Проблема совісті твір еге. Проблема совісті: аргументи з літератури та твір про нашого головного суддю Аргументи на тему Що таке совість

Проблема духовності духовної людини- одна з вічних проблемросійської та світової літератури

ІванАлексійович Бунін(1870 - 1953) - російський письменник та поет, перший лауреат Нобелівської преміїз літератури

В оповіданні «Пан із Сан-Франциско»Бунін критикує буржуазну реальність. Ця розповідь символічна вже своєю назвою. Ця символічність втілюється в образі головного героя, що є збірним образом американського буржуа, людини без імені, званої автором просто паном із Сан-Франциско. Відсутність імені героя – символ його внутрішньої бездуховності, спустошеності. Виникає думка, що герой не живе у сенсі цього терміну, лише фізіологічно існує. Він розуміє лише матеріальний бік життя. Ця думка підкреслюється символічною композицією цього оповідання, його симетрією. Поки «він був досить щедрий у дорозі і тому цілком вірив у дбайливість усіх тих, що годували та напували його, з ранку до вечора служили йому, попереджаючи його найменше бажання, охороняли його чистоту та спокій…».

А після раптової смерті тіло мертвого старого з Сан-Франциско поверталося додому, в могилу, на береги Нового Світу. Зазнавши багато принижень, багато людської неуваги з тиждень просторувавши з одного портового сараю в інший воно знову потрапило нарешті на той самий знаменитий корабель, на якому так ще недавно, з такою шаною везли його в Старий Світ. Корабель «Атлантида» пливе у зворотному напрямку, тільки везучи багатія вже в ящику з-під содовою, «але тепер уже приховуючи його від живих – глибоко спустили в чорний трюм». А на кораблі все та ж розкіш, добробут, бали, музика, фальшива пара, яка грає в кохання.

Виявляється, все накопичене не має ніякого значення перед тим вічним законом, якому підпорядковані без винятку. Очевидно, що сенс життя не в придбанні багатств, а в чомусь, що не піддається грошовій оцінці, -життєвої мудрості, доброту, духовність.

Духовність не дорівнює освіченості та інтелігентності і не залежить від неї.

Олександрісаєвич (Ісаакійович) Солженіцин(1918-- 2008) - радянський та російський письменник, драматург, публіцист, поет, громадський та політичний діяч, який жив і працював у СРСР, Швейцарії, США та Росії. Лауреат Нобелівської премії з літератури (1970). Дисидент, який протягом кількох десятиліть (1960-і - 1980-і роки) активно виступав проти комуністичних ідей, політичного устрою СРСР та політики його влади.

Це добре показав О.Солженіцин в оповіданні «Матренін двір».Нещадно користувалися всі Мотрени добротою і простодушністю - і дружно засуджували її за це. Мотрона, крім своєї доброти та совісті, не нагромадила інших багатств. Вона звикла жити за законами людяності, поваги та чесності. І лише смерть розкрила перед людьми величний і трагічний образМотрони. Оповідач схиляє голову перед людиною великої безкорисливої ​​душі, але абсолютно нерозділене, беззахисним. З відходом Мотрони йде з життя щось цінне і важливе.

Безумовно, паростки духовності закладені у кожній людині. А її розвиток залежить і від виховання, і від обставин, у яких живе людина, від навколишнього середовища. Однак вирішальну роль відіграє самовиховання, наша робота над собою. Наше вміння вдивлятися в себе, питати своє сумління і не лукавити перед собою.

МихайлоАфанасійовичБулгаков(1891--- 1940) -російський письменник, драматург, театральний режисерта актор.Написана у 1925 році, вперше опублікована у 1968 році. Вперше повість була опублікована в СРСР 1987 року

Проблема бездуховності у повісті М. А. Булгакова «Собаче серце»

Михайло Опанасович вказує на повісті, що людство виявляється безсилим у боротьбі з бездуховністю, що зароджується в людях. У центрі його – неймовірний випадок перетворення собаки на людину. Фантастичний сюжет ґрунтується на зображенні експерименту геніального вченого-медика Преображенського. Пересадивши собаці насіннєві залози та гіпофіз мозку злодія та п'яниці Клима Чугункіна, Преображенський, на загальне подив, отримує із собаки людину.

Бездомний Шарик перетворюється на Поліграфа Поліграфовича Шарікова. Однак у нього залишаються собачі звички та погані звички Клима Чугункіна. Професор разом із доктором Борменталем намагається виховати його, але всі зусилля виявляються марними. Тому професор знову повертає собаку у вихідний стан. Фантастичний випадок завершується ідилічно: Преображенський займається своєю прямою справою, а присмирілий пес лежить на килимі і вдається до солодких роздумів.

Життєпис Шарікова Булгаков розширює рівня соціального узагальнення. Письменник дає картину сучасної дійсності, виявляючи її недосконалий пристрій. Це історія не тільки перетворень Шарікова, але насамперед історія суспільства, що розвивається за абсурдними, ірраціональними законами. Якщо фантастичний план повісті сюжетно завершений, то морально-філософський залишається відкритим: кулькові продовжують плодитися, розмножуватися і утверджуватись у житті, а отже, «жахлива історія» суспільства продовжується. Саме такі люди не знають ні жалю, ні скорботи, ні співчуття. Вони некультурні та дурні. У них собачі серця від народження, хоча не всі собаки мають однакові серця.
Зовні кулькові нічим не відрізняються від людей, але вони завжди є серед нас. Їхня нелюдська сутність тільки й чекає, щоб проявитися. І тоді суддя на користь кар'єри та виконання плану з розкриття злочинів засуджує невинного, лікар відвертається від хворого, мати кидає свою дитину, різномасні чиновники, у яких хабарі стали вже гаразд, скидають маску і показують свою справжню сутність. Все найвище і найсвятіше перетворюється на свою протилежність, тому що в цих людях прокинувся нелюд. Приходячи до влади, вони намагаються розлюднити всіх довкола, бо нелюдами легше керувати, у них усі людські почуття замінює інстинкт самозбереження.
У нашій країні, після революції, були створені всі умови для появи величезної кількості кулькових з собачими серцями. Тоталітарна система цьому дуже сприяє. Напевно, через те, що ці монстри проникли у всі сфери життя, Росія і зараз переживає важкі часи.

Повість Бориса Васильєва «Не стріляйте у білих лебедів»

Про бездуховність, байдужість і жорстокість людей розповідає нам Борис Васильєв у повісті «Не стріляйте у білих лебедів». Туристи спалили величезний мурашник, щоб не відчувати від нього незручності, «дивилися, як тане на очах гігантська споруда, терпляча праця мільйонів крихітних істот». Із захопленням дивилися на феєрверк та вигукували: «Салют перемоги! Людина-цар природи».

Зимовий вечір. Шосе. Комфортабельний автомобіль. У ньому тепло, затишно, звучить музика, яка зрідка переривається голосом диктора. Дві щасливі інтелігентні пари їдуть до театру – попереду зустріч із прекрасним. Не злякати б цю чудову мить життя! І раптом світло фар вихоплює в темряві, прямо на дорозі фігуру жінки "з дитиною, загорнутою в ковдру". "Ненормальна!" - лунає крик водія. І все – темрява! Немає колишнього відчуття щастя від того, що поряд сидить кохана людина, що зовсім скоро ти опинишся в м'якому кріслі партеру і зачаровано дивитимешся виставу.

Здавалося б, банальна ситуація: відмовилися підвезти жінку з дитиною. Куди? Навіщо? Та й місця в автомобілі немає. Проте вечір безнадійно зіпсований. Ситуація "дежавю", начебто це вже було, - проноситься думка у героїні оповідання А.Масс. Звісно, ​​було – і неодноразово. Байдужість до чужої біди, відстороненість, відособленість від усіх і вся - явища не такі вже й рідкісні в нашому суспільстві. Саме цю проблему в одній зі своїх оповідань циклу «Вахтангівські діти» порушує письменниця Ганна Мас. У цій ситуації вона - очевидець події на дорозі. Адже та жінка потребувала допомоги, інакше не кинулася б під колеса автомобіля. Швидше за все, у неї хвора дитина, її треба було довезти до найближчої лікарні. Але власні інтереси виявилися вищими за прояв милосердя. І як бридко відчувати своє безсилля в подібній ситуації, залишається тільки уявити себе на місці цієї жінки, коли "мимо проносяться задоволені собою люди в комфортабельних машинах". Муки совісті, думаю, ще довго мучать душу героїні цієї розповіді: "Я мовчала і ненавиділа себе за це мовчання".

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж Герої Чехова, "люди у футлярах".Це і доктор Старцев в «Іоничі», і вчитель Бєліков у «Людині у футлярі». "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в біликівському "як би чого не вийшло" ми так і чуємо різкий вигук Людмили Михайлівни, персонажа тієї ж розповіді А.Масс: "А раптом ця дитина заразна? У нас теж, між іншим, діти!" Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто – міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".

Яка роль совісті в житті людини та суспільства? Саме це питання виникає під час читання тексту російського сатирика дев'ятнадцятого століття Михайла Євграфовича Салтикова – Щедріна.

Розкриваючи проблему совісті у житті і суспільства, автор звертається до жанру казки. «Пропала совість», - так починається розповідь. Автор підкреслює, що багато хто не помітив цієї зникнення, навпаки, відчули себе бадьоріше і вільніше. Тепер спритніше стало обманювати, плазати і підставляти ближньому ногу. П'яниця, що підняв на дорозі совість, до якого раптом повернулася гірка свідомість дійсності, не витримав мук і постарався позбутися совісті.

Нікому не потрібна була бідна совість, і тоді розчинили серце чистого неповинного немовляти і поховали в ньому совість.

Мені близька позиція автора. Безперечно, совість відіграє важливу роль у житті людини і суспільства, тому що вона змушує нас критично оцінювати свої думки, почуття та вчинки, побачити потворну сутність брехні, зради, байдужості. У суспільстві, що складається з сумлінних людей, буде викорінено неправда, підступність і насильство.

Наведу літературний аргумент. Згадаймо повість У. Р. Распутіна «Прощання з Матерою». У селі Матері, розташованому на острові з такою ж назвою, «стара стара Дарина Пінігіна живе за заповітом, даним їй батьком: «...щоб совість мати і від совісті терпіти». З жалем зазначає героїня, що в нинішні часи совість «витончили»: «дуже великі справи творять, – про маленькі забули». Велика справа - будівництво греблі серед Ангари для електростанції. Матера «піде на електрику», має піти під воду. А про жителів села, що затоплюється, не подумали, про могили предків забули. Цей приклад показує, що чим менше стає сумлінних людей, тим гірший моральний стан сумління.

Наведемо ще один аргумент. У п'єсі А. М. Островського «Гроза» глибокою слов'янською совістю має Катерина. Вона не тому грози боїться, що вб'є, а тому, що постане перед Господом без покаяння з усіма своїми гріховними думками та почуттями. Катерина не витримує мук совісті і кається у зраді не лише перед Тихоном, а й перед усім народом. Чим чистіше та моральніша людинатим сильніше в ньому розвинена совість.

Ми дійшли висновку про те, що моральний стан суспільства і людини залежить від сумлінності людей, від їхнього бажання завжди чинити чесно та порядно.

Проблема совісті та аргументи з літератури, на які можна послатися у випускному творі, актуальна для школярів 9 класу та 11 класу, які бажають успішно здати ЄДІ/ОДЕ з російської мови.

Спробуємо навести у статті найвдаліші аргументи для написання твору.

Що таке совість - визначення для твору

за тлумачного словникаДаля поняття «совість» означає здатність людини розуміти мораль, моральність, контролювати свої дії в рамках права та моральності, вимагати від себе їх виконання, давати звіт про свої вчинки.

Достоєвський Ф. М. говорив, що це почуття є дія Бога в людині. Суворов А. В. доповнював цю думку тим, що вона торкається ніжно душу і висвітлює людину, слідує за ним скрізь, допомагає усвідомити помилки, не дає їй чинити неправильно.

Давньогрецький філософ Демокріт давав визначення совісті як сором перед собою.

Аргументи з літератури на тему совісті

Тема совісті актуальна у літературі. Майже в кожному творі знайдеться герой, який намагається жити за нею.

Наприклад, у В. М. Шукшина головний герой Єгор є колишнім карним злочинцем, який приніс своїй матері багато нещасть. Коли після довгих роківжиття він зустрічає матір, то довго не може зізнатися, що він є її сином.

Згодом друзі хочуть його знову повернути на шлях криміналу, але він відмовляється, не відчуваючи муки совісті, навіть під страхом смерті.

Проблема совісті у літературних творах

У літературних творахчасто порушується така проблема, оскільки автори дуже люблять розмірковувати про неї. Досить згадати романи, повісті та оповідання великих авторів, як тут же знайдеться кілька прикладів для міркування.

Так, у романі «Війна і мир» Микола Ростов програє астрономічну суму грошей Долохову, хоча обіцяв своєму батькові, що більше ніколи не гратиме за картковим столом, оскільки сім'я зазнає серйозних фінансових труднощів.

Спочатку Микола не відчуває своєї провини, але потім, розуміючи, що батько не залишить у біді, слізно дає собі і йому слово, що більше так не вчинить.

У повісті В. Бикова «Сотников» головний герой перед стратою фашистами згадує слізно епізод із дитинства, де одного разу бере пістолет батька і він вистрілює вдома. Мама, що прибігла до кімнати, зрозуміла, що сталося і каже синові, щоб той розповів батькові.

Герой переконує батька, що він сам додумався розповісти йому про те, що сталося. Але це була брехня, яка мукала все життя. Тоді він присягнув собі більше нікому і ніколи не брехати. Такий невеликий епізод з дитинства зробив із Сотнікова сумлінною людиною.

Крім перелічених, є й інші, не менш яскраві приклади з літератури. Перелічимо їх далі.

Ф. М. Достоєвський "Злочин і кара"

Роман Федора Михайловича - самий яскравий прикладсовісті з книги та всієї російської літератури в цілому.

Головний геройРодіон Раскольников, вважаючи себе не «тварю тремтячою», а тим, хто має право, вбиває жадібну стареньку, яка приносить оточуючим горе.

Але потім він усвідомлює, що, вбивши її, він убив себе теж, переступивши через закон і мораль. У результаті він довго страждає і вирішує зізнатися у вбивстві, розкриваючи свою безсовість.

А. С. Пушкін «Капітанська донька»

У романі головні герої Пугачов і Гриньов зустрічаються під час бурі біля заїжджого двору.

Гриньов виявляє милосердя перед незнайомою людиною, бачить, що людині холодно і вона потребує грошей.

Він віддає свій кожух і пару монет, щоби той не помер.

Пізніше, коли Гриньова взяти під варту, Пугачов згадає вчинок і звільнить Гриньова від страти.

В. Астаф'єв «Кінь з рожевою гривою»

У В. Астаф'єва є оповідання «Кінь з рожевою гривою».

У ньому хлопчик Вітя надходить погано, крадучи у своєї бабусі полуницю для сусідських дітлахів, а замість неї кладе в кошик траву, щоб бабуся не помітила.

Пізніше він не спить вночі і наважується зізнатися бабусі у своєму вчинку, тим самим каяючись перед нею. За це вона йому дарує пряник у вигляді коня, винагороджуючи вияв голосу совісті.

Н. Гоголь «Мертві душі»

Антиподом совісті у романі Миколи Васильовича є Чичиков. Головний герой не відчуває докору і нечесно обманює людей, наживаючись з їхньої бідах. Усі дії свідчать, що він низька людина.

М. А. Булгаков «Майстер і Маргарита»

У романі Булгакова є міфічний епізод, спрямований на показ істинних моральних цінностей: міф про Понтія Пілата та Ієшуа

Пилат є римським чиновником і має покарати Ієшуа.

Він знає, що Ієшуа ні в чому не винен, але не може відпустити бранця, оскільки тоді він втратить свої чини і роботу.

У результаті, Ієшуа страчують. Після цього Пілат мучиться. В кінці він усвідомлює свою провину і кається, звільняючи своє серце та душу від докорів.

М. Є. Салтиков-Щедрін «Пропала совість»

У романі відомого письменника-Сатирика загострена совість уособлюється. Вона ходить до кожного в гості та просить дозволу залишитися. Але кожен мешканець великого містане бажає її брати собі та відкидає її.

Тоді останнього мандрівника вона просить знайти маленьку дитину, щоб у ній розчинитися. Так і сталося.

М. Ю. Лермонтов «Герой нашого часу»

Головний герой в романі Михайла Юрійовича є егоїстом, що страждає. Його мучать муки, а він доводить собі, що це лише нудьга. У результаті це почуття зароджується в душі і бореться з пороком, поступово стаючи мірилом моральності.

Твори про совісті для дітей

У кожному мультфільмі, у кожній казці йдеться про неї. Змалку дітей вчать чинити правильно, вибираючи мораль і моральність замість брехні та зради.

Так, у мультфільмі та книзі «Даша-Мандрівниця» Головна героїняразом зі своїм другом Башмачком досліджує мир і допомагає всім, хто потребує допомоги.

Однак на їхньому шляху завжди стоїть хитрий лис Жулик, який вічно намагається щось прикрасити, роблячи безсовісний вчинок. Тоді Даша каже Жулику, що красти недобре, і той віддає вкрадене та щиро просить прощення.

В. М. Гаршин «Людина загостреної совісті»

Інша назва казки Аttalea princeps. Вона розповідає про молоду пальму, яка в казці Гаршина була сумлінною. Вона хотіла свободи за всяку ціну, тому не зважала ні на які інші дерева.

Ставши великою і зламавши дах будівлі, вона почала гинути. Вже наприкінці свого життя пальма зізналася, що була неправа і відбирала воду та місце в інших рослин.

Віктор Драгунський «Таємне стає явним»

Казка Віктора Драгунського розповідає про хлопчика, який дуже не хотів їсти кашу та викинув її у вікно, доки мама не бачила. Мамі ж сказав, що все доїв.

Вона похвалила сина, і сказала, що вони йдуть до Кремля за хороший апетит. Трохи згодом у двері стукає людина.

Мама відкриває і бачить, що ця людина вся в каші. Коли мама очистила, хлопчик сховався і не хотів підходити до неї. Але пізніше пересилив себе і вибачився, запам'ятавши урок.

Дмитро Пантелєєв «Чесне слово»

У казці Леоніда Пантелєєва хлопчик пообіцяв хлопцям не йти під час гри.

Але хлопці обдурили і розбіглися будинками, а головний герой так і залишився стояти, відповідально дотримавшись своєї обіцянки.

Побачивши лихо хлопчика, чоловік не відвернувся, а вирішив допомогти, вчинивши сумління, і відвів дитину додому, зробивши так, щоб той не кинув свою обіцянку на вітер.

Володимир Железняков «Чучело»

В оповіданні «Чучело» головна героїня, будучи гарною подругою Діми Сомова, бере провину хлопчика перед однокласниками на себе.

Сам Діма не каже, що є зрадником, а мовчить, коли діти починають знущатися з дівчинки.

На дні народження він все ж таки розповідає хлопцям про те, що дівчинка ні в чому не винна. І наприкінці всі діти вибачаються за те, що вони мучили дівчинку.

Альберт Ліханов "Мій генерал"

В оповіданні дія розгортається довкола Антона Петровича та онука Антона.

Онук дуже пишається дідусем та всім однокласникам розповідає, що він був на війні, має багато орденів та нагород. Але, будучи на пенсії, дідусь працює комірником.

За це онукові стає соромно. Пізніше у хлопчика прокидаються почуття на могилі дідуся, адже йому розповідають правду життя: дідусь знайшов хлопчика біля тіла загиблої матері та передав його на виховання своїм родичам.

Так, хлопчик навчається повазі до старших і тому, що кожна професія важлива, і не можна судити людину за тим, чим вона займається.

Приклади совісті із життя людини

Якщо школяр не пам'ятає другий аргумент з літератури на іспиті, він завжди може навести життєвий приклад. Це може бути будь-який момент з його життя або його близьких або друзів.

Наприклад, він може розповісти про те, як обманював маму чи тата, говорячи, що до школи треба йти пізніше, або що захворів і не може піти на важливий захід, або про те, як перший раз щось вкрав із магазину, а потім повернув. вкрадене назад.

Також можна згадати будь-які милосердні вчинки і коротко розповісти про них: про допомогу безпритульних, про годівлю безпритульних тварин, про допомогу людям похилого віку і т.д.

Також як аргумент із життя може виступити фрагмент з будь-якого фільму або його характеристика. Наприклад, досить згадати події фільму «Хлопчик у смугастій піжамі», де героя мучить те, що в нього є на столі хліб і вода, найкращі іграшки, а ровесник не має навіть даху над головою.

Приклади з історії

Майже кожен велика людиназ історії був сумлінним.

Так, апостол Петро за життя був гнаний за поширення християнства римським полководцем Іродом і більшу частину життя провів за ґратами. Страти його не могли, оскільки він був громадянином Риму.

Коли дійшли чутки, що Петро вчить свого лікаря християнському вченню, було прийнято рішення стратити його.

До цього події Петро бачив, як мучиться син римського полководця, і сказав, що може допомогти йому, якщо його ненадовго відпустять з-під варти. Він вилікував сина від страшного захворювання.

Той, розуміючи, що може врятувати Петру життя, як подяку, не наважується це зробити і все життя від цього мучиться.

Висновок про роль совісті у житті людини

Підсумовуючи, можна сказати, що значення совісті в тому, що вона керує вчинками людини в житті, допомагає приймати рішення. Тільки людина з чистою совістю зможе гідно прожити у світі, не мучившись і не терзаючи свою душу.

Твір за текстом:

«Звідки взялося людське сумління»? «Чи можна виховати сумління»? «Чи залежить совість людини від ступеня її цивілізованості»? Над цими вкрай важливими для сучасного суспільствапитаннями міркує Фазіль Іскандер, відомий радянський та російський прозаїк та поет.

Автор звертається до проблеми походження та виховання совісті. Актуальність порушеної проблеми безперечна, оскільки сьогодні в суспільстві явно спостерігається гострий дефіцит моральної якості, яка називається совістю людини.

Для того, щоб привернути увагу читача до такої серйозної проблеми, письменник висловлює парадоксальні, на перший погляд, думки про те, що, як правило, саме безсовісні перемагають сумлінних. Здавалося б, совість як моральна міра повинна в такій ситуації померти, як динозавр. Але, незважаючи ні на що, «вона продовжує жити як найвища властивість людської душі». Чому це відбувається? Автор переконаний: якщо він знайде відповідь на це найскладніше питання сучасного людства, воно (людство) «схаменеться», і совість стане реальністю нашого життя. У пошуках відповіді на хвилююче питання Ф. Іскандер розмірковує про совісті поневолених народів: тільки тоді, коли совість прокидається і обурюється насильством і жорстокістю, тоді і приходить довгоочікувана свобода. Абсолютна згодачитача викликає думку, що фашистська Німеччина не дожила б донині, оскільки держави, засновані на безсовісності нації, довго живуть. Подальші міркування призводять автора до припущення: «Чи залежить совість людини від ступеня її цивілізованості»? Відповідь Ф. Іскандера однозначна: ні, не залежить ступінь сумлінності від ступеня цивілізованості.

То де ж і в чому все-таки шукати «серцевину» совісті? На думку автора, джерело совісті криється у вихованні, коли правильна, сумлінна поведінка з часом під впливом загальноприйнятих норм стає звичкою людини.

Неможливо не погодитися з цим висновком відомого письменника: совість - це моральна якість людини, яка є результатом правильного виховання. Слабо виражене, ця якість особистості є у кожної людини, але саме виховання сприяє формуванню сумлінності – головного мірилу всіх вчинків людини.

Проблему совісті та її виховання відбивають у своїх творах багато російських письменників. Наприклад, у повісті В. Распутіна «Прощання з Матерою» бабка Дар'я, яка не розуміє, як це можливо: побудувати будинки, стільки років зберігати в них життя, тепер так безсовісно затопити і село, і цвинтар, на якому поховані всі її предки. Вона каже: «Головне для людини, щоб мати совість і від совісті не страждати!» Ось він, моральний урок, який виклала ця жінка похилого віку «Іванам, які не пам'ятають спорідненості» - тим молодим жителям Матери, які готові залишити рідні місця.

Про те, як можна виховати дитину совість, розмірковує В.П. Астаф'єв у оповіданні «Кінь з рожевою гривою». Головний герой тільки тоді усвідомив всю аморальність свого обману, коли бабуся, проста сільська жінка, своєю добротою і мудрістю, показала хлопчику приклад сумління як найвищої якості людської душі.

Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що совість - одне з головних моральних якостейособистості, яке формується завдяки правильному вихованню, не залежить від ступеня цивілізованості та освіченості і є внутрішнім «вартовим», що не допускає у внутрішній світлюдини вульгарність, грубість, жорстокість та егоїзм.

Текст Фазіля Іскандера:

1)Звідки взялося людське совість? (2) Якщо виходити з припущення, що в боротьбі за існування більш сумлінні перемагають менш сумлінних, подібно до того, як сильні тварини перемагають слабких, ми впираємося в глухий кут.
(3) Практика нашої сьогоднішнього життяпоказує, що, як правило, саме безсовісні перемагають сумлінних. (4) Безсовість нападає підступно і несподівано, а совість не готова до нападу - адже вона перш за все вартує не ворога, а нас самих. (5) Якби совість мала земне походження, вона давно б вимерла, як динозавр. (6)І, тим щонайменше, вона продовжує жити як найвищу властивість людської душі.

(7) Різного роду політичні лиходії намагалися довести, що совість лише архаїчне забобон, що вона має класовий чи расовий характер. (8) Народи, які прийняли подібні вчення, звільнялися від гальм совісті, набували динамічної сили і порівняно легко завойовували інші народи. (9) Але зрештою їх переможні імперії незмінно розвалювалися. (10) Думаю, совість поневолених народів до цього часу встигала прокинутися і обуритися. (11) А людина з обуреною совістю стає сильнішою за негідника.

(12) Припустимо, що Гітлер затвердивши в Німеччині безсовісна держава, на цьому зупинився б, і тоді немає причин заперечувати, що ця держава дожила б до наших днів. (13) Але річ у тому, що безсовість не знає кордонів, не знає, де зупинитися.

(14)Практично всі сучасні розвинені держави більш-менш стабільно існують, тому що вони себе вважають сумлінними, так, загалом, і намагаються бути сумлінними.

(15) Чи залежить совість людини від ступеня її цивілізованості? (16) Навряд. (17) Я зустрічав у селах стареньких, що мають найбільше дикі уявленняпро реальний стан світу і при цьому живуть за законами найвитонченішої совісті. (18)І зустрічав людей високоосвічених, які не стискали себе у виборі коштів.

(19) Чи можна виховати совість? (20) Крім рідкісних потвор, совість, хоч і слабко виражена, є у кожної людини. (21) Якщо людина зі слабо вираженою совістю потрапляє до колективу, яким дорожить, він намагається дотримуватися загальноприйнятих моральних норм. (22) Спочатку він соромиться не стільки безсовісного вчинку, скільки оголошення його. (23)Але це вже виховання, і, як у кожному вихованні, правильна поведінказгодом стає звичкою.

(24) А найнебезпечніше для держави - це державна безсовісність. (25)На брехню держави народ відповідає тисячоразовою брехнею, повністю відмовляючись від виконання своїх цивільних обов'язків. (26) Від цього у держави справи йдуть гірше, і вона, намагаючись приховати це, знову бреше. (27) Народ відповідає на нову брехню відповідно. (28) І так до нескінченності, до анархії та бунту.

(29) Останнім часомя рідко пишу поезії. (30) Але ця тема не вклалася в одну лише прозу.

……………………………………………………………………

(31) Говорити, звичайно, можна багато, Багато зрозуміло між рядками. (32) Совість є, друзі, реальність Бога, І реальність совісті є Бог.

Доброго вам дня, Любі друзі. У цій статті буде розглянуто проблема совісті: аргументи з літературиі авторський твірдля підготовки до єдиного державного іспиту.

Використовуватимуться такі аргументи:

- Е. Асадов, «Іменем совісті»

- М. Шеллі, "Франкенштейн"

Усередині кожної людини знаходиться невидимий суддя, який називається совістю і допомагає оцінювати наші вчинки та рішення. Моральну відповідальність за свої дії має нести кожна людина, проте насправді ми можемо спостерігати це не завжди.

Совість є шляхетною якістю, властивою від народження кожній людині. Але її присутність у кожній людині по-різному: одні переживають через маленьку провину, інші легко забувають про велику помилку.

Серйозне ставлення до совісті дисциплінує людину, вона вчиться стежити за своїми діями, продумувати їхній результат наперед. Дотримуватися цих установок необхідно кожному.

У вірші Едуарда Асадова «Іменем совісті» поет закликає нас не поступатися совістю за жодних обставин. Кожного переслідують спокуси на життєвому шляху, але їх ціна занадто велика для сумлінної людини. Навіть безсоромні люди відчувають душевні муки за низькі вчинки.

Поет наводить як приклад поведінка у найголовніших нам обителях – любові і дружбі. Іноді у нас виникає бажання збрехати коханій людині, щоб уникнути сварки або заслужити похвали, але совість не дозволяє нам цього зробити. Як і в дружбі, ми не повинні виправдовуватися чи шукати причини своєї поведінки там, де неправі.

Совість – наш найчесніший суддя, вічний свідок. Можна приховати зраду від усіх, але не від неї, виправдати будь-які свої дії перед усіма, але перед нею ніколи. Не можна йти проти своєї совісті, адже втративши її, ми перестанемо бути гідними людьми.

У романі М. Шеллі «Франкенштейн» від мук совісті страждають обидва герої: Віктор Франкенштейн і створений ним монстр. Віктор вивчає науки, які допомагають йому навчитися пожвавлювати мертву матерію, та створює монстра з останків, знайдених у могилах. Але коли він розуміє, наскільки потворне створіння створив, то залишає його на ніч, а вранці вже не застає на місці. Віктор переживає, розуміє, що на ньому лежить відповідальність за свій витвір, у нього починається нервова гарячка.

Монстр, створений Віктором і приречений на вічну самотність, розлютився на свого творця. Він помстився, вбивши молодшого брата вченого. Але у вбивстві було звинувачено молоду дівчину Жюстіна, яка жила у Франкенштейнів з дитинства. Віктор дізнався справжнього винуватця злочину, але, боячись уславитися божевільним, не розкрив всієї таємниці. Жюстину визнали винною та стратили. Франкенштейн довго страждав від мук совісті, намагався відволікатися фізичною активністюта зміною місць.

Розлючений монстр жадав помсти Віктору, адже той кинув його напризволяще, а потім відмовив створити для нього подругу. Як розплата, істота задушила друга Франкенштейна, Анрі Клерваля, а в день весілля та його дружину, що змусило Віктора гнатися за істотою по всіх материках.

Так і не зустрівшись після всього віч-на-віч, герої не отримали задоволення від розплати. Віктор помер, не наздогнавши того, кого створив сам. А монстр смуткував про смерть свого творця і відчував муки совісті через все, що накоїв. Каяття було настільки сильним, що довело винуватця смертей до самогубства.

Втекти в житті можна майже від усього, але від своєї совісті нікуди не подітися. Наше минуле, пам'ять, дії, думки – вона береже все. Часом нам важко встояти перед такими спокусами, як вигода, помста та спокуси, але ціною всього довгі докори совісті. Лише благородна, чесна перед собою людина може зробити правильний вибірта зберегти свій спокій. Це важкий вибір, але результат виправдовує себе.

Сьогодні ми поговорили на тему « Проблема совісті: аргументи з літератури». Даний варіантВи можете використовувати для підготовки до єдиного державного іспиту.