Темне царство. «Темне царство» у п'єсі «Гроза Повідомлення катерина промінь світла у темному царстві

Критична стаття «Промінь світла у темному царстві» була написана Миколою Добролюбовим у 1860 році і тоді ж опублікована в журналі «Сучасник».

Добролюбов розмірковує у ній про драматичні стандарти, де «ми бачимо боротьбу пристрасті та обов'язку». Щасливий кінець, на його думку, драма має, якщо перемагає обов'язок, а нещасний – якщо пристрасть. Критик зауважує, що у драмі Островського немає єдності часу та високої лексики, що було правилом для драм. «Гроза» не задовольняє основну мету драми — поважати «моральний обов'язок», показати згубні, фатальні «наслідки захоплення пристрастю». Добролюбов зауважує, що читач мимоволі виправдовує Катерину, і саме тому драма не виконує своєї мети.

У письменника роль у русі людства. Критик наводить як приклад високу місію, виконану Шекспіром: він зміг підняти моральність сучасників. «П'єсами життя» дещо зневажливо називає твори Островського Добролюбов. Письменник «не карає ні лиходія, ні жертву», і це, на думку критика, робить п'єси безнадійно побутовими та приземленими. Але критик не відмовляє їм у «народності», полемізуючи в даному контексті з Аполлоном Григор'євим. Саме відображення сподівань народу є однією з сильних сторінтвори.

Добролюбов продовжує розгромну критику під час аналізу «непотрібних» героїв «темного царства»: їх внутрішній світобмежений у межах маленького маленького світу. Є у творі та лиходії, описані гранично гротескно. Такі Кабаниха та Дикою. Однак, на відміну від, наприклад, персонажів Шекспіра, самодурство їх дрібне, хоч і здатне занапастити життя хорошої людини. Проте «Гроза» названа Добролюбовим «найрішучішим твором» драматурга, де самодурство доведено до «трагічних наслідків».

Прихильник революційних змін у країні Добролюбов з радістю помічає в п'єсі прикмети чогось «освіжаючого» і «підбадьорюючого». Він вихід із темного царства може лише внаслідок протесту народу проти самодурства влади. У п'єсах Островського критик побачив цей протест у вчинку Катерини, на яку жити у «темному царстві» гірше смерті. Добролюбов побачив у Катерині ту людину, яку вимагала епоха: рішучої, з сильним характеромі волею духу, хоч і «слабкого та терплячого». Катерина, яка «творить, любить, ідеальна», є, на думку революційного демократа Добролюбова, ідеальним прототипом людини, здатної на протест і навіть більше. Катерина – яскрава людина зі світлою душею – названа критиком «променем світла» у світі темних людей з їхніми дрібними пристрастями.

(Тихін падає навколішки перед Кабанихою)

Серед них і чоловік Катерини Тихін - «один із безлічі жалюгідних типів», які «так само шкідливі, як і самі самодури». Катерина біжить від нього до Бориса «більше на безлюддя», з «потреби кохання», до якої не здатний через свою моральну нерозвиненість Тихін. Але й Борис не «герой». Немає виходу для Катерини, не може її світла душа виплутатися з липкої мороку «темного царства».

Трагічна кінцівка п'єси та крик нещасного Тихона, що залишається, за його словами, далі «мучитися», «примушують глядача – як писав Добролюбов – подумати не про любовну інтригу, а про все життя, де живі заздрять померлим».

Микола Добролюбов ставить справжнім завданням своїм критичної статтізвернути читача до думки, що російське життя показане Островським у "Грозі" у такому ракурсі для того, щоб викликати "на рішучу справу". І ця справа законна і важлива. У цьому випадку, як зазначає критик, він буде задоволений "що б не говорили наші вчені та літературні судді».

Катерина - промінь світла у темному царстві (Варіант: Тема совісті у російській літературі)

А. Н. Островський вплинув на розвиток російської драматичного мистецтва. До нього таких п'єс, як «Гроза», у російському театрі був, По жанру «Гроза» - це народна трагедія, основу якої лежить складний соціально-побутової конфлікт. Душевна драма Катерини, яка розігралася у побуті, у ній, накладає відбиток життя всього народу. Адже ситуація, в якій живуть герої п'єси, надзвичайно трагічна: бідність, грубість вдач, невігластво, свавілля, тобто те, що визначається словом «неволя».

У центрі драми "Гроза" образ Катерини. Їй отано авторське та глядацьке співчуття. Островський пов'язував із образом головної героїнідумка про те, що прагнення до свободи і щастя природне і непереборне, хоч би які перешкоди ставило життя, Високі моральні ідеализа всіх часів мали особливе значення.

У п'єсі «Гроза» Островський показав боротьбу старого купецького покоління, вихованого на «Домострої», та нових, молодих людей, які починають звільнятися від застарілих уявлень про життя.

Катерина – головна героїні п'єси – єдина наважилася кинути виклик «темному царству», тоді як інші представники молодого поколіннянамагаються до нього пристосуватися. Тихін, чоловік Катерини, шукає порятунку від матері у вині. Варвара стала хитрою і навчилася приховувати від Кабанихи свої шлунки. Борис не здатний нічого зробити (та й не хоч), тому що перебуває у матеріальній залежності від Дикого. Тільки Кудряш, найнезалежніший із усіх, може іноді сказати грубе слово Дикому, але й він зживається з калиновськими звичаями.

Катерина ж зовсім інша. І причина її особливої ​​поведінки насамперед пов'язана із вихованням. У дитинстві вона росла, оточена турботою і ласкою матеї, яка любила свою дочку і не змушувала її багато працювати. «Я жила, – розповідає Катерина Варваре, – ні про що не тужила, наче пташка на волі». Катерина щиро вірить у Бога, а відвідування церкви для неї – свято. Прагнення до прекрасного для головної героїні виражається в молитвах і церковних співах, Прогулянки влітку на ключ за водою, догляд за квітами, вишивання по оксамиту - ось улюблені заняття Катерини, які розвинули в ній велику вразливість і мрійливість, сформували світлу поетичну натуру головної героїні.

У Кабанових зовні життя нічим не відрізняється від тієї, яку вела Катерина в будинку матері, але тут усе «наче з-під неволі». Кабаниха теж вітає мандрівниць, але вони розносять чутки та плітки та розповідають неймовірні історії, і їх не можна назвати дійсно прощу людьми.

Катерина потрапила у задушливу атмосферу сімейного рабства. Вона змушена на кожному кроці випробувати свою залежність від свекрухи, переносити від неї незаслужені закиди та образи, не знаходячи підтримки та захисту з боку чоловіка. Катерина шукає порозуміння у Варвари, розповідає їй про свої переживання, але вона не здатна зрозуміти її тонкі душевні рухи. «Ти якась хитромудра!» - каже вона Катерині.

У пошуках людини, якій можна відкрити душу, довіритись, Катерина звертає увагу на Бориса. Він відрізняється від жителів Калинова непоганою освітою та гарними манерами, і Катерина бачить у ньому надію на найкраще життя. Розуміючи, що зрада - великий гріх, вона спочатку приховує любов навіть від самої себе, але почуття виявляється сильнішим за розум, і Катерина все ж таки наважується на зустріч з полюбленим. Десять днів продовжуються побачення, десять днів Катерина майже щаслива. Однак її мучить думка про божу кару за гріхи, про «геєну вогненну». Коли ж повертається чоловік, їй стає ще гірше, оскільки він одним своїм виглядом нагадує про скоєний гріх. Повністю руйнує хитку рівновагу в душі Катерини напівбожевільна пані, яка пророкує їй швидку смерть у пекельних муках.

Катерина неспроможна зберігати страшну таємницю у собі, оскільки совість мучить її, все її внутрішнє єство повстає проти неправди. Вона все розповідає Тихонові, а головне – Кабанісі.

Після цього життя Катерини стає зовсім нестерпним. Свекруха «точить її, як іржа залізо». І Катерина наважується на відчайдушний вчинок: вона тікає з дому, щоб попрощатися з Борисом, якого Дикою відсилає з міста. Це був дуже рішучий вчинок, оскільки Катерина розуміє, що після цього додому їй повернутись не можна. Та вона й не хоче повертатися: «Коли вже дуже мені тут охолоне, не втримають мене ніякою силою».

Катерина мала маленьку надію на те, що Борис візьме її з собою, але, отримавши відмову, вона розуміє, що для неї лише один вихід залишився - самогубство. Ні, Катерині не життя набридло. Вона хоче жити, але саме жити, а не існувати під важким гнітом Кабанихи.

Чи правильно вчинила Катерина, ухваливши таке рішення? Силу чи слабкість характеру вона виявила? Важко відповісти на це запитання. З одного боку, треба мати чималу хоробрість, щоб позбавити себе життя, а для релігійної Катерини це набагато складніше, оскільки самогубство - це страшний гріх. Але, з іншого боку, ще більше мужності треба мати, щоб залишитися жити в домі Кабанихи і нести свій хрест чи боротися (а чи можливо це?) із «темним царством».

І все-таки Добролюбов невипадково називає героїню Островського «променем світла у темному царстві». Вона, слабка і релігійна жінка, все ж таки знайшла в собі сили для протесту. Вона єдина піднялася проти грубості та деспотизму, жорстокості та несправедливості, лицемірства та ханжества і своїм вчинком, як променем світла, осяяла на мить темні сторонижиття.

У своїй героїні Островський намалював новий типсамовідданої російської жінки, яка рішучістю свого протесту передвіщала неминучу загибель «темного царства». І це, за словами Добролюбова, вносило в п'єсу початок, що «освіжає і підбадьорює». Усе світле відобразив у характері головної героїні Островський: доброту і щирість, поетичність і мрійливість, чесність і правдивість, прямоту і рішучість. Саме такою зворушливою і чистою залишається в нашій пам'яті Катерина у її прагненні знайти любов, сім'ю, повагу до себе та порозуміння.

Катерина – промінь світла темному царстві.

План.

1. Звільнення жінки від сімейного рабства – одне із злободенних питань кінця 50-х років 19 століття.
2. Катерина – «промінь світла у темному царстві».
   1. Місце образу Катерини серед образів драми.
   2. Життя Катерини в батьківському домі, її мрійливість.
   3. Умови життя Катерини після одруження. Катерина у будинку Кабанових.
   4. Бажання любові та відданості.
   5. Сила кохання Катерини.
   6. Чесність та рішучість
   7. Добролюбов про характер Катерини.
   8. Самогубство – протест проти темного царства
3. Добролюбов про ідейному сенсіобразу Катерини

Найсильніший протест буває той, який здіймається нарешті з грудей найслабших і терплячих – це вже означає, що близький кінець «Темного царства».

Епіграф: «Характер Катерини, як і виконаний у «Грозі», - становить крок уперед у драматичній діяльності Островського, а й усієї нашої літератури» . Н.А.Добролюбов.

У своїх творах Островський розкриває теми визволення жінки від сімейного рабства – це одне із злободенних питань 50-х років 19 століття. Жінка 50-х років, внаслідок вікового гноблення, безсила перед самодурством і є жертвою «темного царства».

Образ Катерини – це образ вільного птаха – символ свободи. Але вільний птах потрапив у залізну клітку. І вона б'ється і тужить у неволі: «Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі», - згадує своє життя у матері: « Чому людине літають, як птахи? - Каже вона Варварі. – Знаєш, мені іноді здається, що я птах». У драмі Катерина є втілення "російської живої натури". Вона вважає за краще померти, ніж жити в неволі. «У ній видно протест проти кабанівських понять про моральність, протест, доведений до кінця, проголошений під тортурами домашніх і над безоднею, в яку кинулася Катерина. Її сильна натура терпить тільки до певного часу. «А коли мені дуже тут охолоне, – каже вона, – так не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж! У образі Катерини втілилася "велика народна ідея" - ідея визволення.

Виділення Катерини серед образів «темного царства» складається у відкритому характері, сміливості, прямоті. «Обманювати-то я не вмію, приховувати нічого не можу», - каже вона Варварі, яка намагається їй навіяти, що без обману в їхньому будинку не прожити. Характер Катерини проявляється у її простодушному оповіданні про свою дитячому віціі про життя у батьківському будинку.

Катерина розповідає Варварі, як вони ходили до церкви, шили золотом по оксамиту, слухали розповіді мандрівниць, гуляли садом, як знову розмовляли з богомолками і самі молилися. «І до смерті я люблю до церкви ходити! Точно бувало я до раю увійду, і не бачу нікого і час не пам'ятаю, і не чую, коли служба закінчується». Живучи вільним птахом у матері, Катерина любила мріяти. «А які сни мені снилися, Варенько, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори, і дерева, наче не такі, як звичайно, а як на образах пишуться. А то ніби я літаю, так і літаю в повітрі».

У будинку Кабанових життя Катерини проходило так само, як і в матері, різниця була в тому, що у Кабанових все це робилося наче з-під неволі.

Почуття кохання Катерини зливається з тугою з волі, з мрією про справжню людського життя. Катерина любить негаразд, як жалюгідні жертви «темного царства». На слова свого коханого: «Ніхто і не дізнається про наше кохання», - вона відповідає: «Хай знають усі, всі бачать, що я роблю» І вона в ім'я свого кохання входить у нерівний бій із «темним царством».

Релігійність Катерини – це не гніт Кабанихи, а швидше за все дитяча віра у чарівні казки. Катерині властиві релігійні забобони, які змушують молоду жінку сприймати кохання як смертний гріх. «Ах, Варю, гріх у мене в голові! Скільки я, бідна. Плакала, чого я над собою не робила! Не втекти мені від цього гріха. Нікуди не втекти. Адже це не добре, адже це страшний гріх, Варенько, що я люблю іншого!

Характер Катерини «зосереджено-рішучий, неухильно вірний природній правді, сповнений віри в нові ідеали і самовідданий тому сенсі, що йому краще загибель, ніж життя за тих засадах, які йому неприємні». У цій цілісності і внутрішньої гармонії, Здібності завжди бути самою собою, ні в чому і ніколи самій собі не змінюючи, і полягає непереборна сила характеру Катерини.

Вбиваючи себе, здійснюючи з погляду церкви великий гріх, Катерина думає не про порятунок своєї душі, а про кохання, яке відкрилося їй. "Друже мій! Радість моя! Прощай!» - це останні словаКатерини. Самогубство може бути у виняткових випадках, коли ніякі форми боротьби неможливі. Її рішучість померти, аби не бути рабою висловлює, за словами Добролюбова, «Потреба руху російського життя».

Добролюбов про ідейний сенс образу Катерини сказав: «Найсильніший протест буває той, який піднімається нарешті з грудей найслабших і терплячих – це вже означає, що близький кінець «Темного царства».

Відомо, що крайнощі відбиваються крайнощами і що найсильніший протест буває той, який нарешті здіймається з грудей найслабших і терплячих.

Де бере дитя характер для того, щоб йому опиратися всіма силами, хоча б за опір обіцяно було найстрашніше покарання? Відповідь одна: у неможливості винести те, до чого її примушують...

Микола Олександрович Добролюбов. Промінь світла у темному царстві

У людей розвинених теоретично та сильних розумом - головну рольграє логіка та аналіз. Сильні уми саме і відрізняються тією внутрішньою силою, що дає можливість не піддаватися готовим поглядам і системам, а самим створювати свої погляди і висновки.

Микола Олександрович Добролюбов. Промінь світла у темному царстві

Зрозуміло, є загальні поняттяі закони, які кожна людина неодмінно має на увазі, розмірковуючи про будь-який предмет. Але треба відрізняти ці природні закони, що випливають із самої сутності справи, від положень та правил, встановлених у якійсь системі.

Микола Олександрович Добролюбов. Промінь світла у темному царстві

Якщо досі невігластво і легковірство ще сильні в людях, це підтримується саме тим способом критичних міркувань, на який ми нападаємо. Скрізь і в усьому переважає синтез; кажуть наперед: це корисно, і кидаються на всі боки, щоб прибрати докази, чому корисно; оглушують вас сентенцією: ось якою має бути моральність, і потім засуджують як аморальне все, що не підходить під сентенцію. Таким чином постійно і спотворюється людський сенс, забирається полювання та можливість міркувати кожному самому. Зовсім не те виходило б, якби люди привчилися до аналітичного способу суджень...

Микола Олександрович Добролюбов. Промінь світла у темному царстві

Тому що краса полягає не в окремих рисах та лініях, а в загальному вираженні обличчя, у тому життєвому значенні, що у ньому проявляється.

Микола Олександрович Добролюбов. Промінь світла у темному царстві

Але що гірше стає людям, то вони сильніше відчувають потребу, щоб було добре. Позбавленням не зупиниш вимог, а тільки дратуєш; тільки вживання їжі може вгамувати голод. До цього часу боротьба не закінчена; природні прагнення, як ніби заглушаючись, то з'являючись сильніше, всі шукають свого задоволення. У цьому полягає суть історії.

Микола Олександрович Добролюбов. Промінь світла у темному царстві

Природні прагнення людства, приведені до найпростішого знаменника, можуть бути виражені двома словами: «Щоб усім було добре». Зрозуміло, що, прагнучи цієї мети, люди, по суті справи, спочатку повинні були від неї відійти: кожен хотів, щоб йому було добре, і, стверджуючи своє благо, заважав іншим; влаштуватись так, щоб один одному не заважав, ще не вміли.

У статті Добролюбова під назвою "Промінь світла у темному царстві", короткий змістякої викладено нижче, йде мовапро твір "Гроза" Островського, який став класикою російської літератури. Автор (портрет його представлений нижче) у першій частині говорить про те, що Островський глибоко розумів життя російської людини. Далі Добролюбов проводить які написали інші критики про Островському, зазначаючи у своїй, що вони немає прямого погляду головні речі.

Поняття драми, яке існувало за часів Островського

Микола Олександрович далі проводить зіставлення "Навальніці" зі стандартами драми, прийнятими на той час. У статті "Промінь світла у темному царстві", короткий зміст якої нас цікавить, він розглядає, зокрема, принцип, встановлений у літературі, про предмет драми. У боротьбі боргу із пристрастю зазвичай нещасний кінець має місце тоді, коли перемагає пристрасть, а щасливий - у разі перемоги боргу. Драма, крім того, мала, згідно існуючої традиціїпредставляти єдину дію. При цьому писати її слід літературним, гарною мовою. Добролюбов зазначає, що під поняття в такий спосіб не підходить.

Чому "Грозу" не можна вважати драмою, на думку Добролюбова?

Твори такого роду неодмінно повинні змушувати читачів відчувати повагу до обов'язку і викривати пристрасть, яка вважається шкідливою. Однак головна героїня описана аж ніяк не в похмурих та темних фарбах, хоча вона і є, згідно з правилами драми, "злочинкою". Завдяки перу Островського (портрет його представлений нижче) ми переймаємося співчуттям до цієї героїні. Автор "Нагрози" зміг яскраво висловити, як красиво говорить і страждає Катерина. Цю героїню ми бачимо в дуже похмурому оточенні і через це мимоволі починаємо виправдовувати порок, виступаючи проти мучителів дівчини.

Драма, як наслідок, не виконує свого призначення, свого основного смислового навантаження не несе. Якось невпевнено і повільно тече сама дія у творі, вважає автор статті "Промінь світла у темному царстві". Короткий зміст її продовжується так. Добролюбов говорить про те, що у творі немає яскравих та бурхливих сцен. До "млявості" твір приводить нагромадження дійових осіб. Мова ж не витримує жодної критики.

Микола Олександрович у статті "Промінь світла у темному царстві" наводить п'єси, що спеціально цікавить його, на відповідність прийнятим стандартам, оскільки приходить до висновку, що стандартне, готове уявлення про те, що у творі має бути, не дозволяє відобразити дійсний стан речей. Що б ви могли сказати про юнака, який після знайомства з гарненькою дівчиною каже їй, що порівняно з Венерою Мілоською її стан не такий гарний? Добролюбов порушує питання саме таким чином, розмірковуючи про стандартизацію підходу до творів літератури. Істина полягає в житті та правді, а не в різних діалектичних установках, як вважає автор статті "Промінь світла у темному царстві". Короткий зміст його тези полягає в тому, що не можна сказати, що людина саме за своєю природою зла. Отже, у книзі необов'язково перемагати має добро, а програвати – зло.

Добролюбов відзначає значення Шекспіра, а також думка Аполлона Григор'єва

Добролюбов ("Промінь світла у темному царстві") говорить також про те, що довгий часлітератори не звертали особливої ​​уваги на рух до первородних початків людини, до її коріння. Згадавши Шекспіра, він зазначає, що цей автор зміг підняти на новий щабель людську думку. Після цього Добролюбов переходить до інших статей, присвячених "Грозі". Згадується, зокрема, який відзначив основну заслугу Островського в тому, що його творчість була народною. Добролюбов намагається відповісти на питання про те, в чому полягає ця "народність". Він каже, що Григор'єв дане поняттяне пояснює, тому саме висловлювання його не можна розглядати серйозно.

Твори Островського - "п'єси життя"

Міркує потім про те, що можна назвати "п'єсами життя", Добролюбов. "Промінь світла у темному царстві" (короткий зміст відзначає лише основні моменти) - стаття, у якій Микола Олександрович говорить про те, що Островський розглядає життя в цілому, не намагаючись при цьому зробити праведника щасливим або покарати лиходія. Він оцінює загальне становищеречей і змушує читача чи заперечувати, чи співчувати, але байдужим не залишає нікого. Тих, хто в самій інтризі не бере участі, не можна вважати зайвими, оскільки без них вона була б неможливою, що зазначає Добролюбов.

"Промінь світла у темному царстві": аналіз висловлювань другорядних персонажів

Добролюбов у своїй статті аналізує висловлювання другорядних осіб: Кудряшки, Глаші та інших. Він намагається зрозуміти їхній стан, те, як вони дивляться на реальність, що їх оточує. Усі особливості "темного царства" зазначає автор. Він каже, що у цих людей життя настільки обмежене, що вони не помічають, що є інша реальність, крім їхнього власного замкнутого світу. Автор аналізує, зокрема, занепокоєння Кабанової майбутнім старих порядків та традицій.

У чому полягає новизна п'єси?

"Гроза" - саме рішучий твіріз створених автором, як зазначає далі Добролюбов. "Промінь світла в темному царстві" - стаття, в якій йдеться про те, що самодурство "темного царства", взаємини між його представниками доведені Островським до трагічних наслідків. Подих новизни, яке відзначали всі знайомі з "Грозою", укладено в загальному тлі п'єси, в людях, "непотрібних на сцені", а також у всьому, що говорить про швидкий кінець старих підвалин і самодурств. Загибель Катерини - це новий початок цьому тлі.

Образ Катерини Кабанової

Стаття Добролюбова " Промінь світла у темному царстві " далі триває тим, автор переходить до аналізу образу Катерини, головної героїні, відвівши йому чимало місця. Цей образ Микола Олександрович описує як хиткий, нерішучий "крок уперед" у літературі. Добролюбов говорить про те, що саме життя вимагає появи активних та рішучих героїв. Для образу Катерини характерні інтуїтивне сприйняття правди та природне її розуміння. Добролюбов ("Промінь світла в темному царстві") про Катерину говорить, що ця героїня самовіддана, тому що вважає за краще вибрати смерть, ніж існування при старих порядках. Могутня сила характеру полягає у цієї героїні у її цілісності.

Мотиви вчинків Катерини

Добролюбов, крім самого образу цієї дівчини, докладно розглядає мотиви її вчинків. Він зауважує, що Катерина за своєю природою не бунтарка, вона не виявляє невдоволення, не вимагає руйнувань. Скоріше, вона творець, який прагне кохання. Саме це пояснює її бажання ушляхетнити свої вчинки у власній свідомості. Дівчина молода, і бажання кохання та ніжності природне для неї. Однак Тихін є настільки забитим і зацикленим, що ці бажання та почуття своєї дружини зрозуміти не може, про що каже їй прямо.

Катерина втілює ідею російського народу, вважає Добролюбов ("Промінь світла у темному царстві")

Тези статті доповнюються ще одним твердженням. Добролюбов зрештою знаходить у образі головної героїні те, що автор твору втілив у ній ідею російського народу. Про це він говорить досить абстрактно, з широкою та рівною рікою порівнюючи Катерину. У неї рівне дно, вона плавно обтікає камені, що зустрічаються на шляху. Сама річка через це лише шумить, що це відповідає її природі.

Єдине вірне рішення героїні, на думку Добролюбова

Добролюбов знаходить в аналізі дій цієї героїні те, що єдино вірним рішеннямдля неї є втеча з Борисом. Дівчина може тікати, проте залежність від родича його коханого показує, що цей герой є по суті таким самим, як і чоловік Катерини, лише освіченішим.

Фінал п'єси

Відрадний і трагічний водночас фінал п'єси. Головна думкатвори - порятунок від кайданів так званого темного царства за всяку ціну. Неможливе життя у його середовищі. Навіть Тихін, коли труп його подружжя витягує, кричить, що їй добре тепер і запитує: "А як же я?" Фінал п'єси і саме цей крик дають однозначне розуміння правди. Слова Тихона змушують дивитися на вчинок Катерини не як любовну інтригу. Перед нами відкривається світ, у якому мертвим заздрять живі.

На цьому закінчується стаття Добролюбова "Промінь світла у темному царстві". Ми виділили лише основні моменти, коротко описавши її короткий зміст. Однак при цьому були втрачені деякі подробиці та зауваження автора. "Промінь світла у темному царстві" краще прочитати в оригіналі, оскільки ця стаття є класикою російської критики. Добролюбов дав добрий взірець того, як слід аналізувати твори.