एक परी कथा के निर्माण की चुकोवस्की मगरमच्छ कहानी। परी कथा मगरमच्छ
ए.एन. अफनासयेव द्वारा लोक रूसी किंवदंतियाँ
प्रस्तावना
अलेक्जेंडर निकोलेविच अफानासेव (1826-1871) - 19 वीं शताब्दी के सबसे महान लोकगीतकारों में से एक, एक प्रसिद्ध शोधकर्ता स्लाव पौराणिक कथाओं. उनका मुख्य कार्य मौलिक तीन-खंड मोनोग्राफ है “प्रकृति पर स्लावों के काव्य विचार। अन्य संबंधित लोगों की पौराणिक कथाओं के संबंध में स्लाव किंवदंतियों और विश्वासों के तुलनात्मक अध्ययन का अनुभव ”(1865-1869)। सामग्री की समृद्धि, संज्ञानात्मक मूल्य से, इसे व्यापक रूप से इस तरह के शास्त्रीय के बराबर रखा जाता है प्रसिद्ध कृतियांलोककथाओं का विश्व विज्ञान, जे फ्रेजर द्वारा "गोल्डन बॉफ" के रूप में और " आदिम संस्कृति» ई. टायलर. दुर्भाग्य से, अफानासेव का अध्ययन अभी तक पूरी तरह से पुनर्प्रकाशित नहीं हुआ है।
सांस्कृतिक इतिहासकार, रूसी साहित्य के शोधकर्ता, न्यायविद, नृवंशविद, पत्रकार ए.पी. अफानासिव एक विस्तृत श्रृंखलापाठकों को मुख्य रूप से "रूसी लोक कथाएँ" (1855-1863) संग्रह के संकलक और प्रकाशक के रूप में जाना जाता है, जिसने वैज्ञानिक संग्रह की शुरुआत और पूर्व स्लाव परी कथाओं के अध्ययन को चिह्नित किया। यह राष्ट्रीय संस्कृति के समक्ष वैज्ञानिक की विशेष योग्यता है। पहले आजअफनासेव के संग्रह के सात पूर्ण संस्करण प्रकाशित किए गए; उनकी चुनी हुई परियों की कहानियों के लोकप्रिय संग्रह बार-बार प्रकाशित हुए; अफानासेव संग्रह की कहानियों के सबसे पूर्ण विदेशी संस्करणों में अंग्रेजी में 1945 का न्यूयॉर्क संस्करण है, जिसमें बाद में आर। याकूबसन की टिप्पणी है।
"लोक रूसी महापुरूष" का एक संग्रह - कम भाग्यशाली ए एन Afanasyev के एक और लोकगीत संस्करण का भाग्य था।
एक वर्ष में - 1859 - यह मास्को में K. Soldatenkov और N. Shchepkin के संस्करण में 1200 प्रतियों के संचलन के साथ प्रकाशित हुआ, तीन सप्ताह में बिक गया, और लंदन में A. Herzen's Free रूसी प्रिंटिंग हाउस द्वारा। संग्रह परियों की कहानियों के संग्रह के ग्रंथों के रूप में रूस के एक ही रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी प्रांतों से 33 लोक कथाओं के ग्रंथों से बना था। स्वयं अफानासेव के नोट्स के साथ, इसमें वी। आई। डाहल, पी। आई। याकुश्किन, पी। वी। किरीवस्की के संग्रह के ग्रंथ शामिल थे, शिक्षकों के नोट्स एम। दिमित्रिक, ई। विभिन्न संग्राहकों से प्राप्त वास्तविक किंवदंतियों के साथ - मौखिक गद्य कहानियाँधार्मिक, आध्यात्मिक, नैतिक, शैक्षिक सामग्री, संग्रह में आप आध्यात्मिक छंद ("एगोरिए द ब्रेव"), पुराने पांडुलिपि संग्रह ("द टेल ऑफ़ द हॉक मोथ", "द टेल ऑफ़ ज़ार हाग्गै और व्हाट ए) पा सकते हैं। गौरव पीड़ित")। प्रकाशित कहानियों के साथ समृद्ध व्याख्यात्मक और तुलनात्मक सामग्री के साथ ए.एन. अफनासेव द्वारा संकलित नोट्स भी थे।
अफानासेव की किंवदंतियों का संस्करण, जो परियों की कहानियों के अपने संस्करण की तरह, "विश्वसनीयता की योग्यता" (ए। एन। पिपिन) है, लोकप्रिय ईसाई धर्म के प्रिज्म के माध्यम से लोगों की विश्वदृष्टि को दर्शाता है, जिसमें बुतपरस्त सिद्धांतों को ईसाई विचारों के साथ मिलाया गया था। A. N. Afanasiev ने खुद संग्रह की प्रस्तावना में इस ओर इशारा किया: “नए, ईसाई सिद्धांतों की स्थापना के साथ, लोक फंतासी भूल नहीं गई और उन पूर्व छवियों को अस्वीकार नहीं किया जिसमें मनुष्य और प्रकृति के पारस्परिक संबंधों को प्रस्तुत किया गया था। ... और पुराने और नए नियम में वर्णित घटनाओं को छूते हुए, उन्हें अपनी पौराणिक कथाओं में स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया।
बुतपरस्त लोगों के साथ ईसाई विचारों के इस तरह के मिश्रण के लोगों के मन में उद्भव, वैज्ञानिक उन प्राचीन काल से जुड़े हुए हैं, जब "इतिहासकार, जीवन में बुतपरस्त लोगों के साथ ईसाई विचारों और अनुष्ठानों के वास्तविक मिश्रण से मारा गया, कहा जाता है हमारे लोग दो-विश्वास।
अफनासेव ने प्रक्रिया के सार का वर्णन करने और समझाने की कोशिश की, जिसके परिणामस्वरूप ऐसी घटनाएं सामने आईं लोक कला: « लोक - गीतऔर एक परी कथा ... एक से अधिक बार पवित्र शास्त्रों और संतों के जीवन की ओर रुख किया, और यहाँ से निकाली हुई सामग्रीउनके आख्यानों के लिए: घटनाओं और व्यक्तियों का ऐसा उधार बाइबिल का इतिहास, जीवन की हर चीज पर बहुत नज़रके प्रभाव में विकसित हुआ पवित्र पुस्तकेंऔर आंशिक रूप से परिलक्षित होता है लोक कला, ये आखिरी दिया अधिक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक रुचि; ... कविता के रूप में (आध्यात्मिक। - कुलपति।),इसलिए किंवदंतियों में उधार ली गई सामग्री को पूर्ण शुद्धता में प्रसारित नहीं किया जाता है; इसके विपरीत, यह कमोबेश लोकप्रिय कल्पना की मनमानी का पालन करता है, अपनी आवश्यकताओं के अनुसार परिवर्तन करता है, और यहां तक कि उन परंपराओं और विश्वासों से भी जुड़ा हुआ है जो प्रागैतिहासिक काल से जीवित हैं और जो, जाहिरा तौर पर, सिद्धांतों के विपरीत हैं ईसाई शिक्षण के। इतिहास लगातार अपना रास्ता बनाता है ... पुराना न केवल लंबे समय तक नए के साथ सह-अस्तित्व में रहता है, बल्कि पारस्परिक रूप से भी एक दूसरे में घुसना... इसी तरह से कई मध्यकालीन मनगढ़ंत रचनाएँ उत्पन्न हुईं, और इस तरह लोक किंवदंतियाँदुनिया के निर्माण, बाढ़, अंतिम निर्णय के बारे में बताते हुए ... "।
संग्रह के लेखक-संकलक की वैज्ञानिक व्याख्याएँ पुस्तकों को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित होने से नहीं बचा सकीं, जिससे निपटने की कठिनाइयाँ प्रकाशन की तैयारी के दौरान भी वैज्ञानिक को परेशान करती थीं। इसलिए, नवंबर 1859 में ई। आई। याकूबकिन को लिखे एक पत्र में, अफनासेव ने लिखा: “वर्तमान में, मैं किंवदंतियों के पीछे बैठा हूं; इसका आधा हिस्सा पहले से ही (नौमोव द्वारा) सेंसर किया गया है और बहुत अच्छी तरह से पारित किया गया है; इन दिनों में से एक दिन मैं शेष दूँगा, और वहीं मुहर के लिये। आपको परिस्थितियों का लाभ उठाना चाहिए और लोहे के गर्म होने पर प्रहार करना चाहिए, अन्यथा आप निकोलस, एलिय्याह नबी और अन्य संतों के साथ कहीं फंस जाएंगे। लोगों के "दो-विश्वास" ईसाई धर्म के विचारों की अपरंपरागतता, प्रकाशित किंवदंतियों में आवाज उठाई गई, पादरी से विरोध का कारण बन गया, और प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
किंवदंतियों के संग्रह का एक नया संस्करण, जो तुरंत एक ग्रंथसूची संबंधी दुर्लभता बन गया, आधी शताब्दी के बाद ही संभव हो गया। 1913 के अंत में, ये किंवदंतियाँ मास्को में पुस्तक प्रकाशन गृह में छपी थीं " समकालीन मुद्दों"एस. के. शम्बिनगो के संपादन के तहत (फिर से - 1916 में); 1914 में - I. P. Kochergin के संपादन के तहत पब्लिशिंग हाउस "यंग फोर्सेस" में कज़ान में। पुनर्मुद्रण कुछ कष्टप्रद कमियों से नहीं बचा: उदाहरण के लिए, 1913 के मास्को संस्करण में, ग्रंथों के लिए नोट जारी किए गए थे, जो नंबर 1 से शुरू हुए थे। किंवदंतियों के अलावा, ए.एन. अफनासयेव की स्मृति को समर्पित इस प्रकाशन ने उनके आत्मकथात्मक संस्मरण प्रकाशित किए, अफनासयेव के स्वयं के द्वारा संकलित कार्यों की एक सूची, ए. A. N. Afanasyev और रूसी राष्ट्रीयता और पुरातनता के अध्ययन पर उनके कार्यों का मूल्यांकन, साथ ही A. N. Pypin का एक और काम - A. N. Afanasyev के संग्रह के "लोक रूसी महापुरूष" के पहले संस्करण के प्रकाशन की प्रतिक्रिया - एक लेख एक किंवदंती के बारे में जो आज भी वैज्ञानिक रुचि नहीं खोई है। ये सभी प्रकाशन लंबे समय से ग्रंथ सूची संबंधी दुर्लभता बन गए हैं।
1859 के पहले मॉस्को संस्करण के अनुसार ए.एन. अफनासियेव के संग्रह "लोक रूसी किंवदंतियों" के ग्रंथ हमारे द्वारा मुद्रित किए गए हैं, लेकिन 1914 के कज़ान संस्करण में प्रस्तावित संग्रह के अंदर सामग्री को व्यवस्थित करने की विधि को अपनाया गया है: प्रत्येक संख्या के लिए नोट्स, जो Afanasyev के पहले संस्करण में अंत में अलग से किताबें रखी गई हैं, जो कि किंवदंती के पाठ के तुरंत बाद यहां छपी हैं। चूंकि अधिकांश भाग के नोट्स में किंवदंतियों के ग्रंथ होते हैं, जो मुख्य रूप से प्रकाशित एक के समानांतर होते हैं, और उनके लिए स्पष्टीकरण होते हैं, पुस्तक का उपयोग करते समय यह व्यवस्था अधिक सुविधाजनक होती है। ग्रंथों के लिए नोट्स "इंडेक्स" द्वारा पूरक हैं प्लॉट प्रकारभूखंडों के तुलनात्मक सूचकांक के अनुसार "ए। एन। अफनासयेव के संग्रह के वर्तमान संस्करण की किंवदंतियाँ। ईस्ट स्लाविक फेयरी टेल "(एल। जी। बैरग, आई। पी। बेरेज़ोव्स्की, के। पी। कबाश्निकोव, एन। वी। नोविकोव। एल।, नौका, 1979 द्वारा संकलित)।
इसके अलावा, प्रस्तावित प्रकाशन इतिहास और इतिहास के बारे में ए.एन. पिपिन के लेख "रूसी लोक महापुरूष (1860 में मास्को में श्री अफानासेव के प्रकाशन के बारे में)" को पुनर्मुद्रित करता है। सामान्य दिशालोक कथा के विकास में, साहित्यिक किंवदंती के साथ इसका संबंध - पुराने रूसी और पश्चिमी यूरोपीय, और मास्को विश्वविद्यालय में अपने बचपन और अध्ययन के वर्षों के बारे में ए एन अफानासेव की यादें।
मुद्रण के लिए गैर-लोकगीत तैयार करते समय, उनकी वर्तनी और विराम चिह्न को भाषा के आधुनिक मानदंडों के करीब लाया गया। अफानासेव द्वारा प्रकाशित किंवदंतियों के ग्रंथों को ग्राफिक अनुकूलन के अधीन किया गया था: शब्द के अंत में छोड़ दिया गया था, अक्षर "यत" को ई, आई - और द्वारा बदल दिया गया था; बेलारूसी ग्रंथों में "बाई पैन और पानी ..." (नंबर 27 और 28 के नोट्स में) और "परिवर्तन" (नंबर 6) में, गैर-सिलेबिक वाई - ў का पद पेश किया गया था। ग्रंथों का विराम चिह्न आधुनिक के करीब है। पूर्वसर्गों, उपसर्गों (आंशिक रूप से) और कणों की वर्तनी को आधुनिक वर्तनी के मानदंडों के अनुरूप लाया गया है। लोककथाओं के अभिलेखों और उद्धरणों में कोई अन्य परिवर्तन नहीं किया गया। यदि आवश्यक हो तो उच्चारण जो स्रोतों में मौजूद थे, संरक्षित किए गए हैं।
अलग-अलग शब्दों के लिए ए.एन. अफानासेव की इंटरलीनियर व्याख्या पूर्ण रूप से पुन: प्रस्तुत की जाती है; अतिरिक्त स्पष्टीकरण और विदेशी ग्रंथों के संपादकीय अनुवाद से संकेत मिलता है - ईडी।
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अफनासेव अलेक्जेंडर निकोलाइविच (11 जुलाई, 1826 - 23 सितंबर, 1871) - रूसी लोकगीत संग्रहकर्ता, आध्यात्मिक संस्कृति के शोधकर्ता स्लाव लोग, इतिहासकार और साहित्यिक आलोचक।
1860 में उन्होंने रूसी लोक कथाओं (मास्को) का एक संग्रह प्रकाशित किया, लेकिन संग्रह को सेंसर द्वारा बिक्री से वापस ले लिया गया।
मुख्य अभियोजक पवित्र धर्मसभागणना ए.पी. टॉल्स्टॉय ने सार्वजनिक शिक्षा मंत्री को एक पत्र भेजा: शीर्षक के तहत श्री अफनासेव की प्रकाशित पुस्तक के संबंध में: "रूसी लोक महापुरूष", अत्यधिक प्रबुद्ध मेट्रोपॉलिटन फिलाटेर ने मुझे एक पत्र के साथ संबोधित किया जिसमें उन्होंने बताया कि ... परियों की कहानी थी इस पुस्तक में मसीह उद्धारकर्ता और संतों के नाम के साथ जोड़ा गया है, जो पवित्र भावनाओं, नैतिकता और शालीनता का अपमान करता है, और धर्म और नैतिकता को छपी हुई निन्दा और तिरस्कार से बचाने के लिए एक साधन खोजना आवश्यक है! इस संग्रह में लोगों के दृष्टिकोण से संतों और मसीह के जीवन के बारे में 33 कहानियाँ शामिल थीं, कुछ आकलन अपरंपरागत थे और रूसी के आकलन से भिन्न थे परम्परावादी चर्च, जिसके परिणामस्वरूप इसे जल्द ही पवित्र धर्मसभा के आग्रह पर प्रतिबंधित कर दिया गया।
नतीजतन, सेंसरशिप के मुख्य निदेशालय के आदेश से, "अफानासेव द्वारा एकत्रित लोक रूसी किंवदंतियों" पुस्तक के नए संस्करण के पुनर्मुद्रण पर रोक लगाने का आदेश दिया गया था, और 5000 पहले से ही मुद्रित प्रतियों को नष्ट कर दिया गया था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी में लोक कथाएंहमारे पूर्वजों की मूल छवियां हमारे पास आ गई हैं, और उनके मूलरूप भी संचरित हो गए हैं।
एक हजार वर्षों के लिए, जूदेव-ईसाई "रूढ़िवादी" जिज्ञासा के अनुयायियों ने रूस के क्षेत्र में लोगों की विश्वदृष्टि और कर्मकांड से जुड़े लगभग सभी प्राचीन स्मारकों को नष्ट कर दिया।
समान सामग्री के साथ-साथ कामुक कहानियों के साथ परियों की कहानियों को "क़ीमती दास्तां" संग्रह में शामिल किया गया था, जिसकी पांडुलिपि ए.एन. अफनासयेव ने गुप्त रूप से यूरोप भेजी थी। पांडुलिपि का यह या दूसरा संस्करण अब रूसी विज्ञान अकादमी के रूसी साहित्य संस्थान में रखा गया है।
1862 में, अफनासेव के अपार्टमेंट की तलाशी ली गई। उसके बाद, उन्हें वह सेवा छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा जिसने उन्हें प्रदान किया था। कठिनाई के साथ, वह पहले मास्को ड्यूमा में और फिर विश्व कांग्रेस में एक सचिव के रूप में एक पद पाने में कामयाब रहे। लेकिन इस समय भी अफनासेव ने अपना शोध और कार्य जारी रखा; "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग" (1864) में उनके लेख छपे:
"एम। एस शचेपकिन और उनके नोट्स";
"स्वर्ग के प्रकाशकों के बारे में काव्य किंवदंतियाँ",
"फिलोलॉजिकल नोट्स" (1865) में उन्होंने रखा:
"इंद्रधनुष के लोक काव्य निरूपण";
"परी कथा और मिथक"।
उन्होंने इस समय बुक बुलेटिन में भी सहयोग किया।
उनके लिए समान कठिन वर्षों में, सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों में, अफानासेव ने अपने जीवन का मुख्य कार्य पूरा किया और प्रकाशित किया: "द पोएटिक व्यूज़ ऑफ़ द स्लाव्स ऑन नेचर" (3 खंड।, मॉस्को, 1865−1869), जिसमें उन्होंने संयुक्त और सब कुछ एक सुसंगत प्रणाली में लाया। , उसके द्वारा पहले लिखा गया, और सभी सबसे महत्वपूर्ण, पश्चिमी प्रकृति-पौराणिकों के कार्यों द्वारा प्राप्त किया गया। इतिहासकार और लोकगीतकार, अलेक्जेंडर निकोलाइविच अफनासेव स्लाव परंपराओं, विश्वासों और रीति-रिवाजों के गहन शोधकर्ता थे। "द पोएटिक व्यूज़ ऑफ़ द स्लाव्स ऑन नेचर" एक मौलिक कार्य है जो दूसरों की भाषा और लोककथाओं के संबंध में स्लावों की भाषा और लोककथाओं के ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण के लिए समर्पित है। इंडो-यूरोपियन लोग. अफनासेव की पुस्तक भाषा और किंवदंतियों के बीच जीवित संबंधों को प्रकट करने का एक प्रयास है।
प्रसिद्ध बच्चों की परी कथाओं के निर्माण का इतिहास
केरोनी चुकोवस्की की पहली बच्चों की किताब "क्रोकोडाइल" 1916 में प्रकाशित हुई थी। उसे तुरंत छोटे पाठकों से प्यार हो गया। "मगरमच्छ" के बाद "मोयोडायर", "कॉकरोच", "फ्लाई-त्सोकोतुहा" और अन्य किस्से दिखाई दिए। इन परियों की कहानियों को कैसे बनाया गया था, इस बारे में केविन इवानोविच ने "कन्फेशन ऑफ़ ए ओल्ड स्टोरीटेलर" लेख में लिखा है: "परीकथाएँ और दुखद अंत वाले गीत एक बच्चे के लिए घृणित हैं। एक शाश्वत अवकाश के भ्रम में रहते हुए, बच्चे हठपूर्वक हमारी परियों की कहानियों और गीतों के दुखद अंत को समृद्ध, हर्षित लोगों के साथ बदल देते हैं। … छोटे बच्चों के लिए यह बर्दाश्त नहीं है कि जीवन के बारे में जो जानकारी उन्हें साहित्य, रंगमंच, चित्रकला द्वारा दी जाती है, उसमें दुर्भाग्य और बुराई की अंतिम जीत का संकेत भी था … आखिरकार, बच्चों के लिए खुशी जीवन का आदर्श है, आत्मा की स्वाभाविक स्थिति…”
चुकोवस्की ने लिखा, "लंबे समय तक मेरे साथ ऐसा कभी नहीं हुआ कि मैं बच्चों के लिए कवि बनूंगा ..."। लेकिन जीवन में उतार-चढ़ाव आते रहते हैं।
चुकोवस्की का असली नाम निकोलाई वासिलीविच कोर्नेइचुकोव है।
उनका जन्म एक गरीब परिवार में हुआ था - उनकी माँ एक किसान महिला थीं, और उनके पिता, एक सेंट पीटर्सबर्ग के छात्र, जब कोल्या लगभग तीन साल के थे, तब उन्होंने परिवार छोड़ दिया था। निकोलाई ने अपने परिवार की मदद करने के लिए कई व्यवसायों की कोशिश की: उन्होंने मछुआरों को जाल ठीक करने में मदद की, पोस्टर चिपकाए, चित्रकारों को छतों को पेंट करने में मदद की। और हर मुफ्त मिनट वह पुस्तकालय में भाग गया और "शराबी और बिना किसी आदेश के ..." पढ़ा, उसने बाहरी छात्र के रूप में व्यायामशाला पाठ्यक्रम के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। अव्यवस्थित पुस्तक "ट्यूटोरियल" की मदद से अंग्रेजी में”, एक पिस्सू बाजार में खरीदा और अपने दम पर अंग्रेजी सीखी। 1901 से, वह ओडेसा न्यूज अखबार में प्रकाशित हुआ है, जहां वह चित्रों, किताबों के बारे में लिखता है और अंग्रेजी से अनुवाद करता है। वह अपने लंबे उपनाम से आया था उपनाम"केरोनी चुकोवस्की", जिन्होंने बाद में अपना नाम बनाया और अपने बच्चों को विरासत में यह नाम दिया।
चुकोवस्की ने जल्दी शादी कर ली। सबसे बड़ा बेटा कोल्या बीमार पड़ गया, और उसे पेत्रोग्राद ले जाना आवश्यक था। लड़का शरारती था, और उसके पिता ने उसे बताना शुरू किया परी कथाके बारे में मगरमच्छ :
एक बार की बात है एक मगरमच्छ था
वह सड़कों पर चला गया
सिगरेट पीना,
तुर्की बोला,
मगरमच्छ, मगरमच्छ, मगरमच्छ!
यह बच्चों के लिए साहित्य में एक से अधिक बार हुआ: एक परी कथा, आपके बच्चे के लिए आविष्कार की गई, फिर बन गई साहित्यक रचना. लड़का शांत हो गया, लेकिन फिर इस कहानी को दोबारा बताने के लिए कहा। जब गोर्की ने चुकोवस्की को भविष्य के पंचांग "योलका" के लिए द लिटिल हंपबैक हॉर्स की भावना में एक परी कथा का आदेश दिया, तो यह पता चला कि चुकोवस्की की एक समान परी कथा थी। इस तरह पहली बच्चों की परी कथा के.आई. चुकोवस्की "मगरमच्छ"। इसके लिए चित्र कलाकार री-एमआई (एन। रेमीज़ोव) द्वारा बनाए गए थे।
दूसरी कहानी के साथ "मोयोडोडर" इतिहास ने लगभग खुद को दोहराया। 1920 में, चुकोवस्की परिवार में एक बेटी, मुरोचका (मारिया) का जन्म हुआ। छोटी होने के कारण वह अपने आप को धोना नहीं चाहती थी। और पिताजी की पंक्तियाँ थीं:
धोना पड़ेगा
सुबह और शाम
और अशुद्ध चिमनी झाडू
शर्म और शर्म, शर्म और शर्म।
कहानी 1922 में लिखी गई थी।
"फ्लाई-सोकोतुहु" उन्होंने अपनी पोती मरीना के लिए रचना की। जैसा कि लेखक ने खुद को याद किया, यह एकमात्र परी कथा थी जिसे उन्होंने एक दिन में लिखा था। "मैं वास्तव में यह याद रखना पसंद करता हूं कि यह बात कैसे लिखी गई थी," चुकोवस्की ने "मैं एक लेखक कैसे था" लेख में कहा। "मेरे पास खुशी की ऐसी अचानक लहरें थीं, पूरी तरह से कुछ भी नहीं ... 29 अगस्त, 1923 को मेरा ऐसा मूड था, जब मैं ... अचानक महसूस हुआ कि प्रेरणा मुझ पर भर गई है, जैसा कि वे कहते हैं:
फ्लाई, फ्लाई-त्सोकोतुहा,
सोने का पानी चढ़ा हुआ पेट!
मक्खी पूरे मैदान में चली गई,
मक्खी को पैसा मिल गया।
मेरे पास बमुश्किल कागज के टुकड़ों पर लिखने का समय था, किसी तरह की पेंसिल स्टब से। और फिर, मेरी शर्म की बात है, मुझे यह कहना होगा कि जब परियों की कहानी में नृत्य करने की बात आई, तो मैं, एक 42 वर्षीय, पहले से ही धूसर आदमी, खुद नाचने लगा ... "
और आइबोलिट के साथ कहानी इतनी सरल नहीं है। केविन इवानोविच ने लंबे समय से जानवरों के मरहम लगाने वाले के बारे में एक परी कथा लिखने का सपना देखा था, लेकिन उसकी पंक्तियाँ कठिनाई से दी गईं। एक बार काकेशस में, वह किनारे से बहुत दूर तैर गया। अचानक पंक्तियाँ आती हैं:
ओह अगर मैं डूब गया
अगर मैं नीचे जाऊं...
लेकिन कहानी का न तो आदि था और न अंत। फिर विकल्प आए:
और एक बकरी आइबोलिट के पास आई:
मेरे आँखे दर्द कर रही हैं!
एक उल्लू ने उसके पास उड़ान भरी:
ओह, मेरा सिर दर्द करता है!
और कुछ ही दिनों बाद ये पंक्तियाँ दिखाई दीं:
और लोमड़ी आइबोलिट के पास आई:
उफ़, मुझे ततैया ने काट लिया!
और पहरेदार आइबोलिट के पास आया:
एक मुर्गे ने मेरी नाक में दम कर दिया।
चुकोवस्की, केरोनी इवानोविच (विकिपीडिया से सामग्री)
