Ιαπωνική ιστορία με μετάφραση. Ιαπωνικά λαϊκά παραμύθια
επιστημονική έρευναΚρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Ιρκούτσκ
日本語
Κείμενα
Για να μάθεις να διαβάζεις
επί Ιαπωνικά
読む
Ιρκούτσκ 2013
Κείμενα για εκμάθηση ανάγνωσης στα Ιαπωνικά:Μεθοδικές οδηγίες. Συντάχθηκε από τον A.P. Baltuev. - Ιρκούτσκ: 2013
Τα κείμενα προσφέρονται στα Ιαπωνικά για την ανάπτυξη των δεξιοτήτων ανάγνωσης. Τα κείμενα δίνονται στις ιαπωνικές συλλαβές katakana, hiragana στο πρώτο έτος και συνδυασμένη γραφή σε αυξανόμενη πολυπλοκότητα για προχωρημένους μαθητές.
Τα κείμενα ισχύουν τόσο για ανάγνωση σε πρακτικά μαθήματα στα Ιαπωνικά όσο και για ανεξάρτητη εργασίαμαθητές ως ανάγνωση στο σπίτι.
Σχεδιασμένο για δασκάλους, φοιτητές Ιαπωνικής γλώσσας και οποιονδήποτε ενδιαφέρεται για την Ιαπωνική γλώσσα.
Κριτής της πρώτης έκδοσης:Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Ανατολικών Γλωσσών, Σχολή Ανατολικών Γλωσσών, ISLU, Ph.D. ist. Sciences I.V. Shalina.
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Αυτή η εργασία περιέχει κείμενα για ανάγνωση σε ιαπωνικά συλλαβικά αλφάβητα "katakana" και "hiragana" για φοιτητές του 1ου έτους και κείμενα συνδυασμένης γραφής σε αυξανόμενη πολυπλοκότητα για τα επόμενα μαθήματα.
Τα κείμενα για το 1ο μάθημα περιέχουν απλές προτάσεις. Επιπλέον, προσφέρονται πιο σύνθετα εκπαιδευτικά κείμενα, κοντά στα πρωτότυπα· στο τέλος του εγχειριδίου, δίνονται πρωτότυπα κείμενα.
Στην τάξη, στην αρχή, δίνεται η εργασία να διαβάσει το κείμενο με τήρηση τονισμού χωρίς δεδομένο ρυθμό ανάγνωσης (είναι δυνατό να εξοικειωθεί η εργασία του κειμένου στο σπίτι), στη συνέχεια - επαναλαμβανόμενη ανάγνωση με ορισμένο ρυθμό με τήρηση τονισμούς. Το επόμενο βήμα είναι να αναλύσετε το κείμενο και να το μεταφράσετε.
Όταν εργάζεται με κείμενα, ο δάσκαλος διαιρεί τα κείμενα με έναν ορισμένο αριθμό χαρακτήρων μεταξύ των παρόντων μαθητών. Εάν ο αριθμός των μαθητών σε μια ομάδα υπερβαίνει τον αριθμό των παραγράφων ή των ελάχιστων αποσπασμάτων κειμένου, επιτρέπεται η διαίρεση της ομάδας σε δύο υποομάδες και η οργάνωση επαναλαμβανόμενης ανάγνωσης σε υποομάδες.
Κείμενο 1
Για ανάγνωση στο αλφάβητο "katakana"
ワタシノイチニチ
Ημέρα μου
ワタシハ ロクジハンニ オキマス。ハヲ ミガイテ カオヲ アラッテ シュクダイヲ ヤリマス。ソレ カラ アサゴハンヲ タベテ ヨーフクニ キカエテ シチ ジ ハンニ ダイガクニ デカケマス。バスニ ノッテ ソレ カラ スコシ アルキマス。ジュギョウハ ハチ ジ ジュウ ゴ フンニ ハジマリマス。コーギハ ムズカシイ デス ガ オモシロイ デス。イチ ジニ チュウショクヲ トリマス。トモダチト ショクドウデ ケーキ ヤ ピロシキヲ チャベテ、コーチャヲ ノミマス。サン ジニ ジュギョウハ オワリマス。ソノ アト、トショカンヘ イッタリ カフェ ヤ エイガカンヘ イッタリ サンポシタリ シテ、ウチヘ カエリマス。ハチ ジニ ユーショクヲ タベマス。ソレ カラ テレビヲ ミタリ シンブン ヤ ホンヲ ヨンダリ シマス。トキドキ トモダチニ メールヲ カイタリ、デンワヲ カケタリ シマス。シュクダイヲ シテ オフロニ ハイリマス。ジュウ イチ ジニ イツモ ネマス。
Νέες λέξεις
ハ - δόντι, δόντια
ミガク - αλέθω, γυαλίζω
カオ - πρόσωπο
アラウ - για πλύσιμο
シュクダイ - εργασία για το σπίτι
ヤル - να κάνω, να κάνω
キカエル - για να αλλάξετε ρούχα
デカケル - να βγεις έξω
アルク - να περπατήσει, να περπατήσει
ジュギョウ μαθήματα, μαθήματα
ハジマル - για να ξεκινήσετε
コーギ - διάλεξη
ムズカシイ - δύσκολο
トル - παίρνω, λαμβάνω
ショクドウ - καντίνα
トショカン - βιβλιοθήκη
エイガカン - κινηματογράφος
メール - μήνυμα, (άνδρας)
カケル - να μιλήσεις στο τηλέφωνο, να κρεμάσεις
オフロ - μπάνιο
イツモ - πάντα, συνήθως
Κείμενο 2
Για ανάγνωση στο αλφάβητο "hiragana"
クリスのにっき
Το ημερολόγιο του Κρις
しがつ じゅうよっか
あさ ろく じはんに めざましとけいを かけて おいた のに とめて しまった らしい。また、ねぼうを して しまった。はち じ だった。まりこを おこす と、あわてて おきた。〔ちこく しちゃう〕 と いいながら、はを みがき、かおを あらい、けしょうを して、なにも たべないで、でて いった。エミを おこして、おむつを
とりかえ、ようふくを きせ、おばあちゃんに あずけに いった。
けっきょく、けさも ぼくが エミの めんどうを みる ことに なって しまった。それ から かるく あさごはんを たべ、ひげを そりながら しんぶんを よんだ。おもしろい きじが あった ので、むちゅうで よんで いたら きゅうじ はんに なって しまった。きょうは ゴミの ひ だったので いそいで ゴミを だし、ストーブを けし、とじまりを して、うちを でた。
Νέες λέξεις
めざましとけい - ξυπνητήρι
かける - για να καλέσετε
のに – παρόλο που…
とめる - σταμάτα, σβήσε
らしい - φαίνεται να είναι, προφανώς
ねぼうをする - να κοιμηθείς υπερβολικά
しまう - φινίρισμα, (στο Κεφ. - πληρότητα της δράσης)
おこす - να ξυπνήσω, να ξυπνήσω
あわてる - να φασαρία, να ανησυχεί, να χαθεί
ちこく - αργά
おむつ - πάνες
あずける - να καταθέσω, να καταθέσω, να φροντίσω
けっきょく - στο τέλος
めんどう - άγχος, δυσκολία, ανησυχία
かるい - εύκολο
ひげ - μουστάκι, γένια
そる - ξυρίζω, ξυρίζω
きじ - άρθρο, σημείωση
むちゅう - δίπλα στον εαυτό σου, ανιδιοτελώς
けす - απενεργοποίηση, απενεργοποίηση
とじまり - κλείσιμο, κλείδωμα θυρών
クリスマス
(Χριστούγεννα)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本 の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスには プレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。 子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持 っている。
幼 (おさな) い 子供 は 本当 に サンタクロ サンタクロ ス が 贈 贈 贈 り 物 を を 靴下 靴下 靴下 靴下 くつし くつし の に いれ て くれる と 信 信 信 信 じ て。 ため ため クリスマス イブ イブ の 夜, 枕枕 (まくら も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も まくら も まくら まくら まくら まくら まくら も も も も も も もも も もと) に 靴下 を おい て, サンタクロ サンタクロ ス が ソリ に て やって 来る の を 夢見 夢見 ながら ながら, 寝入 (ねい) る。 小学校 2, 3 年生 に も と 本当, 父 父 か, 祖父か 祖母 が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が を が が が が が が が ςことを知るようになる。何 人かの子供は, クリスマスプレゼントをもらいたいために, そんなことはおく びにも出さないで, サンタクロ-スが本当にいると信じているふりをする。
どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんで ん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは 人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆるこ とをしている。
かかわらず - παρά
降誕 (こうたん) - γέννηση
関心 (かんしん) - ενδιαφέρον
幼(おさな)い - παιδικό
信(しん)じる - να πιστεύεις
イブ - παραμονή
ソリ - έλκηθρο
寝入(ねい)る - να αποκοιμηθείς
おく びにも出さないで - χωρίς τραυλισμό
ふりをする - να προσποιούμαι
定着 (ていちゃく) する - ενοποιώ, ενοποιώ
おかげ - για κάποιο λόγο, χάρη σε
宣伝 (せんでん) - προπαγάνδα
莫大 (ばくだい) - τεράστιο, μεγάλο
正月(しょうがつ)
一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こ んぶま き),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(な ど)］ を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんい ん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。
朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年 賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べた り,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。
お 正月 に は 日本 人 の 女性 女性 と 一 部 部 (いちぶ) の 男性 (だん だん) は しばしば 着物 着物 着物 もの) を 着る。 そして, 多 (お お) く 日本 人 人 松 松 (まつ) のの (うち) に ［元旦 から 7 日 まで］ 門口 門口 に に 門松 門松 を を 飾る。 その ため ため この 時期 時期 (じき) には 町 (まち) で 美 (うつく) しく た た た か ざっ たた)人 々 と 緑色 (みどりいろ) の 門松 を 目 (め) に する ことができる。 この 光景 光景 (こうけい) は, 目 を 楽 (た) しませ, すがすがしい 気持ち し て くれる。。 くれる くれるくれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる ς
［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］ と,童謡(どうよう) で 歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんど すべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。 現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びを して正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。
お 正月 における 子供 たち の 最大 最大 さい だい 関心 関心 事 事 は は お 年玉 年玉 年玉 年玉 である である だい たい におい におい お 年玉 は お 金 金 (か ね) で 親 祖父 (そふ) や, 祖母 (そぼ そぼ 祖母 (そぼ そぼ そぼ そぼ ( ) や 親戚 や, 年賀 の 客 など もらう。 この 時期 に は は 子供 子供 たち かなり の の 額 額 の お 年玉 を 貯貯 貯 める ことができる。 お 金 で 彼ら 彼ら (かれら) は は おもちゃ おもちゃ おもちゃ おもちゃ,本 (ほん) など を 買う。 けれども, なか に は や の 子供 も い い て, お 年玉 を 貯金貯金 貯金 する。 正月 正月 の 日 から 日 たくさん の の 子供 た た ち ち が 銀行 郵便 局 局 局 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 郵便 郵便 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 局 郵便 ς郵便 郵便 局 郵便 郵便(ゆうびんきょく)にお年玉を預けにやってくる。
Νέες λέξεις
正月 - νέο έτος
元旦 - Πρωτοχρονιά
ぞうに - Πρωτοχρονιάτικη σούπα με κέικ ρυζιού και λαχανικά
おせち - ένα ιδιαίτερο σετ πιάτων για την Πρωτοχρονιά
数の子 - χαβιάρι ρέγγας
菓子 - γλυκά
くりきんとん - πουρές γλυκοπατάτας με βραστά γλυκά κάστανα
黒豆 - μαύρα φασόλια
昆布 - φύκια
巻く - τυλίγω, τυλίγω
蒲鉾 - πάστα ψαριού, κιμάς, λουκάνικα ψαριού
煮しめる - βράζω
年始(年賀) – ευχές για το νέο έτος
歓談 - ευχάριστη συνομιλία
しばしば - συχνά, συχνά, περισσότερες από μία φορές, ξανά και ξανά
光景 - θέαμα
すがすがしい - φρέσκο, ανανεωμένο
揚げる (上げる) - ανεβάζω
こま - σβούρα, σβούρα
童謡 - παιδικό τραγούδι
いたる - να φτάσει, να φτάσει
おける - μέσα
関心事 - ενδιαφέρον
年玉 – δώρο πρωτοχρονιάς
かなり - αρκετά, αρκετά, αξιοπρεπώς
額 - ποσότητα, ποσότητα
貯める - συσσωρεύω, συσσωρεύω
しまりや - λιτός, λιτός
貯金する - για να βάλετε χρήματα (στην τράπεζα, κ.λπ.)
銀行 - τράπεζα
郵便局 - ταχυδρομείο
預ける για κατάθεση χρημάτων
成人式(せいじんしき)
(ημέρα ενηλικίωσης)
一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。
成人の日には各地区(かくちく)で各自 治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。
男 も 女も ほとんど が 晴 (は) れ 着 (ぎ) を 着て 出席 する。 男 は ぞろい ぞろい ぞろい は 振袖 振袖 を 着る。 すでに 仕事 仕事 につい て いる 者 者 は は は は は は は は は はは は, 自 分 (じぶん) で 稼 稼 か せ いだ 金 で 晴れ着 を 買う が が が まだ 大学 で 勉強 し いる 若者 は 親 親 親 お や や や に 金 負担 負担 負担 し て もらう に に にに に に こと こと に こと こと こと こと こと こと ことなる。 一生 (いっしょ う) にたっ 一 度 の 祝い の ため に 親 は 出費 出費 出費 を を 強 強 (し) い られる。 娘 娘 に 振袖 の 着物着物 着物) を 着せる ため に に, 5,60 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万.
父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。
無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)に よっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Νέες λέξεις
成人式 - ενηλικίωση
選挙権 - δικαιώματα ψήφου
与える - για λήψη
各地区 - σε όλες τις περιοχές, σε κάθε περιοχή
自治体 - τοπικές κυβερνήσεις
公民館 - δημόσια κτίρια
若者 - νεολαία
故郷 - χωριουδάκι
戻る - να επιστρέψω
出席 - να είσαι παρών, να συμμετέχεις
旧友 - φίλοι
再会 - συνάντηση ξανά, ξανά, ξανά
歓談 - ευχάριστη συνομιλία
ほとんど - σχεδόν, σχεδόν, σχεδόν
晴れ着 - εορταστικό φόρεμα
三つぞろい - κοστούμι τριών τεμαχίων
振袖 - μακρυμάνικο κιμονό
すでに - ήδη
つく - να πάω στη δουλειά, να φτάσω
者 - κάποιος, πρόσωπο
稼ぐ - για να κερδίσετε
負担する - να αναλάβεις (βάρος, ανησυχίες, έξοδα)
一生たった - μια φορά στη ζωή
痛い - άρρωστος, επώδυνος, ευαίσθητος
出費 - έξοδα
強いる - αναγκάζω, εξαναγκάζω, επιβάλλω
衣装屋 - ενοικίαση ατελιέ (σημείο).
いつまでも - για λίγο, για πολύ καιρό, επ 'αόριστον
親のすねをかじる - να καθίσετε στο λαιμό των γονιών (να ροκανίσετε τα πόδια των γονιών)
文句 - έκφραση
内心 - αληθινή πρόθεση
自前 - δικός
の方がはるかに多い - πολύ περισσότερα (από ποιους)
無駄 - απόβλητα
控える - γράψτε, κάντε ένα αντίγραφο, κρατήστε πίσω, σταματήστε, απέχετε
地区 - συνοικία
平服 - καθημερινή ένδυση
呼びかける - φωνάζω, φωνάζω, φωνάζω
バレンタインデ-
(Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου)
2 月 14 日 は は, 以前 に は 全 (まっ た) くなん の 行事 (ぎょうじ) も なかっ。 とこ ろ ろ が が が が が が が 年前 に 急 急 急 に に 菓子 業者 業者 業者 (かしぎょうしゃ)が, 2 月 14日, バレンタインデ バレンタインデ に 女性 は 好き な に チョコレ チョコレ チョコレ ト を 贈 贈 贈 っ っ て 愛 愛 告 告 白 出来る 出来る 言い出し た。 あっ 間 間 間, に,に, に, に, に,これが日本では習 慣(しゅうかん)になってしまった。
この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。 そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと 自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(く や)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に 贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろ こ)ばせる祭日の例である。
Νέες λέξεις
行事 (ぎょうじ) - διακοπές
急(きゅう)に - ξαφνικά
愛を告白 (こくはく) - δήλωση αγάπης
あっという間(ま)に - πολύ σύντομα
さえ - ακόμη και
しばしば - συχνά, συχνά
悔 (くや) しい - ενοχλητικό, προσβλητικό
節分(せつぶん)
(παραμονή της άνοιξης)
2 月 3 日 か 2 月 4 にち は 節分 である 元 元 来 来 (がんらい), 節分 は 季節 (き せ つ) の 移 (うつ) り 変 (かわ) る 日 (ひ) をさし, 立春(り り 立春 (り り り 立春 (りっしゅん), 立夏 (りっか), 立秋 (りっしゅう), 立冬 (りっとう) の それぞれ の 前日 前日 (ぜんじつ) であっ た。 しかし,現在 (げんざい) では, 節分 と 言え ば 立春 立春 ば ば ばの 前日, 大 寒 (だいかん) の 最後 (さい さい) の 日 を 指 指 し て いる。 かつて は は 柊 柊 (ひいらぎ) の 枝枝 (え え) 鰯 (いわし) の 頭 (あたま) つけ つけ を を を を を を を を を を を を を を を をて門戸(もんこ)にかざし,日暮(ひぐ)れに豆(ま
め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。
節分 (せつぶん) - παραμονή της άνοιξης
元来 (がんらい) - αρχικά
季節 (きせつ) - εποχή του χρόνου (εποχή)
移(うつ)り変(かわ)る - αλλαγή, αλλαγή
立春 (りっしゅん) - αρχή της άνοιξης
立夏 (りっか) - αρχή καλοκαιριού
立秋(りっしゅう) - αρχές φθινοπώρου
立冬 (りっとう) - αρχή του χειμώνα
大寒 (だいかん) - ακραίο κρύο
柊 (ひいらぎ) - το όνομα του θάμνου
枝(えだ) - κλάδος
鰯 (いわし) - iwashi
門戸 (もんこ) - πύλη σπιτιού, πύλη
日暮(ひぐ)れ - σούρουπο
豆(まめ)まき - πέταμα φασολιών
厄払(やくばら)い - εξορκισμός όλων των προβλημάτων
方々(ほうぼう)から - από παντού
ひな祭り (女の節句)
(Φεστιβάλ Κουκλοθέατρου)
3 月 3 日 は ひな 祭り である 女 女 児 児 が が 生まれる と, 祖父母 (そふ ぼ) や 親戚 親戚 親戚 せき) や 知人 が ひな 人形 を て て 初 節句 節句 つぜっく) を を を を を をを を を を を を を を を を を を
初め 3 月 3 日 に に, 紙 人形 (人形 人形 ひとが た) に 自分 の 汚 汚 (け け) れ を 移 移 (うつ) し て 川 に 流 (なが) し い た の が, 後 (のち) に 3 に 3月 3 日 の 節句 を 紙人 形 を 飾 飾 って って 祝う よう に なっ た。 江戸 時代 中期 から 紙人 形 他 の 人形 を 飾る に なっ。 最初 は 3 月 3 日 節句節句 一 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対(いっつい)の内裏(だいり)びなを飾った。その後
現在, 一般 (いっぱん) 的 なひな 人形 は, 内裏び な, 三 人 官女 (かんじょ), 五 人 ばやし, 随臣 (ずいじん), 三 人 仕丁 (じちょう) 成 (な) り立っ いるいる。 いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる赤い 毛 毛 (もう) せん を 敷 (し) いたひな 段 (だん) に 上 から順 順 (じん) に 内裏び な 三 三 官 女 五 五 人, 随臣 (ずいじん), 三 人 仕丁 調度 調度 と と と と と と と と と と と と と と と と と と と と品(ちょうど ひん) を 飾っ て。 おそらく おそらく, 美しい 人形 を 飾っ て 祝う こと から, 3 月 3 日 ひな 祭り の こと を 女 の と も 呼ぶ う う う う う う う う う う う う う う う うう う
3 月 3 日 間際 間際 (まぎわ) に 飾っ たり たり, ひな 祭り が 終っ て いつ いつ まで も 片付 片付 片付 片付 ず ず) け ない で い たり と と と 娘 婚期 が 遅 遅 (おく) れる 言わ 言わ い る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る るので,2月の中旬(ちゅうじゅん) 頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よく じつ)
ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, お しゃ べりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多 くの家庭で買われている。
Νέες λέξεις
女児(じょじ) - κορίτσι
初節句 (はつぜっく) - οι πρώτες εποχιακές διακοπές του έτους
祖父母(そふぼ) - παππούδες και γιαγιάδες
親戚 (しんせき) - συγγενείς
知人 (ちじん) - γνωριμίες
汚(けが)れ - σημείο
移 (うつ) す - να μεταφέρω
飾 (かざ)る - για διακόσμηση
江戸時代 - Περίοδος Έντο
一対 (いっつい) - ζευγάρι
内裏(だいり)びな - κούκλες που απεικονίζουν τον αυτοκράτορα και την αυτοκράτειρα
増(ふ)える - αύξηση
一般(いっぱん)的な - τυπικό
官女 (かんじょ) - κυρίες του δικαστηρίου
五人 ばやし - πέντε μουσικοί
随臣 (ずいじん) - σωματοφύλακες
仕丁 (じちょう) - υπηρέτες
調度品 (ちょうど ひん) - υποχρεωτικά μαθήματα
日間際 (まぎわ) - μόλις
片付 (かたず)ける - για να καθαρίσω
婚期 (こんき) - ηλικία γάμου
遅(おく)れる - να αργήσω
翌日 (よくじつ) - την επόμενη μέρα
白酒 (しろざけ) - λευκό σάκε (γλυκό αναψυκτικό)
菓子 (かし) - γλυκά
登場 (とうじょう) - για εμφάνιση
花見
Θαυμάζοντας τα άνθη της κερασιάς
三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ
くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の 花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。 桜前線は 四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。
日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲
(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。
桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も
大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦
(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も
多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しん にゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる
と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同 僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 πρώτη γραμμή
物騒 - λέξη συναγερμού
使う - για εφαρμογή, χρήση
戦争 - πόλεμος
関係 - σχέση, σύνδεση
移って行く - μετακινηθείτε σταδιακά
名所 – διάσημο μέρος
咲く - να ανθίσει
満開 - σε πλήρη άνθιση
が押し寄せる - να επιδιώκεις
敷物 - κλινοσκεπάσματα
敷く - να εξαπλωθεί, να εξαπλωθεί
大賑わい - ζωηρή
そこら中 (じゅう) - παντού
平日 - καθημερινές, εργάσιμες
宴会 - συμπόσιο, δεξίωση, πάρτι
職場 – ΧΩΡΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣτόπος εργασίας, ίδρυμα
親睦 - φιλία
職場親睦 - φίλοι εργασίας, συνάδελφοι
一環 - σύνδεσμος (κρίκοι) μιας αλυσίδας
場合 - περίπτωση, περίσταση
宴 - γλέντι, πάρτι
確保 - παροχή, εγγύηση, κράτηση, λήψη θέσης
シ-ト - κλινοσκεπάσματα
役 - υπηρεσία, εργασία, θέση
大概 - γενικά, κυρίως
新入 - νεοφερμένος, νεοφερμένος
社員 - υπάλληλος εταιρείας
他 - άλλο
同僚 - συνάδελφος
三々五々 - ένα προς ένα
大騒 (おおさわ)ぎ - θορυβώδης διασκέδαση, ταραχή
清掃車 - απορριμματοφόρο
ゴミ - σκουπίδια
ゴ-ルデンウイ-ク
(Χρυσή εβδομάδα)
4 月 29 日 緑 (みどり) の 日 (もと 天皇 天皇 てん の う) 誕生日), 5月 3 日 は 憲法 記念日 (けんぽうきねんび), 5月 5 日 は 子供 日 である 4月 の終り から 1 週間 の 間 に 国民 (こくみん) の 祝日 (しゅくじつ) が 次 次 (つぎ) から 次 と 続 続 続 く。 さらに は メ デ デ も ある メ メ デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-は 休日 ではない が, 多く の 労働 者 (ろう ろう) が 仕事 仕事 を を 休ん で メ メ デ デ を 祝う。 その 上 上 このこの 時期 時期 (じき) は 五月 晴れ (さつきば れ) が 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く, 1 年 で 一番 心 地 (ここち) の 良い である。 その その ため ため, 4 月 29 日 から 5月 5 日 まで の 期間 期間 を ゴ ルデンウイ ルデンウイ ルデンウイ ク と 呼 呼 呼。。。 ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ
4 月 29 日 に 休み, 4 月 30 日 に 働き, 5月 1 日 に メ メ-デ の の の 式典 に に 参加 参加 し し) し, 5月 2 日 に 働く と いう のでは, 効率 (こうりつ が 悪 悪 悪 悪 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 休業 働き過ぎ だ だ と と しばしば しばしば 批判 さ さ さ さ 休業 さ さ だ だ だ と と しばしば しばしば 批判 さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ ささ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さので, 1988 年 から から 5月 4 日 が 日 日 でない 場合 場合 は, 休日 に する する と いう いう 法律 つ) が 施行 さ さ れ。 その ため 現在 現在現在 現在 時期 時期 の 休暇 (きゅうか) を 1 週間 に する 企業 ます ます ます 増加 増加 ぞう か) し, 30 万 人 以上 (いじょう) の が ゴ ゴ ルデンウイ ルデンウイ ク の 間 に 海外 旅行 旅行 に に そそ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ る
生徒 (せい と) も 学生 も この 1 週間 全部 全部 (ぜんぶ) 休み たい と 思っ て いる。 残念 ながら ながら, 1 週間 まるまる 学校 が 休み なる なる という 願望 願望 は 今 の 所 は 実現 実現 (じつげん) して い ない。 それ で, 一部 の 学生 は, 勝手 (かつて) に 大学 も 1 週間 の は 休校 休校 休校 ゅ うこう うこう うこう うこう と と 決 めて, 故郷 (こきょう) 帰っ に にに に に に に に に に に に に に に に に に る る に に に
Νέες λέξεις
天皇 - αυτοκράτορας
憲法記念日 - Ημέρα Συντάγματος
国民 - άνθρωποι
祝日 - διακοπές
労働者 - εργάτες
仕事 - δουλειά
祝う - για να γιορτάσουμε
時期 - ώρα, ήρθε η ώρα
五月晴れ - καθαρός καιρός Μαΐου
心地 - ευχάριστη στιγμή
期間 - περίοδος, χρόνος
呼ぶ - για να καλέσετε, να καλέσετε
式典 - γιορτή, τελετή
参加 - συμμετοχή
効率 - εφέ
悪い - κακό
企業 - επιχείρηση
休業 - να κλείσει, να σταματήσει να λειτουργεί
海外 - στο εξωτερικό
過ぎる - να περάσει, να περάσει
批判 - κριτική
場合 - θήκη
法律 - νόμος
施行 - αποδοχή
現在 - τώρα, επί του παρόντος
休暇 - διακοπές
増加 - αύξηση, ανάπτυξη
以上 - πάνω, πάνω
旅行 - ταξίδι
生徒 - φοιτητές
全部 - τα πάντα
残念 - μνήμη
願望 - ελπίδα, επιθυμία
実現 - υλοποίηση, υλοποίηση
一部 - μέρος, μετοχή
勝手 - μια φορά κι έναν καιρό, μια φορά κι έναν καιρό
決める - αποφασίστε
故郷 - πατρίδα, πατρίδα
Χρυσή εβδομάδα
Η 29η Απριλίου είναι η Ημέρα Πρασίνου (τα γενέθλια του πρώην αυτοκράτορα), η 3η Μαΐου είναι η Ημέρα του Συντάγματος της Ιαπωνίας και η 5η Μαΐου η Ημέρα του Παιδιού. Από τα τέλη Απριλίου, κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, οι επίσημες αργίες γιορτάζονται η μία μετά την άλλη. Υπάρχει και η 1η Μαΐου, που δεν είναι αργία, αλλά πολλοί εργαζόμενοι γιορτάζουν αυτή την ημέρα. Επιπλέον, ο καιρός του Μαΐου είναι καλός αυτή την περίοδο. Αυτή είναι η πιο ευχάριστη εποχή του χρόνου. Ως εκ τούτου, οι Ιάπωνες αποκαλούν την περίοδο από τις 29 Απριλίου έως τις 5 Μαΐου «χρυσή εβδομάδα».
Στις 29 Απριλίου ξεκουράζονται, στις 30 Απριλίου εργάζονται, την 1η Μαΐου συμμετέχουν σε εκδηλώσεις με αφορμή την 1η Μαΐου, στις 2 Μαΐου εργάζονται κ.λπ. Εξαιτίας αυτού, οι επιχειρήσεις δεν μπορούν να λειτουργήσουν αποτελεσματικά και είναι προσωρινά κλειστές για αυτό το διάστημα.
Δεδομένου ότι η Ιαπωνία συχνά κατηγορείται στο εξωτερικό για το γεγονός ότι οι Ιάπωνες εργάζονται πολύ σκληρά χωρίς ανάπαυση, από τον Μάιο του 1988 αποφασίστηκε να θεωρηθεί η 4η Μαΐου ως μη εργάσιμη ημέρα. Επί του παρόντος, όλο και περισσότερες επιχειρήσεις αυξάνουν τις διακοπές τους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου σε μία εβδομάδα. Λέγεται ότι περισσότεροι από 300.000 άνθρωποι πηγαίνουν ταξίδι στο εξωτερικό κατά τη διάρκεια της Χρυσής Εβδομάδας.
Τόσο οι μαθητές όσο και οι μαθητές θα ήθελαν επίσης να ξεκουραστούν όλη αυτή την εβδομάδα. Δυστυχώς, η επιθυμία τους να κάνουν διακοπές για άλλη μια εβδομάδα παραμένει μόνο ένα όνειρο προς το παρόν. Αλλά ορισμένοι φοιτητές αποφασίζουν ότι το πανεπιστήμιο είναι προσωρινά κλειστό για αυτό το διάστημα και επιστρέφουν στο χωριό τους ή πηγαίνουν στο εξωτερικό.
子供の日
(ΗΜΕΡΑ του ΠΑΙΔΙΟΥ)
現在 で は, 性別 (せい べつ) に 関係 (かんけい) なく, 5月 5 日, 子供 の 日 は すべて の 子供 達 を。 けれども けれども けれども 以前 は 5月 5 日 端午 端午 端午 ご) の 節句 節句 (せっく) と 呼ば れ て い。。 3 月 3 日 の 祭り 祭り に は だけ を 祝う に に 対 対 し し て て 端午 の 節句 に 男の子 だけ を た た た た た た た た た た た た たた た た た た た た
日本 で は は 5月 5 日 日, 男の の いる 家庭 で は, 鯉 (こい) のぼり を 庭 庭 に に 立て 立て 立て 家 の 中 に 兜 (かぶと) とか, 具足 (ぐそく) とか, 五月 人形(にん にん にん にん にん にん にん にん にん にん にん にん 金太郎 金太郎 にん にん にん にん にん にん 金太郎 にん 金太郎 金太郎 金太郎 にん にん にん にん にん にん にん にん にんかあ)
かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を 飾った。江 戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱん か)した。 日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であるこ とを願(ね が)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によ ると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬの せい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。
ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを 買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな 人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのこと をこぼしている。
この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶ ゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく - ανεξαρτήτως φύλου
端午 (たんご) - διακοπές για αγόρια
鯉(こい)のぼり - υφασμάτινο κυπρίνος
兜 (かぶと) - κράνος
具足 (ぐそく) - κοχύλι
金太郎 (きんたろう) - ο ήρωας των λαϊκών παραμυθιών
若大将 (わかたいしょう) - νεαρός στρατηγός
鍾(しょう)き - εξορκιστής
以降 (いこう) - μετά
一般化 (いっぱん か) - κοινό για όλους
滝 (たき) - καταρράκτης
代り - ανταμοιβή, ανταμοιβή
立身出世 (りっしゅんしゅっせ) - να πετύχεις στη ζωή
布製 (ぬの せい) - λινό, ύφασμα
真鯉 (まごい) - μαύρος κυπρίνος
緋鯉 (ひごい) - κόκκινος (καθρέφτης) κυπρίνος
男児(だんじ) - αγόρι
同様(どうよう)に - like (στις διακοπές των κοριτσιών)
しばしば - συχνά
こぼしている - να παραπονεθώ
柏餅 (かしわもち) - κέικ ρυζιού με γέμιση γλυκών φασολιών
菖蒲湯(しょうぶゆ) - λουτρό καραμέλας
邪気 (じゃき) - κακό πνεύμα
払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)
(εποχή βροχής)
関東 地方 は は 梅雨 梅雨 は 月 月 上旬 上旬 上旬 月 月 上旬 に に に に に に に に に かけ かけ かけ れる れる れる この 梅雨 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 梅雨 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 梅雨 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 梅雨 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 梅雨 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 現 れる れる この 上旬 に かけ かけ て 現 ςた 語 語 語 (ご) である と 言う の 有力 有力 (ゆうりょく) である。 そして, 梅の 実 (み) が 熟 熟 (じゅく) す頃 (ころ) 降る 雨 ので 梅雨 と 呼ぶ のだ考え ら れ れ れ れれ れ れ れ
現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に 稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨の おかげ である。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょう き)の初めに は多量の 水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)してい る。もし,梅雨の 時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だい だげき)を被ってしまう し, 水不足(みずぶそく)による 様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょ う) じてしまう。
しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。
現(あらわ)れる - να εμφανιστεί, να εμφανιστεί
語源 (ごげん) – ετυμολογία
有力 (ゆうりょく) - βαρύς, με επιρροή
実 (み) - φρούτα
熟(じゅく)す - συνέχισε
本来(ほんらい)なら - ουσιαστικά
歓迎(かんげい) - θερμό καλωσόρισμα, χαιρετισμός
自然現象 (しぜんげんしょう) - ένα φυσικό φαινόμενο
καλλιέργεια ρυζιού
栽培 (さいばい) - αναπαραγωγή, καλλιέργεια
植物 (しょくぶつ) - φυτά
成長期 (せいちょうき) - μια περίοδος ανάπτυξης (ανάπτυξης)
(う)え付ける - φυτεύω, φυτεύω
適(てき) - ταίριασμα
じとじと - ακατέργαστο
好きにはなれない - δεν μπορώ να αγαπήσω
お盆(ぼん)
(Γιορτή μνήμης προγόνων)
夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊
(れい) を 祭る お盆 である。 盆 は うら 盆 の 略 略 で で, ふつううら 盆 の 日 で なく その 前後 数 日 日 間 間 間 を も て いる。 うら は は 世紀 世紀 の 半ば 半ば 半ば過 過 過 過 (す)ぎ から 日本 で 行なわ れる よう なっ た。 祖先 霊 霊 霊 を を 生前 生前 生前 の の 罪 罪 に対する に対する 苦 苦 しみ から 救 救 (すく) う に 祈 祈 祈 の) る 仏教仏教 ( 7 月 15日がそれに 当たる。
一般 (いっぱん) に は, あかり を 目当 (め あ) て に し て 祖先 の 霊 霊 霊 霊 は 帰っ て 来 る と 言う 考え から から から 日 の 夕方 おがら を 門口 門口 門口 (かどぐち)で 燃 燃 (も) や し て を 焚 焚 き き, 16 日 に は は 送り を 焚い て を 送り帰す ことになっ て。 この この 日 の 夕方 に に を 送る 送る ため に, お お (そ そ(そ そ そ そ そ そ (な) え に 使っ た なすやきゅうり おがらやわら で 足 を 作け 作っ た 馬 や や 牛 牛, わらや おがら で た 舟 舟 あるい は 小さな 灯籠 (とうろう) を に し し する する たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり ς
この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるもので あった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集 まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。
先 に も 述 (の) べた が が, 新歴 で はうら 盆 は 7 月 15 日 に 当たる が が, この 時期 農繁期 農繁期 農繁期 な な ので ので 月 15 日 に 地方 が 多い。 その ため 地方 から 東京 などなど など など など など など など など など など など 東京 など など など 東京 などに 出 て 来 て いる 多く 人 達 が 8 月 15 日 の 前後 の 数 日 日 日 (すうじ つかん) 帰省 (きしょ う) する。この に 多く の 企業 企業 企業 が 夏休み を て て いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる そう そう そう そう そう そう そう そう 楽し 楽し 楽し そう そう に に に に 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に に に 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に 旅行 に 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に に に 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に に 旅行 に 楽し 楽し 楽し 楽し そう そう に に 旅行 に 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に に 旅行 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に に 旅行 に 楽し 楽し 楽し 楽し そう そう に に 旅行 に 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し そう に に 旅行 に 楽し 楽し ςざつ) を きたし まるで まるで 民 大 大 移動 移動 どう) の ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである
行事 (ぎょうじ) - διακοπές
祖先 (そせん) の霊 (れい) を祭る - μια γιορτή για τον εορτασμό των νεκρών προγόνων
Το 略 (りゃく) είναι συντομογραφία
ばかりで なく - όχι μόνο ... αλλά και ...
指している σημαίνει
生前 (せいぜん) - κατά τη διάρκεια της ζωής
罪 (つみ) - πλημμέλημα, έγκλημα
苦(くる)しみ - μαρτύριο και βάσανα
救(すく)う - για αποθήκευση
新歴(しんれき) - νέο ημερολόγιο
当たる - να πρέπει
一般(いっぱん)に - συνήθως
目当(めあ)てにして - για πλοήγηση
わら - άχυρο
おがら - κοτσάνι κάνναβης
燃(も)やす - ανάβω
焚(た)く - να καεί
送り火 - αποχαιρετιστήρια φωτιά
霊を送り - αποσπώντας το πνεύμα των προγόνων
供 (そな)え - μαγείρεμα
なす - μελιτζάνα
灯籠 (とうろう) - φακός
輪 (わ) – κύκλος, τροχός
慰(なぐさ)める - να διασκεδάζει
親睦 (しんぼく) - φιλία
連帯 (れんたい) - αλληλεγγύη
理由 (りゆう) - αιτία, αφορμή
全般(ぜんばん) - όλα μαζί
先にも述(の)べた - παραπάνω
当たる - να χτυπάς
農繁期 (のうはんき) - μια εποχή βασάνων
帰省(きしょう), 帰省(きせい)する - να επιστρέψει κάποιος στην πατρίδα του
企業 (きぎょう) - επιχειρήσεις
大混雑 (だいこんざつ) - συντριβή και φασαρία
まるで - εντελώς, εντελώς, ακριβώς
大移動 (だいいどう) - μεγάλη μετανάστευση
お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)
(Παρόν)
日本 に は, 6 月 の 終り頃 から 7 月 15 日 (または, 7 月 終り 頃 から 8 月 15 日) まで と に に, 贈物 (おくり もの) を しあう 習慣 習慣 が ある。 この この この この このこの この この この この この この この この この この この この この な な 贈答 贈答 贈答 贈答 贈答 は それぞれ この この この この な な 贈答 贈答 贈答 贈答 贈答 贈答 それぞれ この この この この な な 贈答 贈答 贈答 贈答
お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するため に供物 (く もつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在 では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事な お得意(とくい), 会 社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅ じい), 子供の先生な どにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしてい る。ふつう, これらの 品物は 本 人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送 る。
多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに 高収 益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦と か呼んで い る。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに 宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を 増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この 手の知恵(ちえ) をしぼっている。
ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の 品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トでは そのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞ うとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。
お中元 (ちゅうげん) - Obon γιορτινά δώρα
お歳暮 (せいぼ) - δώρα τέλους έτους
贈物 (おくりもの) - δώρο, δώρα
しあう - αμοιβαία (να δώσει)
贈答 (ぞうとう) - ανταλλαγή δώρων
霊(れい)を供養(くよう) - μνήμη των νεκρών
供物 (くもつ) - δωρεές
本来 - αρχικά
常日 (つねひ) - συνηθισμένες μέρες
得意 (とくい) - πελάτης, πελάτης
上司 (じょうし) - ανώτεροι
主治医 (しゅじい) - θεράπων ιατρός
しるし - σημάδι, αποδεικτικά στοιχεία
直接(ちょくせつ)届(とど)けるが - φέρνουν (δώρα) μόνοι τους
宅配便 (たくはいびん) - γραφείο παράδοσης κατ' οίκον
高収 益 (こうしゅうえき) - υψηλό κέρδος
行事 (ぎょうじ) - τελετουργίες, διακοπές
盛(さか)ん - ευημερία
増(ふ)やす(ます) - αύξηση
ギフトコ - ナ - - τμήμα δώρων
開設 (かいせつ) - άνοιγμα
知恵(ちえ) をしぼる - στο παζλ
ところが εν τω μεταξύ
重役 (じゅうやく) - διευθυντές (εταιρειών)
処置(しょち)に困る - δεν ξέρω τι να κάνω
設(もう)ける - ανοίγω, καθιερώνω
商品券(しょうひんけん) - κουπόνι για την παραλαβή αγαθών
不用な贈答品(ぞうとうひん) - επιπλέον δώρα
半額(はんがく) - μισή τιμή
定価(ていか)より安く売る - πώληση κάτω από την τιμή
選挙(せんきょ)とダルマ
(Εκλογές και κούκλα Daruma)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。
周知 (しゅうち) も ごとく, ダルマ は, 6 世紀 に 中国 禅宗 禅宗 禅宗 ぜんしゅ う) を た インド 哲学 者。 伝説 伝説 (でんせつ) によれば, ダルマ は 真理 真理 り) を 究 究 究究 究 究 究 究 究きわ) める ため に あまり に 長い こと こと, 9 年間 も じっと 座っ て い た ため, 手 も 足 動か なく なっ てしまっ た と いう。 で は は 江戸 に 座っ て いる ダルマ を かたどっ も も も も ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ。 の 人形 ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ これら 人形 ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ。 の 人形 ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ς ［［起き 上がり 小 小 小 法師 し］ の よう 作ら れ れ て て。 傾 傾 傾 け て も に に て に。 傾 傾 傾 て も も に に に に に 傾 傾 傾 て すぐ すぐ すぐ に よう に に に に 上る け て すぐ すぐ すぐ 元 よう よう よう に 起き 上る。 すぐ すぐ すぐ すぐ よう よう よう よう ς , ［人生 転 転 (ころ) び八 起き］ と 言う 諺 諺 わざ) が 作ら れ た。 そして そして ダルマ は 商売 繁盛 繁盛 (はんじょう), 開運 (かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうんかいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん)の縁起物(えんぎもの) として考えられている。 願い事が ある時に片目(かため)が白目のダルマ を飾って, 願いがかなった 時に墨 (す 恋)で目
それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほ しゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせん しゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に 捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。 なんと なくダルマの 人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) - κοινό
参議院 (さんぎいん) - Βουλή των Συμβούλων
周知(しゅうち) - πολύ γνωστό
禅宗 (ぜんしゅう) - αίρεση Ζεν
真理 (しん り) - αλήθεια, αλήθεια
究 (きわ)める - εξερευνώ, εξερευνώ
かたどった - παρομοιάζεται
玩具 (がんぐ) - παιχνίδι
小法師 (こぼうし) - ιερέας
傾(かたむ)ける - κλίση
人生七転(ころ)び八起き - υπάρχουν 7 πτώσεις και 8 αυξήσεις στη ζωή
商売繁盛 (はんじょう) - καλή τύχη στην επιχείρηση
開運 (かいうん) - στροφή προς το καλύτερο
縁起物(えんぎもの) - φυλακτό
片目 (かため) - ένα μάτι
かなう - να εκπληρωθεί
うまく - επιδέξια
期待 (きたい) - προσδοκία, ελπίδα
候補者(こうほしゃ) – Υποψήφιος
当選者 (とうせんしゃ) – επιλεγμένο
落選者 (らくせんしゃ) - δεν έχει επιλεγεί
なんとなく - κάτι
可愛(かわい)そう - συγγνώμη
ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (め いしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっ て いる。
多く の 企業 (きぎょう) は, 業績 (ぎょう せき) に 応 (お お) じて ボ ボ ナス の 額 額 を 決 決 決 めて 支払 支払 (しはら) っ て いる 今 今 今 今 (こん 今 今 ( ) 年度 の 業績 (ぎょう せき) が 好調 (こう こう) な 一部 の 企業 (きぎょう) では, 給料 (きゅうりょう) 10 ヵ 月 分 ボ ボ ナス ナス 社員 に 支給 支給 する するする する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する するである。 国家 公務員 (こうむ いん) や 学校 の 教職員 (きょう きょう) は, 企業 の 業績 (ぎょうせ き) に 無関係 に ボ ボ ナス を。。。 受け取る 受け取る 受け取る 受か取
冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として 重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではな くて, なん とか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたい と願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆ う)
年度末手当て - μπόνους στο τέλος του οικονομικού έτους
夏期手当て - καλοκαιρινό μπόνους
年末手当て - μπόνους στο τέλος του έτους
名称 (めいしょう) - να ονομάζεται
金額(きんがく) - άθροισμα
順 (じゅん) に高くなる - αύξηση στη διαδοχή
業績(ぎょうせき)に応(おう)じて - ανάλογα με τα επιτεύγματα της επιχείρησης
額 (がく) - ποσό
業績(ぎょうせき) - επίτευγμα
好調 (こうちょう)な - μια ευνοϊκή πορεία των υποθέσεων
支給 (しきゅう) - τεύχος
国家公務員 (こうむ いん) - δημόσιοι υπάλληλοι
教職員 (きょうしょくいん) - υπάλληλοι (σχολείων)
高価(こうか)な - ακριβό
購入 (こうにゅう) - αγορά
家計(かけい)の補充(ほじゅう) – οικογενειακός προϋπολογισμός
ふところ - τσέπη
金庫 (きんこ) - χρηματοκιβώτιο
(おさ)める - βάζω
とくに熱心 (ねっしん) - ιδιαίτερα ενεργό
預金 (よきん) - βάλτε στην τράπεζα
勧誘 (かんゆう) - έλξη, πειθώ
縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字
(Τυχεροί και άτυχοι αριθμοί)
病院 (びょういん) に 人 を 見舞 見舞 みま い に て すぐ に 気 気 が付 が付 が付 く こと は は 病室 (びょうし つ) に 4 号室 が ない である。 によって は は 階 階, 4階, 4 階, 4が無 いことさえある。病院から 4 と言う数字を徹底的(てっていてき)に追放 (ついほう)している場合もよくある。これは四と言う音読みが, 同じ音を 持つ死 と言う漢字を連想(れんそう)させるからである。
4 の 他 に 日本 人 の 嫌 嫌 き き) う に に 9 が ある。 九 言う 数字 の が 苦 苦 苦 の 字 に つながる と 言う 理由 理由 理由。。 である。 である である である である である である である である である である である である である であ
一般 (いっぱん) に 日本 で は, 奇数 (きすう) は 中国 の 習慣 習慣 (しゅうかん) に 従 従 (し た が が) って 縁起 の よい 数字 と さ れ いる。。 例えば, 3, 5, 7 7が 好ま れ て いる8 は 偶数 偶数 偶数 である である, 例外 (れいがい) で, 特 (と と) に 縁起 縁起 が 良い と さ れ て いる それ は は この 漢 数字 (八)の 形が 末 広 (すえひろ) がり なっ て いる ため である。 末 広がり と 言う の は は, 転義 (て んぎ) として, ［栄 (さ か) え て］ 言う こと を 意味 し て で から から からから から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から ς
もし もし 日 が 金曜 金曜 と と キリスト キリスト キリスト キリスト し し なる なる なる は 縁起 悪い 悪い 兆 し し なる なる なる 彼ら 彼ら その 日 に 悪い し し を なる なる 彼ら し て を つけ 悪い こと し を 予期 し し し し 気 気 よう 悪い こと を を し し し し し 気 つけ よう 悪い こと を 予期 し し し し し 気 を つけ 悪い こと を を し し し し し 気 気 つけ 悪い こと を 予期 し し し し し 気 を つけ 悪い こと を を し し し し し 気 気 つけ 悪い こと を を し し し し し 気 気 よう よう こと を を し し し し し 気 気 つけ ςよう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう ς
縁起 (えんぎ) - οιωνός
見舞(みま)い - να επισκεφτείς τον άρρωστο
さえ - ακόμη και
徹底的 (てっていてき) - απολύτως
追放(ついほう) - εξορία
連想(れんそう)させる - συσχετίζω
苦 (く) - βάσανα, μαρτύριο
つながる - να είναι προσαρτημένο, προσαρτημένο
理由 (りゆう) - αιτία, αφορμή
一般 (いっぱん) - γενικά, συνήθως
奇数(きすう) - περιττός αριθμός
従(したが)って - επομένως, επομένως
偶数(ぐうすう) – ζυγός αριθμός
Το 例外(れいがい) αποτελεί εξαίρεση
末広 (すえひろ) がり - επέκταση προς το τέλος (σαν ξεδιπλωμένος ανεμιστήρας)
転義(てんぎ) – μεταφορική έννοια
栄(さか)える - μεγαλώνει, ευημερεί
兆(きざ)し - σημάδι, σύμπτωμα
あらゆる - όλα τα είδη
予期 (よき) - προσδοκία, εικασία, ελπίδα
心がける - να σκοπεύω
大学生のアルバイト
(φοιτητικές θέσεις εργασίας)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんね ん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次 の二つに別(わ)けられる。 その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行う アルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は 非常 (ひじょう)に高い。 その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生 活を送るとなると, その 生活費は大変な額(がく)となる。 当然 (とうぜん)の こと, 子 供を大学にやる 親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅ っぴ)を 賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。 親の負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。
けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)る ためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイト であ る。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。
学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レスト ランなどの ウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれ ている。 短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅ うりょ う)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達 は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽 しむ金を 得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に 働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ 学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当て にしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の 経済は苦境(くきょ う)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 - εξέταση
そっちのけ - ρίχνω
専念 (せんね ん) - ολόψυχα, ολόψυχα
別(わ)ける(分ける) - ξεχωριστό, επισήμανση
周知(しゅうち)のごとく - γνωστό
離(はな)れる - να φύγω γονικό σπίτι
額(がく) - άθροισμα
当然 (とうぜん) - φυσικά, από μόνο του
出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う - πληρωμή εξόδων
並(な)みたいていのことではない δεν είναι εύκολο
負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らす - κάντε τα πράγματα πιο εύκολα
精 (せい) - ενέργεια, δύναμη
わけ - έννοια, νόημα
苦(く)学 - να σπουδάζεις κάτω από δύσκολες συνθήκες
むしろ – αντί… παρά
いわゆる - το λεγόμενο
レジャ - αναψυχή
恥(は)ずかしい - ντροπή
干渉 (かんしょう) - οτιδήποτε
種類 - είδος, ποικιλία
配送係 (はいそうがかり) - αγγελιοφόρος
塾(じゅく)の先生 - επιπλέον δάσκαλος ιδιωτικό σχολείο
ガ - ドマン - φύλακας
職種 (しょくしゅ) - επάγγελμα
多額(たがく) – μεγάλο ποσό
長期休暇(きゅうか) - διακοπές
気にかけず - δεν πειράζει
存分(ぞんぶん)に - όσο θέλετε
稼(かせ)ぐ - κερδίζω
企業 - βιομηχανική επιχείρηση
当て - υπολογισμός, ελπίδα
苦境(くきょう) - δυστυχία
過言 (かごん) - υπερβολή
Είναι χειμώνας, και από τον συννεφιασμένο ουρανό
Όμορφα λουλούδια πέφτουν στο έδαφος...
Τι υπάρχει πίσω από τα σύννεφα;
Δεν ήρθε ξανά
Άνοιξη, πρόκειται να αντικαταστήσει το κρύο;
Kiyohara no Fukayabu
Πώς γεννιούνται τα παραμύθια; Αυτό καταπληκτικό σχήμαη δημιουργικότητα προκύπτει σε όλους τους λαούς με τον ίδιο τρόπο. Δικα τους εξωτερική μορφήεξαρτάται από τον «τόπο γέννησης» και εξαρτάται από το ιδιαίτερο πνεύμα κάθε έθνους. Αλλά υπάρχει μόνο ένας λόγος για τη δημιουργία ενός παραμυθιού - αυτή είναι μια καθολική ανθρώπινη επιθυμία να «δαγκώσει σκληροτράχηλος«του γύρω κόσμου, για να το καταλάβετε, και αν δεν μπορείτε να φτάσετε στο βάθος της αλήθειας, τότε προικίστε αυτόν τον κόσμο με την «αποκωδικοποίησή σας». Και εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η πιο εκπληκτική ιδιότητα που είναι εγγενής στον άνθρωπο - η φαντασία, που θολώνει τα όρια μεταξύ του ζωντανού και του άψυχου. μεταξύ του ανθρώπου και του υπόλοιπου ζωικού κόσμου. ανάμεσα στο ορατό και το αόρατο. Το διάστημα αρχίζει να ζει μια ιδιαίτερη ζωή και να αλληλεπιδρά: η φύση μιλάει στον άνθρωπο και μοιράζεται μαζί του τα μυστικά της, οι φόβοι ζωντανεύουν, οι θαυματουργές μεταμορφώσεις συμβαίνουν, τα όρια εξαφανίζονται και όλα γίνονται δυνατά.
Σήμερα μιλάμε για ιαπωνικά παραμύθια - αστεία και λυπηρά, πανούργα και διδακτικά, όπως αρμόζει στα παραμύθια, που αντικατοπτρίζουν την ψυχή και τη συνείδηση των ανθρώπων, την ανεκτίμητη κληρονομιά των προγόνων, τις αρχαίες παραδόσεις. Αλλά γι' αυτό είναι παραμύθια, που δεν τους εμποδίζει ο χρόνος: σύγχρονος κόσμοςεισχωρεί στο ύφασμα παραμύθια, και κανείς δεν εκπλήσσεται που η αλεπού κοροϊδεύει τον οδηγό, μετατρέπεται σε τρένο που έρχεται, και ο πονηρός ασβός συνομιλεί στο τηλέφωνο.
Τρεις ομάδες ιαπωνικών παραμυθιών
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των ιαπωνικών παραμυθιών και θρύλων είναι η διαφορά τους στην ιστορική μορφή και στο βαθμό της σύγχρονης αντίληψης. Χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες. Τα πιο επίμονα είναι τα λεγόμενα «μεγάλα παραμύθια». Είναι γνωστά σε όλους. Χωρίς αυτά τα παραμύθια, η παιδική ηλικία οποιουδήποτε παιδιού είναι αδιανόητη· περισσότερες από μία γενιές Ιαπώνων έχουν μεγαλώσει με την ηθική τους. Για αυτούς, στη σύγχρονη ιαπωνική λαογραφία, υπάρχει ακόμη και ένας περίεργος όρος - Dare de mo sitte iru hanashi(«παραμύθια που όλοι γνωρίζουν»). Πολλοί από αυτούς μπήκαν στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο των παραμυθιών.
Η ιδιαιτερότητά τους μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι στο πέρασμα των αιώνων σε κάθε περιοχή, πόλη, κωμόπολη ή χωριό, το δικό της δική της εκπροσώπησηγια την ιστορία, για την πλοκή και τους χαρακτήρες της. Οι ιστορίες κάθε νομού στην Ιαπωνία είναι ένα είδος λαογραφικού κόσμου με τους δικούς τους νόμους και κανόνες. Και ως εκ τούτου, οι ιστορίες της Οσάκα, που πλημμυρίζουν από ενθουσιασμό και πονηριά, δεν μπορούν ποτέ να συγχέονται με τις εκλεπτυσμένες ρομαντικές ιστορίες του Κιότο, και τις έξυπνες ιστορίες των νότιων νησιών Ryukyu με σκληρές και αυστηρές ιστορίες. βόρειο νησίΧοκάιντο.
Και τέλος, ανάμεσα στα ιαπωνικά παραμύθια, ξεχωρίζει μια σημαντική ομάδα τοπικών παραμυθιών, τα οποία θα μπορούσαν υπό όρους να ονομαστούν ναϊκά παραμύθια, αφού συχνά είναι γνωστά μόνο σε ένα μικρό χωριό ή ναό. Είναι βαθιά συνδεδεμένοι με την τοποθεσία που τους γέννησε. Η ιστορία του λυκάνθρωπου ασβού συνδέεται απαραίτητα από τον ακροατή με τον ασβό που πιστεύεται ότι ζει στο άλσος του ναού και ο γέρος και η γριά είναι οι ίδιοι που κάποτε ζούσαν στους πρόποδες ενός κοντινού βουνού.
Τα ιαπωνικά παραμύθια είναι επίσης διαφορετικά σε είδη.
Ιστορίες για ανόητους, κλούτζες, πονηρούς ανθρώπους και απατεώνες, κατά κανόνα, συνδυάζονται στο είδος warai-banashi (« αστείες ιστορίες"). Στο είδος o-bake-banashi("ιστορίες λυκάνθρωπους") περιλαμβάνουν όλα τρομακτικές ιστορίες: για τα φαντάσματα, μυστηριώδεις εξαφανίσεις, για νυχτερινά περιστατικά σε ορεινό δρόμο ή σε εγκαταλελειμμένο ναό. Είδος fusagi-banashi("για το τι είναι ασυνήθιστο") περιλαμβάνει ιστορίες για διάφορα θαύματα - καλά και όχι πολύ καλά, αλλά πάντα εντυπωσιακά στην πρωτοτυπία και το συναισθηματικό τους βάθος. Μια σειρά από παραμύθια συνδυάζονται σε ένα είδος chie no aru hanashi(«για το τι είναι έξυπνο»). Πρόκειται για ένα είδος διδακτικών παραμυθιών-παραβολών, συχνά με μια διάφανα εκφρασμένη ηθική. Είναι κοντά στο είδος dobutsu no hanashi(«ιστορίες για ζώα»). Μπορείτε να επιλέξετε δημοφιλή τονάρι όχι τζισάν όχι χανάσι(«Ιστορίες για γείτονες»).
Δημοφιλές στην Ιαπωνία και κάθε λογής παραμύθια, ανέκδοτα, γνωστά ως cay-banashi(«παραμύθια μόνο στην εμφάνιση»), για παράδειγμα, το λεγόμενο nagai hanashi(«μακριές ιστορίες»), στις οποίες τα κάστανα που πέφτουν από ένα δέντρο ή οι βάτραχοι που πηδούν στο νερό μπορούν να μετρηθούν μονότονα μέχρι ο ακροατής να φωνάξει: «Φτάνει!» Τα παραμύθια και τα αστεία περιλαμβάνουν mijikai hanashi (« διηγήματα”), στην πραγματικότητα, πρόκειται για βαρετές ιστορίες που ξεψύχησαν τη φλόγα των ενοχλητικών ακροατών που απαιτούν όλο και περισσότερες νέες ιστορίες. Στη Νομαρχία Ναγκασάκι, για παράδειγμα, υπήρχε μια τέτοια μορφή αυτοάμυνας του αφηγητή: «Τα παλιά χρόνια ήταν. Αχ αχ. Στη λίμνη κολυμπούσαν πολλές πάπιες. Έρχεται ο κυνηγός. Αχ αχ. Στόχευσε με το όπλο του. Αχ αχ. Να πω περισσότερα ή να μην πω;» - "Πες!" - «Πον! Πυροβόλησε, όλες οι πάπιες πέταξαν μακριά. Η ιστορία τελείωσε».
Όλες οι παρατιθέμενες ποικιλίες παραμυθιών ενώνονται με έναν μόνο όρο - " μουκάσι-μπανάσι», που κυριολεκτικά σημαίνει «ιστορίες της αρχαιότητας».
Πώς να πείτε ιαπωνικά παραμύθια
Παρά την εγγύτητα των παραμυθιών και των θρύλων, και τα δύο είδη στην Ιαπωνία αναπτύχθηκαν αρχικά ανεξάρτητα και οι διαφορές μεταξύ τους έγιναν αισθητές από τις πρώτες κιόλας λέξεις της ιστορίας. Το παραμύθι είχε πάντα ένα παραδοσιακό άνοιγμα: «Τα παλιά χρόνια» ( "μουκάσι") ή "Πριν από πολύ καιρό" (" mukashi-o-mukashi"). Περαιτέρω, ήταν απαραίτητο να πούμε για τον τόπο του τι συνέβαινε, τις περισσότερες φορές αόριστο: "σε ένα μέρος ..." (" aru tokoro ni...") ή "σε ένα ορισμένο χωριό..." (" aru mura ni...”), και μετά ακολούθησε μια σύντομη εξήγηση: στους πρόποδες ενός βουνού ή στην ακρογιαλιά ... Και αυτό αμέσως δημιούργησε στον ακροατή μια κάποια παραμυθένια διάθεση.
Εάν η δράση διαδραματίζεται στην ακρογιαλιά, τότε οι περιπέτειες των ηρώων θα συνδέονται αναγκαστικά με θαλάσσια πνεύματα, υποβρύχια βασίλεια, καλούς ή ύπουλους κατοίκους. θαλάσσιο στοιχείο; αν το χωριό είναι κάπου στα βουνά, τότε μάλλον θα μιλήσουμε για περιστατικά σε ορυζώνα, σε ορεινό μονοπάτι ή σε άλσος μπαμπού.
Το ιαπωνικό παραμύθι και ο θρύλος διέφεραν επίσης στο τέλος τους. Το παραμύθι, κατά κανόνα, είχε αίσιο τέλος: το καλό νικά το κακό, η αρετή ανταμείβεται, η απληστία και η βλακεία τιμωρούνται ανελέητα.
εμπλουτισμένος Ιαπωνικά παραμύθιακαι σε βάρος προφορική τέχνηάλλοι λαοί της Ιαπωνίας: οι θρύλοι του λαού Ainu, που ζουν τώρα στο βόρειο νησί Hokkaido, και οι Ryukyuans - οι αρχικοί κάτοικοι του νότιου τμήματος της χώρας - το αρχιπέλαγος Ryukyu.
Το ιαπωνικό παραμύθι ως όργανο του καλού
Το ιαπωνικό παραμύθι είναι βαθιά ποιητικό. Η ποίηση και τα παραμύθια ήταν πάντα σεβαστά στην Ιαπωνία ως όργανο καλοσύνης και δικαιοσύνης, ικανό να δαμάσει τις καρδιές των ανθρώπων και τη μανία των στοιχείων. Εκείνοι οι ήρωες των παραμυθιών που είναι προικισμένοι με το μεγάλο χάρισμα ενός ποιητή πάντα αποπνέουν σεβασμό, αγάπη και συμπόνια. Αυτός που δημιουργεί δεν μπορεί να είναι πηγή κακού... Και επομένως η νύφη, που ξέρει να συνθέτει ένα όμορφο ποίημα στο σημείο, προηγείται των ζηλιάρης αντιπάλων της. Ο Ασβός σέρνει κρυφά ειλητάρια με στίχους από το σπίτι κάποιου άλλου και τους απαγγέλλει ανιδιοτελώς σε ένα ξέφωτο που φωτίζεται από το φως του φεγγαριού. Και ο ληστής με το όνομα Κόκκινο Χταπόδι ανεβαίνει στο ικρίωμα, δίνοντας στους ανθρώπους το τελευταίο του δώρο, απλό και μεγαλειώδες - την ποίηση.
Στο ιαπωνικό παραμύθι, η τέχνη ζει. Το άγαλμα της θεάς γίνεται γυναίκα του φτωχού. Το μαύρο κοράκι, χτυπώντας τα φτερά του, φεύγει για πάντα από το κομμάτι του καμβά.
Και το παραμύθι έχει το δικό του μελωδικό μοτίβο: βροντές και το θρόισμα των φύλλων του φθινοπώρου, ο ήχος της ανοιξιάτικης βροχής και το τρίξιμο των στελεχών μπαμπού στη φωτιά της Πρωτοχρονιάς, η γκρίνια ενός παλιού καβουριού και το γουργούρισμα μιας γάτας ακούγονται. μέσα σε αυτό. Περιγραφές πολλών εορτών και τελετουργιών υφαίνονται στις πλοκές των παραμυθιών.
Το ιαπωνικό παραμύθι λατρεύει ένα πνευματώδες παιχνίδι με τις λέξεις, τους γρίφους ως δοκιμασία του μυαλού, μια αστεία χρήση των συμφώνων: ο χωρικός Jinshiro αποφάσισε να ζητήσει από το μαγικό σφυρί για ντουλάπια, γεμάτο ρύζι (« κομε κουρα”), αλλά σκόνταψε, κι έτσι οι τυφλοί νάνοι έπεσαν από την τσάντα (“ κο-μακούρα»).
Οι ήρωες των παραμυθιών αναζητούν απαντήσεις αιώνιες ερωτήσειςπροσπαθώντας να ανακαλύψεις τον κόσμο γύρω σου. Οι περιπλανώμενοι διασχίζουν πολλά βουνά το ένα μετά το άλλο, θαυμάζοντας τον αριθμό τους. γαιοσκώληκεςσε ένα παραμύθι Ryukyuan, κλαίνε πικρά, αποφασίζοντας ότι σε όλο το σύμπαν είναι μόνοι στο μικρό τους νησί.
Μεταμόρφωση βουδιστικών θεοτήτων
Από αυτή την άποψη, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε την επιρροή του Βουδισμού (άρχισε να εξαπλώνεται τον 6ο αιώνα), χάρη στον οποίο σχηματίστηκε ένα νέο πάνθεον θεών στο ιαπωνικό παραμύθι.
Οι βουδιστικές θεότητες στα παραμύθια υπήρχαν με δύο μορφές. Επρόκειτο για ευρέως γνωστές θεότητες που λατρεύονταν παντού και ταυτόχρονα κάποιες από αυτές συνέχισαν να υπάρχουν σε τοπικό επίπεδο, μετατρέποντας σταδιακά καθαρά τοπικές θεότητες στην αντίληψη των Ιαπώνων.
Έτσι συνέβη, για παράδειγμα, με τον θεό Jizo (Skt. Ksitigarbha). Γνωστός στην Κίνα ως ο Μποντισάτβα που ανακουφίζει από τον πόνο και τον κίνδυνο, ο Τζίζο έχει κερδίσει ιδιαίτερη δημοτικότητα στην Ιαπωνία ως προστάτης των παιδιών και των ταξιδιωτών. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, ο Jizo κάνει πολλές καλές πράξεις: σώζει από μια φωτιά ( Hikeshi Jizo), βοηθά στην εργασία πεδίου ( Taue Jizo), εγγυάται μακροζωία ( Emmei Jizo).
τρομακτικές ιστορίες
Τα «κακά πνεύματα» των ιαπωνικών παραμυθιών διαφοροποιούνται αυστηρά ανάλογα με τον βιότοπο και την κυριαρχία τους: ένα μέρος του ανήκε στο βουνό, στο δάσος «κακά πνεύματα» και το άλλο στο στοιχείο του νερού. Ο πιο κοινός δαίμονας των δασών και των βουνών είναι το tengu. Σύμφωνα με τους θρύλους, ζει σε κουφά αλσύλλια και ζει στα ψηλότερα δέντρα.
Αυτός δεν είναι άνθρωπος, ούτε πουλί, ούτε ζώο - το πρόσωπο είναι κόκκινο, η μύτη είναι μακριά, υπάρχουν φτερά στην πλάτη. Ο Tengu μπορεί, αν θέλει, να στείλει τρέλα σε έναν άνθρωπο, η δύναμή του είναι τρομερή, κι αν ο ταξιδιώτης δεν έχει ευρηματικότητα και εξυπνάδα, σίγουρα θα λιποθυμήσει το ορεινό τένγκου του. Ο πιο αξιοσημείωτος πλούτος του δαίμονα είναι ο μαγικός θαυμαστής του. Έχει μια ιδιαίτερη δύναμη: αν χτυπήσεις στη μύτη με τη δεξιά πλευρά του ανεμιστήρα, η μύτη θα μεγαλώσει μέχρι να φτάσει στα σύννεφα. αν χαστουκίσεις με το αριστερό, η μύτη σου θα γίνει πάλι μικρή. Με τον καιρό, η μαγική βεντάλια του tengu γίνεται ένα είδος ηθικού κριτηρίου. ήρωες των παραμυθιών: με τη βοήθεια ενός θαυμαστή, οι καλοί σίγουρα θα γίνουν ευτυχισμένοι, οι κακοί θα τιμωρηθούν από αυτό.
Οι λυκάνθρωποι κατέχουν ξεχωριστή θέση στα παραμύθια. Την ικανότητα μετενσάρκωσης κατέχουν πουλιά, ζώα και διάφορα αντικείμενα - πορτοφόλια και τσαγιέρες, φθαρμένα παπούτσια και σκούπες. Αλλά από την αρχαιότητα, οι αλεπούδες θεωρούνταν οι πιο αξεπέραστοι κύριοι των μεταμορφώσεων ( kitsune) και ασβοί ( tanuki).
Τα κόλπα της αλεπούς και του ασβού ήταν συχνά πονηρά και ακίνδυνα, αλλά μερικές φορές ένας πραγματικός ύπουλος δαίμονας κρυβόταν πίσω από το εξωτερικά χαριτωμένο ζώο. Η αλεπού τις περισσότερες φορές έπαιρνε τη μορφή νεαρού κοριτσιού και εμφανιζόταν σε ένα ορεινό μονοπάτι μπροστά σε έναν καθυστερημένο ταξιδιώτη. Αλίμονο σε όσους δεν αναγνωρίζουν αμέσως τα κόλπα της πονηρής αλεπούς.
Ο ασβός μετατράπηκε σε οποιοδήποτε οικιακό σκεύος, για παράδειγμα, σε κατσαρόλα για βραστό νερό.
Ένας τέτοιος ασβός ήταν ένα είδος μπράουνι, μερικές φορές ιδιότροπο, και μετά δεν υπήρχε ζωή από αυτόν στο σπίτι, και μερικές φορές οικονομική και φθηνή.
Έτυχε οι ασβοί να μετατραπούν σε μπουκέτα με χρυσάνθεμα και σε κοριτσάκια. Υπάρχουν πολλά παραμύθια για το πώς οι αλεπούδες και οι ασβοί βοήθησαν τους ανθρώπους, ότι αν παντρευτείς μια αλεπού, μπορείς να βρεις την ευτυχία και κάνοντας φίλους με έναν ασβό, μπορείς να γίνεις πλούσιος.
Η αρετή στα ιαπωνικά παραμύθια
Σημαντική θέση καταλαμβάνουν τα παραμύθια για τα πουλιά: ένας γερανός, ένα αηδόνι, ένας κύκνος. Αυτές οι ηρωίδες είναι προικισμένες με έλεος και καλοσύνη, είναι σε θέση να έρθουν στη διάσωση και να θυσιαστούν. Τα πουλιά δεν είναι μόνο αμετάβλητες ομορφιές, αλλά και φορείς των υψηλότερων αρετών.
Οι εικόνες εκείνων των ηρώων των οποίων η γέννηση συνδέεται με φυτά φαίνονται εξίσου περίπλοκες και διφορούμενες: ο γενναίος Momotaro γεννιέται από ένα ροδάκινο και η σαγηνευτική Urihime γεννιέται από ένα πεπόνι.
Οι ψαράδες και οι ναυτικοί είχαν τις δικές τους πεποιθήσεις. Κάθε πλοίο είχε το δικό του πνεύμα φύλακα, που λέγεται στα περισσότερα παραμύθια " funadama"("θησαυρός του πλοίου"), " fun no kami"("θεότητα πλοίου") ή " fune no tamasii"("η ψυχή του πλοίου"). Φυσικά και τα κακά πνεύματα ζουν στα βάθη της θάλασσας.
Στο ιαπωνικό παραμύθι, η ιδέα της κοινότητας είναι ισχυρή: ένα χωριό ή μια φυλετική κοινότητα. Επιβίωσε στον αγώνα ενάντια στην όμορφη, αλλά σκληρή φύση Ιαπωνικά νησιάείναι δυνατό μόνο μαζί: να οργώσουμε τη γη στις ράχες των βουνών και να ποτίσουμε τους ορυζώνες. Η πίστη στην κοινότητα, η ικανότητα να θυσιάζεται κανείς για χάρη των άλλων είναι καθήκον και το απόλυτο όνειρο.
Η αλήθεια στα παραμύθια όψιμος μεσαιωνικόςΌταν η ιαπωνική κοινότητα δεν είναι πλέον ενωμένη, αλλά χωρίζεται σε πλούσιους και φτωχούς, ακόμη και μέσα στην ίδια οικογένεια, εμφανίζεται αντιπαράθεση.
Η φτώχεια είναι τρομερή: ο φτωχός πάει στα βουνά να ζητήσει από τον λύκο να τον φάει. Η δουλειά σε ένα παραμύθι είναι σεβαστή, αλλά κανείς δεν περιμένει πλούτο από αυτόν. Είναι είτε απίστευτο ατύχημα, είτε προορισμός της μοίρας.
Ζω σε μαγικός κόσμος- αυτός είναι ένας συνεχής αγώνας μεταξύ φωτός και σκότους, καλού και κακού. Αυτή είναι μια συνεχής επιλογή, μια αναζήτηση ενός μονοπατιού για τον ήρωα, μια δοκιμασία της ηθικής του ουσίας και της αλήθειας των φιλοδοξιών του.
Ποια ιαπωνικά παραμύθια έχετε διαβάσει; Υπάρχει κάποιο από τα αγαπημένα σας; Γράψτε για αυτό στα σχόλια!
Ειδικός ανατολίτικη γεύσηέχουν ιαπωνικά παραμύθια, που ονομάζονται και «παλιά παραμύθια». Μπορεί να είναι εντελώς διηγήματαή μεγάλες ιστορίες. Αλλά η σοφία ενός έθνους που έχει χιλιάδες χρόνια ιστορίαςαισθητή σε όλα.
Είδη ιαπωνικών παραμυθιών
Μωρό φανταστικά έργαΗ Ιαπωνία χωρίζεται υπό όρους ανά είδος σε διάφορες ομάδες:
αστείες ιστορίες, όπου οι κύριοι χαρακτήρες είναι απατεώνες και πονηροί.
ιστορίες για λυκάνθρωπους - όλα τρομερά έργα.
για το ασυνήθιστο - αυτό που έχουμε συνηθίσει να λέμε παραμύθια.
για έξυπνους ανθρώπους - παραμύθια-παραβολές που έχουν τη δική τους ηθική.
μυθοπλασία για τα ζώα, όπου οι κύριοι χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι του ζωικού κόσμου.
ιστορίες για γείτονες - συχνά χιουμοριστικές, όπως μυθιστορήματα.
παραμύθια-ανέκδοτα - αυτά μόνο κατ' όνομα, μπορεί να αποτελούνται από δύο προτάσεις ή να επαναλαμβάνουν την πλοκή πολλές φορές.
Τα παραμύθια της Ιαπωνίας για παιδιά διαφέρουν σημαντικά γεωγραφική θέση. Για παράδειγμα, στην Οσάκα επικρατούν οξυδερκείς και πονηροί, οι κάτοικοι του Κιότο λένε ρομαντικές ιστορίες που μοιάζουν περισσότερο με θρύλους, στο νησί Χοκάιντο είναι αυστηροί έως και σκληροί.
Σημαντικά χαρακτηριστικά πλοκής
Χαρακτηριστικό των παραμυθιών του ιαπωνικού λαού είναι ο άπειρος σεβασμός και η προσεκτική στάση απέναντι στον κόσμο των ζώων και των φυτών. Καλύτεροι Ήρωεςζουν σε στενή συνεργασία με το φυσικό περιβάλλον.
Οι διακοπές παίρνουν συχνά μεγάλη θέση στην ιστορία. Αυτό μπορεί να είναι μια περιγραφή της ίδιας της γιορτής, διάφορα παιχνίδια, θρύλους αφιερωμένους υπέροχο ραντεβούκαι ούτω καθεξής.
Σε κάθε πλοκή παραμυθιού, είναι απαραίτητο με παιδική ηλικίαΗ ιδέα τίθεται για την ανάγκη για σεβασμό προς την παλαιότερη γενιά, σεβασμό στις συμβουλές τους. Οποιαδήποτε βοήθεια σε άλλους εκτιμάται. Χώρα θαυμάτωνΗ υπέροχη Ιαπωνία σε μια εύκολη, διδακτική μορφή βοηθά νεότερη γενιάΣύνδεση ενήλικη ζωήμε τις σωστές έννοιες του καλού και του κακού.
Τα καλύτερα ιαπωνικά παραμύθια στα ρωσικά είναι ένα πραγματικό δώρο για την παλαιότερη γενιά που θα ήθελε να δει τις κόρες και τους γιους τους στο μέλλον ως ευγενικούς και συμπαθητικούς ανθρώπους.
Για παιδιά από 4 έως 6 ετών
Παιδικό εικονογραφημένο βιβλίο για το πώς ταυτόχρονα μαζί μας πολύ μεγάλος κόσμοςγύρω ζει τη δική του ζωή: κάποιος βλέπει τηλεόραση, κάποιος παίζει με μια γάτα, κάποιος πουλάει ψωμί και κάποιος πεθαίνει. Όλα κινούνται, όλα αλλάζουν και στο ίδιο δευτερόλεπτο, ένα άλλο παιδί σε άλλο μέρος του κόσμου μπορεί να βιώσει εντελώς διαφορετικά συναισθήματα από αυτά που βιώνουμε εμείς τώρα.
Η ιστορία του Yoshifumi Hasegawa θα ανοίξει τον κόσμο του Άλλου στον αναγνώστη: αποδεικνύεται ότι εκτός από εσένα, μωρό μου, υπάρχει κάποιος άλλος στον κόσμο που μοιάζει κάπως με εσένα. Το βιβλίο βοηθάει να εξηγηθούν στα παιδιά τέτοια πράγματα και φαινόμενα που δεν είναι τόσο εύκολο να περιγραφούν με λέξεις.
Nobuko Ichikawa "Όταν ο μπαμπάς έρχεται αργά"
Για παιδιά από 5 έως 8 ετών
Όχι ένα βιβλίο, αλλά μια δήλωση αγάπης σε όλους τους μπαμπάδες του πλανήτη. Φυσικά, ο μπαμπάς αργεί από τη δουλειά μόνο και μόνο επειδή σώζει τον κόσμο και όλα τα καλά ζώα στην πορεία, αλλά πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά; Οι ιστορίες κάτω από αυτό το εξώφυλλο είναι φαντασμαγορικές και λίγο παράλογες, το χιούμορ τους θυμίζει Daniil Kharms ή Bernard Frio -και άρα στα παιδιά θα αρέσει περισσότερο απ' όλους- στους ονειροπόλους.
Ένα αστείο βιβλίο του Ιάπωνα συγγραφέα Nobuko Ichikawa είναι κατάλληλο για να διαβάσετε δυνατά (ειδικά αν ο μπαμπάς διαβάζει), και ως ένα από τα πρώτα κείμενα που διαβάσατε μόνοι σας.
Kazumi Yumoto "Friends"
Για εφήβους από 12 ετών
Τι κρύβουν οι φράχτες, οι κουρτίνες και τα στόρια των γειτόνων; Τρεις μαθητές, ο λιγοστός Kiyama, ο Kawabe με γυαλιά και ο Yamashta ονόματι Donut, ονειρεύονται να δουν τη ζωή κάποιου άλλου με τουλάχιστον ένα μάτι. Τα αγόρια δεν έχουν δει ποτέ ούτε έναν νεκρό και αυτό είναι τρομερά ενδιαφέρον. Άρχισαν λοιπόν να ακολουθούν τον μοναχικό γέρο γείτονα μέρα παρά μέρα - και η επιτήρηση ήταν η αρχή μιας μεγάλης φιλίας.
Το βιβλίο είναι αφιερωμένο δύσκολα θέματα: θάνατος, η συνεχής μεταβλητότητα του κόσμου. Στα 12, φαίνεται σαν να μην ήταν ποτέ νέοι οι ηλικιωμένοι, σαν να είναι κάπως εντελώς διαφορετικοί, σε αντίθεση με εσάς, οπότε δεν είναι γνωστό πώς να τους μιλήσετε. Αυτές οι ψευδαισθήσεις ξεπερνιούνται καθυστερημένα και οδυνηρά: οι ηλικιωμένοι φεύγουν και όσο πλησιάζεις την ηλικία τους, συνειδητοποιείς όλο και πιο καθαρά πόσα θα μπορούσαν να πουν και να συμβουλεύσουν.
