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Zusammenfassung: Probleme der Erhaltung des kulturellen Erbes bei der Tätigkeit internationaler Organisationen. Programm zur Interessenvertretung des Kulturerbes für Globalisierung und Bewahrung der nationalen Identität

Stellt man sich gedanklich die Entwicklung der Menschheit vor, dann ergibt sich folgendes Bild: Es kommt zu einer allmählichen Konvergenz von Völkern, Staaten, Kulturen. Zuvor waren einzelne Länder und Völker der Welt voneinander isoliert. Jetzt sind sie enge und tiefe Bindungen eingegangen – sie alle befanden sich in Bedingungen gegenseitiger Kontakte, Beziehungen der gegenseitigen Abhängigkeit. Es gibt verschiedene Arten internationaler und regionaler Organisationen und Institutionen, die die politischen, kulturellen, wirtschaftlichen und anderen Beziehungen zwischen Staaten und Völkern regeln.

Das entstehende globale System ist sehr komplex und vielfältig. Es betrifft Völker und Staaten auf unterschiedlichen Entwicklungsstufen, die ihre eigenen nationalen Kulturen und Traditionen sowie ihre eigenen religiösen Vorstellungen und Überzeugungen haben. All dies wirft viele neue Probleme auf, die die Menschheit noch nicht erkannt hat und die sie nicht entsprechend den neuen Realitäten lösen kann.

Globalisierungsforscher aus dem In- und Ausland beschäftigen sich zu gerne mit Integrationsfragen. Sie vergessen, dass integrative Prozesse komplex und widersprüchlich sind. Beispielsweise ist die Europäische Union, abgesehen von der Koordinierung gemeinsamer Aktionen zu bestimmten Themen, noch kein Beweis für die wahre Integration der europäischen Völker. Es genügt zu sagen, dass die europäische Verfassung noch nicht verabschiedet wurde, die von den Franzosen, den Niederlanden und einigen anderen Mitgliedern der Europäischen Union abgelehnt wurde. Wird es eine Konföderation oder etwas anderes sein? Das Problem der politischen Staatsbürgerschaft der Europäischen Union ist nicht gelöst. Werden die Deutschen, Franzosen, Italiener verschwinden und an ihrer Stelle neue Europäer auftauchen? Was werden die Ideale, Werte und Normen dieser neuen Gemeinschaft sein? Werden sie alles Gemeinsame fallen lassen? Im Allgemeinen ist die Europäische Union keine Union von Völkern, sondern eine Union von Staaten.

Wenn einige Europäer anstelle der Franzosen, Deutschen und anderer Völker Europas auftreten, müssen die französischen, deutschen, spanischen und anderen Kulturen der europäischen Völker verschwinden. Aber wird Europa nicht ärmer? Ich denke, die Frage ist richtig. Diese Frage gilt auch für Russland, das sich in einer schwierigen Phase seiner Geschichte befindet. In Russland beispielsweise ist es nicht mehr üblich, über das historische Gedächtnis zu sprechen, ohne das es keine Kontinuität der Generationen gibt. Und ohne die Kontinuität der Generationen gibt es keine Geschichte des Volkes. Es ist unmöglich, alles zu leugnen, was von früheren Generationen geschaffen wurde. In diesem Zusammenhang ist es angebracht, an Puschkin zu erinnern: „Wildheit, Gemeinheit und Ignoranz respektieren die Vergangenheit nicht und kriechen allein vor der Gegenwart.“ Vergangenheit und Gegenwart sind ein Ganzes. Es gibt keine Vergangenheit ohne Gegenwart und keine Gegenwart ohne Vergangenheit. Die Erinnerung an die Vergangenheit hilft den Nationen, ihre Traditionen, ihre Kultur und ihre nationalen Werte besser kennenzulernen und ausgehend von ihnen den Weg des sozialen Fortschritts weiter voranzutreiben. Die Erinnerung an die Vergangenheit hilft, die nationale Identität zu bewahren.

Patriotismus ist mit historischem Gedächtnis verbunden. Wenn im Zeitalter der Globalisierung nationale Grenzen verschwinden, Nationalstaaten, brauchen wir dann Patriotismus, also Liebe zum Vaterland, zu unseren Traditionen, Bräuchen, zu unserer Kultur? Einige Forscher lehnen Patriotismus ab, andere verteidigen ihn im Gegenteil. Meiner Meinung nach haben die Befürworter des Patriotismus Recht. Um Ihr zu behalten ethnische Identität, wir müssen unsere Kultur schützen und stärken. Patriotismus ist ohne nationale Identität undenkbar. Der moderne amerikanische Forscher S. Huntington im Buch „Wer sind wir?“ schreibt, dass Identität, also Selbstbewusstsein, nicht nur dem Individuum innewohnt, sondern auch soziale Gruppen und Völker. Ohne Identität gibt es kein Individuum, keine Gruppe, kein Volk.

Patriotismus schließt Internationalismus, Respekt vor anderen Völkern und ihren kulturellen Werten nicht aus. Aber der Patriotismus lehnt den Kosmopolitismus ab. Übrigens haben die glühendsten Befürworter der Globalisierung – die Vereinigten Staaten – den Patriotismus keineswegs aufgegeben. Sie kritisieren ihre historische Vergangenheit nicht wahllos. Darüber hinaus versuchen sie, viele Fakten ihrer Geschichte nicht zu verheimlichen, die die patriotische Erziehung der Bürger beeinträchtigen könnten. In der heutigen Welt wollen die Amerikaner dominieren. Es ist kein Zufall, dass Z. Brzezinski offen erklärt, dass das Ziel der US-Politik ohne jede Begründung aus zwei Teilen bestehen sollte: Es ist notwendig, die eigene beherrschende Stellung für mindestens eine Generation, vorzugsweise aber für einen noch längeren Zeitraum, vollständig zu festigen von Zeit; und es ist auch notwendig, eine geopolitische Struktur zu schaffen, die in der Lage ist, die unvermeidlichen Umwälzungen, das unvermeidliche Überleben abzufedern. Damit wird ein Ziel angedeutet, dem andere Länder und Völker nicht zustimmen können. Eine solch unverhohlene, dreiste Durchsetzung ihrer Ideale und Ziele löste eine Gegenreaktion aus. Diese Reaktion, die darauf abzielte, die Einzigartigkeit ihrer Kultur, ihrer nationalen Identität zu schützen, das günstigste Klima für ihre eigene Entwicklung zu schaffen und den Fortschritt ihrer Gesellschaft sicherzustellen, spiegelte sich im Patriotismus wider.

Es muss gesagt werden, dass, obwohl in den letzten Jahren die aktivsten Maßnahmen ergriffen wurden, um den Patriotismus, den Vorwurf des Chauvinismus und des Nationalismus zu diskreditieren, der Patriotismus dank des starken Konservatismus unserer Gesellschaft erhalten geblieben ist. Und in diesem Zusammenhang sollten wir über einen gesunden Konservatismus sprechen, der auf das Überleben der Nation, auf die Bewahrung der besten Ideale und auf die Lösung der dringendsten Probleme nicht nur für unser Land, sondern auch für die internationale Gemeinschaft abzielt. Es gibt verschiedene Arten von Konservatismus. Es gibt Konservatismus, der reaktionärer Natur ist. In Russland gab und gibt es immer einen Konservatismus, der die besten russischen Traditionen bewahrte und schützte. In jeder Gesellschaft gibt es Traditionsprobleme. Sie können sich für Traditionen entscheiden, die nur zu negativen Ergebnissen führen, oder Sie können sich für Traditionen entscheiden, die die besten, am besten angepassten und am sozialsten ausgerichteten Wege für das Überleben der Menschen wählen.

Natürlich kann man den Patriotismus für alle möglichen Sünden verantwortlich machen. Der russische Patriotismus bot jedoch nicht die letzte Gelegenheit, unser Land zu verkaufen, und ermöglichte nicht den Triumph des Separatismus in seinen offenen Räumen. Er ließ nicht zu, dass sich die oberen Bevölkerungsschichten für das gesamte russische Volk in einen Oktopus verwandelten. Es gab den Anstoß zu einem echten Verständnis der wahren Interessen unseres Landes. Er ließ nicht zu, dass die Kompradoren-Bourgeoisie den ganzen Saft aus unserem Staat saugte.

Dabei ist zu beachten, dass nicht nur der Laie, sondern auch Menschen mit akademischen Abschlüssen und akademischen Titeln die Prozesse, die in der modernen Welt tatsächlich ablaufen, nicht immer verstehen und darstellen. So sind in den letzten Jahren im Westen sogenannte „Wirtschaftskiller“ aufgetaucht, die anderen Ländern und Völkern bewusst einen falschen Entwicklungspfad bieten, sie in eine Sackgasse führen und ihre Stabilität nicht gewährleisten. Letztlich stehen sie unter der Kontrolle der entwickelten Länder. Es ist auch zu beachten, dass der sogenannte liberale Entwicklungspfad keinen einzigen rückständigen Staat zum wirtschaftlichen Erfolg geführt hat. Einen hohen Entwicklungsstand haben nur die Länder erreicht, die ihre kulturellen Werte, ihre nationale Identität und ihre Lebensweise nicht aufgegeben haben. Es geht um hauptsächlich über Indien, China, Südkorea und andere. Daher ist der Erhalt einer Art Rückgrat in jedem Staat der Schlüssel zu seinem Erfolg. Patriotismus ist für dieses Rückgrat von zentraler Bedeutung.

Man kann das Wesen des Patriotismus oder der nationalen Identität verstehen vergleichende Analyse Russischer und amerikanischer Patriotismus. Der amerikanische Patriotismus basiert auf der Idee eines sogenannten großen Raums unter US-Kontrolle. Der bekannte deutsche Politikwissenschaftler K. Schmidt schrieb, dass alle außenpolitischen Absichten der USA auf fortschrittlichen Initiativen basieren. Die vorgebrachte Monroe-Doktrin klang zunächst wie eine amerikanische Doktrin für Amerikaner, dann wurde daraus die Formel „Die ganze Welt für die USA“.

Die Amerikaner haben die Prinzipien der uneingeschränkten Hegemonie im System des Völkerrechts verankert. Sogar Präsident Roosevelt hat eine Bestimmung über die Existenz eines besonderen Völkerrechts vorgeschlagen, dessen Hauptgegenstand die Vereinigten Staaten sind. Sie begannen davon auszugehen, dass ihr Wille das Gesetz für die ganze Welt sei. Darüber hinaus nutzen sie alle Mittel, auch militärische, um ihren Willen durchzusetzen. Der amerikanische Forscher G. Vidal schreibt, dass die Vereinigten Staaten im Namen des ewigen Friedens einen ewigen Krieg führen. „...Jeden Monat wird uns ein neuer abscheulicher Feind präsentiert, den wir schlagen müssen, bevor er uns zerstört.“ Die Vereinigten Staaten haben die ganze Welt zur Zone ihrer lebenswichtigen Interessen erklärt. Sie setzen das amerikanische Modell der Globalisierung durch. Amerikanische transnationale Konzerne auf der ganzen Welt haben eigene Niederlassungen und arbeiten für die US-Wirtschaft. Amerikanische Popmusik, amerikanische Werte werden dem Rest der Welt aufgezwungen.

Die amerikanischen Behörden verkündeten das „Recht“ und sogar die „Pflicht“ der Vereinigten Staaten, ihr politisches System der ganzen Welt aufzuzwingen. Der Historiker J. Fiske schrieb, dass sich das amerikanische Regierungssystem in naher Zukunft von Pol zu Pol ausbreiten wird und beide Hemisphären von den Vereinigten Staaten mit ihren politischen Institutionen und Institutionen dominiert werden. Amerikanische Ideologen haben diesen Wunsch der USA nach Weltherrschaft als „Weltraumtrend“ bezeichnet.

Bereits Ende des 19. Jahrhunderts stellten viele amerikanische Forscher und Militärs die Theorie der Grenzverschiebungen auf, die später in der Politik der offenen Türen auf globaler Ebene ihren Niederschlag fand. Es wurde festgestellt, dass die USA keine festen Grenzen haben und dass ihre Grenzen flexibel sind. Gegenwärtig kann man die lebendige Verkörperung dieser Lehre im Leben verfolgen. Natürlich verstehen die Vereinigten Staaten, dass sich die Situation erheblich verändert hat und dass eine direkte militärische Besetzung, die Besetzung anderer Länder, mit hohen Kosten verbunden ist. Da es nur natürlich ist, dass die Bevölkerung der besetzten Länder starken Widerstand leisten wird, streben die Vereinigten Staaten nicht danach, Gebiete offen zu erobern. Sie übernehmen die Kontrolle über die Strategie des Staatsverhaltens. Errichten Sie die Kontrolle über seine wirtschaftlichen, politischen und kulturelle Institutionen. Innerhalb des Landes finden sie eine fünfte Kolonne, die unter ihrem Diktat arbeitet.

Die Vereinigten Staaten wollen den russischen Einfluss schwächen Osteuropa, in den GUS-Staaten und die Umwandlung dieser Region in ihren Einflussbereich. Die USA beabsichtigen, dauerhafte Einflusskanäle zu schaffen, um die Wiederbelebung der ehemaligen Sowjetunion zu verhindern. Offensichtlich setzt all dies bestimmte Schutzmaßnahmen voraus und erfordert sie zwingend, und die Entwicklung des russischen Patriotismus ist eine solche natürliche Maßnahme.

Die amerikanische Kultur basiert auf den Prinzipien der Frömmigkeit, des Rassismus, des Individualismus, des Machtkults, des Konsumismus, des Wettbewerbs, des Egoismus usw.

Der russische Patriotismus hat grundlegend andere Wurzeln. Es war nie das Ziel, eine andere Zivilisation, eine andere Kultur, einen anderen Staat, andere Ideale zu zerstören. Russland hat im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten nie andere Völker zerstört, selbst die russische Kolonisierung, auf die sie sich gerne beziehen, war anderer Natur. Einerseits war es eine Geschichte, als viele Völker Teil der Ukraine, Kasachstans, Kalmückiens usw. waren, und andererseits verbreitete sich in Russland die sogenannte Volkskolonisierung, als die Menschen umgesiedelt wurden, als die Menschen zusammengeschlossen und gemeinsame Erfahrungen weitergegeben. Dank der patriotischen Erziehung des gesamten sowjetischen Volkes wurde der Sieg über den deutschen Faschismus errungen.

Hohe humanitäre Werte vermitteln und Lebensideale und nicht die Ideale der Zerstörung, Vernichtung und Nötigung anderer Völker – das ist es, was die moderne Welt braucht.

Die russische Kultur unterscheidet sich stark von der amerikanischen Kultur. Wie bereits erwähnt, ist die amerikanische Kultur vom Machtkult, dem Kult des persönlichen Erfolgs und der Geldgier geprägt. Im Gegensatz zur amerikanischen Kultur basiert die russische Kultur auf grundlegend anderen Grundlagen. In Russland dominieren Sobornost und Kollektivismus. In Russland haben wir immer Mitgefühl füreinander gezeigt und uns gegenseitig unentgeltlich unterstützt. Profit, Reichtum, Erwerbssucht, Konsumismus und andere liberale Werte standen in Russland nie an erster Stelle. Die russische Kultur ist eine Kultur hoher Ideale und Bestrebungen, eine Kultur hoher Werte. Eine solche Kultur ermöglicht es, sich in die Lage eines anderen zu versetzen und dieser Stellung entsprechend zu handeln. Nur eine solche Kultur könnte die ganze Welt vor der faschistischen Pest retten, die zahlreiche Opfer fordert. Die Amerikaner erinnern sich noch an die Ereignisse in Pearl Harbor, bei denen etwa dreitausend Menschen starben. Gleichzeitig vergessen im Westen viele Menschen die ungeheuren Verluste, die im Namen des Triumphs von Gerechtigkeit und Freiheit auf der ganzen Welt erlitten wurden Die Sowjetunion. Die täglichen Verluste der UdSSR beliefen sich in den ersten Kriegsmonaten auf 50-60.000 Menschen, das heißt, sie waren 20-mal höher als die einmaligen Verluste amerikanischer Truppen in Pearl Harbor.

Der kulturelle Raum Russlands in den späten 80er Jahren des 20. Jahrhunderts erwies sich als stark zerstört und fehlerhaft. Bisher wurde es nicht wiederhergestellt und ist nicht mit den benötigten Werten gefüllt. russische Leute. In diesen Jahren wurden Theorie und Praxis der Bildung ihres spezifischen Wertes und ihrer wesentlichen Leitlinien sowie einer langfristigen, soliden Strategie beraubt. In Russland herrschte der spirituelle Kolonialismus, die völlige Vorherrschaft der Werte der sogenannten Demokratie, und man glaubte, dass nur die Wahrnehmung westlicher Werte, der Werte der liberalen Demokratie, alle Probleme der Reform und Entwicklung lösen könne Russland. Das Land folgte einem nachahmenden Entwicklungspfad, der niemandem großen Erfolg bescherte. Die Erfahrungen Chinas, Indiens, der Länder Südafrikas und anderer zeigen beispielsweise, dass nur ein unabhängig und rational gewählter Entwicklungsweg echten Erfolg bringen kann.

Es ist jedoch klar, dass das blinde Kopieren westlicher Erfahrungen keine nennenswerten Ergebnisse bringen kann. Natürlich stellt niemand die Frage, westliche Werte zu leugnen. Natürlich ist es möglich und notwendig, positive Auslandserfahrungen auszuleihen. Aber zunächst müssen wir uns auf unsere eigenen Traditionen und kulturellen Werte verlassen. Nur in diesem Fall können Sie Ihre nationale Identität bewahren.

Daher ist die Globalisierung in der modernen Welt, die alle Bereiche des öffentlichen Lebens – Wirtschaft, Politik, Kultur und andere – erfasst, komplex und widersprüchlich. Einerseits ist es objektiv, denn mit der Entwicklung der Menschheit vertiefen sich die Integrationsprozesse von Kulturen, Zivilisationen, Völkern und Staaten. Aber andererseits führt die Globalisierung zu Verlusten nationale Mentalität, nationale Identität, nationale Werte und Kulturen. Die Welt wird weltoffen und eintönig. Aber es gibt allen Grund, die negativen Folgen der Globalisierung zu korrigieren. Schließlich schreiben Menschen ihre eigene Geschichte. Daher können und sollten sie die negativen Aspekte der Globalisierung beseitigen. Es ist möglich und notwendig, die nationale Identität und die nationale Kultur zu bewahren.

Puschkin, A. S. Werke: in 3 Bänden - M., 1986. - T. 3. - S. 484.

Brzezinski, Z. Großes Schachbrett. - M., 1998. - S. 254.

Vidal, G. Warum hassen sie uns? Ewiger Krieg im Namen des ewigen Friedens. - M., 2003. - S. 24.

Stichworte

KULTUR- UND NATURSCHUTZ/ GLOBALISIERUNG / ERHALTUNG / BESONDERE OBJEKTE/ WELT / INTERNATIONAL / TRADITIONEN

Anmerkung wissenschaftlicher Artikel über andere Sozialwissenschaften, Autorin wissenschaftlicher Arbeiten - Nabiyeva U.N.

Ziel. Besonders relevant werden die Probleme des Naturschutzes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten an besonderer Intensität gewonnen hat und in verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens vordringt. Dagestan ist eine ausgesprochen multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung durchlaufen. Der Verlust dieses Erbes kann als soziale Katastrophe eingestuft werden, deren Folgen mit Naturkatastrophen auf dem Planeten vergleichbar sind. Dabei geht es vor allem darum, Vorschläge zur Erhaltung und Nutzung zu entwickeln Kultur- und Naturerbe Die Republik Dagestan ist im Kontext der Globalisierung ein Problem, das heute sehr relevant klingt. Methoden. Wir verwendeten die analytische Methode zur Untersuchung des Problems, basierend auf der Studie Wissenschaftliche Literatur widmet sich dem Thema Denkmalschutz im Kontext der Globalisierung. Darüber hinaus haben wir uns an der vom Russischen Forschungsinstitut entwickelten Methodik orientiert Kultur- und Naturerbe ihnen. D.S. Likhachev. Ergebnisse. In dem Artikel stellt der Autor Vorschläge vor, deren Annahme zur Erhaltung und Nutzung beitragen wird Kultur- und Naturerbe Die Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung. Die Hauptaufgabe besteht heute in der Entwicklung von: 1) einem langfristigen strategischen Politikdokument zur Konkretisierung der nationalen Politik im Bereich Schutz und Nutzung Kultur- und Naturerbe; 2) ein Gesetzentwurf über staatliche Unterstützungsmaßnahmen zur Erhaltung des kulturellen Erbes und zur Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) Prioritätenliste besonders wertvolle Gegenstände bedrohtes kulturelles, historisches und natürliches Erbe (in Analogie zu den Roten Büchern). Schlussfolgerungen. Es ist notwendig, auf staatlicher Ebene ein Konzept zur Erhaltung des natürlichen und historischen Lebensraums ethnischer Gruppen, ihrer Lebensweise und traditionellen Bewirtschaftungsformen zu entwickeln, einschließlich der Schaffung eines soziokulturellen Programms zur Verbesserung der Lebensbedingungen der indigenen Bevölkerung. Studium seiner Sprachen, Kultur und Traditionen, Organisation eines Systems von Schutzgebieten verschiedener Art, Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Komplexe für Erholungszwecke.

Der Text der wissenschaftlichen Arbeit zum Thema „Einige Aspekte des Problems der Erhaltung des kulturellen Erbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung“

ÖKOLOGISCHER TOURISMUS UND ERHOLUNG

2015, Band 10, N 2, S. 192-200 2015, Bd. 192-200 10, nein. 2, S. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

EINIGE ASPEKTE DES PROBLEMS DER ERHALTUNG DES KULTURELLEN ERBES DER REPUBLIK DAGESTAN UNTER DEN BEDINGUNGEN DER GLOBALISIERUNG

Nabieva U.N.

FSBEI HPE „Dagestan State University“, Fakultät für Ökologie und Geographie, st. Dakhadaeva, 21, Machatschkala, 367001 Russland

Zusammenfassung. Ziel. Die Probleme der Erhaltung des Kultur- und Naturerbes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten besonders intensiv geworden ist und in verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens vordringt, gewinnen an besonderer Relevanz. Dagestan ist eine ausgesprochen multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung durchlaufen. Der Verlust dieses Erbes kann als soziale Katastrophe eingestuft werden, deren Folgen mit Naturkatastrophen auf dem Planeten vergleichbar sind. In diesem Zusammenhang besteht das Hauptziel darin, Vorschläge zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung zu entwickeln – ein Problem, das heute sehr aktuell klingt. Methoden. Zur Untersuchung des Problems verwendeten wir die analytische Methode, die auf der Untersuchung wissenschaftlicher Literatur zum Thema Denkmalschutz im Kontext der Globalisierung basiert. Darüber hinaus haben wir uns an der vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Methodik orientiert. D.S. Likhachev. Ergebnisse. In dem Artikel stellt der Autor Vorschläge vor, deren Annahme zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung beitragen wird. Die Hauptaufgabe besteht heute in der Entwicklung von: 1) einem langfristigen strategischen Programmdokument zur Konkretisierung der nationalen Politik im Bereich des Schutzes und der Nutzung des Kultur- und Naturerbes; 2) ein Gesetzentwurf über staatliche Unterstützungsmaßnahmen zur Erhaltung des kulturellen Erbes und zur Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) eine Prioritätenliste besonders wertvoller gefährdeter Objekte des kulturellen, historischen und natürlichen Erbes (in Analogie zu den Roten Büchern). Schlussfolgerungen. Es ist notwendig, auf staatlicher Ebene ein Konzept zur Erhaltung des naturhistorischen Lebensraums ethnischer Gruppen, ihrer Lebensweise und traditionellen Bewirtschaftungsformen zu entwickeln, einschließlich der Schaffung eines soziokulturellen Programms zur Verbesserung der Lebensbedingungen der autochthonen Bevölkerung, Studium seine Sprachen, Kultur, Traditionen, die Organisation eines Systems von Schutzgebieten verschiedener Art und die Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Komplexe für Erholungszwecke.

Schlüsselwörter: Kultur- und Naturerbe, Globalisierung, Erhaltung, besonders wertvolle Objekte, Welt, International, Traditionen.

Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

EINIGE ASPEKTE DER ERHALTUNG DES KULTURELLEN ERBES DER REPUBLIK DAGESTAN IM RAHMEN DER GLOBALISIERUNG

FSBEIHPE Staatliche Universität Dagestan

Abteilung für Ökologie und Geographie 21 Dahadaeva st., Machatschkala, 367001 Russland

abstrakt. Ziel. Besonders relevant sind die Probleme der Erhaltung des Kultur- und Naturerbes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten in verschiedenen Bereichen menschlichen Handelns an Intensität und Durchdringung gewonnen haben. Die Republik Dagestan ist eine multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung hinter sich. Der Verlust des Kulturerbes ist auf eine soziale Katastrophe zurückzuführen und kann in seinen Folgen mit den Naturkatastrophen auf unserem Planeten verglichen werden. In diesem Zusammenhang besteht das Hauptziel darin, Vorschläge für die Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung zu entwickeln, ein Problem, das heute sehr relevant erscheint. Methoden. Zur Untersuchung des Problems verwendeten wir eine analytische Methode, die auf der Untersuchung wissenschaftlicher Quellen zur Erhaltung des kulturellen Erbes im Kontext der Globalisierung basierte. Darüber hinaus folgten wir der vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Methodik. Ergebnisse. In dem Artikel machen wir Vorschläge, die zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung beitragen werden. Die Hauptaufgabe besteht heute darin, Folgendes zu entwickeln: 1) ein langfristiges strategisches Politikdokument zur Begründung der nationalen Politik im Bereich des Schutzes und der Nutzung des Kultur- und Naturerbes; 2) Entwurf eines Gesetzes über Maßnahmen zur staatlichen Unterstützung der Erhaltung des kulturellen Erbes und der Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) die Prioritätenliste der am stärksten gefährdeten und wertvollsten Objekte des kulturellen, historischen und natürlichen Erbes. Schlussfolgerungen. Auf staatlicher Ebene sollte ein Konzept zur Erhaltung der natürlichen und historischen Umwelt ethnischer Gruppen, Lebensweisen und traditioneller Managementformen entwickelt werden, einschließlich der Schaffung soziokultureller Programme zur Verbesserung der Lebensbedingungen der indigenen Bevölkerung. das Studium seiner Sprache, Kultur, Traditionen, Organisation des Systems von Schutzgebieten unterschiedlicher Art, Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Einrichtungen für Erholungszwecke.

Schlüsselwörter: Kultur- und Naturerbe, Globalisierung, Erhaltung, besonders wertvolle Objekte, Welt, International, Traditionen.

EINFÜHRUNG

Ein charakteristisches Merkmal der gegenwärtigen Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung ist der auf den ersten Blick widersprüchliche Prozess der Koexistenz zweier miteinander verbundener und voneinander abhängiger Tendenzen. Einerseits ist dies der Trend der Globalisierung und Universalisierung des Lebens: die Entwicklung globaler Kommunikationssysteme, transnationaler Medien, Massenmigrationen und andere Prozesse der modernen Gesellschaft. Andererseits besteht die Tendenz, kulturelle Individualität zu bewahren.

IN moderne Gesellschaft Wie Experten feststellen, nimmt die gegenseitige Abhängigkeit von Kultur und Politik zu und aktualisiert die Fragen der Kulturpolitik und der sozialen Identität im Kontext einer sich schnell verändernden Welt.

Aus der Sicht des amerikanischen Philosophen F.D. Jameson bedeutet Globalisierung nicht nur die beispiellose Durchdringung nationaler Kulturen, sondern auch die Verschmelzung von Wirtschaft und Kultur und die Bildung einer neuen Weltkultur. Der russische Philosoph V.M. Mezh-uev: „Eine solche „Globalisierung“ im Bereich der Kultur, verursacht durch die Unterordnung der Kultur unter die Gesetze des Marktes, führt zur Unterdrückung ursprünglicher ethnischer und nationaler Kulturen, verurteilt sie zur Vergessenheit und zum Untergang.“

Andererseits schafft die Globalisierung Möglichkeiten zur gegenseitigen Bereicherung der Kulturen. Das wachsende Ansehen der Volkskultur und das Bedürfnis der Mitglieder der Gesellschaft nach Wissen über die historische Vergangenheit, die sozialen und kulturellen Erfahrungen früherer Generationen sind nicht nur eine Hommage an die politische Situation, sondern eine dringende Aufgabe, die sich unter den Bedingungen von Universalisierung. Dies erklärt sich aus dem weitverbreiteten Wunsch der Völker, ihre Identität zu bewahren und die Einzigartigkeit ihrer Bräuche und Lebensweise hervorzuheben. In der Erklärung und dem Aktionsprogramm des Millenniumsforums „Wir, die Völker: Stärkung der Vereinten Nationen im 21. Jahrhundert“ angenommen

Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

Die Völker sind zutiefst besorgt über den aktuellen Prozess der Globalisierung. führt in vielen Fällen dazu, dass den indigenen Völkern ihre Rechte verweigert werden ihre Kultur." .

Wie russische Kulturwissenschaftler feststellen, ist die moderne Kultur durch zwei komplementäre Tendenzen gekennzeichnet – die Integration, die einerseits zur Bildung einer globalen Kultur führt Massenkultur, Menschen unabhängig von Geschlecht, Alter, Religion vereinen und andererseits Diversifizierung, Erhöhung der Vielfalt kultureller Gemeinschaften.

Moderne Prozesse prägen zunehmend die Weltanschauung der Menschen und neigen dazu, ursprüngliche Kulturen, insbesondere in Entwicklungsländern, in neuen wirtschaftlichen Handels- und Marktbeziehungen aufzulösen. Der Wunsch, die Prozesse der weltweiten Globalisierung zu behindern, lässt sich vor allem durch den Wunsch moderner Länder erklären, ihre Vielfalt zu bewahren Kulturelle Traditionen. Nationale Kulturen versuchen, ihre historische Identität und ethnische Unabhängigkeit zu verteidigen.

Die zunehmende Migration und Mobilität der Bevölkerung erhöht die Zahl der direkten Kontakte zwischen den Trägern verschiedener Subkulturen. Im Bereich der Kultur, auf der Ebene des Massenbewusstseins, ist es notwendig, die Motivation zu stimulieren und das Potenzial für die Modernisierung Russlands aufzubauen.

Das aktuelle internationale politische Umfeld ist nicht von Stabilität geprägt. Dies belegen die jüngsten Ereignisse auf der Welt. Es gibt eine direkte Ausweitung, die Durchsetzung ihrer Normen, Regeln und Prinzipien des gesellschaftlichen Lebens, kultureller Muster, Bildungsstandards durch einige, weiter entwickelte Staaten auf andere, weniger entwickelte nationalstaatliche Systeme unter dem Motto der Schaffung eines einheitlichen Sozialsystems Kulturraum und die Bewegung der gesamten Menschheit in eine fortschrittliche Richtung.

Einhergehend mit der Erosion der bisherigen Existenzräume ethnokultureller Integrität führt die Globalisierung zu einer anderen Völkervermischung. Gleichzeitig ist jede ethnische Gruppe bestrebt, ihre kulturelle Integrität und ihr spirituelles Image zu bewahren und die Einzigartigkeit und Originalität ihrer Kultur einzufangen und zu bewahren. Im dualen ethnokulturellen Prozess der „Globalisierung“ und „Nationalisierung“ entsteht eine universelle Kultur bei gleichzeitiger Blüte nationaler Kulturen und der nationalen ethnischen Identität der Völker. Gegenwärtig ist es fast unmöglich, eine einzige ethnische Gruppe zu finden, die nicht von den Kulturen anderer Völker beeinflusst wurde.

MATERIAL UND FORSCHUNGSMETHODEN

Der Nordkaukasus war schon immer eine Region hochentwickelter materieller und spiritueller Kultur und ein Ort der Interaktion vieler Kulturen und Völker. Ethnische Psychologie und Selbstbewusstsein der Völker Nordkaukasus mit ihrer Geschichte und Besiedlung verbunden.

Lokale, nationale Kulturen nehmen den Prozess der Konvergenz von Elementen einer fremden Kultur scharf und schmerzhaft wahr, wenn der Prozess einseitig und mit Lockerung verbunden ist Nationalkultur von innen heraus, wäscht den ethnischen Wertinhalt aus ihm heraus und erwirbt im Gegenzug manchmal nur das, was das nationale Bewusstsein und das kulturelle Erbe deformiert.

Die Prozesse der Globalisierung führen zu einer Krise in der Kultur eines Ethnos, die mit dem Bruch alter kultureller Bräuche, Weltanschauungsstereotypen und spirituellen Werten bei gleichzeitiger Entstehung neuer „Werte“ verbunden ist, die für die bisherige Weltanschauung nicht charakteristisch sind. Ausschlaggebend für den Wertewandel in der ethnosozialen Dimension ist der neue Konsumstandard, der in das Leben der Menschen eindringt und charakteristisch für die westeuropäische Zivilisation ist. Der Mensch wird vom Schöpfer zum Konsumenten mit ständig wachsenden Ansprüchen.

Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

„Universelle Kultur“, schreibt L.N. Gumilyov, einer für alle Völker, ist unmöglich, da alle ethnischen Gruppen eine unterschiedliche umschließende Zusammensetzung der Landschaft und eine unterschiedliche Vergangenheit haben, die sowohl zeitlich als auch räumlich die Gegenwart prägt. Die Kultur jeder ethnischen Gruppe ist einzigartig, und es ist dieses Mosaik der Menschheit als Spezies, das ihr Plastizität verleiht, dank derer die Spezies Homo sapiens auf dem Planeten Erde überlebt hat.

Mit anderen Worten, es gibt einen planetarischen Prozess der Bildung eines einzigen, universellen, globale Kultur Marktleben. Können die nationalkulturellen Wertesysteme unter diesen Bedingungen ihre Originalität bewahren? Höchstwahrscheinlich nicht, und wenn ja, dann nur als ethnonationale Reservate, die Ausdruck einer bestimmten kulturellen und historischen Epoche sein werden, deren Entwicklung gestoppt ist, und als ethnokulturelles Erbe autochthoner Völker von Interesse sein werden. Das heißt, es findet die Bildung eines globalen Bewusstseins statt, das qualitative Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein kleiner und großer Völker, Länder mit unterschiedlichen Strukturen, erfordert. Das neue Bewusstsein erfordert die Ablehnung etablierter Stereotypen und sozialer Mythen, die nicht den heutigen Realitäten entsprechen und nicht die Interessen und Trends der gesellschaftlichen Entwicklung widerspiegeln.

Es ist notwendig, diesen Dialog so zu führen, dass Russland und andere Regionen in ihrem kulturellen und moralischen Fundament gestärkt werden. Russland sollte sich als Konzentrationszentrum der spirituellen Kraft der in ihm lebenden Völker positionieren, das in der Lage ist, die internationale Gemeinschaft für die Idee einer gemeinsamen Lösung globaler Zivilisationsprobleme und eines zivilisierten Dialogs zwischen benachbarten Regionen zu vereinen, vor allem mit dem Ziel, eine gewaltfreie Welt, die das Völkerrecht respektiert und universelle humanistische Werte anerkennt.

Es sollte festgestellt werden, dass es in den letzten Jahren weltweit Tendenzen gab, die Einstellung zum Natur- und Kulturerbe zu überdenken, und dass das Problem der Erforschung der räumlichen Vielfalt der Kultur zu einer dringenden Aufgabe unserer Zeit wird.

Das liegt auch daran, dass es sich um das Erbe handelt, wie Yu.L. Mazurov spielt eine entscheidende Rolle bei der Gewährleistung einer nachhaltigen Entwicklung – einem beispiellosen Konzept für das Überleben der Menschheit.

Gleichzeitig ist zu beachten, dass die Rolle traditioneller Kulturen in den letzten Jahren aufgrund der sich rasch beschleunigenden Globalisierungsprozesse spürbar geschwächt ist. Die postindustrielle Zivilisation hat das höchste Potenzial des kulturellen Erbes erkannt, die Notwendigkeit seiner Erhaltung und effizienten Nutzung als eine der wichtigsten Ressourcen der Weltwirtschaft.

Der Verlust kultureller Werte ist unersetzlich und unumkehrbar. Jeder Verlust des Erbes wird sich unweigerlich auf alle Lebensbereiche heutiger und künftiger Generationen auswirken, zu geistiger Verarmung, Brüchen im historischen Gedächtnis und zur Verarmung der gesamten Gesellschaft führen. Sie können nicht durch Entwicklung kompensiert werden moderne Kultur noch die Schaffung neuer bedeutender Werke. Einige von ihnen sind bereits von der Erdkarte verschwunden, andere sind vom Aussterben bedroht. Die Weltgemeinschaft beginnt sich der Tiefe und des Ausmaßes der drohenden Gefahr bewusst zu werden.

Dagestan ist ein einzigartiges Testfeld als ausgesprochen multiethnische Region, die an der Schnittstelle der Weltkulturen liegt und einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung durchlaufen hat. Dagestan ist Teil einer größeren geokulturellen Region des Kaukasus, die eine einzigartige geopolitische und geokulturelle Position einnimmt, eine Region, in der eine Barriere und gleichzeitig die jahrhundertealte Interaktion des Christentums, vor allem der Orthodoxie, des Islam und des Buddhismus, entstanden ist ; Hier verliefen die wichtigsten Handelsrouten.

Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

Foto 1. Zitadellen- und Festungsgebäude aus dem 6. Jahrhundert in Derbent. Foto 1. Zitadellen- und Festungsgebäude aus dem 6. Jahrhundert in Derbent

Die ersten Siedlungen in der Region Derbent entstanden in der frühen Bronzezeit – am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. zählen sie zu den ältesten Zentren der frühen Agrarkulturen des Kaukasus und des Nahen Ostens. In Anbetracht des historischen und kulturellen Wertes des komplexen Denkmals „Ancient Derbent“ wird es als einzigartig und außergewöhnlich für die Zivilisation sowie als „herausragendes Beispiel für Bauwesen und Bauwesen“ definiert architektonisches Ensemble" und ist in der UNESCO-Liste des Weltkulturerbes der Russischen Föderation enthalten. Diese Nominierung umfasst 449 Objekte des Kulturerbes, darunter 228 Bundes- und 221 Regionalgüter. Für die Aufnahme in diese Liste werden auch andere bedeutende Objekte auf dem Territorium der Republik in Betracht gezogen. Viele von ihnen sind baufällig und bedürftig Überholung und Restaurierung.

Zur Erhaltung historischer Denkmäler wird derzeit daran gearbeitet, die Kulturdenkmäler im Zusammenhang mit den Vorbereitungen für die Feierlichkeiten zum 2000. Jahrestag der Gründung der Stadt Derbent im Dezember 2015 in einen ordnungsgemäßen Zustand zu versetzen. Derzeit werden Reparatur- und Restaurierungsarbeiten an den Festungsmauern und Türmen der Naryn-Kala-Zitadelle, an den Abschnitten der nördlichen Festungsmauer und der südlichen Festungsmauer sowie an anderen Objekten durchgeführt.

Einige Forscher, die die Besonderheiten der kaukasischen Region bemerken, verbinden ihre Entstehung mit einer besonderen lokalen Zivilisation. Dagestan ist ein Land der Berge, und hier gibt es eine gewisse Gemeinsamkeit der spirituellen und alltäglichen Kultur, der Nationalpsychologie, es gibt eine Durchdringung asiatischer und europäischer Kulturen.

Als Merkmale des geokulturellen Raums sind Polyethnizität, religiöser Synkretismus (Synthese von lokalem Heidentum mit Weltreligionen), eine Kombination aus hohen Bergen, Ausläufern und Ebenen zu nennen, die das Vorhandensein von Terrassenlandwirtschaft, alpiner Viehzucht und die vorrangige Rolle von bestimmen geografische Bedingungen, was sich besonders in den frühen Jahren bemerkbar machte historische Etappen, was sich in der ethnolinguistischen Vielfalt der Region widerspiegelte, der Entstehung vieler Welten: der Welt der Nomaden und Siedler, der Hochländer und Steppenbewohner, der außerirdischen Stämme und der Autochthonen.

Alle Merkmale sind auf dem Gebiet von Dagestan mit seinen mehr als dreißig autochthonen Kulturen besonders ausgeprägt. Wie sieht ihre Zukunft aus – die Verschmelzung zu einer Art gemeinsamer, „gemittelter“ Kultur oder Einheit in der Vielfalt? Dies ist kein neues, aber dennoch relevantes Thema, das Dagestan für Forscher äußerst interessant macht.

Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

Die Untersuchung der Differenzierung des geokulturellen Raums von Dagestan basiert auf der Definition von Kultur als einer Dreifaltigkeit von Mentifacts (Bewusstseinsmerkmale, Ideologie), Artefakten (materielle Objekte, Techniken und Mittel) und Soziofacts (soziale Werkzeuge zur Bildung, Reproduktion). und Erhaltung der Kultur).

Die Mehrebenennatur der Kultur macht den geokulturellen Raum von Dagestan vielschichtig und mit den Untersuchungsgegenständen verschiedener Wissenschaften verbunden: Geschichte, Kulturwissenschaften, Geographie, Wirtschaftswissenschaften, Philosophie, Soziologie. Mittlerweile sind bereits Konzepte von Kulturlandschaften, geoethnokulturellen und soziokulturellen Systemen, historisch-kulturellen und naturkulturellen Komplexen, Wirtschafts- und Kulturräumen usw. entstanden. Unsere Studie basiert auf der von entwickelten Methodik das Russische Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe. D.S. Likhachev.

Die Globalisierung der Kultur untergräbt die Grundlagen der kreativen Vielfalt und des kulturellen Pluralismus, was besonders gefährlich für das kulturelle Erbe einiger ethnischer Gruppen ist, zu denen auch die Völker Dagestans gehören. Unserer Meinung nach ist die Bewahrung des Erbes ethnischer Gruppen und ethnokultureller Werte ein sehr komplexes Problem, das das Eingreifen von Staat, Wissenschaft und Religion erfordert.

Im globalen Maßstab kann Dagestan trotz aller inhärenten Originalität der natürlichen und historischen Bedingungen und der territorialen Struktur als ein einzigartiger Natur-, Wirtschafts- und Kulturlandschaftskomplex der eurasischen Region betrachtet werden.

RESULTATE UND DISKUSSION

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass das kulturelle Erbe Dagestans eine komplexe, sich ständig weiterentwickelnde dynamische Struktur ist. Das Fehlen staatlicher Programme zur Erhaltung und Bewahrung des kulturellen Erbes wird jedoch zu dessen Verlust führen.

In dieser Phase ist unserer Meinung nach Folgendes erforderlich:

Entwicklung eines Konzepts zur Erhaltung des natürlichen und historischen Lebensraums ethnischer Gruppen, ihrer Lebensweise und traditionellen Bewirtschaftungsmethoden;

Schaffung eines speziellen soziokulturellen Programms zur Verbesserung der Lebensbedingungen der autochthonen Bevölkerung durch das Studium ihrer Sprachen, Folklore, Traditionen und Besonderheiten;

Organisation eines Systems von Schutzgebieten verschiedener Art, darunter Museumsreservate auf der Grundlage historischer Siedlungen und Schlachtfelder, Biosphärenreservate auf der Grundlage einzigartiger Naturkomplexe und Nationalparks;

Entwicklung von Vorschlägen zur Nutzung einzigartiger Natur- und Kulturkomplexe zu Erholungszwecken (Entwicklung der Tourismusbranche).

Das strategische Ziel der nationalen Kulturerbepolitik sollte darin bestehen, die Wirksamkeit der Erhaltung des Kulturerbes und seine wirksame Nutzung zum Wohle heutiger und künftiger Generationen zu steigern. Darauf aufbauend lassen sich die wichtigsten Richtungen zur Erhaltung des kulturellen Erbes identifizieren:

Sozialisierung des Problems der Erhaltung des kulturellen Erbes durch möglichst vollständige Einbeziehung zivilgesellschaftlicher Strukturen; Diversifizierung der Formen der Denkmalpflege durch Einbindung der Zivilgesellschaft und Wirtschaftsstrukturen unter Beibehaltung der führenden Rolle des Staates;

Um die Arbeiten zur Erhaltung, Nutzung, Förderung und zum staatlichen Schutz von Objekten des Kulturerbes zu verbessern, ist es notwendig, die Schaffung einer separaten Stelle zu beschleunigen, die für den Bereich der Erhaltung, Nutzung, Förderung und des staatlichen Schutzes von Objekten des Kulturerbes zuständig ist sind nicht mit Funktionen ausgestattet, nicht

Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

gesetzlich vorgesehen, wie im Bundesgesetz vom 22. Oktober 2014 N 315-FZ (in der Fassung vom 13. Juli 2015) „Über Änderungen des Bundesgesetzes „Über Objekte des Kulturerbes (Denkmäler der Geschichte und Kultur)“ vorgeschrieben die Völker der Russischen Föderation“ und sicher Gesetzgebungsakte Russische Föderation" .

Integration des Kultur- und Naturerbes als Gegenstand staatlicher Politik;

Entwicklung der Bildung im Bereich des historischen (natürlichen und kulturellen) Erbes an weiterführenden und höheren Schulen, Verbesserung des Ausbildungs- und Umschulungssystems des Personals in diesem Bereich;

Entwicklung eines langfristigen strategischen Politikdokuments zur Konkretisierung der nationalen Politik im Bereich Schutz und Nutzung des Kultur- und Naturerbes;

Ausarbeitung eines Gesetzesentwurfs über Maßnahmen der staatlichen Unterstützung zur Erhaltung des kulturellen Erbes und zum Denkmalmanagement;

Entwicklung einer Prioritätenliste besonders wertvoller bedrohter Kultur- und Naturgüter (ähnlich den Roten Datenbüchern).

Moderne Technologien zerstören praktisch die Konzepte von Distanz und nationalen Grenzen und legen aktiv den Grundstein für Informations- und Kulturungleichheit. In vielen Bereichen des menschlichen Lebens verändert sich das Gleichgewicht, insbesondere zwischen dem Nationalen und dem Globalen, dem Globalen und dem Lokalen. Daher ist es trotz der Prozesse, die in der modernen Kultur stattfinden, immer noch eine Ansammlung von vielen ursprüngliche Kulturen und ihre Wechselwirkungen.

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Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

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Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015

Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015

Ökologischer Tourismus und Erholung

Nabieva Umukusum Nabievna – Doktor der Geographie, Professorin, Abteilung für Freizeitgeographie und nachhaltige Entwicklung, Staatliche Universität Dagestan, Fakultät für Ökologie und Geographie, Republik Dagestan, Machatschkala, st. Dachadajewa, 21. E-Mail: [email protected]

INFORMATIONEN ZUM AUTOR

Nabieva Umukusum Nabievna – Doktorin der Geographie, Professorin der Abteilung für Erholungsgeographie und stabile Entwicklung, Staatliche Universität Dagestan, Ökologisch-Geographische Fakultät, 21, Dakhadaev Str., Machatschkala, 367001 Russland. Email: [email protected]

Veröffentlicht: Elektronisches Zeitalter und Museen: Materialien von International. wissenschaftlich conf. und Sitzungen des sibirischen Zweigs des Wissenschaftlichen Rates ist. und Lokalhistoriker. Museen des Kulturministeriums der Russischen Föderation „Die Rolle der wissenschaftlichen Forschung bei der Modernisierung der Bestände und Ausstellungsaktivitäten von Heimatmuseen“, gewidmet. 125. Jahrestag des Staates Omsk. ist.-lokale Überlieferung. Museum. Teil 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Kulturerbe und Museum im Zeitalter der Globalisierung.

letztes Jahrzehnt Das 20. Jahrhundert gilt als Wendepunkt in der Entwicklung der Welt- und Nationalkultur. Es zeichnet sich durch die Prozesse der Konvergenz verschiedener Arten der Informationserfassung und -übertragung auf Basis modernster digitaler Technologien aus, die es grundsätzlich ermöglichten, die „Wale“ der Kulturindustrie (Print, Kino, Fernsehen und Computer) und der Kommunikation zu verschmelzen (Telefon, Fernsehen und elektronische Netzwerke). Die aktive Einführung neuer Technologien hat sowohl die Globalisierung der Kultur als auch die Diversifizierung der Kulturen beschleunigt, die die wichtigsten Parameter für die Entwicklung des Menschen und der Menschheit im 21. Jahrhundert festlegen.

Die aktuelle Situation in der Gesellschaft erfordert eine besondere Aufmerksamkeit für die Kultur als Entwicklungsfaktor. Diese These stellt nicht nur die Meinung von Forschern und die prinzipielle Position von Experten auf dem betreffenden Gebiet dar, sondern ist tatsächlich ein gesellschaftlicher Imperativ, der auf einer unparteiischen wissenschaftlichen Analyse der allgemeinen Situation im Land und seiner Entwicklungsoptionen basiert. Dies wird auch durch eine Reihe von Dokumenten belegt, die auf internationaler Ebene sowie in UN- und UNESCO-Programmen verabschiedet wurden und Kultur in umfassendere Entwicklungsstrategien einbeziehen.

In diesem Zusammenhang erscheint es äußerst relevant und gerechtfertigt, sich mit den Problemen der Bewahrung, Interpretation und Präsentation des kulturellen Erbes im Museum zu befassen. Die Bewahrung des kulturellen Erbes im gesamten 20. Jahrhundert war und ist eine der Prioritäten der staatlichen Kulturpolitik Russlands. In unserem Land bilden zahlreiche Denkmäler der Geschichte, Archäologie, Stadtplanung, Architektur und Kunst die reichsten Schichten des kulturellen Erbes Russlands, die eng mit der Entstehung und Tätigkeit einheimischer Museen verbunden sind.

Traditionell wird das Problem des kulturellen Erbes hauptsächlich im Hinblick auf die Erhaltung von Denkmälern der Vergangenheit betrachtet, hauptsächlich durch Musealisierung oder Museumslagerung. Der Bereich des kulturellen Erbes umfasst jedoch in der Regel einzelne Elemente und nicht den gesamten kulturellen Komplex der Vergangenheit, der Tatsachen, Ereignisse oder Phänomene der Realität charakterisiert. Selbst ein Baudenkmal, das aus dem historischen und kulturellen Kontext seiner Zeit „herausgerissen“ wurde, kann oft nicht ausreichend untersucht und wahrgenommen werden.

Im Zusammenhang mit den anhaltenden globalen Veränderungen in Gesellschaft und Kultur verändert sich auch die Interpretation des kulturellen Erbes und erhält eine erweiterte Interpretation. Die Vorstellung, dass die Art und Weise der Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur der wichtigste Teil des kulturellen Erbes ist, das auch den unbestrittenen Beitrag jedes Volkes zum Schatz der Weltkultur darstellt, findet immer mehr Anerkennung. Die Nutzung ökologischen Wissens durch das Museum und sein Management sowohl auf lokaler als auch auf globaler Ebene sollte die wichtigste Richtung im Museumsbereich werden, eine der Möglichkeiten, den durch Urbanisierung und technogene Faktoren verursachten Umweltrisiken entgegenzuwirken.

Für Museumsaktivitäten erscheint es fruchtbar, die wichtigsten Bestimmungen des vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Konzepts des Kulturerbes zu verstehen und aktiv umzusetzen. Der moderne Begriff des Kulturerbes erlaubt es uns, es als Spiegel der historischen Erfahrung der Interaktion zwischen Mensch und Natur und nicht nur als Ansammlung einzelner Denkmäler zu verstehen. Dies ist auf neue Ansätze zum Umdenken der Geschichte zurückzuführen, mit neuen Prinzipien zur Identifizierung von Kulturdenkmälern der Völker Russlands, mit der Einbeziehung von Phänomenen wie historischen Technologien, traditionellen Formen der Naturbewirtschaftung, Landschaften usw. in den Rahmen des Erbes.

Im Zeitalter der Globalisierung rückt der Gedanke der Bewahrung der kulturellen Vielfalt in den Vordergrund. Die kulturelle Vielfalt der Gesellschaft, des Landes und der Welt als Ganzes ist ein objektiver Trend, der durch das derzeit gestiegene Verständnis jeder Nation für ihre Geschichte und Kultur als absoluten Wert und ihre Lebensweise als unveräußerliches Recht verursacht wird. Dies ist größtenteils auf eine natürliche Reaktion auf die Vereinigungsprozesse zurückzuführen, vor allem auf die Verwestlichung der Kultur, in der ein Wertesystem die Grundlage universeller Normen bildet. Moderne Museen, die neue Schichten des kulturellen Erbes offenbaren, sollten sich auf Toleranz, Respekt und Stolz auf die Vielfalt der Kulturen konzentrieren. Die Förderung der kulturellen Vielfalt ist das wichtigste Mittel, um der Globalisierung der Kultur entgegenzuwirken und Konflikten ethnokultureller Natur vorzubeugen. Aus diesem Grund ist eine ernsthafte Neuausrichtung der Aktivitäten traditioneller Museen als institutionelle Formen der Bewahrung des kulturellen Erbes oder eine wesentliche Transformation dieser Formen erforderlich, die es ermöglichen, nicht nur eine Vielzahl materieller Denkmäler, sondern auch Phänomene zu bewahren, zu interpretieren und zu demonstrieren spirituelle Kultur. Es ist kein Zufall, dass es im Dorf Ökomuseen, Freilichtmuseen, Traditionsmuseen, Folkloremuseen und zum Beispiel das Museumsreservat für Bauernlieder gibt. Katarach in der Region Swerdlowsk sowie die Schaffung besonderer musealistischer Einrichtungen wie Zentren des kulturellen Erbes. Forscher stellen fest, dass die Aktualisierung des Studiums und der Erhaltung immaterieller Kulturformen um die Jahrhundertwende zur Entstehung von „Aktionsmuseen“ und „Umweltmuseen“ führte. Der innovative Charakter dieser sogenannten „lebenden“ Museen erfordert eine besondere Aufmerksamkeit für die Probleme ihrer weiteren Entwicklung. Daher wird versucht, allgemeine Methoden zur Aktualisierung des Erbes in einem Umweltmuseum zu entwickeln: Fixierung, Rekonstruktion, Modellierung und Konstruktion.

Es gibt viele Beweise dafür moderne Verhältnisse Kulturdenkmäler haben eine besondere Bedeutung erlangt, indem sie die Funktionen kultureller Werte der Vergangenheit besser erfüllen und aktiv an den soziokulturellen Prozessen der Gegenwart teilnehmen. So erweitern Museen die Grenzen ihrer Bedeutung und ihres Zwecks und fungieren nicht nur in der traditionellen Rolle von Hütern und Übersetzern des kulturellen Erbes, sondern werden auch zu einem organischen Teil moderner sozialer und wirtschaftlicher Prozesse. Die Wiederbelebung historischer Orte umfasst nicht nur die Restaurierung von Denkmälern, die Schaffung von Museumssiedlungen, Museumsreservaten und einzigartigen historischen Territorien, sondern auch deren lebendige Entwicklung, die Wiederherstellung historisch bedingter Verwaltungsformen, lokaler Traditionen und Schulen, Handwerk und Handel. Die Umsetzung dieses Prinzips legt nahe, dass die gemeinsame Ausrichtung der Kultur- und Wirtschaftspolitik es ermöglichen wird, die Aktualisierung des Erbes als Garant für die zukünftige gesellschaftliche Entwicklung zu sehen.

Es lohnt sich, auf die Beschleunigung des Modernisierungsprozesses in Museen um die Jahrhundertwende zu achten, deren Hauptkomponenten wir hervorheben:

Eine Veränderung der soziokulturellen Situation, die sich insbesondere in der Entstehung neuer Subjekte kultureller Aktivitäten im musealen Bereich (private Galerien, Freizeitzentren, nichtstaatliche Bildungsstrukturen) manifestiert und zur Entwicklung des Wettbewerbs führt;

Die mangelnde Beherrschung neuer Technologien durch die meisten Museen, vor allem der sozialen Interaktion, führt zu einem Ressourcendefizit, behindert die Entwicklung von Museen, die den heutigen Veränderungen gerecht werden, und verringert ihre Wettbewerbsfähigkeit.

Die Einführung moderner Informationstechnologien in russischen Museen ist intensiv, aber nicht einheitlich, daher befindet sich ihre Beherrschung im Allgemeinen noch in einem frühen Stadium. Weiter fortgeschritten sind die großen Museen der Hauptstädte und regionalen Zentren. Alle werden sowohl auf ihren eigenen Websites als auch auf ausländischen Servern präsentiert.

Für regionale Museen Durch die Einrichtung des Servers „Museen Russlands“, auf dem vielfältige Museumsinformationen gesammelt werden, wurde 1996 im Rahmen des Projekts „Museen Russlands im Internet“ die Möglichkeit der Präsentation im Internet deutlich erweitert und zur Verfügung gestellt. Heutzutage enthält das Internet Daten zu fast allen realen bestehende Museen Darüber hinaus gibt es viele integrative Websites mit einer Vielzahl von Dokumenten aus Museen auf der ganzen Welt.

Trotz der Relevanz der Einbindung von Museen in den Prozess der Nutzung von Netzwerktechnologien wird unserer Meinung nach im Zeitalter der Globalisierung der soziale Aspekt der Modernisierung von grundlegender Bedeutung sein, d. h. die Beherrschung neuer Managementmethoden, die Organisation sowohl interner als auch externer Museen - Partnerschaften, vor allem mit dem Museumspublikum, Aufbau von Öffentlichkeitsarbeit. Zweifellos spielen und werden Informationstechnologien bei der Umsetzung dieser Richtung eine wichtige Rolle spielen.

Museen entfernen sich allmählich von dem auf Museumssammlungen beschränkten Modell. Die Ausrichtung der Museen auf das gesamte Spektrum des kulturellen Erbes der Stadt, Region und die Weitergabe kollektiver Erfahrungen durch ein System von stationären Ausstellungen und ergänzenden Wechselausstellungen, die regionale Besonderheiten offenlegen, ermöglicht es, die gesellschaftliche Aktivität der Museen zu stärken Bevölkerung, ihr Engagement bei der Lösung gesellschaftlich bedeutsamer Probleme. Die vom Museum geschaffenen Computertechnologien und Multimediaprodukte werden es ermöglichen, eine viel größere Zahl von Menschen in diese Probleme einzubeziehen und so den Kreis des realen und potenziellen Museumspublikums zu erweitern.

Kulturerbestätten waren schon immer ein Potenzial für die Entwicklung des Tourismus. Heute bildet das kulturelle Erbe, das folgende Objektgruppen umfasst: historische und kulturelle Gebiete, historische Städte und Gemeinden, Museumsreservate, Nationalparks, historische Parks, den Rahmen für Touristen- und Ausflugsrouten und trägt maßgeblich zur intensiven Entwicklung des Kulturerbes bei Tourismus Industrie. Das Wachstum der touristischen Aktivität Ende der 1990er Jahre gab zweifellos einen Impuls für die Entwicklung einheimischer Museen. Viele Museen und Museumsreservate begannen, eigene Reise- und Ausflugsbüros zu gründen, was tatsächlich den Beginn einer neuen Phase der Museumstätigkeit darstellte, in der Kultureinrichtungen nicht nur von verschiedenen Tourismusunternehmen genutzt werden, sondern auch beginnen, die erzielten Einnahmen zu verwenden diesen Bereich, um ihre Interessen zu verwirklichen. Dieser Trend ist ein weiterer Beweis dafür, dass das kulturelle Erbe nicht nur in der sozialen, sondern auch in der wirtschaftlichen Entwicklung eine bedeutende Rolle spielen kann und dass seine Erhaltung und Nutzung ein organischer Bestandteil soziokultureller Entwicklungsprogramme werden sollte.

Multimedia-Technologien werden von Museen zunehmend zur Bewahrung und Förderung des materiellen und immateriellen Kulturerbes sowie für den interkulturellen Austausch und die Kontakte zwischen Museen eingesetzt. Der Zugang zu verschiedenen Arten von Kulturprodukten und Multimediadiensten über Informationsautobahnen bietet sowohl Fachleuten als auch Nutzern unbegrenzte Möglichkeiten, die Weltkultur in ihrer ganzen Vielfalt kennenzulernen. Heute können Sie viele Museen der Welt im virtuellen Modus ohne Kreuzungen und Warteschlangen besuchen. Darüber hinaus eröffnen 3D-Bildgebung und interaktive Schnittstellen ein breites Spektrum an experimentellen Kunstmuseen. Generell haben diese Technologien ein großes Potenzial zur Förderung des interkulturellen Dialogs, allerdings ersetzt die virtuelle Welt die reale nicht, sondern ergänzt sie nur. Die Besonderheit des Museums, vor allem als Institution zur Speicherung, Verarbeitung und Weitergabe von Themenformen der Kultur, darf nicht verloren gehen. Die Erweiterung der Virtualität bietet nicht die emotionale Fülle der menschlichen Existenz. Die vielfältigen Eigenschaften und Funktionen eines Museumsobjekts bilden die materielle Modalität der Kultur. Es ist die Sache, das Objekt in seiner Einzigartigkeit oder Typizität, unbestreitbaren Realität und Authentizität, Bedeutungs- und Bedeutungspluralität, die die Grundlage der adaptiven und inkulturierenden Möglichkeiten des Museums bildet.

Heute kann man die Entwicklung nicht ignorieren Informationstechnologien und die Entstehung virtueller Museen regt ein Umdenken über das Phänomen des Museums an. Es wird von Fachleuten als funktionelles Organ des gesellschaftlichen Bewusstseins interpretiert, das an den Schnittpunkten von Informations- und Kommunikationsprozessen entsteht, als sinnvolles Feld bestehend aus „bereits aufgebauten“ Bewusstseinsmodellen. Diese Definition entstand im Zuge der Schaffung virtueller Museen als besondere Form der Präsentation vielfältiger Informationen. Ein virtuelles Museum ist, anders als das übliche, das mit Dingen und Formen arbeitet, „eine Möglichkeit, den gesamten Museumsinhalt darzustellen, wobei sowohl Objekte aus der Museumssammlung als auch Rekonstruktionen verlorener Dinge in einer einzigen Umgebung nebeneinander existieren können.“ Und all dies kann in einer zugehörigen Struktur organisiert werden, die definiert werden kann als kulturelles Gedächtnis Nicht im metaphorischen Sinne, sondern im wörtlichen Sinne. Das virtuelle Museum wird so zu einer Tatsache der Realität des elektronischen Zeitalters, die nicht ignoriert werden kann.

Museen, die am Entstehungsprozess der Informationsgesellschaft beteiligt sind, waren bereits mit einer Reihe komplexer und vielschichtiger Probleme konfrontiert und werden wahrscheinlich auch noch damit konfrontiert sein. Eine der wichtigsten ist die Aufrechterhaltung Informationsgesellschaft kulturelle Vielfalt, denn die Globalisierung wird von vielen als Bedrohung nationaler Traditionen, lokaler Bräuche, Überzeugungen und Werte wahrgenommen. In diesem Sinne ist das Museum eine der wenigen öffentlichen Institutionen, die Möglichkeiten bieten und optimale Bedingungen für kulturelle Identifikation schaffen.

Offensichtlich sind die Probleme des Kulturerbes und des Museums noch nicht ausreichend untersucht und es bedarf einer eingehenderen wissenschaftlichen Analyse, bevor sie angemessen genutzt werden können Kulturpolitik und Museumspraxis des 21. Jahrhunderts.

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Drikker Kunstmuseum im Informationsraum // Museen und der Informationsraum: das Problem der Informatisierung und des kulturellen Erbes: Proceedings of the Second Annual Conf. ADIT-98 (Iwanowo). - M., 1999. - S. 21-24.

Im Kontext der Globalisierung verändern sich die Faktoren, die die Entwicklung des Kulturbereichs bestimmen, radikal. Es gibt eine Dominanz der pragmatisch nützlichen Seite im soziokulturellen Handeln, im gesellschaftlichen Leben, was zur Erosion der Werte, zur Deformation des Nützlichkeitsprinzips führt und das Problem der Existenz von Kultur und Gesellschaft scharf aufwirft. Einhergehend mit der Erosion der bisherigen Existenzräume ethnokultureller Integrität führt die Globalisierung zu einer anderen Völkervermischung. Gleichzeitig ist jede Nation bestrebt, ihre kulturelle Integrität und ihr spirituelles Image zu bewahren, die Einzigartigkeit und Einzigartigkeit ihrer Kultur einzufangen und zu bewahren. Im dualen ethnokulturellen Prozess der „Globalisierung“ und „Nationalisierung“ entsteht eine universelle Kultur bei gleichzeitiger Blüte nationaler Kulturen und der nationalen ethnischen Identität der Völker. Gegenwärtig ist es fast unmöglich, eine einzige ethnische Gruppe zu finden, die nicht von den Kulturen anderer Völker beeinflusst wurde.
Der Nordkaukasus war schon immer eine Region hochentwickelter materieller und spiritueller Kultur und ein Ort der Interaktion vieler Kulturen und Völker. Die ethnische Psychologie und das Selbstbewusstsein der Völker des Nordkaukasus sind kontinuierlich mit ihrer Geschichte und Kultur verbunden.
Der für die Völker des Kaukasus charakteristische Respekt vor den Vorfahren, die Tiefe des historischen Gedächtnisses, das nicht nur in der Chronik, sondern auch in historischen Legenden, Genealogien und Epen festgehalten ist, die Besonderheiten der sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung – all dies führte dazu Bildung der Mentalität der Völker des Nordkaukasus.
Das Studium der Geschichte und Nationalkultur der Kabarden und Balkaren ist heute einer der sich aktiv entwickelnden Bereiche der Anthropologie, Ethnographie und Kulturgeschichte. Die zunehmende Aufmerksamkeit der Völker für ihre traditionelle Kultur ist derzeit auf das gestiegene Interesse der Gesellschaft am historischen und ethnokulturellen Erbe zurückzuführen. Das wachsende Ansehen der Volkskultur und das Bedürfnis der Mitglieder der Gesellschaft, die historische Vergangenheit und die sozialen und kulturellen Erfahrungen früherer Generationen zu kennen, ist nicht nur eine Hommage an die politische Situation, sondern eine dringende Aufgabe, die sich unter den Bedingungen der Universalisierung stellt und Globalisierung. Dies erklärt sich aus dem weit verbreiteten Wunsch der Völker, ihre Identität zu bewahren, die Einzigartigkeit von Bräuchen und psychologischen Strukturen hervorzuheben und neue Kapitel in der ethnischen Geschichte und der Geschichte der Menschheit zu schreiben. Die Verbreitung gleicher kultureller Muster auf der ganzen Welt, die Offenheit der Grenzen für kulturellen Einfluss und die zunehmende kulturelle Kommunikation zwangen Wissenschaftler, über den Prozess der Globalisierung der modernen Kultur zu sprechen. Dieser Prozess hat sowohl positive als auch negative Seiten.
Im Kontext der Globalisierung trägt die Bewahrung der traditionellen Wertorientierungen der Kabardier und Balkaren zur Wiederbelebung der nationalen Kultur der Region bei. Das Vertrauen einer ethnischen Gruppe in die Positivität und den Wert ihrer Kultur ermöglicht es ihr, Toleranz gegenüber anderen Kulturen zu zeigen. Dadurch werden nationale Werte durch die Errungenschaften lokal sich entwickelnder Kultursysteme, deren gewisse Transformation und Integration mit universellen menschlichen Werten bereichert. Kulturgut.
Die nordkaukasische Etikette ist Bestandteil eine Reihe ungeschriebener Gesetze, Bräuche, die das Verhalten der Menschen in allen Bereichen der traditionellen Lebensweise regelten. Jede Art von Beziehung wird durch die entsprechenden Normen geregelt, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Dank der Etikette hat die kabardische und balkarische Kultur trotz ihrer Veränderung im Grunde genommen als stabiles System im Kontext der Globalisierung überlebt. Gleichzeitig hat es stets seine Offenheit für Erneuerung und Entwicklung bewiesen und beweist dies auch weiterhin. Daher die drei wichtigsten ethnische Gruppen Republiken

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