Επικοινωνία της ζωής των τοπικών αρχόντων. Ποια είναι η ομοιότητα και η διαφορά μεταξύ της μητροπολιτικής και της τοπικής αριστοκρατίας στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν»; Δείγμα δοκιμιακού κειμένου
Στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin", ο Πούσκιν σκιαγράφησε την ευγένεια με ελαφριές πινελιές - τους ανθρώπους στην κοινωνία των οποίων περιστρεφόταν ο Eugene Onegin και με τους οποίους, εκτός από τους κύριους χαρακτήρες, έπρεπε να διατηρήσει σχέσεις και να επικοινωνήσει. Η μητροπολιτική αριστοκρατία ήταν εντυπωσιακά διαφορετική από τους επαρχιακούς γαιοκτήμονες που ζούσαν στην άκρη. Αυτό το κενό ήταν τόσο πιο αισθητό όσο λιγότερο συχνά οι γαιοκτήμονες ταξίδευαν στην πρωτεύουσα. Τα ενδιαφέροντα, το επίπεδο κουλτούρας, η εκπαίδευση και των δύο ήταν συχνά σε διαφορετικά επίπεδα.
Οι εικόνες των γαιοκτημόνων και των ευγενών της υψηλής κοινωνίας ήταν μόνο εν μέρει πλασματικές. Ο ίδιος ο Πούσκιν περιστρεφόταν στο περιβάλλον τους και οι περισσότεροι από τους πίνακες που απεικονίζονταν στο έργο παρακολουθούνταν σε κοινωνικές εκδηλώσεις, μπάλες και δείπνα. Ο ποιητής επικοινωνούσε με την επαρχιακή κοινωνία κατά την αναγκαστική εξορία του στο Μιχαηλόφσκι και κατά την παραμονή του στο Μπολντίνο. Επομένως, η ζωή των ευγενών, στην ύπαιθρο, στη Μόσχα και την Πετρούπολη, απεικονίζεται από ποιητές με γνώση του θέματος.
Επαρχιακή γη ευγενής
Μαζί με την οικογένεια Λάριν, στην επαρχία ζούσαν και άλλοι γαιοκτήμονες. Ο αναγνώστης γνωρίζει τα περισσότερα από αυτά στις ονομαστικές εορτές. Όμως κάποιες πινελιές-σκίτσα στα πορτρέτα γειτόνων-ιδιοκτητών φαίνονται στο δεύτερο κεφάλαιο, όταν ο Ονέγκιν εγκαταστάθηκε στο χωριό. Απλοί στην ψυχική τους διάθεση, ακόμη και κάπως πρωτόγονοι άνθρωποι προσπάθησαν να κάνουν φίλους με τον νέο γείτονα, αλλά μόλις είδε τον ντρόσκυ να πλησιάζει, ανέβηκε στο άλογό του και έφυγε από την πίσω βεράντα για να μην τον προσέξουν. Ο ελιγμός του νεοσύστατου γαιοκτήμονα έγινε αντιληπτός και οι γείτονες, προσβεβλημένοι με τις καλύτερες προθέσεις τους, σταμάτησαν τις προσπάθειές τους να κάνουν φιλία με τον Onegin. Ο Πούσκιν περιγράφει με ενδιαφέρον την αντίδραση στην αντικατάσταση του corvée με τέλη:
Αλλά στη γωνιά του μουτρωμένος,
Βλέποντας αυτό το τρομερό κακό,
Ο συνετός γείτονάς του.
Ο άλλος χαμογέλασε πονηρά,
Και με μια φωνή όλοι έτσι αποφάσισαν,
Ότι είναι ο πιο επικίνδυνος εκκεντρικός.
Η στάση των ευγενών προς τον Onegin έγινε εχθρική. Τα αιχμηρά κουτσομπολιά άρχισαν να μιλάνε για αυτόν:
«Ο γείτονάς μας έχει άγνοια. τρελός;
Είναι φαρμακοποιός. πίνει ένα
Ένα ποτήρι κόκκινο κρασί?
Δεν χωράει τα χέρια των κυριών.
Ολα ΝαίΝαί Οχι;δεν θα πει Μάλιστα κύριε
ile όχι με". Αυτή ήταν η γενική φωνή.
Οι επινοημένες ιστορίες μπορούν να δείξουν το επίπεδο νοημοσύνης και εκπαίδευσης των ανθρώπων. Και επειδή άφηνε πολλά να είναι επιθυμητά, ο Λένσκι δεν ήταν επίσης ενθουσιώδης με τους γείτονές του, αν και από ευγένεια τους έκανε επισκέψεις. Αν και
Άρχοντες των γειτονικών χωριών
Δεν του άρεσαν τα γλέντια.
Κάποιοι γαιοκτήμονες, των οποίων οι κόρες μεγάλωναν, ονειρεύονταν να κάνουν γαμπρό τους έναν «πλούσιο γείτονα». Και καθώς ο Λένσκι δεν επιδίωξε να πέσει στα επιδέξια τοποθετημένα δίκτυα κάποιου, άρχισε επίσης να επισκέπτεται τους γείτονές του όλο και λιγότερο:
Έτρεξε τη θορυβώδη συνομιλία τους.
Η κουβέντα τους είναι συνετή
Σχετικά με την παραγωγή χόρτου, για το κρασί,
Σχετικά με το ρείθρο, για την οικογένειά σας.
Επιπλέον, ο Lensky ήταν ερωτευμένος με την Olga Larina και περνούσε σχεδόν όλα τα βράδια του στην οικογένειά τους.
Σχεδόν όλοι οι γείτονες ήρθαν στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα:
Με την εύσωμη γυναίκα του
Το χοντρό Trifle έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός οικοδεσπότης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Εδώ ο Πούσκιν είναι ξεκάθαρα ειρωνικός. Αλλά, δυστυχώς, ανάμεσα στους γαιοκτήμονες υπήρχαν πολλοί τέτοιοι Γβόζντιν, που ξέσκιζαν τους χωρικούς τους σαν κολλητοί.
Skotinins, ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά,
Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας
Τριάντα με δύο χρόνια?
Ο δανδής της κομητείας Πετούσκοφ,
Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Στο κάτω, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον γνωρίζετε φυσικά)
Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,
Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,
Ένας λαίμαργος, ένας δωροδοκός και ένας γελωτοποιός.XXVII
Με την οικογένεια του Panfil Kharlikov
Ο Monsieur Triquet έφτασε επίσης,
Wit, πρόσφατα από το Tambov,
Με γυαλιά και κόκκινη περούκα.
Ο Πούσκιν δεν χρειάζεται να ξοδεύει μεγάλες στροφές για να χαρακτηρίσει τους φιλοξενούμενους-ιδιοκτήτες. Τα ονόματα μίλησαν από μόνα τους.
Στη γιορτή παρευρέθηκαν όχι μόνο ιδιοκτήτες που αντιπροσωπεύουν πολλές γενιές. Παλαιότερης γενιάςεκπροσωπούμενο από τους Σκοτίνους, ένα ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά, ήταν ξεκάθαρα πάνω από 50, ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov, ήταν επίσης αρκετά πάνω από 40. Σε κάθε οικογένεια υπήρχαν παιδιά που αποτελούσαν τη νεότερη γενιά, που ήταν χαρούμενα με τη συνταγματική ορχήστρα και χορός.
Η επαρχιακή αριστοκρατία προσπαθεί να μιμηθεί την πρωτεύουσα οργανώνοντας μπάλες και διακοπές, αλλά εδώ όλα είναι πολύ πιο μέτρια. Εάν στην Αγία Πετρούπολη προσφέρονται πιάτα που παρασκευάζονται από Γάλλους σεφ από προϊόντα του εξωτερικού, τότε στις επαρχίες μπαίνουν στο τραπέζι τα δικά τους αποθέματα. Η υπεραλατισμένη λιπαρή πίτα παρασκευαζόταν από μάγειρες της αυλής, τα βάμματα και τα λικέρ παρασκευάζονταν από μούρα και φρούτα που μαζεύονταν στον δικό τους κήπο.
Στο επόμενο κεφάλαιο, που περιγράφει την προετοιμασία για τη μονομαχία, ο αναγνώστης θα συναντήσει έναν άλλο ιδιοκτήτη γης
Ο Ζαρέτσκι, κάποτε καβγατζής,
Αταμάν της συμμορίας τυχερών παιχνιδιών,
Το κεφάλι της τσουγκράνας, η κερκίδα της ταβέρνας,
Τώρα ευγενικός και απλός
Ο πατέρας της οικογένειας είναι άγαμος,
Αξιόπιστος φίλος, φιλήσυχος ιδιοκτήτης γης
Και μάλιστα έντιμος άνθρωπος.
Αυτός είναι, ο Onegin φοβάται, δεν τολμά να προσφέρει στον Lensky συμφιλίωση. Ήξερε ότι ο Ζαρέτσκι μπορούσε
Οι φίλοι μαλώνουν νέοι
Και βάλτε τα στο φράγμα
Ή κάντε τους να συμφιλιωθούν,
Να πάρουμε πρωινό μαζί
Και μετά κρυφά δυσφήμιση
Ένα αστείο αστείο, ένα ψέμα.
ευγενής κοινωνία της Μόσχας
Η Τατιάνα ήρθε στη Μόσχα όχι τυχαία. Ήρθε με τη μητέρα της στο πανηγύρι της νύφης. Στενοί συγγενείς των Larins ζούσαν στη Μόσχα και η Τατιάνα και η μητέρα της έμειναν μαζί τους. Στη Μόσχα, η Τατιάνα ήρθε σε στενή επαφή με την κοινωνία των ευγενών, που ήταν πιο αρχαϊκή και παγωμένη από την Αγία Πετρούπολη ή τις επαρχίες.
Στη Μόσχα, η Τάνια έγινε δεκτή θερμά και ειλικρινά από τους συγγενείς της. Οι γριές σκορπισμένες στις αναμνήσεις τους, οι «νεαρές χάρες της Μόσχας», κοιτάζοντας από κοντά τη νέα συγγενή και φίλη, που βρέθηκε μαζί της αμοιβαία γλώσσα, μοιράστηκε τα μυστικά της ομορφιάς και της μόδας, μίλησε για τις εγκάρδιες νίκες τους και προσπάθησε να αποσπάσει τα μυστικά της από την Τατιάνα. Αλλά
το μυστικό της καρδιάς σου,
Πολύτιμος θησαυρός και δάκρυα και ευτυχία,
Εν τω μεταξύ σιωπά
Και δεν το μοιράζονται με κανέναν.
Οι επισκέπτες ήρθαν στο αρχοντικό της θείας Αλίνας. Για να μην φαίνεστε υπερβολικά αποσπασμένοι ή αλαζονικοί,
Η Τατιάνα θέλει να ακούσει
Σε συζητήσεις, σε γενικές συζητήσεις.
Αλλά όλοι στο σαλόνι παίρνουν
Τέτοιες ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες.
Όλα σε αυτά είναι τόσο χλωμά, αδιάφορα.
Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά.
Όλα αυτά δεν ήταν ενδιαφέροντα για ένα κορίτσι με ρομαντική διάθεση, που, κατά βάθος, ίσως περίμενε κάποιο είδος θαύματος. Συχνά στεκόταν κάπου στο περιθώριο, και μόνο
Αρχειακό νεαροί άνδρες σε ένα πλήθος
Κοιτάζουν την Τάνια
Και για αυτήν μεταξύ τους
Μιλούν δυσμενώς.
Φυσικά τέτοια «αρχειακά παλικάρια» δεν θα μπορούσαν να ενδιαφέρουν τη δεσποινίδα. Εδώ ο Πούσκιν χρησιμοποίησε την παλαιοσλαβική μορφή του επιθέτου για να τονίσει την αναγωγή των «νεαρών» στον «περασμένο αιώνα». Οι όψιμοι γάμοι δεν ήταν ασυνήθιστοι στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Οι άντρες αναγκάστηκαν να υπηρετήσουν για να κάνουν μια συγκεκριμένη περιουσία και μόνο τότε παντρεύτηκαν. Αλλά διάλεγαν νεαρές κοπέλες για νύφες. Άρα οι γάμοι άνισης ηλικίας δεν ήταν σπάνιοι εκείνη την εποχή. Κοίταξαν από ψηλά τη δεσποινίδα της επαρχίας.
Μαζί με τη μητέρα ή τα ξαδέρφια της, η Τατιάνα επισκέφτηκε θέατρα, την πήγαν σε μπάλες της Μόσχας.
Υπάρχει σφίξιμο, ενθουσιασμός, ζέστη,
Το βρυχηθμό της μουσικής, η λάμψη των κεριών,
Αναβοσβήνει, ανεμοστρόβιλος από γρήγορα ζευγάρια,
Ομορφιές ελαφριά φορέματα,
Κόσμος γεμάτος χορωδίες,
Νύφες ένα απέραντο ημικύκλιο,
Όλες οι αισθήσεις χτυπούν ξαφνικά.
Εδώ φαίνονται dandies σημείωση
Η αναίδεια σου, το γιλέκο σου
Και μια απρόσεκτη λοζνέτα.
Οι ουσάροι των διακοπών έρχονται εδώ
Σπεύδουν να εμφανιστούν, να βροντοφωνήσουν,
Λάμψε, σαγήνευσε και πέταξε μακριά.
Σε μια από τις μπάλες, ο μελλοντικός σύζυγός της επέστησε την προσοχή στην Τατιάνα.
Ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης
Στο πρώτο μέρος του ποιητικού μυθιστορήματος, η κοσμική κοινωνία της Πετρούπολης περιγράφηκε με ελαφριά σκίτσα, μια ματιά απ' έξω. Σχετικά με τον πατέρα του Onegin, ο Πούσκιν το γράφει αυτό
Εξυπηρετώντας άριστα ευγενικά,
Ο πατέρας του ζούσε με χρέη
Έδινε τρεις μπάλες ετησίως,
Και τελικά χάλασε.
Ούτε ένας Onegin Sr. δεν έζησε με αυτόν τον τρόπο. Για πολλούς ευγενείς, αυτό ήταν ο κανόνας. Άλλο ένα χτύπημα της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης:
Εδώ είναι ο Onegin μου γενικά.
Ξυρισμένο με την τελευταία λέξη της μόδας
Πως δανδήςΝτυμένος Λονδίνο -
Και επιτέλους είδε το φως.
Είναι εντελώς Γάλλος
Μπορούσε να μιλήσει και να γράψει.
Χόρεψε εύκολα τη μαζούρκα
Και υποκλίθηκε άνετα.
Τι θέλεις περισσότερο; Ο κόσμος αποφάσισε
Ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος.
Περιγραφή, ο Πούσκιν δείχνει ποια ενδιαφέροντα και κοσμοθεωρίες έχουν η αριστοκρατική νεολαία.
Κανείς δεν ντρέπεται που ο νεαρός δεν υπηρετεί πουθενά. Αν ευγενής οικογένειαυπάρχουν κτήματα και δουλοπάροικοι, τότε γιατί να υπηρετήσω; Στα μάτια κάποιων μητέρων, ίσως ο Onegin ταίριαζε καλά με τον γάμο των κορών τους. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι νέοι γίνονται δεκτοί και καλούνται σε μπάλες και δείπνα στον κόσμο.
Ήταν στο κρεβάτι:
Του φέρνουν σημειώσεις.
Τι? Προσκλήσεις; Πράγματι,
Τρία σπίτια για το βραδινό κάλεσμα:
Θα γίνει χορό, υπάρχει παιδικό πάρτι.
Αλλά ο Onegin, όπως γνωρίζετε, δεν επιδίωξε να δέσει τον κόμπο. Αν και ήταν γνώστης της «επιστήμης του τρυφερού πάθους».
Ο Πούσκιν περιγράφει τη μπάλα στην οποία έφτασε ο Ονέγκιν. Αυτή η περιγραφή χρησιμεύει επίσης ως σκίτσο για να χαρακτηρίσει τα έθιμα της Πετρούπολης. Σε τέτοιες μπάλες, οι νέοι συναντήθηκαν, ερωτεύτηκαν
Είχα τρελαθεί για μπάλες:
Δεν υπάρχει χώρος για εξομολογήσεις
Και για την παράδοση επιστολής.
Ω, σεβαστές σύζυγοι!
Θα σας προσφέρω τις υπηρεσίες μου.
Σας ζητώ να προσέξετε την ομιλία μου:
Θέλω να σας προειδοποιήσω.
Και εσείς, μητέρες, είστε πιο αυστηρές
Φροντίστε τις κόρες σας:
Κρατήστε το λοζόν σας ίσιο!
Στο τέλος του μυθιστορήματος, η κοσμική κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης δεν είναι πια τόσο απρόσωπη όσο στην αρχή.
Μέσα από τη στενή σειρά των αριστοκρατών,
Στρατιωτικοί δανδήδες, διπλωμάτες
Και περήφανες κυρίες γλιστράει.
Εδώ κάθισε ήσυχα και κοίταξε,
Θαυμάζοντας τη θορυβώδη στενότητα,
Φορέματα και ομιλίες που αναβοσβήνουν,
Εμφάνιση αργών καλεσμένων
Μπροστά στη νεαρή ερωμένη…
Ο συγγραφέας συστήνει στον αναγνώστη τη Nina Voronskaya, μια εκθαμβωτική ομορφιά. λεπτομερές πορτρέτοΗ κοσμική κοινωνία της πρωτεύουσας δίνει ο Πούσκιν στην περιγραφή του δείπνου στο σπίτι της Τατιάνα. Εδώ μαζεύτηκε, όπως έλεγαν τότε, όλη η αφρόκρεμα της κοινωνίας. Περιγράφοντας τους ανθρώπους που ήταν παρόντες στο δείπνο, ο Πούσκιν δείχνει πόσο ψηλά ανέβηκε η Τατιάνα στην ιεραρχική σκάλα, παντρεύοντας έναν πρίγκιπα, έναν στρατιωτικό και έναν βετεράνο. Πατριωτικός Πόλεμος 1812.
κεφαλαίο χρώμα,
Και για να ξέρετε, και δείγματα μόδας,
Παντού συναντάς πρόσωπα
Απαραίτητα ανόητα?
Υπήρχαν ηλικιωμένες κυρίες
Στα καπάκια και τα τριαντάφυλλα φαίνονται κακά.
Ήταν μερικά κορίτσια
Χωρίς χαμογελαστά πρόσωπα.
Υπήρχε ένας αγγελιοφόρος που είπε
Περί κρατικών υποθέσεων?
Εκεί ήταν με μυρωδάτα γκρίζα μαλλιά
Ο γέρος, αστειευόμενος με τον παλιό τρόπο:
Εξαιρετικά λεπτό και έξυπνο
Κάτι που είναι κάπως αστείο αυτές τις μέρες.Εδώ ήταν λαίμαργος για επιγράμματα,
Θυμωμένος κύριε για όλα:
Όμως, μαζί με εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας, στο δείπνο παραβρέθηκαν πολλοί τυχαίοι άνθρωποι που ήρθαν εδώ για διάφορους λόγους.
Υπήρχε ο Προλάσοφ, που άξιζε
Γνωστός για την κακία της ψυχής,
Σε όλα τα άλμπουμ αμβλύ,
St.-Priest, τα μολύβια σου.
Στην πόρτα ένας άλλος δικτάτορας της αίθουσας χορού
Στεκόταν σαν φωτογραφία περιοδικού,
Ρουζ, σαν χερουβείμ ιτιάς,
Σφιχτή, βουβή και αεικίνητη,
Και ο αλήτης ταξιδιώτης,
Υπεραμυλωμένος αναιδής.
Η ευγενής κατάσταση έκανε πολύ υψηλές απαιτήσεις από τους εκπροσώπους της. Και στη Ρωσία υπήρχαν πολλοί πραγματικά άξιοι ευγενείς. Αλλά στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν" ο Πούσκιν δείχνει, μαζί με τη λαμπρότητα και την πολυτέλεια, κακίες, κενότητα και χυδαιότητα. Η τάση να ξοδεύει κανείς, να ζει πέρα από τις δυνατότητές του, και η επιθυμία για μίμηση, η απροθυμία να υπηρετήσει και να ωφελήσει την κοινωνία, το μη πρακτικό και η απροσεξία της κοσμικής κοινωνίας φαίνονται πλήρως στο μυθιστόρημα. Αυτές οι γραμμές είχαν σκοπό να κάνουν τους αναγνώστες να σκεφτούν, οι περισσότεροι από τους οποίους αντιπροσώπευαν αυτήν ακριβώς την αρχοντιά, να αναθεωρήσουν τον τρόπο ζωής τους. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο «Ευγένιος Ονέγκιν» έγινε δεκτός από το αναγνωστικό κοινό διφορούμενα και όχι πάντα ευνοϊκά.
Ο V. G. Belinsky ονόμασε το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" "μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής", "αναπαρήγαγε ποιητικά την εικόνα της ρωσικής ζωής", απεικόνισε ο Πούσκιν ευγενής κοινωνίαΗ δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα, και έδειξε λεπτομερώς τόσο τη ζωή των επαρχιακών ευγενών όσο και την κοινωνία του κεφαλαίου.
Το κύριο μοτίβο που συνοδεύει την περιγραφή της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης είναι η ματαιοδοξία («δεν είναι περίεργο να είσαι στον χρόνο παντού»), πούλιες. Με το παράδειγμα της καθημερινής ρουτίνας του Onegin, ο αναγνώστης μπορεί να κρίνει το χόμπι ενός κοσμικού ατόμου. Για ένα κοσμικό λιοντάρι, η μέρα άρχιζε το απόγευμα ("παλιά ήταν ότι ήταν ακόμα στο κρεβάτι: / Του φέρνουν σημειώσεις") - αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό της αριστοκρατίας. Ένα τυπικό μέρος για περιπάτους των ευγενών είναι η λεωφόρος Nevsky Prospekt, το Angliskaya Embankment, η Admiralteysky Boulevard. Μόλις τελειώσει το δείπνο το «αγρυπνό breguet», ο δανδής ορμάει στο πιο μοδάτο εστιατόριο, στο Talon. Το απόγευμα είναι θέατρο και το αποκορύφωμα της ημέρας είναι μια μπάλα. Θεωρήθηκε καλή μορφή να φτάσετε μετά τα μεσάνυχτα, και το πρωί, όταν η Πετρούπολη εργαζόταν ξύπνησε, πήγαινε σπίτι για ύπνο.
Όταν περιγράφεται η κοσμική κοινωνία, υπάρχει ένα μοτίβο μεταμφίεσης: το κύριο χαρακτηριστικό της ζωής της Αγίας Πετρούπολης είναι η πλήξη (στο θέατρο, ο Onegin χασμουριέται («Τα είδα τα πάντα: με πρόσωπα, ενδυμασία / Είναι τρομερά δυσαρεστημένος»). περιγράφοντας τα ήθη της κοινωνίας, χρησιμοποιεί ειρωνεία, μερικές φορές σάτιρα:
Εδώ ήταν όμως το χρώμα της πρωτεύουσας,
Και για να ξέρετε, και δείγματα μόδας,
Παντού συναντάς πρόσωπα
Απαραίτητοι ανόητοι.
Η μόδα είναι μεγάλης σημασίας στην Αγία Πετρούπολη: «Onegin στην τελευταία λέξη της μόδας, / Like a London dandy dressed»; Ο δανδισμός είναι της μόδας ως τρόπος ζωής και, φυσικά, το μπλουζ ως βυρωνική μάσκα ενός κοσμικού ανθρώπου και, ως εκ τούτου, ένας ιδιαίτερος τύπος συμπεριφοράς («Αλλά άγρια κοσμική έχθρα / Φοβάται την ψευδή ντροπή»).
Η ζωή στη Μόσχα είναι αργή, στατική, αμετάβλητη. Πολλές είναι οι αναμνήσεις του «Αλίμονο από το πνεύμα» στο μυθιστόρημα. Το πνεύμα της οικογένειας βασιλεύει εδώ - αυτό είναι το κύριο κίνητρο στην απεικόνιση της κοινωνίας της Μόσχας - η πατριαρχία, όλοι αποκαλούν ο ένας τον άλλον με τα μικρά τους ονόματα: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lvovna, Lyubov Petrovna. φιλοξενία:
Συγγενείς, που έφτασαν από μακριά,
Γλυκιά συνάντηση παντού
Και επιφωνήματα, και ψωμί και αλάτι.
Τα κουτσομπολιά της Μόσχας, σε αντίθεση με τα κουτσομπολιά της Αγίας Πετρούπολης, φαίνονται στο σπίτι, σαν να μιλάμε ο ένας για τον άλλον στο μεγάλη οικογένεια, όπου θα πούμε όλα τα μυστικά:
Όλα σε αυτά είναι τόσο χλωμά, αδιάφορα.
Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά.
Στην απεικόνιση της ζωής των επαρχιακών ευγενών, ο Πούσκιν ακολουθεί τον Fonvizin: δίνει μια ιδέα για τους χαρακτήρες με τη βοήθεια των ονομάτων των ηρώων του Fonvizin. Εδώ βασιλεύει ο «περασμένος αιώνας» και η περασμένη λογοτεχνική παράδοση με τα «ομιλούντα» επώνυμά της:
...χοντρό Trivia.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός οικοδεσπότης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Skotinins, ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά,
Με παιδιά όλων των ηλικιών.
τριάντα με δύο ετών.
Το κύριο χαρακτηριστικό της επαρχιακής αριστοκρατίας είναι η πατριαρχία, η πίστη στην αρχαιότητα ("Διατήρησαν σε μια ειρηνική ζωή / Οι συνήθειες των γλυκών παλιών εποχών"), στη σχέση στο τραπέζι, διατηρήθηκαν τα χαρακτηριστικά της εποχής της Αικατερίνης ("Και στο οι καλεσμένοι στο τραπέζι τους / Φορούσαν πιάτα σύμφωνα με τις τάξεις τους»). Χωριάτικη διασκέδαση - κυνήγι, επισκέπτες και μια ξεχωριστή θέση καταλαμβάνει μια μπάλα, όπου κυριαρχούν ακόμη οι αρχαίες τάσεις («η μαζούρκα διατηρείται ακόμα / Η αρχική ομορφιά»). Χωρικός- μια μεγάλη οικογένεια, τους αρέσει να κουτσομπολεύουν ο ένας για τον άλλον, κουτσομπολιό:
Όλοι άρχισαν να ερμηνεύουν κρυφά,
Αστειεύοντας, η κρίση δεν είναι χωρίς αμαρτία,
Η Τατιάνα διάβασε τον γαμπρό ...
Η μοίρα των επαρχιακών ευγενών είναι παραδοσιακή (η μοίρα της μητέρας της Τατιάνα, η υποτιθέμενη μοίρα του Λένσκι). Η επαρχιακή αριστοκρατία εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως καρικατούρα της υψηλής κοινωνίας, αλλά την ίδια στιγμή, είναι δυνατή η εμφάνιση της Τατιάνας στις επαρχίες.
ΣΕ αυτό το μυθιστόρημαο συγγραφέας ανοιχτά και χωρίς εξωραϊσμό δείχνει και τις δύο πλευρές της αρχοντιάς. Όλοι οι εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας της παλιάς σχολής, έμπειροι, ευγενείς, έχουν ένα κοφτερό περίεργο μυαλό. Για αυτούς, δεν υπάρχουν ζωηρά συναισθήματα και χυδαιότητα, αν ένας αριστοκράτης αισθάνεται περιφρόνηση ή έκπληξη, δεν το δείχνει, γίνονται συζητήσεις για εξαιρετικά πνευματικά θέματα.
Η τοπική αρχοντιά είναι ένα μέρος ανθρώπων που ανήκουν σε μια ευγενή οικογένεια, αλλά δεν έχουν την κατάλληλη μόρφωση, οι τρόποι τους δεν εκπέμπουν επιτήδευση. Όλες οι ενέργειες είναι υποκριτικές, με στόχο την ικανοποίηση των βασικών τους αναγκών. Αυτή η κρέμα της κοινωνίας συχνά εκπαιδεύεται στο σπίτι.
Κατά συνέπεια, όλες οι επιστήμες έχουν μελετηθεί επιφανειακά, δεν έχει αποκτηθεί η απαραίτητη γνώση, επομένως, οι συνομιλίες τέτοιων ευγενών είναι κενές, χαριτωμένες με υπερβολική αλαζονεία, την οποία δικαιολογούν με τη στάση τους απέναντι στους ευγενείς.
ΣΕ αυτή η δουλειάη τοπική ευγένεια εκφράζεται στην οικογένεια Larin και στους γείτονές τους, ο Onegin δεν πήγε να τους επισκεφτεί, για να μην ακούει συνεχώς ιστορίες για αγρότες, για το πώς να τουρσί μανιτάρια ή να ταΐζει σωστά τους χοίρους.
Η μητέρα της Τατιάνα ήταν ευγενής οικογένειαΌταν παντρεύτηκε και ήρθε να ζήσει στο χωριό, στην αρχή αντιστάθηκε για πολύ καιρό στις συνθήκες, φορούσε όμορφα ρούχα και μιλούσε γαλλικά. Αλλά σύντομα αυτή η ζωή την έσπασε, συνήθισε στην κοινωνία των αγροτών, άρχισε να διαχειρίζεται την οικονομία.
Ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι η Τατιάνα έγινε επίσης κοντά στους αγρότες, μπορεί να πλυθεί με χιόνι, είναι φίλος με την νταντά της, ο τρόπος ζωής φέρνει τις δικές του προσαρμογές ακόμη και στις πιο εκλεπτυσμένες και εξαιρετικά πνευματικές φύσεις. Ο Ονέγκιν, για να βγει για φαγητό, αλλάζει ρούχα, τακτοποιεί τον εαυτό του, ενώ ο Λάρινς μπορεί να καθίσει στο τραπέζι με ρόμπες, σκουφάκι και καθημερινά ρούχα.
Πολλές συνήθειες των ντόπιων αρχόντων είναι λείψανα του παρελθόντος, αλλά από την άλλη είναι η διατήρηση των παραδόσεων των προγόνων μας. Ο ίδιος ο Onegin είναι εκπρόσωπος της μητροπολιτικής αριστοκρατίας, μορφωμένος, καλλιεργημένος, αλλά ξοδεύει όλο τον χρόνο του σε μπάλες σε εστιατόρια. Περνάει πολύ χρόνο στο γραφείο του, όπου φροντίζει τον εαυτό του, μετά διαβάζει βιβλία. Γι' αυτό αυτή η μονοτονία τον έκανε σε κατάθλιψη, είχε βαρεθεί τα πάντα.
Ο ίδιος είναι πολύ έξυπνος, το μυαλό του είναι ολοκληρωμένα ανεπτυγμένο, οι απόψεις του για τη ζωή είναι προοδευτικές, καταλαβαίνει και αντιλαμβάνεται κάθε τι όμορφο σε αυτόν τον κόσμο. Και ο υπόλοιπος κύκλος των αριστοκρατών είναι κενός, υποκριτικός, εγωιστής. Η φαινομενική απασχόληση και δραστηριότητά τους, μάλιστα, δεν παράγει τίποτα και δεν αποφέρει κανένα όφελος. Μόνο ατελείωτο χάσιμο χρόνου, τεράστια χρηματικά ποσά για μπάλες και διασκέδαση.
Ο Onegin δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό του στους αριστοκρατικούς κύκλους της πρωτεύουσας, βαριέται και δεν ενδιαφέρεται εκεί. Την ίδια ώρα, η Τατιάνα βρίσκεται στο κτήμα της σε έναν κύκλο αγροτών, που έχουν μαζευτεί την επόμενη μέρα για να δειπνήσουν με τους γείτονές τους και να μιλήσουν για το πώς πέρασε η μέρα.
Για να ξεφύγει από αυτήν την ανικανοποίητη κοινωνία, ο Onegin ήρθε στο χωριό, η Τατιάνα άρχισε να διαβάζει μυθιστορήματα. Η Τατιάνα είναι πνευματικά ανεπτυγμένη, αγαπά τη φύση, την καλοσυνάτη, την έξυπνη και λεπτή προσωπικότητα. Σύντομα αυτή η ηρωίδα θα γίνει μια πραγματική κοσμική κυρία με το απαραίτητο επίπεδο εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα είναι απλή και ειλικρινής, αυτά τα καλύτερα χαρακτηριστικάΡώσος χαρακτήρας, ο συγγραφέας έδωσε στην ηρωίδα μας.
Απλώς οι ευγενείς που ζουν στο ύπαιθρο είναι κακομαθημένοι, έχουν τις συνήθειες των αγροτών, αλλά έχουν διατηρήσει τα έθιμα των προγόνων τους. Ως αποτέλεσμα, σε κάθε μια από αυτές τις κοινωνίες υπάρχει κάτι θετικό και αρνητικό, αυτά είναι δύο αχώριστα μέρη της κοινωνίας.
Σύνθεση Κεφάλαιο και τοπική αρχοντιά
Ενα από τα κύρια ιστορίεςΤο μυθιστόρημα είναι μια περιγραφή της ρωσικής αριστοκρατίας. Το έργο «Eugene Onegin» περιγράφει λεπτομερώς τη ζωή και τα έθιμα της κοινωνίας. Όταν το διαβάζεις, είναι σαν να είσαι εκείνη την εποχή. Ο A.S. Pushkin περιέγραψε την κοσμική και αγροτική ζωή από τη δική του εμπειρία. Η στάση του συγγραφέα είναι διφορούμενη απέναντι σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, γελοιοποιεί την κοσμική κοινωνία και γράφει με συμπάθεια για την τοπική αριστοκρατία
Η μητροπολιτική αρχοντιά εκφράζεται στην καθημερινή ρουτίνα του Onegin - το πρωί ξεκινά το απόγευμα, μια μικρή βόλτα στο εστιατόριο, μετά το δείπνο ένα ταξίδι στο θέατρο και το βράδυ η κύρια γιορτή είναι μια μπάλα. Και το πρωί, όταν η εργαζόμενη Πετρούπολη ξυπνά, οι ευγενείς αφήνουν την μπάλα. Η μητροπολιτική αριστοκρατία μπορεί να περιγραφεί ως ιδιότροπη, αδρανής και το κύριο χαρακτηριστικό τους είναι η πλήξη. Στη ζωή τους υπάρχουν μόνο μπάλες, κουτσομπολιά, όλοι φοβούνται τις απόψεις των άλλων. Όλοι κυνηγούν τη μόδα ώστε το ντύσιμο να είναι καλύτερο από το άλλο. Οι άνθρωποι της υψηλής κοινωνίας είναι εγωιστές και αδιάφοροι, είναι τεχνητοί, όλοι χαμογελούν γλυκά δημόσια και κουτσομπολεύουν πονηρά πίσω από την πλάτη τους. Η γνώση και τα συναισθήματα είναι επιφανειακά, σε μια τέτοια κοινωνία ένα τέτοιο άτομο όπως η Τατιάνα Λαρίνα δεν θα μπορούσε ποτέ να μεγαλώσει. Σε αυτή την κοινωνία, η ζωή είναι γεμάτη με συνεχείς μπάλες, παιχνίδια με κάρτες, ίντριγκες. Τα χρόνια περνούν, οι άνθρωποι γερνούν, αλλά η ζωή τους δεν αλλάζει.
Η επαρχιακή αρχοντιά είναι φόρος τιμής στην αρχαιότητα, εδώ κυβερνά η πατριαρχία και οικογενειακές αξίες. Η ζωή στο χωριό είναι αργή, όλα συνεχίζονται κανονικά, τίποτα δεν αλλάζει σημαντικά. Οι άνθρωποι είναι αδαείς και όχι πολύ έξυπνοι, τα κύρια θέματα συζήτησης είναι η χορτονομή και τα ρείθρα, αν συμβεί κάτι εξαιρετικό, θα συζητηθεί για πολύ καιρό. Το κουτσομπολιό εδώ πάει σαν να είναι σπίτι, αφού είναι όλοι σαν μεγάλη οικογένειακαι όλοι γνωρίζουν τα πάντα ο ένας για τον άλλον. Δεν υπάρχει πολλή διασκέδαση στο χωριό - είναι ένα ταξίδι κυνηγιού ή μια επίσκεψη.Η κύρια γιορτή είναι μια μπάλα, όπου έχουν διατηρηθεί οι αρχαίες παραδόσεις. Ο Πούσκιν μέσα από τα ονόματα απεικονίζει ξεκάθαρα τους χαρακτήρες των γαιοκτημόνων (Skotinins, Buyanov, Petushkov)
Η επαρχιακή αρχοντιά είναι μια καρικατούρα της πρωτεύουσας. Για να δείξει την ανατροφή του στην υψηλή κοινωνία, αρκούσε να γνωρίζει τέλεια γαλλική γλώσσα, να μπορεί να χορεύει και να έχει τα ήθη ενός κοσμικού ανθρώπου. Είναι στη μητροπολιτική κοινωνία που οι άνθρωποι γίνονται υποκριτές και κρύβουν τα συναισθήματά τους. Ο Πούσκιν, περιγράφοντας διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, δίνει την προτίμησή του στους γαιοκτήμονες που ζουν στην ύπαιθρο, οι οποίοι διατηρούσαν ακόμη λαϊκές παραδόσειςκαι αρχές ζωής.
Ενα από τα πολλά σημαντικά θέματαστο έργο του Τολστόι είναι το θέμα της τιμής και της αξιοπρέπειας ενός Ρώσου αξιωματικού. Ο χαρακτηρισμός του Ζέρκοφ βοήθησε πλήρως να καταλάβουμε γιατί ο ρωσικός στρατός ηττήθηκε στον πόλεμο του 1805-1807.
Στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» ο Πούσκιν περιγράφει τους διάφορους τρόπους της ρωσικής ζωής: λαμπρή κοσμική Πετρούπολη, πατριαρχική Μόσχα, ντόπιους ευγενείς.
Ο ποιητής μας παρουσιάζει την τοπική αρχοντιά πρωτίστως στην περιγραφή της οικογένειας Larin. Αυτή είναι μια «απλή, ρωσική οικογένεια», φιλόξενη, φιλόξενη, πιστή στις «συνήθειες των παλιών χρόνων»:
Διατήρησαν μια ειρηνική ζωή
Γλυκές παλιές συνήθειες.
Έχουν λιπαρό Shrovetide
Υπήρχαν ρωσικές τηγανίτες.
Δύο φορές το χρόνο νήστευαν.
Μου άρεσε η στρογγυλή κούνια
Τραγούδια, στρογγυλός χορός είναι παρατηρήσιμα.
Την ημέρα της Τριάδας, όταν ο λαός
Χασμουρητό, ακούγοντας μια προσευχή,
Τρυφερά σε μια ακτίνα αυγής
Έριξαν τρία δάκρυα...
ΣΕ ιστορία της ζωήςΗ μητέρα της Τατιάνα μας αποκαλύπτει την ευφυή μοίρα μιας νεαρής κυρίας της κομητείας. Στα νιάτα της λάτρευε τα μυθιστορήματα (αν και δεν τα διάβαζε), είχε «κοσμικούς» τρόπους, «αναστέναζε» για τον λοχία της φρουράς, αλλά ο γάμος άλλαξε τις συνήθειες και τον χαρακτήρα της. Ο άντρας της την πήγε στο χωριό, όπου φρόντιζε το σπίτι και το νοικοκυριό, εγκαταλείποντας για πάντα «τον κορσέ, το άλμπουμ, την πριγκίπισσα Πωλίνα, το ευαίσθητο σημειωματάριο του Στίσκοφ». Σταδιακά, η Λαρίνα συνήθισε τον νέο τρόπο ζωής και μάλιστα ευχαριστήθηκε με τη μοίρα της:
Ταξίδεψε στη δουλειά
Αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα,
Έξοδα διεξαγωγής, ξυρισμένα μέτωπα,
Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα
Χτυπούσε τις υπηρέτριες με θυμό -
Όλα αυτά χωρίς να ρωτήσω τον σύζυγο.
Η Όλγα εμφανίζεται επίσης ως μια τυπική νεαρή κυρία της κομητείας στο μυθιστόρημα. «Πάντα σεμνή, πάντα υπάκουη, Πάντα χαρούμενη σαν το πρωί…» είναι ένα συνηθισμένο, μέτριο κορίτσι, απλόκαρδο και αθώο τόσο στην άγνοιά της για τη ζωή όσο και στα συναισθήματά της. Δεν σκέφτεται βαθιά. δυνατά αισθήματαοποιαδήποτε αντανάκλαση. Έχοντας χάσει τον Λένσκι, σύντομα παντρεύτηκε. Όπως σημείωσε ο Belinsky, από ένα χαριτωμένο και γλυκό κορίτσι, "έγινε μια ντουζίνα ερωμένη, επαναλαμβάνοντας η ίδια τη μητέρα της, με μικρές αλλαγές που απαιτούσε ο χρόνος".
Η περιγραφή της ζωής της οικογένειας Larin, της κοριτσίστικης ηλικίας της μητέρας της Τατιάνας, της ζωής της στο γάμο, της εξουσίας της πάνω στον σύζυγό της είναι πλήρως εμποτισμένη με την ειρωνεία του συγγραφέα, αλλά στην ειρωνεία αυτής της «τόσης αγάπης». Γελώντας με τους ήρωές του, ο Πούσκιν αναγνωρίζει τη σημασία αυτών των πνευματικών αξιών που υπάρχουν στη ζωή τους. Η αγάπη, η σοφία βασιλεύουν στην οικογένεια Larin ("ο σύζυγός της την αγάπησε εγκάρδια"), η χαρά της φιλικής επικοινωνίας ("Το βράδυ, η καλή οικογένεια των γειτόνων συναντήθηκε μερικές φορές ...").
Όπως σημειώνει ο V. Nepomniachtchi, το αποκορύφωμα του επεισοδίου των Larins είναι η επιτύμβια επιγραφή: «Ένας ταπεινός αμαρτωλός, Ντμίτρι Λάριν, δούλος και επιστάτης του Κυρίου, Κάτω από αυτήν την πέτρα τρώει τον κόσμο». Αυτές οι γραμμές επικεντρώνονται στην κοσμοθεωρία του ίδιου του Πούσκιν, στα χαρακτηριστικά της φύσης του, στην κλίμακα των αξιών της ζωής του, όπου προτεραιότητα δίνεται στα απλά Ορθόδοξη ζωή, αγάπη, γάμος, οικογένεια.
Ο Πούσκιν απαριθμεί τις διασκεδάσεις των τοπικών ευγενών, απεικονίζοντας τη ζωή του χωριού του Onegin και του Lensky.
Περπάτημα, διάβασμα, βαθύς ύπνος,
Σκιά του δάσους, μουρμουρητό πίδακες,
Μερικές φορές μαυρομάτικα λευκά
Ένα νεανικό και φρέσκο φιλί
Χαλινάρι υπάκουο ζηλωτό άλογο,
Το δείπνο είναι αρκετά ιδιότροπο,
μπουκάλι ελαφρύ κρασί,
Μοναξιά, σιωπή...
Αλλά, αποτίοντας φόρο τιμής στις απλές πνευματικές σχέσεις στην οικογένεια Larin και στις απολαύσεις της αγροτικής ζωής, ο ποιητής βρίσκει επίσης ελλείψεις στους «παλιούς καιρούς αγαπημένους στην καρδιά». Έτσι, ο Πούσκιν τονίζει το χαμηλό πνευματικό επίπεδο των γαιοκτημόνων, τις χαμηλές πνευματικές τους ανάγκες. Τα ενδιαφέροντά τους δεν ξεπερνούν τις δουλειές του σπιτιού, τις δουλειές του σπιτιού, το θέμα της κουβέντας είναι «χοροκομία», «ρείθρο», ιστορίες για «τους συγγενείς τους».
Αυτοί οι ήρωες περιγράφονται πιο χαρακτηριστικά στη σκηνή μιας μπάλας που διοργανώθηκε στο σπίτι των Λάρινς με την ευκαιρία της ονομαστικής εορτής της Τατιάνα:
Με την εύσωμη γυναίκα του
Το χοντρό Trifle έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός οικοδεσπότης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Skotinins, ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά,
Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας
Τριάντα με δύο χρόνια?
Ο δανδής της κομητείας Πετούσκοφ,
Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Σε χνούδι, σε καπάκι με γείσο ...
Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,
Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,
Ένας λαίμαργος, ένας δωροδοκός και ένας γελωτοποιός.
Εδώ ο Πούσκιν δημιουργεί εικόνες σύμφωνα με λογοτεχνική παράδοση. Περιγράφει ανθρώπινους τύπους, ήδη γνωστό στους αναγνώστες, και ταυτόχρονα δημιουργεί νέες, φωτεινές, χαρακτηριστικές, αξέχαστες εικόνες.
Οι Σκοτινίνοι, λοιπόν, το «γκριζομάλλης ζευγάρι», μας παραπέμπουν στους ήρωες της κωμωδίας του Fonvizin «Undergrowth». Ο σύμβουλος Flyanov μας θυμίζει τον Zagoretsky του Griboyedov: «Βαρύ κουτσομπολιό, γέρος απατεώνας, λαιμαργός, δωροδοκός και μπουμπούνης». Ο «δανδής της περιοχής» Πετούσκοφ φαίνεται στη συνέχεια να μετενσαρκώνεται ως Μανίλοφ στο ποίημα του Γκόγκολ « Νεκρές ψυχές". "Perky" Buyanov, "σε χνούδι, σε ένα καπάκι με γείσο" - ένα πορτρέτο του Nozdrev. Ο Γκβόζντιν, «εξαιρετικός οικοδεσπότης, Ιδιοκτήτης φτωχών αγροτών», φαίνεται να προσδοκά τον «οικονομικό οικοδεσπότη» του Πλιούσκιν.
Αυτό το περιβάλλον είναι βαθιά ξένο για την Τατιάνα, όχι χωρίς λόγο όλοι αυτοί οι άνθρωποι της θυμίζουν τέρατα. Ο D. Blagoy πίστευε ότι στις εικόνες των τεράτων που ονειρευόταν η ηρωίδα σε ένα όνειρο, δόθηκε μια καρικατούρα της μικροευγενείας. Αν συγκρίνουμε δύο αποσπάσματα από το μυθιστόρημα, θα δούμε πράγματι μια σαφή ομοιότητα στις περιγραφές. Σε ένα όνειρο, η Τατιάνα βλέπει "καλεσμένους" να κάθονται στο τραπέζι:
Ξαπλώστε, γελάστε, τραγουδήστε, σφυρίξτε και χειροκροτήστε,
Λαϊκός λόγος και άλογο τοπ!
Περίπου η «ίδια εικόνα» εμφανίζεται μπροστά μας στην περιγραφή της ονομαστικής εορτής που διοργανώθηκε στο σπίτι των Λάριν:
Ξαπλώστε Mosek, χτυπώντας κορίτσια,
Θόρυβος, γέλια, πλήθος στο κατώφλι,
Τόξα, ανακατεύοντας καλεσμένους,
Οι νοσοκόμες ουρλιάζουν και κλαίνε παιδιά.
Ο ποιητής αξιολογεί επίσης κριτικά τα ήθη των ντόπιων ευγενών. Έτσι, ο Ζαρέτσκι, γνωστός κουτσομπόλης, μονομαχητής, «ο πατέρας μιας οικογένειας είναι άγαμος», ξέρει πώς να «ξεγελάει τον έξυπνο ένδοξα», «με σύνεση να σιωπά», «να μαλώνει τους νεαρούς φίλους και να τους βάζει στο φράγμα , Ή να τους αναγκάσετε να κάνουν ειρήνη, Για να πάρουμε πρωινό εμείς οι τρεις, Και μετά να ατιμάσουμε κρυφά ... «Ψέματα, ίντριγκες, κουτσομπολιά, φθόνος - όλα αυτά αφθονούν σε μια ήσυχη ζωή της κομητείας.
Ο Ζαρέτσκι επεμβαίνει στον καυγά ανάμεσα στον Onegin και τον Lensky και με την απλή συμμετοχή του αρχίζει να «φουντώνει τα πάθη». Και ένα τρομερό δράμα παίζεται μεταξύ φίλων, λαμβάνει χώρα μια μονομαχία, το αποτέλεσμα της οποίας είναι ο θάνατος του Λένσκι:
Βυθισμένο στο στιγμιαίο κρύο
Ο Onegin σπεύδει στον νεαρό άνδρα,
Κοιτάει, τον φωνάζει... μάταια:
Δεν υπάρχει πια. Νεαρός τραγουδιστής
Βρήκε ένα άκαιρο τέλος!
Η καταιγίδα πέθανε, το χρώμα του ωραίου
Μαραμένα την αυγή,
Έσβησε τη φωτιά στο βωμό! ..
Έτσι, η "κρίση της φήμης", " κοινή γνώμη», «νόμοι της τιμής» - Οι αιώνιες και αμετάβλητες κατηγορίες του Πούσκιν για σχεδόν όλους τους τρόπους της ρωσικής ζωής. Και η τοπική αρχοντιά δεν αποτελεί εξαίρεση εδώ. Η ζωή στα κτήματα, ανάμεσα στις ομορφιές της ρωσικής φύσης, κυλά αργά και απομονωμένα, φτιάχνοντας τους κατοίκους τους σε λυρική διάθεση, αλλά αυτή η ζωή είναι γεμάτη δράμα. Και εδώ παίζονται οι τραγωδίες τους και τα νεανικά όνειρα γκρεμίζονται.
Σε αυτό το άρθρο, φέρνουμε στην προσοχή σας ένα δοκίμιο για την ευγένεια, όπως το δείχνει ο Πούσκιν στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν".
Ευγένεια (υψηλή κοινωνία) στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin".
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν στο μυθιστόρημά του "Ευγένιος Ονέγκιν" απεικόνισε τη ζωή των ρωσικών ευγενών στη δεκαετία του είκοσι του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με τον V. G. Belinsky, " αποφάσισε να μας παρουσιάσει εσωτερική ζωήαυτή η τάξη ».
Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην αριστοκρατία της Πετρούπολης, τυπικός εκπρόσωποςπου είναι ο Ευγένιος Ονέγκιν. Ο ποιητής περιγράφει με λεπτομέρεια την ημέρα του ήρωά του και η ημέρα του Onegin είναι μια τυπική μέρα του ευγενή της πρωτεύουσας. Έτσι, ο Πούσκιν αναπλάθει μια εικόνα της ζωής ολόκληρης της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης.
Ο Πούσκιν μιλάει για την υψηλή κοινωνία της Πετρούπολης με αρκετή ειρωνεία και χωρίς ιδιαίτερη συμπάθεια, γιατί η ζωή στην πρωτεύουσα είναι «μονότονη και ετερόκλητη» και «ο θόρυβος του κόσμου» βαριέται πολύ γρήγορα.
Η τοπική, επαρχιακή αριστοκρατία εκπροσωπείται στο μυθιστόρημα αρκετά ευρέως. Αυτός είναι ο θείος Onegin, η οικογένεια Larin, καλεσμένοι στην ονομαστική εορτή της Τατιάνας, Zaretsky.
Λαμπεροί εκπρόσωποι της επαρχιακής αριστοκρατίας συγκεντρώνονται στην Τατιάνα για μια ονομαστική εορτή: Γκρόζντιν, " εξαιρετικός οικοδεσπότης, ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών "; Πετούσκοφ, δανδής της κομητείας "; Φλιάνοφ, " βαριά κουτσομπολιά, παλιό απατεώνα ". Εάν ο Πούσκιν εισάγει πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, για παράδειγμα, τον Κάβεριν, στην ιστορία των μητροπολιτικών ευγενών, τότε αυτή η υπόθεσηο συγγραφέας χρησιμοποιεί ονόματα διάσημων λογοτεχνικοί χαρακτήρες: Οι Skotinins είναι οι ήρωες του "Undergrowth" του Fonvizin, ο Buyanov είναι ο ήρωας του V.L. Πούσκιν. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίσης μιλώντας επώνυμα. Για παράδειγμα, Trike σημαίνει " ζαχαρωτά ”- ένας υπαινιγμός ότι δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός στην υψηλή κοινωνία, αλλά στην επαρχία είναι ένας ευπρόσδεκτος επισκέπτης.
Ο κόσμος των ντόπιων ευγενών απέχει πολύ από το να είναι τέλειος, γιατί σε αυτόν τα πνευματικά ενδιαφέροντα, οι ανάγκες δεν είναι καθοριστικές, όπως και οι συνομιλίες τους δεν διαφέρουν ως προς την ευφυΐα:
Η κουβέντα τους είναι συνετή
Σχετικά με την παραγωγή χόρτου, για το κρασί,
Σχετικά με το ρείθρο, για την οικογένειά σας.
Ωστόσο, ο Πούσκιν γράφει για αυτόν με περισσότερη συμπάθεια παρά για την Αγία Πετρούπολη. Στην επαρχιακή αρχοντιά, η φυσικότητα και η αμεσότητα διατηρούνται ως ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης.
Καλή οικογένεια γειτόνων
Φίλοι χωρίς τελετές.
Οι ντόπιοι ευγενείς με την έννοια της στάσης, η ζωή ήταν αρκετά κοντά στους ανθρώπους. Αυτό εκδηλώνεται σε σχέση με τη φύση και τη θρησκεία, στην τήρηση των παραδόσεων. Ο Πούσκιν δίνει λιγότερη προσοχή στους ευγενείς της Μόσχας παρά στους ευγενείς της Πετρούπολης. Έχουν περάσει αρκετά χρόνια από τότε που ο Πούσκιν έγραψε το 1ο κεφάλαιο του μυθιστορήματός του και ο A.S. Ο Griboedov ολοκλήρωσε την κωμωδία Woe from Wit, αλλά ο Πούσκιν εισάγει τις γραμμές του Griboyedov στο επίγραμμα του έβδομου κεφαλαίου, τονίζοντας έτσι ότι λίγα πράγματα έχουν αλλάξει στη Μόσχα από τότε. Η δεύτερη πρωτεύουσα ήταν πάντα πατριαρχική. Έτσι, για παράδειγμα, η Τατιάνα συναντάται από έναν γκριζομάλλη Καλμίκο στη θεία της και η μόδα για τους Καλμίκους ήταν στα τέλη του 18ου αιώνα.
Η αριστοκρατία της Μόσχας είναι μια συλλογική εικόνα, σε αντίθεση με την Πετρούπολη, όπου ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ο κύριος χαρακτήρας. Ο Πούσκιν, μιλώντας για τη Μόσχα, φαίνεται να τη γεμίζει με ήρωες Κωμωδία Griboyedov, που η ώρα δεν έχει αλλάξει:
Αλλά δεν βλέπουν την αλλαγή
Τα πάντα σε αυτά είναι στο παλιό δείγμα ...
Ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο εμφανίζεται επίσης στην κοινωνία της Μόσχας:
Ο Βιαζέμσκι κάθισε κάπως κοντά της (Τατιάνα) ...
Αλλά στη Μόσχα υπάρχει ακόμα η ίδια φασαρία, " θόρυβος, γέλια, τρέξιμο, υποκλίσεις «που αφήνουν αδιάφορους τόσο την Τατιάνα όσο και τον συγγραφέα
Ο Πούσκιν κατάφερε να δώσει στον «Ευγένιο Ονέγκιν» μια λεπτομερή εικόνα της ζωής των ευγενών, και ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Μπελίνσκι, ολόκληρης της κοινωνίας «με τη μορφή που ήταν στην εποχή που επέλεξε, δηλαδή σε τη δεκαετία του 20 του τρέχοντος XIX αιώνα».
Εδώ είναι ένα δοκίμιο-χαρακτηριστικό της υψηλής κοινωνίας στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν».
