Το πνευματικό κατόρθωμα της μαρμελάδας Sony. Πώς βοήθησε η Sonya Marmeladova τον Raskolnikov να συνειδητοποιήσει τη σοβαρότητα αυτού που είχε κάνει; (μίνι δοκίμιο με εισαγωγικά) Πώς είπε ο Ρασκόλνικοφ στη Sonya Marmeladova

Raskolnikov Rodion Romanovich - ένας φτωχός και ταπεινωμένος μαθητής, κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία. Ο συγγραφέας του έργου είναι ο Dostoevsky Fedor Mikhailovich. Για ένα ψυχολογικό αντίβαρο στη θεωρία του Rodion Romanovich, ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα της Sonya Marmeladova. Και οι δύο χαρακτήρες είναι σε νεαρή ηλικία. Ο Raskolnikov και η Sonya Marmeladova, αντιμετώπισαν ένα δύσκολο κατάσταση ζωήςδεν ξέρω τι να κάνω μετά.

Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ

Στην αρχή της ιστορίας, ο αναγνώστης παρατηρεί ανάρμοστη συμπεριφοράΡασκόλνικοφ. Ο ήρωας είναι συνεχώς νευρικός, το άγχος του είναι διαρκές και η συμπεριφορά του φαίνεται ύποπτη. Στην πορεία γίνεται κατανοητό ότι ο Ροντιόν είναι ένα άτομο που έχει εμμονή με την ιδέα του. Όλες του οι σκέψεις είναι ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο τύπους. Ο πρώτος τύπος είναι μια «ανώτερη» κοινωνία, και εδώ αναφέρεται και στην προσωπικότητά του. Και ο δεύτερος τύπος είναι τα «τρεμάμενα πλάσματα». Για πρώτη φορά δημοσιεύει αυτή τη θεωρία σε ένα άρθρο εφημερίδας με τίτλο «On Crime». Από το άρθρο γίνεται σαφές ότι οι «ανώτεροι» έχουν το δικαίωμα να αγνοούν τους ηθικούς νόμους και να καταστρέφουν τα «τρεμάμενα πλάσματα» για να πετύχουν τους προσωπικούς τους στόχους. Σύμφωνα με την περιγραφή του Ρασκόλνικοφ, αυτοί οι φτωχοί άνθρωποι χρειάζονται βιβλικές εντολές και ήθη. Οι νέοι νομοθέτες που θα κυβερνήσουν μπορούν να θεωρηθούν «υπέρτατοι», παράδειγμα για τέτοιους νομοθέτες είναι ο Βοναπάρτης. Αλλά ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ, στο δρόμο προς τα «υψηλότερα», εκτελεί ενέργειες εντελώς διαφορετικού επιπέδου, χωρίς καν να το προσέξει.

Η ιστορία της ζωής της Sonya Marmeladova

Ο αναγνώστης μαθαίνει για την ηρωίδα από την ιστορία του πατέρα της, η οποία απευθυνόταν στον Rodion Romanovich. Ο Marmeladov Semen Zakharovich - ένας αλκοολικός, ζει με τη σύζυγό του (Katerina Ivanovna), έχει τρία μικρά παιδιά. Η σύζυγος και τα παιδιά λιμοκτονούν, η Sonya είναι η κόρη του Marmeladov από την πρώτη της γυναίκα, νοικιάζει ένα διαμέρισμα "σύμφωνα με τον Semyon Zakharovich λέει στον Raskolnikov ότι η κόρη της πήγε σε μια τέτοια ζωή λόγω της θετής μητέρας της, η οποία την επέπληξε ότι "έπινε, έτρωγε και χρησιμοποιούσε ζέστη ", δηλαδή ένα παράσιτο. Έτσι ζει η οικογένεια Marmeladov. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova είναι ότι η ίδια είναι ένα απλήρωτο κορίτσι, δεν κρατά το κακό", σκαρφαλώνει από το δέρμα της "για να βοηθήσει την άρρωστη θετή μητέρα της και πεινασμένη ετεροθαλείς και αδερφές, χωρίς να πουν ο Semyon Zakharovich μοιράζεται τις αναμνήσεις του για το πώς βρήκε και έχασε μια δουλειά, πώς ήπιε τη στολή που αγόρασε η κόρη του με δικά της χρήματα και πώς έχει τη συνείδηση ​​να ζητήσει χρήματα από την κόρη του " για ένα hangover» η Sonya του έδωσε το τελευταίο, ποτέ δεν κατηγορήθηκε για αυτό.

Η τραγωδία της ηρωίδας

Η μοίρα μοιάζει από πολλές απόψεις με τη θέση του Ροντίων. Παίζουν τον ίδιο ρόλο στην κοινωνία. Ο Rodion Romanovich ζει στη σοφίτα σε ένα άθλιο μικρό δωμάτιο. Πώς βλέπει ο συγγραφέας αυτό το δωμάτιο: το κλουβί είναι μικρό, περίπου 6 σκαλοπάτια σε μέγεθος, έχει μια ιδεώδη εμφάνιση. Ένα ψηλό άτομο αισθάνεται άβολα σε ένα τέτοιο δωμάτιο. Ο Ρασκόλνικοφ είναι τόσο φτωχός που δεν είναι πλέον δυνατό, αλλά προς έκπληξη του αναγνώστη, νιώθει καλά, το πνεύμα του δεν έχει πέσει. Η ίδια φτώχεια ανάγκασε τη Sonya να βγει έξω για να κερδίσει χρήματα. Το κορίτσι είναι δυστυχισμένο. Η μοίρα της είναι σκληρή μαζί της. Όμως το ηθικό της ηρωίδας δεν σπάει. Αντίθετα, σε φαινομενικά απάνθρωπες συνθήκες, η Sonya Marmeladova βρίσκει τη μόνη διέξοδο αντάξια ενός ανθρώπου. Διαλέγει τον δρόμο της θρησκείας και της αυτοθυσίας. Ο συγγραφέας μας δείχνει την ηρωίδα ως έναν άνθρωπο που μπορεί να νιώσει τον πόνο και τα βάσανα κάποιου άλλου, ενώ είναι δυστυχισμένος. Ένα κορίτσι μπορεί όχι μόνο να καταλάβει τον άλλον, αλλά και να τον κατευθύνει στον σωστό δρόμο, να συγχωρήσει, να αποδεχτεί τον πόνο κάποιου άλλου. Έτσι, βλέπουμε πώς η ηρωίδα δείχνει οίκτο για την Κατερίνα Ιβάνοβνα, την αποκαλεί «δίκαιη, παιδί», δυστυχισμένη. Η Sonya σώζει τα παιδιά της και μετά λυπάται τον ετοιμοθάνατο πατέρα της. Αυτό, όπως και άλλες σκηνές, εμπνέει τόσο συμπάθεια όσο και σεβασμό για το κορίτσι. Και δεν είναι καθόλου περίεργο που τότε ο Ροντιόν θα μοιραστεί την ψυχική του αγωνία με τη Σοφία.

Raskolnikov και Sonya Marmeladova

Ο Ροντιόν αποφάσισε να πει το μυστικό του στη Σοφία, αλλά όχι στον Πορφύρι Πέτροβιτς. Αυτή, κατά τη γνώμη του, ήταν, όπως κανείς άλλος, ικανή να τον κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή της. Παράλληλα, η γνώμη της θα διαφέρει σημαντικά από την αυλή του Πορφύρι. Ο Ρασκόλνικοφ, παρά τη θηριωδία του, λαχταρούσε ανθρώπινη κατανόηση, αγάπη, ευαισθησία. Ήθελε να δει εκείνο το «ανώτερο φως» που θα μπορούσε να τον οδηγήσει έξω από το σκοτάδι και να τον υποστηρίξει. Οι ελπίδες του Ρασκόλνικοφ για κατανόηση από τη Σοφία δικαιώθηκαν. Ο Rodion Romanovich δεν μπορεί να έρθει σε επαφή με ανθρώπους. Αρχίζει να του φαίνεται ότι όλοι τον κοροϊδεύουν και ξέρουν ότι ήταν αυτός που το έκανε. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova είναι ακριβώς αντίθετη με το όραμά του. Το κορίτσι αντιπροσωπεύει την ανθρωπιά, τη φιλανθρωπία, τη συγχώρεση. Έχοντας μάθει για το έγκλημά του, δεν τον απορρίπτει, αλλά αντίθετα, αγκαλιάζει, φιλιέται και λέει ασυναίσθητα ότι «δεν υπάρχει κανείς στον κόσμο πιο ανελέητος τώρα».

Πραγματική ζωή

Παρ' όλα αυτά, από καιρό σε καιρό ο Ρόντιον Ρομανόβιτς επιστρέφει στη γη και παρατηρεί όλα όσα συμβαίνουν πραγματικό κόσμο. Μια από αυτές τις μέρες, βλέπει πώς ένας μεθυσμένος αξιωματούχος, ο Semyon Marmeladov, γκρεμίζεται από ένα άλογο. Στα τελευταία του λόγια, ο συγγραφέας περιγράφει για πρώτη φορά τη Σοφία Σεμιόνοβνα. Η Σόνια ήταν μικρή, ήταν περίπου δεκαοκτώ. Το κορίτσι ήταν αδύνατο, αλλά όμορφο, ξανθό, με ελκυστικό μπλε μάτια. Η Sonya έρχεται στον τόπο του ατυχήματος. στα γόνατά της. Στέλνει μικρότερη αδερφήμάθετε πού μένει ο Ρασκόλνικοφ για να επιστρέψει τα χρήματα που έδωσε στην κηδεία του πατέρα του. Μετά από λίγο, η Σοφία πηγαίνει στον Ρόντιον Ρομάνοβιτς για να τον καλέσει σε μια εκδήλωση μνήμης. Έτσι του δείχνει την ευγνωμοσύνη της.

Η αφύπνιση του πατέρα

Στην εκδήλωση, ένα σκάνδαλο προκύπτει επειδή η Sonya κατηγορείται για κλοπή. Όλα αποφασίστηκαν ειρηνικά, αλλά η Κατερίνα Ιβάνοβνα και τα παιδιά της εκδιώκονται από το διαμέρισμα. Τώρα όλοι είναι καταδικασμένοι να πεθάνουν. Ο Ρασκόλνικοφ προσπαθεί να μάθει από τη Σοφία αν θα μπορούσε να σκοτώσει τον Λούζιν, τον άνθρωπο που τη συκοφάντησε άδικα, λέγοντας ότι ήταν κλέφτης. Η Σοφία έδωσε μια φιλοσοφική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ο Ροντιόν Ρομάνοβιτς βρίσκει κάτι οικείο στη Σόνια, πιθανώς το γεγονός ότι και οι δύο απορρίφθηκαν.

Προσπαθεί να δει κατανόηση σε αυτήν, γιατί η θεωρία του είναι λάθος. Τώρα ο Ροντιόν είναι έτοιμος για αυτοκαταστροφή και η Σόνια είναι «κόρη, ότι η θετή μητέρα της είναι κακιά και καταναλωτική, πρόδωσε τον εαυτό της σε αγνώστους και ανηλίκους». Η Sofya Semyonovna βασίζεται στην ηθική της οδηγία, η οποία είναι σημαντική και ξεκάθαρη για εκείνη - αυτή είναι η σοφία, η οποία περιγράφεται στη Βίβλο ως εξαγνιστική δυστυχία. Ο Ρασκόλνικοφ, φυσικά, μοιράστηκε με Η ιστορία της Marmeladovaγια την πράξη της, ακούγοντάς τον, δεν του απομακρύνθηκε. Εδώ η αλήθεια της Sonya Marmeladova είναι στην εκδήλωση ενός αισθήματος οίκτου, συμπάθειας για τον Rodion. Η ηρωίδα τον προέτρεψε να πάει και να μετανοήσει για ό,τι είχε κάνει, βασισμένη σε μια παραβολή που μελέτησε στη Βίβλο για την ανάσταση του Λαζάρου. Η Sonya συμφωνεί να μοιραστεί τη δύσκολη καθημερινότητα της σκληρής εργασίας με τον Rodion Romanovich. Αυτό δεν είναι μόνο το έλεος της Sonya Marmeladova. Αυτό το κάνει για να καθαρίσει τον εαυτό της, γιατί πιστεύει ότι παραβιάζει τις βιβλικές εντολές.

Τι ενώνει τη Σοφία με τον Ροδίων

Πώς μπορούν να χαρακτηριστούν ταυτόχρονα η Μαρμελάντοβα και ο Ρασκόλνικοφ; Για παράδειγμα, οι κατάδικοι που εκτίουν χρόνο στο ίδιο κελί με τον Rodion Romanovich λατρεύουν τη Sonya, η οποία τον επισκέπτεται τακτικά, αλλά τον αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Θέλουν να σκοτώσουν τον Ρασκόλνικοφ και τον κοροϊδεύουν συνεχώς ότι δεν είναι βασιλική υπόθεση να «κουβαλά ένα τσεκούρι στα στήθη του». Η Sofya Semyonovna είχε τις δικές της ιδέες για τους ανθρώπους από την παιδική της ηλικία και τις τηρεί σε όλη της τη ζωή. Ποτέ δεν περιφρονεί τους ανθρώπους, έχει σεβασμό και οίκτο για αυτούς.

συμπέρασμα

Θα ήθελα να βγάλω ένα συμπέρασμα με βάση τις αμοιβαίες σχέσεις των βασικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Ποια ήταν η σημασία της αλήθειας της Sonya Marmeladova; Αν η Sofya Semyonovna με τις αξίες και τα ιδανικά της ζωής της δεν είχε εμφανιστεί στο μονοπάτι του Rodion Romanovich, τότε θα είχε τελειώσει πολύ σύντομα στους οδυνηρούς πόνους της αυτοκαταστροφής. Αυτή είναι η αλήθεια της Sonya Marmeladova. Λόγω μιας τέτοιας πλοκής στη μέση του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας έχει την ευκαιρία να ολοκληρώσει λογικά τις εικόνες των κύριων χαρακτήρων. Δύο διαφορετικές απόψεις και δύο αναλύσεις της ίδιας κατάστασης δίνουν στο μυθιστόρημα αξιοπιστία. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία του Rodion και την κοσμοθεωρία του. Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας μπόρεσε να δώσει πνοή στους κύριους χαρακτήρες και να επιλύσει με ασφάλεια όλα τα χειρότερα που συνέβησαν στη ζωή τους. Αυτή η πληρότητα του μυθιστορήματος βάζει το «Έγκλημα και Τιμωρία» δίπλα στα μεγαλύτερα έργα που βρίσκονται στη λίστα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Κάθε μαθητής, κάθε μαθητής πρέπει να διαβάσει αυτό το μυθιστόρημα.

Ρωσική λογοτεχνία XIXαιώνα έχει δημιουργήσει ένα είδος εγκυκλοπαίδειας αγάπης. Φαίνεται ότι είπε τα πάντα για την αγάπη: κοινή και ανεκπλήρωτη αγάπη, αγάπη πάθος, αγάπη στοργής, αγάπη πάθος ...

Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι μίλησε για την αγάπη-βάσανο, τον έρωτα-αγώνα και την αγάπη-σωτηρία στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία. Και όχι μόνο για αυτό. Συναντήθηκαν δύο άνθρωποι, ήδη διαμορφωμένοι, με καθιερωμένους χαρακτήρες και σταθερές, ακλόνητες πεποιθήσεις. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πιο αντίθετες φύσεις από τον Rodion Raskolnikov και τη Sonya Marmeladova. Είναι απελπισμένος, βασανίζεται από την ταπεινωτική φτώχεια, την ανικανότητα, την αδυναμία να βοηθήσει τη μητέρα και την αδερφή του, η οποία έχει πέσει κάτω από την επιρροή της ιδέας του κτυπήματος που επιπλέει στον αέρα. ισχυρή προσωπικότητα, γίνεται όχι ένας απλός εγκληματίας, αλλά ένας «ιδεολογικός» δολοφόνος, στον οποίο, όπως πιστεύει, «όλα επιτρέπονται». Και αυτή, που επίσης «παραβίασε το νόμο», αλλά με εντελώς διαφορετικό τρόπο, θυσίασε όχι κάποιον, αλλά τον εαυτό της, σε αγαπημένα πρόσωπα. Είναι αντίποδες. Αλλά η τύχη (ή ίσως η μοίρα) τους φέρνει κοντά και αυτή η συνάντηση καθορίζει περαιτέρω πεπρωμένακαι τα δυο. Φαίνεται ότι δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ τους, ο Ρασκόλνικοφ μετά διέπραξε έγκλημαβιώνει τρομερό ηθικό μαρτύριο, όχι επειδή σκότωσε, αλλά επειδή αποδείχθηκε ότι ήταν ένα «τρεμάμενο πλάσμα». Αυτές οι εμπειρίες τον χωρίζουν από τους ανθρώπους, ακόμα και η αγαπημένη του μητέρα και αδερφή του φαίνονται πλέον εξωγήινοι και εχθρικοί.

Σε αυτή την κατάσταση, μαθαίνει την ιστορία της Sonya. Κι εμείς, οι αναγνώστες, συγκλονιζόμαστε μαζί του από την αυτοθυσία αυτού του ήσυχου, σεμνού κοριτσιού. Η δεκαεξάχρονη Sonya, σχεδόν ακόμη παιδί, που ήξερε για την αγάπη μόνο από βιβλία «ρομαντικού περιεχομένου», δεν άντεχε τη θέα των πεινασμένων μωρών, ενός μεθυσμένου πατέρα και της μητριάς του. «Έτσι στις έξι σηκώθηκε, φόρεσε ένα μαντήλι, φόρεσε ένα καμένο παλτό και έφυγε από το διαμέρισμα και στις εννιά επέστρεψε». Κάθε μέρα λοιπόν ο Μαρμελάντοφ λέει στον Ρασκόλνικοφ για την «πτώση» της κόρης του. Η νέα "χειροτεχνία" ήταν αηδιαστική για τη Σόνια, βγήκε "στο εμπόριο", σφίγγοντας τα δόντια της. με ένα αξιολύπητο, βασανισμένο χαμόγελο, αυτός ο «μεγάλος αμαρτωλός» εκλιπαρούσε για συγχώρεση από τον Παντοδύναμο. Και έτσι συναντήθηκαν: ο «ιδεολογικός» δολοφόνος και η «πόρνη». Ο Ρασκόλνικοφ έλκεται από τη Σόνια ως απόκληρο σε έναν απόκληρο, και εκείνη ... τον λυπήθηκε και ερωτεύτηκε, και έχοντας ερωτευτεί, αποφάσισε να τον σώσει με κάθε κόστος.

Αλλά τελικά, ο Ρασκόλνικοφ καταδικάστηκε να υποφέρει ο ίδιος, και η Σόνια υποφέρει εντελώς αθώα και ορμά κοντά της «όχι από αγάπη, αλλά ως προς την Πρόνοια». Μετά από αποτυχημένες προσπάθειες να βάλει μια ανθρώπινη ιδέα κάτω από το έγκλημά του και να δικαιολογήσει τον εαυτό του, τελικά αποκτά θάρρος και είναι σε εκείνη με τη μέγιστη ειλικρίνεια που παραδέχεται: «Και όχι χρήματα, το κύριο πράγμα, χρειαζόμουν, Σόνια, όταν σκότωσα ... Έπρεπε να μάθω τότε ... είμαι ψείρα, όπως όλοι, ή άντρας; Θα μπορέσω να περάσω ή όχι!.. Είτε είμαι τρέμουλο πλάσμα είτε έχω δικαίωμα!». Η Σόνια σήκωσε τα χέρια της: «Σκοτώ; Έχεις δικαίωμα να σκοτώνεις;

Οι ιδέες «σύγκρουσαν μέτωπα» ήδη δυνατά. Ο Ρασκόλνικοφ μένει πεισματικά: μόνο αυτός που «έχει το δικαίωμα» μπορεί να ονομαστεί άντρας. Η Sonya δεν είναι λιγότερο πεισματάρα - από μόνη της: δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει τέτοιο δικαίωμα. Η σκέψη του Ρασκόλνικοφ την τρομοκρατεί, αλλά ταυτόχρονα η κοπέλα αισθάνεται μεγάλη ανακούφιση: τελικά, πριν από αυτή την ομολογία, θεωρούσε τον εαυτό της πεσμένο και αυτός, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, ήταν ένας άνθρωπος από έναν άλλο κόσμο, αμέτρητα υψηλότερο, καλύτερο από αυτήν.

Τώρα, όταν η Sonya έμαθε για το έγκλημα του αγαπημένου της και συνειδητοποίησε ότι ήταν εξίσου παρίας, τα εμπόδια που τους χώριζαν κατέρρευσαν. Αλλά δεν έχει ακόμη τον σώσει, και εκείνος, υπερασπιζόμενος το δικαίωμά του να διαθέσει τις ζωές άλλων, την κάνει να υποφέρει όλο και περισσότερο, ελπίζοντας κρυφά ότι θα βρει κάτι αποδεκτό και για τους δύο, θα προσφέρει οτιδήποτε άλλο εκτός από την «παράδοση». Αλλά μάταια. «Η Σόνια αντιπροσώπευε μια αδυσώπητη ποινή, μια απόφαση χωρίς αλλαγή. Εδώ - είτε ο δρόμος της, είτε ο δικός του.

Εδώ ο Ντοστογιέφσκι είναι αδυσώπητος: είτε ο δήμιος είτε το θύμα. Είτε αμέτρητος δεσποτισμός είτε λυτρωτικά βάσανα. Σε μια έξαλλη διαμάχη ανάμεσα στον Ρασκόλνικοφ και τη Σόνια, η «Αλήθεια της Σόνιας» ωστόσο κερδίζει: ο «ιδεολογικός δολοφόνος» καταλαβαίνει ότι μόνο η «εξομολόγηση» μπορεί να τον σώσει από το ηθικό μαρτύριο, από τη μοναξιά. Ο ηθικός νόμος με τον οποίο ζει η Sonya, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ο μόνος δίκαιος. Θέση συγγραφέααποκαλύπτει ότι ο Ρασκόλνικοφ είναι «μολυσμένος» από τη θρησκευτικότητα της Σόνια. Ζητάει από το κορίτσι να διαβάσει τον μύθο της ανάστασης του Λαζάρου. Στην πλατεία Sennaya, έχοντας αποφασίσει «να εξιλεωθεί για τις ενοχές με τα βάσανα, ο Ρασκόλνικοφ για πρώτη φορά για μια τρομερή ΠρόσφαταΈνιωσα την πληρότητα της ζωής. «Τα πάντα μέσα του μαλακώθηκαν αμέσως, και δάκρυα ξεχύθηκαν… γονάτισε στη μέση της πλατείας, έσκυψε στο έδαφος και φίλησε αυτή τη βρώμικη γη με ευχαρίστηση και ευτυχία».

Δεν ήταν μόνο η Σονίνα που κέρδισε την αλήθεια. Η πνευματική της ομορφιά, η θυσιαστική της αγάπη, η ταπεινοφροσύνη, η συμπόνια και η πίστη της νίκησαν. Αντιπαραθέτοντας δύο «αλήθειες» - την ατομικιστική θεωρία του Ρασκόλνικοφ, που δεν φωτίζεται από την αγάπη για ένα άτομο, και τη ζωή της Sonya σύμφωνα με τους κανόνες της ανθρωπιάς και της φιλανθρωπίας - ο συγγραφέας αφήνει τη νίκη στη Sonechka, με την ευαισθησία της, ψυχική δύναμη, την ικανότητα να αγαπάς. Η αγάπη της είναι θυσιαστική και επομένως όμορφη, μέσα της, αυτή η αγάπη, είναι η ελπίδα για την αναβίωση του Ρασκόλνικοφ. Νομίζω ότι όταν ο Ντοστογιέφσκι δήλωσε ότι «η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο», είχε στο μυαλό του μια τέτοια ηθική, ανθρώπινη ομορφιά, που έδειξε η Sonya, παλεύοντας για τον αγαπημένο της. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, στη Sonechkina Pravda - "η αυγή ενός ανανεωμένου μέλλοντος". Σε ένα από τετράδιαΟ Ντοστογιέφσκι έγραψε στο μυθιστόρημα: «Ο άνθρωπος δεν γεννιέται για την ευτυχία, ο άνθρωπος αξίζει την ευτυχία του και πάντα με ταλαιπωρία», καταλήγει ο συγγραφέας σε αυτό το συμπέρασμα και είναι δύσκολο για τον αναγνώστη να διαφωνήσει μαζί του.

Τη μεγαλύτερη συνεισφορά είχε η Sonya Marmeladova. Βοήθησε τον ήρωα να καταλάβει ποια είναι και ποιος είναι, τι του δίνει η αναγνώριση, γιατί χρειάζεται να ζήσουν, βοήθησε να αναστηθεί και να δει τον εαυτό του και τους άλλους με διαφορετικό τρόπο. Ήταν ένα όμορφο κορίτσι περίπου δεκαοκτώ ετών, αδύνατο, μικρόσωμο. Η ζωή ήταν πολύ σκληρή για εκείνη, όπως και για την οικογένειά της. Έχασε νωρίς τον πατέρα και τη μητέρα της. Μετά το θάνατο της μητέρας της, η οικογένειά της ήταν σε στενοχώρια και έπρεπε να πάει στο πάνελ για να ταΐσει τον εαυτό της και τα παιδιά της Κατερίνας Ιβάνοβνα.

Αλλά το πνεύμα της ήταν τόσο δυνατό που δεν έσπασε ακόμη και κάτω από τέτοιες συνθήκες: όταν η ηθική ενός ατόμου φθείρεται, υπάρχουν λίγες πιθανότητες καλής τύχης στη ζωή, η ύπαρξη γίνεται όλο και πιο δύσκολη, το πνεύμα περιορίζει την καταπίεση περιβάλλονκαι αν το πνεύμα ενός ανθρώπου είναι αδύναμο, δεν το αντέχει και αρχίζει να λείπει αρνητική ενέργειαμέσα, χαλώντας την ψυχή. Το πνεύμα της Sonya είναι πολύ δυνατό, και μπροστά σε όλες τις αντιξοότητες, η ψυχή της παραμένει αγνή και πηγαίνει στην αυτοθυσία. Η αγνή, ανέγγιχτη ψυχή μέσα της βρίσκει πολύ γρήγορα όλα τα ελαττώματα στις ψυχές των άλλων ανθρώπων, συγκρίνοντάς τα με τη δική της. διδάσκει εύκολα στους άλλους να αφαιρούν αυτά τα ελαττώματα, γιατί τα αφαιρεί περιοδικά από την ψυχή της (αν δεν έχει ακόμη ελαττώματα, τα δημιουργεί τεχνητά για τον εαυτό της για λίγο και προσπαθεί να νιώσει τι της λένε τα ένστικτα να κάνει).

Εξωτερικά, αυτό εκδηλώνεται στην ικανότητά της να κατανοεί τους άλλους ανθρώπους και να συμπάσχει μαζί τους. Λυπάται την Κατερίνα Ιβάνοβνα για τη βλακεία και τη δυστυχία της, τον πατέρα της, που πεθαίνει και μετανοεί μπροστά της. Ένα τέτοιο κορίτσι προσελκύει την προσοχή πολλών ανθρώπων, κάνει (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού της) να σέβεται τον εαυτό της. Ως εκ τούτου, ο Ρασκόλνικοφ αποφάσισε να της πει για το μυστικό του και όχι τον Ραζουμίχιν, τον Πορφίρι Πέτροβιτς ή τον Σβιτριγκάιλοφ. Υποψιαζόταν ότι θα αξιολογούσε με σύνεση την κατάσταση και θα έπαιρνε μια απόφαση. Ήθελε πολύ κάποιος άλλος να μοιραστεί τον πόνο του, ήθελε κάποιον να τον βοηθήσει να περάσει τη ζωή του, να κάνει κάποια δουλειά για αυτόν. Έχοντας βρει ένα τέτοιο άτομο στη Σόνια, ο Ρασκόλνικοφ έκανε τη σωστή επιλογή: ήταν η πιο όμορφη κοπέλα που τον κατάλαβε και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν το ίδιο δυστυχισμένος άνθρωπος με εκείνη, ότι ο Ρασκόλνικοφ δεν είχε έρθει σε αυτήν μάταια. Και μια τέτοια γυναίκα ονομάζεται επίσης «κορίτσι με διαβόητη συμπεριφορά». (Εδώ ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποίησε την ανακρίβεια της θεωρίας του σε αυτό). Έτσι την αποκαλεί ο Λούζιν, όντας μοχθηρός και εγωιστής, χωρίς να καταλαβαίνει τίποτα στους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της Σόνιας, ότι συμπεριφέρεται με ταπεινωτικό τρόπο για τον εαυτό της μόνο από συμπόνια για τους ανθρώπους, θέλοντας να τους βοηθήσει, να τους δώσει έστω για μια στιγμή. ένα αίσθημα ευτυχίας.

Σε όλη της τη ζωή ήταν αυτοθυσία, βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Έτσι, βοήθησε και τον Ρασκόλνικοφ, τον βοήθησε να ξανασκεφτεί τον εαυτό του, ότι η θεωρία του ήταν επίσης λανθασμένη, ότι είχε διαπράξει ένα έγκλημα μάταια, ότι έπρεπε να το μετανοήσει, να ομολογήσει τα πάντα. Η θεωρία ήταν λανθασμένη, γιατί βασίζεται στη διαίρεση των ανθρώπων σε δύο ομάδες σύμφωνα με εξωτερικά σημάδια, και αυτά σπάνια εκφράζουν ολόκληρο το άτομο. Χαρακτηριστικό παράδειγμαείναι η ίδια η Σόνια, της οποίας η φτώχεια και η ταπείνωση δεν αντικατοπτρίζουν πλήρως την ουσία της προσωπικότητάς της, της οποίας η αυτοθυσία έχει ως στόχο να βοηθήσει άλλους αναξιοπαθούντες. Πιστεύει πραγματικά ότι ανέστησε τον Ρασκόλνικοφ και τώρα είναι έτοιμη να μοιραστεί την τιμωρία του σε σκληρή εργασία. Η «αλήθεια» του είναι ότι για να ζήσεις τη ζωή με αξιοπρέπεια και να πεθάνεις με την αίσθηση ότι ήσουν σπουδαίος άνθρωπος, πρέπει να αγαπάς όλους τους ανθρώπους και να θυσιάζεσαι για τους άλλους.

Ο Ρασκόλνικοφ καταλαβαίνει ότι μια τέτοια ζωή δεν μπορεί να ονομαστεί κανονική. Θέλει να καταλάβει πώς να ξεφύγει από τον κοινωνικό πάτο, πώς να γίνει «άρχοντας» πάνω στο «τρεμάμενο πλάσμα», πάνω στο «πλήθος». Ο Ρασκόλνικοφ δεν θέλει να χαρακτηρίσει τον εαυτό του ως κάποιον που δεν είναι σε θέση να αλλάξει τη ζωή του, και ως εκ τούτου, αναρωτιέται αν είμαι ψείρα, όπως όλοι οι άλλοι, ή άτομο, αποφασίζει να δοκιμάσει τον εαυτό του στην πράξη. Πιστεύω ότι καταδικάζοντας τους ανήμπορους που δεν τολμούν να αλλάξουν τη ζωή τους, ο ήρωας του μυθιστορήματος είχε δίκιο. Η αλήθεια του είναι ότι ο ίδιος προσπάθησε να βρει έναν δρόμο που θα οδηγούσε σε αλλαγές προς το καλύτερο.

Και ο Ρασκόλνικοφ τον βρήκε. Πιστεύει ότι αυτός ο δρόμος είναι έγκλημα. Γιατί ακριβώς έγκλημα, ειδικά φόνος; Στον Ρασκόλνικοφ, ωριμάζει μια ατομικιστική εξέγερση, η οποία ήταν συνέπεια της θεωρίας του για τον υπεράνθρωπο. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε «συνηθισμένους» και «εξαιρετικούς», σύμφωνα με τον Ρασκόλνικοφ, «... σε υλικό που χρησιμεύει μόνο για τη γέννηση του δικού τους είδους, και στην πραγματικότητα σε ανθρώπους, δηλαδή που έχουν χάρισμα ή ταλέντο να λένε νέα πράγματα στο περιβάλλον τους.λέξη». Σύμφωνα με τον πρωταγωνιστή, για να ωφεληθεί η ανθρωπότητα, οι «εξαιρετικοί» άνθρωποι έχουν το δικαίωμα «να ξεπεράσουν... άλλα εμπόδια, και μόνο αν η εκτέλεση... της ιδέας το απαιτεί». Ο Ρασκόλνικοφ πίστευε ότι αυτοί οι άνθρωποι «πρέπει, από τη φύση τους, να είναι με κάθε τρόπο εγκληματίες». Έτσι, δικαιολόγησε το έγκλημα αν διαπράχθηκε για κάποιο ευγενή σκοπό.

Με βάση αυτή τη θεωρία, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος άρχισε να αναδύεται και η ιδέα ενός εγκλήματος. Ο Ρασκόλνικοφ έκανε ερωτήσεις: «Θα τολμήσω να παραβώ ή δεν θα μπορέσω! Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει, ή έχω το δικαίωμα ... "Και αποφασίζει να διαπράξει ένα έγκλημα. Επιτρέπει στον εαυτό του να σκοτώσει μια «ηλίθια, παράλογη, ασήμαντη, κακιά, άρρωστη... γριά», να της πάρει τα λεφτά και να επανορθώσει για αυτό το «μικροσκοπικό έγκλημα με χιλιάδες καλές πράξεις».

Ο Ρασκόλνικοφ θεωρητικά είναι δολοφόνος. Στο έγκλημά του, έκανε βαθύτατα λάθος. Πρώτα απ 'όλα, η ίδια η θεωρία αυτού του ανθρώπου ήταν ψευδής. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο έκανε λάθος ο Ρασκόλνικοφ ήταν ότι, έχοντας ήδη διαπράξει τη δολοφονία, δεν το θεώρησε έγκλημα, δικαιολογήθηκε και δεν ένιωθε ένοχος. Ομολογώντας στη Sonya Marmeladova, λέει: «Σκότωσα μόνο μια ψείρα, άχρηστη, άσχημη, κακόβουλη». Και μετά προσθέτει: «Ο διάβολος σκότωσε τη γριά, όχι εγώ». Ο Ρασκόλνικοφ το λέει αυτό γιατί δεν είναι η γριά που τον ανησυχεί, ούτε η Λιζαβέτα, την οποία θυμήθηκε μόνο μια-δυο φορές - ανησυχεί ότι «αυτοκτόνησε».

Συνεχίζει να θεωρεί το ίδιο το έγκλημα ως κάτι ασήμαντο, το αποκαλεί «απλώς αδεξιότητα». Και αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια του Ρασκόλνικοφ που απευθύνεται στην αδερφή του: "Κι όμως δεν θα κοιτάξω με τα μάτια σου: αν κατάφερνα, θα με στεφάνωναν και τώρα είμαι σε παγίδα!" Έχοντας διαπράξει ένα έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ αντιτάχθηκε στους γύρω του. Και νομίζω ότι είχε δίκιο που ομολόγησε τον φόνο. Δεν είχε άλλη επιλογή και το ένιωθε.

Στο μυθιστόρημά του Έγκλημα και Τιμωρία, ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι καταδικάζει και τιμωρεί τη θεωρία του υπερανθρώπου, ενώ εκθέτει τόσο τις ιδέες του Ρασκόλνικοφ όσο και τις συνθήκες της ρωσικής πραγματικότητας που έφεραν αυτές τις ιδέες στη ζωή.

Ροντιόν Ρασκόλνικοφ - κύριος χαρακτήραςΤο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία. Ο Ρασκόλνικοφ είναι πολύ μοναχικός. Είναι ένας φτωχός μαθητής που ζει σε ένα μικρό δωμάτιο που μοιάζει περισσότερο με φέρετρο. Κάθε μέρα ο Ρασκόλνικοφ βλέπει " σκοτεινή πλευρά» ζωή, Πετρούπολη: περίχωρα...

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι προσπάθησε να δείξει τους τρόπους ηθικής ανανέωσης ανθρώπινη κοινωνία. Ο άνθρωπος είναι το κέντρο της ζωής στο οποίο είναι καρφωμένο το βλέμμα του συγγραφέα. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι,...

Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι κοινωνικο-ψυχολογικό. Σε αυτό ο συγγραφέας θίγει σημαντικά κοινωνικά ζητήματα που ανησύχησαν τους ανθρώπους της εποχής εκείνης. Η πρωτοτυπία αυτού του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι έγκειται στο γεγονός ότι δείχνει ψυχολογία ...

Κάθε άνθρωπος έχει μια θεωρία με την οποία ζει. Μερικές φορές αποδεικνύεται ότι η ίδια η θεωρία είναι ενδιαφέρουσα, αλλά οι τρόποι επίτευξης του στόχου δεν είναι μόνο εντελώς ακατανόητοι, αλλά και επηρεάζουν κατά κάποιο τρόπο άλλους ανθρώπους. Θυμάμαι αμέσως τη θεωρία του Rodion Raskolnikov, ...

Ο επίλογος του έργου «Έγκλημα και Τιμωρία» αποκαλύπτει τα γεγονότα που συνέβησαν μετά τη δίκη και την ποινή. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος περιγράφει τον εγκληματία, ο οποίος αλλάζει σε όλη την ιστορία. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στη σταδιακή αλλαγή στη σχέση του Ρασκόλνικοφ με τον Πνευματικό εκφυλισμό ή την πνευματική αναγέννηση - τι περιμένει τον εγκληματία στη φυλακή;

Ο Ρασκόλνικοφ στη φυλακή

Στη δίκη ελήφθησαν υπόψη οι συνθήκες που μετριάζουν την ενοχή του Ρασκόλνικοφ. Κάποια επεισόδια από το παρελθόν του χρησίμευσαν ως τέτοιες συνθήκες, που έδειχναν ότι δεν ήταν ένας σκληραγωγημένος κακός.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ξόδεψε τα τελευταία χρήματα για τη φροντίδα ενός συμφοιτητή του που ήταν άρρωστος από την κατανάλωση. Στη συνέχεια, μετέφερε τις ανησυχίες του στον πατέρα του αποθανόντος συντρόφου και μάλιστα τον έθαψε με δικά του έξοδα.

Ρισκάροντας τη ζωή του, έσωσε μικρά παιδιά από φωτιά και υπέστη σοβαρά εγκαύματα. Το δικαστήριο δεν είδε συμφέρον στο έγκλημά του, γιατί δεν χρησιμοποίησε τα χρήματα που έκλεψαν από την ηλικιωμένη γυναίκα. Αμέσως μετά το έγκλημα, για να απαλλαγεί από τρομερές σκέψεις, τις έκρυψε κάτω από μια πέτρα, χωρίς καν να ρωτήσει πόσα χρήματα υπήρχαν στο πορτοφόλι του δολοφονημένου ενεχυροδανειστή.

Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις συνθήκες, το δικαστήριο έκρινε ότι τη στιγμή της διάπραξης του εγκλήματος ο κατηγορούμενος βρισκόταν σε κατάσταση προσωρινής παραφροσύνης. Έλαβε ποινή - 8 χρόνια σκληρής εργασίας.

Η εσωτερική κατάσταση του ήρωα

Έχοντας περάσει σχεδόν ενάμιση χρόνο στη φυλακή, βρισκόταν σε μια κατάσταση απελπιστικής απάθειας και αδιαφορίας για όλα όσα τον περιέβαλλαν.

Η αδιαφορία του επεκτεινόταν και στον εαυτό του. Αδιαφορούσε για το τι έτρωγε ή έπινε, δεν έδειχνε κανένα ενδιαφέρον για τους συντρόφους του στην ατυχία, τους απέφευγε κιόλας.

Έχοντας πλήρη επίγνωση του τι του είχε συμβεί, δεν έβλεπε πλέον στη ζωή ελπίδες και προοπτικές για το μέλλον. Ως εκ τούτου, αντιμετώπισε τη δική του θέση χωρίς συναισθήματα, παρακολουθώντας τον εαυτό του από το πλάι, σαν να ήταν κάποιος άλλος.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η μητέρα του Ρασκόλνικοφ πέθανε στην Αγία Πετρούπολη, χωρίς να γνωρίζει ποτέ τι πραγματικά συνέβη στον γιο της. Προβλέποντας ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, περίμενε συνεχώς νέα από τον γιο της, αλλά τη διαβεβαίωσαν ότι είχε φύγει στο εξωτερικό για πολύ καιρό.

Η αδερφή παντρεύτηκε τον Razumikhin, ο οποίος αργότερα σχεδίαζε να πλησιάσει τον τόπο όπου ο Raskolnikov εξέτιε την ποινή του.

Έχοντας κληρονομήσει τα χρήματά του μετά το θάνατο του Svidrigailov, ακολούθησε τον αγαπημένο της. Εγκαταστάθηκε στην πόλη όπου βρισκόταν η φυλακή κρατουμένων και άρχισε να επισκέπτεται τον Ρασκόλνικοφ.

Η Σόνια και ο Ρασκόλνικοφ

Στην αρχή, μη θέλοντας να έχει άλλες αυταπάτες για τη θέση του, αντιμετώπιζε τις επισκέψεις της Σόνιας ψυχρά και μάλιστα αλαζονικά. Τον ενόχλησαν και του φάνηκαν περιττοί και παρεμβατικοί.

Αλλά όταν η Sonya, για κάποιο λόγο, δεν μπορούσε να τον επισκεφτεί, ο Ρασκόλνικοφ άρχισε να νιώθει κενό και αόριστη λαχτάρα. Μια ανάλυση του επιλόγου του Έγκλημα και Τιμωρία δείχνει καλά την αλλαγή στη στάση του Ρασκόλνικοφ απέναντι στη Σονέτσκα.

Λόγω της κατάστασης απόσπασης στην οποία ο Ρασκόλνικοφ βρισκόταν στη φυλακή, πολλά πέρασαν από την προσοχή του. Με τον καιρό κατάλαβε ξεκάθαρα ότι οι κατάδικοι, ένας εκ των οποίων ήταν και ο ίδιος, δεν τον θεωρούσαν καθόλου «δικό τους».

Οι κρατούμενοι, αντίθετα, τον απέφευγαν, φοβήθηκαν, τον αποκαλούσαν άθεο. Ως αποτέλεσμα, η στάση τους απέναντί ​​του είχε ως αποτέλεσμα το ασυνείδητο μίσος, το οποίο παραλίγο να καταλήξει στο θάνατο του Ρασκόλνικοφ.

Κατάδικοι και η Σόνια

Οι κρατούμενοι αγαπούσαν τη Sonya, χωρίς να έχουν πλήρη επίγνωση του γιατί. Τους άρεσαν τα πάντα πάνω της, από το απαλό της χαμόγελο μέχρι το μικρό της ανάστημα και την αδύνατη σωματική της διάπλαση.

Εν τω μεταξύ, η Sonya δεν μπορούσε να κάνει τίποτα ιδιαίτερα πολύτιμο γι 'αυτούς, δεν είχε την ευκαιρία να τους βοηθήσει με χρήματα ή φαγητό. Όμως οι κατάδικοι την αγαπούσαν για κάτι εντελώς διαφορετικό, για κάτι που στη θέση τους εκτιμούνταν περισσότερο από το φαγητό και την ένδυση.

Η Σόνια δεν είδε τους παρίες της κοινωνίας σε κατάδικους, παρίες και νεκρούς για τον κόσμο. Σε καθένα από αυτά είδε ένα πρόσωπο - τη δημιουργία του Θεού, άξια αγάπης, συμπόνια και κατανόηση. Έγινε στενή φίλη για πολλούς από αυτούς.

Συγγενείς και σύζυγοι των κρατουμένων της άφησαν δέματα για παράδοση στους συζύγους και τους αδελφούς τους. Για εκείνους τους κρατούμενους που δεν είχαν εγγράμματα, η Sonya βοήθησε να γράψουν γράμματα στο σπίτι. Μια ανάλυση του επιλόγου του Έγκλημα και Τιμωρία μας δίνει την ευκαιρία να δούμε μια ευγενική, συμπαθητική ψυχή σε ένα μικρό και λεπτό πλάσμα.

Η κατανόηση της σοβαρότητας και του ανούσιου του εγκλήματος που διαπράχθηκε, η μετάνοια για τη δική του υπερηφάνεια και οι «ναπολεόντειες» φιλοδοξίες θα του έφερναν παρηγοριά.

Επιθυμούσε με πάθος αυτή τη μετάνοια, γιατί τότε όλα του τα μαρτύρια στη φυλακή θα είχαν νόημα. Ήθελε να καταλάβει ότι είχε διαπράξει μια τρομερή πράξη, είχε ξεπεράσει κάθε πνευματική και ηθική απαγόρευση και υπέστη μια άξια τιμωρία για αυτό.

Αλλά, δυστυχώς, αυτή η κατανόηση δεν του ήρθε και έκανε την ύπαρξη αφόρητη. Το μόνο που μετάνιωσε και επέπληξε τον εαυτό του ήταν ότι δεν άντεξε το βάρος της ενοχής για το έγκλημα και ήρθε στον ανακριτή με ομολογία.

Κρίσιμη στιγμή

Η συνεχής νευρική ένταση προκάλεσε σταδιακά την ανάπτυξή του ψυχική ασθένεια. Μια μέρα, σε ένα οδυνηρό παραλήρημα, είδε ένα όνειρο που τον τρόμαξε και άλλαξε κάτι στο μυαλό του.

Σε εκείνο το όνειρο, άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους φορείς τρελάθηκαν και πέθαναν. Μόνο λίγοι επέζησαν, όσοι δεν προσβλήθηκαν από αυτόν τον τρομερό ιό. Ο κόσμος έπεφτε στην άβυσσο, και δεν υπήρχε σωτηρία για κανέναν.

Ο ρόλος του επιλόγου «Έγκλημα και Τιμωρία» δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί μετά την περιγραφή ενός τόσο αλληγορικού ονείρου στο οποίο ο κόσμος χωρίζεται σε αμαρτωλούς και δίκαιους.

Έχοντας αναρρώσει και επέστρεψε στη δουλειά, ο Ρασκόλνικοφ μαθαίνει ότι η Σόνια είναι τώρα άρρωστη και αυτό του προκάλεσε άγχος και πανικό. Αρχίζει να συνειδητοποιεί αόριστα ότι η Sonya είναι αυτό το αόρατο νήμα που εξακολουθεί να συνδέει τον κόσμο του βυθισμένο στο σκοτάδι με την ανθρώπινη αρχή. Καταλαβαίνει ότι, έχοντας την χάσει, θα χάσει και θα καταστρέψει οριστικά και για πάντα τον εαυτό του.

Συναντιούνται μετά την ασθένεια της Sonya και τότε ο Ρασκόλνικοφ για πρώτη φορά παίρνει το χέρι της στα δικά του και δεν μπορεί να το αφήσει. Μια ακατανόητη παρόρμηση τον κάνει, δακρυσμένος, να γονατίσει μπροστά στη Σόνια.

Η Sonya, φοβισμένη από μια τέτοια εκδήλωση συναισθημάτων, έμεινε άναυδος στην αρχή. Αλλά σχεδόν αμέσως συνειδητοποίησε ότι ο Ρασκόλνικοφ την αγαπούσε ατελείωτα.

Μια ανάλυση του επιλόγου «Έγκλημα και Τιμωρία» κάνει κάποιον να πιστεύει ότι τώρα οι τύχες αυτών των ανθρώπων είναι υφασμένες σε μία. Και μπροστά τους είναι δύσκολο, αλλά χαρούμενος τρόποςγια την ανάσταση σε μια νέα ζωή.

Η προέλευση του εγκλήματος

Η θεωρία στο Crime and Punishment εκφράζεται από τον Raskolnikov μέσα από ένα άρθρο που έγραψε υπό την επίδραση του περιβάλλοντός του.

Όντας ουσιαστικά πραγματικός ανθρωπιστής, ευαίσθητος σε κάθε αδικία, ανησυχεί πολύ για όλα όσα είναι μάρτυρας.

Ακραία φτώχεια, μια μίζερη ζοφερή ντουλάπα στην οποία νιώθει θαμμένος ζωντανός, η απουσία φιλικής υποστήριξης και δουλειάς που θα στήριζαν με κάποιο τρόπο την ύπαρξή του. Όλα αυτά τον βυθίζουν σταδιακά στον σκοτεινό κόσμο των δικών του ψευδαισθήσεων και ιδεών.

Η Πετρούπολη με τη μπούκα, τη σκόνη και τη δυσωδία του τον πνίγει σαν ένα τσουβάλι πεταμένο πάνω από το κεφάλι του. Στους δρόμους της πόλης συναντά τον κοινωνικό «πάτο» της κοινωνίας: ζητιάνους, μέθυσους, ψυχικά άρρωστους, γονείς τσακισμένους από τη φτώχεια, δύστυχα άπορα παιδιά.

Η σκέψη μιας άδικης παγκόσμιας τάξης τον στοιχειώνει, τον τρελαίνει, γεννά απελπισία και παρεξήγηση στην ψυχή του. Η βαθύτερη γραμμή που βρίσκεται μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων είναι τόσο ανυπέρβλητη που ο Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτές τις τρομερές πραγματικότητες. Είναι έτοιμος να βοηθήσει όλη την ανθρωπότητα να σταματήσει να υποφέρει ακόμη και με τίμημα τη δική της ευημερία.

Θεωρία στο «Έγκλημα και Τιμωρία» από το στόμα ενός ήρωα

Άθελά του, όντας στο επίκεντρο του ανθρώπινου πόνου, συμπονώντας με όλη του την καρδιά τους καταπιεσμένους και άπορους, καταλήγει σε μια ιδέα που είναι τρομακτική στην ουσία της, ιδέα.

Στο άρθρο του, αναπτύσσει την ιδέα δύο αντίθετων τύπων ανθρώπων. Ο Ρασκόλνικοφ τους χωρίζει σε «συνηθισμένους» και σε αυτούς που δεν φοβούνται να πουν μια «νέα λέξη» στην τρέχουσα κοινωνική τάξη πραγμάτων.

Η ιδέα του βασίζεται στο «ναπολεόντειο» σύμπλεγμα και λέει ότι οι μεγάλοι άνθρωποι, οι λαμπροί μοναχικοί είναι πάνω από την ανθρώπινη κρίση και τους ανθρώπινους νόμους. Για χάρη ενός καλού στόχου, ένα άτομο δεν πρέπει να περιορίζεται στα μέσα για να τον επιτύχει. Ανεβάζοντας τον εαυτό του πάνω από την ανθρώπινη ηθική, κάνει μια τρελή δήλωση. Η ουσία του είναι ότι ακόμη και ένα έγκλημα δεν θεωρείται ως τέτοιο εάν αποσκοπεί στην επίτευξη ενός ανώτερου στόχου.

Κατατάσσοντας τον εαυτό του στην κατηγορία των «εξαιρετικών» ανθρώπων και επηρεασμένος από την ιδέα του, σχεδιάζει να σκοτώσει τον παλιό ενεχυροδανειστή. Η ζωή μιας άπληστης ηλικιωμένης γυναίκας δεν έχει αξία στα μάτια του, αλλά με τα χρήματά της σχεδιάζει να κάνει πολύ καλό σε όλους όσους έχουν ανάγκη. Η σκέψη να βγάλει την οικογένειά του από το τέλμα της φτώχειας τροφοδοτεί την απόφασή του.

Ζωή μετά το έγκλημα

Αφού διαπράττει τον φόνο μιας ηλικιωμένης γυναίκας και της αδερφής της, αναγνωρίζοντας όλες τις πράξεις του ως σωστές, ο εγκληματίας δεν μπορεί πλέον να ζήσει τη ζωή. φυσιολογικό άτομο. Έχοντας ξεπεράσει τη γραμμή που χωρίζει το καλό από το κακό, καταδικάζει τον εαυτό του σε αφόρητα ηθικά βάσανα. Του καταλαβαίνει ότι, έχοντας διαπράξει βία, αυτομάτως κατέταξε τον εαυτό του στην ίδια κατηγορία της κοινωνίας που τόσο μισούσε. Ο ίδιος έχει γίνει αυτός που μπορεί να επιφέρει το κακό ατιμώρητα στους πιο αδύναμους και ανυπεράσπιστους. Μια ανάλυση του επιλόγου του «Έγκλημα και Τιμωρία» κάνει κάποιον να καταλάβει πόσο χαμηλά έπεσε αυτός που ονειρευόταν να πετάξει τόσο ψηλά.

Έχοντας περάσει την απαγορευμένη γραμμή, συνειδητοποιεί οδυνηρά ότι έχει σπάσει τον εαυτό του ως άτομο. Ο Ρασκόλνικοφ αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η βία που διέπραξε εναντίον των δύο αδερφών, πρώτα απ' όλα, διέπραξε ενάντια στην εσωτερική του φύση και την ηθική του.

Αυτό είναι -η ηθική αυτοκτονία και η αδυναμία να εμπλακεί στη συνηθισμένη ζωή- που τον τρελαίνει. Δεν μπορεί να μην νιώθει εντελώς απομονωμένος από τον «συνηθισμένο» κόσμο των ανθρώπων. Το έγκλημα και η τιμωρία είναι προβλήματα που δεν τον αφήνουν ήσυχο ούτε μέρα ούτε νύχτα.

Συνειδητοποιεί ότι σκοτώνοντας τη γριά δεν έλυσε κανένα από τα προβλήματα του κόσμου. Χωρίς να μετανοήσει για ό,τι έχει κάνει, απλώς βασανίζεται από τη συνειδητοποίηση του παράλογου του εγκλήματος. Μετά από όλα, αποδείχθηκε ότι αν άλλαξε με κάποιο τρόπο τον κόσμο, τότε μόνο τον δικό του.

Με τα ίδια του τα χέρια, έστρεψε τον κόσμο του μακριά από το φως προς το απόλυτο σκοτάδι, στο οποίο τώρα θα πρέπει να ζήσει. Χωρίς να ελευθερώσει ούτε έναν άνθρωπο από τα δεσμά της φτώχειας και της απελπισίας, βυθίστηκε ταυτόχρονα στην ίδια την καρδιά του σκότους. Όμηρος της δικής του ιδέας, μετατράπηκε σε ζωντανό νεκρό.

Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι μια ιστορία για το πόσο εύκολο είναι να χάσεις την ψυχή σου και με τίμημα πόσο σπουδαίο κατόρθωμα μπορεί ένας άνθρωπος να ξαναβρεί τον εαυτό του.

Ανάλυση επιλόγου: Έγκλημα και Τιμωρία

Ο επίλογος μπορεί να ξεκαθαρίσει πολλά στην ίδια την προσωπικότητα του συγγραφέα. Ντοστογιέφσκι η ιδέα της δημιουργίας ψυχολογικό μυθιστόρημα«Ήρθε σε μια εποχή που ο ίδιος υπηρετούσε σκληρή δουλειά και ήταν υπό την επιρροή της χριστιανικής αντίληψης ότι μόνο η αγάπη και η συγχώρεση θα σώσουν τον κόσμο. Το έγκλημα και η τιμωρία είναι τα προβλήματα της κοινωνίας.

Τι ήθελε να βάλει ο συγγραφέας στον επίλογο του μυθιστορήματος «Έγκλημα και Τιμωρία»; Γιατί ο Ρασκόλνικοφ ξαναγεννιέται σε μια νέα ζωή; Τι του δίνει ώθηση; Μόνο εάν φρικτό όνειρογια τον ιό της παραφροσύνης που χτύπησε τους ανθρώπους, που τον ώθησε να πέσει στην αγκαλιά της Σόνια;

Όχι, η αναγέννηση του ήρωα ξεκίνησε από την αρχή του μυθιστορήματος. Γεννήθηκε τόσο σε αυτές τις 13 μέρες που ονειρευόταν τον φόνο, όσο και σε εκείνο το ενάμιση χρόνο που πέρασε σε ψυχική αναταραχή στη φυλακή. Όλο αυτό το διάστημα, η ψυχή του Ρασκόλνικοφ, σαν ένα χαμένο παιδί, ορμούσε αναζητώντας μια διέξοδο από τον λαβύρινθο των μαύρων, ασφυκτικών σκέψεων και ιδεών.

Και μετά υπήρξε η επόμενη ώθηση - ο θάνατος της μητέρας. Και μετά μια σκηνή στην εκκλησία τρομερή στην ουσία της και αφύσικη για τους υποστηρικτές του χριστιανισμού. Η εκκλησία είναι ένα ιερό μέρος όπου, εξ ορισμού, δεν μπορεί κανείς να σηκώσει το χέρι ακόμη και εναντίον ενός σκληραγωγημένου δολοφόνου. Αλλά τελικά, ήταν στην εκκλησία που οι «συνάδελφοι κατάδικοι» ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν τον Ρασκόλνικοφ, χωρίς οι ίδιοι να συνειδητοποιήσουν ότι αυτός ο άνθρωπος τους είχε κάνει τόσο κακό.

Αντιμέτωπος με το θάνατο της μητέρας του, κοιτάζοντας το πρόσωπο του δικού του θανάτου και πανικόβλητος για το θάνατο της Sonya, που ξαφνικά αρρώστησε, ο Rodion αρχίζει να αλλάζει στην ψυχή του.

Μια ανάλυση του επιλόγου του Έγκλημα και Τιμωρία καθιστά σαφές ότι η διαδικασία της αναγέννησης ωριμάζει κάπου στις εσοχές της ψυχής του. Ωριμάζει πολύ και σκληρά, ανεπαίσθητα για τον εαυτό του. Και τότε, σε μια στιγμή, συμβαίνει μια θεοφάνεια: αυτός, κλαίγοντας, πέφτει στα γόνατά του μπροστά στη Σόνια. Και σιωπούν.

Απλώς κοιτάζουν ο ένας τον άλλον και καταλαβαίνουν ότι τώρα όλα τα άσχημα είναι πίσω τους. Οι αναγνώστες καταλαβαίνουν επίσης ότι δεν ήταν ο Ρασκόλνικοφ που έκανε τη Σόνια υποστηρικτή του «ονείρου» του, αλλά η Σόνια τον μετέτρεψε στην πίστη της.

Δεν είναι η υπερηφάνεια και η περιφρόνηση για το ανθρώπινο γένος σε βάρος της αυτοεξύψωσης, αλλά ακριβώς η συγχωρητική χριστιανική αγάπη που θα πρέπει τελικά να μεταμορφώσει τον κόσμο. Μια ανάλυση του επιλόγου καθιστά δυνατή την κατανόηση ότι ένα άτομο χωρίς φάρο σήματος μέσα μπορεί πολύ εύκολα να στραφεί προς τη ζοφερή πλευρά, να πέσει κάτω από την επιρροή των κακών δυνάμεων.

Ο φάρος που καθορίζει πού είναι το φως και πού το σκοτάδι είναι ο Θεός - η πηγή της αγάπης που καλύπτει τα πάντα και συγχωρεί τα πάντα.

Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία»: επίλογος

Έγκλημα και τιμωρία - το νόημα του έργου. Δεν υπάρχει ποτέ το ένα χωρίς το άλλο. Και ο Ντοστογιέφσκι ήθελε να μεταφέρει στους αναγνώστες την ιδέα ότι κανείς δεν θα σε καταδικάσει για το έγκλημά σου πιο αυστηρά και πιο ανελέητα από τη συνείδησή σου. Ακόμα κι αν γλιτώσετε την τιμωρία από τους ανθρώπους, τότε ούτε μια πιο απομακρυσμένη γωνιά του Σύμπαντος δεν θα σας κρύψει από την τιμωρία της συνείδησης.

Το νόημα του επιλόγου «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ότι καμία κακή πράξη δεν μπορεί να γίνει στο όνομα του καλού. Η Sonya, προσωποποιώντας τη χριστιανική ταπεινοφροσύνη, ανιδιοτελή και απέναντι στους ανθρώπους, αντιτίθεται στον Ρασκόλνικοφ με την ιδέα του για την έλλειψη δικαιοδοσίας μιας «εξαιρετικής» προσωπικότητας.

Η θεωρία του ότι ένας μεγάλος στόχος που στοχεύει σε καλό σκοπό μπορεί να επιτευχθεί με ανάξια μέσα καταρρίπτεται.

Το έγκλημα δεν είναι το χειρότερο. Το χειρότερο πράγμα είναι η τιμωρία. Για να το θέσω πιο συγκεκριμένα - αυτοτιμωρία, αυτοκαταστροφή αφού ένα άτομο παραβιάζει τόσο τους νόμους της κοινωνίας όσο και τους νόμους της συνείδησής του. Άνθρωπος, έγκλημα και τιμωρία είναι τα τρία βασικά κλειδιά του μυθιστορήματος. Το πιο σημαντικό κλειδί είναι η τιμωρία.

Επομένως, στο μυθιστόρημα, μόνο το πρώτο μέρος είναι αφιερωμένο στο ίδιο το έγκλημα. Όλα τα επόμενα είναι περιγραφές της τιμωρίας που περιμένει τον εγκληματία όχι τόσο από ανθρώπους όσο από το δικαστήριο της συνείδησής του.

Αυτό που σώζει τον ήρωα δεν είναι η ιδέα του να χωρίζει τους ανθρώπους σε «δύο ομάδες», αλλά η αγάπη της Sonya, η οποία τον «μολύνει» με τη δική της και ότι κάθε άνθρωπος είναι άξιος της θεϊκής αγάπης.

Ο επίλογος του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" υποδηλώνει ότι η Σόνια και ο Ρασκόλνικοφ είναι πλέον ένας ολόκληρος και αδιαίρετος πυρήνας. Και μαζί θα ξεπεράσουν τον δύσκολο δρόμο προς την ανανέωση και την ευτυχία. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι η ιστορία ενός ανθρώπου που έχασε τον εαυτό του εξαιτίας της δικής του υπερηφάνειας και ξαναβρήκε τον εαυτό του μέσα από την αγάπη.

Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος του F.M. Το «Έγκλημα και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι είναι η Sonya Marmeladova - ένα κορίτσι που αναγκάζεται να δουλέψει «με κίτρινο εισιτήριο» για να σώσει την οικογένειά της από την πείνα. Είναι σε αυτήν που ο συγγραφέας αναθέτει τον πιο σημαντικό ρόλο στη μοίρα του Ρασκόλνικοφ.

Η εμφάνιση της Sonya περιγράφεται σε δύο επεισόδια. Η πρώτη είναι η σκηνή του θανάτου του πατέρα της, Semyon Zakharych Marmeladov: «Η Σόνια ήταν κοντή, περίπου δεκαοκτώ χρονών, αδύνατη, αλλά μάλλον όμορφη ξανθιά... Ήταν επίσης κουρελιασμένη, η στολή της ήταν διακοσμημένη σε street style . .. με έναν φωτεινό και επαίσχυντα προεξάρχον στόχο».

Άλλη περιγραφή της εμφάνισηεμφανίζεται στη σκηνή της γνωριμίας της Sonechka με την Dunya και την Pulcheria Alexandrovna: «ήταν ένα σεμνό και μάλιστα κακοντυμένο κορίτσι, πολύ νέο, σχεδόν σαν κορίτσι ... με καθαρό, αλλά φοβισμένο πρόσωπο. Φορούσε ένα πολύ απλό φόρεμα του σπιτιού...». Και τα δύο αυτά πορτρέτα είναι εντυπωσιακά διαφορετικά μεταξύ τους, γεγονός που αντικατοπτρίζει ένα από τα βασικά χαρακτηριστικάΟ χαρακτήρας της Sonya είναι ένας συνδυασμός πνευματικής αγνότητας και ηθικής παρακμής.

Η ιστορία της ζωής της Sony τον υψηλότερο βαθμότραγικό: μη μπορώντας να παρακολουθήσει αδιάφορα την οικογένειά της να πεθαίνει από την πείνα και τη φτώχεια, πήγε οικειοθελώς στον εξευτελισμό και πήρε ένα «κίτρινο εισιτήριο». Η θυσία, η απεριόριστη συμπόνια και η ανιδιοτέλεια ανάγκασαν τη Sonechka να δώσει όλα τα χρήματα που κέρδισε στον πατέρα και τη θετή μητέρα της Katerina Ivanovna.

Η Sonya έχει πολλά υπέροχα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπινου χαρακτήρα: έλεος, ειλικρίνεια, καλοσύνη, κατανόηση, ηθική αγνότητα. Είναι έτοιμη να αναζητήσει κάτι καλό, φωτεινό σε κάθε άτομο, ακόμα και σε εκείνους που δεν είναι άξιοι μιας τέτοιας στάσης. Η Σόνια ξέρει πώς να συγχωρεί.

Έχει ατελείωτη αγάπη για τους ανθρώπους. Αυτή η αγάπη είναι τόσο δυνατή που η Sonechka είναι αποφασισμένη να δώσει συνειδητά όλο της τον εαυτό για αυτούς.

Μια τέτοια πίστη στους ανθρώπους και μια ιδιαίτερη στάση απέναντί ​​τους («Αυτός ο άνθρωπος είναι ψείρα!») συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με τη χριστιανική κοσμοθεωρία της Sonya. Η πίστη της στον Θεό και το θαύμα που προέρχεται από αυτόν δεν έχει πραγματικά όρια. «Τι θα ήμουν χωρίς τον Θεό!» Από αυτή την άποψη, είναι το αντίθετο του Ρασκόλνικοφ, ο οποίος της αντιτίθεται με τον αθεϊσμό του και τη θεωρία των «κοινών» και «εξαιρετικών» ανθρώπων. Είναι η πίστη που βοηθά τη Sonya να διατηρήσει την καθαρότητα της ψυχής της, να προστατεύσει τον εαυτό της από τη βρωμιά και την κακία που την περιβάλλει. Δεν είναι τυχαίο ότι σχεδόν το μόνο βιβλίο που έχει διαβάσει περισσότερες από μία φορές είναι η Καινή Διαθήκη.

Μια από τις πιο σημαντικές σκηνές του μυθιστορήματος που επηρέασε μετέπειτα ζωή Raskolnikov, είναι ένα επεισόδιο κοινής ανάγνωσης αποσπάσματος από το Ευαγγέλιο για την ανάσταση του Λαζάρου. «Το τέλος του τσιγάρου έχει σβήσει εδώ και καιρό σε ένα στραβό κηροπήγιο, που φωτίζει αμυδρά σε αυτό το επαίτητο δωμάτιο τον δολοφόνο και την πόρνη, που παραδόξως ενώθηκαν διαβάζοντας το αιώνιο βιβλίο…».

Ο Sonechka παίζει καθοριστικό ρόλο στη μοίρα του Raskolnikov, που είναι να αναβιώσει την πίστη του στον Θεό και να επιστρέψει στο χριστιανικό μονοπάτι. Μόνο η Σόνια μπόρεσε να δεχτεί και να συγχωρήσει το έγκλημά του, δεν καταδίκασε και μπόρεσε να παρακινήσει τον Ρασκόλνικοφ να ομολογήσει την πράξη του. Πήγε μαζί του σε όλη τη διαδρομή από την αναγνώριση μέχρι τη σκληρή δουλειά, και ήταν η αγάπη της που μπόρεσε να τον επιστρέψει στο αληθινό μονοπάτι.

Η Sonya έχει δείξει ότι είναι αποφασιστικό και δραστήριο άτομο, ικανό να παίρνει δύσκολες αποφάσεις και να τις ακολουθεί. Έπεισε τον Ρόντιον να αναφέρει για τον εαυτό του: «Σήκω! Έλα τώρα, αυτή τη στιγμή, σταθείτε στο σταυροδρόμι, υποκλιθείτε, φιλήστε πρώτα τη γη που βεβήλωσες και μετά υποκλιθείτε σε όλο τον κόσμο…».

Σε σκληρή εργασία, η Sonya έκανε τα πάντα για να ανακουφίσει τη μοίρα του Ρασκόλνικοφ. Γίνεται γνωστό και σεβαστό πρόσωπο, την προσφωνούν με το μικρό της όνομα και το πατρώνυμο. Οι κατάδικοι την αγαπούσαν για καλές σχέσειςσε αυτούς, για ανιδιοτελής βοήθεια- γιατί ο Ρασκόλνικοφ δεν θέλει ακόμα ή δεν μπορεί να καταλάβει. Στο τέλος του μυθιστορήματος, συνειδητοποιεί επιτέλους τα συναισθήματά του για εκείνη, συνειδητοποιεί πόσα υπέφερε για εκείνον. «Πώς γίνεται τώρα τα πιστεύω της να μην είναι δικά μου; Τα συναισθήματά της, οι φιλοδοξίες της τουλάχιστον…». Έτσι, η αγάπη της Sonya, η αφοσίωση και η συμπόνια της βοήθησαν τον Ρασκόλνικοφ να ξεκινήσει τη διαδικασία να φτάσει στο αληθινό μονοπάτι.

Ο συγγραφέας ενσάρκωσε στην εικόνα της Sonya το καλύτερο ανθρώπινες ιδιότητες. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Έχω μόνο ένα ηθικό πρότυπο και ιδανικό - τον Χριστό». Η Sonya έγινε γι 'αυτόν πηγή των δικών του πεποιθήσεων, αποφάσεις που υπαγορεύτηκαν από τη συνείδησή του.

Έτσι, χάρη στη Sonechka, ο Raskolnikov κατάφερε να βρει νέο νόημαζωή και να ανακτήσει τη χαμένη πίστη.