнський світ починає своє літочислення. Ось як описує народження Ісуса Христа поет Йосип Бродський

Різдво

Волхви прийшли. Немовля міцно спало.
Зірка світила яскраво з неба.
Холодний вітер сніг у кучугури згрібав.
Шурхотів пісок. Багаття тріщало біля входу.
Дим ішов свічкою. Вогонь вився гачком.
І тіні ставали щось коротшими,
То раптом довше. Ніхто не знав навколо,
Що життя рахунок почнеться з цієї ночі.
Волхви прийшли. Немовля міцно спало.
Круті склепіння ясла оточували.
Кружився сніг. Клубилася біла пара.
Лежало немовля, і дари лежали.

2. Запитання до учнів

Чи відзначають Різдво у вашій родині?

Яким чином?

Чи знаєте ви, чому свято отримало таку назву?

Як ви думаєте, чому свято Різдва таке важливе для людей? (відповідь: в основах цього свята закладено ідею добра, дива, любові)

Що ви чекаєте від нього?

3. Святки були дуже веселим часом року: всі співали пісні на славу Христа, ходили по домівках, колядували, вітали односельців (сцена святкування Різдва у фільмі А.Роу “Ніч перед різдвом”)

4. Яку розповідь ви читали вдома.

Визначте тематику оповідання. Слайд №4 додатки 1 .

Ми прочитали розповідь М.Лєскова "Нерозмінний рубль". Що ви можете розповісти про автора даного твору? Чи знав він різдвяні традиції? Слайд №5 додатки 1 .

5. Лексична робота.

Лико;

Грош;

Картуз;

Сердоліковий;

Онуча;

Патоки.

6. Особливості Різдвяного оповідання.

Приуроченість до Різдва (глава 2 оповідання від імені літературного героя)

Хто, на вашу думку, є головним героєм? (“…Мені тоді було лише років вісім…” головний герой - дитина)

У який момент з'являється людина з блискучими гудзиками?

Як був одягнений жилет? (Поверх кожушка ця деталь підкреслює його непотрібність людині. Він не гріє, але привертає до себе погляди оточуючих.)

Як автор описує жилет? Що було в ньому чудового? (Склоподібні гудзики, які видавали тьмяне, слабке сяйво.)

Як до людини у жилеті поставилися оточуючі? Про що це каже? (За ним всі йшли і всі на нього дивилися, людина легко спокушається порожніми, але яскравими речами, а люди, які роблять добро, часто залишаються на самоті.)

7. Художні образи оповідання (аналіз епізоду, коли головний герой забуває про бабусю).

8. Повчальний зміст оповідання (глава 8).

9. Моральна християнська проблематика.

Для героїв важливо робити добро собі, своєї душі, а чи не заради людської подяки. Допомагаючи ближнім, хлопчик відчуває щастя, радість.

Ми бачимо, що автор прагне пробудити в дитині любов та співчуття до людей.

10. У процесі обговорення учні позначають такі ознаки різдвяних оповідань.

Приуроченість до Різдва

Головний герой– дитина

Щасливий фінал. Рух сюжету від безвихідної ситуації до щасливої.

Повчальність оповідання, наявність яскраво вираженої моралі.

11. Домашнє завдання.

Якби на дворі було XIX століття, сторінки періодики зараз були б заповнені зворушливими, іноді містичними, іноді наївними розповідями про чудові історії, що трапилися на Святках між Різдвом і Хрещенням. Що це за жанр і чи безповоротно він пішов у минуле?

Історія різдвяних та святкових оповідань 25 грудня, в астрономічний день зимового сонцевороту, перший день перемоги сонця над темрявою, споконвіку відкривалося на Русі найбільше і найулюбленіше свято року Святки. Починався він у ніч із 24 на 25 грудня і тривав два тижні, до самого Хрещення (6 січня). І тому, що відповідав він якимось особливим властивостям і потребам російської душі, або тому, що зберігав у собі відлуння найдавніших обрядів слов'янських пращурів, але тільки він виявився не менш стійким, ніж розгульна російська Масляна, і протримався в народі до шістдесятих. років ХХ ст.

У центрі уваги в ці дні - Віфлеємський вертеп, подорож волхвів, поклоніння пастухів, зірка над печерою... Весь всесвіт завмер, побачивши народження чудесного немовляти. І ця подія, що сталася понад дві тисячі років тому, не просто згадується як факт минулого. Воно проживається нами сьогодні – і сьогоднішнє світло Різдва у нашому житті відображається у святкових оповіданнях.

Традиція різдвяного оповідання бере свій початок у середньовічних містеріях. Це були драми на біблійні теми. З містерії в різдвяне оповідання перейшла передбачувана трирівнева організація простору (пекло - земля - ​​рай) і загальна атмосфера чудової зміни світу або героя, що проходить у сюжеті оповідання через всі три ступені світобудови.

Герой, який жив звичайним земним життям, волею обставин опинявся в складній життєвої ситуаціїпорівняно з пеклом. А потім траплялося диво, що мало чи суто містичний характер, чи цілком земний, коли герой, перебудовуючи своє духовне життя, сам виривався з пекла. І стан щастя, що прийшов на зміну розпачу, був порівнянний з Раєм. Різдвяне оповідання мало, як правило, щасливий кінець.

Засновником жанру різдвяного оповідання прийнято вважати Чарльза Діккенса, який поставив основні постулати «різдвяної філософії»: цінність людської душі, тема пам'яті та забуття, любові до «людини у гріху», дитинства. У середині XIXстоліття він написав кілька різдвяних повістей і став публікувати їх у грудневих номерах своїх журналів «Домашнє читання» та «Круглий рік». Діккенс об'єднав повісті назвою «Різдвяні книги».

Традиція Чарльза Діккенса сприйняли як європейської, і російської літературою. Яскравим зразком жанру в європейської літературиприйнято також вважати «Дівчинку зі сірниками» Г.-Х. Андерсен. Чудовий порятунок, переродження злого в добре, примирення ворогів, забуття образ - популярні мотиви різдвяних та святкових оповідань.

"Дари волхвів" - найзворушливіша розповідь не надто схильного до сентиментів О.Генрі. Подружжя Діллінгхем бідне. Головні їх скарби - розкішне волосся дружини і прекрасний фамільний годинник чоловіка - вимагають відповідних аксесуарів: набору черепахових гребенів і золотого ланцюжка. Оце були б справжні різдвяні подарунки. Подружжя палко любить одне одного, але грошей катастрофічно не вистачає, і все-таки вони знайдуть вихід, спосіб обдарувати одне одного. І це будуть справжні дари волхвів.

Російські письменники теж не залишили без уваги різдвяну тему. Є чудові оповіданняу Купріна. Його "Чудовий лікар" - просто класика жанру. Сім'ю, що стоїть буквально на межі смерті, рятує диво. " Ангел " сходить у жалюгідну халупу від імені знаменитого російського професора Пирогова.

У Чехова багато святкових жартівливих оповідань, є оповідання, пов'язані безпосередньо з різдвяними святами, ті самі "Хлопчики" із незабутнім Володею та паном Чечевициним. І все-таки Чехов би не був Чеховим, якби не написав "Ваньку". "Ванька" - вершина жанру, хіба що пафосно це звучало. Тут все просто, прозово та геніально.

Різдвяні оповідання часто починаються з опису біди та труднощів людського буття. Бабусі, що ледве зводить кінці з кінцями, нічим порадувати онуків до свята (Ч.Діккенс, «Різдвяна ялинка»), мати не в змозі купити дитині подарунок (П. Хлєбніков, «Різдвяний подарунок»), немає грошей на ялинку і мешканців петербурзької трущоби (К. Станюкович, «Ялинка»), обдарований хлопець незаслужено утискаємо своїм скупим дядечком (П. Польовий, «Славельники»), підневільний селянин по забаганню пана повинен убити свого улюбленця ведмедя (Н. С. Лєсков, «Звір») , втративши квиток на поїзд, стара не може потрапити до вмираючого сина (О. Круглов, «Напередодні святвечора»). Однак завжди знаходиться вихід, долаються всі перепони, розсіюються мани.

Чудо Різдва Чудо зовсім не обов'язково пов'язане з подіями надприродного порядку - відвідуванням ангелів або Христа (хоча зустрічається і таке), набагато частіше це побутове диво, яке може сприйматися просто як вдалий збіг обставин, як щаслива випадковість. Однак для оповідань, що спираються на євангельську систему цінностей, і випадковості не випадкові: у будь-якому успішному збігу обставин і автору та героям бачиться милостиве небесне водійство.

«Ух, яке велике скло, а за склом кімната, а в кімнаті дерево до стелі; це ялинка, а на ялинці скільки вогнів, скільки золотих папірців та яблук, а навколо тут же лялечки, маленькі конячки; а по кімнаті бігають діти, ошатні, чистенькі, сміються і грають, і їдять, і п'ють щось».

Достоєвський Цікаво, що гармонія часом знаходить навіть ціну смерті, причому автор зазвичай не залишає героя на її порозі, вступаючи в небесні обителі разом з ним,- описйого «посмертного» блаженства хіба що врівноважує тяготи земного існування. Для маленького герояФ. Достоєвського сама смерть стає дверима до його країни заповітних бажаньде він знаходить все, чого так не вистачало йому насправді, - світло, тепло, розкішну ялинку, люблячий погляд матері. Саме «Хлопчик у Христа на ялинці» став, мабуть, найвідомішим російським святковим оповіданням.

Мій жилет рівно нічого не вартий, тому що він не світить і не гріє, і тому я віддаю вам задарма, але ви мені заплатите по рублю за кожен нашитий на ньому склоподібний гудзик, тому що ці гудзики хоча теж не світять і не гріють, але вони можуть трохи блищати на хвилинку, і це всім дуже подобається.

«Нерозмінний рубль – на мою думку, це талант, який Провидіння дає людині при її народженні. Талант розвивається і міцніє, коли людина зможе зберегти в собі бадьорість і силу на роздоріжжі чотирьох доріг, з яких з однієї завжди має бути видно цвинтар. Нерозмінний рубль - це сила, яка може служити істині та чесноти, на користь людям, у чому для людини з добрим серцемі ясним розумом полягає саме найвище задоволення. Все, що він зробить для істинного щастя своїх ближніх, ніколи не зменшить його духовного багатства, а навпаки - чим він черпає зі своєї душі, тим вона стає багатшою.

Сьогодні час згадувати теплі та зворушливі історії. Особливо важливо, що ці розповіді ніколи не ховалися в окремі «дитячі» і «дорослі» рубрики журналів і альманахів. Це розповіді для сімейного, домашнього читання. Перед дивом немає дітей та дорослих, молодих та старих. Христос на святі не матиме конфлікту батьків і дітей.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Різдвянийабо святковий розповідь- Літературний жанр, що відноситься до категорії календарної літератури і характеризується певною специфікою в порівнянні з традиційним жанром оповідання.

Витоки та основні риси

Традиція різдвяного оповідання, як і всієї календарної літератури загалом, бере свій початок у середньовічних містеріях, тематика та стилістика яких була строго обумовлена ​​сферою їхнього побутування – карнавальним релігійним уявленням. З містерії в різдвяне оповідання перейшла передбачувана трирівнева організація простору (пекло - земля - ​​рай) і загальна атмосфера чудової зміни світу або героя, що проходить у фабулі оповідання всі три ступені світобудови. Традиційна різдвяна розповідь має світлий та радісний фінал, у якому добро незмінно тріумфує. Герої твори опиняються у стані духовної чи матеріальної кризи, для вирішення якої потрібне диво. Чудо реалізується тут не лише як втручання вищих сил, а й щаслива випадковість, вдалий збіг, які теж у парадигмі значень календарної прози бачаться як знак згори. Часто до структури календарного оповідання входить елемент фантастики, але до пізнішої традиції, орієнтованої на реалістичну літературуважливе місце займає соціальна тематика.

У західній літературі

У другій половині XIX століття жанр мав величезну популярність. Видавалися новорічні альманахи, підібрані з творів відповідної тематики, що невдовзі сприяло віднесенню жанру різдвяного оповідання до області белетристики. Згасання інтересу до жанру відбувалося поступово, початком спаду вважатимуться 1910-ті гг.

Засновником жанру різдвяного оповідання прийнято вважати Чарльза Діккенса, який у 1843 році опублікував «Різдвяну пісню в прозі» про старий похмурий скнару Ебінейзера Скруджа (той любить тільки свої гроші і не розуміє радості людей, що святкують Різдво), але мене . У творах 1840-х років («The Chimes» (), «The Cricket on the Hearth (), «The Battle of Life» (), «The Haunted Man» ()) Діккенс поставив основні постулати «різдвяної філософії»: цінність людської душі, тема пам'яті та забуття, любові до «людини у гріху», дитинства. Традиція Чарльза Діккенса була сприйнята як європейською, так і російською літературою та отримала подальший розвиток.

Схема різдвяного оповідання, що склала згодом і стала традиційною, передбачає моральне перетворення героя, яке має відбуватися в три етапи (відбиваючи три ступені світобудови); відповідно, і хронотоп такого оповідання зазвичай також має трирівневу організацію.

Яскравим зразком жанру в європейській літературі прийнято вважати зворушливу «Дівчинку зі сірниками» Ганса Християна Андерсена.

У російській літературі

Традиція Діккенса в Росії була швидко сприйнята і частково переосмислена, благо грунт вже був підготовлений такими гоголівськими творами, як «Ніч перед Різдвом». Якщо у англійського письменниканеодмінним фіналом була перемога світла над мороком, добра над злом, моральне переродження героїв, то в вітчизняної літературиНерідкі трагічні фінали. Специфіка диккенсівської традиції вимагала щасливого, хай навіть і не закономірного і неправдоподібного фіналу, що стверджує торжество добра і справедливості, що нагадує про євангельське чудо і створює різдвяну чудову атмосферу.

Практично у будь-якому різдвяному оповіданні відбувається диво і переродження героя, однак у російській літературі жанр набув більш реалістичних рис. Російські письменники зазвичай відмовляються від чаклунства, зберігаючи теми дитинства, любові, прощення, соціальну тематику. Євангельські мотиви та основна жанрова специфіка різдвяного оповідання тут поєднуються з посиленою соціальною складовою. Серед найбільш значних творів російських письменників, написаних у жанрі різдвяного оповідання, - «Хлопчик у Христа на ялинці» Ф. М. Достоєвського, цикл святкових оповідань М. С. Лєскова, різдвяні оповідання А. П. Чехова (як, наприклад, «Дітень », «Хлопчики»).

Продовжувачем традицій святкового оповідання у сучасній російській літературі є Д. Є. Галковський, який написав серію святкових оповідань. Деякі з них отримали нагороди.

Страшні оповідання

Особливу групу святкових оповідань у дореволюційній літературі становили «страшні» або «хрещенські оповідання», що становлять різновид готичної літератури жахів. Витоки цього виду оповідання можна побачити у таких баладах В. А. Жуковського, як «Світлана». В своїх ранніх оповіданняхЧехов гумористично обігравав умовності цього жанру (« », «»). До більш серйозних зразків жанру відносяться «Чортик» та «Жертва» А. М. Ремізова.

Напишіть відгук про статтю "Різдвяне оповідання"

Примітки

Література

• Мінералова І. Г.Дитяча література: Навчальний посібникдля студентів вищих. навч. закладів. – М.: Владос, 2002. – 176 с. - ISBN 5-691-00697-5.
• Ніколаєва С. Ю.Великодній текст у російській літературі XIXстоліття. - М.; Великодній текст у російській літературі XIX століття: Літера, 2004. – 360 с. - ISBN 5-98091-013-1.

Уривок, що характеризує Різдвяне оповідання

– Анітрохи, – сказав князь Андрій.
- Але ви un philoSophiee, [філософ,] будьте ж їм цілком, подивіться на речі з іншого боку, і ви побачите, що ваш обов'язок, навпаки, берегти себе. Надайте це іншим, які ні на що не годні… Вам не велено приїжджати назад, і звідси вас не відпустили; виходить, ви можете залишитися і їхати з нами, куди нас спричинить наша нещасна доля. Кажуть, їдуть до Ольмюца. А Ольмюц — дуже миле місто. І ми з вами разом спокійно поїдемо у моїй колясці.
- Перестаньте жартувати, Білібіне, - сказав Болконський.
- Я говорю вам щиро і дружньо. Розміркуйте. Куди і навіщо ви поїдете тепер, коли можете залишатися тут? На вас чекає одне з двох (він зібрав шкіру над лівою скронею): або не доїдете до армії і мир буде укладений, або поразка і сором з усією кутузовською армією.
І Білібін розпустив шкіру, відчуваючи, що дилема його незаперечна.
– Цього я не можу розсудити, – холодно сказав князь Андрій, а подумав: «їду для того, щоб урятувати армію».
— Mon cher, vous etes un heros, — сказав Білібін.

Тієї ж ночі, відкланявшись військовому міністрові, Болконський їхав до армії, сам не знаючи, де він знайде її, і побоюючись дорогою до Кремса бути перехопленим французами.
У Брюнні все придворне населення вкладалося, і вже вирушали тяжкості до Ольмюца. Біля Ецельсдорфа князь Андрій виїхав на дорогу, якою з найбільшою поспішністю і у найбільшому безладді рухалася російська армія. Дорога була так запружена возами, що неможливо було їхати в екіпажі. Взявши в козачого начальника коня та козака, князь Андрій, голодний і втомлений, обганяючи обози, їхав шукати головнокомандувача і свій візок. Найбільш зловісні чутки про становище армії доходили до нього дорогою, і вид армії, що безладно біжить, підтверджував ці чутки.
«Cette armee russe que l'or de l'Angleterre a transporte, des extremites de l'univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l'armee d'Ulm)», [«Ця російська армія, яку англійське золото перенесло сюди з кінця світу, зазнає тієї ж долі (доля ульмської армії)».] згадував він слова наказу Бонапарта своєї армії перед початком кампанії, і ці слова однаково збуджували в ньому подив до геніального героя, почуття ображеної гордості і надію слави. "А якщо нічого не залишається, крім як померти? думав він. Що ж, коли потрібно! Я зроблю це не гірше за інших".
Князь Андрій з презирством дивився на ці нескінченні команди, вози, парки, артилерію і знову вози, вози й візи всіх можливих видів, що обганяли одна одну і в три, в чотири ряди запружували брудну дорогу. З усіх боків, назад і попереду, поки хапала чутка, чулися звуки коліс, гуркіт кузовів, возів та лафетів, кінський тупіт, удари батогом, крики понукань, лайки солдатів, денщиків та офіцерів. По краях дороги видно було безперервно то полеглих обдертих і необдертих коней, то зламані вози, у яких, чекаючи чогось, сиділи самотні солдати, то відокремлені від команд солдати, які натовпами прямували в сусідні села або тягли з сіл курей, баранів, сіно або мішки, чимось наповнені.
На спусках і підйомах юрби робилися густішими, і стояв безперервний стогін криків. Солдати, потопаючи по коліна в багнюці, на руках підхоплювали гармати та фури; билися батоги, ковзали копита, лопалися поромки і надривалися криками грудей. Офіцери, які керували рухом, то вперед, то назад проїжджали між обозами. Голоси їхні були почуті серед загального гулу, і по обличчях їх видно було, що вони впадали у відчай у можливості зупинити цей безлад. «Voila le cher [„От дороге] православне військо“, подумав Болконський, згадуючи слова Білібіна.
Бажаючи запитати в когось із цих людей, де головнокомандувач, він під'їхав до обозу. Прямо проти нього їхав дивний, в одного коня, екіпаж, мабуть, влаштований домашніми солдатськими засобами, що представляв середину між возом, кабріолетом та візком. В екіпажі правил солдат і сиділа під шкіряним верхом за фартухом жінка, пов'язана хустками. Князь Андрій під'їхав і вже звернувся із запитанням до солдата, коли його увагу звернули відчайдушні крики жінки, яка сиділа в кибиточці. Офіцер, який завідував обозом, бив солдата, який сидів кучером у цьому візочку, за те, що він хотів об'їхати інших, і батіг потрапляв по фартуху екіпажу. Жінка пронизливо кричала. Побачивши князя Андрія, вона висунулася з-під фартуха і, махаючи худими руками, що вискочили з-під килимової хустки, кричала:
- Ад'ютант! Пане ад'ютант!… Заради Бога… захистіть… Що ж це буде?… Я лікарська дружина 7-го єгерського… не пускають; ми відстали, своїх втратили…
- У корж розбити, завертай! - кричав озлоблений офіцер на солдата, - завертай назад зі своєю повією.
- Пане ад'ютанте, захистіть. Що це? – кричала лікарка.
- Будьте ласкаві пропустити цей візок. Хіба ви не бачите, що то жінка? – сказав князь Андрій, під'їжджаючи до офіцера.
Офіцер глянув на нього і, не відповідаючи, повернувся знову до солдата: – Я ті об'їду… Назад!
– Пропустіть, я вам говорю, – знову повторив, підтискуючи губи, князь Андрій.
- А ти хто такий? – раптом з п'яним сказом звернувся до нього офіцер. - Ти хто такий? Ти (він особливо наполягав на ти) начальник, чи що? Тут я начальник, а не ти. Ти, назад, – повторив він, – у корж розбитий.
Цей вираз, мабуть, сподобався офіцеру.
– Важливо відголив ад'ютантика, – почувся голос ззаду.
Князь Андрій бачив, що офіцер перебував у тому п'яному нападі безпричинного сказу, в якому люди не пам'ятають, що кажуть. Він бачив, що його заступництво за лікарську дружину в кибіточці виконано того, чого він боявся найбільше у світі, того, що називається ridicule [смішне], але інстинкт його говорив інше. Не встиг офіцер домовити останніх слів, як князь Андрій зі знівеченим від сказу обличчям під'їхав до нього і підняв нагайку:
- З волі пропустити!
Офіцер махнув рукою і квапливо від'їхав геть.
- Все від цих, від штабних, безладдя все, - пробурчав він. – Робіть, як знаєте.
Князь Андрій квапливо, не підводячи очей, від'їхав від лікарської дружини, яка називала його рятівником, і, огидно згадуючи найдрібніші подробиці цієї принизливої ​​сцени, поскакав далі до того села, де, як йому сказали, знаходився головнокомандувач.

У статті розповідається про виникнення, структуру та особливості жанру різдвяного оповідання, широко популярного у світовій літературі XIX століття і знову повернувся до нас. Жанр, що оформився у творчості Чарльза Діккенса, гармонійно увійшов до російської літератури, ввібравши в себе при цьому особливості соціальної дійсності та національного менталітету, проте основні його структурні та повчальні риси були збережені такими видатними письменниками, як Ф.М. Достоєвський, Н. З Лєсков, А.П. Чехів.

Перегляд вмісту документа
«Особливості жанру різдвяного оповідання»

Особливості жанру різдвяного оповідання

Різдвяна (святкова розповідь) -літературний жанр, що відноситься до категорії календарної літератури.

З середньовічної містерії у різдвяне оповідання перейшла загальна атмосфера чудової зміни світу чи героя,проходить всі три ступені світобудови, а також трирівнева організація простору: пекло - земля - ​​рай

Герої твори опиняються у стані духовної чи матеріальної кризи, для вирішення якої потрібне диво не лише як втручання вищих сил, а й щаслива випадковість, вдалий збіг.

Часто до структури календарного оповідання входить елемент фантастики.

Традиційна різдвяна розповідь має світлий та радісний фінал, у якому добро незмінно тріумфує.

Різдвяна розповідь як проповідь людяності, любові, добра,Зазвичай у літературі став закликом до зміни жорстокого світу через власне перетворення.

У другій половині ХІХ століття Жанр користувався величезною популярністю. Видавалися новорічні альманахи, підібрані з творів відповідної тематики, що невдовзі сприяло віднесенню жанру різдвяного оповідання до белетристики. Згасання інтересу до жанру відбувалося поступово, початком спаду вважатимуться 1910-ті гг.

Засновникомжанру різдвяного оповідання прийнято вважати Чарльза Діккенса, який у 1840-х pp. поставив основні постулати «різдвяної філософії»: цінність людської душі, тема пам'яті та забуття, любові до «людини у гріху», дитинства("Різдвяна пісня в прозі" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Традиція Чарльза Діккенса була сприйнята як європейської, і російської літературою і отримала розвиток. Яскравим зразком жанру в європейській літературі прийнято також вважати «Дівчинку зі сірниками» Г.-Х. Андерсен.

Традиція Діккенса у Росіїбула швидко сприйнята і частково переосмислена, благо грунт вже був підготовлений такими гоголівськими творами, як «Ніч перед Різдвом». Якщо у англійського письменниканеодмінним фіналом була перемога світла над мороком, добра над злом, моральне переродження героїв, то в вітчизняної літературинерідкі трагічні фінали. Специфіка диккенсівської традиції вимагала щасливого, хай навіть і не закономірного і неправдоподібного фіналу, що стверджує торжество добра і справедливості, що нагадує про євангельське чудо і створює різдвяну чудову атмосферу.

На противагу нерідко створювалися більш реалістичні твори, які поєднували євангельські мотиви та основну жанрову специфіку святкового оповідання з посиленою соціальною складовою. Серед найбільш значних творів російських письменників, написаних у жанрі різдвяного оповідання, - «Хлопчик у Христа на ялинці» Ф. М. Достоєвського, цикл святкових оповідань Лєскова, різдвяні оповідання А. П. Чехова (як, наприклад, «Дітна», «Хлопчики »).

Основні елементи оповідання:

Приуроченість до Різдва (дія відбувається напередодні свята).

Головний герой часто дитина або людина, яка потрапила у важке, часом критичне становище, що зіткнулося з байдужістю і байдужістю оточуючих.

Герой проходить через труднощі, подолати які допомагає або втручання вищих сил або раптова допомога милосердних людей.

Моральна християнська проблематика (милосердя, співчуття)

Щасливий фінал

Мораль і повчальність (проповідь людяності, добра та любові).

завантажити

Реферат на тему:

Різдвяна розповідь

План:

Вступ

• 1 Витоки та основні риси
• 2 У західній літературі
• 3 У російській літературі
• 4 Страшні оповідання
Література

Вступ

Перше видання «Різдвяної пісні» Діккенса

Різдвянийабо святковий розповідь- літературний жанр, що відноситься до категорії календарної літератури та характеризується певною специфікою порівняно з традиційним жанром оповідання.

1. Витоки та основні риси

Традиція різдвяного оповідання, як і всієї календарної літератури загалом, бере свій початок у середньовічних містеріях, тематика та стилістика яких була строго зумовлена ​​сферою їхнього побутування – карнавальним релігійним уявленням. З містерії в різдвяне оповідання перейшла передбачувана трирівнева організація простору (пекло - земля - ​​рай) і загальна атмосфера чудової зміни світу або героя, що проходить у фабулі оповідання всі три ступені світобудови. Традиційна різдвяна розповідь має світлий та радісний фінал, у якому добро незмінно тріумфує. Герої твори опиняються у стані духовної чи матеріальної кризи, для вирішення якої потрібне диво. Чудо реалізується тут не лише як втручання вищих сил, а й щаслива випадковість, вдалий збіг, які теж у парадигмі значень календарної прози бачаться як знак згори. Часто до структури календарного оповідання входить елемент фантастики, але пізнішої традиції, орієнтованої на реалістичну літературу, важливе місце займає соціальна тематика.

2. У західній літературі

Ілюстрація до «Дівчинки зі сірниками» (1889)

У другій половині XIX століття жанр мав величезну популярність. Видавалися новорічні альманахи, підібрані з творів відповідної тематики, що невдовзі сприяло віднесенню жанру різдвяного оповідання до белетристики. Згасання інтересу до жанру відбувалося поступово, початком спаду вважатимуться 1910-ті гг.

Засновником жанру різдвяного оповідання прийнято вважати Чарльза Діккенса, який у 1840-х роках. поставив основні постулати «різдвяної філософії»: цінність людської душі, тема пам'яті та забуття, любові до «людини у гріху», дитинства («Різдвяна пісня в прозі» (1843), «The Chimes» (1844), «The Cricket On The Hearth (1845), The Battle Of Life (1846), The Haunted Man (1848)). Традиція Чарльза Діккенса була сприйнята як європейської, і російської літературою і отримала розвиток. Яскравим зразком жанру в європейській літературі прийнято також вважати «Дівчинку зі сірниками» Г.-Х. Андерсен.

3. У російській літературі

Традиція Діккенса в Росії була швидко сприйнята і частково переосмислена, благо грунт вже був підготовлений такими гоголівськими творами, як «Ніч перед Різдвом». Якщо в англійського письменника неодмінним фіналом була перемога світла над мороком, добра над злом, моральне переродження героїв, то у вітчизняній літературі нерідкі трагічні фінали. Специфіка диккенсівської традиції вимагала щасливого, хай навіть і не закономірного і неправдоподібного фіналу, що стверджує торжество добра і справедливості, що нагадує про євангельське чудо і створює різдвяну чудову атмосферу.

На противагу нерідко створювалися реалістичніші твори, які поєднували євангельські мотиви та основну жанрову специфіку святкового оповідання з посиленою соціальною складовою. Серед найбільш значних творів російських письменників, написаних у жанрі різдвяного оповідання, - «Хлопчик у Христа на ялинці» Ф. М. Достоєвського, цикл святкових оповідань Лєскова, різдвяні оповідання А. П. Чехова (як, наприклад, «Хлопчики»).

Продовжувачем традицій святкового оповідання у сучасній російській літературі є Д. Є. Галковський, який написав серію святкових оповідань. Деякі з них отримали нагороди.

4. Страшні оповідання

Особливу групу святкових оповідань у дореволюційній літературі становили «страшні» або «хрещенські оповідання», що становлять різновид готичної літератури жахів. Витоки цього виду оповідання можна побачити у таких баладах Жуковського, як «Світлана». У ранніх розповідях Чехов гумористично обігравав умовності цього жанру (« Страшна ніч», «Ніч на цвинтарі»). До більш серйозних зразків жанру відносяться «Чортик» та «Жертва» А. М. Ремізова.

Література

• Мінералова І.Г. Дитяча література: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. М., 2002.
• Ніколаєва С.Ю. Великодній текст у російській літературі. Монографія. М.; Ярославль: Видавництво «Літера», 2004.

завантажити
Даний реферат складено на основі статті з російської Вікіпедії. Синхронізацію виконано 12.07.11 22:52:32
Схожі реферати: