Rosenbusch: gerichtete Fantasie. Übung "Rosenbusch" Projektive Technik Rosenbusch

Heutzutage gibt es in jeder mehr oder weniger großen Stadt Schulen oder Zentren, in denen Frauenpraktiken und -techniken zur Kontrolle der Intimmuskeln gelehrt werden. Aber bevor Sie sich ernsthaft mit diesem Thema befassen und sich für einen solchen Kurs anmelden, empfehle ich Ihnen, selbst einfache Übungen zu machen, die Ihren Körper auf ernsthaftere Techniken vorbereiten.

Hier habe ich ein paar gesammelt wichtige Tipps und einfache, aber effektive Praktiken, die nicht viel Aufwand und zusätzliches "Equipment" erfordern. So,

• Erstmal lernen den Bauch entspannen. Um schlanker und attraktiver zu wirken, ziehen wir den Bauch ein, ohne zu wissen, dass wir damit unserer Gesundheit schaden. Der Unterbauch ist eines der Hauptenergiezentren, das für unsere Sexualität, die Funktion der Geburt, kreative Energie und allgemein für positive Emotionen verantwortlich ist. Und durch die Belastung des Magens provozieren wir in vielen Bereichen Probleme, da wir uns den Zugang zum Lagerhaus der weiblichen Kraft entziehen, außerdem stört der mit einem Gürtel / Gürtel gefesselte Bauch die normale Energiezirkulation im ganzen Körper. All dies schränkt unsere Sexualität ein, kann zu Staus und Frauenkrankheiten führen. Beobachten Sie tagsüber den Zustand des Bauches, er sollte entspannt sein. Es ist besser, die Muskeln des Damms zu kneifen, damit unsere sexuelle Energie nicht ausgeht.
• Nächster Tipp: Bauch atmen, das heißt, beim Einatmen senken wir die Luft unter die Brust und das Zwerchfell, während sich der Magen aufbläst und hervorsteht; und beim Ausatmen blasen wir es weg. Wir versuchen, die Tiefe des „Senkens“ der Luft zu überwachen.
• Und jetzt eine einfache Übung für die Intimmuskulatur "Knospe - Rose": Beim Einatmen drücken wir die Dammmuskeln so weit wie möglich zusammen („Knospe“), beim Ausatmen entspannen wir uns („Rosenblüten“). Diese Übung kann beim Wasserlassen durchgeführt werden, indem die Muskeln so angespannt werden, dass es aufhört. Zu Beginn wird empfohlen, mindestens 50 Wiederholungen zu machen.
• Übung "Katzenrücken": Stützen Sie sich aus der „knienden“ Position auf Ihre Hände. Der Rücken ist entspannt, ohne übermäßige Wölbung, Kopf, Nacken und Wirbelsäule sind in einer geraden Linie. Einatmen, ausatmen - die Wirbelsäule nach oben beugen, den Kopf senken und die Bauch- und Gesäßmuskulatur stark anspannen. Wir entspannen uns allmählich und kehren in die Ausgangsposition zurück (10-15 Mal)
• "Beckenlift": Ausgangsposition - auf dem Rücken liegend, Knie gebeugt. Atme aus und drücke deinen Rücken auf den Boden. Heben Sie beim Einatmen das Becken vom Boden ab und spannen Sie die Bauch-, Hüft- und Dammmuskulatur an. Beim Ausatmen - entspannen Sie sich, senken Sie das Becken.
• Auch einfache, aus der Kindheit bekannte Übungen tragen zum Training der Intimmuskulatur bei. "Schere" und "Fahrrad» . Ich glaube nicht, dass Sie eine Beschreibung von ihnen brauchen.

Im Anschluss daran einfacher Rat und regelmäßige Bewegung hilft Ihnen dabei, Ihre Jugend zu verlängern, Ihre Vitalität wiederherzustellen und Ihre Gesundheit zu erhalten. Ich hoffe, dass diese Praktiken als gute Gewohnheiten Teil Ihres Lebens werden. Lesen Sie im Artikel mehr über die Vorteile und wohltuenden Wirkungen von Frauenpraktiken auf den Körper

Systematisierte Beschreibung bekannter Technologien

Maria Lekareva-Bozenenkova

Die Technik wird verwendet, um die Kontaktmethode zu studieren, während der Arbeit nehmen zwei Personen teil - ein Psychologe und ein Klient, Familienmitglieder oder Gruppenmitglieder, die in Paare aufgeteilt sind. Die Bedienungsanleitung lautet wie folgt:

„Ihr seid zwei Personen und habt ein Blatt Papier – das ist ein Raum für Kommunikation. Jeder kann damit machen was er will. Es gibt keinen Standard, den Sie erreichen müssen, es ist überhaupt nicht erforderlich, dass Sie eine gemeinsame oder gemeinsame Zeichnung erhalten. Zeichnungen können sowohl konkret als auch völlig abstrakt sein – sogar Punkte, sogar Kreise. Sie sollten sich zu Beginn auf nichts einigen oder während des Ziehungsprozesses verhandeln. Alles, was passiert, können Sie auf Papier reflektieren. Es ist wünschenswert, dass Sie so aufmerksam wie möglich auf sich selbst und auf das Geschehen sind - was verursacht Ihre Gefühle in den Handlungen Ihres Partners auf dem Papier - Freude, Überraschung, Groll, Verwirrung, Wut? Wie antwortest du? Was erscheint im nächsten Schritt?

Das Zeichnen dauert 3-5 Minuten. Dann können die Partner miteinander diskutieren, was sie ihrer Meinung nach einander vermitteln wollten – und wie ihnen das gelungen ist. Der Moderator kann diese Gespräche in Einzelarbeit übersetzen und Fragen stellen, inwiefern das, was im Kontakt mit einem Partner auf dem Papier passiert ist, dem Kontakt dieser Person in seinem wirklichen Leben ähnelt.

Allerdings gibt es neben den Antworten der Teilnehmer eine weitere, statistische Auswertungsmöglichkeit. Alle Zeichnungen können in 4 Gruppen eingeteilt werden, je nach Art der Kontaktaufnahme oder Kontaktunterbrechung.

1. Aufrechterhaltung der neutralen Zone (Berührungsvermeidung).

Beide Teilnehmer malten etwas anderes in ihre Ecke oder auf ihre Hälfte des Blattes. Normalerweise ist das Blatt nicht besonders abgegrenzt - zwischen den beiden Zeichnungen befindet sich jedoch ein weißer Papierstreifen, der von keinem der Teilnehmer unterbrochen wird. Meistens sind die Erklärungen der Zeichnungsautoren zu dieser Kontaktmethode mit Kontaktängsten verbunden oder mit der Unwilligkeit, jemanden in ihr Territorium zu lassen. Ein sehr häufiger Fall ist, wenn beide Teilnehmer die Vorstellung haben, dass der andere Partner keine Verstöße in seinem Zeichnen oder Eindringen in sein Territorium will (die Überraschung beider Teilnehmer, dass jeder Partner auf eine Initiative oder Einladung des anderen wartet, kann gegenseitig sein). .

2. Zeichnungselemente einer fremden Zeichnung (Kontaktprüfung).

Beide Teilnehmer zeichnen hauptsächlich auf ihrem eigenen Territorium, aber es gibt mehr oder weniger schüchterne Versuche, ein Element fertig zu zeichnen oder ein kleines Fragment einer fremden Zeichnung zu kolorieren. Das Anfangsstadium des Kontakts mit einer allmählichen Abnahme der Angst vor einer unerwarteten Reaktion oder Unzufriedenheit des Partners.

3. Gemeinsames Zeichnen (gegenseitiger Kontakt), Freude an der Möglichkeit der Interaktion oder des gegenseitigen Verständnisses. Auf dem Papier kann sowohl eine gemeinsame thematische Zeichnung als auch viele separate, aber miteinander verbundene Partnerzeichnungen erscheinen.

4. Territorium erobern (Kontakt abbrechen). Eine weniger verbreitete Art der Kontaktorganisation ist, wenn einer der Partner (noch seltener beide) beginnt, auf dem gesamten Blatt Papier zu zeichnen, über die Zeichnungen des Partners hinwegzustreichen oder sie als Details seiner Zeichnung zu verwenden und dies vollständig zu ignorieren die Reaktion des Partners. Dominant, in einen aggressiven Kommunikationsstil übergehend, meist begleitet von vielen Konflikten im realen Leben.

Die Anwendung dieser Technik ist sehr effektiv sowohl in einer Gruppe, wo sie zeigt, wie der Kontakt mit Fremden oder unbekannten Personen hergestellt oder abgebrochen wird, als auch in etablierten Beziehungen - Ehe, Eltern-Kind, Geschäft. Für den psychotherapeutischen Einsatz ist es jedoch notwendig, sehr detaillierte Fragen zu den Gedanken und Gefühlen jedes Teilnehmers zu stellen, insbesondere wenn das Ergebnis auf Papier wie eine „gemeinsame Zeichnung“ auf Papier aussieht, da in Wirklichkeit für einen der Teilnehmer die Ziehung kann eine Form von Verletzung widerspiegeln Kontakt, aber dies wird nur durch mündliche Kommentare deutlich.

"Rosenstrauch"

(Aus der Erfahrung eines Kinderpsychologen mit Bildern
am Beispiel der gerichteten Visualisierung)

Elena Klimova

Ich nehme die Fantasien eines Kindes ernst und betrachte sie als Ausdruck seiner Gefühle.

V. Oklander „Fenster zur Kinderwelt“

Achten Sie darauf, die Baobabs jeden Tag zu jäten, sobald sie sich bereits von Rosenbüschen unterscheiden lassen. Junge Sprossen sind fast gleich.

Antoine Saint-Exupéry „Der kleine Prinz“

Der Artikel entpuppte sich als derselbe – ohne klare Gliederung in Unterthemen, mit Ausrutschern und häufigen Rückgriffen auf bereits Gesagtes, gemischt mit Zitieren von Klassikern und nicht immer gerechtfertigten Beispielen – was natürlich ist. Darüber hinaus besteht der Hauptinhalt des Artikels - in ungekürzter Form zur Veröffentlichung - aus Kinderzeichnungen und Geschichten - das ist die Hauptsache, und hier und jetzt zeige ich nur meine Gedanken und Gefühle zu dieser Hauptsache.

Vor ungefähr zehn Jahren, als ich begann, als Kinderpsychologe zu arbeiten, habe ich mit großer Freude, wenn auch blind, ohne besondere Ausbildung, den „Kanal“ der Arbeit mit Fantasie, der Entwicklung der Vorstellungskraft, der Bewegung zu Musik und verschiedenen „Magien“ „erweitert“. Transformationen“. Auf diesem Weg bin ich oft auf Bilder eines heranwachsenden Kindes gestoßen, die spontan „ausgestellt“ wurden: entweder ein Baum, der aus einer Eichel wächst, oder eine Blume oder ein Grashalm, der aus einem Samen wächst, oder eine Knospe, die ihre Wangen der Sonne aussetzt, oder eine blühende sich streckende Rose ...

Kinder, ob Drei- oder Sechsjährige, reagierten mit Vergnügen und Bereitschaft sowohl auf meine Vorschläge, sich „in ein Blatt zu verwandeln“ oder „ein Blatt, eine Blume, einen Baum in einem Wald oder auf einer Lichtung usw. zu sein“. , und boten mit Freude und unermüdlich ihre Bilder an : „Lasst uns spielen, als ob wir …“ Wie Kinder in den Bildern von etwas Wachsen „lebten und arbeiteten“ - aus einem kleinen Korn oder Samen wachsen, blühen, sich unter dem Wind beugen oder sich sonnen die Sonne, die ihre Knospen und Zweige entfaltet oder im Gegenteil ihre Blätter abwirft - ich habe immer persönlich die Verwirklichung eines lebendigen kindlichen Bedürfnisses beobachtet, mich auszudrücken, den Wunsch, „in die Welt hineinzuwachsen“ und gleichzeitig „ in mich hineinwachsen“, die sich direkt vor mir entfaltet – um mit mir selbst, mit meinen Gefühlen und Erfahrungen zu kommunizieren.

Bereits mit den jüngsten, dreijährigen Kindern beschäftigten wir uns mit einer Art psychophysischer Gymnastik - Kompression und Begradigung, Schlucken und Entspannen sowohl des ganzen Körpers als auch seiner einzelnen Teile - eine Art Massage des "Körpergefühls". .

Indem sie zum Beispiel ihre Fäuste anspannten oder ihre Arme fest an ihre Brust drückten und sich nach vorne lehnten, stellten die Kinder den Zustand einer unreifen Niere dar, die sich zwar schwer anfühlt, aber, wie ein kleines Mädchen sagte, ihren Körper spürte und verwirklichte durch dieses Bild „innerlich noch warm“. Dann, langsam oder schnell - jeder hat seine eigene Art zu wachsen - aber immer noch nach und nach die mit den Händen gezeichneten Blütenblätter, den Kopf oder den ganzen Körper durch die Körper der Kinder zu streichen, machte sich das Wunder des Wachstums bemerkbar.

Aufgewachsen auf einer Lichtung mit Pilzen, Blumen, Zauberpflanzen, war kein Kind wie jedes andere, besonders, er hörte auf sich selbst und konnte später, wenn er wollte, sagen, wie er war: in Farbe, Größe, wie er hieß . Wir hielten auf einer Lichtung bei jeder „Pflanze“ an, schauten in die Details, die Eigenschaften jeder einzelnen: welche Gesten er hat, welchen Geruch, welche Stimme er hat. Natürlich konnten unsere „Pflanzen“ sprechen, denn Kinder sind nah und verstehen diese Fabelhaftigkeit, die Fähigkeit, das Unscheinbare zu sehen, mit Bäumen und Tieren zu kommunizieren.

Dann lernte ich von L. Krol etwas über die Technik des „Perception Detailing“ – mentale Bewegung vom Allgemeinen zum Detail, vom Abstrakten zum Konkreten, von der Figur zum Hintergrund – die von Hypnotherapeuten verwendet wird, um eine Trance auszulösen, und von V Oklander, dass Kinder (insbesondere mit geringes Selbstwertgefühl) „brauchen viele Formen der Aktivität, einschließlich des Erwerbs von Erfahrungen bei der Analyse der Ähnlichkeiten zwischen sich und anderen Objekten ... Aufgrund des Bewusstseins für die Bedeutung von Unterschieden können sie beginnen, sich selbst anders einzuschätzen Sehen Sie andere in einem neuen Licht, nähern Sie sich dem besser.“

„Fühlen Sie, welche Art von Wurzeln Sie haben, wie sich Wasser und Nahrung für Ihre Blätter entlang bewegen, welche Art von Stamm (Stamm) und Blättern Sie haben. Wie wachsen Sie? Wie stehst du zu Sonnenlicht und Hitze? Vielleicht dem Sonnenlicht zugewandt? Vielleicht wenden Sie sich von ihm ab? Was macht der Wind mit dir? Biegst du dich im Wind? Setzen Sie Ihre Blätter dem warmen Wind aus? Schwingst du wie eine Schaukel? usw.“, dirigierte ich ein wenig, unterstützte den „Strom“, der von den Kindern kam, und überließ dem Kind immer die Wahl, „wo und wie es aufwächst“.

Die Themen einer blühenden Wiese, eines Waldes, eines Flusses, eines Regens und einer Sonne sowie die Reise zu einem Berg oder einer Höhle waren in unseren Arbeiten immer wieder zu hören. Ich „schwamm“ darin gemeinsam mit den Kindern mit großer Freude, segelte immer weiter weg von der diagnostischen Arbeit und der Vorbereitung auf die Schule, die mir missfiel, „von oben herabstieg“. Die eigentliche „Vorbereitung auf die Schule“ war für mich die Entwicklung der spielerischen Fähigkeit der Kinder, die Vorstellungskraft zu entwickeln, was sowohl ihre Anpassungsfähigkeit als auch den Lernprozess verbessert ...

Als ich dann die Ufer meines Arbeitskanals mehr und mehr beherrschte und dadurch stärkte (vertiefte oder erweiterte?), entdeckte ich eine neue, therapeutische Facette in meiner Arbeit. Schließlich ist der Prozess des Fantasierens, wie ein Kind in seiner erfundenen Fantasiewelt denkt und handelt, sein Verhalten und Denken in der realen, „wirklichen“ Welt widerspiegelt. Und wir können durch seine Phantasien in die Innenwelt des Kindes eindringen, durch sie offenbart uns das Kind, was es nicht im Klartext sagen will: was es vermeidet, was in ihm verborgen ist, was es von der Umwelt erwartet. Und in dieser Hinsicht ist es möglich, Bedingungen zu schaffen, die dem Fantasieren förderlich sind, und Fantasie als therapeutisches Werkzeug einzusetzen.

Nach einiger Zeit wollte ich mich von den in dieser Richtung gesammelten Erfahrungen eines anderen „ernähren“, zumal ich mich immer mehr für das Studium der Gestalttherapie und des Psychodramas interessierte. Ich habe es nicht geschafft, viel zu lesen, weil ich gut gelesen habe - leider! - nur auf Russisch. Aber was ich gefunden habe, hat mich unterstützt und erfreut. Wie habe ich mich über die von mir in Zusammenarbeit mit „meinen“ Kindern erfundenen „Fahrräder und anderen Fortbewegungsmittel“ gefreut, als ich ihre perfekten Erstversionen in den Büchern berühmter Psychologen und Psychotherapeuten entdeckte, die endlich zu erscheinen begannen.

Zunächst natürlich mit V. Oklander. Nachdem ich mich interessiert habe, stellt sich heraus, dass es existiert! - Die Technik des "Rosenbuschs", begann ich, seine Beschreibung von anderen Autoren zu finden. Gefunden verschiedene Modifikationen von V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

William Steward, in Image and Symbol Work in Psychological Counseling, sagt bemerkenswerterweise, dass „Imaginationsarbeit … hilft, das Negative in Positive umzuwandeln“, dass „das, was Klienten mit Bildern und Symbolen sagen, oft näher an der emotionalen Wahrheit liegt als das, was durch sie gesagt wird das Ego … Eines der bezaubernden Merkmale der Bilderreise ist, dass der Klient alle Akteure im inneren Theater sind – der Dramatiker, der Regisseur, der Produzent und die Darsteller … Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Klient in seiner Vorstellung was erschafft in gewisser Weise von Bedeutung für ihn."

Steward unterscheidet drei Ebenen der geführten Bildarbeit mit jeweils sechs „grundlegenden“ Themen, die er „situative und klientenanpassende Leitfäden“ nennt. Im ersten Level habe ich auch das Thema „Rosenbusch“ gefunden, das mich interessiert.

Hier ist, was W. Steward zu diesem Thema schreibt: „Die Rose wird wie der Lotus oft verwendet, um den Kern der menschlichen Existenz zu verkörpern, und die öffnende Rose symbolisiert oft die sich entfaltende Psyche ... Wenn der Rosenbusch als das genommen wird Personifizierung der Persönlichkeit, ist es einfacher zu sehen, wie das Thema verwendet werden kann ... Rosa Ein Strauch in voller Blüte sagt eine Sache, eine Rose im Winter sagt etwas anderes, und ein Strauch, an dem alle Blumen verwelkt und heruntergefallen sind, sagt etwas aus anders."

Aber V. Steward beschreibt seine Arbeit nur mit erwachsenen Klienten, ohne etwas über Kinder zu erwähnen.

Aber die „kindischste“ aller Psychotherapeuten, Violet Oaklander, widmete in „Fenster zur Welt eines Kindes“ einen ganzen Abschnitt im Kapitel „Zeichnen und Fantasie“ der „Rosenbusch“-Technik. Projektive Tests als diagnostische Verfahren haben mich wenig interessiert, viel interessanter war für mich deren Einsatz zu therapeutischen Zwecken. Ich habe in ihnen immer zuerst Material gesehen, das freisetzt, den Ausdruck dessen anregt, was eine Person in sich trägt. Und ich habe mich „auf den ersten Blick“ in Violet Oklander verliebt, die mit Testmaterialien genauso arbeitet wie mit „Geschichten, Zeichnungen, Sandkasten oder Träumen“.

„Ich benutze oft eine Fantasie mit einem Rosenbusch“, schreibt V. Oaklander (und ich verwende die Worte ihrer „Anweisung“ in meiner Arbeit, die mir am besten gefällt, obwohl Allan seine eigene, meiner Meinung nach, weniger lebendige anbietet ), - Ich bitte die Kinder, die Augen zu schließen, ihren Raum zu betreten und sich als Rosenbusch vorzustellen. Wenn ich mit solchen Fantasien arbeite, gebe ich viele Hinweise und Anregungen. Kinder mit ausgeprägten psychischen Abwehrkräften, oft in einem Spannungszustand, brauchen solche Anregungen, um sich in kreativen Assoziationen zu offenbaren. Sie wählen die Vorschläge aus, die am besten zu ihnen passen, oder stellen fest, dass ihnen andere Optionen einfallen. Also sage ich

„Welcher Rosenbusch bist du?

Bist du sehr klein? Du bist groß? Bist du üppig? Sie sind groß?

Hast du Blumen? Wenn ja, welche sind das? (Es müssen keine Rosen sein.)

Welche Farbe haben deine Blumen? Hast du viele oder nur wenige?

Sind Ihre Blumen voll erblüht oder sind Sie nur Knospen?

Hast du Blätter? Was sind Sie? Wie sehen dein Stamm und deine Äste aus?

Wie sehen deine Wurzeln aus?.. Oder hast du sie vielleicht nicht?

Wenn ja, sind sie lang und gerade oder kurvig? Sind sie tief?

Hast du Spikes?

Wo bist du? Im Hof? Im Park? In der Wüste? In der Stadt? Außerhalb der Stadt? Mitten im Ozean?

Befindest du dich in einer Art Gefäß, oder wachst du im Boden, oder durchbrichst du den Asphalt?

Bist du außerhalb oder in etwas? Was umgibt dich?

Gibt es dort andere Blumen oder bist du allein?

Gibt es dort Bäume? Tiere? Vögel?

Gibt es so etwas wie einen Zaun um dich herum?

Wenn ja, wie sieht es aus? Oder stehst du im Freien?

Wie ist es, ein Rosenstrauch zu sein?

Wie erhältst du deine Existenz? Kümmert sich jemand um dich?

Wie ist das Wetter jetzt: günstig oder nicht?

Dann bitte ich die Kinder, ihre Augen zu öffnen und wenn sie bereit sind, ihre Rosenbüsche zu malen. In der Regel füge ich hinzu: "Mach dir keine Sorgen, ob du gut zeichnest: Hauptsache, du kannst mir erklären, was du gezeichnet hast." Wenn das Kind mir dann seine Zeichnung beschreibt, schreibe ich die Beschreibung auf. Ich bitte ihn, den Rosenstrauch im Präsens zu beschreiben, als wäre er jetzt der Rosenstrauch. Manchmal stelle ich unterwegs zusätzliche Fragen. Nachdem ich die Beschreibung beendet habe, lese ich jede Aussage vor und frage das Kind, wie seine Aussagen zum Rosenbusch mit seinen übereinstimmen eigenes Leben…”

Dann bin ich schon in John Allans Buch "Landscape of a Child's Soul" fündig geworden Zusätzliche Materialien zur Verwendung des "Rosenstrauchs" und eine genauere Beschreibung der Technik. In seiner Beschreibung klang alles strenger und akademischer, verglichen mit dem „fliegenden Gang“ von V. Oklander, aber ich bin ihm dankbar für eine rein praktische Herangehensweise und eine klare und detaillierte Darstellung.

Allan stellt im Zusammenhang mit seiner spezifischen Arbeit zur Verwendung der „Rosenbusch-Visualisierungsstrategie zur Identifizierung möglichen Kindesmissbrauchs“ fest, dass wohlhabende Kinder ein selbstbewusstes Selbstbild vermitteln, eine Beziehung zwischen positiven Assoziationen und berührenden Erfahrungen, die Fähigkeit aufzustehen für sich selbst und eine Tendenz, seine Umgebung als angenehm und freundlich zu betrachten. Im Gegensatz dazu verwendeten benachteiligte Kinder Wörter, um ein negatives Selbstbild, die Beziehung zwischen schmerzhaften Assoziationen und berührenden Erfahrungen und hochaggressiven, feindseligen Umgebungen zu beschreiben.

Es hat mich gefreut und unterstützt, dass ich wie Allan den „Rosenstrauch“ nach vorheriger Entspannung den Kindern „geschenkt“ habe. Und manchmal stellte sich heraus, dass der Prozess, sich in unserem Unterricht in die Rolle eines Rosenstrauchs zu versetzen, eine Entspannungsübung war, die Kinder auf die weitere Arbeit vorbereitete, die oft nicht direkt mit den „Büschen“ zu tun hatte.

Merkmale - Merkmale, die mir helfen, nicht nur die Kinderzeichnung, sondern auch die Bewegung des Kindes als Ganzes zu beobachten, fand ich in derselben Arbeit von Allan. Hier sind sie:

• 
  Freiheit, Flexibilität von Bewegungen und Linien, angenehme Proportionalität oder deren Mechanik, Steifheit, Unebenheit.
• 
  Die Vollständigkeit und Detailgenauigkeit der Zeichnung oder ihre Knappheit.
• 
  Ein Gefühl von Weite, Offenheit in der Zeichnung oder ein Gefühl von „akribischer Kleinlichkeit und Enge“.
• 
  Ein Gefühl für das Ganze, in dem alle Gegenstände ihren Platz einnehmen, das Vertrauen gibt, dass das Kind Beziehungen herstellen, kombinieren und organisieren kann, oder die Nachlässigkeit und Uneinigkeit der Details des Bildes, die den Boden unter den Füßen wegschlagen Gefühl der Einheit.

In seinen „Schlussworten“ betont John Allan, dass „der Rosenstrauch die emotionale Essenz des Kindes symbolisiert“ und dass die Methoden des Visualisierens und Zeichnens des Rosenstrauchs in der Gruppenarbeit eingesetzt werden können.

In einer solchen Richtung psychotherapeutischer Beeinflussung als Symboldrama oder „emotional bedingtes Erleben von Bildern“ ist ein charakteristisches Merkmal, dass dem Patienten ein bestimmtes Thema zur Kristallisation seiner figurativen Fantasie angeboten wird - das sogenannte Präsentationsmotiv Bild. Aus den vielen möglichen Motiven, die bei Patienten am häufigsten spontan auftreten, wurden diejenigen ausgewählt, die aus diagnostischer Sicht den inneren psychodynamischen Zustand am relevantesten widerspiegeln und gleichzeitig die stärkste psychotherapeutische Wirkung haben. Der Begründer des Symboldramas, der deutsche Psychotherapeut H. Leiner, bietet unter den Hauptmotiven des Symboldramas für Kinder und Jugendliche auch das Motiv der „Blume“ an. „Eine Blume“, schreibt er, „sollte detailliert beschrieben werden, ihre Farbe, Größe, Form beschreiben, beschreiben, was sichtbar ist, wenn man in den Kelch einer Blume schaut. Es ist auch wichtig, den emotionalen Ton zu beschreiben, der direkt von der Blume ausgeht. Bitten Sie das Kind, in der Darstellung zu versuchen, den Kelch der Blume mit der Fingerkuppe zu berühren und seine Tastempfindungen zu beschreiben. Von den am häufigsten vertretenen Farben können wir Rot oder erwähnen gelbe Tulpe, rote Rose, Sonnenblume, Kamille. Es ist wichtig, das Kind aufzufordern, den Stängel hinab zu verfolgen, wo sich die Blume befindet: ob sie in der Erde wächst, ob sie in einer Vase steht oder in geschnittener Form vor einem unbestimmten Hintergrund schwebt. Als nächstes sollten Sie fragen, was in der Nähe ist, welche Art von Himmel, welches Wetter, welche Jahreszeit, wie sich das Kind auf dem Bild fühlt und in welchem ​​​​Alter es sich fühlt.

Sowohl W. Oklander als auch D. Allan beschreiben die Anwendung der Rosenbusch-Technik bei Kindern im Schul- und Oberstufenalter.

Ich habe diese Technik angewendet, sie mit gestalttherapeutischen und psychodramatischen Elementen „arrangiert“, in der Gruppe und individuelle Arbeit mit Vorschulkindern im Alter von drei bis sechs oder sieben Jahren. Sehr wichtiger Punkt Mit solchen kleinen Kindern zu arbeiten, die aufrichtig und vollständig (im vollen Sinne des Wortes) in das Arbeitsspiel einbezogen werden, das ihnen der Psychologe anbietet, ist meiner Meinung nach ein Vertrauen in einen ganzheitlichen Ansatz, womit ich meine die Verbindung von Visualisierungen und Bewegung, Imagination und Körperempfindungen sowie das Vertrauen auf die sogenannten synästhetischen Empfindungen: die Beziehung und gegenseitige Unterstützung von auditiven, visuellen, kinästhetischen, taktilen, Geschmacksempfindungen.

Oft, wenn ich Kinder aufforderte, sich in Form von Rosenbüschen vorzustellen, saßen sie nicht da, waren nicht bewegungslos, sondern bewegten sich im Gegenteil – jeder in „seinem eigenen Raum“ und seinem eigenen Rhythmus – zu Musik, die beides war Eingebildet und „sein“ für jedes Kind, oder „gegeben“ von mir. Sie schlossen ihre Augen oder ließen sie nach Belieben offen.

Als ihnen der „Bus“ angeboten wurde, waren die Kinder bereits mit dem Konzept „ihr eigener Raum“ vertraut. Also, Dreijährige, als ich anbot, für jeden „seinen eigenen Platz“ zu finden, mit Freude und Konzentration zerstreut, zerstreut, in verschiedene Richtungen gekrochen, zu wem sie wollen: in der Ecke oder in der Mitte des Raumes, immer noch diejenigen im Auge behalten, die neben ihnen sind, die sie am meisten mögen. Dann fingen sie an, mit seitlich ausgestreckten Armen herumzuwirbeln, als wollten sie „ihren“ Platz im Raum markieren, wo man sich wohlfühlt und niemanden stört oder schubst. Nur in „ihrem eigenen Raum“ nehmen Kleinkinder das Spielangebot der Erwachsenen leichter und freier an, entspannt, „verwandelt“. Meistens malten sie am selben Ort, bequem und von ihnen selbst ausgewählt.

Wenn die Arbeit mit einer Gruppe von Kindern durchgeführt wurde, setzte ich mich nebenbei zu dem Kind, das bereit war, über seine Zeichnung zu sprechen, und sprach mit ihm. Oft setzten sich danach andere Kinder, die schon „zugehört“ hatten und sich für Geschichten oder Bilder von Nachbarn interessierten, mit mir neben das nächste Kind. Am Ende des Unterrichts, der nicht nur die Arbeit mit dem „Busch“ beinhalten konnte, äußerten die Kinder den Wunsch, etwas in ihrer Zeichnung zu übermalen oder zu korrigieren.

Manchmal kam es vor, dass das Gesagte direkt mit psychodramatischen Mitteln verkörpert wurde und zu einer psychodramatischen Vignette führte. Das heißt, die Visualisierung und das Zeichnen der eigenen Fantasie zum Thema „Rosenstrauch“ war eine Art Aufwärmen in der psychodramatischen Terminologie. Dann, bereits in der Entwicklungsphase, „belebte“ das Kind, das für einige Zeit zum Protagonisten wurde, seine Zeichnung mit Hilfe anderer Kinder und der Nutzung des umgebenden Raums und improvisierter Mittel: Stoffstücke, Pappe usw.

Die Protagonistenkinder atmeten den Duft ihrer Rose ein, fühlten ihre Blüten und Stängel „anfassend und von innen“, unterhielten sich und tauschten die Rollen mit den sie pflegenden oder bedrohenden Charakteren, ließen Dornen wachsen, beseitigten sie notfalls, stärkten sie ihre Wurzeln, banden ihren Stengel zusammen, errichteten oder zerstörten Schutzmauern um sich selbst - den Busch, fühlten die Unterstützung der Stängel der in der Nähe wachsenden Pflanzen, fühlten sich an sich selbst - wie es ist: einschlafen und im Herbst zerbröckeln und aufwachen wieder im Frühjahr ... Am Ende, während des Teilens, teilten die Kinder ihre Erfahrungen und Gefühle, berührt und manifestiert während „ Hauptbühne" Theater.

Auf diese Weise lernten die Kinder mit Interesse und positiver Einstellung zu sich selbst innere Welt und die innere Welt anderer, denn durch den Ausdruck ihrer Gefühle und die Reflexion ihrer Gefühle in ihrer Umgebung begannen sie, diese Gefühle zu kennen und zu akzeptieren.

„Im Verlauf der Therapie hat der Therapeut die Möglichkeit, das Selbstgefühl des Kindes wiederherzustellen, es von dem gewöhnlichen Selbstbild zu befreien, das durch den Verlust dieses Gefühls entsteht ... es besteht die Möglichkeit, das zu erreichen Das Kind spürt seine eigenen Möglichkeiten, sich in der Welt um es herum zu Hause zu fühlen.“

Diese Worte von V. Oklander kann ich mit Fug und Recht auch mein eigen nennen, ihre Richtigkeit und Vollständigkeit habe ich insbesondere beim Züchten meines eigenen „Rose Bush“ und der Kommunikation mit „Rose Bushes“ im Alter von drei bis sechs Jahren gespürt.

Ich werde mich selbst einschließen - und das war's. Die Welt ist mir egal. - Und die Schnecke kroch in ihr Gehäuse und schloss sich darin ein.

Wie traurig! sagte Rosenbusch. „Aber ich würde gerne, aber ich kann mich nicht verschließen. Alles platzt aus mir heraus, platzt mit Rosen durch ...

G. H. Andersen „Schnecke und Rosen“

Aufgrund des Umfangs des Artikels, der meine Fähigkeit einschränkt, die wirkliche Arbeit von Kindern zu zeigen, habe ich mit großer Mühe (alle interessant!) Nur wenige Beispiel-Illustrationen ausgewählt, die mit Kommentaren versehen sind ... Leider sind die Besonderheiten der Arbeit innerhalb Bildungseinrichtung gab mir nicht immer die Möglichkeit, den eigentlichen therapeutischen Teil des Prozesses fortzusetzen. Ich habe meiner Meinung nach wichtige Schlüsselwörter oder Ausdrücke in den Aussagen der Kinder zu ihren Zeichnungen kursiv hervorgehoben, die in irgendeiner Weise verwendet wurden oder in der weiteren Arbeit verwendet werden könnten.

An sich würde eine interessante und notwendige Arbeit an einer nachdenklichen und „wissenschaftlichen“ Auseinandersetzung mit Inhalt und Ausführung von Kinderzeichnungen eine „schriftliche Arbeit“ ganz anderer Größenordnung erfordern, eine solche Aufgabe stelle ich mir jetzt nicht und zeige nur „ Rohmaterial“, aus dem ich jeden praktizierenden Psychologen auf meine Weise zurückdrängen könnte.

Ich teilte die Ansichten der Gestalttherapeuten und unternahm Schritte (oder hätte ich getan, wenn es möglich oder notwendig wäre, weiterzuarbeiten), die den Selbstausdruck des Kindes, die Manifestation seiner Gefühle, fördern. Ich bat (oder könnte) das Kind bitten, den einen oder anderen Teil der Zeichnung zu sein, eine bestimmte Linie oder Farbe, um ihm zu helfen, das Problem der Wiederherstellung des Kontakts mit seinen Empfindungen, seinem Körper, seinen Gefühlen und Gedanken zu lösen. Bietet an (oder könnte anbieten), für die Teile des Bildes - benachbart oder weit voneinander entfernt - zu sprechen, um einen Dialog zwischen ihnen zu führen. Die Figur war (wäre) für uns wichtige Dinge, die vom Kind selbst oder „meiner Meinung nach“ in den Vordergrund gerückt wurden. Bei älteren Kindern stellte ich sorgfältige Fragen, um zu helfen, das, was er sagte, im Namen des abgebildeten Rosenstrauchs „anzuwenden“. Immer wichtig und untrennbar mit dem „Ergebnis“ verbunden ist für mich der Zeichenprozess selbst: in welcher Position, mit welchem ​​Gesichtsausdruck, stumm oder kommentiert, schnell oder langsam, etc.

Oft ist Projektion die einzige Möglichkeit, wie sich ein Kind manifestiert...

W. Oklander

Olga - ein echtes Däumelinchen, sehr klein und dünn selbst für ihre über drei Jahre - wurde von ihren Eltern zum Unterricht gebracht - mittleren Alters und "seltsam" nicht nur in der Art der Kleidung, sondern auch in der Art der Kommunikation, oder besser gesagt , nicht kommunizieren. Nach und nach, von Treffen zu Treffen, erfuhr ich aus den einzelnen Worten, mit denen Olyas Mutter mich ehrte, dass sie ihre Tochter immer noch nur mit Kefir und Weißbrot füttert und gelegentlich Obst gibt: „Schließlich ist sie gewachsen! Und dann wirst du kochen, du wirst Zeit und Produkte aufwenden, aber sie wird nicht essen“; geht mit ihr sehr wenig spazieren: "Es ist sinnvoller, Bücher zu lesen, aber sie stoßen nur am Sandkasten an." Das Mädchen, außer ihren Eltern und manchmal einer besuchenden Großmutter, kommuniziert mit niemandem. Mama, die immer noch die „Falschheit“ der aktuellen Situation erkannte, nahm all ihre Kraft zusammen und brachte ihre Tochter zum „Lernen mit anderen“: „Sonst wird es dasselbe sein wie bei meinem Mann und mir, es ist besser nicht.“

Mehrere Stunden lang saß Olechka zusammengekauert auf einem Stuhl in der Ecke, stand nie davon auf und blickte mit lebhaftem Entsetzen in den Augen auf die Kinder, die sich ihr näherten. Oft musste ich sie in meine Arme nehmen und auf diese Weise Unterricht geben, zum Glück war das Gewicht in ihr wie eine Feder. Langsam fing sie an zu reden, aber nur mit mir, sie fing an aufzustehen und in die Nähe des Stuhls zu treten, dann nahm sie Spielzeug aus den Händen anderer Kinder. Olyas Rede erwies sich jedoch als sehr reichhaltig und emotional mit einem buchstäblichen Lexikon.

Nach dem Unterricht mit dem „Rosenbusch“ und anderen ähnlichen wurde das Mädchen merklich befreit, begann zu lächeln, beantwortete Kinderfragen und bewegte sich mehr. Hier ist ihre Geschichte.

„Ich bin ein roter Rosenstrauch. Und das ist der Lappen ganz unten.

Das sind Buchstaben wie mein Name.

Und das ist die Sonne. Das sind Punkte, die mich schön machen.

So habe ich mich verkleidet.

Dies ist ein Spielzeug zum Spielen.

Und das sind - unten - Insekten, als wäre es Sommer.

Das sind Schwalben, als würden sie im Sommer fliegen. Sie sind mit dem Busch befreundet.

Ich sage ihnen das: „Hallo!“

Und da so ein Kind in der Nähe ist, sage ich auch zu ihm: „Hallo!“

Jeder will „Hallo!“ gesagt bekommen.

(Haben Sie Dornen?) Ja. (Zeig mir, wo sie sind!) Nein. (Möchtest du Stacheln haben?) Ja! - zieht. -

Ich brauche Spikes, um mich besser zu benehmen!“

Violett , vier Jahre alt - "die kapriziöse Tochter reicher Eltern" - "neue Russen" aus der Provinz, die sich kürzlich in Moskau niedergelassen und ihr alles gekauft haben, was sie wollte - trotz ihres geringen Alters schien sie das Leben satt zu haben, träge und ohne Interesse nahm sie alles wahr, was wir im Unterricht taten, es war schwierig, sie mit irgendetwas zu fesseln, sie aufzuregen. Und dieses Mädchen, das als „Rosenbusch“ wiedergeboren wird, gibt plötzlich einen solchen Gestaltsatz aus: „Ich bin alles zusammen und nicht etwas Getrenntes“ und öffnet sich eine neue Kante„Die Rolle der Dornen verstehen“:

„Ich brauche Dornen, um mich schön zu machen.“ Hurra!

„Es ist eine Rose und eine Tulpe. Ich bin alles zusammen, nicht etwas Getrenntes.

Ich brauche Stacheln, um mich schön zu machen. Über mir sind die Wolken! Ich fühle mich gut darunter.

Ich sage ihnen: „Wolken! Blockiere die Sonne!“ Wolken schützen mich vor der Sonne.

Niemand kümmert sich um mich."

Rita - eines dieser Kinder, deren Gesicht schwer zu erkennen ist. Mir scheint, sie war vor zwei Jahren noch dieselbe: mit ernster, lispelnder Sprache und strengen Gesichtszügen, was sie jedoch nicht davon abhielt, in unserem Unterricht manchmal zu lächeln und zu lachen. Mama ist eine starke Frau mittleren Alters, die sich große Sorgen macht, wenn ihre Rita plötzlich irgendwie aus der Gruppe der Kinder heraussticht. Rita fühlt sich trotz ihrer nach außen aktiven und sogar bevormundenden Haltung gegenüber anderen Kindern oft sehr einsam und wehrlos. Aus ihrer Zeichnung und Beschreibung kann man eine Vermutung darüber anstellen, wie sie wahrnimmt die Umwelt. Ich hoffe, dass sich nach unserem Unterricht, als das Mädchen die Gelegenheit hatte, ihre Gefühle offen auszudrücken, als ihre Gefühle nicht nur von mir, sondern auch von den Kindern angehört und akzeptiert wurden, ihre Wahrnehmung der Welt verändert hat - er ist mehr geworden freundlich zu ihr, und der Winter geht zu Ende, und ihre Blumen öffnen sich endlich.

Ich bin ein Rosenbusch, ich wurde angegriffen - Würmer kletterten hinein. Und auf alle meine Brüder - sie sind um mich herum.

Alle meine Brüder haben Blumen und ich habe Dornen.

Mein Stängel ist so nett, aber auch Würmer sind darauf geklettert.

Ich habe das Gefühl, sie beißen mich irgendwie am ganzen Körper. Und das ist ihr Besitzer.

Unterirdisch, genau hier, als ich gerade anfing zu zeichnen, war zuerst die Mutter des Rosenstrauchs.

Dann schlossen sie sie mit Toren, sie wollten sie ... Sie ließen solchen Rauch herein, damit sie nicht weglief.

Sie wollte in den Wald zu anderen Menschen fliehen, aber es gelang ihr nicht!

Mama sagt: „Ich fühle mich böse, als würden sie böse Suppe kochen!“

Weil ich böse Dinge und böse Suppen nicht mag!

Ich bin wütend auf diesen Besitzer, ich sage ihm: "Hör auf damit!" Der Meister hat Würmer aus seinem Haar.

Ich bin ein Rosenstrauch – ich sage: „Nicht! Jetzt kommt die Sonne raus

und alle deine Würmer werden zu dir zurückkommen!“

Bei mir sind keine Blumen, weil die dann im Sommer wachsen.

Und jetzt ist Winter …“

Zeichnung eines Vierjährigen Julia ausgeführt mit dünnen Bleistiftstrichen, ganz ohne Druck. Wenn ich die Aufgabe einer ernsthaften Interpretation und tiefenpsychologischen Analyse von Kinderzeichnungen stelle, könnte man sagen: „So tritt das Kind mit der Welt in Kontakt!“ Oder Sie können: „So beginnt das Mädchen zu versuchen, sich vorwärts zu bewegen , vorsichtig, in kleinen Schritten, leicht den Boden berührend! “, aber so eine Aufgabe stelle ich mir jetzt nicht. Ich schaue auf das Bild und sehe, dass nur der „Boden“ kühner ist.

„Ich wohne im Wald. Und um mich herum - nichts! Dunkler Wald…

Meine Zweige sind blau. Es gibt keine Dornen - sie werden nicht benötigt, und die Blätter werden auch nicht benötigt.

Ich wachse im Boden, da sind Wurzeln. Die Oberseite meines Kopfes ist so bunt, weil ich es so sehr mag!

Ich habe einen starken Stamm. Meine Mutter kümmert sich um mich."

„Wenn ein Kind mir vertraut, erlaubt es sich, sich zu öffnen, ein bisschen verletzlicher zu werden. Und ich muss mich ihm sanft, leicht, sanft nähern. Immer wenn wir mit einem Kind in eine Situation kommen, wo es sagt: „Stopp, ich muss hier aufhören, das ist zu viel für mich …“, kommen wir voran. Jedes Mal, wenn es Widerstand gibt, verstehen wir, dass wir nicht vor einer harten Grenze stehen, sondern vor einer Situation, hinter der neues Wachstum beginnt.“

W. Oklander

Introvertierter, lakonischer, misstrauischer Fünfjähriger Dima , der alles, was wir taten, immer mit Misstrauen und Besorgnis „durch sich hindurchfilterte“, berührte mich diesmal seine Bereitschaft zu „arbeiten“. Als er mit seinem Zettel kam und zu sprechen begann, spürte ich sein Vertrauen, seine Zerbrechlichkeit und meine Verantwortung ihm gegenüber so stark, dass ich mich immer mit meinem „Körper“ an diesen Moment erinnere, wenn es um die Verantwortung des Therapeuten geht.

„(Leise-leises Flüstern). Das ist, was ich drin habe ... (Das Bild ist ein schwarzer Kreis mit einem kleinen "Grün" in der Mitte).

Ich weiß nicht was, aber was ich in mir habe. Überall - Schwärze und Dunkelheit.

Grün ist etwas Lebendiges. Es bewegt sich irgendwie.

(Bleib bei ihm) Ich lebe ... (Wie lebst du in der Schwärze?) Gut.

Ich bewege mich langsam, sehr... Ich kann mich nicht schnell bewegen, ich habe keine Beine.

Um mich herum ist dunkel, schwarz - Leblos ...

(Was sagst du zu dieser Dunkelheit?) ... Dass es mir schwer fällt, mich dort zu bewegen.

Die Dunkelheit antwortet auf nichts … Das ist alles …“

Mehrfarbige Sterne (um die schwarze Kugel herum) Dima eigener Wille In der nächsten Stunde zeichnete er begeistert, mit ruhigem, gleichmäßigem Atem: „Wenn ich Zeit habe, werde ich alles mit Sternen füllen!“

Haben Sie schon einmal versucht, sich die Frage zu stellen: Warum blühst du? Und wie passiert es? Warum so und nicht anders?

Nein! sagte Rosenbusch. - Ich bin einfach vor Freude aufgeblüht und konnte nicht anders. Die Sonne ist so warm, die Luft ist so erfrischend, ich habe reinen Tau und reichlich Regen getrunken. Ich atmete, ich lebte! Kräfte stiegen vom Boden in mich auf, strömten aus der Luft. Ich freute mich immer über neues, größeres Glück, und deshalb musste ich immer blühen. Das ist mein Leben, ich konnte nicht anders.

G. H. Andersen „Schnecke und Rosen“

Interessanterweise erwähnen drei- und vierjährige Kinder, die sich selbst als Rosenbusch bezeichnen, selten „in der Nähe wachsen“. Der „Andere“ wird von ihnen nur in der Rolle der Fürsorglichen (Mutter, Schmetterling, Zwerg, Onkel, Tante, Ente) oder Bedrohenden (Der Besitzer der Würmer, der die Rose frisst) erwähnt. Wenn man sich die Zeichnungen dieser kleinen Kinder ansieht, kann man oft sehen und fühlen, wie sie mit der Umgebung „verschmelzen“.

Fast alle Kinder in diesem Alter fühlen sich nicht wie eine reife Blume, die sich geöffnet hat, sondern in einem Zustand des Wachsens und Reifens ist – eine Knospe oder mit noch nicht aufgeblühten Blättern: „Ich habe keine Blätter, nur Zweige“, „Ich habe noch keine Blüten, nur Knospen.“

Die Beschreibungen des Zustands des Busches, die oft von Kindern gegeben werden, sind sehr greifbar, „körperhaft“, hell: „damit sie mir nicht die Rinde abziehen!“, „Ich habe das Gefühl, dass ich interessant und lecker rieche!“, „Mein Rüssel kann brechen“, „Sie beißen mich, ich fühle mich schlecht“, „Sie können meinen Orangenstiel beißen“, „Ich habe das Gefühl, dass sie mich irgendwie am ganzen Körper beißen“, „Wenn die Dornen meine Knospen stechen, dann die Knospen werden zerstreut“, „Mir ist warm“.

In der Rolle eines Rosenstrauchs erwähnen fast alle Kinder, unabhängig vom Alter, die Sonne, den Himmel und das Wasser. Oft sind ihre Ausdrücke sehr poetisch... Kinder verwenden gerne Bilder ihrer Ressourcenzustände: Der eine spürt den Geruch von Frische oder Grün, der andere sieht buchstäblich alle seine Blätter, der dritte spürt seine Kraft oder Flexibilität mit seinem ganzen Körper, der andere hört das Rauschen der Blätter, das Aufspringen einer Knospe oder das Zwitschern der Vögel am Himmel über Ihnen.

„Staying like a rosebush“ ist eine zusätzliche Übung in der flexiblen Nutzung von Ressourcenzuständen, Ressourcen in der Nähe halten, um sie herausziehen zu können, sich ihnen zuzuwenden, wenn „man sich unwohl fühlt“.

Schilderungen fünfjähriger Kinder bestätigen anschaulich die in ihnen aufkeimende und erstarkende „soziale Orientierung“, den Wunsch und das Bedürfnis, altersgerecht mit anderen zusammen zu sein: „Ich bin der Dritte von links sitzt hier“, „hier sind mein Bruder und alle anderen Freunde, sie wachsen in der Nähe auf“, „ich bin es – in der Mitte und neben meinen Freundinnen … ich bin sehr gut mit meinen Freundinnen!“, „ Ich werde einfach so locker. Das ist mein Gruß (an andere Blumen in der Nähe, die wachsen)“, „Der Junge bringt neue Blumen und pflanzt sie neben mich. Es macht mir mehr Spaß“, „Mein Bruder wächst in der Nähe“, „Ich fühle mich gut, weil meine Geschwister bei mir sind“.

Dreijährige erwähnen in ihren Geschichten überhaupt keine Wurzeln, Vierjährige - mehr: „Ich wachse im Boden, da sind Wurzeln“, „Das sind meine großen Wurzeln unten“. Und bei fünfjährigen Kindern wird den Wurzeln schon genug Aufmerksamkeit geschenkt. Von Zeichnung zu Zeichnung, von Beschreibung zu Beschreibung ist eine wachsende „Anpassung“, eine allmähliche Aneignung-Verdauung der Metapher „meine Wurzeln“ festzustellen: „Meine Wurzeln sind rein, stark, schön“, „Ich habe Wurzeln. Sie sind mal weich, mal hart, weil ich groß bin.“

„Starke Wurzeln im Boden“ bedeutet Stabilität, Vertrauen und Reife. Verbindung mit etwas Tiefem, Vergangenem. „Wurzeln in der Erde“, mit den Worten von L. Krol, sind sozusagen Wurzeln in der Zeit, die das Vertrauen auf Episoden ihrer Vergangenheit verkörpern. Fünfjährige müssen sich an vieles erinnern ... und vieles, an das sie sich niemals erinnern können ...

Der Sommer verging, der Herbst verging, der Rosenbusch knospte und blühte Rosen, bis der Schnee fiel. Es wurde feucht und kalt; der Rosenstrauch neigte sich zur Erde... Der Frühling ist wieder da, Rosen sind erschienen!...

G. H. Andersen „Schnecke und Rosen“

Die Erwähnung und das „Gefühl“ des Themas des Wechsels der Jahreszeiten, der Möglichkeit, die eigene Verfassung, das körperliche Erscheinungsbild und die Stimmung zu ändern, das in fast jeder Zeichengeschichte von fünfjährigen und älteren Kindern vorhanden ist, ist für mich ein Indikator für die Erweiterung des eigenen Gefühlsvolumens eines heranwachsenden Kindes, Nutzung der Möglichkeit, sich anders zu fühlen, „Erhöhung der Anzahl der Lebensfacetten“ (nach L. Krol).

Anhand zahlreicher Beschreibungen des Gefühls „wie es ist, sich im Wechsel der Jahreszeiten zu verändern“ kann man die in diesem Alter wachsende „Existenz“ der Selbstwahrnehmung in der Umwelt beurteilen. Der Frühling ist der Anfang, das Erwachen. Sommer - hell blühend, reifend. Herbst - Welken, Vorbereitung auf den Winter. Winter - Schlafen, Verblassen, Kraft sammeln für den nächsten Frühling ... Der Jahreskreislauf, der Wechsel der vier Jahreszeiten ist eine der verständlichsten Grundmetaphern für den Entwicklungsprozess eines Kindes. Schon so kleine Kinder sind in der Lage, dem gesamten Leben eines Menschen eine „jahreszeitliche Metapher“ „aufzuzwingen“: Kindheit, Kindheit, Jugend, Erwachsensein. Oft sprachen wir nach solchen "bildlichen" Sitzungen über so ernste Dinge wie Alter und Tod.

Der Busch trieb Knospen und blühte mit Rosen, jedes Mal frisch, jedes Mal neu.

G. H. Andersen „Schnecke und Rosen“

Das Kind sollte keine Angst vor seiner Vielfalt haben, der Tatsache, dass sich Dutzende verschiedener Zustände und Rollen in ihm ändern können, sondern im Gegenteil, wie in der Rosenbusch-Übung und dergleichen, muss dem Kind geholfen werden, sich selbst zu beschreiben, Worte und Bilder für seine Vielfalt zu finden. Einem Kind, das oft durch die Tür, die die reale Welt von der Fantasiewelt trennt, hin und her geht, kann geholfen werden, sich selbst zu verstehen, sich von einem Zustand in den anderen zu bewegen, die Fähigkeit, mit sich selbst allein zu bleiben.

Kinder haben, wie man an den Beispielen sehen kann, dieses Gefühl, komplex und vielfältig zu sein. Sie brauchen nur Hilfe: um dieses Selbstgefühl zu füllen und zu nähren, das unter dem Einfluss der starren Welt der Erwachsenen ausgetrocknet ist und Kinder dazu zwingt, sich ihren verschiedenen Zuständen zuzuwenden, durch ihre Zustände zu reisen.

„Ich bin alles zusammen und nicht etwas Getrenntes“, „Ich bin ein Rosenbusch zum Gruß“, „Ich bin alle fünf bunten Gänseblümchensonnen“, „Ich bin alle verschiedene Blumen: Kamille, Rose, auch dies eine Rose .. Und das ist eine Erdbeere, die an mir wächst ... “, „ Mein Kopf ist so bunt, weil ich es so mag! “, „ Blumen blühen im Sommer grün und drinnen - verschiedene verschiedene Farben: rot, blau, gelb, - alles hell, hell! “, „im Frühling blühe ich – ich werde grünlich. Dann, im Sommer werde ich sehr sein schöne Blume, und im Herbst werde ich blassgrün sein“, „Ich ändere die Farbe, ändere mich. Wenn es Winter ist, gehe ich einfach auf den Boden. Im Frühling werde ich etwas heller. Im Sommer bin ich mit bunten Federn bedeckt und im Herbst werde ich so blass.“

Ist dies nicht eine Veranschaulichung von Kinderstimmen zu den Worten von L. Krol über Erwachsene: „Das Gefühl von Erfahrungen mit verschiedenen Teilen Ihres Wesens, die Fähigkeit zu verstehen, dass Sie beides sind, und der dritte und der vierte, konstituieren einen produktive Polyphonie, menschliche Integrität.“

Jahre vergingen ... Die Schnecke wurde Staub von Staub,

und der Rosenbusch wurde Staub von Staub, verwest

im Buch und eine Rose der Erinnerungen ...

Aber neue Rosenbüsche blühten im Garten, im Garten

neue Schnecken wuchsen. Sie krochen in ihre Häuser

und spuckte - sie kümmerten sich nicht um die Welt ...

Warum diese Geschichte nicht von vorne beginnen?

G. H. Andersen „Schnecke und Rosen“

Literatur

1. 
   Allan D. Landschaft der Seele eines Kindes. - SPb-Mn., 1997.
2. 
   Andersen G. H. Geschichten und Geschichten. - L.: Kapuze. Literatur, 1969.
3. 
   Krol L. Bilder und Metaphern in der integrativen Hypnotherapie. - M .: Unabhängige Firma "Class", 1999.
4. 
   Obuchow Y. Symbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
5. 
   Oklander V. Windows in die Welt des Kindes. - M .: Unabhängige Firma "Class", 1997.
6. 
   Steward V. Arbeit mit Bildern und Symbolen in der psychologischen Beratung. - M .: Unabhängige Firma "Class", 1998.

Einführung
- Seit der Antike galten sowohl im Osten als auch im Westen bestimmte Blumen als Symbole des höheren menschlichen „Ich“. In China wurde diese Blume von den französischen Troubadouren, so wunderbar gesungen von Dante, der Rose in der Mitte des Kreuzes dargestellt und ist ein Symbol für eine Reihe spiritueller Traditionen.
Normalerweise wird das Höchste durch eine bereits erblühte Blume symbolisiert, und obwohl dieses Bild von Natur aus statisch ist, kann seine Visualisierung als guter Stimulus dienen und Kraft wecken. Aber noch mehr regt die Vorgänge in den höheren Sphären unseres Bewusstseins das dynamische Bild einer Blume an – die Entwicklung von einer Knospe zu einer geöffneten Rose.
Ein solches dynamisches Symbol entspricht der inneren Realität, die der Entwicklung und Entfaltung des Menschen und allen Prozessen der Natur zugrunde liegt. Es verbindet die Energie, die allen Lebewesen innewohnt, und die Spannung, die aus dem Inneren einer Person kommt, die ihm sagt, dass er am Prozess des ständigen Wachstums und der Evolution teilnehmen soll. Diese innere Lebenskraft ist das Mittel, das unser Bewusstsein vollständig befreit und zur Öffnung unseres spirituellen Zentrums, unseres Supremen, führt.
Reihenfolge der Ausführung
1. Setzen Sie sich bequem hin, schließen Sie die Augen, atmen Sie ein paar Mal tief ein und aus und entspannen Sie sich.
2. Stellen Sie sich einen Rosenstrauch mit vielen Blüten und ungeöffneten Knospen vor... Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit nun auf eine der Knospen. Sie ist noch ganz geschlossen, umgeben von einem grünen Kelch, aber ganz oben ist schon eine rosa Spitze zu sehen. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit ganz auf dieses Bild, halten Sie es im Zentrum Ihres Bewusstseins.
3. Nun beginnt sich ganz langsam der grüne Kelch zu öffnen. Es ist bereits zu erkennen, dass es aus separaten Blattschalen besteht, die sich allmählich voneinander entfernen, sich nach unten biegen und noch geschlossene Rosenblätter freigeben. Die Kelchblätter öffnen sich weiter und man kann bereits die ganze Knospe sehen.
4. Nun beginnen sich auch die Blütenblätter langsam zu öffnen, bis sie sich zu einer voll erblühten Blume entwickeln ... Versuchen Sie zu fühlen, wie diese Rose duftet, fühlen Sie ihr charakteristisches, nur ihr innewohnendes Aroma.
5. Stellen Sie sich nun vor, dass ein Sonnenstrahl auf eine Rose fällt. Er gibt ihr seine Wärme und sein Licht ... Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit noch einige Zeit auf eine von der Sonne beleuchtete Rose.
6. Schauen Sie in den Kern der Blume. Sie werden sehen, wie dort das Gesicht eines weisen Wesens erscheint. Es ist voller Verständnis und Liebe für dich.
7. Sprechen Sie mit ihm darüber, was Ihnen wichtig ist dieser Moment Leben. Fragen Sie ruhig nach, was Ihnen im Moment am meisten Sorgen bereitet. Dies können einige Lebensprobleme, Fragen der Wahl und der Bewegungsrichtung sein. Versuchen Sie, diese Zeit zu nutzen, um alles zu erfahren, was Sie wissen müssen. (Du kannst hier sogar innehalten und aufschreiben, was du gelernt hast. Versuche, auf den Offenbarungen aufzubauen und sie zu vertiefen.)
8. Identifiziere dich jetzt mit der Rose. Vorstellen. dass du diese Rose geworden bist oder dass du diese ganze Blume in dich aufgenommen hast ... Erkenne, dass die Rose und das weise Wesen immer bei dir sind und dass du dich jederzeit an sie wenden und einige ihrer Qualitäten nutzen kannst. Symbolisch bist du diese Rose, diese Blume. Dieselbe Kraft, die dem Universum Leben einhaucht und die Rose erschaffen hat, gibt Ihnen die Möglichkeit, Ihre wertvollste Essenz und alles, was daraus hervorgeht, zu entwickeln.

Es stellt sich heraus, dass viele Blumen seit der Antike Symbole des Höheren Spirituellen Selbst sind.
IN unterschiedliche Kulturen das sind die schönsten Blumen: Lotus (Indien), goldene Blume (China), Rose (europäische Länder, Persien).

Oft wird das Bild des Höheren Selbst mit einer blühenden Blume in Verbindung gebracht und verwendet spirituelle Praktiken.

Der fortschreitende Prozess selbst von einer Knospe zu einer blühenden Blume bedeutet symbolisch Entwicklung, Transformation, Zugang zu mehr hohes Niveau, Entwicklung.

Visualisierung, eine schrittweise Darstellung dieser Metamorphose – die Umwandlung einer Knospe in eine schöne Rose – hilft, den Prozess der Veränderung und des Fortschritts durch die Stimulation der höheren Sphären unseres Bewusstseins zu beginnen.
Dies öffnet unser spirituelles Zentrum und Kanäle, die die innere Lebenskraft freisetzen.

Ausführungstechnik Rosenbusch-Meditation.

1. Nehmen Sie eine bequeme Position ein. Besser sitzen. Schließen Sie die Augen, erreichen Sie vollkommene Entspannung, atmen Sie tief ein und mehrmals aus.

2. Erstellen Sie in Ihrer Vorstellung einen Rosenbusch, der mit einer großen Anzahl von Rosen und ungeöffneten Knospen übersät ist. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf eine der Knospen. Es ist immer noch mit grünen Blütenblättern bedeckt, aber auf seiner Oberseite ist bereits eine hellrosa Spitze erschienen. Konzentrieren Sie sich auf dieses Bild, das Zentrum Ihrer Aufmerksamkeit liegt darin.

3. Beobachten Sie, wie sich die grünen Blütenblätter des Kelchs langsam und sanft öffnen. Sie bewegen sich allmählich voneinander weg und drehen sich nach unten, um unserem Blick die zarten rosa Blütenblätter zu enthüllen, die sich noch nicht geöffnet haben, aber die Knospe zittert bereits vor der darin enthaltenen Kraft und Energie. Wir sehen all seine Schönheit und Zerbrechlichkeit.

4. Allmählich beginnen sich die rosa Blütenblätter der Knospe zu öffnen. Sie entfalten sich sanft und langsam und verwandeln sich in eine blühende Rose. Spüren Sie den Duft einer blühenden Blume, atmen Sie ein und füllen Sie alle Zellen Ihres Körpers damit.

5. Stellen Sie sich nun vor, dass dies sanft ist pinke Blume ein Strahl der aufgehenden Sonne fiel. Er wärmt ihn mit seiner Wärme und seinem Licht. Konzentrieren Sie Ihre Vorstellungskraft auf dieses Bild - auf eine von der Sonne beleuchtete Rose.

6. Schau in die Mitte der Rose, und du wirst bemerken, wie dort das Antlitz eines weisen Wesens erscheint, das Verständnis und Liebe für dich ausstrahlt.

7. Vertrauen Sie ihm, sagen Sie ihm, was Sie jetzt beunruhigt, welche Aufgaben Sie lösen, welche Schwierigkeiten Sie überwinden müssen, welche Wahl Sie treffen müssen. Nutzen Sie diesen Moment, um etwas Wichtiges und Neues für sich zu verstehen. (Hier kannst du eine Pause machen, um diese Weisheit aufzuschreiben, zu fühlen, durch dich hindurch zu gehen, darin einzutauchen und sie noch mehr zu enthüllen.)

8. Verbinden Sie sich nun wieder mit der Rose. Du bist eine rosa Blume. Realisiere es. Erkenne, dass diese Rose und dieses spirituelle Wesen immer in dir ist. Sie haben in jedem Moment Ihres Lebens Zugang zu ihnen, Sie können ihre universelle Weisheit, ihr Wissen und ihre Energie nutzen. Diese Kraft, die das Leben erschafft, hat dies erschaffen schöne Blume, ermöglicht es Ihnen, Ihre wahre Essenz und alles, was damit zusammenhängt, zu entwickeln.

Dies hilft Ihnen, Ihre zu verstehen und zu befolgen wahre Werte. Viel Glück!

Für dein Video "Wie die Rose blüht".

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2.1.5 Rosenstrauchmotiv

Bei der Anwendung der Methode des Symboldramas zur Diagnose der Dynamik des sexuellen Bewusstseins bei Männern haben wir das von H. Leiner vorgeschlagene „Rosenbusch“-Motiv verwendet, bei dem der Patient gebeten wird, sich einen Rosenbusch am Rand einer Wiese vorzustellen und ihn dann zu pflücken eine Blume davon. Das Symbol eines Rosenstrauchs oder einer Wildrose am Rand einer Wiese ist tief mit der deutschen Urkultur verbunden, auf die sich H. Leuner stützte.

Wichtig ist das Aussehen der Blumen, das Zögern des Patienten, die Blume zu pflücken („Rose wird verletzt…“), seine Angst vor dem Stechen usw. Dieses Motiv ist zentral für die Behandlung von Sexualstörungen.

Untersuchungen haben gezeigt, dass in Slawische Kultur Auch diagnostisch und psychotherapeutisch hat sich das Motiv „Rosenstrauch“ als hochwirksam erwiesen. Gleichzeitig haben wir die folgenden Stadien in der Entwicklung des Imaginationsprozesses identifiziert, die für die Entwicklung des diagnostischen Prozesses wesentlich sind.

Nach einem Vorgespräch mit dem Sitzenden Bequemer Stuhl oder einem auf einer Liege liegenden Patienten wird eine Entspannungsübung nach einer Methode durchgeführt, die dem autogenen Training nach J. Schultz nahe kommt. Danach wird der Patient aufgefordert, sich eine „Wiese“ vorzustellen.

Nach dem Erscheinen des Bildes gibt der Patient seine allgemeinen Eigenschaften an, einschließlich sowohl detaillierter Details als auch Empfindungen und subjektive Einschätzungen des Bildes als Ganzes. Sie sollten den Patienten nach Wetter, Jahreszeit, Tageszeit fragen; über die Größe der Wiese, über das, was an ihren Rändern ist, über die Vegetation auf der Wiese. Das Bild der Wiese ist ein mütterlich-mündliches Symbol, das sowohl die Verbundenheit mit der Mutter und die Dynamik der Erfahrungen des ersten Lebensjahres als auch den aktuellen Zustand, den allgemeinen Hintergrund der Stimmung widerspiegelt. Der Stimmungsfaktor kann in der Art des Wetters, der Tageszeit und der Jahreszeit dargestellt werden. Normalerweise ist dies die Sommerzeit des Jahres oder der späte Frühling, Tag oder Morgen, das Wetter ist gut, die Sonne steht am Himmel; um reiche, üppige Vegetation, dargestellt durch eine Fülle von Kräutern und Blumen; Die Wiese ist freundlich, sogar liebevoll, von hellem Sonnenlicht durchflutet. Nach 3-5 Minuten Arbeit an der Motivtechnik „Wiese“ wird der Patient aufgefordert, sich umzusehen und zu schauen, ob sich irgendwo ein Rosenstrauch befindet. In der Regel erscheint ein Rosenstrauch irgendwo am Rand einer Wiese. Der Patient wird gebeten, dies im Detail zu beschreiben. Diese Beschreibung ermöglicht es, die konzeptionelle Phase der Entwicklung der sexuellen Libido nach der Klassifikation von Vasilchenko zu untersuchen.

In diesem Stadium wird der Patient angewiesen, eine der Rosenfarben zu wählen, die ihm am besten gefällt. Der Patient gibt eine detaillierte Beschreibung der ausgewählten Blume und gibt die Gründe für seine Präferenz an. Besonders wichtig ist die subjektive emotionale Sinnlichkeit, die mit dem Objekt der Wahl verbunden ist. Nach der Klassifikation von Vasilchenko entspricht dieses Stadium der platonischen Phase der Libidoentwicklung.

Schwierigkeiten bei der Auswahl einer bestimmten Blume an einem Rosenbusch können durch die Fixierung auf eine Kombination aus konzeptuellen, erotischen und sexuellen Phasen der Libidoentwicklung mit einer Unterentwicklung der platonischen Phase verursacht werden. Das Symboldrama eröffnet die Möglichkeit einer angemessenen Diagnostik und Psychokorrektur.

Die Blume sollte detailliert beschrieben werden, ihre Farbe, Größe, Form, Beschreibung dessen, was sichtbar ist, wenn man in den Kelch der Blume schaut usw. Die Farbe einer Rose kann den Grad der Geschlechtsreife widerspiegeln. Es wird angenommen, dass die stärksten Emotionen eine Person in Rot hervorrufen. Die Kombination aus Rot, Gelb und Orange gilt als die sexyste. Rosa Blumen können Infantilismus symbolisieren, "rosa Träume", den Wunsch, von anderen wie ein Kind behandelt zu werden; gelbe Rosen können mit Eifersucht in Verbindung gebracht werden; weiße Rosen - Keuschheit, platonische, spirituelle Beziehungen, Idealisierung; orangefarbene Rosen sind ein Symbol für die Stärke des Einzelnen und die mögliche Unterdrückung anderer. Die Blätter am Stiel symbolisieren die Lebenskraft bzw. deren Abwesenheit. Der Stamm selbst symbolisiert den phallischen Anfang, die Stütze, den Kern der Persönlichkeit. Die Dornen am Stiel einer Rose symbolisieren die Gefahren, die mit der Leidenschaft einhergehen. Wenn es in der Vorstellung des Patienten zu viele davon gibt, dann ist eine solche Person im Griff der Angst und übertreibt die Gefahren. Wenn es keine oder nur sehr wenige Dornen gibt, dann vernachlässigt eine solche Person die mit sexuellen Beziehungen verbundenen Gefahren, bemerkt sie nicht, ist unnötig leichtsinnig.

Der Patient, 35 Jahre alt, verheiratet, zwei Kinder, stellte sich auf einer Geschäftsreise fern der Heimat einen Rosenstrauch weit am Rand der Wiese mit zarten kleinen rosa Blüten vor, die er mit seiner Einstellung zu seiner Frau verband und die er sich wünschte zu nähern. Aber nachdem er ein paar Schritte gegangen war, roch er einen starken Rosenduft zu seiner Linken. Als er sich umdrehte, sah er einen üppigen roten Busch rote Rosen. Der Patient entschied sich, zum roten Busch "nach links zu gehen", was sich als Wahlproblem manifestierte, das mit der Unterentwicklung der platonischen Phase der sexuellen Libido verbunden war.

Im nächsten Schritt wird der Patient aufgefordert, den Stängel in seiner Vorstellung mit der Fingerkuppe zu berühren, daran entlangzulaufen, die Dornen, Blätter, Blütenblätter zu berühren und schließlich den Duft der Rose einzuatmen. Der Patient wird nach seinen Gefühlen und Empfindungen gefragt. Es ist auch wichtig, den emotionalen Ton zu beschreiben, der direkt von der Blume ausgeht. Dementsprechend wird die erotische Phase der Libidoentwicklung nach Vasilchenko untersucht.

Als nächstes wird der Patient aufgefordert, die Rose zu pflücken oder zu schneiden, was symbolisch die Bildung der sexuellen Phase der Libidoentwicklung charakterisiert. Für einige Patienten (die nach der Klassifikation von Vasilchenko die sexuelle Phase der Libidoentwicklung noch nicht erreicht haben) ist dies besonders schwierig. Manchmal bedauert der Patient, dass die Rose verletzt wird (Fixierung auf der platonischen Stufe der Libidoentwicklung, wenn körperliche Intimität, Geschlechtsverkehr als etwas Schmutziges angesehen werden). Andere haben Angst, von Dornen gestochen zu werden (sie haben ein übertriebenes Gefahrengefühl angesichts möglicher unangenehmer Folgen sexueller Intimität). Einer unserer Patienten zeigte viele kleine Nadeln auf dem Stängel einer Rose, wie auf einem Kaktus. Er wusste, dass es einerseits nicht so weh tat und dass es auszuhalten war. Aber wenn er eine Rose pflückt, dann muss er sich lange Zeit die unangenehmen Nadeln aus den Fingern nehmen. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, die Blume zu pflücken. Im Leben war die Patientin auch risikoavers und bereit, die möglichen Unannehmlichkeiten zu ertragen, die mit sexuellen Beziehungen verbunden sind.

An der Art und Weise, wie sich der Patient auf den Vorschlag, eine Rose zu pflücken, bezieht, kann man den Grad seiner Geschlechtsreife beurteilen, wie die folgenden zwei Beispiele aus der Praxis von H. Leuner zeigen. H. Leiner arbeitete mit einem 18-jährigen Jungen, der noch nicht die volle männliche Reife erreicht hatte, was sich in der Präsentation des „Rosenstrauchs“ widerspiegelte, wie aus folgendem Protokoll hervorgeht: „Ich sehe eine schöne breite Rose Busch. Blumen sind alle weiß. Ich mag sie sehr, sie haben etwas Angenehmes, Sanftes, Geschlossenes.“ (Therapeut: „Sind sie noch geschlossen, oder haben sich einige schon geöffnet?“) „Nein, sie sind noch geschlossen, viele sind erst im Keim.“ (Therapeut: „Sind die alle weiß, oder sind da auch ein paar rosa oder vielleicht rote Blüten darunter?“) „Nein, die sind alle ganz weiß und zart. Ich mag weiße Rosen viel lieber als rosa oder rote.“ (Therapeutin: „Können Sie eine der Rosen pflücken, um sie zu Hause in einer Vase auf Ihren Tisch zu stellen?“) „Nein, das würde ich nicht mögen, sie sind zu empfindlich , und doch so keusch. Es scheint mir, dass es schlecht wäre, sie hier zu zerreißen. Vielleicht blühen sie gar nicht in meiner Vase. Fass sie einfach nicht an."

H. Leiner stellt fest, dass nein besondere Kunst Interpretation, alles ist bereits in den Äußerungen unserer Sprache enthalten. Knospen symbolisieren Unvorbereitetheit für sexuelle Beziehungen, Unreife. Weiße Farbe symbolisiert Keuschheit, platonische Beziehungen.

Und noch ein Beispiel: H. Leiner bot einem vielgereisten Mann auf verschiedenen Reisen den gleichen Test an. Als H. Leiner ihn bat, sich statt eines Strauches einen „Rosenstrauch“ vorzustellen, stellte er sich sofort eine Kristallvase vor, die in seinem Zimmer stand. Die Vase war voll mit bereits geschnittenen großen, duftenden Rosen. Sie waren schon ganz geöffnet, an manchen fielen schon Blütenblätter herunter, was einerseits bezeugte, dass das „Rose pflücken“ für ihn kein Problem darstellte, die Rosen selbst waren schon fertig, und andererseits da war schon eine gewisse Sättigung mit sexuellen Beziehungen.

Einer der Gründe für die Unfähigkeit, eine Rose zu pflücken (z. B. eine Rose, nach der der Patient greift, Feuer fängt und vor den Augen des Patienten verbrennt), kann eine ungelöste ödipale Abhängigkeit von der Mutter sein. Auf einer unbewussten Ebene behandelt der Mann seine Mutter weiterhin als Objekt kindlicher sexueller Zuneigung. Sie besitzt all seine Liebe. Das Inzesttabu wird automatisch aktiviert - ein unbewusstes Verbot sexueller Beziehungen mit der Mutter. Daher wird die Rose, verbunden mit der Liebe zur Mutter, oft als keusche weiße Farbe dargestellt. Solche Männer mögen normalerweise Frauen, in denen sie die Mutter unbewusst "sehen", denen sie es sich aber innerlich nicht leisten können, sich auf sexuelle Handlungen einzulassen. Ungelöste ödipale Abhängigkeit von der Mutter, die auf einer unbewussten Ebene erlebt wird, kann die Ursache für erektile Dysfunktion sein. Die Durchführung einer Psychotherapie mit der Methode des Symboldramas ermöglicht es Ihnen, den ödipalen Konflikt emotional zu bearbeiten und die erektile Dysfunktion zu überwinden.

Der Patient stellte sich ein Feld mit weißen Rosen vor. Eine Wiese, ein Feld ist ein Symbol der Mutter, eine Rose ist ein Symbol der Liebe. Im Unterbewusstsein des Patienten gehört alle Liebe der Mutter. Aber die Einstellung gegenüber der Mutter kann aufgrund des Inzesttabus nicht erotisch oder sexuell sein. Daher ist die Libido des Patienten auf einer platonischen Ebene fixiert, die die weiße Farbe der Rosen auf dem Feld symbolisiert. Auf die Anregung des Psychotherapeuten hin, irgendwo nach rosa oder roten Rosen zu suchen, sagte der Patient, dass er außerhalb der Wiese (also außerhalb der Beziehung zur Mutter) rote Rosen „sieht“. Aber auch dort hatte er Schwierigkeiten, wenn er eine Blume pflücken musste. Der Stiel der Rose verwandelte sich in ein langes Seil mit einem Anker am Ende, der ihn wie eine Nabelschnur mit dem Boden verband. Der tiefenpsychologische Ansatz zum Verständnis der Symbolik, der im Symboldrama angenommen wird, glaubt, dass die Erde, „Mutterkäse Erde“, die wichtigsten oral-mütterlichen Symbole sind. Die Patientin ist unbewusst durch eine symbolische Nabelschnur mit dem Körper der Mutter verbunden.

Bei diagnostischer Anwendung sollten die Imaginationsprinzipien des Regisseurs ein Mindestmaß an Imperativität enthalten, das es ermöglicht, die Differenzierung der Phasen der Libidoentwicklung, ihre Harmonie und Zentrierung zu beurteilen. Mit einer passiven, kreativen Offenlegung des Bildes ist es möglich, die Mechanismen der Regression und Fixierung der Libido in ihrem systemischen Verständnis zu erforschen. Ein klassisches Beispiel für eine solche Fixierung ist die Unmöglichkeit, eine bestimmte Blume auszuwählen (eine Variante des Feldverhaltens, Verletzung auf der Stufe der konzeptionell-erotischen Phase), oder die Unmöglichkeit, eine Blume zu pflücken, die Sie mögen, aufgrund der damit verbundenen Schmerzen (Fixierung auf die platonisch-erotische Phase, Angst vor sexuellen Beziehungen, Idealisierung Partner).

In der letzten Phase wird der Patient gebeten, die Rose zum Haus zu bringen und dort abzustellen, was dem Patienten manchmal auch Schwierigkeiten bereitet. Zu Hause stellt der Patient die Rose in Wasser und bewundert sie (aus symbolischer Sicht ist es wichtig, ob der Patient den Stiel der Rose abschneiden, dem Wasser etwas hinzufügen möchte, damit die Rose besser steht usw. ). Dies kennzeichnet symbolisch die Entwicklung der reifen Sexualität, dh die Fähigkeit, eine stabile Beziehung zu einem dauerhaften Partner aufzubauen, die notwendig ist, um das Bedürfnis zu erfüllen, eine Familie zu gründen. Einige Männer nehmen zum Beispiel eine Rose mit Wurzeln, was die Einstellung symbolisiert, eine Frau mit all ihren Wurzeln, Verwandten und Lieben zu „nehmen“. Andere glauben, dass der Partner erst erzogen werden muss, um zu korrigieren, was ihre Eltern nicht getan haben. Sie schimpfen und korrigieren ständig ihre Partnerin („nicht so viel telefonieren“), treffen Entscheidungen für sie, drängen ihr ihre Vorstellung von Glück auf und drängen sie zu angemessenen Handlungen, demonstrieren, dass sie sie nicht respektieren ihre intellektuellen Fähigkeiten („das wirst du nicht verstehen“) respektlos gegenüber ihrem Geschmack („wie kannst du nur solche Musik hören“). Im Bild kann sich dies darin äußern, dass der Stängel einer Rose zuerst geschnitten, verbrannt, mit einem Hammer zerschlagen usw. werden muss.

Ein Patient, verheiratet, zwei Kinder, tief und aufrichtig liebende Ehefrau Sie pflückte eine Rose in einem Blumenbeet, brachte sie nach Hause und stellte sie in eine Vase im Schlafzimmer. Den Rest der Zeit bewunderte er sie. Nur hier erblühte die Rose in ihrer ganzen Pracht. Der Patient zeichnet sich durch eine reife Sexualität mit etablierten Wahlmöglichkeiten und einem stabilen Wertesystem aus.

Die obige Technik kann in verschiedenen Modifikationen durchgeführt werden, abhängig von den Aufgaben des Psychotherapeuten. Der Einsatz des Rosenbusch-Motivs hat sich bei der Behandlung von psychogener Erektionsstörung als hochwirksam erwiesen, wie das folgende Beispiel zeigt.

Der Patient ist von Beruf Maschinenbautechniker, 51 Jahre alt, seit 30 Jahren verheiratet, zwei Kinder im Alter von 27 und 18 Jahren. Er lebt mit seiner Frau in einer separaten Wohnung und ist mit den Wohnverhältnissen zufrieden. Klein (170 cm), voll, mit Glatze. Der Grund für die Beschwerde war eine Abschwächung des Orgasmus und eine Abnahme der Erektion, die das Einführen des Penis ohne zusätzliche Manipulationen mit den Händen nicht zuließ. Es wurde eine Stagnation in der Prostatadrüse beobachtet. Einer der angeblichen Gründe für die Abnahme der Erektion ist eine Verletzung im unteren Rücken.

Er erinnert sich, dass sich das Interesse an einer Frau als Sexualpartnerin und der Wunsch, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben (Libido), im Alter von etwa 12 Jahren manifestierte. Der erste Samenerguss erfolgte im Alter von 14 Jahren. Von 15 bis 21 ungefähr zweimal pro Woche masturbiert. Die Masturbation war vom Substitutionstyp, weil es keine Frau gab. Im Alter von 17 bis 21 Jahren praktizierte er oberflächliches und tiefes Petting. Ich erhielt Informationen über mein Sexualleben von Freunden. Der erste Geschlechtsverkehr war mit 20 Jahren, das fand er zu schnell. Die Häufigkeit des Geschlechtsverkehrs vor der Ehe betrug etwa zweimal pro Woche. Er heiratete im Alter von 21 Jahren. Er wählte seine Frau nach äußerer und geistiger Attraktivität. Die Sexualität der Frau wurde sofort geweckt. Nach der Heirat in Flitterwochen Die Häufigkeit des Geschlechtsverkehrs betrug 3-4 mal pro Woche. In einem bedingt physiologischen Rhythmus (UFR), d. H. 2-3 Geschlechtsverkehr pro Woche, trat er fast sofort ein, was eines der Anzeichen einer schwachen sexuellen Konstitution ist (auf Hochzeitsreise erreicht die Häufigkeit des Geschlechtsverkehrs manchmal sieben Geschlechtsverkehr pro Tag ). Die maximale Kurtosis (die Anzahl der sexuellen Handlungen, die mit einer Ejakulation pro Tag enden) überschritt zwei nicht. Das letzte Mal hatte er im Alter von 45 Jahren ein bis zwei Mal am Tag Geschlechtsverkehr, der mit einer Ejakulation endete. Verträgt den Entzug für 14 Tage problemlos. Der Entzug äußert sich in Schmerzen in den Hoden, vor dem Hintergrund treten Entzugserscheinungen auf. Die Stimmung vor dem Geschlechtsverkehr ist meist schlecht, ängstlich. Die Dauer des Geschlechtsverkehrs beträgt 5-7 Minuten. Zum Zeitpunkt der Behandlung hielten morgendliche spontane Erektionen an.

Der Patient bevorzugt ein breites Akzeptanzspektrum ( verschiedene Posen, nicht traditionelle Formen Befriedigung sexueller Bedürfnisse, oral-genitale und oral-anale Liebkosungen), jedoch in Ehepaar Aufgrund der Position der Frau ist der Bereich der Akzeptanz eng, was einer der Faktoren für eheliche Disharmonie ist. Die bevorzugte Zeit für Geschlechtsverkehr bei einem Patienten ist um 4 Uhr morgens. Posen des Geschlechtsverkehrs passen zu ihm. Ein Paar wird mit der Kalendermethode nach den Phasen des Menstruationszyklus vor einer ungewollten Schwangerschaft geschützt.

Das Verhalten der Ehefrau vor dem Geschlechtsverkehr kommt dem Patienten nicht entgegen, da die Ehefrau durch ihre Handlungen und Liebkosungen seine sexuelle Erregung nicht steigert. Der Geschlechtsverkehr selbst und die sexuellen Beziehungen im Allgemeinen passen jedoch zu ihm. Gleichzeitig entspricht auf einer unbewussten Ebene die Beziehung zum Ehepartner insgesamt nicht den Wünschen und Erwartungen des Patienten.

Die Patientin hat ein Phänomen des „Penisverlusts in der Vagina“, da die Frau nach der Geburt die Muskeln der Vagina nicht gemäß der W.H.-Technik auf Kontraktion trainiert hat. Master und V.E. Johnson. Die Einstellung zum Sex ist geprägt vom soziokulturellen Mythos der Madonna und der Hure: Er möchte eine Frau haben, so rein wie die Madonna, feminin und treu, und Sex mit einer verdorbenen Hure haben, sinnlich, zugänglich, kokett. Der Patient hat eine spielerische sexuelle Motivation: Er liebt Spiel, Fantasie, Kreativität in sexuellen Beziehungen, liebt es zu experimentieren. Psychosozialer Typ - "Mann-Kind". In der Kommunikation mit ihrem Ehemann nimmt die Ehefrau die Position des „Anklägers“ ein. Der Patient zeigt eine infantile Art der Bindung.

Er liebt seine Frau, die Weltanschauung und Überzeugungen der Ehepartner stimmen überein, auch die moralischen Einstellungen stimmen überein. Das hält sie in vielerlei Hinsicht zusammen. Auch die Rollenstellung der Ehefrau in der Familie als Ganzes wird befriedigt. Außereheliche Affären gibt es nicht. Er erklärt seine Treue zu seiner Frau damit, dass es keinen Wunsch gab, sich zu ändern, es brauchte keine anderen Frauen. Manchmal hängen die Konflikte mit der Ehefrau mit dem Familienbudget zusammen.

Sein Aussehen empfindet er als schwierig, mit Frauen in Kontakt zu treten, auch zum Zwecke der Annäherung (kurz, dick, kahl). Es wurden fünf Psychotherapiesitzungen durchgeführt, darunter drei Sitzungen rationale Psychotherapie, eine Sitzung mit der Symboldrama-Methode (das Motiv "Rosenstrauch") und eine Sitzung mit Hypnose.

In der vierten Sitzung wurde der Patient gebeten, sich einen „Rosenstrauch“ vorzustellen, indem er die Symboldrama-Methode verwendete. Der Patient stellte sich rot-gelbe Blumen vor, die direkt aus dem Parkett wuchsen. Das Bild war instabil, der Patient versuchte vergeblich, es zu halten. Ein Anfall von nervösem Zittern begann. Der auf dem Stuhl sitzende Patient wurde so geschlagen, dass er sich krampfhaft an den Armlehnen festhalten musste. Der Vorfall hinterließ bei der Patientin einen starken emotionalen Eindruck. Danach fand ein analytisches Gespräch statt, das es ihm ermöglichte, seine Probleme zu erkennen und emotional darauf einzugehen. Als Ergebnis erlangte der Patient wieder eine Erektion. Bei der nächsten, letzten fünften Sitzung verkündete er freudig seine Genesung. Um die erzielte Wirkung zu konsolidieren und den aktuellen Zustand zu diagnostizieren, wurde eine Sitzung mit Lichthypnose durchgeführt, bei der spontan das Bild eines Rosenstrauchs auftauchte. Diesmal war das Bild stabil. Es gab viele verschiedene Blumen auf dem Busch. Der Patient empfand Freude und Stolz, dass er sich das Bild einer Rose leicht vorstellen und halten konnte.

Die psychotherapeutische Wirkung der Symboldrama-Methode basiert auf einer tiefen emotionalen Aufarbeitung innerer unbewusster Konflikte und Probleme. Unsere Probleme sind in erster Linie emotionaler Natur. Symboldrama ermöglicht es Ihnen, mit emotionalen Mitteln genau mit ihnen zu arbeiten. Schon der Name der Methode – Symboldrama oder Katatim-Bildererlebnis – weist auf eine Verbindung mit Emotionen hin und kommt daher Griechische Wörter„kata“ („entsprechend“, „abhängig“) und „thymos“ (eine der Bezeichnungen für „Seele“, „Emotionalität“). Catatim Bildererlebnis könnte man ins Russische mit „emotional bedingtes Bildererlebnis“ oder „seelisches Bildererlebnis“ übersetzen. Wir arbeiten mit den tiefsten und authentischsten Erfahrungen. Dadurch können auch negative Erfahrungen im Bild, wie im vorgestellten Beispiel der Behandlung der erektilen Dysfunktion, eine starke psychotherapeutische Wirkung haben. Das Symboldrama gibt uns die Möglichkeit, tief zu erfahren, zu verarbeiten und zu akzeptieren, was mit verbal-kognitiven Psychotherapietechniken auf der oberflächlich-konzeptionellen Ebene bleiben würde.

Irrtümlich ist die Meinung, dass Psychoanalytiker alle Manifestationen seien Menschenleben allein auf die Manifestation des Sexualtriebs reduziert. Reife Sexualität impliziert aus Sicht der modernen Psychoanalyse nicht nur biologische Potenz und die Fähigkeit, einen Orgasmus zu erleben, sondern auch eine Reihe psychologischer Merkmale, die ein Mensch braucht, um zu lieben und geliebt zu werden. Zu diesen psychologischen Eigenschaften gehören:

1. Die Fähigkeit, die Persönlichkeit einer anderen Person zu berücksichtigen und zu respektieren;

2. Ausreichend hohes Selbstwertgefühl;

3. Relative Unabhängigkeit und Autonomie;

4. Die Fähigkeit zur Empathie, d.h. Sympathie und Empathie für den Zustand einer anderen Person;

5. Die Fähigkeit, sich teilweise mit einer anderen Person zu identifizieren;

6. Fähigkeit, Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen, aufrechtzuerhalten und aufrechtzuerhalten;

7. Dazu ist es notwendig, die Phasen der Trennung und Individuation nach M. Mahler erfolgreich zu durchlaufen;

8. Die Fähigkeit, Gefühle wahrzunehmen, die mit der Liebe verbunden sind, sowie die Fähigkeit, sie zu entwickeln;

9. Die „depressive Position“ nach M. Klein, also die Fähigkeit, sich selbst und andere als potenziell „gut“ und „schlecht“ wahrzunehmen, muss erfolgreich erreicht und bestanden werden;

10. Beschrieben von D.V. Winnicotts Fähigkeit, allein zu sein;

11. Ödipale Konflikte müssen weitgehend überwunden werden;

12. Beziehungen zu einem geliebten Menschen sollten nicht mit Übertragungen und Projektionen überlastet werden frühe Kindheit, und sollte auch relativ frei von Objektabhängigkeit sein;

13. Eine positive Einstellung zum eigenen Körper sollte vorhanden sein;

14. Es ist notwendig, solche Gefühle wie Freude, Schmerz und Traurigkeit erfahren zu können;

15. Es ist notwendig, pathologische Fixierungen auf unübertroffene Entwicklungsstufen in der Kindheit loszuwerden;

16. Mängel der bisherigen Entwicklung sind entsprechend zu kompensieren und auszugleichen.

Die Hauptvorteile der Symboldrama-Psychotherapie bei der Behandlung von Sexualstörungen bei Männern sind, wie Studien gezeigt haben, die folgenden:

Psychotherapie nach der Methode des Symboldramas kann nur mit einem der Partner ohne entsprechende Behandlung des anderen Partners durchgeführt werden;

Symboldrama kann als kurzfristige Psychotherapie mit guten klinischen Ergebnissen eingesetzt werden;

Symboldrama kann in jeder psychotherapeutischen Einrichtung oder in freier Praxis angewendet werden (wenn der Psychotherapeut die entsprechende Methode kennt). In diesem Fall sind keine besonderen Anpassungen oder das Vorhandensein einer spezialisierten "Sex-Klinik" erforderlich, wie dies beispielsweise in den Vereinigten Staaten der Fall ist;

Gleichzeitig kann ein breites Spektrum funktioneller Sexualstörungen bei Männern behandelt werden. Psychotherapie ist nicht auf eine bestimmte Psychodynamik und nicht auf ausgewählte Symptome beschränkt.

Abschluss

Die klinische Praxis beweist unleugbar, wie weit hergeholt es ist, den klassischen, akademischen Methoden der häuslichen Sexopathologie und modernen psychoanalytisch orientierten Methoden der Psychotherapie entgegenzutreten und gibt Anlass, das Symboldrama als Behandlungs- und Diagnosemethode einzusetzen. Besonders effektive Methode Symboldrama erwies sich bei Personen mit ausgeprägtem figuratives Denken. Es ermöglicht auch die Behandlung und diagnostische Arbeit mit Patienten, die Schwierigkeiten haben, ihre Emotionen und Erfahrungen auf verbaler Ebene auszudrücken, für die es sehr schwierig ist, ihre innere Einstellung gegenüber Frauen auszudrücken, insbesondere in Fällen, in denen es notwendig ist, die subtilen Nuancen von zu offenbaren innere wahrnehmung, bewertung, einstellung gegenüber frauen. frau als partnerin Intimität. Dies gilt auch für die Unmöglichkeit, vom Patienten Verallgemeinerungen über seine innere Einstellung gegenüber einer Frau gegenüber dem anderen Geschlecht zu erhalten.

Psychogene Sexualstörungen verursachen kein schmerzhaftes Leiden im eigentlichen Sinne. Dieses Symptom dient in den meisten Fällen als normaler Ausdruck des Zustands, der die Person im Moment erfasst hat. Das Symptom enthält also eine Art „Botschaft“, die verstanden werden muss. Die Psychotherapie sexueller Störungen hilft dem Klienten, sein Umfeld so zu verändern, dass die gewünschte sexualphysiologische Reaktion möglich und adäquat mit Gefühlen verbunden werden kann.

Der Beratungsprozess zielt nicht darauf ab, einen völlig neuen Menschen zu erschaffen, er eröffnet ihm lediglich die Möglichkeit, er selbst zu werden, d.h. bietet einen Ausgangspunkt für unabhängige Arbeit Auftraggeber oben. Das Wichtigste ist, dass die Entscheidung vom Kunden selbst getroffen werden sollte, ohne Zwang, ohne Ausreden und ohne die Notwendigkeit, die Verantwortung dafür auf jemand anderen abzuwälzen. Beratung als besondere Form der helfenden Beziehung, gekennzeichnet durch „Kernbedingungen“, bzw. als Repertoire an Einflüssen, die in verschiedenen Theorien beschrieben werden. IN unterschiedliche Grade Alle Beratungsansätze konzentrieren sich darauf, die Gefühle, Gedanken und Handlungen der Menschen zu verändern, damit die Menschen effektiver leben können.

Das Wichtigste ist, dass die Entscheidung vom Kunden selbst getroffen werden sollte, ohne Zwang, ohne Ausreden und ohne die Notwendigkeit, die Verantwortung dafür auf jemand anderen abzuwälzen.

Berater, unabhängig von ihrer Wahl theoretische Richtung, legen besonderen Wert darauf, die Eigenverantwortung der Klienten für den eigenen Lebensverlauf zu stärken. Klienten müssen Entscheidungen treffen, die es ihnen ermöglichen, effektiv zu fühlen, zu denken und zu handeln. Klienten müssen in der Lage sein, Gefühle zu erleben und auszudrücken, rational zu denken und effektiv zu handeln, nur dann können sie ihre Ziele erreichen. Kunden treffen ständig Entscheidungen. Wie Maslow bemerkt; „Ein Dutzend Mal am Tag Entwicklung und Wachstum der Angst vorzuziehen, bedeutet, ein Dutzend Mal am Tag Schritte in Richtung Selbstverwirklichung zu unternehmen.“

Berater sind am effektivsten, wenn sie ihren Klienten beibringen können, wie sie sich selbst helfen können, nachdem die Beratungssitzung beendet ist. Das ultimative Ziel der Beratung ist es also, den Klienten beizubringen, wie sie sich selbst helfen können, und sie so zu lehren, ihre eigenen Berater zu sein.

Während gegenwärtige Arbeit Wir haben die Methode der Symbolik in der Beratung bei sexuellen Problemen von Männern kennengelernt.

Sie lösten auch eine Reihe von Problemen - sie betrachteten die wichtigsten psychogenen sexuellen Probleme von Männern sowie die Grundprinzipien der Methode des Symboldramas und die Dynamik der Entwicklung imaginativer Prozesse bei der Darstellung von Bildern mit der Technik des Symboldramas.

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