Kalifat – was ist das? Arabisches Kalifat, sein Aufstieg und Fall. Geschichte des Kalifats

Er wurde auch der Gründer eines neuen Staates, der in der Geschichte als Arabisches Kalifat bekannt ist. Dieser Staat war absolut theokratisch.

Muhammad und die ihm nachfolgenden Kalifen stammten vom Stamm der mekkanischen Quraysh ab.

Mohammed (Prophet) d. 632

Nach dem Tod des Propheten Muhammad wurde die muslimische Gemeinschaft konsequent von gewählten Herrschern – Kalifen („Nachfolger“) – geführt. Sie alle waren alte Gefährten Mohammeds.

Gewählte (gerechte) Kalifen, 632-661

Hassan ibn Ali 661

Es wird angenommen, dass es vier gewählte Kalifen gab, aber tatsächlich gab es auch einen fünften - in Kufa wurde sein Sohn Hasan nach der Ermordung von Ali zum Kalifen ernannt. Aber der syrische Gouverneur Muawiyah stellte sich ihm entgegen. Als Hasan erkannte, dass er nicht genug Kraft hatte, um Widerstand zu leisten, verzichtete er auf seine Rechte und schloss eine Vereinbarung mit Muawiyah.

Umayyaden-Dynastie, 661-750

Mu'awiyah war der Sohn von Abu Sufiyan, dem Anführer der mekkanischen Quraysh-Gemeinde und einem Zeitgenossen des Propheten Muhammad. Abu Sufiyans ältester Sohn, Yazid, befehligte die arabischen Streitkräfte in Syrien. Nach seinem Tod an der Pest im Jahr 639 wurde sein Bruder Muawiyah Gouverneur von Syrien.

Muawiyah erkannte den vierten gewählten Kalifen Ali nicht an und kämpfte gegen ihn. Zu dieser Zeit reifte im Kalifat eine Verschwörung, deren Teilnehmer beschlossen, die Täter der Spaltung der muslimischen Gemeinschaft physisch zu beseitigen. Die Verschwörer töteten Ali und schafften es nur, Muawiya zu verwunden. Mit einer kampferprobten Armee, die ihm zur Verfügung stand, ergriff Mu'awiya schnell die Macht und ging hart gegen alle Gegner vor.

Die von ihm gegründete Dynastie der Kalifen gliederte sich in zwei Zweige: Suffianiden(erste drei Kalifen) und Marwaniden(andere).

Yazid I 680-683

Mu'awiya II 683-684

Marwan I 684-685

Abdallah ibn al-Zubair (Antikalif, in Mekka) 684-692

al-Walid I 705-715

Yazid II 720-724

Hischam 724-743

al-Walid II 743-744

Yazid III 744

Ibrahim 744

Marwan II 744-750

In den östlichen Provinzen des Kalifats entstand gegen die Umayyaden eine mächtige Bewegung, in der sich zeitweise die unterschiedlichsten Kräfte vereinigten. Es wurde von Abu Muslim geleitet, einem erfahrenen Organisator und hervorragenden Redner. Die Umayyaden-Truppen wurden besiegt, die Dynastie gestürzt und fast vollständig ausgerottet. Marwan II. floh nach Ägypten, wurde aber in Gaza getötet. Nur einem umayyadischen Prinzen, Abd ar-Rahman, dem Enkel des Kalifen Hisham, gelang die Flucht. Er floh auf die Iberische Halbinsel, wo er einen vom Kalifen unabhängigen Staat gründete.

Abbasidische Dynastie, 750-1258

Die Abbasiden stammten vom Onkel des Propheten al-Abbas (gest. 653) ab. Anders als die Aliden hatten sie keine besonderen Herrschaftsrechte in der muslimischen Gemeinschaft. Daher versuchten die Abbasiden, die im Kampf gegen die Umayyaden nicht sehr verlegen waren, eine Vielzahl von Kräften auf ihre Seite zu ziehen - die Kharijiten, neue Muslime, hauptsächlich in Iran und andere östliche Provinzen des Kalifats. Aber nachdem sie an die Macht gekommen waren, versuchten sie so schnell wie möglich, ihre ehemaligen Verbündeten loszuwerden. Auf Befehl des zweiten Kalifen al-Mansur wurde Abu Muslim, der ihren Sieg sicherte, getötet, viele weitere prominente Schiiten hingerichtet oder vertrieben und die Proteste der Aliden gnadenlos unterdrückt.

al-Mahdi 775-785

al-Hadi 785-786

Harun 786-809

al-Amin 809-813

al-Mamun 813-833

Ibrahim ibn al-Mahdi (in Bagdad) 817-819

al-Mustasim 833-842

al-Wasik 842-847

al-Mutawakkil 1 847-861

al-Mustansir 861-862

al-Musta'in 862-866

al-Mu'tazz 866-869

al-Muhtadi 869-870

al-Mu'tamid 870-892

al-Mu'tadid 892-902

al-Muqtafi 902-908

al-Muqtadir 908-932

al-Kakhir 932-934

al-Radi 934-940

al-Muttaqi 940-944

al-Mustakfi 944-946

al-Muti 946-976

at-Tai 976-991

al-Qadir 991-1031

al-Qaim 1031-1075

al-Muqtadi 1075-1094

al-Mustaschir 1094-1118

al-Mustarschid 1118-1135

ar-Rashid 1135-1136

al-Muqtafi 1136-1160

al-Mustanjid 1160-1170

al-Mustadi 1170-1180

an-Nasir 1180-1225

al-Zahir 1225-1226

al-Mustansir 1226-1242

al-Mustasim 1242-1258

Die Macht der Kalifen schwächte sich allmählich ab, die Außenbezirke wurden vom Staat getrennt. Im Jahr 945 eroberten die Daylamite Buyids die Hauptstadt des Kalifats, Bagdad, und machten die Kalifen zu ihren Marionetten, sodass ihnen nur noch die spirituelle Führung blieb.

1055 wurde Bagdad von den Seldschuken erobert. Die politische Macht ging an ihre Sultane über. Ende des 12. Jahrhunderts brach der Seldschukenstaat zusammen und die Kalifen stellten ihre Macht allmählich wieder her. Aber 1258 wurde das Kalifat vom mongolischen Khan Hulagu zerstört, der die Hinrichtung des Kalifen al-Mustasim befahl. Dadurch verloren die treuen Sunniten ihren geistlichen Führer. Zur gleichen Zeit tauchte unter den Flüchtlingen aus Bagdad in Kairo einer auf, der sich Onkel des letzten Kalifen nannte. Obwohl seine Herkunft fraglich war, hielten es die Mamluken, die Ägypten regierten, für angebracht, ihm zu glauben. Er wurde zum Kalifen ernannt, und nach seinem bevorstehenden Tod wurde sein Bruder Kalif. Weder sie noch ihre Nachkommen hatten wirkliche Macht. Die mamlukischen Sultane hielten Kalifen als oberste Geistliche an ihrem Hof. Kalifen mit ihrer Autorität stärkten die Macht der Sultane.

Abbasidische Kalifen in Kairo, 1261-1517

al-Mustansir 1261

al-Hakim I 1261-1302

al-Mustakfi I 1302-1340

al-Wasik I 1340-1341

al-Hakim II 1341-1352

al-Mu'tadid I 1352-1362

al-Mutawakkil I 1362-1377

al-Mu'tasim 1377

al-Mutawakkil I (sekundär) 1377-1383

al-Wasik II 1383-1386

al-Mu'tasim (sekundär) 1386-1389

al-Mutawakkil I (zum dritten Mal) 1389-1406

al-Musta'in 1406-1414

al-Mu'tadid II 1414-1441

al-Mustakfi II 1441-1451

al-Qaim 1451-1455

al-Mustanjid 1455-1479

al-Mutawakkil II 1479-1497

al-Mustamsik 1497-1508

al-Mutawakkil III 1508-1516

al-Mustamsik (sekundär) 1516-1517

al-Mutawakkil III (sekundär) 1517

1517 eroberte der osmanische Sultan Selim I. Ägypten. Der letzte mamlukische Sultan wurde auf seinen Befehl hingerichtet. Der abbasidische Kalif Mutawakkil III. lebte weiterhin am Hof ​​von Selim I., der sich den Titel eines Kalifen der Gläubigen aneignete.

Die Arabische Halbinsel ist seit der Antike von arabischen Stämmen bewohnt. Traditionell bestand die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung der Halbinsel aus Beduinen – nomadischen Hirten. In geringerem Maße entwickelte sich hier die Landwirtschaft, die Oasencharakter hatte. Einige Gebiete (Jemen, Mekka-Region) spezialisierten sich auf den Zwischenhandel mit den Ländern Nord- und Nordostafrikas, des Mittelmeerraums und Indiens.

Die Kaaba ist das Hauptheiligtum des Islam. Es ist ein Steingebäude im Zentrum der al-Haram-Moschee in Mekka. Die Kaaba mit einem darin eingebetteten schwarzen Stein, der angeblich von Allah vom Himmel gesandt wurde, ist das Hauptpilgerziel für Muslime auf der ganzen Welt. Pilger umrunden die Kaaba sieben Mal und küssen den schwarzen Stein, der in einen silbernen Rahmen eingefasst ist.

Die Umayyaden-Moschee in der Stadt Damaskus. Erbaut unter Kalif Walid I (705-712). Im Mittelalter galt diese Moschee, genannt die Große, als Weltwunder. Sie wurde immer wieder ausgeraubt und niedergebrannt, gilt aber auch heute noch als eines der Prunkstücke der Baukunst.

Alte Tore von Bagdad.

Das 50 Meter hohe Minarett der al-Malviyya-Moschee in Form eines Kegelstumpfes mit außenliegender Wendeltreppe in Samarra (Irak).

Buchara. Mausoleum von Ismail Samani. IX-X Jahrhunderte

Die Eroberungen der Araber im VII-IV Jahrhundert.

Im 7. Jahrhundert In Arabien fanden die Prozesse der Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems und der Klassenbildung statt, die soziale Schichtung intensivierte sich, der Stammesadel trat hervor und eroberte riesige Ländereien, große Herden und Sklaven. In den am weitesten entwickelten Regionen waren bereits Sklavenhalter und stellenweise frühe feudale Verhältnisse entstanden. Es entwickelten sich günstige Bedingungen für die staatliche Einigung der Araber. Er wurde maßgeblich durch die Entstehung und Verbreitung der monotheistischen Lehren des Islam erleichtert, deren Hauptgedanke die Einheit aller Muslime war (siehe Religion). Die muslimische Gemeinschaft ist zum Kern der politischen Einigung des Landes geworden.

In den frühen 30er Jahren. 7. Jahrhundert Die Araber begannen Feldzüge, die in der Eroberung der Länder des Nahen und Mittleren Ostens, Nordafrikas und Ägyptens gipfelten. Ein riesiger Staat wurde geschaffen - das arabische Kalifat, in dem weltliche und spirituelle Macht in den Händen des Kalifen ("der Nachfolger und Stellvertreter des Gesandten Allahs - des Propheten Muhammad") konzentriert war.

Während der Feldzüge standen die Araber zwei mächtigen Mächten dieser Zeit gegenüber - Byzanz und dem sasanischen Iran. Geschwächt durch einen langen Kampf miteinander, die Verschärfung interner politischer Widersprüche, erlitten sie eine Reihe von Niederlagen gegen die Araber und traten ihnen bedeutende Gebiete in Westasien und Nordafrika ab.

In den 30-40er Jahren. 7. Jahrhundert Araber eroberten Syrien und Palästina, Mesopotamien, Ägypten, fast ganz Nordafrika (einschließlich Barka, Tripolitanien, Ifriqiya), Zypern. Bis 651 war die Eroberung des Iran abgeschlossen. Das byzantinische Kleinasien war zahlreichen räuberischen Überfällen der Araber ausgesetzt, die mehrere erfolglose Versuche unternahmen, Konstantinopel einzunehmen. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts Der arabische Staat umfasste Transkaukasien, Regionen Zentralasiens (Maverannahr - das Gebiet zwischen den Flüssen Amu Darya und Syr Darya). Im Jahr 712 fielen die Araber in Indien ein und eroberten Sindh (eine Region am Unterlauf des Indus). In den Jahren 711-714 eroberten sie nach der Niederlage des westgotischen Staates den größten Teil der Iberischen Halbinsel.

Die Unterwerfung fremder Länder wurde zu einem wichtigen Mittel der Bereicherung für den arabischen Adel. Die Araber erhielten riesige Ländereien, militärische Beute, gefangene Sklaven und erhoben Tribute von den eroberten Völkern. Zunächst blieben in den besetzten Ländern lokale Ordnungen, der alte Staatsapparat, erhalten. Die vorherrschenden sozioökonomischen Verhältnisse erfuhren keine wesentlichen Änderungen. Das bestehende System der Ausbeutung der Bauernschaft, charakteristisch für die frühe feudale Gesellschaft, ist erhalten geblieben; In der Landwirtschaft und im Handwerk nutzte der arabische Adel in großem Umfang die Arbeit von Sklaven, die bei Feldzügen gefangen genommen wurden. Sklavenarbeit wurde eingesetzt öffentliche Bauarbeiten- Graben und Reinigen von Kanälen usw. (siehe Sklaverei, Sklavenhandel).

In den eroberten Ländern begann eine allmähliche Arabisierung der lokalen Bevölkerung. Dieser Prozess war dort besonders aktiv, lange vor dem 7. Jahrhundert. ziemlich große Gruppen von Arabern lebten - in Palästina, Syrien, Mesopotamien, Ägypten. Transkaukasien, Iran und Mittelasien wurden nie arabisiert. Die Araber nahmen viele Elemente der Kultur der eroberten Völker wahr.

Zusammen mit der Ansiedlung der Araber breitete sich der Islam über ein riesiges Gebiet aus. In allen Teilen des Kalifats wuchs die Zahl der Anhänger der muslimischen Religion schnell. Gegenüber Vertretern anderer Religionen und Kulte – Christen, Juden, Zoroastriern – wurde der Grundsatz der religiösen Toleranz eingehalten. Nichtjuden wurden nicht verfolgt, aber sie genossen im Vergleich zu Muslimen eingeschränkte Rechte.

Zu Beginn der 2. Hälfte des 7. Jh. v. Das Kalifat wird zum Schauplatz eines scharfen innenpolitischen Kampfes zwischen Vertretern verschiedener arabischer Adelsfamilien. Der Vernichtungskrieg markierte den Beginn der Spaltung der Muslime in Anhänger von Ali (dem Schwiegersohn des Propheten Muhammad) – die Schiiten und seine Gegner – die Sunniten, was zur Entstehung der Kharijiten-Bewegung führte.

Nach der Ermordung von Ali kam die Umayyaden-Dynastie an die Macht, die einen der Clans des Quraish-Stammes vertrat. Damaskus wird die Hauptstadt, Syrien - die Hauptstadtprovinz des Kalifats. Während der Herrschaft der Umayyaden-Dynastie (661-750) erzielt der Staat große Erfolge in der sozioökonomischen Entwicklung. Die Verbesserung der Waren-Geld-Beziehungen wird durch die Einführung eines einheitlichen Währungssystems im gesamten Kalifat erleichtert, Maßnahmen zur Straffung des Steuer- und Steuersystems und zur Zentralisierung des Staatsapparats werden ergriffen. Die arabische Sprache, in der Büroarbeiten durchgeführt werden, ist weit verbreitet.

In der Mitte des VIII. Jahrhunderts. Im Kalifat eskalierte der innenpolitische Kampf erneut. Diesmal erhoben die Abbasiden, wohlhabende irakische Landbesitzer, Nachkommen von Abbas, dem Onkel des Propheten Muhammad, Anspruch auf den Thron. Unter den Abbasiden wurde beschlossen, die Hauptstadt des Kalifats von Damaskus zu verlegen. Zu diesem Zweck wurde eine neue Stadt gegründet – Bagdad, offiziell „Madinat as-salaam“ genannt, was „Stadt des Friedens“ bedeutet. Das Kalifat der abbasidischen Zeit (750-1258) heißt Bagdad. Unter den ersten abbasidischen Kalifen, einschließlich Harun al-Rashid (786-809), war das Kalifat ein ziemlich starker und relativ zentralisierter feudal-theokratischer Staat. Er führte weiterhin aggressive Feldzüge durch (Sizilien, Malta, Kreta wurden erobert) und führte kontinuierliche Kriege mit seinem alten Feind - Byzanz. Im Staat der Abbasiden gab es Prozesse zur weiteren Verbesserung der feudalen Beziehungen. Die verschärfte Unterdrückung und Ausbeutung von Bauern, Handwerkern, der arbeitenden Bevölkerung der Städte, illegale Erpressungen und Schikanen durch die Verwaltung führten zu großen Volksbewegungen, die oft unter religiösen Parolen stattfanden. Aufstände brachen aus verschiedene Ecken Kalifat. Der von Muqanna (776-783) angeführte Aufstand in Zentralasien, der Babek-Aufstand (816-837), der Südaserbaidschan, Armenien und den westlichen Iran umfasste, der Aufstand der Zinj - dunkelhäutige Sklaven im Irak, die aus Afrika gebracht wurden, die ursprünglich von Handwerkern und Beduinen (869-883) unterstützt wurden, der religiösen Bewegung der Karmaten, die das Kalifat im 9. - frühen 10. Jahrhundert erschütterte. und unter den Parolen von sozialer Gleichheit und Gerechtigkeit abgehalten.

Im 1. Viertel des 9. Jh. v. der politische Zerfall des arabischen Kalifats begann, dessen Einheit nur auf militärischer Gewalt beruhte. Es kommt zu einem raschen Anwachsen des großen Grundbesitzes einzelner Feudalherren und Familien, der Stärkung ihrer Positionen im politischen Leben, was schließlich zu separatistischen Bestrebungen, zur Abschottung einzelner Teile des Kalifats und ihrer allmählichen Umwandlung in unabhängige Staaten führte. Zum Beispiel wurde Khorasan, obwohl es eine nominelle Abhängigkeit vom Kalifen von Bagdad aufrechterhielt, tatsächlich von Mitgliedern der Tahiriden-Dynastie (821-873) regiert, die turkische Tuluniden-Dynastie kam in Ägypten (868-905) auf dem Territorium der Moderne an die Macht Marokko - Idrisida (788-974), Tunesien und Algerien - Aghlabiden (800-909). Im neunten Jahrhundert In Zentralasien, Armenien, Aserbaidschan und Georgien wurde die lokale feudale Staatlichkeit wiederbelebt. Das Kalifat löste sich tatsächlich in einzelne Teile auf und konnte seine frühere Macht nicht weiter wiederherstellen. Der Irak wurde zur Machthochburg der abbasidischen Herrscher. 945 eroberte die westiranische Bund-Dynastie Bagdad, entzog den Abbasiden die politische Macht und behielt ihnen nur die spirituelle Macht. Das Kalifat hörte schließlich Mitte des 13. Jahrhunderts auf zu existieren, als seine Hauptstadt 1258 von den mongolischen Eroberern erobert wurde.

Während der Zeit des arabischen Kalifats hohes Level Kultur hat sich entwickelt. Das Ergebnis der langen kulturellen Interaktion der Araber mit den von ihnen eroberten Völkern war die gegenseitige Durchdringung der Elemente unterschiedliche Kulturen, ihre gegenseitige Bereicherung. Auf dieser Grundlage entstand die reichste mittelalterliche arabische Kultur. Die Namen bemerkenswerter mittelalterlicher arabischer Dichter und Schriftsteller sind bekannt – Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (ca. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) und andere. Auf der Grundlage überarbeiteter Handlungen persischer, indischer und anderer Märchen begann eine beliebte Sammlung faszinierender Märchen „Tausend und eine Nacht“ Gestalt anzunehmen. Die wohlgeformte klassische literarische arabische Sprache und Schrift auf der Grundlage des arabischen Alphabets wurde weit verbreitet. Wissenschaftliche Erkenntnisse wurden gesammelt und verbessert, Mathematik, Astronomie, Chemie, Medizin, Geographie, Philosophie, historische und philologische Disziplinen entwickelten sich. Viele Städte haben sich zu bedeutenden Wissenschafts- und Kulturzentren entwickelt. In Bagdad entstand sogar eine besondere Institution - "Bayt al-Hikma" ("Haus der Weisheit"), die eine reiche Bibliothek und ein Observatorium hatte. Bagdad wurde zum Zentrum der Übersetzungstätigkeit, Wissenschaft und Literarische Denkmäler Altertümer.

Viele Städte des Kalifats waren auf der ganzen Welt berühmt als die größten Zentren der Handwerksproduktion und des Handels, bekannt für ihre prächtigen Denkmäler mittelalterlicher arabischer Architektur. Dies sind Bagdad und Basra, Damaskus und Jerusalem, Mekka und Medina, Kufa und Nishapur, Buchara und Samarkand, Alexandria, Kairouan und Cordoba und viele andere Städte.

Staat des arabischen Kalifats

Das alte Arabien hatte keine günstigen Bedingungen für die wirtschaftliche Entwicklung. Der Hauptteil der Arabischen Halbinsel wird vom Nejd-Plateau eingenommen, dessen Land für den Anbau nicht sehr geeignet ist. In der Antike war die Bevölkerung hauptsächlich in der Viehzucht (Kamele, Schafe, Ziegen) tätig. Nur im Westen der Halbinsel, entlang der Küste des Roten Meeres, im sogenannten Hijaz(arabisch „Barriere“), und im Südwesten, im Jemen, gab es landwirtschaftlich nutzbare Oasen. Karawanenrouten verliefen durch den Hijaz, was zur Entstehung großer beitrug Einkaufszentren. Einer von ihnen war Mekka.

Im vorislamischen Arabien lebten nomadische Araber (Beduinen) und sesshafte Araber (Bauern) in einem Stammessystem. Dieses System trug starke Spuren des Matriarchats. So wurde die Verwandtschaft entlang der mütterlichen Linie gezählt, Fälle von Polyandrie (Polyandrie) waren bekannt, obwohl gleichzeitig auch Polygamie praktiziert wurde. Die Ehe unter den Arabern wurde ziemlich frei beendet, auch auf Initiative der Frau. Stämme existierten autonom voneinander. Von Zeit zu Zeit konnten sie untereinander Bündnisse eingehen, aber stabile politische Formationen lange Zeit fand nicht statt. An der Spitze des Stammes stand Seyid(wörtlich „Redner“), später wurden die Seyyiden Scheichs genannt. Die Macht der Seyyiden war potestarischer Natur und wurde nicht vererbt, aber die Seyyiden stammten normalerweise aus demselben Clan. Ein solcher Führer überwachte die wirtschaftliche Arbeit des Stammes, er führte auch die Miliz im Falle von Feindseligkeiten. Während des Feldzugs konnten die Seyyiden mit einem Viertel der Kriegsbeute rechnen. Was die Aktivität der Volksversammlungen unter den Arabern betrifft, liegen der Wissenschaft keine Informationen darüber vor.

An der Wende des VI-VII Jahrhunderts. Arabien steckte in einer schweren Krise. Das Land wurde durch die Kriege verwüstet, die in dieser Region von den Persern und Äthiopiern geführt wurden. Die Perser verlegten die Transportwege nach Osten, in die Region des Persischen Golfs, dem Zusammenfluss von Tigris und Euphrat. Dies führte zum Niedergang der Rolle des Hijaz als Transport- und Handelsknotenpunkt. Darüber hinaus verursachte das Bevölkerungswachstum eine Hungersnot auf dem Land: Land, das für die Landwirtschaft geeignet war, reichte nicht aus. Infolgedessen haben die sozialen Spannungen zwischen ihnen zugenommen Arabische Bevölkerung. Im Gefolge dieser Krise entstand eine neue Religion, um die Harmonie wiederherzustellen und alle Araber zu vereinen. Sie hat den Namen bekommen Islam("Unterwürfigkeit"). Seine Entstehung ist mit dem Namen des Propheten verbunden Mohammed(570–632 ). Er stammte aus einem Stamm der Quraisch, die Mekka beherrschten. Bis zu seinem vierzigsten Lebensjahr blieb er gewöhnlicher Mensch, seine Verwandlung fand statt in 610 auf wundersame Weise (durch das Erscheinen des Erzengels Jabrail). Seit dieser Zeit begann Mohammed, der Welt himmlische Botschaften in Form von Suren (Kapiteln) des Korans zu übermitteln (al-Kur'an bedeutet „Lesen“, da der Prophet auf Befehl des Erzengels die himmlische Schriftrolle lesen musste). ). Mohammed predigte das neue Glaubensbekenntnis in Mekka. Es basierte auf der Idee eines einzigen Gottes – Allah. Dies war der Name der Stammesgottheit der Quraysh, aber Muhammad gab ihm die Bedeutung des universellen Gottes, des Schöpfers aller Dinge. Die neue Religion übernahm viel von anderen monotheistischen Kulten – Christentum und Judentum. Die Propheten des Alten Testaments und Jesus Christus wurden zu Propheten des Islam erklärt. Die Predigt des Monotheismus stieß zunächst auf heftigen Widerstand des Quraysh-Adels, der sich nicht vom heidnischen Glauben trennen wollte. In Mekka begannen Zusammenstöße, die zur Umsiedlung Mohammeds und seiner Anhänger in die benachbarte Stadt Yathrib (später Medina an-Nabi – „die Stadt des Propheten“) führten. Die Migration (Hijra) fand statt in 622, wurde dieses Datum dann als Beginn der muslimischen Chronologie anerkannt. Diese Bedeutung der Hijra ist darauf zurückzuführen, dass es dem Propheten in Medina gelang, sie zu erschaffen umma- die muslimische Gemeinschaft, die zum Embryo des ersten islamischen Staates wurde. Der Prophet konnte Mekka militärisch erobern, indem er sich auf die Streitkräfte der Mediner stützte. 630 zog Mohammed als Sieger in seine Heimatstadt ein: Mekka erkannte den Islam an.

Nach dem Tod Mohammeds im Jahr 632 begann die muslimische Gemeinde, seine Stellvertreter zu wählen - Kalifen("der Nachfolger, der Nachfolger"). Damit verbunden ist der Name des muslimischen Staates - das Kalifat. Die ersten vier Kalifen wurden „Gerechte“ genannt (im Gegensatz zu den nachfolgenden „gottlosen“ Umayyaden-Kalifen). Gerechte Kalifen: Abu Bakr (632-634); Omar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Der Name Ali ist mit einer Spaltung des Islam und der Entstehung zweier Hauptströmungen verbunden: Sunniten und Schiiten. Schiiten waren Anhänger und Anhänger von Ali ("Alis Partei"). Bereits unter den ersten Kalifen begannen die Angriffskampagnen der Araber, das Territorium des muslimischen Staates erweiterte sich erheblich. Araber marschieren in Iran, Syrien, Palästina, Ägypten ein, Nordafrika dringen sie in Transkaukasien und Zentralasien ein, unterwerfen Afghanistan und Nordwestindien dem Fluss. Ind. 711 drangen die Araber nach Spanien ein und eroberten in kurzer Zeit die gesamte Iberische Halbinsel. Sie rückten weiter nach Gallien vor, wurden aber von fränkischen Truppen unter der Führung von Major Charles Martel gestoppt. Die Araber fielen auch in Italien ein. Als Ergebnis wurde ein riesiges Reich geschaffen, das sowohl das Reich von Alexander dem Großen als auch das Römische Reich übertraf. Religiöse Doktrinen spielten bei den arabischen Siegen eine wichtige Rolle. Der Glaube an einen Gott sammelte die Araber: Der Islam predigte die Gleichheit aller Anhänger der neuen Religion. Das glättete zeitweilig gesellschaftliche Widersprüche. Auch die Doktrin der religiösen Toleranz spielte eine Rolle. Zur Zeit Dschihad(der heilige „Krieg auf dem Weg Allahs“) sollten die Krieger des Islam religiöse Toleranz gegenüber den „Leuten der Schrift“ – Christen und Juden – zeigen, aber nur, wenn sie den Status akzeptieren Dhimmi. Dhimmis sind jene Nicht-Muslime (Christen und Juden, im 9. Jahrhundert zählten auch Zoroastrier dazu), die die muslimische Autorität über sich selbst anerkennen und eine besondere Kopfsteuer zahlen - jizya. Wenn sie mit Waffen in der Hand Widerstand leisten oder sich weigern, Steuern zu zahlen, sollten sie wie andere „Ungläubige“ Krieg führen. (Muslime sollten auch Heiden und Abtrünnigen gegenüber nicht tolerant sein.) Die Doktrin der religiösen Toleranz erwies sich für viele Christen und Juden in den von den Arabern besetzten Ländern als sehr attraktiv. Es ist bekannt, dass in Spanien und im Süden Galliens die lokale Bevölkerung eine weichere muslimische Regierung der harten Herrschaft der Deutschen - Westgoten und Franken - vorzog.

Politisches System. Nach der Regierungsform war das Kalifat theokratische Monarchie. Das Staatsoberhaupt, der Kalif, war sowohl geistlicher Führer als auch weltlicher Herrscher. Spirituelle Kraft wurde mit dem Wort bezeichnet Imamat, weltlich - Emirat. Somit war der Kalif sowohl der oberste Imam als auch der wichtigste Emir des Landes. In der sunnitischen und schiitischen Tradition gab es ein unterschiedliches Verständnis der Rolle des Herrschers im Staat. Für die Sunniten war der Kalif der Nachfolger des Propheten und durch den Propheten der Vollstrecker des Willens Allahs selbst. In dieser Funktion hatte der Kalif absolute Macht, aber im Bereich der Gesetzgebung waren seine Befugnisse begrenzt. Der Kalif hatte nicht das Recht, das in den Hauptquellen des islamischen Rechts enthaltene oberste Gesetz auszulegen. Das Auslegungsrecht stand muslimischen Theologen zu, die in der Gemeinde hohe Autorität hatten - Mujtahids. Außerdem musste die Entscheidung von ihnen in koordinierter Form und nicht individuell getroffen werden. Der Kalif kann jedoch keine neuen Gesetze schaffen, er setzt nur das bestehende Recht durch. Die Schiiten definierten die Befugnisse des Imam-Kalif weiter. Der Imam erhält wie ein Prophet eine Offenbarung von Allah selbst, daher ist er mit dem Recht ausgestattet, heilige Texte zu interpretieren. Die Schiiten erkannten das Gesetzgebungsrecht des Herrschers an.

Auch die Vorstellung von der Machtnachfolge des Kalifen war eine andere. Die Schiiten erkannten das Recht auf höchste Macht nur für die Nachkommen des Kalifen Ali und seiner Frau Fatima, der Tochter des Propheten (d. h. für die Aliden). Die Sunniten hielten am Wahlprinzip fest. Gleichzeitig wurden zwei Methoden als legal anerkannt: 1) die Wahl des Kalifen durch die muslimische Gemeinschaft – tatsächlich nur durch die Mujtahids; 2) die Ernennung seines Nachfolgers als Kalif zu seinen Lebzeiten, aber mit der obligatorischen Zustimmung von ihm in der Ummah – durch die Mujtahids, ihre einvernehmliche Meinung. Die ersten Kalifen wurden in der Regel von der Gemeinde gewählt. Aber auch die zweite Methode wurde angewandt: Der erste Präzedenzfall wurde durch den Kalifen Abu Bakr geschaffen, der Omar zu seinem Nachfolger ernannte.

Nach dem Tod des Kalifen Ali im Jahr 661 übernahm Muawiyah, ein Verwandter des dritten Kalifen Osman und Alis Feind, die Macht. Muawiyah war der Gouverneur von Syrien, er verlegte die Hauptstadt des Kalifats nach Damaskus und gründete die erste Dynastie der Kalifen - die Dynastie Umayyaden (661–750 ). Unter den Umayyaden begann die Macht des Kalifen einen säkulareren Charakter anzunehmen. Im Gegensatz zu den ersten Kalifen, die ein einfaches Leben führten, gründeten die Umayyaden ihren eigenen Hof und lebten im Luxus. Die Schaffung einer riesigen Macht erforderte die Einführung zahlreicher Bürokratie und eine erhöhte Besteuerung. Steuern wurden nicht nur Dhimmis auferlegt, sondern auch Muslimen, die zuvor von der Zahlung von Steuern an die Staatskasse befreit waren.
In dem Vielvölkerreich versuchten die Umayyaden eine pro-arabische Politik zu verfolgen, was bei nicht-arabischen Muslimen zu Unmut führte. Eine breite Bewegung zur Wiederherstellung der Gleichberechtigung in der muslimischen Gemeinschaft führte zum Sturz der Dynastie. Die Macht im Kalifat wurde vom Nachkommen des Onkels des Propheten (al-Abbas) Abu-l-Abbas der Blutige ergriffen. Er befahl die Vernichtung aller Umayyaden-Prinzen. (Einer von ihnen entkam dem Tod und gründete einen unabhängigen Staat in Spanien.)

Abu-l-Abbas legte den Grundstein für eine neue Dynastie von Kalifen - Abbasiden (750–1258 ). Unter dem nächsten Kalifen Mansur wurde am Fluss eine neue Hauptstadt, die Stadt Bagdad, errichtet. Tiger (im Jahr 762). Seit die Abbasiden an die Macht kamen, die sich auf die Unterstützung der Bevölkerung der östlichen Regionen des Kalifats, hauptsächlich der Iraner, stützten, begann sich während ihrer Herrschaft ein starker iranischer Einfluss zu spüren. Vieles wurde von der persischen Dynastie der sassanidischen Könige (III-VII Jahrhunderte) entlehnt.

Zentrale Behörden und Verwaltung. Anfänglich leitete und koordinierte der Kalif selbst die Aktivitäten verschiedener Abteilungen und Dienste. Im Laufe der Zeit begann er, diese Funktionen mit seinem Assistenten zu teilen - Wesir. Zunächst war der Wesir nur der persönliche Sekretär des Kalifen, der seine Korrespondenz führte, seinen Besitz verfolgte und auch den Thronfolger ausbildete. Dann wurde der Wazir der Hauptberater des Kalifen, des Wächters Staatssiegel und Anführer der gesamten Bürokratie des Kalifats. In seiner Unterwerfung befanden sich alle zentralen Institutionen des Reiches. Es sollte bedacht werden, dass der Wesir nur die Macht hatte, die der Kalif an ihn delegierte. Der Kalif hatte also das Recht, seine Macht einzuschränken. Außerdem hatte der Wesir keine wirkliche Macht über die Armee: Der Emir-Kommandeur stand an der Spitze der Armee. Dies untergrub den Einfluss des Wesirs im Staat. In der Regel wurden gebildete Perser auf den Posten des abbasidischen Wazirs berufen, die Position konnte vererbt werden. Die Zentralstellen wurden gerufen Sofas. Zuerst wurden die Register der Personen, die Gehälter und Renten aus der Staatskasse erhielten, auf diese Weise bezeichnet, dann - die Abteilungen, in denen diese Register aufbewahrt wurden. Die wichtigsten Sofas waren: Büro, Schatzkammer und Armeeverwaltung. Auch das Hauptpostamt (Diwan al-Barid) wurde herausgegriffen. Es war für die Verwaltung von Straßen und Postämtern sowie für die Schaffung von Kommunikationsmitteln zuständig. Die Beamten des Sofas waren unter anderem mit der Durchsicht von Briefen beschäftigt und übten die Funktionen der Geheimpolizei im Staat aus.

Am Kopfende jedes Sofas war sahib- der Chef, er hatte Untergebene katibs- Schreiber. Sie wurden speziell ausgebildet und bildeten eine Besonderheit Soziale Gruppe mit eigener Hierarchie. An der Spitze dieser Hierarchie stand ein Wazir.

Kommunalverwaltung. Das Kalifat der Umayyaden war durch eine starke Dezentralisierung der Macht gekennzeichnet. Bei der Eroberung neuer Gebiete wurde ein Gouverneur dorthin entsandt, der die lokale Bevölkerung im Gehorsam halten und einen Teil der Militärbeute ins Zentrum schicken sollte. Gleichzeitig konnte der Gouverneur fast unkontrolliert agieren. Die Abbasiden liehen sich die Erfahrung bei der Organisation des persischen Staates der Sassaniden. Das gesamte Territorium des Arabischen Reiches wurde nach dem Vorbild der persischen Satrapien in große Distrikte eingeteilt. In jeder dieser Provinzen ernannte der Kalif seinen Beamten - Emir der die volle Verantwortung für sein Handeln trägt. Sein wichtiger Unterschied zum Gouverneur der Umayyaden-Ära bestand darin, dass er nicht nur militärische und polizeiliche Funktionen ausübte, sondern auch die Zivilverwaltung in der Provinz ausübte. Die Emire schufen spezialisierte Abteilungen wie Kapitalsofas und übten die Kontrolle über ihre Arbeit aus. Die Assistenten der Emire waren Naib.

Justizsystem. Das Gericht war zunächst nicht von der Verwaltung getrennt. Die Kalifen waren die obersten Richter, von den Kalifen wurde die richterliche Gewalt an die Gouverneure der Regionen delegiert. Ab Ende des 7. Jahrhunderts Gericht und Verwaltung sind getrennt. Der Kalif und seine Stellvertreter begannen, Sonderrichter zu ernennen, genannt Kadi("derjenige, der entscheidet"). Qadi ist ein professioneller Richter, ein Experte für islamisches Recht (Scharia). Zunächst war der Qadi in seinem Handeln nicht unabhängig und vom Kalifen und seinem Statthalter abhängig. Qadi konnte einen ihm unterstellten Stellvertreter ernennen, und der Stellvertreter hatte Assistenten in den Distrikten. Dieses verzweigte System wurde von geleitet qadi al-kudat("Richter der Richter"), ernannt vom Kalifen. Unter den Abbasiden wurde der Kadi unabhängig von den lokalen Behörden, aber seine Unterordnung unter das Zentrum blieb erhalten. Die Ernennung neuer Qadis wurde von einem speziellen Sofa wie dem Justizministerium durchgeführt.

Qadi könnte sowohl Straf- als auch Zivilverfahren führen (Unterschiede in Rechtsstreit gab es im arabischen Kalifat noch nicht). Er überwachte auch den Zustand öffentlicher Gebäude, Gefängnisse, Straßen, beaufsichtigte die Testamentsvollstreckung, war für die Aufteilung des Eigentums zuständig, richtete eine Vormundschaft ein und heiratete sogar alleinstehende Frauen, denen ein Vormund entzogen wurde.

Ein Teil der Strafsachen wurde der Gerichtsbarkeit des Qadi entzogen. Sicherheits- und Mordfälle wurden von der Polizei bearbeitet - Schurta. Shurta traf die endgültige Entscheidung über sie. Es war auch das Organ der Ermittlungen und das Organ der Vollstreckung des Gerichtsurteils. Leitete die Polizei sahib-ash-shurta. Fälle von Ehebruch und Alkoholkonsum wurden ebenfalls aus der Zuständigkeit des Qadi entfernt und vom Bürgermeister geprüft. Sahib al-Madina.

Der Kalif war die höchste Berufungsinstanz. Wazir war auch mit juristischen Befugnissen ausgestattet: Er konnte Fälle von "Zivilvergehen" prüfen. Das Gericht des Wazir ergänzte das Scharia-Gericht des Qadi und handelte oft effektiver.

Weiteres Schicksal Kalifat. Bereits im VIII Jahrhundert. Das arabische Reich beginnt zu zerfallen. Die provinziellen Emire erreichen, gestützt auf ihre Truppen, die Unabhängigkeit. Bis zur Mitte des X Jahrhunderts. Unter der Kontrolle des Kalifen verbleiben nur Arabien und ein Teil Mesopotamiens neben Bagdad.
1055 wurde Bagdad von den Seldschuken erobert. Nur die religiöse Macht blieb in den Händen des Kalifen, die weltliche Macht ging an ihn über zum Sultan(wörtlich „Herrscher“) der Seldschuken. Als geistliche Führer der sunnitischen Muslime behielten die Kalifen von Bagdad ihre Bedeutung bis 1258, als Bagdad von den Mongolen erobert und der letzte Kalif von Bagdad auf Befehl von Khan Hulagu getötet wurde. Bald wurde das Kalifat in Kairo (Ägypten) wiederhergestellt, wo es bis 1517 bestand. Dann wurde der letzte Kairoer Kalif nach Istanbul gebracht und gezwungen, seine Macht zugunsten des osmanischen Sultans aufzugeben. Weltliche und geistliche Macht waren wieder in den Händen einer Person vereint.
1922 wurde der letzte türkische Sultan, Mehmed VI, abgesetzt, und die Pflichten des Kalifen wurden Abdul-Mejid II übertragen. Er wurde der letzte Kalif der Geschichte. 1924 verabschiedete die Türkische Große Nationalversammlung ein Gesetz zur Auflösung des Kalifats. Es ist mehr als tausend Jahre Geschichte beendet.

Auf dem Territorium der Arabischen Halbinsel bereits im 2. Jahrtausend v. lebten arabische Stämme, die Teil der semitischen Völkergruppe waren. In den V-VI Jahrhunderten. ANZEIGE Arabische Stämme beherrschten die Arabische Halbinsel. Ein Teil der Bevölkerung dieser Halbinsel lebte in Städten, Oasen, beschäftigte sich mit Handwerk und Handel.

Der andere Teil wanderte durch die Wüsten und Steppen und beschäftigte sich mit der Viehzucht. Handelskarawanenrouten zwischen Mesopotamien, Syrien, Ägypten, Äthiopien und Judäa führten durch die Arabische Halbinsel. Der Schnittpunkt dieser Pfade war die mekkanische Oase in der Nähe des Roten Meeres. Diese Oase wurde vom arabischen Stamm Qureish bewohnt, dessen Stammesadel sich bediente geographische Lage Mekka, erhielten Einkünfte aus dem Transit von Waren durch ihr Hoheitsgebiet.

Darüber hinaus wurde Mekka zum religiösen Zentrum Westarabiens. Hier befand sich der alte vorislamische Tempel der Kaaba. Der Legende nach wurde dieser Tempel vom biblischen Patriarchen Abraham (Ibrahim) mit seinem Sohn Ismail errichtet. Dieser Tempel ist mit einem zu Boden gefallenen heiligen Stein verbunden, der seit der Antike verehrt wird, und mit dem Kult des Gottes des Quraish Allah-Stammes (von arabisch ilah - Meister).

Im VI Jahrhundert. n, e. in Arabien nimmt im Zusammenhang mit der Verlegung der Handelsrouten in den Iran die Bedeutung des Handels ab. Die Bevölkerung, der das Einkommen aus dem Karawanenhandel fehlte, war gezwungen, sich in der Landwirtschaft eine Lebensgrundlage zu suchen. Aber geeignet für Landwirtschaft Land war knapp. Sie mussten erobert werden.

Dafür wurden Kräfte benötigt und folglich die Vereinigung zersplitterter Stämme, die außerdem verschiedene Götter verehrten. Die Notwendigkeit, den Monotheismus einzuführen und die arabischen Stämme auf dieser Grundlage zu vereinen, wurde immer klarer definiert.

Diese Idee wurde von Anhängern der Hanif-Sekte gepredigt, einer von ihnen war Mohammed (ca. 570-632 oder 633), der zum Begründer einer neuen Religion für die Araber wurde – dem Islam. Diese Religion basiert auf den Grundsätzen des Judentums und des Christentums: Glaube an einen Gott und seinen Propheten, das Jüngste Gericht, Vergeltung nach dem Tod, bedingungsloser Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes (arabisch Islam-Gehorsam).

Die Namen der Propheten und anderer biblischer Figuren, die diesen Religionen gemeinsam sind, zeugen von den jüdischen und christlichen Wurzeln des Islam: der biblische Abraham (islamisch Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman) , Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) und andere Der Islam hat gemeinsame Bräuche und Verbote mit dem Judentum. Beide Religionen schreiben die Beschneidung von Jungen vor, verbieten die Darstellung von Gott und Lebewesen, das Essen von Schweinefleisch, das Trinken von Wein usw.

In der ersten Entwicklungsstufe wurde das neue religiöse Weltbild des Islam von den meisten Stammesangehörigen Mohammeds und vor allem vom Adel nicht unterstützt, da sie befürchteten, dass die neue Religion zum Ende des Kultes der Kaaba führen würde als religiöses Zentrum und berauben sie damit ihres Einkommens. Im Jahr 622 mussten Mohammed und seine Anhänger vor der Verfolgung aus Mekka in die Stadt Yathrib (Medina) fliehen.

Dieses Jahr gilt als Beginn der muslimischen Chronologie. Die landwirtschaftliche Bevölkerung von Yathrib (Medina), die mit Kaufleuten aus Mekka konkurrierte, unterstützte Mohammed. Doch erst im Jahr 630, nachdem er die erforderliche Anzahl von Anhängern rekrutiert hatte, erhielt er die Gelegenheit, Streitkräfte zu bilden und Mekka zu erobern, dessen lokaler Adel gezwungen war, sich der neuen Religion zu unterwerfen, umso mehr passte es ihnen, dass Mohammed sie verkündete die Kaaba das Heiligtum aller Muslime.

Viel später (ca. 650), nach dem Tod Mohammeds, wurden seine Predigten und Aussprüche in einem einzigen Buch des Koran (übersetzt aus dem Arabischen bedeutet Lesen) gesammelt, das den Muslimen heilig wurde. Das Buch enthält 114 Suren (Kapitel), die die wichtigsten Grundsätze des Islam, Vorschriften und Verbote darlegen.

Spätere islamische religiöse Literatur wird Sunna genannt. Es enthält Legenden über Mohammed. Muslime, die den Koran und die Sunna anerkannten, wurden als Sunniten bekannt, und diejenigen, die nur einen Koran anerkannten, wurden Schiiten. Die Schiiten erkennen nur seine Verwandten als legitime Kalifen (Stellvertreter, Stellvertreter) Mohammeds an, geistliche und weltliche Oberhäupter der Muslime.

Die Wirtschaftskrise in Westarabien im 7. Jahrhundert, verursacht durch die Verlagerung von Handelsrouten, den Mangel an landwirtschaftlich nutzbarem Land und ein hohes Bevölkerungswachstum, veranlasste die Anführer der arabischen Stämme, einen Ausweg aus der Krise zu suchen, indem sie Ausländer eroberten landet. Dies spiegelt sich auch im Koran wider, der besagt, dass der Islam die Religion aller Völker sein soll, aber dazu ist es notwendig, die Ungläubigen zu bekämpfen, sie auszurotten und ihnen ihren Besitz zu nehmen (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Von dieser spezifischen Aufgabe und der Ideologie des Islam geleitet, starteten Mohammeds Nachfolger, die Kalifen, eine Reihe von Eroberungsfeldzügen. Sie eroberten Palästina, Syrien, Mesopotamien, Persien. Bereits 638 eroberten sie Jerusalem. Bis Ende des 7. Jahrhunderts Unter der Herrschaft der Araber befanden sich die Länder des Nahen Ostens, Persien, der Kaukasus, Ägypten und Tunesien. Im 8. Jahrhundert wurden von Zentralasien, Afghanistan, Westindien, Nordwestafrika.

711 segelten arabische Truppen unter der Führung von Tarik von Afrika auf die Iberische Halbinsel (aus dem Namen Tarik entstand der Name Gibraltar - Mount Tarik). Nachdem sie die iberischen Länder schnell erobert hatten, eilten sie nach Gallien. 732 wurden sie jedoch in der Schlacht von Poitiers vom fränkischen König Karl Martell besiegt.

Mitte des 9. Jahrhunderts. Araber eroberten Sizilien, Sardinien, die südlichen Regionen Italiens und die Insel Kreta. Damit waren die arabischen Eroberungen beendet, aber es wurde ein langwieriger Krieg geführt Byzantinisches Reich. Araber belagerten Konstantinopel zweimal.

Die wichtigsten arabischen Eroberungen wurden unter den Kalifen Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) und den Kalifen der Umayyaden-Dynastie (661-750) gemacht. Unter den Umayyaden wurde die Hauptstadt des Kalifats nach Syrien in die Stadt Damaskus verlegt.

Die Siege der Araber, die Eroberung riesiger Gebiete durch sie wurden durch den langjährigen, sich gegenseitig erschöpfenden Krieg zwischen Byzanz und Persien, Uneinigkeit und ständige Feindschaft zwischen anderen Staaten, die von den Arabern angegriffen wurden, erleichtert. Es sei auch darauf hingewiesen, dass die Bevölkerung der von den Arabern besetzten Länder, die unter der Unterdrückung durch Byzanz und Persien litten, die Araber als Befreier ansah, die die Steuerlast in erster Linie auf diejenigen reduzierten, die zum Islam konvertierten.

Die Vereinigung vieler ehemals ungleicher und kriegführender Staaten zu einem einzigen Staat trug zur Entwicklung der wirtschaftlichen und kulturellen Kommunikation zwischen den Völkern Asiens, Afrikas und Europas bei. Handwerk, Handel entwickelten sich, Städte wuchsen. Innerhalb des arabischen Kalifats entwickelte sich schnell eine Kultur, die das griechisch-römische, iranische und indische Erbe einbezog.

Durch die Araber traf Europa mit kulturelle Errungenschaften Östliche Völker, vor allem mit Leistungen auf dem Gebiet der exakten Wissenschaften - Mathematik, Astronomie, Geographie usw.

750 wurde die Umayyaden-Dynastie im östlichen Teil des Kalifats gestürzt. Die Kalifen waren die Abbasiden, Nachkommen des Onkels des Propheten Muhammad - Abbas. Sie verlegten die Hauptstadt des Staates nach Bagdad.

Im westlichen Teil des Kalifats, in Spanien, herrschten weiterhin die Umayyaden, die die Abbasiden nicht anerkannten und das Kalifat von Cordoba mit seiner Hauptstadt in der Stadt Cordoba gründeten.

Die Teilung des arabischen Kalifats in zwei Teile war der Beginn der Schaffung kleinerer arabischer Staaten, deren Oberhäupter die Herrscher der Provinzen waren - Emire.

Kalifat der Abbasiden geführt ständige Kriege mit Byzanz. 1258, nachdem die Mongolen die arabische Armee besiegt und Bagdad erobert hatten, hörte der abbasidische Staat auf zu existieren.

Auch das spanische Umayyaden-Kalifat schrumpfte allmählich. Im XI Jahrhundert. Als Ergebnis des mörderischen Kampfes zerfiel das Kalifat von Córdoba in eine Reihe von Staaten. Dies wurde von den im Norden Spaniens entstandenen christlichen Staaten ausgenutzt: den leonisch-kastilischen, aragonesischen und portugiesischen Königreichen, die einen Kampf mit den Arabern um die Befreiung der Halbinsel begannen - die Reconquista.

1085 eroberten sie die Stadt Toledo, 1147 Lissabon, 1236 fiel Cordoba. Der letzte arabische Staat auf der Iberischen Halbinsel – das Emirat Granada – bestand bis 1492. Mit seinem Fall endete die Geschichte des arabischen Kalifats als Staat.

Das Kalifat als Institution der geistlichen Führung der Araber durch alle Muslime bestand bis 1517 fort, als diese Funktion auf sie überging Türkischer Sultan der Ägypten eroberte, wo das letzte Kalifat lebte, das geistige Oberhaupt aller Muslime.

Die Geschichte des arabischen Kalifats, die nur sechs Jahrhunderte umfasst, war komplex, mehrdeutig und hinterließ gleichzeitig bedeutende Spuren in der Entwicklung menschliche Gesellschaft Planeten.

Die schwierige wirtschaftliche Situation der Bevölkerung der Arabischen Halbinsel im VI-VII Jahrhundert. im Zusammenhang mit der Verlegung von Handelsrouten in eine andere Zone erforderte die Suche nach Lebensgrundlagen. Um dieses Problem zu lösen, schlugen die hier lebenden Stämme den Weg ein, eine neue Religion zu gründen - den Islam, der nicht nur zur Religion aller Völker werden sollte, sondern auch zum Kampf gegen die Ungläubigen (Nichtjuden) aufrief.

Geleitet von der Ideologie des Islam betrieben die Kalifen eine umfassende Eroberungspolitik und machten aus dem arabischen Kalifat ein Imperium. Die Vereinigung der ehemals ungleichen Stämme zu einem einzigen Staat gab der wirtschaftlichen und kulturellen Kommunikation zwischen den Völkern Asiens, Afrikas und Europas Impulse.

Als einer der jüngsten im Osten nimmt er die offensivste Position unter ihnen ein und umfasst griechisch-römische, iranische und indische kulturelles Erbe, hatte die arabische (islamische) Zivilisation einen enormen Einfluss auf das spirituelle Leben Westeuropa, die im gesamten Mittelalter eine erhebliche militärische Bedrohung darstellten.

IN 7.-8. Jahrhundert Als Ergebnis der Eroberungen wurde ein riesiger Staat gebildet - Arabisches Kalifat, die sich später in getrennte Staaten auflöste. In den Ländern des Kalifats wurde eine reiche Kultur geschaffen, die die Errungenschaften verschiedener Völker miteinander verband. Die Araber leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung von Wissenschaft, Literatur und Kunst.

Arabische Eroberungen (Entstehung des arabischen Kalifats)

Nach dem Tod Mohammeds wurde die Macht in dem Staat, der alle Araber vereinigte, von den engsten Gefährten des Propheten geerbt, die bei Versammlungen der angesehensten Muslime gewählt wurden. Diese Herrscher wurden berufen Kalifen- "Stellvertreter" des Propheten und der Staat, den sie leiteten - Kalifat. Nachdem er die Araber geeint hatte, setzte der Islam ihnen ein gemeinsames Ziel – die „Ungläubigen“ der neuen Religion zu unterwerfen. Das erste Jahrhundert des Kalifats verlief im Zeichen der Eroberungen. 636 besiegten die Araber die Byzantiner am Yarmuk-Fluss nördlich von Jerusalem und eroberten in wenigen Jahren die östlichen Provinzen von Byzanz: Syrien, Palästina und Ägypten, dann den Iran und später die gesamte Mittelmeerküste Afrikas. In 711-714 Jahren. sie unterwarfen das westgotische Königreich in Spanien, überquerten die Pyrenäen und wurden erst 732 von den Franken bei Poitiers aufgehalten. Im Osten gingen sie zum Indus, eroberten Zentralasien und hinein 751 Bei Talas besiegten sie die chinesische Armee, gingen aber nicht weiter.

Arabisches Schiff. Miniatur des 13. Jahrhunderts.

Jeder neue Sieg stärkte das Vertrauen der Muslime in die Allmacht Allahs, der die Araber als Instrument zur Erfüllung seines Willens erwählte. Aber es gab noch andere Gründe für ihren erstaunlichen Erfolg. Ehemalige Nomaden erwiesen sich als hervorragende Krieger, ihre Kavallerie griff schnell an und ihr religiöser Eifer verdoppelte ihre Stärke. Gleichzeitig wurden die gegnerischen Mächte - Iran, Byzanz, das westgotische Spanien - durch interne Streitigkeiten oder gegenseitige Feindseligkeiten geschwächt. Ihre Bevölkerung, müde von Kriegen und hohen Steuern, war manchmal bereit, sich kampflos zu unterwerfen. Erleichtert wurde dies durch die Toleranz der Araber gegenüber den „Menschen des Buches“ – wie sie Christen und Juden nannten, was sie scharf von den Heiden unterschied. Gleichzeitig ermutigte die Befreiung von bestimmten wichtigen Steuern die eroberte Bevölkerung, zum Islam zu konvertieren, zumal die Merkmale des Judentums und des Christentums im neuen Glauben anerkannt wurden. Es war einfacher, einen solchen Glauben zu akzeptieren.

IN Mitte des 8. Jahrhunderts Die arabischen Eroberungen waren weitgehend vorbei. Die Araber schufen die größte Macht, die die Geschichte zu dieser Zeit kannte.

Arabische Reisende. Miniatur des 13. Jahrhunderts.

Arabische Eroberungen

Aufstieg und Fall des Kalifats

Die arabischen Eroberungen entfalteten sich vor dem Hintergrund eines erbitterten Kampfes um die Macht des Kalifen. Während dieses Kampfes wurden die Muslime gespalten Schiiten(vom Wort "ash-shia" - Unterstützer) und Sunniten(vom Wort "sunna", was "Tradition" bedeutet).

Sunniten und Schiiten stritten heftig darüber, wer der Imam, also das religiöse Oberhaupt aller Muslime, sein sollte, und über vieles andere. Beide betrachteten sich als Anhänger der wahren Lehren Mohammeds, die von ihren Gegnern verzerrt wurden. Später zerfielen beide Richtungen in viele Bewegungen und Sekten, aber im Allgemeinen hat sich die Aufteilung der Muslime in Sunniten und Schiiten bis heute erhalten.

Um die Jahrhundertwende VIII-IX. Das arabische Kalifat sah solider denn je aus. Metropolitan Bagdad war einer der größten große Städte Welt war der Hof der Kalifen in Luxus getaucht. Material von der Website

Die Erinnerung an die Macht des Kalifats wurde in den Geschichten aus Tausendundeiner Nacht bewahrt, aber die Blütezeit des Kalifats war nur von kurzer Dauer. Erstens wollten sich die eroberten Völker nicht immer mit den Eroberern abfinden. Bereits im VIII-IX Jahrhundert. Eine Welle von Rebellionen und Volksunruhen fegte durch das Kalifat. Zweitens stand zu viel Territorium unter der Herrschaft der Kalifen. Die Gouverneure bestimmter Regionen – die Emire – fühlten sich als vollkommene Herren ihres Besitzes.

Das Innere der Moschee von Córdoba. VIII-X Jahrhunderte

Zuerst trennte sich Spanien, dann trennten sich Marokko, Ägypten und Zentralasien. Bald verloren die Kalifen wirkliche Macht und im 13. Jahrhundert. Die Mongolen eroberten Bagdad.