У чому сенс життя з гіркого мініатюру. Романтичні оповідання М.Горького

Оповідання Максима Горького «Стара Ізергіль» було написано 1894 року. Це один із ранніх творів письменника, але він уже перейнято глибокими філософськими ідеямиі роздумами про сенс життя, добро, любов, свободу і самопожертву.

Розповідь складається з трьох розділів, у кожному з яких викладається одна закінчена історія. Перший і третій розділи - це легенди про Ларру і Данко, а друга - це чесна розповідь Ізергіль про своє цікаве, «жадібне», але нелегке життя.

Роздуми про сенс людського існування ми знаходимо у всіх трьох розділах твору. Ідея першого розділу, що розповідає про Ларру - сина жінки та орла, полягає в тому, що життя не має сенсу без людей. Саме ім'я Ларра означає «знедолений». Люди відкинули цього юнака за те, що він був гордий і вважав, що таких, як він, немає більше. На додачу до всього, Ларра був жорстокий і на очах у своїх одноплемінників убив невинну дівчину.

Довго намагалися люди «придумати страту, гідну злочину» і врешті-решт вирішили, що покарання Ларрі – «в ньому самому», і відпустили юнака. З того часу він під «невидимим покровом вищої кари» приречений вічно блукати світом, не знаючи спокою.

Антиподом Ларри в оповіданні є юнак Данко, який пожертвував собою заради порятунку одноплемінників: Данко вирвав своє серце, і, мов смолоскипом, висвітлив їм шлях із непрохідного лісу до рятівних степів. Сенсом життя для цього юнака було самовіддане служіння людям, яких він дуже любив, незважаючи на їхню «звірину» сутність.

Обидві ці легенди (і про Данко, і про Ларру) звучать із вуст героїні Ізергіль. Автор аж ніяк не випадково наділяє її правом судити про цих героїв, оскільки ця жінка похилого віку прожила довге життя, також сповнену сенсу. Весь її досвід говорить про те, що можна жити з людьми і в той же час - тільки для себе.

Ізергіль близький образ Данко, і вона захоплюється самовідданістю цього юнака, але сама жінка так не може, оскільки Данко – романтичний герой, а вона реальна людина. Але в її житті також знайшлося місце подвигам заради людей, і робила вона їх також в ім'я кохання. Так, ризикуючи бути схопленою і вбитою, вона наважилася відправитися визволяти свого коханого Аркадека з полону.

Саме в коханні Ізергіль бачила головний сенссвого існування, і кохання у її житті було достатньо. Ця жінка сама любила багатьох чоловіків, і багато хто любив її. Але ось, у віці сорока років, зіткнувшись з нерозділеною любов'ю Аркадека і розглянувши непривабливу сутність цієї людини («Ось який брехливий собака був це»), Ізергіль змогла знайти для себе новий зміст: вона вирішила «завести гніздо» і вийти заміж

На момент спілкування із автором цій жінці вже близько сімдесяти років. Чоловік Ізергіль помер, «час зігнув її навпіл», погляд чорних очей потьмянів, волосся посивіло, а шкіра вкрилася зморшками, але, незважаючи на це, стара знаходить у собі сили радіти життю, сенс якого вона тепер бачить у спілкуванні з молодими молдаванами, які працюють разом із нею на збиранні винограду. Жінка відчуває, що їм потрібна, і що вони люблять її. Тепер Ізергіль, завдяки накопиченому з роками досвіду, може майже так само, як і Данко, служити людям, розповідаючи їм повчальні історіїі висвітлюючи їхній шлях світлом своєї спокійної мудрості.

Данко (мал. 2) став символом подвигу, героєм, готовим на самопожертву. Отже, розповідь будується на антитезі, а герої твори є антиподами.

Антипод(від др.-грец. «Протилежні» або «протилежні») - в загальному сенсі щось протилежне чомусь іншому. У переносному значенніможе застосовуватися до людей із протилежними поглядами.

Термін «антипод» був запроваджений Платоном у його діалозі «Тімей» для поєднання відносності понять «верх» і «низ».

В оповідання «Стара Ізергіль», крім старовинних легенд, автор включив розповідь про життя самої старої Ізергіль. Згадаймо композицію оповідання. Спогади про стару Ізергіль композиційно розміщуються між двома легендами. Герої легенд не реальні люди, а символи: Ларра – символ егоїзму, Данко – альтруїзму. Що ж до образу старої Ізергіль (рис. 3), її життя і доля цілком реалістичні. Поговоримо про це докладніше.

Мал. 3. Стара Ізергіль ()

Ізергіль дуже стара: «Час зігнув її навпіл, чорні колись очі були тьмяні і сльозилися. Її сухий голос звучав дивно, він хрумтів, наче стара говорила кістками». Стара Ізергіль розповідає про себе, про своє життя, про чоловіків, яких спочатку любила, а потім кидала, і тільки заради одного з них вона була готова віддати життя. Її кохані необов'язково мали бути красивими. Вона любила тих, хто здатен був на справжній вчинок.

«…Він любив подвиги. А коли людина любить подвиги, вона завжди вміє їх зробити та знайде, де це можна. У житті, чи ти знаєш, завжди є місце подвигам. І ті, які не знаходять їх для себе, - ті просто ледарі, або труси, або не розуміють життя, тому що, якби люди розуміли життя, кожен захотів би залишити по собі свою тінь у ньому. І тоді б життя не пожирало людей безслідно ... »

У своєму житті Ізергіль часто надходила егоїстично. Достатньо згадати випадок, коли вона втекла з султанового гарему разом з його сином. Син султана незабаром помер, про що стара згадує так: «Я плакала над ним, можливо, це я його вбила?..». Проте інші моменти свого життя, коли вона любила по-справжньому, вона була готова на подвиг. Наприклад, заради порятунку коханої людини з полону вона ризикувала своїм життям.

Стара Ізергіль міряє людей такими поняттями, як чесність, прямота, сміливість, здатність на вчинок. Саме цих людей вона вважає гарними. Ізергіль зневажає людей нудних, слабких, боягузливих. Вона пишається, що прожила життя яскраве та цікаве, і вірить, що своє життєвий досвідмає передати молодим.

Ось чому вона розповідає нам дві легенди, немов даючи нам право вибору, яким шляхом йти: шляхом гордині, як Ларра, або шляхом гордості, як Данко. Тому що між гордістю та гордістю різниця в один крок. Це може бути необережно сказане слово чи вчинок, продиктований нашим егоїзмом. Ми повинні пам'ятати, що живемо серед людей, і зважати на їхні почуття, настрої, думки. Ми повинні пам'ятати, що за кожне своє слово, кожен свій вчинок ми відповідаємо перед оточуючими так само, як і перед своєю совістю. Саме про це хотів змусити замислитися читача Горького (рис. 4) в оповіданні «Стара Ізергіль».

Мал. 4. М. Горький ()

Пафос(від грецьк. «страждання, наснагу, пристрасть») - емоційний зміст художнього твору, почуття та емоції, які автор вкладає в текст, очікуючи співпереживання читача.

В історії літератури термін «пафос» використовувався в різних значеннях. Так, наприклад, в епоху Античності пафосом називали стан душі людини, пристрасті, які переживає герой. У російській літературі критик В.Г. Бєлінський (рис. 5) запропонував використовувати термін «пафос» для характеристики твору та творчості письменника загалом.

Мал. 5. В.Г. Бєлінський ()

Список літератури

1. Коровіна В.Я. Підручник із літератури. 7 клас. Частина 1. – 2012.
2. Коровіна В.Я. Підручник із літератури. 7 клас. Частина 2. – 2009.
3. Ладигін М.Б., Зайцева О.М. Підручник-хрестоматія з літератури. 7 клас. – 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru().

Домашнє завдання

1. Розкажіть, що таке антипод та пафос.
2. Дайте розгорнуту характеристику образу старої Ізергіль і подумайте, які риси Ларри і Данко втілює образ старої.
3. Написати твір на тему: «Ларра та Данко у наш час».

Aquilam volare doces*

Ларра йшов уже третій день. Палюче сонце, голод і спрага виснажили його тіло, босі ноги були стерті в кров, в очах двоїлося. Шелест трави не був чутний, та й сама вона, як Ларра, схилилася над землею, ніби та здатна врятувати її від спеки. Спека навіть уночі не давала спокою. Юнак ішов, перемагаючи себе. Він відчайдушно шукав їжу, але поблизу нічого не росло і не було жодного племені, в якого можна було б щось вкрасти. Ларра не міг попросити. Ноги кровоточили. Йому здавалося, що трава повинна служити їм подушкою, але засохлі і затверділі коріння її стирчало, розриваючи шкіру подібно до ножа. Зараз він був несхожий на птахів, що гордо літали над ним. Коли його батько послаб, він кинувся на скелі: а що робити Ларрі? Він не мав зброї, не мав крил, не мав нічого. Але раніше він і не потребував цього. Він відчував, що його розум губиться. Ноги підкосилися, і перед очима потемніло.

Поживна волога - перше, що Ларра відчув після пробудження. Вона застелила горло, і він виплюнув її, боячись захлинутися. Але хтось зовсім поруч промовив «Тихіше, тихіше», і хлопець зрозумів, що це не сон. Він жадібно приклався до бурдюка з водою, простягнутому незнайомцем, і розчаровано зітхнув, коли його забрали. - Тяжко, так? - промовив невидимий. Він не зміг розрізнити інтонацію, з якою людина вимовила ці слова, але їй було байдуже. Ларра звик до принижень. Чого ще варто було чекати людей? Можливо, він напоїв юнака саме для того, щоб продовжити його муки, щоб насміхатися з його нещасної частки. І Ларрой опанувало почуття ненависті, він захотів подивитися в очі цій людині, а потім розірвати її на частини. Він ледве розліпив очі, і коли його погляд прояснився, з люттю глянув на того, хто говорив. У здивуванні Ларра завмер. Перед ним стояв юнак його років, русяве волосся обрамляло його. гарне обличчя, а сині очіпройшли ... добротою. Ларра зніяковів, що хотів убити його. - Ти один? - прохрипів з незвички Ларра. - Ні, там позаду йде моє плем'я. Мене відправили на розвідку як молодого та зрячого. І я знайшов посеред тебе степу. - юнак усміхнувся йому, наче знайшов скарб. У його голові промайнула думка, чи встигне він пограбувати цього юнака і втекти, але Ларра вперше не зміг змусити себе зробити це – не піднялася рука. - Хочеш їсти? - ніби почувши думки Ларри, спитав юнак. Ларра трохи помітно кивнув головою. Хлопець відкрив торбинку і вийняв звідти їжу. Перекусивши, Ларра набрався сили. - Встати можеш? - Знову запитав незнайомець. Ларра відштовхнувся руками від землі і швидко скочив на ноги, але ноги відгукнулися жахливим болем, і він звалився назад. Здавалося, що після перерви вони зовсім не матимуть змоги йти. - Полеж тут, я зараз прийду, - почув він крик незнайомця. Обернувшись, Ларра побачив, що він мчить у той бік, звідки мало прийти його плем'я.

Люди. Багато людей, і всі дивно озираються на нього. Він не хотів бути серед людей, він їх зневажав. Ноги Ларри ще нулі, і тому він їхав зараз у візку, який був призначений для старих та убогих. Тяг воза той незнайомець, який знайшов його в степу. Ларра навіть не спромігся запитати його ім'я. Люди, що йшли за візком, сміялися з нього, і в душі Ларри спалахував вогонь обурення. Що смішного вони побачили? І відповідь була негайною: навіть старці та жінки йдуть, а вона не може. - Зупинися. – сказав Ларра юнакові. Той через плече обернувся, ніби хотів щось сказати, але все ж таки зупинився. – Я хочу йти. - промовив син орла. - Рани на твоїх ногах загоїлися? – поцікавився юнак. - Ні, але ... - він був перерваний гуркотом коліс, що знову закрутилися. - Але це принизливо! - з почуттям промовив Ларра. - Допомога не принизлива, - відповів юнак, - а ось це так. - І на цих словах підняв догори поручні воза, за які тримався, тож Ларра злетів з неї, як мішок картоплі. Йому було неприємно, а незнайомець вже стояв на ньому, і в його очах сяяло питання: « Зрозумів різницю?». І Ларра справді зрозумів, тож опустив погляд, не в змозі більше дивитись у сині, як небо над ними, очі юнака. Він глянув униз і помітив ноги свого рятівника. Вони були поранені так само, як і його власні, але той жодного разу не нарікав на це. Ларра б і не помітив, якби не побачив на власні очі. - Твої ноги ... - промовив Ларра після того, як вони знову рушили в дорогу. - Чому ти не сказав мені, не попросив мене ні про що? - Допомога має бути безкорислива. А якби я попросив у тебе щось натомість, то яка б це була допомога? - відповів юнак. Ларра ще довго обмірковував сказане, але твердо вирішив, що колись і сам допоможе цьому юнакові за те, що той тягнув його, незважаючи на біль, ніби не помічаючи його. Він уперше захотів допомогти людині. Йому було спокійно з цим юнаком, була тверда впевненість, що він не зробить йому нічого поганого. Вони були абсолютно різними, і хоч Ларра не хотів визнаватись, але йому починав подобатися цей дивний юнак з вічними очима.

Сонце котилося до горизонту. Обійшовши всіх старих і немічних, Данко зупинився у знайденого юнака, стискаючи в руках покривало. Він спав, зрідка здригаючись у дрімоті. Груди рівно здіймалися, чорне, як смоль волосся, майорів майже невагомий вітер. Незважаючи на всі їхні відмінності, Данко здавалося, що вони мають щось спільне. Він підійшов до юнака та вкрив його покривалом. Йому було радісно, ​​що він знайшов його тоді, у степу. Ніхто не заслуговує на померти забутим усіма. Він відійшов і зупинився, розглядаючи юнака. - Коли він видужає, він повинен буде піти. – почувся поруч голос одного з старійшин. - Нехай виживає сам, ми зробили для нього все, що могли. Настають важкі часи, і зайвий рот буде для нас проблемою. - А хіба зайві рукинам завадять? Він може допомогти нам. – відповів Данко. - Він ізгой. Як він може допомогти тим, кого зневажає? Він розмовляє лише з тобою. - Він така сама людина, як і ми. Чому ми маємо гнати його? - Ізгої прокляті Богами, а з цим не можна жартувати. Це торкнеться всього племені, якщо ми прихистимо його. - Старійшина замовк, а потім, подивившись на Данко, пробурмотів. - Не жертвуй собою, він погубить тебе. Подумай, щоб про це сказали твої батьки. - Ви знаєте, що вони зробили б так само. - глухо сказав пригнічений Данко, йдучи. Підійшовши до сплячого в возі юнака, він сів поруч із ним, спершись спиною на стінку воза. Данко опанував смуток, що доведеться вигнати його. Йому здавалося немислимим рятувати людину, щоб знову покинути. Він навіть уявити не міг, як відреагує на цю новину юнак.

Полудень - час сильного сонця. Плем'я розташувалося поблизу високого лісу, у його тіні. Данко повертався з поради старійшин. Як не намагався він відмовити їх, нічого не вийшло. Вони вирішили вигнати юнака і наказали Данку повідомити його про це. Хтось із людей обмовив його, сказавши, що бачив, як той краде припаси ночами. Але Данко знав, що ночами той спав поряд з ним. І він сказав старійшинам про це, але ті не хотіли йому вірити. Вони запитали, чи знає він за що юнака вигнали, і Данко не мав відповіді на це запитання. Тому старійшини вирішили покинути юнака, сказавши при цьому, що вони роблять йому послугу, адже їх у дрімучому лісічекає куди страшна врахувати, а торкнутися ізгоя будь-яке плем'я побоїться. Данко покоробило таке ставлення до врятованого юнака: адже він не винен, що його вигнало плем'я, він не повинен все життя розплачуватись за це, у кожного є другий шанс. Але ніхто його не слухав. Юнак сидів, схрестивши ноги, віддалено від інших людей. Данко повільно наблизився, вимучено посміхнувшись. - Скажи, що ти тоді робив у степу один? Чому плем'я тебе покинуло? - тихо запитав він. - А яка тобі різниця, Людина? - грубо промовив юнак, свердливши Данко поглядом орла, загнаного в кут. Він ніби відчував небезпеку. Данко зачепила грубість, з вуст юнака слово людинапрозвучало так мізерно. - Я бачу перед собою таку саму людину, як я. Ким ти себе не уявляв, у тебе немає за спиною крил, як і в мене. - промовив він. Юнак перестав пропалювати його і, опустивши погляд, дивився на траву. А Данко подумав, що, мабуть, він назвав його людиною просто тому, що не знав, як його звуть. – Я Данко. – несподівано випалив він. Хлопець підняв на нього чорні очі і, з секунду подумавши, промовив: - Вони назвали мене Ларра. І після цих слів ще важче стало Данко повідомити про рішення старійшин. Він сів поруч з Ларрою і, подивившись на нього, промовив: - Ти повинен піти, твої ноги вже гаразд, і ти не можеш тут залишатися. - Він хотів сказати це, дивлячись йому в очі, але зіткнувшись з поглядом Ларри, сповненим болю, в безсиллі відкинув цю ідею, відчувши себе таким нікчемним і жалюгідним. Як же важко йому було сказати ці слова і як не хотів він його відпускати. Данко встиг прив'язатися до Ларрі. Але зараз найбільше він боявся, що хлопець подумає, що теж хоче, щоб він пішов. Данко чекав будь-чого - що Ларра відмовиться йти, що він влаштує різанину, що він спробує переконати старійшин залишити його. Але нічого з цього не було. - Добре, я піду, - байдуже промовив Ларра, - Якщо типросиш мене про це, я піду. Ларрі було боляче, люди знову відкинули його. А боляче було від того, що з цим рішенням до нього відправили саме Данко, людину, яка дбала про нього, людину, яка його не покинула. Ларра легко підвівся на ноги і попліг геть. - А як же запаси? — гукнув йому Данко. - Я прийшов сюди ні з чим і йду ні з чим. Мені нічого вашого не треба. - промовив Ларра. А Данко дивився, як силует людини, яку він не хотів втрачати, віддалявся у бік горизонту, і на його очі наверталися сльози.

Декілька днів у лісі підкосило десятки людей. Вони мертво падали прямо на очах Данка, і він нічим не міг їм допомогти. Хлопець зосередився на пошуку виходу із лісу. Він прокидався і лягав із цією думкою. Данко знав, що вихід має бути, але чи довго до нього добиратися і скільки людей треба буде пожертвувати, йому було невідомо. Вони зупинилися на нічліг. Люди жалися від страху перед тінями, що танцювали від багаття. Поруч із Данком раптом зашелестіло листя, і він вирішив перевірити, що там. Взявши смолоскип, він пройшов повз розкинуте коріння, що здавалося живим і готовим схопити будь-якої хвилини, обігнув дерева, стовбур яких неможливо було обійняти руками. І серед дерев йому здалося, що він бачить силует. Відійшовши подалі від свого племені, він крикнув: - Виходь! Листя знову зашелестіло. Данко не міг повірити своєму щастю. Він лише шалено посміхався, побачивши людину, що вийшла йому назустріч. - Ти ж сказав, що підеш. - промовив він. - Я не зміг. - посміхаючись, зізнався Ларра, що наближається до Данка. Останньому здалося, що це вперше, коли він бачить його посмішку. – Я прийшов за тобою. - За мною? – перепитав Данко. - Я зрозумів, що моя свобода мені не мила. Моя свобода тепер твоя. І я був би найбільшим дурнем на світі, якби упустив тебе. - Сині очі навпроти чорних. Висвітлений лише смолоскипом Ларра виглядав воістину магічно та чарівно. Бліда шкіра контрастувала з чорними очима та волоссям. - У мене було багато дівчат, але вони приходили і йшли, ніби їх зовсім не було. Ніхто не затримався у моєму серці… Крім тебе. І підкоряючись пориву, Ларра приклався до відкритих губ Данко, руками зариваючись у його русяве волосся. Але незабаром відсторонився, прошепотівши: - Ходімо зі мною. Не жертвуй собою заради людей, вони цього не заслуговують. - Вони доторкнулися лобами. - Я піду з тобою, куди ти захочеш, дай мені врятувати цих людей. Вони помруть без мене, я їхня єдина надія. - Помітивши недовірливий погляд Ларри, Данко додав, - а потім ми з тобою вирушимо хоч на край землі. Але Ларра ніби дивився на когось, що стояв за ним, і, обернувшись, Данко побачив старійшину. Той косився на них із неприхованою злістю. Ларрі все ж таки дозволили залишитися, чим інші люди залишилися незадоволені. І цієї ночі син орла спав, притулившись до людині, яку полюбив,слухаючи серцебиття Данко та відчуваючи його тепло.

Вони блукали лісом, і всім, крім Данка, здавалося, що дні їх пораховані. Данко йшов попереду всіх, показуючи шлях. Ларра чув невдоволення людей, які йшли за ними. І ось одного разу старійшини звинуватили в усьому їхньому. - Я спочатку був проти того, щоб ти, Данко, наводив цього ізгоя. Він проклятий, а з ним і ти. Тому нас карають Боги, тому вони вбивають нас одного за одним. Тому ми не можемо вийти з цього лісу, бо ти ведеш нас. – сказав той старійшина, що бачив їх у лісі. До них почали підтягуватись розлючені люди і стали оточувати юнаків. - Ви сказали: "Веди!" - І я повів! – крикнув Данко. - У мене є мужність вести, тому я повів вас! А ви? Що ви зробили на допомогу собі? Ви тільки йшли і не вміли зберегти сили на дорогу довшу! Ви тільки йшли, йшли, як череда овець! Ряди людей навколо них почали стулятися. Люди кричали, що вони помруть. І в Ларри промайнуло в голові, що якщо вони хоча б торкнуться Данко, він розірве їх на шматки. Він глянув на юнака і побачив, як той роздирає свої груди і витягає звідти серце, що горить. У Ларрі щось обірвалося. Данко кинувся вперед, і здивований натовп, що побіг за ним, відтіснив назад Ларру. Він знав, що це його останні моменти в житті, він розумів, що втрачає найважливіше. Через людей він практично не бачив Данка, він бачив лише його серце, що висвітлює шлях. Він побіг швидше, розштовхуючи людей, і не відразу зрозумів, що світло вже походить не від серця Данка, а від сонця, що світило над степом, куди вони вийшли. Попереду стояв Данко, милуючись видом, що відкрився. Коли Ларра зрівнявся з ним, то Данко повернувся до нього і тепло посміхнувся, а потім його очі заскліли і він упав мертвим. Ларра встав перед недиханим тілом навколішки. Йому стало нестерпно чути радісні вигуки людей. Він будь-що стримував сльози. Вони не побачать його слабкості. І тут він помітив, як старійшина наступив на серце Данка, і воно розлетілося на уламки. У розпачі Ларра кинувся до уламків, зібравши їх руками, ніби серце могло зібратися з них знову, але сильний порив вітру зніс їх з його долонь, розвіявши їх по землі.

Він ішов назустріч племені. Побачивши його, люди насторожилися, готуючись до бою. « Моя свобода тепер його,- повторював він подумки, - але тепер його немає, а отже, немає і свободи. Я маю померти, щоб знову стати вільним і возз'єднатися з ним.Люди виставили перед ним списи, але він продовжив іти, бажаючи напоротися на них. Але люди зрозуміли його задум і прибрали зброю. Стояли і сміялися, а Ларра тремтів від розпачу. Він подумав, що зможе розірвати своє тіло, як Данко, і почав дерти нігтями шкіру, але шкіра була наче кам'яна і зовсім не піддавалася, хоч би як він намагався. Тоді Ларра кинувся на людей, сподіваючись, що вони випадково вб'ють його, то ті ухилялися від нього. Він побачив кимось упущений ніж, схопив і вдарив себе в груди, але ніж не завдав йому жодної шкоди. І тоді він зрозумів. Це і є його прокляття. Боги сміються з нього. Як тільки він здобув щастя, вони відібрали його, і його вже не повернути. Тепер, коли з того часу минуло багато часу, і сонце висушило його тіло, він не пам'ятає вже нічого, крім одного імені. Він шукає і шукає по всій землі уламки серця Данко, сподіваючись зібрати їх докупи, ніби це може повернути його любов до життя. * - Ти вчиш орла літати (лат.)

Домашнє завдання до уроку

1. Виписати зі словника літературознавчих термінівВизначення терміна романтизм.
2. Прочитати розповідь Максима Горького «Стара Ізергіль»
3. Відповісти на запитання:
1) Скільки легенд розповіла Стара Ізергіль?
2) Що трапилося з дівчиною із «країни великої річки»?
3) Як старійшини назвали сина орла?
4) Чому, підійшовши близько до людей, Ларра не захищався?
5) Яке почуття охопило людей, що заблукали в лісі, чому?
6) Що зробив Данко для людей?
7) Порівняйте характери Данко та Ларри.
8) Чи було виправдано жертву Данко?

Мета уроку

Ознайомити учнів із розповіддю Максима Горького «Стара Ізергіль» як романтичним твором; удосконалювати вміння та навички аналізу прозового тексту; дати уявлення про романтичну естетику раннього Горького.

Слово вчителя

Розповідь М. Горького «Стара Ізергіль» була написана в 1894 році і вперше опублікована в 1895 році в «Самарській газеті». Цей твір, як і оповідання "Макар Чудра", належить до раннього періоду творчості письменника. З цього моменту Горький заявив себе як про виразника особливого способу світорозуміння і носії цілком певної естетики – романтичної. Так як на час написання оповідання романтизм у мистецтві вже пережив свій розквіт, рання творчістьГорького у літературознавстві прийнято називати неоромантичним.

Вдома ви мали виписати зі словника літературознавчих термінів визначення романтизму.

Романтизм– «у широкому значенні слова художній метод, в якому домінуюче значення має суб'єктивна позиція письменника по відношенню до зображуваних явищ життя, тяжіння його не стільки до відтворення, скільки до перетворення дійсності, що веде до розвитку особливо умовних форм творчості (фантастика, гротеск, символічність тощо), до висування на перший план виняткових характерів та сюжетів, до посилення суб'єктивно-оцінних елементів в авторській мові, до довільності композиційних зв'язків та ін.»

Слово вчителя

Зазвичай романтичного твори характерний культ незвичайної особистості. Моральні якостігероя немає визначального значення. У центрі розповіді опиняються лиходії, розбійники, полководці, царі, прекрасні пані, шляхетні лицарі, вбивці – будь-хто, аби життя їх було захоплюючою, особливої ​​і повної пригод. Романтичний геройзавжди впізнаємо. Він зневажає жалюгідне життя обивателів, кидає виклик світу, часто передчуючи, що не буде у цій битві переможцем. Для романтичного твору характерне романтичне двомірство, чіткий поділ світу на реальний та ідеальний. У деяких творах ідеальний світреалізований як потойбічний, в інших – як світ, не зачеплений цивілізацією. Протягом усього твору, сюжетний розвитокякого сконцентровано на найяскравіших віх життя героя, характер виняткової особистості залишається незмінним. Стиль оповідання яскравий та емоційний.

Запис у зошит

Особливості романтичного твору:
1. Культ незвичайної особистості.
2. Романтичний портрет.
3. Романтичне двомірство.
4. Статичність романтичного характеру.
5. Романтичний сюжет.
6. Романтичний пейзаж.
7. Романтична стилістика.

Питання

Які із прочитаних раніше творів ви можете назвати романтичними? Чому?

Відповідь

Романтичні твори Пушкіна, Лермонтова.

Слово вчителя

Відмінні риси романтичних образів Горького – горда непокірність долі та зухвале волелюбність, цілісність натури та героїчність характеру. Романтичний герой прагне нічим не стискається свободі, без якої немає для нього справжнього щастяі яка йому нерідко дорожча за життя. У романтичних оповіданнях втілено спостереження письменника протиріч людської душіта мрія про красу. Макар Чудра каже: «Смішні вони, ті твої люди. Збилися в купу і давлять один одного, а місця на землі геть скільки…»Стара Ізергіль майже вторить йому: "І бачу я, не живуть люди, а всі приміряються".

Аналітична розмова

Питання

Яка композиція оповідання «Стара Ізергіль»?

Відповідь

Розповідь складається з 3 частин:
1) легенда про Ларру;
2) розповідь про життя Ізергіль;
3) легенда про Данка.

Питання

Який прийом є основою побудови оповідання?

Відповідь

Розповідь будується на протиставленні двох персонажів, які є носіями протилежних життєвих цінностей. Безкорислива любовДанко до людей і егоїзм Ларри, що нічим не стримується, - прояви одного і того ж почуття - любові.

Питання

Доведіть (за планом у зошиті), що оповідання є романтичним. Зіставте портрети Ларри та Данко.

Відповідь

Ларра – юнак «красивий і сильний», «очі його були холодні та горді, як у царя птахів». У оповіданні немає докладного портретаЛарри, автор звертає увагу лише на очі і горду, зарозумілу мову «сина орла».

Данко також дуже важко візуально уявити. Ізергіль каже, що він був «молодий красень», один із тих, хто завжди сміливий, бо гарний. Знову особливу увагу читача звертається на очі героя, які названі очима: «…в очах його світилося багато сили та живого вогню».

Питання

Чи є вони незвичайними особистостями?

Відповідь

Безперечно, Данко та Ларра – особи виняткові. Ларра не кориться роду і не шанує старійшин, ходить, куди йому заманеться, робить, що йому заманеться, не визнаючи права вибору інших. Розповідаючи про Ларру, Ізергіль використовує епітети, більш придатні для опису тварини: спритний, сильний, викрадений, жорстокий.

Питання

Відповідь

У оповіданні «Стара Ізергіль» ідеальний світ реалізується як далеке минуле землі, час, який зараз став міфом, і пам'ять, про який залишилася лише в легендах про юність людства. Тільки молода земля могла, на думку автора, народити героїчні характери людей, одержимих сильними пристрастями. Ізергіль кілька разів підкреслює, що сучасним жалюгідним»людям така сила відчування та жадібність життя недоступні.

Питання

Чи розвиваються характери Ларри, Данко та Ізергіль протягом оповідання чи вони спочатку задані та незмінні?

Відповідь

Характери Ларри, Данко і Ізергіль не піддаються змін протягом розповіді і трактуються однозначно: головна і єдина риса характеру Ларри - егоїзм, заперечення іншого закону, крім волі. Данко – прояв любові до людей, Ізергіль все своє існування підкорила своїй спразі насолоди.

Питання

Які з описаних старою подій можна вважати незвичайними?

Відповідь

Обидві історії, розказані Ізергілем, містять опис незвичайних подій. Жанр легенди зумовив їхню початкову фантастичну сюжетну основу (народження дитини від орла, невідворотність прокляття, світло іскор, що горить серця Данко тощо).

Робота з текстом

Зіставте героїв (Данко та Ларру) за такими параметрами:
1) портрет;
2) враження, що виробляється на оточуючих;
3) розуміння гордості;
4) ставлення до людей;
5) поведінка на момент суду;
6) доля героїв.

Параметри/Герої	Данко	Ларра
Портрет	Красивий молодий. Гарні – завжди сміливі; в очах його світилося багато сили та живого вогню	Хлопець, гарний та сильний; очі його були холодні й горді, як у царя птахів
Враження, що виробляється на оточуючих	Подивилися на нього і побачили, що він найкращий з усіх	Всі дивилися з подивом на сина орла; Це образило їх; Тоді вже зовсім розсердилися вони
Розуміння гордості	У мене є мужність вести, тому я повів вас!	Відповідав, що таких, як він, більше немає; Стояв один проти всіх; Довго розмовляли з ним і, нарешті, побачили, що він вважає себе першим на землі і, крім себе, нічого не бачить.
Відношення до людей	Данко дивився на тих, заради яких він поніс працю, і бачив, що вони як звірі; Тоді і його серце скипіло обурення, але від жалю до людей воно згасло; Він любив людей думав, що, можливо, без нього вони загинуть	Вона відштовхнула його та й пішла геть, а він ударив її і, коли вона впала, став ногою на її груди; Він не мав ні племені, ні матері, ні худоби, ні дружини, і він не хотів нічого цього; Я вбив її тому, мені здається, що мене відштовхнула вона... А мені було потрібно її; А він відповідав, що хоче зберегти себе цілим
Поведінка на момент суду	Що ви зробили на допомогу собі? Ви тільки йшли і не вміли зберегти сили на дорогу довшу! Ви тільки йшли, йшли, як череда овець!	– Розв'яжіть мене! Я не говоритиму пов'язаний!
Доля героїв	Кинувся вперед на своє місце, високо тримаючи серце, що горить, і висвітлюючи їм шлях людям; А Данко все був попереду, і серце його все палало, палало!	Він не може вмерти! – з радістю сказали люди; - Залишився він один, вільний, чекаючи на смерть; Йому немає життя і смерть не посміхається йому

Аналітична розмова

Питання

У чому джерело трагедії Ларри?

Відповідь

Ларра не міг і не хотів іти на компроміс між своїми бажаннями та законами суспільства. Егоїзм розуміється їм як прояв особистої свободи, а своє право - право сильного від народження.

Питання

Як було покарано Ларра?

Відповідь

У покарання старійшини прирекли Ларру на безсмертя і неможливість самому вирішувати, жити або померти, вони обмежили його свободу. Люди позбавили Ларру того, заради чого тільки й варто, на його думку, жити – права жити за власним законом.

Питання

Яке почуття є основним щодо Ларри до людей? Відповідь підтвердьте прикладом тексту.

Відповідь

Стосовно людей Ларра не відчуває жодних почуттів. Він хоче «зберегти себе цілим»тобто отримати від життя багато чого, нічого не даючи натомість.

Питання

Яке почуття переживає Данко, дивлячись у натовп людей, що судять його? Відповідь підтвердьте прикладом тексту.

Відповідь

Дивлячись на тих, заради кого він, ризикуючи життям, відправився в багні болотяни, Данко обурюється, «Але від жалю до людей воно згасло. Серце Данко спалахнуло від бажання врятувати людей та вивести їх «на легкий шлях».

Питання

Яка функція епізоду з «обережною людиною»?

Відповідь

Згадка про «обережну людину» вводиться в легенду про Данка для того, щоб наголосити на винятковості героя. «Обережна людина» сприймається як один із багатьох, таким чином автор визначать сутність звичайних людей, «не героїв», які не здатні на жертовні пориви і постійно чогось бояться.

Питання

Що спільного в характерах Ларри та Данко та в чому між ними різниця?

Відповідь

Це питання може спричинити неоднозначні відповіді. Учні можуть сприйняти Ларру і Данко як протилежні характери (егоїст та альтруїст), або трактувати їх як романтичні характери, що протиставили себе людям (з різних причин).

Питання

Яке місце посідає суспільство у внутрішніх роздумах обох героїв? Чи можна сказати, що герої існують ізольовано від суспільства?

Відповідь

Герої мислять себе поза суспільством: Ларра – без людей, Данко – на чолі людей. Ларра «приходив у плем'я їм викрадав худобу, дівчат – все, що хотів», він «вився у людей». Данко ж ішов «попереду їх і був бадьорий і зрозумілий».

Питання

Який моральний закон визначає вчинки обох героїв?

Відповідь

Вчинки героїв визначає їхня власна ціннісна система. Ларра і Данко – самі собі закон, вони приймають рішення, не питаючи поради у старійшин. Гордий, тріумфуючий сміх – ось їхня відповідь світові звичайних людей.

Питання

Яка функція образу бабусі Ізергіль в оповіданні? Як за допомогою образу старої Ізергіль співвідносяться між собою образи Ларри та Данко?

Відповідь

Незважаючи на яскравість, закінченість та художню цілісність обох легенд, вони є лише ілюстраціями, необхідними автору для розуміння образу старої Ізергіля. Вона «цементує» композицію оповідання і змістовному, і формальному рівні. У загальній оповідальній системі Ізергіль виступає як оповідач, саме з її вуст я-персонаж дізнається історію про «син орла» і про серце Данко, що горить. На рівні змісту у портреті старої можна виявити риси і Ларри, і Данко; у тому, як ненаситно вона любила, відбився характер Данко, а тому, як бездумно кидала вона своїх коханих – печатка образу Ларри. Фігура Ізергіль пов'язує воєдино обидві легенди і змушує читача задуматися над проблемою свободи людини та її права на свій розсуд розпоряджатися своєю життєвою силою.

Питання

Чи погоджуєтесь ви з висловлюванням про те, що «в житті завжди є місце подвигу»? Як ви його знаєте?

Питання

Чи у кожному житті можливий подвиг? Чи кожна людина користується у житті цим правом подвигу?

Питання

Чи здійснила стара Ізергіль подвиг, про який говорить?

Дані питання не вимагають однозначної відповіді та розраховані на самостійні відповіді.

Висновкизаписуються у зошити самостійно.

У ранніх романтичних творахГорького знайшли відображення деякі філософські та естетичні уявлення Ніцше. Центральний образу раннього Горького - горда і сильна особистість, що втілює ідею свободи. «Сила є чеснота», стверджував Ніцше, і для Горького краса людини полягає в силі та подвигу навіть безцільному: « сильна людинамає право перебувати “з іншого боку добра і зла”, бути поза етичними принципами, а подвигом, з цього погляду є опір загальному перебігу життя.

Література

Д.М. Мурін, О.Д. Кононова, Є.В. Міненко. Російська література ХХ ст. Програма 11 класів. Тематичне поурочне планування. Санкт-Петербург: ЗМІ Прес, 2001

О.С. Роговір. Російська література XX століття / Санкт-Петербург: Паритет, 2002

Н.В. Єгорова. Поурочні розробки з російської літератури ХХ століття. 11 клас. І півріччя. М: ВАКО, 2005

Омукчанова Раїса Петрівна
Посада:заступник директора з помр
Навчальний заклад:МБОУ КХСОШ
Населений пункт:Республіка Саха (Якутія), с.Крест-Хальджай
Найменування матеріалу:доповідь
Тема:Данко і Мойсей, Ларра і Каїн (біблейські витоки оповідання А.М. Горького "Стара Ізергіль")
Дата публікації: 16.03.2018
Розділ:повна освіта

Данко та Мойсей, Ларра та Каїн

(біблійні витоки оповідання А.М. Горького "Стара Ізергіль"

Вступ ___________________________________________________________________

Глава 1. Гіркий та релігія ____________________________________________________

Глава 2. Про розповідь Горького "Стара Ізергіль"__________________________________

Глава 3. Данко та Мойсей_______________________________________________________

Глава 4. Ларра і Каїн_________________________________________________________

Висновок ______________________________________________________________________

Використана література ____________________________________________________

Додаток _________________________________________________________________

Вступ

Ця робота присвячена дослідженню моральних джерел створення образів

Данко та Ларри, героїв оповідання А.М. Горького "Стара Ізергіль"

Актуальністьтеми досліджень полягає в тому, що зараз відбувається переоцінка творчості

Горького,

якого

радянське

"пролетарським

письменником,

"Буревісником революції" і під цим кутом розглядали всі його твори. З

похитнувся:

почалися

відкриття

викриття,

робилися спроби "скинути Горького з корабля сучасності", але зробити це

виявилося все ж таки неможливо, тим більше, що, паралельно помітному падінню інтересу до

цьому письменнику у Росії, увагу до нього у країнах лише зростала. Чим пояснити

"непотоплюваність" Горького? Час показав, що його твори завжди сучасні та

завжди викликають живий інтерес у читачів. Це можна довести на прикладі оповідання

"Стара Ізергіль"

Героями ранніх творів Горького стають люди горді, сильні, сміливі,

які самі вступають у боротьбу з темними силами. Один із таких творів -

розповідь "Стара Ізергіль". Сюжет побудований на спогадах старої Ізергіль про свою

життя та розказані нею легенди про Ларру та Данко. У легенді розповідається про сміливий

юнакові Данко, який любить людей більше, ніж себе – беззавітно, усім серцем. Данко -

справжній герой, мужній та безстрашний, в ім'я благородної мети – допомоги

своєму народу – він здатний на подвиг.

Позитивному,

піднесеному

протиставляє

"негативний"

обраним,

оточуючих його людей дивиться, як на жалюгідних рабів, і вбиває одну дівчину.

Зарозумілий, егоїстичний Ларра і відважний, що жертвує собою в ім'я життя

надихнуло

Горького

створення

літературознавці пояснюють це революційним настроєм письменника, але ми, вивчивши

життя і творчість письменника, дійшли зовсім іншого вирішення цієї проблеми.

Об'єкт дослідження: розповідь Горького "Стара Ізергіль"

Предмет дослідження: створення образів Данко та Ларри

Мета дослідження:

довести, що приводом для створення легенди про Ларру та Данко

послужили біблійні історії.

Гіпотеза дослідження: образи Ларри та Данко створені на основі християнської моралі

Мета та гіпотеза дослідження визначили наступні завдання:

1. Вивчити факти життя А.М. Горького, пов'язані з християнством;

2. Докладно вивчити сторінки з Біблії, присвячені Мойсею та Каїну;

3. Зробити порівняльний аналізлегенди про Данка та біблійної історіїпро Мойсея;

4. Зіставити образи Ларри та біблійного грішника Каїна;

5. Узагальнити вивчене та досліджене, зробити висновок.

Глава 1. Горький та релігія.

"Максим Горький" - псевдонім, який взяв собі Олексій Максимович Пєшков,

Багато говорить про письменника. Ім'я " Максим ", взяте письменником на згадку про батька, до того ж

час висловлює його декларований максималізм. ”Гіркий” – бо розповідає

гірку правду про гірке життя. Чи означає це, що своє завдання письменник бачить у тому,

щоб із безкомпромісним максималізмом говорити читачеві гірку правду? Думки

із цього приводу можуть бути різні. Щоправда, для Горького завжди гірка. Зазвичай цей погляд

пояснюється

біографічно:

справді, з дитинства життя його не балувало. Але

горьківська “гіркота” пояснюється як зовнішніми обставинами життя, а й

природним характером, можливо навіть спадковістю.

Сучасників вражав життєвий досвід, набутий Горьким уже в ранні

роки його життя. На початку 1900-х рр.- часу масового схиляння

перед ним, вийшло навіть книга "Максим Горький у карикатурах та анекдотах".

Наведений у ній матеріал, хоч і представляє письменника в шаржованому вигляді,

загострює риси, що викликали подив одних і захоплення інших. Книгу відкриває

короткий "послужний список" популярного письменника:

1878 рік. Вступив "хлопчиком" в магазин взуття.

1879 – Був учнем кресляра.

1880 – Служив кухарем на пароплаві.

1883р - Працював у крендельному закладі.

1884 р. - був пильщиком дров.

1884- Перейшов на заняття вантажника.

1885- Складався хлібопекарем в пекарні.

1886 р. Був хористом у дрібній оперній трупі.

1887 - Торгував яблуками.

1888р - робив замах на самогубство.

1889 р. – обійняв посаду залізничного сторожа.

1890р – виконував обов'язки завідувача мітлами та брезентом залізничної

1890р - Вступив листоводом до присяжного повіреного.

1891- Став блукати Росією і працював на соляних промислах.

1892р ​​– служив робітником у залізничних майстернях.

1892- Написав перше оповідання.

1903 – Всесвітньо відомий письменник, ім'я та твори якого стали

найпопулярнішими серед інтелігентних читачів усіх країн.

Казкова взагалі доля цієї людини, - багато років потому писав Бунін.

твердить: " Босяк, піднявся з дна моря народного ... "

А у словнику Брокгауза інше:

Горький – Пєшков, Олексій Максимович. Народився у шістдесят дев'ятому році в середовищі

цілком буржуазною: батько – керуючий великою пароплавною конторою, мати – дочка

багатого купця - барвника ... » Все це так - і не так.

Савватійович,

розжалованого

офіцерів,

червонодеревник,

управителя

пароплавний

конторою

Астрахані, жив далеко від сім'ї і в 1871 р. помер від холери. Горький не знав батька, але все,

що пов'язано з ним, було для нього оточене особливим ореолом, на честь нього він та сина свого

назвав Максимом. Можливо, по батьківській лінії - від діда - передалася йому якась

незадоволеність,

протесту.

Цікаво:

Горького,

виявляв

здібності

малювання,

професійним

художником.

Талант цього веселого та дотепного молодого чоловікабув сатиричного властивості, але,

за визначенням

знайомих, малював він «в стилі Босха», – а це не просто сатира, це

свого роду патологія. На відміну від батька, Максим ріс в атмосфері кохання та розуміння, -

але якась спадковість «гіркоту»проявилася й у ньому.

Мати Горького, Варвара Василівна, незабаром після смерті чоловіка одружилася вдруге.

У 1897р. вона померла від швидкоплинних сухот. Таким чином, у 11 років майбутній письменник

залишився круглим сиротою. У спадок від матері йому дісталися слабкі легені. З

часом у нього розвинувся туберкульоз, від якого так і не вилікувався остаточно.

Ця хвороба теж накладає відбиток характер людини: утрудненість дихання,

підвищена температура і слабкість - все це сприяє похмурому, песимістичному.

погляду життя.

Горький вважав себе атеїстом. Але це означає, що він виріс поза релігійним

виховання

автобіографічна

трилогія

Дитинство»

університети» рясніє подробицями церковного благочестя, і в той же час це

посібник для вихователя: як треба вчити вірі.

Васильовича

Каширіна,

власника

фарбового закладу. Характер у діда був важкий, як багато людей його середовища, він

був церковно благочестив, щодня перед сном читав Псалтир і Часослов, але

благочестя його було формальне, зовнішнє.

«Дім діда був наповнений гарячим туманом взаємної ворожнечі, – згадував Горький у

повісті «Дитинство», - вона отруювала дорослих і навіть діти брали у ній участь». Бог,

якому поклонявся дід, онуку видавався жорстоким, караючим.

Псалтирі,

церковнослов'янську грамоту здолав раніше за російську, добре знав Святе Письмо і,

вже будучи свідомим атеїстом, нерідко хизувався цитатами з Біблії та вмінням

стилізуватися

біблійної

навчання

згадував

тихенька, полохлива тітка Наталя.

Ну, кажи, будь ласка: «Отче наш, що ти…»

І якщо я питав: «Що таке якось» - вона, полохливо озирнувшись, радила:

Ти не питай, це гірше! Просто говори за мною: «Отче наш…» Ну?

Мене непокоїло: чому питати гірше? Слово «яко ж» приймало прихований зміст

і я навмисне спотворював його: «Яків у ж», «я в шкірі».

неодмінне розпорядження діда: «висікти». Звичайно, така методика сприяло

укорінення у Православ'ї.

Втім, моральної проповіді Христа Горький ніколи не заперечував, але Його

самого сприймав швидше за Ренаном, ніж за Євангелією – як історичну особистість,

чия справжня історіязгодом обросла легендами та вигадками. Він вважав, що

Бог – Бог це людиною вигадане втілення всього найкращого, що є у людині.

«Бога – ні, Леонідушко. – писав він у листі до Леоніда Андрєєва. - Є – мрія про нього…

Бог – зручне пояснення всього, що відбувається навколо, і – тільки». Але синові своєму

подарував Новий Завітз написом: «Дарую тобі, любий мій, одну з найкращих книг у світі»,

А в одному з листів йому ж писав: Ти прочитай Євангеліє, гарна книга, і її треба

знати». У листі до Катерини Павлівни у грудні 1910р. зауважує: «Хороша книга,

погодься, знати її треба»; і Максиму: «Ти прочитай Євангеліє, гарна книга, та її

треба знати». Горький добре знав також молитви, житія святих, церковну службу,

але святості Церкви не визнавав – у цьому, мабуть, чималу роль відіграло те, що йому

довелося дуже рано без прикрас побачити «сіль, що перестала бути солоною», а

позитивної антитези не було – чи Горький не вмів її бачити. Поняття доброти,

милосердя, співчуття він засвоїв від бабусі, Акуліни Іванівни. Бабуся, така,

показано

«Дітинство»

горьківський

нагадує

праведників

Нікіфорова

вигукує

пароплава

показуючи

відкривається

панораму

Новгорода, - Ось він, батюшка, Нижній - то! Ось він який, Богів!». «Довгі молитви

завжди завершують дні прикростей, сварок та бійок; слухати їх дуже цікаво; бабуся

докладно розповідає Богу про все, що трапилося у домі.

Все Ти, рідний, знаєш, все Тобі, Батюшка, відомо.

Мені дуже подобався бабусь бог, такий близький їй, і я часто просив її: Розкажи

Про бога!

Сидить Господь на пагорбі, серед лугу райського, на престолі синя яхонта, під

срібними липами, а ті липи цвітуть увесь рік навколо, немає в раю ні зими, ні осені, і

квіти ніколи не в'януть, так і цвітуть невпинно, на радість угодникам Божим…».

"Я дуже рано зрозумів, що у діда - один бог, а у бабусі - інший" - згадував

письменник. Але жорстокість та байдужість жили

і в бабусиному раю:

«Ось твій ангел

Господу приносить: «Лексей дідусеві мову висунув». А Господь і розпорядиться: Ну,

нехай старий посіче його! І так усе, про всіх, і всім він віддає у справах, кому горем,

кому радістю». Такого раю та такого суду хлопчик не приймав.

Спостерігаючи бабусю, Альоша Пєшков дійшов висновку, що релігійність у російській

народі зрослася з забобонами, пасивністю, інертністю, його активною натурою.

світогляд був далеким.

У 1877 р. Олексій Пєшков вступив до училища, вчився дуже добре, після двох років

похвальну

формальне

освіта закінчилася: до цього часу Каширіни збанкрутували і незабаром майбутній

письменник виявився "у людях". «Ну, Лексе, ти – не медаль, на шиї у мене – не місце тобі,

а іди-ка ти в люди» - сказав йому «благочестивий» дід, а коротка бабуся нічого не

заперечила.

Справді, як було згадано у гумористичному послужному списку» Горького,

йому довелося побувати і «хлопчиком» при магазині модного взуття, і учнем (а

одночасно

прислугою)

кресляра,

посудником

пароплавах

«Добрий»

«Перм».

учнем

іконописний

майстерні,

іконописної майстерності не перейнявся: « Потворно написані ікони не подобалися мені;

продавати

оповіданням

уявляв

Богородицю

красивою,

картинках

журналів,

зображали її старою, суворою, з довгим, кривим носом та дерев'яними ручками<…>

Іконопис нікого не захоплює: якийсь злий мудрець розтрощив роботу на довгий ряд

дій, позбавлених краси, не здатних порушити любов до справи, інтерес до неї.

Косоокий столяр Панфіл, злий і єхидний, приносить вистругані ним і склеєні

кипарисові та липові дошки різних розмірів; сухотний хлопець Давидов ґрунтує їх;

«левкас»,

олівцем

оригіналу, пишуть пейзаж і одяг ікони, потім вона, без обличчя і ручок, стоїть біля стіни,

очікуючи роботи особників. Дуже неприємно бачити великі ікони для іконостасів та

вівтарних дверей, коли вони стоять біля стіни без обличчя, рук, ніг, - лише одні ризи чи лати

і коротенькі сорочки архангелів. Від цих строкато розписаних дощок віє мертвим,

того, що має оживити з - ні, але здається, що воно вже було і чудово зникло,

залишивши лише свої важкі ризи…».

Факти із життя А.М. Горького

автобіографічна

трилогія

"Дитинство"

університети"

рясніє подробицями церковного благочестя.

Псалтирі,

церковнослов'янську

раніше російською, добре знав Святе Письмо;

3. Працюючи на пароплаві, із кухарем Смурим читав житія святих;

4. Поняття доброти, милосердя, співчуття він засвоїв від бабусі Акуліни Іванівни:

"Мені дуже подобався бабусин бог, такий близький їй, і я часто просив її: "Розкажи про

5. Деякий час був учнем в іконописній майстерні.

6. Горький добре знав молитви, житія святих, церковну службу.

7. Сину своєму подарував Новий Завіт з написом: Дарую тобі, любий мій, одну з

найкращих книг у світі!"

Висновок: Горький вважав себе атеїстом, але моральної проповіді Христа ніколи не

заперечував, він вважав, що Бог - це вигадане людиною втілення найкращого, що

є у людині.

Глава 2. Про розповідь А.М. Горького "Стара Ізергіль"

Героями ранніх творами Горького стають люди горді, сильні, сміливі,

які самі вступають у боротьбу з темними силами. Один із таких творів –

розповідь «Стара Ізергіль».

Сюжет побудований на спогадах старої Ізергіл про своє життя і розказані нею

легендах про Ларру та Данко. У легенді розповідається про сміливого і гарного юнака Данка,

який любить людей більше, ніж себе - беззавітно і всім серцем. Данко – справжній

герой – мужній і безстрашний, заради благородної мети – допомоги своєму народу

– він здатний на подвиг.

непрохідному лісу плем'я вже хотіло йти до ворога і принести йому в дар свою свободу,

народився Данко. В його очах світилися енергія та живий вогонь, народ повірив у нього та

пішов за ним. Але стомлені важким шляхом люди знову впали духом і перестали вірити

Данко, і в цей переломний момент, коли озлоблений натовп став щільніше оточувати його,

щоб убити, Данко вирвав серце зі своїх грудей, висвітливши їм шлях до порятунку.

Образ Данко втілює у собі високий ідеал – гуманіста, особистість великої духовної

краси, здатної до самопожертви заради порятунку інших людей. Цей герой,

незважаючи на свою болісну смерть, не викликає в читачі почуття жалю, тому

що його подвиг вище за подібні почуття. Повага, захоплення, захоплення – ось що

відчуває

читач,

представляючи

уяві

полум'яним

тримає в руці серце, що іскряться любов'ю.

Позитивному,

піднесеному

протиставляє

«негативний» образ Ларри – гордеця та егоїста Ларра вважає себе обраним і

оточуючих його людей дивиться, як на жалюгідних рабів. На питання, чому він убив

дівчину Ларра відповідає: «Хіба ви користуєтеся тільки своїм? Я бачу, що кожен

людина має тільки мову, руки та ноги, а володіє вона тваринами, жінками, землею… і

ще багатьом».

Його логіка проста і жахлива, якби кожен став слідувати їй, то на землі незабаром

часу залишилася б жалюгідна жменька людей, що борються за виживання і полюють друг

на одного. Розуміючи всю глибину неправоти Ларри, не в змозі пробачити та забути

досконале

злочин,

засуджує

самотність.

Суспільство породжує в Ларрі почуття невимовної туги. «У його очах, - Ізергіль, -

було стільки туги, що можна було б відправити нею всіх людей світу».

Гордість,

чудова

характеру.

вільним, слабкого – сильним, нікчема перетворює на особистість. Гордість не терпить

нічого обивательського і загальноприйнятого. Але гіпертрофована гордість породжує

абсолютну

товариства,

моральних

принципів, що у результаті призводить до жахливих наслідків.

Саме ця думка Горького є ключовою в оповіданні старої Ізегриль про Ларру,

який саме таким – абсолютно вільним – індивідуумом, вмирає духовно

для всіх (і насамперед для самого себе), залишаючись жити вічно у своїй фізичній

оболонки. Герой знайшов у безсмерті і бути вільним від нього. Ларра був приречений на

самотність та справжнім щастям вважав для себе смерть. Справжнє щастя, по

На думку Горького, полягає в тому, щоб віддати себе людям, як це зробив Данко.

Відмінна риса цієї розповіді - різкий контраст, протиставлення хорошого

і поганого, доброго та злого, світлого та темного.

Ідейний зміст оповідання доповнюється окресленням образу оповідачки - старої

Ізергіль. Її спогади про своє життєвому шляху- теж своєрідна легенда про

Ізергіль

гордістю заявляє, що ніколи не була рабою. Ізергіль з

захопленням

каже про

любові до подвигу: Коли людина любить подвиги, вона завжди вміє їх зробити і знайде, де

це можна".

оповіданні

«Стара

Ізергіль»

виняткові

характери,

звеличує гордих і сильних духомлюдей, котрим свобода понад усе. Для

нього Ізергіль, Данко і Ларра, незважаючи на крайню, суперечливість натури першої,

здавалося б марність подвигу другого нескінченну віддаленість від усього живого

третього,

справжні герої, люди, що несуть у світ ідею свободу в різних її

прояви.

Однак для того, щоб по-справжньому прожити життя, недостатньо «горіти»,

недостатньо бути вільним і гордим, відчуваючим та неспокійним. Потрібно мати

головне – ціль. Мета, яка б виправдовувала існування людини, бо «ціна

людину – справа його». У житті є місце подвигу». «Вперед! - Више! все – вперед!

і – вище – ось кредо сьогодення.

Глава 3. Данко та Мойсей

1. Життя пророка Мойсея

Книга "Вихід" розповідає про те, що батьки Мойсея належали

царювання

Йосипа". Каторжна праця не скоротила чисельності євреїв, і фараон наказав топити в

Нілі всіх новонароджених немовлят – ізраїльтян чоловічої статі. На той час у сім'ї

Амрам народився син Мойсей. Матері Мойсея Йоховеду вдалося приховувати немовля у себе

вдома протягом трьох місяців. Не маючи більшої можливості ховати дитину, вона залишила

його в кошику в чагарниках очерету на березі Нілу, де його знайшла дочка фараона. вона,

немовля,

погодилася

годувальницю-ізраїльтянку.

Йохевед, і Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його. "І виросло немовля, і

вона привела його до дочки фараона, і він був у неї замість сина.

Помулявши,

зацікавився

поневолених

одноплемінників і "вийшов до своїх братів". Побачивши одного разу, як один із наглядачів

б'є єврея на будівельних роботах, Мойсей убив кривдника-єгиптянина і приховав його

тіло у піску. Після цього Мойсей виявився свідком сварки між двома євреями,

дійшла до бійки. Один із них сказав: "Чи не хочеш ти мене вбити, як Мойсей?"

Мойсей злякався, він зрозумів, що його справа вже відома. Рятуючись від гніву фараона,

Мойсей утік у землю мідіалістів, де одружився з дочкою місцевого жерця, яка

народила йому синів Гершона та Еніцера. Довгі рокиМойсей пас овець.

І одного разу Бог гукає Мойсей з неопалимої купини - горілого, але

незгорілого куща - і відкриває йому своє Якві. Господь сказав йому, щоб він вивів

народ свій із жорстокого гноблення. Він пішов рятувати Ізраїлевих синів зі своїм братом

Аарон. Тоді народ повірив йому. Він повів їх через море, дав їм їжу та робив для них

все, що вони забажають.

На цьому етапі мандрівки відбувається перше військове зіткнення з

амаленітянами – народом, що перегородив ізраїльтянам дорогу до гори Синай. У битві

ізраїльтяни здобувають перемогу завдяки Мойсею.

Подолавши всі перешкоди, народ підходить до гори Сінай. Мойсей у

всепочуття оголошує десять заповідей, у яких Бог оголошує себе єдиним Богом

Ізраїлю. Синайське одкровення, обдарування Закону і висновок Завіту – кульмінація

Виходу та апогей бурхливої ​​та стрімкої діяльності Мойсея. Сорок днів проводить

виготовити

речового бога. Аарон виготовляє золотого тільця, якого народ богом, що вивів.

його з Єгипту. Мойсей, обурений грубим порушеннямдругий із десяти заповідей, в

розбиває

вручені

скрижали,

заповіді

записані.Господь хотів знищити цей народ, що відступив від нього. Мойсей відкидає

ця пропозиція заступається за ізраїльтян, і Бог скасовує своє рішення.

Починається відчуження між Мойсеєм та народом, звільненим ним від

рабства. "Мойсей поставив собі намет... далеко від табору і називав його скинією зборів".

Мойсей знову піднімається на гору, де за велінням Бога записує слова Завіту на нових

скрижалі. Після розмови з богом обличчя Мойсея освітлюється світлом. З того часу, з'являючись

Перед народом після кожної розмови з богом, Мойсей закриває обличчя покривалом.

Криза, викликана поклонінням золотому тільцю, була потрясінням для

Мойсея. Він веде народ кружним шляхом. Але ще гірше розчарування осягає

Мойсея, коли послані до Ханаану розвідники повертаються. розгніваний бог знову

вирішує винищити народ Ізраїлю, але й цього разу Мойсеєві вдається домогтися бога

вибачення.

сорокарічного

перебування

наближається

Ханаан. Мойсей, незважаючи на свій вік (сто двадцять років), все ще сповнений сил.

Мойсей вмирає в землі Моавитській після того, як сам бог показує

йому з гори Нево всю землю Ізраїля, "ніхто не знає місце поховання його навіть аж до цього

дня... І оплакували його Ізраїлеві сини... тридцять днів".

2. Порівняльна таблицярядків, взятих з легенди про Данка та з книги Вихід у

Біблія.

1. І ось прийшла якось важка пора:

з'явилися звідкись інші племена і прогнали

колишніх у глиб лісу. там були болота, від

їх йшов такий сморід, що люди гинули один

за іншим.

Фараон поставив над народом ізраїльським

начальників,

виснажували

роботами.

Є г і п т я н а м і

про себе

жорстокістю

примушували

ізраїльтян

намагалися

нестерпно жорстокою.

2. Але з'явився Данко і врятував їх усіх один.

страждання

сподівається

рятівника в особі Мойсея.

3. Його серце спалахнуло яскравіше, щоб врятувати

палаючого

тернового куща.

4. Повів їх Данко. Дружно всі пішли за

ним – вірили в нього.

ізраїльтяни

повірив народ Господеві та Мойсеєві.

стомлені ним занепали духом. У злості та гніві

обрушилися

людини,

йшов поперед них. І стали дорікати йому в

невмінні керувати ними.

Коли вони прийшли до пустелі, то всі стали

нарікати на Мойсея та Аарона.

6. І ось раптом він розірвав собі груди і

вирвав із неї своє серце.

спустився

скрижалів,

написано 10 заповідей.

розступився

залишився позаду. Всі люди відразу поринули в

море сонячного світла та чистого повітря.

І зійшов Мойсей з рівнин, і показав йому.

Господь усю землю і сказав: Ось земля, о

радісний

вільну

засміявся

потім упав і – помер.

Бог сказав: "Я дав тобі побачити її очима

твоїми, але в неї ти не ввійдеш". І помер

там Мойсей і похований у долині.

3. Що спільного в історіях про Данка та Мойсея?

1. Причина: народ, полум'яно коханий цими героями, опинився у скрутному становищі, з-

за любов до свого народу Данко і Мойсей наважилися на їх спасіння.

2. Випробування, що випали на їхню долю: Данко та Мойсей вели свій народ через терни,

тяжким був їхній шлях. Не витримавши труднощів, народ нарікав на них. Але наші герої не

розлютилися, вони змогли їх пробачити.

3. Здатність до самопожертви: щоб мати можливість далі вести народ,

Данко та Мойсей зважилися на вчинок, який надихнув людей і дав їм надію.

4. Фінал: Данко та Мойсей врятували свій народ, але самі загинули, так і вступивши на

обіцяну землю.

Глава 4. Ларра та Каїн

Історія про Каїн

Каїн та Авель – діти Адама та Єви. Один із них, Авель, пас овець, а брат його, Каїн,

був землеробом. Якось Каїн приніс від плодів землі дар Господеві. І Авель

також приніс від первородних овець своїх і від їхнього туку. І побачив Господь на Авеля

і на дар його, а на Каїна і на дар його не побачив. Каїн сильно засмутився, і поникло

обличчя його. Тоді сказав Господь Каїнові: «Що ти засмутився і чому поникло обличчя

твоє? Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? А якщо не робиш доброго,

від дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, він ти панує над ним».

Проте Каїн не подолав гріха і продовжував заздрити братові. Якось,

Коли обидва брати були в полі, Каїн напав на Авеля і вбив його. Кров першого

померлу на землі людину обігріла землю.

Господь покарав Каїна за гріх і зробив його вигнанцем і мандрівником на

землі. До якого жахливого гріха може привести заздрість, що тане в серці!

Тому, щоб уникнути гріха, потрібно бадьорити, молитися і перемагати гріх

силою Господа.

(Дитяча Біблія, Буття 4:2-12)

Ларра та Каїн

1. Там жило могутнє плем'я, вони пасли стада

і на полювання за звірами витрачали свою силу

мужність, бенкетували після полювання, співали

пісні та грали з дівчатами.

1. Авель пас овець, а Каїн був

землеробом.

2. Усі з подивом дивилися на сина орла

і бачили, що нічим не краще за них, тільки

очі його були холодні й горді, як царя

2. І поглянув Господь на Авеля та на дар його,

а на Каїна і на дар його не побачив. Каїн

сильно засмутився, і похилилося його обличчя.

3. Коли прийшли старійшини, він

розмовляв із ними, як із рівними собі.

Це образило їх, і вони сказали йому, що їх

шанують, їм коряться тисячі таких, як він,

і тисячі вдвічі старші за нього.

3. Тоді сказав Господь Каїну: «Що ти

засмутився і від чого поникло твоє обличчя?

Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш

особи? А якщо не робиш доброго, від

дверей гріх лежить; він тягне тебе е собі, він

ти пануйте над ним».

4. Дівчина відштовхнула його, та й пішла

4. Однак Каїн не подолав гріха і

геть, а він ударив її і, коли вона впала,

встав на груди її, дівчина, зітхнувши,

звивалась змією і померла.

продовжував заздрити братові. Якось,

коли обидва брати були в полі, Каїн напав на

Авеля й убив його.

5. І сказав наймудріший: «Покарання є.

Це страшне покарання, ви не вигадаєте

такого у тисячу років. Покарання йому – у ньому

самому. Пустіть його, хай буде він

вільний! Ось його покарання!

5. І сказав Господь: Коли ти будеш

обробляти землю, вона не стане більше

давати сили своїй для тебе; ти будеш

вигнанцем і мандрівником на землі.

Покарання більше, ніж можна знести»

6. Він упав на землю і довго бився головою

про неї. Але земля відсторонювалася від нього,

заглиблюючись від дарів голови його. "Він не

може померти» – з радістю сказали люди.

6. І сказав Господь: За те кожному, хто

уб'є Каїна, помститься кожному». І зробив

Господь знамення, щоб ніхто,

зустрівшись із ним, не вбив його.

7. Йому немає життя, і смерть не посміхається

йому. І немає йому місця серед людей. Ось як

була вражена людина за гордість!

7. І пішов Каїн від Господнього лиця,

оселився в землі Нод, на схід від Едему.

Основна думка цих творів.

Ларра та Каїн вчинили страшний гріх, вони обидва порушили одну заповідь Бога:

не вбий! Яке покарання чекає на них? У Біблії Бог вирішив покарати Каїна

безсмертям, він вигнав його з рідної землі, зробив мандрівником і велів не бити

його. Горький теж вирішив покарати Ларру самотністю, дав йому волю, але ця

свобода була без людей. Виявляється, людина не може жити без спілкування. Ларра

шукає смерть, але не може її знайти. Таке страшне покарання Горький взяв із

Висновок

У біографії Горького ми знайшли факти, що підтверджують, що письменник не

заперечував християнську моральність.

Історія Мойсея схожа з легендою про Данка і за сюжетом, і за характером героїв,

яких поєднує полум'яна любов до свого народу.

У легенді про Лару та в біблійній історії про Каїн червоною лінією проходить

думка, що відкидання свого народу – це і є найстрашніше покарання.

Вивчене та слідоване призводить до висновку, що А.М. Горький під час створення

оповідання «Стара Ізергіль» використав біблійні історії.

Використана література

Горький А.М. Вибране. М, "Дитяча література", 1982.

Біблія Вид. "Світло на Сході", 2000.

Дитяча Біблія. Вид. Російське біблійне суспільство, М, 1994.

Заломов П. Мої зустрічі з Максимом Горьким. «Літературна газета, №51, 1937 р.

Жигалов М.П., Великий письменникРосії. Вид. "Дитяча література"