Ιαπωνικά παραμύθια. Διαβάστε Ιαπωνικά λαϊκά παραμύθια για παιδιά Τρομακτικά ιαπωνικά παραμύθια

Το χιόνι πέφτει ήσυχα. Μεγάλες λευκές νιφάδες πέφτουν σιωπηλά στο έδαφος. Η καμπουρωτή γέφυρα στο βουνό του ποταμού δεν φαίνεται πια, τα κλαδιά ενός γέρικου πεύκου είναι λυγισμένα κάτω από το βάρος του χιονιού. Φαίνεται ότι ο κόσμος έχει σταματήσει. Είναι τυλιγμένος στη σιωπή και το κρύο ... Αλλά όχι. Η χόβολη αναβοσβήνει χαρούμενα στο μαγκάλι, και μπορείς να πλησιάσεις ακόμα πιο κοντά στην εστία, να νιώσεις τη ζεστασιά της καυτής πρωτοχρονιάτικης φωτιάς και, με κομμένη την ανάσα, να ακούσεις και να ακούσεις παραμύθια... Η φωνή του παραμυθά είναι πιο μακριά. τον καλεί προσκλητικά. Και τώρα είσαι ήδη εκεί, όπου ο άτακτος ασβός φυλάει τον ταξιδιώτη στο μονοπάτι του βουνού, όπου ο όμορφος νεαρός, η κόρη του Βασιλιά της Θάλασσας, περιμένει στην άβυσσο του νερού, όπου ο ανόητος Saburo τιμωρείται για την αργότητά του, και δύο ανόητοι βάτραχοι από την Οσάκα και το Κιότο ξανά και ξανά πηγαίνουν σε μακρύ δρόμο...

Αστείο και λυπηρό, πανούργο και εποικοδομητικό, Ιαπωνικά παραμύθια- η ψυχή και η συνείδηση ​​των ανθρώπων, η πηγή της έμπνευσής τους και το μέτρο των πολιτιστικών τους επιτευγμάτων.

Από αμνημονεύτων χρόνων στην Ιαπωνία, τα παραμύθια περνούσαν από στόμα σε στόμα ως ανεκτίμητη κληρονομιά προγόνων, ως το σημαντικότερο ιερό κειμήλιο. Εξάλλου, δεν ήταν καθόλου τυχαίο που λέγονταν παραμύθια στην Ιαπωνία τόσο μεταξύ της οικογένειας όσο και με μια μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων στις διακοπές και κατά την εκτέλεση των πιο σημαντικών τελετουργιών που σχετίζονται με τη μαγεία της γονιμότητας.

Ο χρόνος έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές στις παλιές παραδόσεις. Και η ιαπωνική λαογραφία γνώρισε μια συνεχή διαδικασία ανανέωσης και μεταμόρφωσης. Οι πραγματικότητες της νέας εποχής μπήκαν σταθερά στη ζωή του ιαπωνικού παραμυθιού και οι αρχικές έννοιες συχνά έσβηναν στο παρασκήνιο. Μπορεί να ειπωθεί ότι τα παραμύθια που είναι γνωστά από τα σύγχρονα αρχεία αποτύπωσαν τη ζωή και τα έθιμα της Ιαπωνίας στην περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν τα χαρακτηριστικά περισσότερων πρώιμες εποχές. ΣΕ μοντέρνοι καιροίσημάδια νεωτερικότητας εισέβαλαν φυσικά και σταθερά στην καθημερινότητα του ιαπωνικού παραμυθιού. Και κανείς δεν εκπλήσσεται από το γεγονός ότι η αλεπού κοροϊδεύει τον οδηγό, μετατρέπεται σε τρένο που έρχεται, και ο πανούργος ασβός συνομιλεί στο τηλέφωνο.

Η γεωγραφική θέση της Ιαπωνίας ως νησιωτικού κράτους, η ιστορία της ως χώρα σχεδόν κλειστή έξω κόσμοςκατά τον 17ο-19ο αιώνα, συνέβαλε στη δημιουργία ενός μοναδικού πολιτιστικού αποθέματος στα ιαπωνικά νησιά. Σήμερα, όμως, είναι λυπηρό να το λέμε αυτό τελετουργικό πολιτισμό, το τραγούδι και η αφηγηματική λαογραφία, που έτρεφε την παραδοσιακή ζωή των Ιαπώνων από τα αρχαία χρόνια, κινδυνεύει να ξεχαστεί. επικράτηση μαζική κουλτούρα, η αστικοποίηση της κοινωνίας, η ραγδαία αλλαγή των σχολείων και των τάσεων στην τέχνη έχουν θέσει όχι μόνο την Ιαπωνία, αλλά και πολλές άλλες χώρες του κόσμου μπροστά στην ανάγκη προστασίας και διατήρησης μιας ανεκτίμητης πολιτιστικής κληρονομιάς - της λαϊκής τέχνης.

Η λαογραφική κληρονομιά των Ιαπώνων είναι τεράστια. Τα έργα της αφηγηματικής λαογραφίας, ποικίλα σε μορφή και περιεχόμενο, είναι ιδιαίτερα πολυάριθμα. χαρακτηριστικό στοιχείοτων ιαπωνικών παραμυθιών και θρύλων είναι η διαφορά τους τόσο στην ιστορικά καθιερωμένη μορφή ύπαρξης όσο και στον βαθμό της σύγχρονης αντίληψης. φαίνεται να χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες. Τα πιο επίμονα και σταθερά είναι τα λεγόμενα «μεγάλα παραμύθια». Είναι γνωστά σε όλους. Χωρίς αυτά τα παραμύθια, η παιδική ηλικία οποιουδήποτε παιδιού είναι αδιανόητη· περισσότερες από μία γενιές Ιαπώνων έχουν μεγαλώσει με την ηθική τους. Για αυτές τις ιστορίες στην ιαπωνική λαογραφία, υπάρχει ακόμη και ένας περίεργος όρος - dare de mo shitte iru hanashi ("ιστορίες που όλοι γνωρίζουν"). Και τέτοια από αυτά όπως "Momota-ro", "Cut Tongue Sparrow", "Mount Kachikati", "Grandfather Hanasaka" (στο αυτή τη συλλογήμε τίτλο «Ashes, fly, fly!») και «Uri-hime and Amanojaku» μπήκαν δικαιωματικά στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο των παραμυθιών.

Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της ύπαρξης ιαπωνικών παραμυθιών μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι στο πέρασμα των αιώνων σε κάθε περιοχή, πόλη, κωμόπολη ή χωριό, το δικό της δική της εκπροσώπησηγια την ιστορία, για την πλοκή και τους χαρακτήρες της. Οι ιστορίες κάθε νομού στην Ιαπωνία είναι ένα είδος λαογραφικού κόσμου με τους δικούς τους νόμους και κανόνες. Και επομένως, οι ιστορίες της Οσάκα, που πλημμυρίζουν από ενθουσιασμό και πονηριά, δεν μπορούν ποτέ να συγχέονται με τις εξαίσια ρομαντικές ιστορίες του Κιότο, και τις έξυπνες ιστορίες των νότιων νησιών Ryukyu με σκληρές και αυστηρές ιστορίες. βόρειο νησίΧοκάιντο.

Και τέλος, ανάμεσα στα ιαπωνικά παραμύθια, ξεχωρίζει μια σημαντική ομάδα τοπικών παραμυθιών, τα οποία θα μπορούσαν υπό όρους να ονομαστούν ναϊκά παραμύθια, αφού συχνά είναι γνωστά μόνο σε ένα μικρό χωριό ή ναό. Η ιδιαιτερότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι, παρά τη διατήρηση της εξωτερικής μορφής του παραμυθιού (δηλαδή, την αναγνώριση ότι η δράση διαδραματίζεται σε κάποιο άγνωστο μέρος με μάλλον αφηρημένους χαρακτήρες), αυτά τα παραμύθια είναι βαθιά δεμένα με την τοποθεσία που γέννησε σε αυτούς. Η ιστορία του ασβού λυκάνθρωπος συνδέεται αναγκαστικά από τον ακροατή με τον ασβό που πιστεύεται ότι ζει στο άλσος του ναού και ο γέρος και η γριά είναι αυτοί που κάποτε ζούσαν στους πρόποδες ενός κοντινού βουνού.

Άλλα είδη της ιαπωνικής αφηγηματικής λαογραφίας υποδιαιρούνται σύμφωνα με την ίδια αρχή: θρύλοι, θρύλοι, λεπίδες χόρτου κ.λπ.

Τα ιαπωνικά παραμύθια ποικίλλουν όχι μόνο στη μορφή ύπαρξης και αντίληψης, αλλά και σε είδη. Ο μοντέρνος γενικός διαχωρισμός των παραμυθιών, που υιοθετήθηκε στην ιαπωνική λαογραφία, φέρει τα χαρακτηριστικά των αρχαίων διαφοροποιήσεων. αφηγηματικά έργα. Βασίζεται στην ουσιαστική κατανόηση του κειμένου. Ιστορίες για ανόητους, κλούτζες, πονηρούς ανθρώπους και απατεώνες συνδυάζονται, κατά κανόνα, στο είδος warai-banashi (" αστείες ιστορίες"). Το είδος του o-bake-banashi ("ιστορίες λυκανθρώπων") περιλαμβάνει όλες τις τρομακτικές ιστορίες: για φαντάσματα, μυστηριώδεις εξαφανίσεις, για νυχτερινά περιστατικά σε ορεινό δρόμο ή σε εγκαταλελειμμένο ναό. Το είδος fusagi-banashi ("σχετικά με το τι είναι ασυνήθιστο") περιλαμβάνει ιστορίες για διάφορα θαύματα - καλά και όχι πολύ καλά, αλλά πάντα εντυπωσιακά στην πρωτοτυπία και το συναισθηματικό τους βάθος. Μια σειρά από παραμύθια ενώνονται επίσης στο είδος του chie no aru hanashi («για το τι είναι έξυπνο»). Πρόκειται για ένα είδος διδακτικών παραμυθιών-παραβολών, συχνά με μια διάφανα εκφρασμένη ηθική. Στο περιεχόμενό τους, είναι πολύ κοντά σε παραμύθια που ανήκουν στο είδος του dobutsu no hanashi («ιστορίες για τα ζώα»). Στα διδακτικά ιαπωνικά παραμύθια, τα πιο συχνά σκαμπανεβάσματα συμβαίνουν με τα ζώα. Έτσι, στην ιαπωνική λαογραφία, τόσο οι ιστορίες για τα ζώα όσο και οι διδακτικές ιστορίες εκφράζουν ξεκάθαρα την καθολική ηθική: μην είσαι άπληστος, μην ζηλεύεις, μην είσαι κακός.

Διακρίνεται το δημοφιλές tonari-no jisan-no hanashi («ιστορίες των γειτόνων»). Διαφορετικά σε πλοκή και κοινωνικό προσανατολισμό, τα παραμύθια για τους γείτονες είναι ένα σύμπλεγμα καθημερινών αφηγήσεων, που μερικές φορές εξελίσσονται σε λαϊκές ιστορίες.

Δημοφιλή στην Ιαπωνία είναι όλα τα είδη ανέκδοτων ιστοριών γνωστών ως keishiki-banashi (με λέξη "παραμύθια μόνο στην όψη"), για παράδειγμα, το λεγόμενο nagai hanashi ("μακριές ιστορίες"), όπου τα κάστανα πέφτουν από ένα δέντρο ή πηδούν σε νερό βατράχου μέχρι ο ακροατής να φωνάξει "Φτάνει!" Οι ιστορίες αστείου περιλαμβάνουν επίσης mijikai hanashi (" διηγήματα”), στην πραγματικότητα - βαρετές ιστορίες, που μερικές φορές δρόσιζε τη θέρμη των ενοχλητικών ακροατών, απαιτώντας ατελείωτα νέες και νέες ιστορίες. Στη Νομαρχία Ναγκασάκι, για παράδειγμα, υπήρχε μια τέτοια μορφή αυτοάμυνας του αφηγητή: «Τα παλιά χρόνια ήταν. Α-αν. Στη λίμνη κολυμπούσαν πολλές πάπιες. Έρχεται ο κυνηγός. Α-αν. Στόχευσε με το όπλο του. Α-αν. Να πω περισσότερα ή να μην πω;» - "Πες!" - «Πον! Πυροβόλησε, όλες οι πάπιες πέταξαν μακριά. Η ιστορία τελείωσε».

Στην ιαπωνική λαογραφική παράδοση, όλες οι παρατιθέμενες ποικιλίες παραμυθιών ενώνονται με έναν μόνο όρο - "mukashi-banashi", που κυριολεκτικά σημαίνει "ιστορίες της αρχαιότητας".

Προφανώς, ο ορισμός των παραμυθιών ως mukashi-banashi είναι ένα πραγματικά λαϊκό φαινόμενο και αρκετά αρχαίο, σε αντίθεση με άλλους όρους που δηλώνουν είδη της ιαπωνικής λαογραφίας, καθώς διατήρησε τον αρχικό ιαπωνικό φωνητικό ήχο (σε αντίθεση, για παράδειγμα, από τον όρο "θρύλος" - " densetsu, του οποίου η προέλευση συνδέεται με τον κινεζικό όρο "chuanshuo", που έχει παρόμοια σημασία).

Σε αυτήν την ενότητα της πύλης παραμυθιών μας, μπορείτε να βρείτε ιαπωνικά παραμύθια που είναι γεμάτα με όλα εθνικά χαρακτηριστικάαυτή η χώρα Ανατολή του ηλίου.

Ιαπωνικό είδος παραδοσιακή τέχνηκαι οι αφηγήσεις του μεταδίδουν μια ιδιαίτερη, ευλαβική στάση που υιοθετείται σε αυτή τη χώρα απέναντι στους αγαπημένους και συγγενείς τους, την παλαιότερη γενιά. Διαβάζοντας ιαπωνικά παραμύθια, τα παιδιά μαθαίνουν να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό, καταλαβαίνουν πόσο σημαντικό είναι να παραμένουν πάντα αληθινοί άνθρωποι και να βοηθούν την οικογένεια και τους φίλους τους.

Δίνεται μεγάλη προσοχή στις ιαπωνικές αφηγήσεις όμορφη φύση, που μπορείτε να βρείτε μόνο εδώ είναι η κερασιά, το εθνικό δέντρο της Ιαπωνίας, τα άνθη κερασιάς.

Σήμερα, πολλά ιαπωνικά παραμύθια για παιδιά έχουν γίνει αγαπημένα. ταινίες κινουμένων σχεδίων, χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία εκπαιδευτικών και ψυχαγωγικών παιχνίδια στον υπολογιστήπου όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι ενήλικες αγαπούν τόσο πολύ.

Ιαπωνικό παραμύθι "Issumboshi"

Το όμορφο ιαπωνικό παραμύθι "Issumboshi" λέει πώς ένα αγόρι ήθελε πραγματικά να γίνει σπουδαίος άντρας και έκανε τα πάντα για αυτό - εργάστηκε, βοήθησε άλλους ανθρώπους, ακόμη και πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι - στην πρωτεύουσα του κράτους του. Έπιασε δουλειά στο παλάτι και έγινε φίλος με την κόρη του υπουργού. Και τότε μια μέρα, πήγε μαζί της στο ναό, αλλά στο δρόμο συνάντησαν δύο χαρακτηριστικά,

Ιαπωνικό παραμύθι "Φράουλες κάτω από το χιόνι"

Το όμορφο ιαπωνικό παραμύθι "Φράουλες κάτω από το χιόνι" είναι μια παραλλαγή του αγαπημένου ρωσικού παραμυθιού "Δώδεκα μήνες", μόνο εδώ η θετή κόρη κακιά μητριάέστειλε έναν κρύο και σκληρό χειμώνα στο δάσος για ένα καλάθι με ώριμες φράουλες. Σε αυτό το παραμύθι, ένας γέρος βοήθησε ένα γλυκό κορίτσι, το οποίο συνειδητοποίησε αμέσως ότι είχε μια πολύ ευγενική και συμπαθητική ψυχή μπροστά του, βοηθώντας πάντα όλους τους ανθρώπους και ανταποδίδοντας με καλοσύνη.

Διαβάστε το ιαπωνικό λαϊκό παραμύθι "Φτερά γερανού"

Το όμορφο ιαπωνικό παραμύθι «Φτερά γερανού» λέει πόσο σημαντικό είναι να αγαπάς τους γείτονές σου και να τους εμπιστεύεσαι, να βοηθάς σε όλα. Πολλές ιαπωνικές λαϊκές ιστορίες "Φτερά γερανού", συμπεριλαμβανομένων, κατοικούνται από τους κύριους χαρακτήρες που μας εμφανίζονται με τη μορφή γερανών - αυτό το πουλί θεωρείται ένα από τα σύμβολα αυτής της χώρας του Ανατέλλοντος Ήλιου και έχει αγαπηθεί και σεβαστεί από την αρχαιότητα φορές. Ενας

Πώς οι χωριανοί επανέφεραν τον Θεό στη ζωή

Στα πολύ αρχαία χρόνια, σε ένα χωριό ζούσαν πολύ πλούσιοι. Γιατί θεωρούνταν πλούσιοι; Το όλο θέμα ήταν ότι οι κάτοικοι του χωριού βρίσκονταν σε ένα πολύ καλές σχέσειςμε τον ίδιο τον θεό του βουνού. Έτσι τους βοήθησε στη συγκομιδή, στην καταπολέμηση των επιβλαβών εντόμων και έδιωξε τους σκοτεινούς εχθρούς. ΣΕ φθινοπωρινή ώρακάθε χρόνο, ο θεός των βουνών πήγαινε στο κτήμα του και πρόσεχε το χωριό από τις βουνοκορφές.

Η εκδίκηση του καβουριού

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένα καβούρι και μια μαϊμού. Μια ωραία μέρα αποφάσισαν να κάνουν μια βόλτα μαζί. Περπάτησαν και περπάτησαν και συνάντησαν έναν σπόρο λωτός πεσμένο στο έδαφος. Ο πίθηκος ήταν ο πρώτος που το σήκωσε και, ευχαριστημένος με τον εαυτό του, συνέχισε με το καβούρι. Ήρθαν στο ποτάμι, το καβούρι βρήκε μια μπάλα ρυζιού εκεί. Το σήκωσε σε ένα νύχι και έδειξε στη μαϊμού: -Κοίτα τι βρήκα εδώ! -Και μόλις βρήκα έναν τέτοιο κόκκο λίγο νωρίτερα,

Είναι χειμώνας, και από τον συννεφιασμένο ουρανό

Όμορφα λουλούδια πέφτουν στο έδαφος...

Τι υπάρχει πίσω από τα σύννεφα;

Δεν ήρθε ξανά

Άνοιξη, πρόκειται να αντικαταστήσει το κρύο;

Kiyohara no Fukayabu

Πώς γεννιούνται τα παραμύθια; Αυτό καταπληκτικό σχήμαη δημιουργικότητα προκύπτει σε όλους τους λαούς με τον ίδιο τρόπο. Δικα τους εξωτερική μορφήεξαρτάται από τον «τόπο γέννησης» και εξαρτάται από το ιδιαίτερο πνεύμα κάθε έθνους. Αλλά υπάρχει μόνο ένας λόγος για τη δημιουργία ενός παραμυθιού - αυτή είναι μια καθολική ανθρώπινη επιθυμία να «δαγκώσει σκληροτράχηλος«του γύρω κόσμου, για να το καταλάβετε, και αν δεν μπορείτε να φτάσετε στο βάθος της αλήθειας, τότε προικίστε αυτόν τον κόσμο με την «αποκωδικοποίησή σας». Και εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η πιο εκπληκτική ιδιότητα που είναι εγγενής στον άνθρωπο - η φαντασία, που θολώνει τα όρια μεταξύ του ζωντανού και του άψυχου. μεταξύ του ανθρώπου και του υπόλοιπου ζωικού κόσμου. ανάμεσα στο ορατό και το αόρατο. Το διάστημα αρχίζει να ζει μια ιδιαίτερη ζωή και να αλληλεπιδρά: η φύση μιλάει στον άνθρωπο και μοιράζεται μαζί του τα μυστικά της, οι φόβοι ζωντανεύουν, οι θαυματουργές μεταμορφώσεις συμβαίνουν, τα όρια εξαφανίζονται και όλα γίνονται δυνατά.

Σήμερα μιλάμε για ιαπωνικά παραμύθια - αστεία και λυπηρά, πανούργα και διδακτικά, όπως αρμόζει στα παραμύθια, που αντικατοπτρίζουν την ψυχή και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, την ανεκτίμητη κληρονομιά των προγόνων, τις αρχαίες παραδόσεις. Αλλά γι' αυτό είναι παραμύθια, που δεν τους εμποδίζει ο χρόνος: σύγχρονος κόσμοςεισχωρεί στο ύφασμα παραμύθια, και κανείς δεν εκπλήσσεται που η αλεπού κοροϊδεύει τον οδηγό, μετατρέπεται σε τρένο που έρχεται, και ο πονηρός ασβός συνομιλεί στο τηλέφωνο.

Τρεις ομάδες ιαπωνικών παραμυθιών

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των ιαπωνικών παραμυθιών και θρύλων είναι η διαφορά τους στην ιστορική μορφή και στο βαθμό της σύγχρονης αντίληψης. Χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες. Τα πιο επίμονα είναι τα λεγόμενα «μεγάλα παραμύθια». Είναι γνωστά σε όλους. Χωρίς αυτά τα παραμύθια, η παιδική ηλικία οποιουδήποτε παιδιού είναι αδιανόητη· περισσότερες από μία γενιές Ιαπώνων έχουν μεγαλώσει με την ηθική τους. Για αυτούς, στη σύγχρονη ιαπωνική λαογραφία, υπάρχει ακόμη και ένας περίεργος όρος - Dare de mo sitte iru hanashi(«παραμύθια που όλοι γνωρίζουν»). Πολλοί από αυτούς μπήκαν στο παγκόσμιο θησαυροφυλάκιο των παραμυθιών.

Η ιδιαιτερότητά τους μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι στο πέρασμα των αιώνων κάθε περιοχή, πόλη, κωμόπολη ή χωριό έχει σχηματίσει τη δική της ιδέα για ένα παραμύθι, την πλοκή και τους χαρακτήρες του. Οι ιστορίες κάθε νομού στην Ιαπωνία είναι ένα είδος λαογραφικού κόσμου με τους δικούς τους νόμους και κανόνες. Και ως εκ τούτου, οι ιστορίες της Οσάκα, που πλημμυρίζουν από ενθουσιασμό και πονηριά, δεν μπορούν ποτέ να συγχέονται με τις εξαιρετικά ρομαντικές ιστορίες του Κιότο, και οι έξυπνες ιστορίες των νότιων νησιών Ryukyu με τις σκληρές και αυστηρές ιστορίες του βόρειου νησιού Hokkaido.

Και τέλος, ανάμεσα στα ιαπωνικά παραμύθια, ξεχωρίζει μια σημαντική ομάδα τοπικών παραμυθιών, τα οποία θα μπορούσαν υπό όρους να ονομαστούν ναϊκά παραμύθια, αφού συχνά είναι γνωστά μόνο σε ένα μικρό χωριό ή ναό. Είναι βαθιά συνδεδεμένοι με την τοποθεσία που τους γέννησε. Η ιστορία του λυκάνθρωπου ασβού συνδέεται απαραίτητα από τον ακροατή με τον ασβό που πιστεύεται ότι ζει στο άλσος του ναού και ο γέρος και η γριά είναι οι ίδιοι που κάποτε ζούσαν στους πρόποδες ενός κοντινού βουνού.

Τα ιαπωνικά παραμύθια είναι επίσης διαφορετικά σε είδη.

Ιστορίες για ανόητους, κλούτζες, πονηρούς ανθρώπους και απατεώνες, κατά κανόνα, συνδυάζονται στο είδος warai-banashi("αστείες ιστορίες"). Στο είδος o-bake-banashi("ιστορίες λυκάνθρωπους") περιλαμβάνει όλες τις τρομερές ιστορίες: για φαντάσματα, μυστηριώδεις εξαφανίσεις, για νυχτερινά περιστατικά σε έναν ορεινό δρόμο ή σε έναν εγκαταλελειμμένο ναό. Είδος fusagi-banashi("για το τι είναι ασυνήθιστο") περιλαμβάνει ιστορίες για διάφορα θαύματα - καλά και όχι πολύ καλά, αλλά πάντα εντυπωσιακά στην πρωτοτυπία και το συναισθηματικό τους βάθος. Μια σειρά από παραμύθια συνδυάζονται σε ένα είδος chie no aru hanashi(«για το τι είναι έξυπνο»). Πρόκειται για ένα είδος διδακτικών παραμυθιών-παραβολών, συχνά με μια διάφανα εκφρασμένη ηθική. Είναι κοντά στο είδος dobutsu no hanashi(«ιστορίες για ζώα»). Μπορείτε να επιλέξετε δημοφιλή τονάρι όχι τζισάν όχι χανάσι(«Ιστορίες για γείτονες»).

Δημοφιλές στην Ιαπωνία και κάθε λογής παραμύθια, ανέκδοτα, γνωστά ως cay-banashi(«παραμύθια μόνο στην εμφάνιση»), για παράδειγμα, το λεγόμενο nagai hanashi(«μακριές ιστορίες»), στις οποίες τα κάστανα που πέφτουν από ένα δέντρο ή οι βάτραχοι που πηδούν στο νερό μπορούν να μετρηθούν μονότονα μέχρι ο ακροατής να φωνάξει: «Φτάνει!» Τα παραμύθια και τα αστεία περιλαμβάνουν mijikai hanashi(«μικρές ιστορίες»), στην πραγματικότητα, πρόκειται για βαρετά παραμύθια που δρόσιζαν τη θέρμη των ενοχλητικών ακροατών που απαιτούν όλο και περισσότερες νέες ιστορίες. Στη Νομαρχία Ναγκασάκι, για παράδειγμα, υπήρχε μια τέτοια μορφή αυτοάμυνας του αφηγητή: «Τα παλιά χρόνια ήταν. Αχ αχ. Στη λίμνη κολυμπούσαν πολλές πάπιες. Έρχεται ο κυνηγός. Αχ αχ. Στόχευσε με το όπλο του. Αχ αχ. Να πω περισσότερα ή να μην πω;» - "Πες!" - «Πον! Πυροβόλησε, όλες οι πάπιες πέταξαν μακριά. Η ιστορία τελείωσε».

Όλες οι παρατιθέμενες ποικιλίες παραμυθιών ενώνονται με έναν μόνο όρο - " μουκάσι-μπανάσι», που κυριολεκτικά σημαίνει «ιστορίες της αρχαιότητας».

Πώς να πείτε ιαπωνικά παραμύθια

Παρά την εγγύτητα των παραμυθιών και των θρύλων, και τα δύο είδη στην Ιαπωνία αναπτύχθηκαν αρχικά ανεξάρτητα και οι διαφορές μεταξύ τους έγιναν αισθητές από τις πρώτες κιόλας λέξεις της ιστορίας. Το παραμύθι είχε πάντα ένα παραδοσιακό άνοιγμα: «Τα παλιά χρόνια» ( "μουκάσι") ή "Πριν από πολύ καιρό" (" mukashi-o-mukashi"). Περαιτέρω, ήταν απαραίτητο να πούμε για τον τόπο του τι συνέβαινε, τις περισσότερες φορές αόριστο: "σε ένα μέρος ..." (" aru tokoro ni...") ή "σε ένα ορισμένο χωριό..." (" aru mura ni...”), και μετά ακολούθησε μια σύντομη εξήγηση: στους πρόποδες ενός βουνού ή στην ακρογιαλιά ... Και αυτό αμέσως δημιούργησε στον ακροατή μια κάποια παραμυθένια διάθεση.

Εάν η δράση διαδραματίζεται στην ακρογιαλιά, τότε οι περιπέτειες των ηρώων θα συνδέονται αναγκαστικά με θαλάσσια πνεύματα, υποβρύχια βασίλεια, καλούς ή ύπουλους κατοίκους. θαλάσσιο στοιχείο; αν το χωριό είναι κάπου στα βουνά, τότε μάλλον θα μιλήσουμε για περιστατικά σε ορυζώνα, σε ορεινό μονοπάτι ή σε άλσος μπαμπού.

Το ιαπωνικό παραμύθι και ο θρύλος διέφεραν επίσης στο τέλος τους. Το παραμύθι, κατά κανόνα, είχε αίσιο τέλος: το καλό νικά το κακό, η αρετή ανταμείβεται, η απληστία και η βλακεία τιμωρούνται ανελέητα.

Τα ιαπωνικά παραμύθια έχουν επίσης εμπλουτιστεί από προφορική τέχνηάλλοι λαοί της Ιαπωνίας: οι θρύλοι του λαού Ainu, που ζουν τώρα στο βόρειο νησί Hokkaido, και οι Ryukyuans - οι αρχικοί κάτοικοι του νότιου τμήματος της χώρας - το αρχιπέλαγος Ryukyu.

Το ιαπωνικό παραμύθι ως όργανο του καλού

Το ιαπωνικό παραμύθι είναι βαθιά ποιητικό. Η ποίηση και τα παραμύθια ήταν πάντα σεβαστά στην Ιαπωνία ως όργανο καλοσύνης και δικαιοσύνης, ικανό να δαμάσει τις καρδιές των ανθρώπων και τη μανία των στοιχείων. Εκείνοι οι ήρωες των παραμυθιών που είναι προικισμένοι με το μεγάλο χάρισμα ενός ποιητή πάντα αποπνέουν σεβασμό, αγάπη και συμπόνια. Αυτός που δημιουργεί δεν μπορεί να είναι πηγή κακού... Και επομένως η νύφη, που ξέρει να συνθέτει ένα όμορφο ποίημα στο σημείο, προηγείται των ζηλιάρης αντιπάλων της. Ο Ασβός σέρνει κρυφά ειλητάρια με στίχους από το σπίτι κάποιου άλλου και τους απαγγέλλει ανιδιοτελώς σε ένα ξέφωτο που φωτίζεται από το φως του φεγγαριού. Και ο ληστής με το όνομα Κόκκινο Χταπόδι ανεβαίνει στο ικρίωμα, δίνοντας στους ανθρώπους το τελευταίο του δώρο, απλό και μεγαλειώδες - την ποίηση.

Στο ιαπωνικό παραμύθι, η τέχνη ζει. Το άγαλμα της θεάς γίνεται γυναίκα του φτωχού. Το μαύρο κοράκι, χτυπώντας τα φτερά του, φεύγει για πάντα από το κομμάτι του καμβά.

Και το παραμύθι έχει το δικό του μελωδικό μοτίβο: βροντές και το θρόισμα των φύλλων του φθινοπώρου, ο ήχος της ανοιξιάτικης βροχής και το τρίξιμο των στελεχών μπαμπού στη φωτιά της Πρωτοχρονιάς, η γκρίνια ενός παλιού καβουριού και το γουργούρισμα μιας γάτας ακούγονται. μέσα σε αυτό. Περιγραφές πολλών εορτών και τελετουργιών υφαίνονται στις πλοκές των παραμυθιών.

Το ιαπωνικό παραμύθι λατρεύει ένα πνευματώδες παιχνίδι με τις λέξεις, τους γρίφους ως δοκιμασία του μυαλού, μια αστεία χρήση των συμφώνων: ο χωρικός Jinshiro αποφάσισε να ζητήσει από το μαγικό σφυρί για ντουλάπια, γεμάτο ρύζι (« κομε κουρα”), αλλά σκόνταψε, κι έτσι οι τυφλοί νάνοι έπεσαν από την τσάντα (“ κο-μακούρα»).

Οι ήρωες των παραμυθιών αναζητούν απαντήσεις αιώνιες ερωτήσειςπροσπαθώντας να ανακαλύψεις τον κόσμο γύρω σου. Οι περιπλανώμενοι διασχίζουν πολλά βουνά το ένα μετά το άλλο, θαυμάζοντας τον αριθμό τους. γαιοσκώληκεςσε ένα παραμύθι Ryukyuan, κλαίνε πικρά, αποφασίζοντας ότι σε όλο το σύμπαν είναι μόνοι στο μικρό τους νησί.

Μεταμόρφωση βουδιστικών θεοτήτων

Από αυτή την άποψη, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε την επιρροή του Βουδισμού (άρχισε να εξαπλώνεται τον 6ο αιώνα), χάρη στον οποίο σχηματίστηκε ένα νέο πάνθεον θεών στο ιαπωνικό παραμύθι.

Οι βουδιστικές θεότητες στα παραμύθια υπήρχαν με δύο μορφές. Επρόκειτο για ευρέως γνωστές θεότητες που λατρεύονταν παντού και ταυτόχρονα κάποιες από αυτές συνέχισαν να υπάρχουν σε τοπικό επίπεδο, μετατρέποντας σταδιακά καθαρά τοπικές θεότητες στην αντίληψη των Ιαπώνων.

Έτσι συνέβη, για παράδειγμα, με τον θεό Jizo (Skt. Ksitigarbha). Γνωστός στην Κίνα ως ο Μποντισάτβα που ανακουφίζει από τον πόνο και τον κίνδυνο, ο Τζίζο έχει κερδίσει ιδιαίτερη δημοτικότητα στην Ιαπωνία ως προστάτης των παιδιών και των ταξιδιωτών. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, ο Jizo κάνει πολλές καλές πράξεις: σώζει από μια φωτιά ( Hikeshi Jizo), βοηθά στην εργασία πεδίου ( Taue Jizo), εγγυάται μακροζωία ( Emmei Jizo).

τρομακτικές ιστορίες

Τα «κακά πνεύματα» των ιαπωνικών παραμυθιών διαφοροποιούνται αυστηρά ανάλογα με τον βιότοπο και την κυριαρχία τους: ένα μέρος του ανήκε στο βουνό, στο δάσος «κακά πνεύματα» και το άλλο στο στοιχείο του νερού. Ο πιο κοινός δαίμονας των δασών και των βουνών είναι το tengu. Σύμφωνα με τους θρύλους, ζει σε κουφά αλσύλλια και ζει στα ψηλότερα δέντρα.

Αυτός δεν είναι άνθρωπος, ούτε πουλί, ούτε ζώο - το πρόσωπο είναι κόκκινο, η μύτη είναι μακριά, υπάρχουν φτερά στην πλάτη. Ο Tengu μπορεί, αν θέλει, να στείλει τρέλα σε έναν άνθρωπο, η δύναμή του είναι τρομερή, κι αν ο ταξιδιώτης δεν έχει ευρηματικότητα και εξυπνάδα, σίγουρα θα λιποθυμήσει το ορεινό τένγκου του. Ο πιο αξιοσημείωτος πλούτος του δαίμονα είναι ο μαγικός θαυμαστής του. Έχει μια ιδιαίτερη δύναμη: αν χτυπήσεις στη μύτη με τη δεξιά πλευρά του ανεμιστήρα, η μύτη θα μεγαλώσει μέχρι να φτάσει στα σύννεφα. αν χαστουκίσεις με το αριστερό, η μύτη σου θα γίνει πάλι μικρή. Με την πάροδο του χρόνου, ο μαγικός θαυμαστής του tengu γίνεται ένα είδος ηθικού κριτηρίου για τους χαρακτήρες των παραμυθιών: οι καλοί θα γίνουν σίγουρα ευτυχισμένοι με τη βοήθεια του θαυμαστή, οι κακοί θα τιμωρηθούν από αυτούς.

Οι λυκάνθρωποι κατέχουν ξεχωριστή θέση στα παραμύθια. Την ικανότητα μετενσάρκωσης κατέχουν πουλιά, ζώα και διάφορα αντικείμενα - πορτοφόλια και τσαγιέρες, φθαρμένα παπούτσια και σκούπες. Αλλά από την αρχαιότητα, οι αλεπούδες θεωρούνταν οι πιο αξεπέραστοι κύριοι των μεταμορφώσεων ( kitsune) και ασβοί ( tanuki).

Τα κόλπα της αλεπούς και του ασβού ήταν συχνά πονηρά και ακίνδυνα, αλλά μερικές φορές ένας πραγματικός ύπουλος δαίμονας κρυβόταν πίσω από το εξωτερικά χαριτωμένο ζώο. Η αλεπού τις περισσότερες φορές έπαιρνε τη μορφή νεαρού κοριτσιού και εμφανιζόταν σε ένα ορεινό μονοπάτι μπροστά σε έναν καθυστερημένο ταξιδιώτη. Αλίμονο σε όσους δεν αναγνωρίζουν αμέσως τα κόλπα της πονηρής αλεπούς.

Ο ασβός μετατράπηκε σε οποιοδήποτε οικιακό σκεύος, για παράδειγμα, σε κατσαρόλα για βραστό νερό.

Ένας τέτοιος ασβός ήταν ένα είδος μπράουνι, μερικές φορές ιδιότροπο, και μετά δεν υπήρχε ζωή από αυτόν στο σπίτι, και μερικές φορές οικονομική και φθηνή.

Έτυχε οι ασβοί να μετατραπούν σε μπουκέτα με χρυσάνθεμα και σε κοριτσάκια. Υπάρχουν πολλά παραμύθια για το πώς οι αλεπούδες και οι ασβοί βοήθησαν τους ανθρώπους, ότι αν παντρευτείς μια αλεπού, μπορείς να βρεις την ευτυχία και κάνοντας φίλους με έναν ασβό, μπορείς να γίνεις πλούσιος.

Η αρετή στα ιαπωνικά παραμύθια

Σημαντική θέση καταλαμβάνουν τα παραμύθια για τα πουλιά: ένας γερανός, ένα αηδόνι, ένας κύκνος. Αυτές οι ηρωίδες είναι προικισμένες με έλεος και καλοσύνη, είναι σε θέση να έρθουν στη διάσωση και να θυσιαστούν. Τα πουλιά δεν είναι μόνο αμετάβλητες ομορφιές, αλλά και φορείς των υψηλότερων αρετών.

Οι εικόνες εκείνων των ηρώων των οποίων η γέννηση συνδέεται με φυτά φαίνονται εξίσου περίπλοκες και διφορούμενες: ο γενναίος Momotaro γεννιέται από ένα ροδάκινο και η σαγηνευτική Urihime γεννιέται από ένα πεπόνι.

Οι ψαράδες και οι ναυτικοί είχαν τις δικές τους πεποιθήσεις. Κάθε πλοίο είχε το δικό του πνεύμα φύλακα, που λέγεται στα περισσότερα παραμύθια " funadama"("θησαυρός του πλοίου"), " fun no kami"("θεότητα πλοίου") ή " fune no tamasii"("η ψυχή του πλοίου"). Φυσικά και τα κακά πνεύματα ζουν στα βάθη της θάλασσας.

Στο ιαπωνικό παραμύθι, η ιδέα της κοινότητας είναι ισχυρή: ένα χωριό ή μια φυλετική κοινότητα. Επιβίωσε στον αγώνα ενάντια στην όμορφη, αλλά σκληρή φύση Ιαπωνικά νησιάείναι δυνατό μόνο μαζί: να οργώσουμε τη γη στις ράχες των βουνών και να ποτίσουμε τους ορυζώνες. Η πίστη στην κοινότητα, η ικανότητα να θυσιάζεται κανείς για χάρη των άλλων είναι καθήκον και το απόλυτο όνειρο.

Η αλήθεια στα παραμύθια όψιμος μεσαιωνικόςΌταν η ιαπωνική κοινότητα δεν είναι πλέον ενωμένη, αλλά χωρίζεται σε πλούσιους και φτωχούς, ακόμη και μέσα στην ίδια οικογένεια, εμφανίζεται αντιπαράθεση.

Η φτώχεια είναι τρομερή: ο φτωχός πάει στα βουνά να ζητήσει από τον λύκο να τον φάει. Η δουλειά σε ένα παραμύθι είναι σεβαστή, αλλά κανείς δεν περιμένει πλούτο από αυτόν. Είναι είτε απίστευτο ατύχημα, είτε προορισμός της μοίρας.

Ζω σε μαγικός κόσμος- αυτός είναι ένας συνεχής αγώνας μεταξύ φωτός και σκότους, καλού και κακού. Αυτή είναι μια συνεχής επιλογή, μια αναζήτηση ενός μονοπατιού για τον ήρωα, μια δοκιμασία της ηθικής του ουσίας και της αλήθειας των φιλοδοξιών του.

Ποια ιαπωνικά παραμύθια έχετε διαβάσει; Υπάρχει κάποιο από τα αγαπημένα σας; Γράψτε για αυτό στα σχόλια!

Πίσω από το νεκροταφείο στο ναό του Shotsaniyi, στα προάστια της πρωτεύουσας, υπήρχε κάποτε ένα μοναχικό μικρό σπίτι στο οποίο έμενε ένας γέροςμε το όνομα Takahama. Λόγω της ήρεμης, φιλικής φύσης του, όλοι οι γείτονες συμπαθούσαν τον γέρο, αν και τον θεωρούσαν λίγο συγκινημένο. Διότι ο άνδρας που εκτελεί όλες τις βουδιστικές τελετές αναμένεται να παντρευτεί και να γεννήσει την καταγωγή του. Αλλά είχε ζήσει εδώ πολύ μόνος για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Ούτε ένα άτομο δεν κατάφερε να πείσει τον Τακαχάμα να πάρει γυναίκα στο σπίτι του. Και κανείς δεν έχει προσέξει ποτέ ότι το είχε σχέση αγάπηςμε κάποιον ιδιαίτερο.

Ήταν πολύ καιρό πριν. Ο ασβός κάλεσε το σαλιγκάρι να πάει μαζί του για να προσκυνήσει στο Ιερό Ise (το Ise είναι ένα μέρος στην Ιαπωνία όπου υπάρχουν πολλοί αρχαίοι ναοί· ο κύριος ονομάζεται Ise.).

Ήταν στο δρόμο για αρκετές μέρες, και όταν πλησίασαν τον Μεγάλο Ναό, το σαλιγκάρι είπε:

Στα βόρεια της Ιαπωνίας, στο νησί Hokkaido, στο χωριό Inagi, ζούσε ο χωρικός Gombei. Δεν είχε πατέρα, μητέρα, γυναίκα, παιδιά. Και δεν είχε γη. Έμενε μόνος στην άκρη του χωριού, σε μια μικρή καλύβα, και κυνηγούσε αγριόπαπιες.

Λουντμίλα Ριμπάκοβα
«Θρύλοι και παραμύθια αρχαία Ιαπωνία". Λογοτεχνικό και εκπαιδευτικό έργο για μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας στο Έτος της Ιαπωνίας στη Ρωσία

Θρύλοι και Ιστορίες της Αρχαίας Ιαπωνίας.Λογοτεχνικό και εκπαιδευτικό έργο για μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας στο "Έτος της Ιαπωνίας στη Ρωσία".

ιθαγενής ιαπωνική θρησκεία Σιντοϊσμός- λατρεία αντικειμένων και φαινομένων του γύρω κόσμου, όχι από φόβο για τα τρομερά στοιχεία, αλλά από μια αίσθηση ευγνωμοσύνης προς τη φύση για το γεγονός ότι, παρά το θυμό της, είναι συχνά στοργική και γενναιόδωρη. Ήταν η σιντοϊστική πίστη που ενστάλαξε στους Ιάπωνες την ευαισθησία στη φύση: θαυμάζοντας τα άνθη της κερασιάς, βλέποντας την ομορφιά της πέτρας, βιάζονταν να δουν το ηλιοβασίλεμα και Πανσέληνοςνα δεις τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός ποιητή.

Ο πολιτισμός κάθε έθνους είναι στενά συνυφασμένος με τον πολιτισμό του έποςπηγαίνοντας πολύ στο παρελθόν. Όπως και οι Ρωμαίοι, πήραν ως βάση τους μύθους και τους θρύλους Αρχαία Ελλάδα, φτιάχνοντάς τα με τον δικό τους τρόπο, έτσι στους Ιάπωνες άρεσαν οι Μύθοι και οι Θρύλοι Αρχαία Κίνα. Αλλά, φυσικά, οι Κινέζοι θεοί και ήρωες απέκτησαν το δικό τους πρόσωπο στην Ιαπωνία, νέα ονόματα και έναν πιο απαλό υπάκουο χαρακτήρα. Η Κίνα έφερε στην Ιαπωνία βουδισμός- μια σύνθετη φιλοσοφία: το σήμερα είναι συνέπεια του χθες και η αιτία του αύριο...

«Τα ιαπωνικά παραμύθια είναι μια γέφυρα ριγμένη στα βάθη της μακρινής αρχαιότητας και όποιος περάσει από αυτή τη μαγική γέφυρα θα ανακαλύψει σε τι κόπους, βασανιστήρια και χαρές γεννήθηκε η σημερινή Ιαπωνία». Βέρα Μάρκοβα.

Τα ιαπωνικά παραμύθια δημιουργούνται από ανθρώπους που είναι πάντα έτοιμοι για έναν δύσκολο και επίμονο αγώνα με τις δυνάμεις της φύσης στη νησιωτική χώρα τους, όπου στενές λωρίδες εύφορης γης συμπιέζονται από βουνά που μετατρέπονται σε μαινόμενο ωκεανό.

Διά μέσου Πύλη Torii - εθνικό σύμβολοΗ Ιαπωνία, φέρνοντας καλή τύχη και ευημερία, βρισκόμαστε στον κόσμο των θρύλων, των παραμυθιών και των εθίμων. Μην ξεχάσετε να υποκλιθείτε 2 φορές και να χτυπήσετε τα χέρια σας 2 φορές.

16 Φεβρουαρίου στην Ιαπωνία γιόρτασαν Νέος χρόνος, του οποίου το σύμβολο είναι Μπουκέτο kadomatsu, όπου το μπαμπού είναι σύμβολο ανάπτυξης, ένα κλαδί πεύκου είναι ο πλούτος, τα μούρα είναι γεύση και ευημερία.

Επτά θεοί της ευτυχίας φροντίστε για τη δίκαιη κατανομή μεταξύ των ανθρώπων των επτά ευλογιών: μακροζωία, υλική ευημερία, ειλικρίνεια, ικανοποίηση από τη ζωή, φήμη, σοφία και δύναμη.

Ανάμεσα τους Θεά Benzaiten - η προστάτιδα της ευτυχίας, της τέχνης και του νερού. Παίζει τη μουσική της ευτυχίας στο όργανο shamisen (παρόμοιο με το λαούτο)

Σε κάθε σπίτι, και αυτή η παράδοση είναι ήδη 300 ετών, όπου υπάρχει ένα κορίτσι, εκτίθενται απαραίτητα κατά τη διάρκεια της Πρωτοχρονιάς "Βήματα με κούκλες". Δεν παίζεται με αυτές τις κούκλες. Τους θαυμάζουν, τους μιλάνε. Αυτή η σκάλα μεταβιβάζεται κληρονομικά, αλλά εάν δεν υπάρχουν κορίτσια στην οικογένεια ή η οικογένεια έχει σταματήσει, η σκάλα πωλείται ή δίνεται στο ναό.

Εδώ Αυτοκρατορικό Παλάτι. Για αιώνες, κανένας θνητός δεν τολμούσε να δει το πρόσωπο του αυτοκράτορα. Όμως ένιωσα τη δύναμη και τη δύναμή του.

Κάθε κορίτσι ετοιμάζεται να γίνει σύζυγος και ανάμεσα στις κούκλες "Σύζυγος και η σύζυγος".

"Τζίζο" - Από τον 17ο αιώνα, προστάτης των παιδιών και των ταξιδιωτών. Απεικονίζεται ως παιδί, συχνά τοποθετημένο κατά μήκος των δρόμων και ως ανάμνηση ενός νεκρού παιδιού, που διακοσμεί με καπέλο και κασκόλ.

Συχνά στα ιαπωνικά παραμύθια, μια άτεκνη μητέρα ή ένας ηλικιωμένος σύζυγος ζητούν ένα παιδί και τους στέλνουν. "Momotaro" - Η μητέρα βρήκε το αγόρι στο ροδάκινο. Τον μεγάλωσε ως γενναίο υπερασπιστή, ο οποίος ορκίστηκε να κάνει τα πάντα για να κάνει ευτυχισμένα τα γηρατειά της μητέρας της. Ο Momotaro νίκησε τους κακούς δαίμονες, ελευθερώνοντας έτσι το γειτονικό νησί. Αυτό θρυλικός ήρωαςδίνεται σε όλα τα αγόρια έως 5 ετών.

Και αυτό "Issumboshi" . Η μητέρα ζήτησε να της στείλει τουλάχιστον τον μικρότερο γιο, «έστω και με νύχι». Έτσι έμεινε πολύ μικρός και οι γονείς του τον έδιωξαν. Αντί για σπαθί, κληρονόμησε μια βελόνα ραπτικής. Ήταν μικρός, αλλά γενναίος και έξυπνος.

απελευθέρωσε την κόρη του πρίγκιπα από τους διαβόλους που της επιτέθηκαν, οι οποίοι έχασαν τους δικούς τους "Μαγικό σφυρί" και, χτυπώντας το, ο Issumboshi «άρχισε να μεγαλώνει, μετατρέποντας σε έναν αρχοντικό, όμορφο νεαρό άνδρα».

«Ο γιος είναι σαλιγκάρι». Ο σύζυγος και η σύζυγος ρώτησαν: «Δεν έχει σημασία τι είναι το παιδί, αν είναι τόσο ψηλό όσο ένας βάτραχος ή μικρό όσο ένα σαλιγκάρι». Γεννήθηκε «ό,τι κι αν είναι, αλλά όλος ο ιθαγενής γιος - ένα σαλιγκάρι». Αν και ο γιος είναι μικρός, βρήκε πώς να βοηθήσει την οικογένεια ... Επιπλέον, από αμοιβαία αγάπη, έλαβε για σύζυγό του την κόρη ενός πλούσιου. Και η αγάπη του κοριτσιού του επέστρεψε την εμφάνιση ενός όμορφου νεαρού άνδρα.

"Kosan - φασιανό κορίτσι" . Και αυτό είναι το πιο τρομερό παραμύθι, όχι για παιδιά, και οι ενήλικες δεν θα προσθέσουν χαρά. Η μαμά ζήτησε από την κόρη της τουλάχιστον ένα απωθημένο ... και γέννησε. Συμπέρασμα: μην παντρεύεστε κορίτσια που γεννήθηκαν κάτω από ένα δυσοίωνο αστέρι, διαφορετικά θα φαγωθούν και δεν θα αφήσουν κόκαλα. Ναι, και να το θυμάσαι τα όνειρα γίνονται πραγματικότητα, σκέψου τι ζητάς …

Ο "Kitsune" Fox ήταν ένας λυκάνθρωπος. Στα παραμύθια και στους θρύλους, η αλεπού έχει μεγάλες γνώσεις, τη μεγαλύτερη διάρκεια ζωής και διάφορες ικανότητες. Συχνά η αλεπού παίρνει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας σοφής συζύγου ή ενός γέρου. Στα ιαπωνικά παραμύθια, η εικόνα μιας κακής και καλής αλεπούς συγχωνεύεται και είναι για τους Ιάπωνες το πιο ευγενές ζώο. Στους ναούς, μπορείτε να δείτε αγάλματα και εικόνες αλεπούς στους τοίχους και σε πλάκες πάνω στις οποίες είναι γραμμένες προσευχές και ευχές.

Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Και μια ουρά μεγαλώνει σε μια αλεπού σε 100 χρόνια. Μπορείτε να αναγνωρίσετε μια αλεπού λυκάνθρωπος βλέποντας να αναδύεται κάτω από το φόρεμα πολλές ουρές.

"Θεός του βουνού και του ρυζιού" - Προστάτευε και παρακολουθούσε τη συγκομιδή, ήταν ευγενικός με τους ανθρώπους. Μια φορά, όταν είδε την εικόνα του στο ποτάμι, φοβήθηκε την ασχήμια του και έφυγε από τους ανθρώπους. Οι καλλιέργειες πεθαίνουν, οι άνθρωποι λιμοκτονούν. Κατέληξαν στο: πιάστηκε στη λίμνη ψάρι okodze,δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από αυτήν στον κόσμο - φρίκη και τίποτα περισσότερο. Δείξε στον Θεό τα βουνά! Α, και χαιρόταν που υπήρχε στον κόσμο και πιο άσχημος από αυτόν. Τώρα λοιπόν οι άνθρωποι ζουν σε αρμονία με τον Θεό του Βουνού. Okodze - ψάρι αστεροειδή- θα φέρει καλή τύχη στο σπίτι και θα προστατεύσει από τα κακά πνεύματα.

"Sombutsu" - Ο καλός Θεός της βροχής, ζει στα βουνά. Ο κόσμος ζητάει βροχή, αλλά αυτός κοιμάται και δεν ακούει. Πέτα μια πέτρα, ξύπνα, θα βρέξει.

«Γιοκάι. λυκάνθρωπος" Προστατεύει το δάσος από απρόσκλητους επισκέπτες. Δεν κάνει κακό, αλλά εμφάνιση, αυξανόμενο συνεχώς σε μέγεθος, τρομάζει και ζητά να φύγει από το δάσος.

"Blue Spider Werewolf" Όπως και ο αδερφός του, το σκαθάρι φυλάει το δάσος από απρόσκλητους επισκέπτες και λατρεύει να παίζει με ένα άτομο σε μετενσάρκωση. Ωστόσο, με πονηριά, μπορείτε να τον νικήσετε.

"Tengu" - ένας φτερωτός σκύλος με μακριά κόκκινη μύτη, πετάει με βεντάλια. καλοί ήρωες ανεμιστήραςβοηθά να είσαι ευτυχισμένος και οι κακοί θα τιμωρηθούν από αυτό. Προστατεύει το δάσος, βοηθά τους αδύναμους στις πολεμικές τέχνες, αγαπά την καθαριότητα, χαζεύει τους ταξιδιώτες στα βουνά, τρομάζοντας τους με εκκωφαντικό γέλιο. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, κακούς ανθρώπουςμπορεί να μετατραπεί σε Tengu.

"Χαουτάκου" - Ένα λιοντάρι με αιχμές, με μάτια στην πλάτη. Καλός άνθρωπος και προστάτης στα προβλήματα. Φοριέται σαν φυλαχτό.

«Γιούκι Όνα. Γυναίκα χιονιού» . Έχοντας ερωτευτεί όμορφη γυναίκα, που εμφανίστηκαν από τις άσπρες νιφάδες τους, ο νεαρός παντρεύτηκε και παρατήρησε ότι φοβόταν τη ζέστη, μάντεψε έναν λυκάνθρωπο μέσα της. Στα ιαπωνικά παραμύθια μόλις ο λυκάνθρωπος λυθεί από κάποιον, εξαφανίζεται αμέσως

"Rokuro-kubi" - άλλο ένα υπέροχο κορίτσι. Η μέρα είναι όμορφη, συνηθισμένος και το βράδυ «ένας λυκάνθρωπος με μακρύ λαιμό», βγήκε μια βόλτα για να μάθει κάτι, να τιτιβίσει ή απλά να τρομάξει, να το απολαύσει.

Μερικές φορές, ο κορμός έμεινε στο σπίτι και το κεφάλι και ο λαιμός συμμετείχαν στις βραδινές φάρσες. Φόβισε τους πάντες.

«Moon Maiden Kaguya-hime». Αυτό είναι το αρχαιότερο σωζόμενο Ιαπωνικοί Θρύλοι. Ο Καγκούγια στέλνεται στη Γη γι' αυτήν κακές πράξειςπάνω στο φεγγαρι. Ζώντας στη Γη, ήταν η πιο όμορφη, εργατική κόρη, πολλοί άνθρωποι την γοήτευσαν. Αλλά ήρθε η ώρα να επιστρέψετε στο φεγγάρι, στην οικογένειά σας. Ως ενθύμιο, ο Kuguya δίνει ένα ποτό αθανασίας, το οποίο αποδίδεται στα περισσότερα ψηλό βουνό, και ανάβει, και αυτή η φλόγα δεν έχει σβήσει μέχρι τώρα. Γι' αυτό την ονόμασαν αυτή την κορυφή «Βουνό της Αθανασίας» - Φούτζι!

"Σφήκα, γουδί και κάστανο" - το περισσότερο διήγημαγια την αφοσιωμένη και πιστή φιλία. Εκδίκηση για έναν φίλο.

"Αρουραίος"- ο μόνος ήρωας στα παραμύθια που είναι πάντα μόνο κακός και άσχημος.

"Ποντίκια και ποντίκια παράδεισος" - καλά πλάσματαανταποδίδοντας το καλό για τα καλά.

"Inugami" - ένας σκύλος, ο πιο αφοσιωμένος και στον άνθρωπο και καλέ μουσε ένα παραμύθι. Έχουν μυαλό σε ανθρώπινο επίπεδο, προστατεύουν και αναγνωρίζουν τους δαίμονες.

"Τανούκι" - Το Enotik στα παραμύθια είναι το πιο εύθυμο, μερικές φορές ανόητο, απερίσκεπτο. Το κύριο πλεονέκτημά του: να τρώει καλά, να παίζει φάρσες. Στα παραμύθια, ο Tanuki λατρεύει να ακούει και να διαβάζει ποίηση. Και, έχοντας ακούσει τη μουσική, χτυπά τον εαυτό του στο στομάχι με τέτοια δύναμη, σαν σε τύμπανο, που αυτοκτονεί. Του αρέσει να μετατρέπεται σε τσαγιέρα, φέρνοντας έτσι κέρδος στον ιδιοκτήτη. Στην Ιαπωνία, το tanuki συνδέεται με την ευεξία, την εύθυμη διάθεση και την ευτυχία.

"Neko" Η γάτα είναι η πιο σεβαστή και αμφιλεγόμενη εικόνα παραμυθιού στην Ιαπωνία. Οι γάτες αγαπιούνται και φοβούνται. Ναοί, θρύλοι, παραμύθια, αναμνηστικά είναι αφιερωμένα σε αυτούς. Αλλά, αν η γάτα είναι λυκάνθρωπος και δεν την εκθέσετε, μπορεί να είναι δαίμονας. «Μανέκη Νέκο» με κυματιστό πόδι, είναι η πιο διάσημη γάτα στον κόσμο, είναι πάνω από τετρακόσια χρόνια. "Μια γάτα που προσκαλεί καλή τύχη, ευημερία και ευτυχία"

Ο Maneki-neko, που ζούσε στο μοναστήρι, έσωσε τη ζωή του πρίγκιπα Naokate, ο οποίος κρύφτηκε από μια καταιγίδα κάτω από ένα δέντρο, γνέφοντας τον με το πόδι της. Ο πρίγκιπας κατάφερε να αφήσει το δέντρο πριν καεί. βρήκε καταφύγιο σε μοναστήρι και σήμεραοι απόγονοι του πρίγκιπα διατηρούν αυτό το μοναστήρι. Ένα Maneki-neko είναι σύμβολο οικονομική ευημερίακαι καλή τύχη.

"Πνεύμα του Καιρού"

"Το πνεύμα των δέντρων" (πράσινοι άντρες)

"Κογκάτσι-Μότσι-Ιαπωνικό μελόψωμο" - κολλώδη γλυκά ρυζιού. (Στο παραμύθι "Στην τρύπα του ποντικιού" ο Kolobok οδήγησε τον γέρο στην τρύπα του ποντικιού.)

"Ikebana-mochi"

"Αγόρι σε κυπρίνο" .5 Μαΐου - Ημέρα των Αγοριών. Την ημέρα αυτή τους δίνεται ένα παιχνίδι ψάρι - κυπρίνος. Κυπρίνοςμπορεί να κολυμπήσει ενάντια στο ρεύμα, πράγμα που σημαίνει ότι θα φέρει δύναμη, υγεία και κουράγιο.

"Ημέρα Μαριονέτας" . 3 Μαρτίου - Ημέρα των Κοριτσιών. Σοδειά μαριονέτες "Kokeshi".

Σύγχρονες κούκλες anime.

Ντορούμα - Πρωτοχρονιάτικη κούκλα ποτηριού. Αυτή είναι μια πολύ παλιά κούκλα θεότητας που εκπληρώνει ευχές. Δεν υπάρχουν κόρες στα μάτια της. Έχοντας κάνει μια ευχή, σχεδιάστε έναν μαθητή και αφήστε τον έτσι μέχρι να εκπληρωθεί η επιθυμία. Αν εκπληρωθεί, ζωγραφίζουν έναν δεύτερο μαθητή, και αν όχι, πηγαίνουν τον Ντορούμα στο ναό, και εκεί τον καίνε και αγοράζουν ένα νέο παιχνίδι.

"Totoro" σύγχρονος χαρακτήρας στα κινούμενα σχέδια του Hayao Miyazaki. Αυτό είναι το «brownie» του δάσους.

Ολα αυτά ήρωες των παραμυθιώνμας βοήθησε να παρουσιάσουμε στα παιδιά τις εικόνες και τις πλοκές των Θρύλων και των παραμυθιών της Αρχαίας Ιαπωνίας με ενδιαφέρον τρόπο. Χάρη στους καλλιτέχνες: Lyudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva, οι ήρωες των παραμυθιών, που παρουσιάστηκαν στην έκθεση στο Izmailovsky Kremlin στη Μόσχα, έκαναν τα ιαπωνικά παραμύθια ακόμα πιο ζωντανά και κατανοητά στα παιδιά και σε εμάς, τους ενήλικες!

Ευχαριστούμε τους συναδέλφους μας για την προσοχή τους!