Аргументи на тему совість еге. Твір у форматі еге про совість (за текстом с.с.качалкова, сучасного письменника-прозаїка)

Проблема совісті актуальна і сьогодні. Адже саме вона часто впливає на наші рішення. Завдяки цьому уривку з роману Булгакова “Майстер і Маргарита” ми можемо проаналізувати це питання детальніше.

Ми бачимо прокурора Пілата, від вибору якого залежить життя Га-Ноцрі. Він може або вчинити по совісті і врятувати життя божевільного філософа, або вибрати кар'єру.

У результаті його рішення принесло одні страждання. Автор роману показав, наскільки важливо залишатися людиною, співпереживати іншим.

Це проблема актуальна

і сьогодні. Люди все частіше стають егоїстами на шляху до кар'єри та влаштування. Це призводить до того, що моральні цінностіпоступово йдуть у небуття. На прикладі роману Булгакова "Майстер і Маргарита" ми бачимо, як все більше людей приймають ті принципи і ту ідеологію, яка дозволяє закрити рота совісті і робити те, що завгодно їм самим.

Будь-який уряд має не лише розраховувати на вигоду, а й діяти по совісті, переживаючи за долю народу. Совість допомагає людині чинити правильно. Тільки так можна досягти успіху. Нехай це буде складний шлях і тернистий, але він буде чесним. Тоді,

що б людина не створила, вона стоятиме на твердому фундаменті, і основа її не захитається.

Так, Пілат погодився на страту. Навіть незважаючи на те, що це не завгодно йому. Він був нещасною людиною, яка не змогла переступити через себе і вийти із зони комфорту. Він думав, що так буде краще для нього, але помилився. Муки Пілата – це наслідок його боягузтва і небажання прислухатися до совісті.

(Поки що оцінок немає)

Інші роботи з цієї теми:

1. Л. Ф. Воронкова у своєму тексті звертається до проблеми совісті. Це питання актуальне, оскільки безсоромні вчинки в житті – не рідкість. Лише совість здатна вберегти...
2. Проблема, яку порушив автор тексту Що таке совість? Як вона впливає на людину? Цими питаннями задаються багато людей. А. Г. Єрмакова у своєму творі описує...
3. Автор прочитаного мною тексту, відомий письменник-публіцист В. Солоухін, схвильовано говорить про важливу моральній проблемісовісті. Згадуючи важкі голодні воєнні роки, письменник розповідає про те, які...
4. Чи можливий варіант виховання у собі совісті? Чи безпосередньо впливає ступінь цивілізованості людей на виникнення у них совісті? Ці вкрай важливі питання щодо громадян...
5. 1. М. Зощенко у оповіданні “історія хвороби”. Згадаймо епізод, коли медсестра розмовляє із хворим. Вона пропонує герою пройти на "обмивний пункт". Це збентежило...
6. Я вважаю, що мистецтво – це наш дар. Причому важливо те, що це дар, який ми можемо дарувати і який ми можемо приймати. Мистецтво...
7. Не кожна людина здатна вчинити в тій чи іншій ситуації чесно і сумління. На жаль, багато хто забуває про існування совісті, коли їм потрібно швидко...

Твір за текстом:

«Звідки взялося людське сумління»? «Чи можна виховати сумління»? «Чи залежить совість людини від ступеня її цивілізованості»? Над цими вкрай важливими для сучасного суспільствапитаннями міркує Фазіль Іскандер, відомий радянський та російський прозаїк та поет.

Автор звертається до проблеми походження та виховання совісті. Актуальність порушеної проблеми безперечна, оскільки сьогодні в суспільстві явно спостерігається гострий дефіцит моральної якості, яка називається совістю людини.

Для того, щоб привернути увагу читача до такої серйозної проблеми, письменник висловлює парадоксальні, на перший погляд, думки про те, що, як правило, саме безсовісні перемагають сумлінних. Здавалося б, совість як моральна міра повинна в такій ситуації померти, як динозавр. Але, незважаючи ні на що, «вона продовжує жити як найвища властивість людської душі». Чому це відбувається? Автор переконаний: якщо він знайде відповідь на це найскладніше питання сучасного людства, воно (людство) «схаменеться», і совість стане реальністю нашого життя. У пошуках відповіді на хвилююче питання Ф. Іскандер розмірковує про совісті поневолених народів: тільки тоді, коли совість прокидається і обурюється насильством і жорстокістю, тоді і приходить довгоочікувана свобода. Абсолютна згодачитача викликає думку, що фашистська Німеччина не дожила б донині, оскільки держави, засновані на безсовісності нації, довго живуть. Подальші міркування призводять автора до припущення: «Чи залежить совість людини від ступеня її цивілізованості»? Відповідь Ф. Іскандера однозначна: ні, не залежить ступінь сумлінності від ступеня цивілізованості.

То де ж і в чому все-таки шукати «серцевину» совісті? На думку автора, джерело совісті криється у вихованні, коли правильна, сумлінна поведінка з часом під впливом загальноприйнятих норм стає звичкою людини.

Неможливо не погодитись з цим висновком відомого письменника: совість - це моральна якість людини, що є результатом правильного виховання Слабо виражене, ця якість особистості є у кожної людини, але саме виховання сприяє формуванню сумлінності – головного мірилу всіх вчинків людини.

Проблему совісті та її виховання відбивають у своїх творах багато російських письменників. Наприклад, у повісті В. Распутіна «Прощання з Матерою» бабка Дар'я, яка не розуміє, як це можливо: побудувати будинки, стільки років зберігати в них життя, тепер так безсовісно затопити і село, і цвинтар, на якому поховані всі її предки. Вона каже: «Головне для людини, щоб мати совість і від совісті не страждати!» Ось він, моральний урок, який виклала ця жінка похилого віку «Іванам, які не пам'ятають спорідненості» - тим молодим жителям Матери, які готові залишити рідні місця.

Про те, як можна виховати дитину совість, розмірковує В.П. Астаф'єв у оповіданні «Кінь з рожевою гривою». Головний герой тільки тоді усвідомив всю аморальність свого обману, коли бабуся, проста сільська жінка, своєю добротою і мудрістю, показала хлопчику приклад сумління як найвищої якості людської душі.

Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що совість - одне з головних моральних якостейособистості, яке формується завдяки правильному вихованню, не залежить від ступеня цивілізованості та освіченості і є внутрішнім «вартовим», що не допускає у внутрішній світлюдини вульгарність, грубість, жорстокість та егоїзм.

Текст Фазіля Іскандера:

1)Звідки взялося людське совість? (2) Якщо виходити з припущення, що в боротьбі за існування більш сумлінні перемагають менш сумлінних, подібно до того, як сильні тварини перемагають слабких, ми впираємося в глухий кут.
(3) Практика нашої сьогоднішнього життяпоказує, що, як правило, саме безсовісні перемагають сумлінних. (4) Безсовість нападає підступно і несподівано, а совість не готова до нападу - адже вона перш за все вартує не ворога, а нас самих. (5) Якби совість мала земне походження, вона давно б вимерла, як динозавр. (6)І, тим щонайменше, вона продовжує жити як найвищу властивість людської душі.

(7) Різного роду політичні лиходії намагалися довести, що совість лише архаїчне забобон, що вона має класовий чи расовий характер. (8) Народи, які прийняли подібні вчення, звільнялися від гальм совісті, набували динамічної сили і порівняно легко завойовували інші народи. (9) Але зрештою їх переможні імперії незмінно розвалювалися. (10) Думаю, совість поневолених народів до цього часу встигала прокинутися і обуритися. (11) А людина з обуреною совістю стає сильнішою за негідника.

(12) Припустимо, що Гітлер затвердивши в Німеччині безсовісна держава, на цьому зупинився б, і тоді немає причин заперечувати, що ця держава дожила б до наших днів. (13) Але річ у тому, що безсовість не знає кордонів, не знає, де зупинитися.

(14)Практично всі сучасні розвинені держави більш-менш стабільно існують, тому що вони себе вважають сумлінними, так, загалом, і намагаються бути сумлінними.

(15) Чи залежить совість людини від ступеня її цивілізованості? (16) Навряд. (17) Я зустрічав у селах стареньких, що мають найбільше дикі уявленняпро реальний стан світу і при цьому живуть за законами найвитонченішої совісті. (18)І зустрічав людей високоосвічених, які не стискали себе у виборі коштів.

(19) Чи можна виховати совість? (20) Крім рідкісних потвор, совість, хоч і слабко виражена, є у кожної людини. (21) Якщо людина зі слабо вираженою совістю потрапляє до колективу, яким дорожить, він намагається дотримуватися загальноприйнятих моральних норм. (22) Спочатку він соромиться не стільки безсовісного вчинку, скільки оголошення його. (23)Але це вже виховання, і, як у кожному вихованні, правильна поведінказгодом стає звичкою.

(24) А найнебезпечніше для держави - це державна безсовісність. (25)На брехню держави народ відповідає тисячоразовою брехнею, повністю відмовляючись від виконання своїх цивільних обов'язків. (26) Від цього у держави справи йдуть гірше, і вона, намагаючись приховати це, знову бреше. (27) Народ відповідає на нову брехню відповідно. (28) І так до нескінченності, до анархії та бунту.

(29) Останнім часомя рідко пишу поезії. (30) Але ця тема не вклалася в одну лише прозу.

……………………………………………………………………

(31) Говорити, звичайно, можна багато, Багато зрозуміло між рядками. (32) Совість є, друзі, реальність Бога, І реальність совісті є Бог.

Колись у російській мові слово «совість» несло сенс деякого повідомлення, підказки, якою могла скористатися людина («совість»). І ця підказка завжди приходила у вигляді певного почуття, з якого можна було визначити правильність своїх дій.

Як зараз розглядається цей феномен?

Якщо вчинок відбувався правильний, приходило відчуття внутрішнього задоволення, впевненості у собі, гордості. Це перше, що може вказати школяр у своєму творі. Але якщо людина робила непристойний вчинок, то після цього він відчував провину, тугу і досаду. І це було і є негативною стороною переживання совісті. Зупинимося на цьому детальніше.

Проблема совісті у сучасній психології зазвичай розглядається з погляду її негативного впливу. Вона є джерелом непотрібного почуття провини, пригніченості. Відомо, що таким чином ставився до совісті філософ Ф. Ніцше. Він вважав, що вона безпосередньо пов'язана із почуттям провини. Підкреслюючи у своїй, що вона є своєрідним внутрішнім «трибуналом». З допомогою цього почуття людина виявляється завжди підлеглим суспільству.

Що говорять філософія та теологія?

Совість нерідко зливається із почуттям провини, соромом. Проблема совісті обговорювалася ще з часів Стародавню Грецію. Наприклад, оратор Цицерон говорив: «Совість означає мені більше, ніж розмови всіх оточуючих».

У давньогрецькій культурііснувало поняття «ен-теос», або «внутрішній бог». Нині найближчим до нього терміном є слово «інтуїція». У православ'ї совість пояснюється як «голос Бога всередині людини». Його прихильники вважають, що людина може спілкуватися з Богом без посередників за допомогою совісті.

У творі «Проблема совісті» можна згадати і про ставлення до даному питаннюдавньогрецького філософа Сократа Він прагнув відродити традицію прислухатися до «внутрішнього бога». Він стверджував, що кожна людина має «особистий даймоніон» («демон»). Сократ вважав, що за допомогою спілкування з ним людина набуває справжньої моральності, стає воістину вільною. Але філософа звинуватили у запереченні влади авторитетів та негативному впливі на молодь і потім стратили.

П. А. Гольбах називав совість «внутрішнім суддею». Сором і відповідальність є найвищими моральними якостями, які згодом стали загальнолюдськими. Морально зрілим називають того, хто може регулювати власні дії незалежно від впливу зовнішніх факторів.

Для нормальної людини проблема совісті вирішується лише виконаним боргом, адже в іншому випадку на нього чекає покарання у вигляді внутрішніх докорів. Можна сховатися від оточуючих, уникнути будь-яких подій. Однак неможливо уникнути самого себе.

Як формується сумління?

Проблема совісті цікавить багатьох дослідників у сфері психології. Наприклад, феномен дитячої жорстокості дозволяє зробити висновок про те, що дітям, як і тваринам, совість невідома. Вона не є уродженим інстинктом. Вважається, що механізм виникнення совісті полягає в наступному:

• Дорослі вчать дитину розрізняти поняття «добра» та «зла».
• Це розрізнення закладається у процесі підкріплення хорошої поведінки та покарання за погане.
• При цьому дитину не лише карають, а й пояснюють, чому саме її дії виявилися поганими.
• Потім у міру дорослішання дитина вчиться самоосудження за зроблені провини.

Совість у літературі

Одним із найчастіше згадуваних аргументів із літератури з проблеми совісті є моральна дилема Родіона Раскольникова. Головний герой роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» вирішується вбивство. Раскольников озлоблений через своє безсилля допомогти рідним людям, пригнічений через бідність. Він прагне помсти за жебраків і вирішує вбити огидну стару-процентщицю. Проблема совісті у цьому творі розкривається у діях головного героя: він йде на угоду із самим собою. Злочин має довести Раскольникову, що він не «тваріння тремтяче», а «володар, який може творити долі людей».

Спочатку його анітрохи не чіпає той злочин, який він скоїв, адже герой упевнений у правильності власних дій. Але з часом його починають долати сумніви, він починає переоцінювати правильність вчиненого вчинку. І такі муки совісті абсолютно природні - адже був скоєний протиправний та аморальний вчинок.

Ще один приклад

Учень може використати у творі «Проблема совісті» аргументи з літератури, яка не входить до шкільну програму. Ці книжки він міг прочитати самостійно. Наприклад, роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита» також висвітлює цю проблему. У письменника питання совісті сягає величезних, вселюдських масштабів. Понтій Пілат, один із головних дійових осібтвори, не став жертвувати своєю кар'єрою, щоб врятувати невинного Ієшуа. За це прокурора має мучити совість протягом двох тисячоліть.

Однак згодом Пілата прощають, оскільки він усвідомлює свою провину, кається. Все стає на свої місця, «гармонія світу» відновлюється. На тему "Проблема совісті" аргументи на ЄДІ можуть бути переконливими лише в тому випадку, якщо школяр пропрацював тему самостійно. Адже інакше високий ризик приведення неточностей у творі та отримання незадовільної оцінки. Якщо ж учень добре знає літературні твориі здатний при цьому грамотно висловити власну думкупро проблему - це запорука успішної здачііспиту.

Совість - найважливіша проблема, яку торкаються практично всі письменники у своїх книгах. Тому вона часто зустрічається у текстах для підготовки до ЄДІ. У цій добірці ви знайдете приклади з літератури, які ілюструють ту чи іншу грань цієї проблеми. Наприкінці роботи розташовується посилання скачування таблиці з аргументами.

1. М. А. Булгаков, «Майстер і Маргарита».З появою Ієшуа у Понтія Пілата починають проявлятися почуття симпатії до людини, яка ні в чому не винна. Герой кидається між своїми уявленнями про обов'язок перед Кесарем і тим, що прийнято називати «совість». Він співчуває нещасному пророку, розуміючи, що той – лише жертва обставин і дурного натовпу, який перетворює його слова. У нього в голові виникла думка скасувати страту і майбутні муки. Але його статус не дає йому вдатися до гідного вчинку — допомогти Ієшуа. Коли первосвященик відпускає злодія та вбивцю замість нещасного філософа, прокуратор не втручається, бо боїться гніву «ненавидимого міста», яке підбурює священнослужителів. Його боягузтво та забобони проти віри Ієшуа пересилили його почуття справедливості.
2. М. Ю. Лермонтов, "Герой нашого часу".Головний герой, Печорін, вкрав із селища чарівну дикунку Белу. Дівчина не любила його тоді, та й була надто юна для шлюбу. Але її сім'я не поспішила на допомогу. Для них викрадення жінки – звичайна справа. Національні забобони заважають їм почути голос совісті, який говорить про те, що Бела гідна кращого життящо вона може сама вибирати свій шлях. Але нею розпорядилися як річчю, як конем, ніби вона не має почуттів і розуму. Тому зрозумілим є трагічний фінал глави: жертву підстерігає ще один мисливець за жінками та вбиває її. На жаль, там, де немає поваги до особистості, немає можливості нормально жити. Безсовісні порядки дозволяють людям позбавляти тих, хто слабший, права і свободи, і це не може закінчитися добре.

Проблема докору совісті

1. А. З. Пушкін, «Капітанська дочка».Петруша Гриньов у перший вечір дорослого життяпрограв у карти суму у розмірі ста карбованців. Йому потрібно було повернути борг. Тоді він попросив свого вихователя, кріпака Севельича, дати йому суму, необхідну для повернення боргу. Той у свою чергу відмовив у проханні. Петруша після цього почав вимагати, підвищуючи голос, тоді вже старому довелося видати юнакові гроші. Після цього Петруша відчував докори совісті, сором, адже старий мав рацію: його справді обдурили, а він, не бачачи власної дурості, обрушив гнів на відданого слугу. Тоді герой зрозумів, що він не має морального права принижувати когось через свою непрактичність. Він вибачився і помирився з Савельічем, адже совість мучила його душу.
2. В. Биков, «Сотників».Партизан Сотников перебуває у полоні у фашистів. В одну ніч до нього приходять спогади про дитинство, коли він без попиту взяв батьківський маузер, який випадково вистрілив. Після, за порадою матері, він зізнався йому в скоєному, оскільки його гризла совість. Історія, що трапилася, залишила сильний слід у його подальшого життя. Після цього Сотников не обманював батька, нічого не брав без попиту, чинив тільки так, як велить моральний обов'язок. Не шкодуючи життя, він захищає батьківщину до останнього рубежу. Зазнаючи страшних мук тортур, він не здав своїх товаришів, взяв всю провину на себе, рятуючи інших бранців. Це і називається "жити по совісті".

Проблема совісті та відповідальності

1. В. Астаф'єв, «Кінь з рожевою гривою».У цьому оповіданні головному герою важко далося зізнання у своїй помилці. Вітя наважився обдурити бабусю і на дно кошика із суницею, яку треба було продавати, поклав багато трави. Він загрався з хлопчиками і не встиг зібрати достатню кількість ягід. Після підлого вчинку його починає мучити совість. Вранці він вирішує зізнатися у скоєному, але жінка похилого віку вже попрямувала до міста. Там її підняли на сміх, дорікнули нечесній торгівлі. Після повернення бабусі додому, Вітя починає щиро каятися, усвідомивши свою неправоту. Він відповів за свій обман, не приховав його, а зізнався. Саме совість є гарантом відповідальності: без неї особистість не усвідомлює, що вона має моральний обов'язок перед суспільством, сім'єю та собою.
2. А. Купрін, «Гранатовий браслет».У творі розповідається про Жовткова, який без пам'яті закоханий у заміжню жінку, Віру Шеїну. Він продовжує писати їй любовні листи, знаючи, що вона відповість. Для героїні це був приємний жест, який потім набрид, і вона попросила його не писати їй більше. Наприкінці оповідання чоловік не витримує і вчиняє самогубство, тому що не може розлюбити даму серця. Віра тільки після його смерті розуміє, що, можливо, втратила справжнє і чисте кохання. Як видно з цього прикладу, саме совість забезпечила герою розуміння відповідальності перед коханою. Він не намагався зруйнувати сім'ю, не компрометував жінку, не докучав своєю увагою. Він розумів, що узи шлюбу священні, що він не має морального права втручатися в подружнє життя Шеїних. Тому він задовольнявся малим, а коли і це стало в тягар Вірі, просто загинув, розуміючи, що його обов'язок - відпустити заміжню даму і дати спокій. Але інакше її залишити він не міг.

Проблема відсутності совісті

1. М. Є. Салтиков-Щедрін, «Пропала совість».У цій казці порушується проблема совісті. Салтиков-Щедрін скористався алегорією та показав людська якістьу вигляді ганчірки, що переходить із рук до рук. Протягом усієї книги кожен герой намагається позбутися її. Жалюгідний пропоєць, господар питного будинку, наглядач, фінансист: вони не можуть прийняти тяжкий вантаж, муки та катування душі. Вони завжди жили без совісті, тому їм легше буде без неї, без «набридливої ​​приживалки».
2. Ф. М. Достоєвський, «Злочин і кара».У романі відсутність совісті проявляється у Аркадія Свидригайлова. Протягом усього життя він розбещував юних дівчат і губив долі людей. Сенсом буття для нього стала хтивість, яку він егоїстично шукав у кожній жертві. У фіналі герой відчуває каяття, надає допомогу дітям Мармеладової після смерті матері і вибачається у Дуні Раскольникової, яку він зганьбив своєю поведінкою і ледь не змусив на шлюб за розрахунком. На жаль, почуття морального обов'язку прокинулося у ньому пізно: його особистість вже розкладалася від пороків і гріхів. Згадка про них зводила його з розуму, і він не витримав мук совісті.

Проблема прояву совісті

1. В. Шукшин, "Калина червона".Єгор Кудін, головний герой, був карним злочинцем. Через свою діяльність він багато горя приніс своїй матері. Через багато років чоловік зустрівся з нею, але не наважився зізнатися їй, що він її син. Він не хотів завдати їй шкоди, зробити боляче. Саме совість змушує Єгора залишитися невідомим для літньої жінки. Звичайно, його вибір можна оскаржити, але він гідний поваги за пізніше каяття. І мораль винагородила його за це зусилля волі: тільки завдяки совісті наприкінці оповідання Кудін не падає на дно аморальності.
2. А. Пушкін, "Капітанська дочка".Пугачов був жорстоким і владним лідером, він безжально винищував цілі непокірні міста. Але коли перед ним опинився дворянин, який допоміг йому не замерзнути на дорозі, віддавши заячий кожушок, чоловік не зміг його страчувати. Він відчував подяку по відношенню до чесного та доброго юнака. Бунтівник відпустив його, знаючи, що юнак зустрінеться з ним у бою. Тим не менш, совість перемогла в цьому суворому воїні. Він розумів, що пішов війною на государиню, щоб захистити свободу та життя простих людей, а не для того, щоб вбивати панських дітей. У ньому було навіть більше моральної переваги, ніж імператриці російської.

У казці «для дітей неабиякого віку» Салтиков-Щедрін порушує проблему совісті. Використовуючи алегорію, він зображує цю людську якість у вигляді ганчірки, старої непотрібної ганчірки, якої всі прагнуть позбутися. Спочатку вона потрапляє до рук жалюгідного пияка, потім до господаря питного будинку, потім до квартального наглядача Ловця, після чого перейшла до фінансиста Самуїла Давидовича Бржоцького. Переходячи з рук в руки, совість збуджує в кожному новому володарі вибух емоцій, страждання та муки, позбавленням яких може стати тільки смерть. Здійснені гріхи, спрага наживи, злочини проти честі – це важкий тягар. У фіналі казки автор передає благання совісті, яка просить, щоб її вклали в душу немовляти. Маленька людинавиріс би з нею і вже не прагнув позбутися совісті, щоб він йшов по життю, порівнюючи свої кроки з цією гідною пошани людською якістю.

2. В.Биков «Сотників»

У повісті головний герой партизанів Сотников, опинившись у полоні у фашистів, зазнає тортур, але не видає важливу інформацію. Вночі перед розстрілом він згадує епізод із дитинства, який залишив глибокий слід у його душі. Якось він узяв без попиту нагородний маузер свого батька, який раптово вистрілив. Мама відразу дізналася про це, як тільки увійшла до кімнати. За її порадою хлопчик зізнався батькові в скоєному, той пом'якшив гнів на милість, бо вважав, що син сам здогадався зізнатися. І знову Сотников-молодший хитнув головою. Цей малодушний кивок залишився в пам'яті на все життя: «Це було вже занадто – брехнею купувати батьківське спасибі, в очах у нього потемніло, кров прилила до лиця, і він стояв, не маючи змоги зрушити з місця». Муки совісті переслідували його все життя: «І він жодного разу більше не збрехав ні батькові, ні кому іншому, за все відповідав, дивлячись людям в очі». Так незначний епізод у житті може вирішити долю і визначити всі вчинки.

3. А.С. Пушкін «Капітанська донька»

Петруша Гриньов після першого вечора дорослого життя серед новоспечених приятелів програв сто рублів. Ці гроші були значною сумою. Коли він зажадав від Савельича, щоб той дав йому необхідну суму для віддачі боргу, дядько – селянин-кріпак, вихователь Петруші, раптом заперечив. Він сказав, що грошей не дасть. Тоді Петро Андрійович вимагає, застосувавши сувору строгість пана: «Я твій пан, а ти мій слуга. Гроші мої. Я їх програв, бо мені так заманулося». Борг було повернуто, але в душі Петруші виникли докори совісті: він почував себе винним перед Савельічем. І тільки попросивши вибачення і давши обіцянку, що всіма засобами відтепер буде розпоряджатися тільки він, вірний слуга, Гриньов заспокоївся. Але надалі більше не сперечався із Савельічем із фінансових питань.

4. Л.М. Толстой «Війна та мир»

Микола Ростов програв гроші Долохову Сума була астрономічна – сорок три тисячі карбованців. Це після того, як батько попросив його не витрачати зайвого, оскільки фінансове становище сім'ї критичне. Але незважаючи на це, борг честі необхідно виплатити. Микола просить гроші в батька навмисне недбалим, навіть грубим тоном, говорячи, що це з кожним трапляється. Коли Ілля Андрійович погоджується дати синові необхідну суму, той, ридаючи, кричить: «Тату! па ... пенька! … пробачте мене! - І, схопивши руку батька, він притулився до неї губами і заплакав. Після цього Микола дав собі слово ніколи не сідати за стіл і зробити все, щоб поправити добробут сім'ї.