Ainu - Λευκή Φυλή. Ιθαγενείς των ιαπωνικών νησιών

Εκεί που, όπως νόμιζαν, το στερέωμα της γης συνδέεται με το στερέωμα του ουρανού, αλλά αποδείχτηκε ότι υπήρχε μια απέραντη θάλασσα και πολλά νησιά, έμειναν έκπληκτοι με την εμφάνιση των ιθαγενών που συνάντησαν. Μπροστά τους εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια με ανοιχτά μάτια, όπως των Ευρωπαίων, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, παρόμοιες με τους αγρότες της νότιας Ρωσίας, στους κατοίκους του Καυκάσου, στους ξένους επισκέπτες από την Περσία ή την Ινδία, στους τσιγγάνους - έως οποιονδήποτε, αλλά όχι στους Μογγολοειδή, που οι Κοζάκοι έβλεπαν παντού πέρα ​​από τα Ουράλια.

Οι εξερευνητές τους ονόμασαν καπνιστές, καπνιστές, προικίζοντάς τους με το επίθετο «τριχωτός», και οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν «Ainu», που σημαίνει «άνδρας».

Από τότε, οι ερευνητές παλεύουν με αμέτρητα μυστήρια αυτού του λαού. Αλλά μέχρι σήμερα, δεν έχουν καταλήξει σε οριστικό συμπέρασμα.

Η Ιαπωνία δεν είναι μόνο οι Ιάπωνες, αλλά και οι Αϊνού. Ουσιαστικά δύο άτομα. Είναι λυπηρό που λίγοι γνωρίζουν για το δεύτερο.

Ο θρύλος λέει ότι η θεότητα έδωσε στους Ainu ένα σπαθί και χρήματα στους Ιάπωνες. Και αυτό αντικατοπτρίζεται σε πραγματική ιστορία. Οι Άινς ήταν καλύτεροι πολεμιστές από τους Ιάπωνες. Αλλά οι Ιάπωνες ήταν πιο πονηροί και πήραν τους ευκολόπιστους ως παιδιά των Αϊν με πονηριά, ενώ υιοθέτησαν τον στρατιωτικό τους εξοπλισμό. Ο Χαρακίρι ήρθε και στους Ιάπωνες από τους Αϊνού. Ο πολιτισμός Jomon, όπως έχουν πλέον αποδείξει οι επιστήμονες, δημιουργήθηκε επίσης από το Ain.

Η μελέτη της Ιαπωνίας είναι αδύνατη χωρίς τη μελέτη και των δύο εθνών.

Οι Αϊνού αναγνωρίζονται από τους περισσότερους ερευνητές ως ιθαγενείς της Ιαπωνίας, κατοικούν στο ιαπωνικό νησί Χοκάιντο και στα Ρωσικά νησιά Κουρίλ, καθώς και περίπου. Σαχαλίνη.

Το πιο περίεργο χαρακτηριστικό των Ainu είναι η αξιοσημείωτη εξωτερική τους διαφορά μέχρι σήμερα από τον υπόλοιπο πληθυσμό των ιαπωνικών νησιών.

Αν και σήμερα, λόγω αιώνων ανάμειξης και μεγάλου αριθμού γαμήλιων εθνικών γάμων, είναι δύσκολο να συναντήσει κανείς «αγνούς» Αϊνού, στα εμφάνισηΤα χαρακτηριστικά του καυκάσου είναι αισθητά: ένας τυπικός Ainu έχει επίμηκες κρανίο, ασθενική σωματική διάπλαση, πυκνή γενειάδα (για τους Μογγολοειδή, οι τρίχες του προσώπου δεν είναι χαρακτηριστικές) και πυκνά, κυματιστά μαλλιά. Αϊνού μιλούν ειδική γλώσσα, το οποίο δεν σχετίζεται ούτε με τα ιαπωνικά ούτε με κάποια άλλη ασιατική γλώσσα. Μεταξύ των Ιάπωνων, οι Αϊνού είναι τόσο διάσημοι για την τριχωτότητά τους που έχουν κερδίσει το περιφρονητικό ψευδώνυμο «τριχωτός Αϊνού». Μόνο μία φυλή στη Γη χαρακτηρίζεται από μια τόσο σημαντική γραμμή μαλλιών - Καυκασοειδές.

Η γλώσσα Ainu δεν είναι παρόμοια με την Ιαπωνική ή οποιαδήποτε άλλη ασιατική γλώσσα. Η προέλευση των Ainu είναι ασαφής. Εισήλθαν στην Ιαπωνία μέσω του Χοκάιντο την περίοδο μεταξύ 300 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και 250 μ.Χ (περίοδος Yayoi) και στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στις βόρειες και ανατολικές περιοχές του κύριου ιαπωνικού νησιού Honshu.

Κατά την περίοδο Yamato, περίπου το 500 π.Χ., η Ιαπωνία επεκτάθηκε στην επικράτειά της κατευθυνόμενος ανατολικά, σε σχέση με το οποίο οι Ainu ώθησαν εν μέρει προς τα βόρεια, εν μέρει αφομοιώθηκαν. Κατά την περίοδο Meiji - 1868-1912. - έλαβαν το καθεστώς των πρώην αυτόχθονων, αλλά, ωστόσο, συνέχισαν να υφίστανται διακρίσεις. Η πρώτη αναφορά των Ainu στα ιαπωνικά χρονικά χρονολογείται από το 642· στην Ευρώπη, πληροφορίες γι 'αυτούς εμφανίστηκαν το 1586.

Αμερικανός ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University in Horizons of Science, Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ο τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο πυκνές τρίχες στο σώμα και πιο προεξέχουσα μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 Ιάπωνες, Αϊνού και άλλους ασιατικούς τάφους και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η προνομιούχος τάξη των Σαμουράι στην Ιαπωνία ήταν στην πραγματικότητα οι απόγονοι των Αϊνού και όχι οι Γιαγιόι (Μογγολοειδή), οι πρόγονοι των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων. Ο Brace γράφει περαιτέρω: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου των εκπροσώπων της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από τα σύγχρονα Ιάπωνα. Σαμουράι - οι απόγονοι των Ainu απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους κυρίαρχους κύκλους και εισήγαγαν αίμα Αϊνού σε αυτούς, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι του Yayoi.

Έτσι, παρά το γεγονός ότι οι πληροφορίες για την προέλευση των Ainu χάνονται, τα εξωτερικά τους δεδομένα δείχνουν κάποιου είδους πρόοδο των λευκών, η οποία έφτασε στο άκρο Απω Ανατολή, στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό της άρχουσας τάξης της Ιαπωνίας, αλλά ταυτόχρονα, μια ξεχωριστή ομάδα απογόνων λευκών νεοφερμένων - οι Ainu - εξακολουθούν να υφίστανται διακρίσεις ως εθνική μειονότητα.

Αρχικά ζούσε στα νησιά της Ιαπωνίας (τότε ονομαζόταν Ainumosiri - χώρα των Ainu), ώσπου τους έσπρωξαν βόρεια οι πρ-Ιάπωνες. Ήρθαν στη Σαχαλίνη τον 13ο-14ο αιώνα, «τελειώνοντας» τον οικισμό στην αρχή. XIX αιώνα. Ίχνη της εμφάνισής τους βρέθηκαν επίσης στην Καμτσάτκα, στο Primorye και στην περιοχή Khabarovsk. Πολλά τοπωνυμικά ονόματα της περιοχής Sakhalin φέρουν ονόματα Ainu: Sakhalin (από το "SAKHAREN MOSIRI" - "κυματιστή γη"). τα νησιά Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (οι λέξεις κατάληξης "shir" και "kotan" σημαίνουν, αντίστοιχα, "οικόπεδο" και "οικισμός").

Οι Ιάπωνες χρειάστηκαν περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια για να καταλάβουν ολόκληρο το αρχιπέλαγος μέχρι και το (τότε ονομαζόταν «Έζο») (τα παλαιότερα στοιχεία συγκρούσεων με τους Αϊνού χρονολογούνται από το 660 π.Χ.). Ακολούθως Οι Ainu σχεδόν όλοι εκφυλίστηκαν ή αφομοιώθηκαν με τους Ιάπωνες και τους Nivkhs. Προς το παρόν, υπάρχουν μόνο λίγες κρατήσεις στο νησί Χοκάιντο, όπου ζουν οικογένειες Αϊνού. Ainu, ίσως το πιο πολύ μυστηριώδεις άνθρωποιστην Άπω Ανατολή.

Οι πρώτοι Ρώσοι πλοηγοί που μελέτησαν τη Σαχαλίνη και τους Κουρίλες παρατήρησαν έκπληκτοι τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Καυκάσου, τα πυκνά μαλλιά και τα γένια ασυνήθιστα για τους Μογγολοειδή. Λίγο αργότερα, οι εθνογράφοι αναρωτήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα - από πού προέρχονταν οι άνθρωποι που φορούσαν ανοιχτά (νότια) ρούχα σε αυτές τις σκληρές χώρες και οι γλωσσολόγοι ανακάλυψαν λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και ινδο-άριες ρίζες στη γλώσσα Ainu. Οι Αϊνού κατατάχθηκαν μεταξύ των Ινδο-Αρίων και μεταξύ των Αυστραλοειδών και ακόμη και των Καυκάσιων. Με μια λέξη, υπήρχαν όλο και περισσότερα μυστήρια και οι απαντήσεις έφερναν όλο και περισσότερα προβλήματα.

Ακολουθεί μια περίληψη των όσων γνωρίζουμε για τους Ainu:

ΚΟΙΝΩΝΙΑ AINU

Ο πληθυσμός των Ainu ήταν μια κοινωνικά στρωματοποιημένη ομάδα ("utar"), με επικεφαλής τις οικογένειες των ηγετών με το δικαίωμα κληρονομιάς της εξουσίας (θα πρέπει να σημειωθεί ότι η φυλή των Ainu πέρασε από τη γυναικεία γραμμή, αν και ο άνδρας θεωρούνταν φυσικά ο κύριος ένας στην οικογένεια). Το "Utar" χτίστηκε με βάση την πλασματική συγγένεια και είχε στρατιωτική οργάνωση. Οι άρχουσες οικογένειες, που αυτοαποκαλούνταν "utarpa" (κεφαλή του utar) ή "nishpa" (αρχηγός), ήταν ένα στρώμα της στρατιωτικής ελίτ. Οι άντρες «μεγάλης γέννησης» προορίζονταν για στρατιωτική θητεία από τη γέννησή τους, οι υψηλές γυναίκες περνούσαν τον χρόνο τους στο κέντημα και σε σαμανικές τελετουργίες («tusu»).

Η οικογένεια του αρχηγού είχε μια κατοικία μέσα σε μια οχύρωση («τσάσι»), που περιβαλλόταν από ένα χωμάτινο ανάχωμα (που ονομάζεται επίσης «τσάσι»), συνήθως κάτω από την κάλυψη ενός βουνού ή ενός βράχου που προεξείχε πάνω από το πεζούλι. Ο αριθμός των τύμβων έφτανε συχνά πέντε ή έξι, που εναλλάσσονταν με τάφρους. Μαζί με την οικογένεια του αρχηγού μέσα στην οχύρωση, υπήρχαν συνήθως υπηρέτες και δούλοι («ushyu»). Οι Ainu δεν είχαν καμία κεντρική εξουσία.

ΟΠΛΑ

Από τα όπλα προτιμούσαν οι Αϊνού. Δεν είναι περίεργο που ονομάζονταν «άνθρωποι από τα μαλλιά των οποίων βγαίνουν τα βέλη» επειδή φορούσαν φαρέτρα (και ξίφη, παρεμπιπτόντως, επίσης) πίσω από την πλάτη τους. Το τόξο ήταν φτιαγμένο από φτελιά, οξιά ή μεγάλο ευώνυμο (ψηλός θάμνος, ύψους έως 2,5 μ. με πολύ δυνατό ξύλο) με επικαλύψεις από φάλαινα. Το κορδόνι ήταν κατασκευασμένο από ίνες τσουκνίδας. Το φτέρωμα των βελών αποτελούνταν από τρία φτερά αετού.

Λίγα λόγια για τις συμβουλές μάχης. Στη μάχη, χρησιμοποιήθηκαν τόσο «κανονικές» άκρες διάτρησης πανοπλίας και αιχμές (ίσως για να κόψουν καλύτερα την πανοπλία ή να κολλήσουν ένα βέλος σε μια πληγή). Υπήρχαν επίσης συμβουλές για ένα ασυνήθιστο τμήμα σε σχήμα Ζ, που πιθανότατα δανείστηκαν από τους Manchus ή τους Jurgens (υπάρχουν στοιχεία ότι στο Μεσαίωνα απώθησαν έναν μεγάλο στρατό που ερχόταν από την ηπειρωτική χώρα).

Οι αιχμές βελών κατασκευάζονταν από μέταλλο (τα πρώτα ήταν από οψιανό και κόκκαλο) και στη συνέχεια αλείφονταν με δηλητήριο ακόνιτου "suruku". Η ρίζα του ακονίτη συνθλίβεται, μουλιάζεται και τοποθετείται σε ζεστό μέρος για ζύμωση. Ένα ραβδί με δηλητήριο εφαρμόστηκε στο πόδι της αράχνης, αν το πόδι έπεφτε, το δηλητήριο ήταν έτοιμο. Λόγω του γεγονότος ότι αυτό το δηλητήριο αποσυντέθηκε γρήγορα, χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως στο κυνήγι μεγάλων ζώων. Ο άξονας του βέλους ήταν κατασκευασμένος από πεύκη.

Τα ξίφη των Ainu ήταν κοντά, μήκους 45-50 cm, ελαφρώς κυρτά, με μονόπλευρο ακόνισμα και μιάμιση λαβή. Ainu πολεμιστής - jangin- πολέμησε με δύο ξίφη, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες. Οι φρουροί όλων των σπαθιών ήταν αφαιρούμενοι και συχνά χρησιμοποιούνταν ως διακοσμητικά. Υπάρχουν ενδείξεις ότι μερικοί φρουροί είχαν γυαλιστεί ειδικά σε φινίρισμα καθρέφτη για να τρομάξουν τα κακά πνεύματα. Εκτός από τα ξίφη Ainuφορούσε δύο μακριά μαχαίρια («cheyki-makiri» και «sa-makiri»), τα οποία φορούσαν στο δεξί μηρό. Το Cheiki-makiri ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι για την κατασκευή ιερών ρινισμάτων "inau" και την εκτέλεση της ιεροτελεστίας "re" ή "erytokpa" - τελετουργική αυτοκτονία, την οποία υιοθέτησαν αργότερα οι Ιάπωνες, αποκαλώντας "" ή "" (όπως, παρεμπιπτόντως, η λατρεία του ξίφους, ειδικά ράφια για σπαθί, δόρυ, τόξο). Τα ξίφη του Ainu εκτέθηκαν δημόσια μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Αρκούδας. Ένας παλιός μύθος λέει: Πριν από πολύ καιρό, αφού αυτή η χώρα δημιουργήθηκε από έναν θεό, ζούσε ένας γέρος Ιάπωνας και ένας γέρος Άιν. Ο παππούς των Αϊνού διατάχθηκε να φτιάξει ένα σπαθί και ο Ιάπωνας παππούς: χρήματα (το παρακάτω εξηγεί γιατί οι Αϊνού είχαν λατρεία για τα ξίφη και οι Ιάπωνες διψούσαν για χρήματα. Οι Αϊνού καταδίκαζαν τους γείτονές τους για κερδοσκοπία).Αντιμετώπισαν τα δόρατα μάλλον ψύχραιμα, αν και τα αντάλλαξαν με τους Ιάπωνες.

Μια άλλη λεπτομέρεια των όπλων του πολεμιστή Ainu ήταν τα combat beaters - μικρά ρολά με λαβή και τρύπα στο άκρο, κατασκευασμένα από σκληρό ξύλο. Στα πλαϊνά των κτυπητών προμηθεύονταν αιχμές από μέταλλο, οψιανό ή πέτρα. Τα σφυριά χρησιμοποιήθηκαν και ως λάστιχο και ως σφεντόνα - μια δερμάτινη ζώνη περνούσε μέσα από την τρύπα. Ένα εύστοχο χτύπημα από ένα τέτοιο σφυρί σκοτώθηκε αμέσως, στην καλύτερη περίπτωση (για το θύμα, φυσικά) - παραμορφωμένο για πάντα.

Οι Ainu δεν φορούσαν κράνη. Είχαν φυσικά μακριά πυκνά μαλλιά, τα οποία ήταν μπλεγμένα σε ένα κουβάρι, σχηματίζοντας μια εμφάνιση φυσικού κράνους.

Τώρα ας περάσουμε στην πανοπλία. Η πανοπλία του τύπου sarafan κατασκευάστηκε από το δέρμα μιας γενειοφόρου φώκιας ("θαλάσσιος λαγός" - ένας τύπος μεγάλης φώκιας). Στην εμφάνιση, μια τέτοια πανοπλία (βλ. φωτογραφία) μπορεί να φαίνεται ογκώδης, αλλά στην πραγματικότητα πρακτικά δεν περιορίζει την κίνηση, σας επιτρέπει να λυγίζετε και να καμπουριάζετε ελεύθερα. Χάρη στα πολυάριθμα τμήματα, αποκτήθηκαν τέσσερα στρώματα δέρματος, τα οποία με την ίδια επιτυχία αντανακλούσαν τα χτυπήματα των σπαθιών και των βελών. Οι κόκκινοι κύκλοι στο στήθος της πανοπλίας συμβολίζουν τους τρεις κόσμους (πάνω, μεσαίο και κάτω κόσμο), καθώς και σαμανικούς δίσκους «τόλι» που τρομάζουν τα κακά πνεύματα και γενικά έχουν μαγικό νόημα. Παρόμοιοι κύκλοι απεικονίζονται και στο πίσω μέρος. Μια τέτοια πανοπλία στερεώνεται μπροστά με τη βοήθεια πολλών δεσμών. Υπήρχαν επίσης κοντές πανοπλίες, σαν φούτερ με σανίδες ή μεταλλικές πλάκες ραμμένες πάνω τους.

Πολύ λίγα είναι σήμερα γνωστά για την πολεμική τέχνη των Ainu. Είναι γνωστό ότι οι πρ-Ιάπωνες υιοθέτησαν σχεδόν τα πάντα από αυτούς. Γιατί να μην υποθέσουμε ότι ορισμένα στοιχεία των πολεμικών τεχνών δεν υιοθετήθηκαν επίσης;

Μόνο μια τέτοια μονομαχία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι αντίπαλοι, κρατώντας ο ένας τον άλλον από το αριστερό χέρι, χτυπούσαν με ρόπαλα (οι Ainu εκπαίδευσαν ειδικά τις πλάτες τους για να περάσουν αυτό το τεστ αντοχής). Μερικές φορές αυτές οι ρόπαλες αντικαταστάθηκαν με μαχαίρια, και μερικές φορές απλώς πολεμούσαν με τα χέρια τους, μέχρι που οι αντίπαλοι κόπηκαν. Παρά τη σκληρότητα του αγώνα, δεν παρατηρήθηκαν τραυματισμοί.

Μάλιστα, δεν πολέμησαν μόνο με τους Ιάπωνες. Η Σαχαλίνη, για παράδειγμα, κατέκτησαν από τους "τόνζι" - έναν κοντό λαό, πραγματικά τον γηγενή πληθυσμό της Σαχαλίνης. Από «τονζί» οι γυναίκες Αϊνού υιοθέτησαν τη συνήθεια να κάνουν τατουάζ στα χείλη τους και το δέρμα γύρω από τα χείλη τους (αποκτήθηκε ένα είδος μισού χαμόγελου - μισό μουστάκι), καθώς και τα ονόματα μερικών (πολύ καλής ποιότητας) σπαθιών - «τοντσίνι ". Είναι περίεργο αυτό Πολεμιστές Ainu - jangins- σημειώθηκαν ως πολύ πολεμικοί, ήταν ανίκανοι να πουν ψέματα.

Οι πληροφορίες σχετικά με τα σημάδια ιδιοκτησίας των Ainu είναι επίσης ενδιαφέρουσες - βάζουν βέλη, όπλα, πιάτα ειδικές πινακίδες, που περνάει από γενιά σε γενιά, για να μην μπερδεύεται, για παράδειγμα, ποιου βέλους χτύπησε το θηρίο, σε ποιον ανήκει αυτό ή εκείνο το πράγμα. Υπάρχουν περισσότερα από μιάμιση τέτοια σημάδια και οι έννοιές τους δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Βραχώδεις επιγραφές βρέθηκαν κοντά στο Otaru (Χοκάιντο) και στο αιχμηρό Urup.

Εικονογράμματα υπήρχαν επίσης στο "ikunisi" (ραβδάκια για τη στήριξη του μουστάκι κατά το ποτό). Για να αποκρυπτογραφήσει κανείς τα σημάδια (που ονομάζονταν «επάση ίτοκπα»), έπρεπε να γνωρίζει τη γλώσσα των συμβόλων και των συστατικών τους.

Μένει να προσθέσουμε ότι οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Αϊνού και τους κέρδισαν με πονηριά. Ένα αρχαίο ιαπωνικό τραγούδι έλεγε ότι ένα "emishi" (βάρβαρος, άιν) αξίζει εκατό άτομα.Υπήρχε η πεποίθηση ότι μπορούσαν να κάνουν ομίχλη.

Με τα χρόνια, έχουν επανειλημμένα ξεσηκώσει μια εξέγερση ενάντια στους Ιάπωνες (στο Ainu "siskin"), αλλά κάθε φορά έχασαν. Οι Ιάπωνες κάλεσαν τους ηγέτες στη θέση τους για να συνάψουν εκεχειρία. Τιμώντας ιερά τα έθιμα της φιλοξενίας, Ainu, ευκολόπιστη σαν παιδιά, δεν σκέφτηκε τίποτα κακό. Σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της γιορτής. Κατά κανόνα, οι Ιάπωνες δεν κατάφεραν με άλλους τρόπους να καταστείλουν την εξέγερση.

«Οι Αϊνού είναι πράοι, σεμνοί, καλοσυνάτοι, έμπιστοι, ευγενικοί,
κοινωνικός, σεβόμενος την ιδιοκτησία, στο κυνήγι - τολμηρός.
Η πίστη στη φιλία και τη γενναιοδωρία, η αδιαφορία, η ειλικρίνεια είναι οι συνήθεις ιδιότητές τους.
Είναι ειλικρινείς και δεν ανέχονται την εξαπάτηση».
Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ.

"Θεωρώ τους Ainu τον καλύτερο από όλους τους λαούς που γνωρίζω"
Ο Ρώσος πλοηγός Ivan Fedorovich Kruzenshtern

Το Χοκάιντο και όλα τα βόρεια νησιά ανήκουν στους Αϊνού, όπως έγραψε το 1646 ο πλοηγός Κολόμποφ, ο πρώτος Ρώσος που επισκέφτηκε εκεί.

Οι ιθαγενείς της Ιαπωνίας ήταν οι Αϊνού, οι οποίοι εμφανίστηκαν στα νησιά πριν από περίπου 13 χιλιάδες χρόνια.

ΣΕ IV-I αιώνεςΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι μετανάστες άρχισαν να εισβάλλουν στα εδάφη των Ainu - φυλές που ξεχύθηκαν εκείνη την εποχή από την κορεατική χερσόνησο προς τα ανατολικά, οι οποίες αργότερα προορίζονταν να γίνουν η βάση του ιαπωνικού έθνους.

Για πολλούς αιώνες, οι Ainu αντιστάθηκαν λυσσαλέα στην επίθεση και, μερικές φορές, με μεγάλη επιτυχία. Περίπου τον 7ο αι. ΕΝΑ Δ για αρκετούς αιώνες τέθηκε ένα όριο μεταξύ των δύο λαών. Σε αυτή τη συνοριακή γραμμή δεν γίνονταν μόνο στρατιωτικές μάχες. Υπήρχε εμπόριο, υπήρχε εντατική πολιτιστική ανταλλαγή. Συνέβη ότι ο ευγενής Ainu επηρέασε την πολιτική των Ιάπωνων φεουδαρχών ...

Η κουλτούρα των Ιαπώνων εμπλουτίστηκε σημαντικά λόγω του βόρειου εχθρού της. Η παραδοσιακή θρησκεία των Ιάπωνων - ο Σιντοϊσμός - αποκαλύπτει προφανείς ρίζες Αϊνού. καταγωγής Αϊνού, το τελετουργικό του χαρακίρι και το σύμπλεγμα στρατιωτικής ανδρείας «Μπουσίντο». Οι εκπρόσωποι της προνομιούχου τάξης των σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού (και παντού μας δείχνουν σαμουράι αποκλειστικά Μογγολοειδούς τύπου.
Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η σβάστικα χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα στην ιαπωνική εραλδική. Η εικόνα της είναι το μονόσημο (οικόσημο) πολλών φυλών σαμουράι - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura και άλλοι.

Ωστόσο, οι Ainu είχαν μια τρομερή μοίρα. Ξεκινώντας τον 17ο αιώνα, υποβλήθηκαν σε ανελέητη γενοκτονία και αναγκαστική αφομοίωση και σύντομα έγιναν εθνική μειονότητα στην Ιαπωνία. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν μόνο 30.000 Ainu στον κόσμο.

«... Η κατάκτηση του τεράστιου Χονσού προχώρησε αργά. Ακόμη και στις αρχές του 8ου αιώνα μ.Χ., οι Αϊνού κατείχαν ολόκληρο το βόρειο τμήμα της. Η στρατιωτική ευτυχία πέρασε από χέρι σε χέρι. Και τότε οι Ιάπωνες άρχισαν να δωροδοκούν τους ηγέτες των Αϊνού, να τους ανταμείβουν με δικαστικούς τίτλους, να μετεγκαθιστούν ολόκληρα χωριά των Αϊνού από τα κατεχόμενα εδάφη προς τα νότια και να δημιουργούν τους δικούς τους οικισμούς στην κενή θέση. Επιπλέον, βλέποντας ότι ο στρατός δεν ήταν σε θέση να κρατήσει τα κατεχόμενα εδάφη, οι Ιάπωνες ηγεμόνες αποφάσισαν σε ένα πολύ επικίνδυνο βήμα: όπλισαν τους αποίκους που έφευγαν για τον βορρά. Αυτή ήταν η αρχή της υπηρεσιακής αριστοκρατίας της Ιαπωνίας - των σαμουράι, που ανέτρεψαν την παλίρροια του πολέμου και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ιστορία της χώρας τους. Ωστόσο, ο 18ος αιώνας εξακολουθεί να βρίσκει στα βόρεια του Χονσού μικρά χωριά ατελώς αφομοιωμένων Αϊνού. Οι περισσότεροι από τους αυτόχθονες νησιώτες πέθαναν εν μέρει και εν μέρει κατάφεραν να περάσουν το στενό Σανγκάρ ακόμη νωρίτερα για τους ομοφυλόφιλους τους στο Χοκάιντο - το δεύτερο μεγαλύτερο, βορειότερο και πιο αραιοκατοικημένο νησί της σύγχρονης Ιαπωνίας.

Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα το Χοκάιντο (τότε ονομαζόταν Έζο, ή Έζο, δηλαδή «άγριο», «γη των βαρβάρων») δεν ενδιαφερόταν πολύ για τους Ιάπωνες ηγεμόνες. Γραμμένο στις αρχές του 18ου αιώνα, το «Dinniponshi» («Ιστορία της Μεγάλης Ιαπωνίας»), που αποτελείται από 397 τόμους, αναφέρει τον Έζο στην ενότητα για τις ξένες χώρες. Αν και ήδη στα μέσα του 15ου αιώνα, ο daimyo (μεγάλος φεουδάρχης) Takeda Nobuhiro αποφάσισε με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο να πιέσει τους Ainu του νότιου Hokkaido και έχτισε εκεί τον πρώτο μόνιμο ιαπωνικό οικισμό. Από τότε, οι ξένοι αποκαλούν μερικές φορές το νησί Έζο αλλιώς: Matmai (Mats-mai), από το όνομα της φυλής Matsumae που ιδρύθηκε από τον Nobuhiro.

Έπρεπε να ληφθούν νέα εδάφη με αγώνα. Οι Ainu προσέφεραν πεισματική αντίσταση. Η μνήμη των ανθρώπωνδιατήρησαν τα ονόματα των πιο θαρραλέων υπερασπιστών της πατρίδας τους. Ένας τέτοιος ήρωας είναι ο Shakushayin, ο οποίος ηγήθηκε της εξέγερσης του Ainu τον Αύγουστο του 1669. Ο παλιός ηγέτης ηγήθηκε πολλών φυλών των Αϊνού. Σε μια νύχτα, 30 εμπορικά πλοία που έφτασαν από το Χονσού καταλήφθηκαν και μετά το φρούριο στον ποταμό Kun-nui-gawa έπεσε. Οι υποστηρικτές του Οίκου των Matsumae μετά βίας πρόλαβαν να κρυφτούν στην οχυρωμένη πόλη. Λίγο ακόμα και...

Όμως οι ενισχύσεις που στάλθηκαν στους πολιορκημένους έφτασαν έγκαιρα. Οι πρώην ιδιοκτήτες του νησιού υποχώρησαν πίσω από το Kun-nui-gawa. Η αποφασιστική μάχη ξεκίνησε στις 6 το πρωί. Ιάπωνες πολεμιστές ντυμένοι με πανοπλίες κοίταξαν με ένα χαμόγελο το επιτιθέμενο πλήθος κυνηγών που δεν είχαν εκπαιδευτεί στον κανονικό σχηματισμό. Μια φορά κι έναν καιρό, αυτοί οι ουρλιαχτοί γενειοφόροι άνδρες με πανοπλίες και καπέλα από ξύλινα πιάτα ήταν τρομερή δύναμη. Και τώρα ποιος θα φοβηθεί τη λάμψη των άκρων των λόγχες του; Τα κανόνια απάντησαν στα βέλη που έπεφταν στο τέλος...

Ο Αϊνού που επέζησε κατέφυγε στα βουνά. Οι μάχες συνεχίστηκαν για έναν ακόμη μήνα. Αποφασίζοντας να επισπεύσουν τα πράγματα, οι Ιάπωνες παρέσυραν τον Syakusyain, μαζί με άλλους διοικητές των Ainu, σε διαπραγματεύσεις και τον σκότωσαν. Η αντίσταση έσπασε. Από ελεύθερους ανθρώπους που ζούσαν σύμφωνα με τα ήθη και τους νόμους τους, όλοι, μικροί και μεγάλοι, μετατράπηκαν σε καταναγκαστικούς εργάτες της φυλής Ματσουμάι. Οι σχέσεις που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή μεταξύ των νικητών και των νικημένων περιγράφονται στο ημερολόγιο του ταξιδιώτη Yokoi:

«... Μεταφραστές και επόπτες έκαναν πολλές κακές και άθλιες πράξεις: κακομεταχειρίζονταν ηλικιωμένους και παιδιά, βίαζαν γυναίκες.

Ως εκ τούτου, πολλοί Αϊνού κατέφυγαν στους συμπατριώτες τους στη Σαχαλίνη, στις νότιες και βόρειες Κουρίλες. Εκεί ένιωθαν σχετικά ασφαλείς - άλλωστε δεν υπήρχαν ακόμη Ιάπωνες εδώ. Έμμεση επιβεβαίωση αυτού βρίσκουμε στην πρώτη περιγραφή της κορυφογραμμής των Κουρίλων που είναι γνωστή στους ιστορικούς. Ο συγγραφέας αυτού του εγγράφου είναι ο Κοζάκος Ivan Kozyrevsky. Επισκέφτηκε το 1711 και το 1713 στα βόρεια της κορυφογραμμής και ρώτησε τους κατοίκους της για ολόκληρη την αλυσίδα των νησιών, μέχρι το Matmai (Χοκάιντο). Οι Ρώσοι αποβιβάστηκαν για πρώτη φορά σε αυτό το νησί το 1739. Οι Ainu που ζούσαν εκεί είπαν στον αρχηγό της αποστολής Martyn Shpanberg ότι στα νησιά Kuril "... υπάρχουν πολλοί άνθρωποι και αυτά τα νησιά δεν υπόκεινται σε κανέναν".

Το 1777, ο έμπορος του Ιρκούτσκ Ντμίτρι Σεμπαλίν μπόρεσε να πάρει 1.500 Αϊνού στη ρωσική υπηκοότητα στο Ιτουρούπ, στο Κουνασίρ, ακόμη και στο Χοκάιντο. Οι Ainu έλαβαν από τους Ρώσους ισχυρά αλιευτικά εργαλεία, σίδερο, αγελάδες και τελικά ενοικίασαν για το δικαίωμα να κυνηγήσουν κοντά στις ακτές τους.

Παρά την αυθαιρεσία ορισμένων εμπόρων και Κοζάκων, οι Αϊνού (συμπεριλαμβανομένων των Έζος) αναζήτησαν προστασία από τους Ιάπωνες από τη Ρωσία. Ίσως ο γενειοφόρος, με μεγάλα μάτια Αϊνού έβλεπε στους ανθρώπους που τους έρχονταν φυσικούς συμμάχους, τόσο πολύ διαφορετικούς από τις Μογγολοειδείς φυλές και τους λαούς που ζούσαν τριγύρω. Παρά όλα αυτά ομοιότηταοι εξερευνητές μας και το Ainu ήταν απλά καταπληκτικοί. Ξεγέλασε ακόμα και τους Ιάπωνες. Στις πρώτες τους αναφορές, οι Ρώσοι αναφέρονται ως "κοκκινομάλλης Ainu" ... "

Στις 30 Απριλίου 1779, η Αικατερίνη Β' εξέδωσε διάταγμα «Περί της μη είσπραξης οποιωνδήποτε φόρων από τους Αϊνού που τέθηκαν υπό την ιθαγένεια», το οποίο έλεγε: «Μην απαιτήσετε καμία είσπραξη από αυτούς και στο εξής μην αναγκάζετε τους λαούς που ζουν υπάρχουν για να το κάνετε αυτό, αλλά προσπαθήστε να είστε φιλικοί και στοργικοί για το αναμενόμενο όφελος στη βιοτεχνία και το εμπόριο για να συνεχίσετε τη γνωριμία που έχει ήδη δημιουργηθεί μαζί τους.

Το 1785 έως βόρεια νησιάΟι Ιάπωνες έφτασαν στους Ainu και άρχισαν να τους εξοντώνουν. Απαγορεύτηκε στους κατοίκους να κάνουν εμπόριο με Ρώσους και καταστράφηκαν σταυροί και άλλες πινακίδες που έδειχναν ότι τα νησιά ανήκαν στη Ρωσία.

Εδώ οι Αϊνού ήταν στην πραγματικότητα στη θέση των σκλάβων. Στο ιαπωνικό σύστημα της «διόρθωσης των ηθών», η παντελής έλλειψη δικαιωμάτων των Αϊνού συνδυάστηκε με τη συνεχή ταπείνωση της εθνικής τους αξιοπρέπειας. Η ασήμαντη, παράλογη ρύθμιση της ζωής είχε στόχο να παραλύσει τη θέληση των Αϊνού. Πολλοί νέοι Ainu απομακρύνθηκαν από το παραδοσιακό τους περιβάλλον και στάλθηκαν από τους Ιάπωνες στο διάφορα έργα, για παράδειγμα, οι Ainu από τις κεντρικές περιοχές του Hokkaido στάλθηκαν για να εργαστούν στις θαλάσσιες συναλλαγές του Kunashir και του Iturup (τα οποία επίσης αποίκησαν οι Ιάπωνες εκείνη την εποχή), όπου ζούσαν σε συνθήκες αφύσικο συνωστισμό, ανίκανοι να διατηρήσουν παραδοσιακός τρόπος ζωής.

Ο Άιναμ οργάνωσε μια πραγματική γενοκτονία. Όλα αυτά οδήγησαν σε νέες ένοπλες εξεγέρσεις: μια εξέγερση στο Kunashir το 1789. Η εξέλιξη των γεγονότων ήταν η εξής: ο Ιάπωνας βιομήχανος Hidaya προσπαθεί να ανοίξει τις εμπορικές θέσεις του στο τότε ανεξάρτητο Ainu Kunashir, ο αρχηγός του Kunashir - Το Tukinoe δεν το επιτρέπει για να το κάνει αυτό, αρπάζει όλα τα εμπορεύματα που φέρνουν οι Ιάπωνες και στέλνει τους Ιάπωνες πίσω στο Matsumae, σε απάντηση σε αυτό, οι Ιάπωνες ανακοινώνουν οικονομικές κυρώσεις κατά του Kunashir και μετά από 8 χρόνια αποκλεισμού, ο Tukinoe επιτρέπει στον Hidai να ανοίξει αρκετούς εμπορικούς σταθμούς στο στο νησί, ο πληθυσμός πέφτει αμέσως στα δεσμά των Ιάπωνων, μετά από λίγο καιρό οι Ainu, με επικεφαλής τον Tukinoe και τον Ikitoi, ξεσηκώνουν την εξέγερση κατά των Ιαπώνων και πολύ γρήγορα κερδίζουν το πάνω χέρι, αλλά αρκετοί Ιάπωνες διαφεύγουν, φτάνουν στην πρωτεύουσα Matsumae και η φυλή Matsumae στέλνει στρατεύματα για να καταστείλει την εξέγερση.

Το 1807, μια ρωσική αποστολή μετακόμισε στο Iturup. «Το καθήκον μας κάλεσε», έγραψε ο λοχαγός Khvostov, «να απελευθερώσουμε τους νησιώτες [Ainu] από την τυραννία των Ιαπώνων». Η ιαπωνική φρουρά στο Iturup, βλέποντας τα ρωσικά πλοία, διέφυγε στην ενδοχώρα. Ο Άιναμ ανακοινώθηκε «η εκδίωξη των Ιαπώνων, αφού ο Ιτουρούπ ανήκει στη Ρωσία».

Το 1845, η Ιαπωνία διακήρυξε μονομερώς την κυριαρχία σε όλη τη Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ. Αυτό προκάλεσε αρνητική αντίδραση από τον Νικόλαο Ι. Ωστόσο, ο Κριμαϊκός Πόλεμος που ξεκίνησε το 1853 ανάγκασε Ρωσική αυτοκρατορίαπήγαινε προς την Ιαπωνία.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1855, η Ιαπωνία και η Ρωσία υπέγραψαν την πρώτη ρωσο-ιαπωνική συνθήκη, τη Συνθήκη Shimoda για το εμπόριο και τα σύνορα. Το έγγραφο καθόριζε τα σύνορα των χωρών μεταξύ των νησιών Iturup και Urup.

Οι Kuril Ainu έλκονταν περισσότερο προς τους Ρώσους παρά προς τους Ιάπωνες: πολλοί από αυτούς μιλούσαν ρωσικά και ήταν ορθόδοξοι. Ο λόγος για αυτή την κατάσταση πραγμάτων ήταν ότι η ρωσική αποικιακή τάξη, παρά τις πολλές καταχρήσεις των συλλεκτών yasak και τις ένοπλες συγκρούσεις που προκάλεσαν οι Κοζάκοι, ήταν πολύ πιο ήπια από τους Ιάπωνες. Οι Αϊνού δεν ξέφυγαν από το παραδοσιακό τους περιβάλλον, δεν αναγκάστηκαν να αλλάξουν ριζικά τον τρόπο ζωής τους, δεν περιορίστηκαν στη θέση των σκλάβων. Ζούσαν στο ίδιο μέρος που ζούσαν πριν την άφιξη των Ρώσων και ασχολούνταν με τα ίδια επαγγέλματα.

Ωστόσο, οι βόρειοι Kuril Ainu δεν τόλμησαν να χωρίσουν την πατρίδα τους και να πάνε στους Ρώσους. Και τότε υπέστησαν την πιο δύσκολη μοίρα: οι Ιάπωνες μετέφεραν όλο το βόρειο Kuril Ainu στο νησί Shikotan, αφαίρεσαν όλα τα αλιευτικά τους εργαλεία και τις βάρκες, τους απαγόρευσαν να πάνε στη θάλασσα χωρίς άδεια. Αντίθετα, οι Ainu ασχολούνταν με διάφορες δουλειές, για τις οποίες λάμβαναν ρύζι, λαχανικά, μερικά ψάρια και σάκε, τα οποία δεν αντιστοιχούσαν απολύτως στην παραδοσιακή διατροφή του North Kuril Ainu, η οποία αποτελούνταν από κρέας θαλάσσιων ζώων και ψαριών. Επιπλέον, οι Kuril Ainu βρέθηκαν στο Shikotan σε συνθήκες αφύσικο συνωστισμό, ενώ ένα χαρακτηριστικό εθνοοικολογικό χαρακτηριστικό των Kuril Ainu ήταν η εγκατάσταση σε μικρές ομάδες και πολλά νησιά παρέμειναν εντελώς ακατοίκητα και χρησιμοποιήθηκαν από τους Ainu ως κυνηγότοποι ενός φειδωλό καθεστώς. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι πολλοί Ιάπωνες ζούσαν στο Shikotan.

Πολλοί Ainu πέθαναν τον πρώτο χρόνο. Η καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου των Kuril Ainu οδήγησε στο γεγονός ότι οι περισσότεροι από τους κατοίκους της κράτησης πέθανε. Ωστόσο, η τρομερή μοίρα του Kuril Ainu έγινε πολύ σύντομα γνωστή στο ιαπωνικό και ξένο κοινό. Η κράτηση ακυρώθηκε. Η χούφτα που επέζησε - όχι περισσότερα από 20 άτομα, άρρωστα και εξαθλιωμένα - μεταφέρθηκαν στο Χοκάιντο. Στη δεκαετία του '70, υπήρχαν δεδομένα για το 17 Kuril Ainu, ωστόσο, πόσα από αυτά προέρχονταν από το Shikotan είναι ασαφές.

Οι Ainu είναι μια μυστηριώδης φυλή που ζει στη βόρεια Ιαπωνία. Η εμφάνιση των Ainu είναι αρκετά ασυνήθιστη: έχουν τα χαρακτηριστικά των Καυκάσιων: ασυνήθιστα παχιά γραμμή μαλλιών, ανοιχτά μάτια, ανοιχτόχρωμο δέρμα. Η ύπαρξή τους, όπως ήταν, αρνείται τις συνήθεις ιδέες για τα σχήματα πολιτιστική ανάπτυξηέθνη.

Ρώσοι εξερευνητές - Κοζάκοι, κατακτώντας τη Σιβηρία, έφτασαν στην Άπω Ανατολή. Ταυτόχρονα, έπρεπε να απομακρυνθούν με το χέρι περισσότερα από χίλια μίλια. Πέρα από τα Ουράλια, συνάντησαν κυρίως μογγολικές φυλές. Αλλά οι άνθρωποι που τους συνάντησαν στον ωκεανό προκάλεσαν έκπληξη στους ταξιδιώτες. Να τι έγραψε ο καπετάνιος Ivan Kozyrev για την πρώτη συνάντηση: «Πενήντα άνθρωποι ντυμένοι στα δέρματα ξεχύθηκαν να τους συναντήσουν. Έμοιαζαν άφοβα και είχαν ασυνήθιστη εμφάνιση - τριχωτά, μακρυγένεια, αλλά με λευκά πρόσωπα και όχι λοξά, όπως οι Γιακούτ και οι Καμτσαντάλ. Μπορούμε να πούμε ότι έμοιαζαν με οποιονδήποτε: τους αγρότες της νότιας Ρωσίας, τους κατοίκους του Καυκάσου, της Περσίας ή της Ινδίας, ακόμη και τους τσιγγάνους - απλώς όχι τους Μογγολοειδή. Αυτά τα ασυνήθιστοι άνθρωποιαυτοαποκαλούνταν Ainu, που σημαίνει " αληθινός άνδρας", αλλά οι Κοζάκοι τους ονόμασαν καπνιστές, προσθέτοντας το επίθετο - "shaggy". Στη συνέχεια, οι Κοζάκοι συνάντησαν τους Κουρίλες σε όλη την Άπω Ανατολή - στη Σαχαλίνη, νότια της Καμτσάτκα, στην περιοχή Αμούρ. Επί του παρόντος, έχουν απομείνει 30.000 «γούνινοι» άνθρωποι και ζουν μόνο στην Ιαπωνία (25 χιλιάδες στο Χοκάιντο). Άλλες πηγές δίνουν έναν αριθμό 50 χιλιάδων ανθρώπων, αλλά αυτό περιλαμβάνει μεστίζους πρώτης γενιάς με ανάμειξη αίματος Ainu, υπάρχουν 150.000 από αυτούς. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των Ainu. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτοί οι άνθρωποι σχετίζονται με τους Ινδοευρωπαίους. Άλλοι είναι της άποψης ότι ήρθαν από το νότο, έχουν δηλαδή αυστρονησιακές ρίζες. Οι ίδιοι οι Ιάπωνες είναι σίγουροι ότι οι Ainu σχετίζονται με τους Παλαιοασιατικούς λαούς και ήρθαν στα ιαπωνικά νησιά από τη Σιβηρία. Εξάλλου, σε ΠρόσφαταΥπήρχαν προτάσεις ότι είναι συγγενείς του Miao-yao που ζουν στη νότια Κίνα. Μια τέτοια ασυμβατότητα των θεωριών για την προέλευση αυτού του έθνους προκαλείται επίσης από έναν μυστηριώδη πολιτισμό, τα στοιχεία του οποίου μπορούν να σοκάρουν κάθε πολιτισμένο άτομο. Για παράδειγμα, η λατρεία της αρκούδας. Μεταξύ των Ainu, αυτή η λατρεία είχε έντονες διαφορές από παρόμοιες στην Ευρώπη και την Ασία. Μόνο που τάισαν το θυσιαζόμενο αρκουδάκι με το στήθος μιας νοσοκόμας! Η γλώσσα Ainu είναι επίσης ένα μυστήριο (έχει λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και σανσκριτικές ρίζες). Οι εθνογράφοι παλεύουν επίσης με το ερώτημα - από πού προήλθαν οι άνθρωποι σε αυτές τις σκληρές χώρες, φορώντας ρούχα τύπου swing (νότια). Τα εθνικά καθημερινά τους ρούχα είναι μπουρνούζια διακοσμημένα με παραδοσιακά στολίδια, τα γιορτινά είναι λευκά, το υλικό είναι από ίνες τσουκνίδας. Οι Ρώσοι ταξιδιώτες εντυπωσιάστηκαν επίσης από το γεγονός ότι το καλοκαίρι οι Αϊνού φορούσαν εσώρουχο. Κυνηγοί και ψαράδες, οι Ainu δημιούργησαν έναν ασυνήθιστο και πλούσιο πολιτισμό (jomon), ο οποίος είναι χαρακτηριστικός μόνο για λαούς με πολύ υψηλό επίπεδοανάπτυξη. Για παράδειγμα, έχουν ξύλινες χειροτεχνίεςμε εξαιρετικά σπειροειδή στολίδια και σκαλίσματα, εκπληκτικά σε ομορφιά και εφευρετικότητα. Η αρχαία Ainu δημιούργησε εξαιρετική κεραμική χωρίς τροχός του αγγειοπλάστη, διακοσμώντας το με ένα φανταχτερό στολίδι από σχοινί. Επίσης, αυτός ο λαός εντυπωσιάζει με μια ταλαντούχα λαογραφική κληρονομιά: τραγούδια, χορούς και θρύλους. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι οι Ainu ήρθαν στα ιαπωνικά νησιά πριν από 13.000 χρόνια. Ασχολούνταν με τη συγκέντρωση, το ψάρεμα και το κυνήγι και ζούσαν σε μικρές ομάδες μακριά η μία από την άλλη κατά μήκος των ποταμών στα νησιά του αρχιπελάγους. Σύντομα όμως η ιδεαλιστική ζωή τους στο αρχιπέλαγος διακόπηκε από μετανάστες από τη Νοτιοανατολική Ασία και την Κίνα, οι οποίοι ασκούσαν το ρύζι και την ποιμενικότητα με συμπαγή τρόπο. Έχοντας σχηματίσει το κράτος του Γιαμάτο, άρχισαν να απειλούν την κανονική ύπαρξη των Αϊνού. Ως εκ τούτου, μερικοί από αυτούς μετακόμισαν στη Σαχαλίνη, το κάτω Αμούρ, το Primorye και τα νησιά Κουρίλ. Το υπόλοιπο Ainu ξεκίνησε μια εποχή συνεχών πολέμων με το κράτος του Yamato, που διήρκεσε περίπου δύο χιλιάδες χρόνια. Να πώς χαρακτηρίζονται οι Αϊνού στο ιαπωνικό χρονικό εκείνων των χρόνων: «... Άνδρες και γυναίκες συναναστρέφονταν απολύτως τυχαία, ποιος ήταν ο πατέρας και ποιος ο γιος δεν είχε σημασία. Το χειμώνα, όλοι ζούσαν σε σπηλιές και το καλοκαίρι σε φωλιές εξοπλισμένες σε δέντρα. Αυτοί οι άνθρωποι φορούσαν δέρματα ζώων και έπιναν ωμό αίμα. Ανέβαιναν στα βουνά σαν πουλιά και έτρεχαν στο γρασίδι σαν άγρια ​​ζώα. Δεν θυμήθηκαν ποτέ τα καλά, αλλά αν προσβληθούν, σίγουρα θα εκδικηθούν...». Περιττό να πούμε, ένα «καλό» χαρακτηριστικό. Πιθανότατα, οι Ιάπωνες δανείστηκαν μέρος αυτής της περιγραφής από τα χρονικά Αρχαία Κίνα. Αλλά αυτή η περιγραφή δείχνει πόσο ισχυρή έχει φτάσει η αντίθεση των λαών. Διατηρήθηκε επίσης μια καταγραφή ενός Ιάπωνα χρονικογράφου που έγινε το 712: «Όταν οι εξυψωμένοι πρόγονοί μας κατέβηκαν σε ένα πλοίο από τον ουρανό, σε αυτό το νησί (Honshu) βρήκαν αρκετούς άγριους λαούς, μεταξύ των οποίων οι Αϊνού ήταν οι πιο άγριοι». Αλλά οι Ιάπωνες ήταν στρατιωτικά κατώτεροι από τους άγριους - τους Ainu για αρκετό καιρό. Ως αποτέλεσμα αυτών των πολέμων, οι Ιάπωνες είχαν ακόμη και έναν ιδιαίτερο πολιτισμό - τους σαμουράι, ο οποίος έχει πολλά στοιχεία Ainu. Και μερικές από τις φυλές των σαμουράι, από την καταγωγή τους, θεωρούνται Αϊνού. Για παράδειγμα, ο πολεμιστής Ainu είχε δύο μακριά μαχαίρια. Το πρώτο ήταν τελετουργικό - για τη διάπραξη μιας τελετουργίας αυτοκτονίας, την οποία οι Ιάπωνες υιοθέτησαν αργότερα, αποκαλώντας "hara-kiri" ή "seppuku". Είναι επίσης γνωστό ότι τα κράνη Ainu αντικατέστησαν τα πυκνά μακριά μαλλιά, τα οποία ήταν μπερδεμένα.
Οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Ainu και αναγνώρισαν ότι ένας πολεμιστής Ainu αξίζει εκατό Ιάπωνες. Υπήρχε η πεποίθηση ότι οι ιδιαίτερα ικανοί πολεμιστές Αϊνού μπορούσαν να αφήσουν την ομίχλη για να κρυφτούν απαρατήρητοι από τους εχθρούς. Ωστόσο, οι Ιάπωνες κατάφεραν ακόμα να κατακτήσουν και να εκδιώξουν τους Αϊνού με πονηριά και προδοσία. Αυτό όμως πήρε 2.000 χρόνια. Οι Ρώσοι και οι Ολλανδοί ταξιδιώτες μίλησαν για το Ainu πολύ διαφορετικά. Σύμφωνα με μαρτυρίες τους, είναι πολύ ευγενικοί, φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι. Ακόμα και οι Ευρωπαίοι που επισκέφτηκαν διαφορετικά χρόνιανησιά, σημείωσε τη γενναιοδωρία των τρόπων, την απλότητα και την ειλικρίνεια που χαρακτηρίζουν τους Ainu. Ίσως ήταν η καλή φύση και η διαφάνεια που δεν επέτρεψαν στους Αϊνού να αντισταθούν στην επιζήμια επιρροή άλλων εθνικοτήτων. Οι Kuril Ainu εξαφανίστηκαν από το πρόσωπο της Γης. Τώρα οι Αϊνού ζουν σε αρκετές επιφυλάξεις στα νότια και νοτιοανατολικά του Χοκάιντο και έχουν πρακτικά αφομοιωθεί με τους Ιάπωνες. Ο πολιτισμός τους πάει στη λήθη μαζί με τα μυστικά του.

Στον πυρετό της συνεχιζόμενης διαμάχης μεταξύ Ρωσίας και Ιαπωνίας για το δικαίωμα ιδιοκτησίας των Νήσων Κουρίλ, κατά κάποιο τρόπο έχει ξεχαστεί ότι οι πραγματικοί ιδιοκτήτες αυτών των εδαφών είναι οι Αϊνού. Λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι αυτός ο μυστηριώδης λαός δημιούργησε έναν από τους πιο αρχαίους πολιτισμούς στην ο κόσμος μας. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, ο πολιτισμός των Ainu είναι παλαιότερος από τον αιγυπτιακό. Ο μέσος λαϊκός γνωρίζει ότι οι Αϊνού είναι μια καταπιεσμένη μειονότητα στην Ιαπωνία. Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι υπάρχουν Ainu στη Ρωσία, όπου επίσης δεν αισθάνονται άνετα. Ποιοι είναι οι Αϊνού, τι είδους άνθρωποι είναι; Ποια είναι η διαφορά τους από άλλα έθνη, με τα οποία σχετίζονται σε αυτή τη Γη από καταγωγή, πολιτισμό και γλώσσα.

Ο παλαιότερος πληθυσμός του ιαπωνικού αρχιπελάγους

Ainu, ή Ainu, κυριολεκτικά σημαίνει "άνθρωπος". Τα ονόματα πολλών άλλων λαών, όπως, για παράδειγμα, "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" σημαίνουν επίσης "άνθρωπος", "λαός", "λαός". Το Ainu είναι αρχαίος πληθυσμόςτα ιαπωνικά νησιά Χοκάιντο και μια σειρά από κοντινά νησιά. Κάποτε ζούσαν και στα εδάφη που τώρα ανήκουν στη Ρωσία: στον κάτω ρου του Αμούρ, δηλ. στην ηπειρωτική χώρα, στα νότια της Καμτσάτκα, στη Σαχαλίνη και στις Κουρίλες. Προς το παρόν, οι Ainu έχουν παραμείνει κυρίως μόνο στην Ιαπωνία, όπου, σύμφωνα με επίσημες στατιστικές, υπάρχουν περίπου 25.000 άτομα και σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία, περισσότεροι από 200.000. Εκεί ασχολούνται κυρίως με τον τουρισμό, εξυπηρετώντας και διασκεδάζοντας τουρίστες που διψούν για το εξωτικό. Στη Ρωσία, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 2010, καταγράφηκαν μόνο 109 Ainu, εκ των οποίων οι 94 Ainu ήταν στην περιοχή της Καμτσάτκα.

Μυστήρια καταγωγής

Οι Ευρωπαίοι που συνάντησαν τους Ainu τον 17ο αιώνα εξεπλάγησαν από την εμφάνισή τους. Σε αντίθεση με τους Ασιάτες Μογγολοειδή, δηλ. με μογγολική πτυχή του βλεφάρου, αραιές τρίχες στο πρόσωπο, οι Αϊνού ήταν πολύ «τριχωτές και δασύτριχες», είχαν πυκνά μαύρα μαλλιά, μεγάλα γένια, ψηλές αλλά φαρδιές μύτες. Τα αυστραλιανά χαρακτηριστικά του προσώπου τους ήταν παρόμοια με τα ευρωπαϊκά με διάφορους τρόπους. Παρά το γεγονός ότι ζούσαν σε ένα εύκρατο κλίμα, οι Ainu φορούσαν εσώρουχα το καλοκαίρι όπως οι νότιοι του ισημερινού. Οι υπάρχουσες υποθέσεις των επιστημόνων για την προέλευση των Ainu στο σύνολό τους μπορούν να συνδυαστούν σε τρεις ομάδες.

Οι Ainu σχετίζονται με την Ινδοευρωπαϊκή / Καυκάσια φυλή- Ο J. Bachelor, ο S. Murayama και άλλοι συμμετείχαν σε αυτή τη θεωρία, αλλά οι πρόσφατες μελέτες DNA έχουν αφαιρέσει αποφασιστικά αυτήν την έννοια από την ατζέντα των επιστημόνων. Έδειξαν ότι δεν βρέθηκε γενετική ομοιότητα με τους ινδοευρωπαϊκούς και καυκάσιους πληθυσμούς μεταξύ των Ainu. Είναι μια «τριχωτή» ομοιότητα με τους Αρμένιους: η παγκόσμια μέγιστη τριχόπτωση μεταξύ των Αρμενίων και του Ain είναι κάτω από 6 βαθμούς. Συγκρίνετε φωτογραφίες - πολύ παρόμοιες. Η παγκόσμια ελάχιστη ανάπτυξη γενειάδας και μουστάκι, παρεμπιπτόντως, ανήκει στους Nivkhs. Επιπλέον, οι Αρμένιοι και οι Αϊνού ενώνονται με μια άλλη εξωτερική ομοιότητα: το σύμφωνο των εθνώνυμων Άι - Άιν (Αρμένιοι - Άι, Αρμενία - Χαγιάσταν).

Οι Ainu σχετίζονται με τους Αυστρονήσιους και ήρθαν στα ιαπωνικά νησιά από το νότο- αυτή η θεωρία προτάθηκε από τη σοβιετική εθνογραφία (συγγραφέας L.Ya. Shternberg). Αλλά ούτε αυτή η θεωρία έχει επιβεβαιωθεί, γιατί είναι πλέον ξεκάθαρα αποδεδειγμένο ότι ο πολιτισμός των Ainu στην Ιαπωνία είναι πολύ αρχαίο πολιτισμόΑυστρονήσιοι. Ωστόσο, το δεύτερο μέρος της υπόθεσης - για τη νότια εθνογένεση των Ainu - επέζησε λόγω του γεγονότος ότι τα τελευταία γλωσσικά, γενετικά και εθνογραφικά δεδομένα υποδηλώνουν ότι οι Ainu μπορεί κάλλιστα να είναι μακρινοί συγγενείς του λαού Miao-Yao που ζουν στη Νοτιοανατολική Ασία. και Νότια Κίνα.

Οι Ainu σχετίζονται με τους Παλαιοασιατικούς λαούς και ήρθαν στα ιαπωνικά νησιά από τον βορρά ή/και από τη Σιβηρία- αυτή την άποψη έχουν κυρίως Ιάπωνες ανθρωπολόγοι. Όπως γνωρίζετε, η θεωρία της καταγωγής των ίδιων των Ιάπωνων απωθείται επίσης από την ηπειρωτική χώρα, από τις φυλές Tungus-Manchurian της οικογένειας Altai της Νότιας Σιβηρίας. «Παλαιοασιάτικος» σημαίνει «ο αρχαιότερος Ασιάτης». Αυτός ο όρος προτάθηκε από τον Ρώσο ερευνητή των λαών της Άπω Ανατολής, ακαδημαϊκό L. I. Shrenk. Το 1883, στη μονογραφία «On the Aliens of the Amur Territory», ο Schrenk περιέγραψε μια ενδιαφέρουσα υπόθεση: κάποτε στην αρχαιότητα, σχεδόν όλη η Ασία κατοικούνταν από λαούς που διέφεραν από τους αντιπροσώπους Μογγολοειδής φυλή(Μογγόλοι, Τούρκοι κ.λπ.) και μιλώντας τις δικές τους ιδιαίτερες γλώσσες.

Τότε οι Παλαιοασιάτες αντικαταστάθηκαν από τους Μογγολοειδείς Ασιάτες. Και μόνο στην Άπω Ανατολή και τη Βορειοανατολική Ασία παρέμειναν οι απόγονοι των Παλαιοασιατών: οι Yukaghirs του Kolyma, οι Chukchi της Chukotka, οι Koryaks και οι Itelmens της Kamchatka, οι Nivkhs στις εκβολές του Amur και στη Sakhalin , οι Αϊνού στη βόρεια Ιαπωνία και η Σαχαλίνη, οι Εσκιμώοι και οι Αλεούτες του Διοικητή και Αλεούτ και άλλες περιοχές της Αρκτικής. Οι Ιάπωνες θεωρούν τους Ainu mestizo Αυστραλοειδή και Παλαιοασίτες.

Αρχαίοι κάτοικοι της Ιαπωνίας

Σύμφωνα με τα κύρια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οι Ainu διαφέρουν πολύ από τους Ιάπωνες, Κορεάτες, Κινέζους, Μογγόλους-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Πολυνήσιους, Ινδονήσιους, ιθαγενείς της Αυστραλίας και, γενικά, της Άπω Ανατολής. Είναι επίσης γνωστό ότι οι Ainu είναι κοντά μόνο στους ανθρώπους της εποχής Jomon, οι οποίοι είναι οι άμεσοι πρόγονοι των Ainu. Αν και δεν είναι γνωστό από πού προήλθαν οι Ainu στα Ιαπωνικά νησιά, αποδεικνύεται ότι στην εποχή Jomon, οι Ainu κατοικούσαν σε όλα τα ιαπωνικά νησιά - από το Ryukyu έως το Hokkaido, καθώς και το νότιο μισό της Sakhalin, το νότιο τρίτο του Καμτσάτκα και τα νησιά Κουρίλ.

Αυτό αποδείχθηκε από τις αρχαιολογικές ανασκαφές και τα ονόματα των τόπων των Ainu: Tsushima - "μακρινό", Fuji - η θεότητα της εστίας των Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "το κεφάλι των δύο τόξων", Yamatai - "το μέρος όπου η θάλασσα κόβει τη στεριά», Paramushir - «ευρύ νησί», Urup - σολομός, Iturup - μέδουσες, Sakhalin (Sakharen) - κυματιστή γη στο Ainu. Έχει επίσης διαπιστωθεί ότι οι Ainu εμφανίστηκαν στα ιαπωνικά νησιά περίπου 13 χιλιάδες χρόνια π.Χ. και δημιούργησε έναν πολύ ανεπτυγμένο νεολιθικό πολιτισμό Jomon (12-3 χιλιάδες χρόνια π.Χ.). Έτσι, η κεραμική Ainu θεωρείται η παλαιότερη στον κόσμο - 12 χιλιάδες χρόνια.

Κάποιοι πιστεύουν ότι η θρυλική πολιτεία Yamatai των κινεζικών χρονικών είναι η αρχαία πολιτεία Ainu. Αλλά οι Ainu είναι ένας μη εγγράμματος λαός, η κουλτούρα τους είναι η κουλτούρα των κυνηγών, των ψαράδων και των τροφοσυλλεκτών του πρωτόγονου συστήματος, που ζούσαν διασκορπισμένοι σε μικρούς οικισμούς σε μεγάλη απόσταση ο ένας από τον άλλον, που δεν γνώριζαν τη γεωργία και την κτηνοτροφία, ωστόσο , είχαν ήδη κρεμμύδια και κεραμικά. Πρακτικά δεν ασχολούνταν με τη γεωργία και την νομαδική κτηνοτροφία. Οι Ainu δημιούργησαν ένα καταπληκτικό σύστημα ζωής: για να διατηρήσουν την αρμονία, ισορροπία μέσα φυσικό περιβάλλον, ρύθμισαν το ποσοστό γεννήσεων, αποτρέποντας τις πληθυσμιακές εκρήξεις.

Εξαιτίας αυτού, δεν δημιούργησαν ποτέ μεγάλα χωριά και οι κύριες μονάδες τους ήταν μικροί οικισμοί (στο Ainu - utar / utari - "άνθρωποι που ζουν σε ένα μέρος δίπλα στον ίδιο ποταμό"). Αυτοί, συλλέκτες, ψαράδες και κυνηγοί, χρειάζονταν πολλά μεγάλη επικράτεια, έτσι τα μικρά χωριά της νεολιθικής πρωτόγονης Αϊνού ήταν πολύ μακριά το ένα από το άλλο. Αυτό το είδος γεωργίας εξακολουθεί να ισχύει αρχαία εποχήανάγκασε τους Αϊνού να εγκατασταθούν διάσπαρτοι.

Το Ainu ως αντικείμενο αποικισμού

Από τα μέσα της εποχής Jomon (8-7 χιλιάδες χρόνια π.Χ.), ομάδες από Νοτιοανατολική Ασίαπου μιλούσε αυστρονησιακές γλώσσες. Στη συνέχεια, ενώθηκαν από άποικους από τη νότια Κίνα, οι οποίοι έφεραν την κουλτούρα της γεωργίας, κυρίως του ρυζιού - μια πολύ παραγωγική κουλτούρα που επιτρέπει σε πολύ μεγάλο αριθμό ανθρώπων να ζουν σε μια μικρή περιοχή. Στο τέλος του Jomon (3 χιλιάδες π.Χ.), κτηνοτρόφοι που μιλούσαν αλταϊκά έφτασαν στα ιαπωνικά νησιά, οι οποίοι δημιούργησαν κορεατικές και ιαπωνικές εθνότητες. Το καθιερωμένο κράτος του Γιαμάτο πιέζει τους Αϊνού.Είναι γνωστό ότι τόσο ο Γιαματάι όσο και ο Γιαμάτο θεωρούσαν τους Αϊνού ως άγριους, βάρβαρους. Ο τραγικός αγώνας των Αϊνού για επιβίωση συνεχίστηκε για 1500 χρόνια. Οι Ainu αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν στη Σαχαλίνη, το Αμούρ, το Primorye και τις Κουρίλες.

Ainu - ο πρώτος σαμουράι

Στρατιωτικά, οι Ιάπωνες ήταν κατώτεροι από τους Ainu για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ταξιδιώτες XVII-XIX αιώνες. παρατήρησε την εκπληκτική σεμνότητα, διακριτικότητα και ειλικρίνεια των Αϊνού. ΑΝ. Ο Kruzenshtern έγραψε: «Οι Αϊνού είναι πράοι, σεμνοί, έμπιστοι, ευγενικοί, με σεβασμό στην ιδιοκτησία... η αδιαφορία, η ειλικρίνεια είναι οι συνήθεις ιδιότητές τους. Είναι ειλικρινείς και δεν ανέχονται την εξαπάτηση». Αλλά αυτός ο χαρακτηρισμός δόθηκε στους Ainu όταν έχασαν κάθε μαχητικό πνεύμα μετά από μόλις τρεις αιώνες ρωσικού αποικισμού. Εν τω μεταξύ, οι Ainu στο παρελθόν ήταν ένας πολύ πολεμικός λαός. Για 1,5-2 χιλιάδες χρόνια πολέμησαν ηρωικά για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας τους - Ezo (Hokkaido).

Τα στρατιωτικά τους αποσπάσματα οδηγούνταν από αρχηγούς, σε καιρό ειρήνης πρώην επικεφαλήςκάθισε - «ουτάρ». Ο Ουτάρ είχε μια παραστρατιωτική οργάνωση, όπως οι Κοζάκοι. Από τα όπλα, οι Ainu αγαπούσαν τα ξίφη και τα τόξα. Στη μάχη, χρησιμοποιούσαν τόσο βέλη που τρυπούσαν πανοπλίες όσο και αιχμηρές αιχμές βελών (για να κόψουν καλύτερα την πανοπλία ή να κολλήσουν ένα βέλος στο σώμα). Υπήρχαν επίσης συμβουλές με τομή σε σχήμα Ζ, που προφανώς υιοθετήθηκε από τους Manchus / Jurgens. Οι Ιάπωνες υιοθέτησαν από το πολεμικό, και ως εκ τούτου ανίκητο, Ainu την τέχνη της μάχης, τον κώδικα τιμής των σαμουράι, τη λατρεία του ξίφους, το τελετουργικό hara-kiri. Τα ξίφη των Αϊνού ήταν κοντά, μήκους 50 εκατοστών, υιοθετημένα από τους Τόνζι, επίσης πολεμοχαρείς Αβορίγινες της Σαχαλίν, που κατακτήθηκαν από τους Αϊνού. Ο πολεμιστής Ainu - dzhangin - πολέμησε με δύο ξίφη, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες. Είναι ενδιαφέρον ότι εκτός από ξίφη, οι Ainu φορούσαν δύο στιλέτα στους δεξιούς γοφούς τους ("cheiki-makiri" και "sa-makiri"). Το cheiki-makiri ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι για την κατασκευή ιερών ρινισμάτων "inau" και την εκτέλεση της ιεροτελεστίας της τελετουργικής αυτοκτονίας - hara-kiri. Οι Ιάπωνες, έχοντας υιοθετήσει μόνο από τους Αϊνού πολλές τεχνικές πολέμου και το πνεύμα του πολεμιστή, εφευρίσκοντας τελικά κανόνια, ανέτρεψαν την παλίρροια και καθιέρωσαν την κυριαρχία τους.

Το γεγονός ότι η ιαπωνική κυριαρχία στο Έζο (Χοκάιντο), παρά την αδικία οποιασδήποτε αποικιακής διοίκησης, δεν ήταν ακόμα τόσο άγρια ​​και σκληρή όσο στα βόρεια νησιά που υπόκεινται στη Ρωσία, σημειώνεται από σχεδόν όλους τους ερευνητές, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, δείχνοντας κύματα φυγής Ο Αϊνού από τη Σαχαλίνη, τις Κουρίλες και άλλα εδάφη της Ρωσίας μέχρι την Ιαπωνία, μέχρι το Χοκάιντο-Έζο.

Ainu στη Ρωσία

Οι μεταναστεύσεις των Αϊνού σε αυτές τις περιοχές ξεκίνησαν, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, τον 13ο αιώνα. Το πώς ζούσαν πριν την άφιξη των Ρώσων είναι ένα πρακτικά ανεξερεύνητο ερώτημα. Ο ρωσικός αποικισμός των Αϊνού δεν διέφερε από την κατάκτηση της Σιβηρίας: πογκρόμ, υποταγή, φορολόγηση με γιασάκ. Οι καταχρήσεις ήταν επίσης του ίδιου τύπου: η επανειλημμένη επιβολή και το χτύπημα του yasak από νέα αποσπάσματα Κοζάκων κ.ο.κ. Ainu, περήφανοι άνθρωποι, αρνήθηκε κατηγορηματικά να πληρώσει το yasak και να αποδεχτεί τη ρωσική υπηκοότητα. Μέχρι το τέλος του XVIII αιώνα. η σκληρή αντίσταση των Αϊνού έσπασε.

Ο γιατρός Dobrotvorsky έγραψε ότι στο μέσα του δέκατου ένατου V. στη Νότια Σαχαλίνη, κοντά στον κόλπο Busse, υπήρχαν 8 μεγάλοι οικισμοί Αϊνού, με τουλάχιστον 200 άτομα στον καθένα. Σε 25 χρόνια δεν υπήρχε ούτε ένα χωριό. Ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν ήταν ασυνήθιστο στη ρωσική περιοχή των χωριών Ainu. Ο Dobrotvorsky είδε τους λόγους της εξαφάνισης σε καταστροφικούς πολέμους, ένα ασήμαντο ποσοστό γεννήσεων «λόγω της στειρότητας του Ainok» και σε ασθένειες: σύφιλη, σκορβούτο, ευλογιά, που «κόρεψαν» ακριβώς μικρούς λαούς. Επί Σοβιετικής κυριαρχίας, οι Αϊνού υπέστησαν πολιτικές διώξεις - πριν και μετά τον πόλεμο, κηρύχθηκαν «Ιάπωνες κατάσκοποι». Το πιο «έξυπνο» Ainu αλληλογραφούσε στα Nivkhs. Ωστόσο, πιάστηκαν, μεταφέρθηκαν στο Κομαντόρι και σε άλλα μέρη όπου αφομοιώθηκαν, για παράδειγμα, με τους Αλεούτες και άλλους λαούς.

«Προς το παρόν, το Αίνο, συνήθως χωρίς καπέλο, ξυπόλυτο και σε λιμάνια κουμπωμένο πάνω από τα γόνατα, συναντώντας σε καθ' οδόν, σου φαίνεται στοργικά, αλλά λυπηρά και οδυνηρά, σαν χαμένος, και ως αν θέλει να ζητήσει συγγνώμη που μεγάλωσε το μούσι, αλλά ακόμα δεν έχει κάνει καριέρα για τον εαυτό του », έγραψε με μεγάλη πικρία ο ανθρωπιστής A.P. Ο Τσέχοφ στο νησί του Σαχαλίνη. Τώρα έχουν απομείνει 109 άνθρωποι Αϊνού στη Ρωσία. Από αυτά, πρακτικά δεν υπάρχουν καθαρόαιμα. Ο Τσέχοφ, ο Κρούζενστερν και ο Πολωνός εξόριστος Μπρόνισλαβ Πιλσούντσκι, εθελοντής εθνογράφος και πατριώτης των Αϊνού και άλλων μικρών λαών της περιοχής, είναι μια μικρή χούφτα από αυτούς που ύψωσαν τη φωνή τους για την υπεράσπιση αυτού του λαού στη Ρωσία.

Ainu στην Ιαπωνία

Στην Ιαπωνία, σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία, 200.000 Ainu. Στις 6 Ιουνίου 2008, το ιαπωνικό κοινοβούλιο αναγνώρισε τους Ainu ως ξεχωριστή εθνική μειονότητα. Τώρα γίνονται διάφορες εκδηλώσεις εδώ, παρέχεται κρατική βοήθεια σε αυτούς τους ανθρώπους. Η ζωή των Ainu σε υλικούς όρους δεν διαφέρει ουσιαστικά από τη ζωή των Ιαπώνων. Αλλά η αρχική κουλτούρα των Ainu εξυπηρετεί πρακτικά μόνο τον τουρισμό και, θα έλεγε κανείς, λειτουργεί ως ένα είδος εθνοτικού θεάτρου. Οι ίδιοι οι Ιάπωνες και οι Αϊνού εκμεταλλεύονται εθνο-εξωτικά για τις ανάγκες των τουριστών. Έχουν μέλλον αν δεν υπάρχει γλώσσα, αρχαία, γαστρεντερική, αλλά γηγενής, χιλιετής και αν χαθεί το πνεύμα; Κάποτε πολεμοχαρής και περήφανος. Μια ενιαία γλώσσα ως ο κώδικας του έθνους και το περήφανο πνεύμα των αυτάρκης ομοφυλόφιλων - αυτές είναι οι δύο θεμελιώδεις βάσεις του έθνους-λαού, δύο πτέρυγες που σηκώνονται σε πτήση.