लोकप्रिय कहावतें. रूसी नीतिवचन और कहावतें शब्दकोश दल नीतिवचन और बातें

व्लादिमीर इवानोविच दल

रूसी लोगों की कहावतें और कहावतें

Naputnoe

"क्या ऐसा होगा, क्या ऐसा तब नहीं होगा जब यह संग्रह छपेगा, जिसके साथ कलेक्टर ने अपनी उम्र को संजोया है, लेकिन, इसके साथ अलग होते हुए, जैसे कि मामला खत्म हो गया है, मैं इसे एक अलग शब्द के बिना नहीं छोड़ना चाहता ।”

यह प्रस्तावना 1853 में लिखी गई थी, जब कहावतों का निराकरण पूरा हो गया था; इसे अब भी रहने दें, जब संग्रह का भाग्य तय हो चुका है और यह प्रकाशित हो चुका है।

स्थापित प्रक्रिया के अनुसार, किसी को एक खोज शुरू करनी चाहिए थी: एक कहावत क्या है; यह कहाँ से आया और यह किसके लिए उपयुक्त है; हमने नीतिवचनों के कब और कौन से संस्करण प्रकाशित किए; क्या रहे हैं; वर्तमान कलेक्टर ने किन स्रोतों का उपयोग किया? विद्वानों के संदर्भ मामले को बिगाड़ सकते हैं, क्योंकि ऐसा लगता है कि अरस्तू ने पहले ही कहावत को परिभाषित कर दिया था।

लेकिन यहां ये सब बहुत ही कम मात्रा में है.

वैज्ञानिक परिभाषाएँ अब बहुत कम उपयोग में हैं, विद्वतावाद का युग बीत चुका है, हालाँकि हम अभी भी इसके शांत आवरण से छुटकारा नहीं पा सके हैं।

वह समय भी बीत गया जब विज्ञान या ज्ञान, जिसके लिए पुस्तक समर्पित थी, के लाभों को परिचय में समझाया गया था; अब उनका मानना ​​है कि प्रत्येक कर्तव्यनिष्ठ कार्य उपयोगी है और इस लाभ का मुकाबला कहानियों से नहीं किया जा सकता है।

वैज्ञानिक खोजें, पुरातनता, अन्य स्लाव बोलियों के साथ तुलना - यह सब संग्राहक की शक्ति से परे है।

अन्य प्रकाशनों का विश्लेषण और मूल्यांकन प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष मामूली मान्यता के साथ समाप्त होना चाहिए था कि हमारा प्रकाशन सभी में सर्वश्रेष्ठ है।

संग्रह के लिए स्रोत या आरक्षित थे: पिछली शताब्दी के दो या तीन मुद्रित संग्रह, कन्याज़ेविच, स्नेगिरेव के संग्रह, हस्तलिखित शीट और विभिन्न पक्षों से रिपोर्ट की गई नोटबुक, और - सबसे महत्वपूर्ण बात - जीवित रूसी भाषा, और अधिक लोगों का भाषण.

मैं किसी भी प्राचीनता में नहीं गया, मैंने प्राचीन पांडुलिपियों का विश्लेषण नहीं किया और इस संग्रह में शामिल प्राचीनता मुद्रित संग्रहों से वहां पहुंची। मैंने केवल एक पुरानी पांडुलिपि को देखा और उसमें से वह लिया जो अब एक कहावत या कहावत के रूप में जाना जा सकता है; यह पांडुलिपि मुझे श्रीमान द्वारा दी गई थी। डी.एम. निक. टॉल्स्टॉय, मैंने एम.पी. पोगोडिन, और वहां से इसे आई.एम. द्वारा कहावतों के संग्रह के साथ, एक अतिरिक्त के रूप में, पूरी तरह से मुद्रित किया गया था। स्नेगिरेव।

इस मामले में, मुझे सभी नेक इरादे वाले दाताओं, सहायकों और सहयोगियों को ईमानदारी से धन्यवाद देना चाहिए; मैं किसी का नाम लेने की हिम्मत नहीं करता, इस डर से, कि भूलने की वजह से, कहीं बहुत सारे लोग छूट न जाएँ, लेकिन मैं कृतज्ञतापूर्वक जीआर का नाम लिए बिना नहीं रह सकता। डी.एम. निक. टॉल्स्टॉय, आई.पी. सखारोव और आई.एम. स्नेगिरेव।

जब उत्तरार्द्ध का संग्रह सामने आया, तो मेरा आंशिक रूप से पहले ही उठा लिया गया था: मैंने उसके संस्करण की तुलना कनीज़विच के संग्रह से की और जो वहां नहीं था और जो मेरे पास नहीं था, उसका उपयोग किया, और जो, इसके अलावा, मेरी चरम समझ में, और कर सकता था स्वीकार किया जाना चाहिए था.

कन्याज़ेविच (1822) के संग्रह में केवल 5300 (दर्जनों के साथ) कहावतें हैं; उनमें आई.एम. जोड़ा गया। स्नेगिरेव 4000 तक; इस सारी संख्या में से, 3500 तक, मैंने पूरी तरह से हटा दिया है या उस रूप में स्वीकार नहीं किया है जिस रूप में वे मुद्रित हैं; सामान्य तौर पर, किताबों या प्रिंट से, मैंने मुश्किल से 6,000 से अधिक, या लगभग, लिया है पांचवांमेरा संग्रह। बाकी को निजी नोट्स से लिया गया है और मौखिक बातचीत में कान से एकत्र किया गया है।

इस तुलना और चयन में, कायरता और संदेह ने मुझ पर एक से अधिक बार हमला किया। आप कुछ भी कहें, लेकिन इसे अस्वीकार करने में मनमानी से बचा नहीं जा सकता और इसके लिए धिक्कार तो और भी अधिक है। कहावतों के नाम पर जो कुछ भी छपा था, उसे आँख मूंदकर दोबारा छापना असंभव है; विकृतियाँ, या तो चतुराई से, या ग़लतफ़हमियों से, या केवल टाइपो और गलत छापों से, अत्यधिक बदसूरत होती हैं। अन्य मामलों में, ये त्रुटियाँ स्पष्ट हैं, और यदि ऐसी कहावत मेरे पास अपने मूल रूप में आती है, तो सुधार या विकल्प इसे कठिन नहीं बनाता है; लेकिन परेशानी यह है कि मैं खुद को इन मामलों तक ही सीमित नहीं रख सका, बल्कि कुछ पर और उनके संबंध में फैसला करना पड़ा हज़ारकहावतें, जिनके सुधार के लिए मेरे पास सही डेटा नहीं था, और उन्हें बाहर फेंकने का मतलब यह नहीं होगा सही करने के लिए।

कहावत को न समझने पर, जैसा कि अक्सर होता है, आप इसे बकवास मानते हैं, आप मानते हैं कि इसका आविष्कार किसी ने चुटकुलों के लिए किया था या इसे अपूरणीय रूप से विकृत किया गया था, और आप इसे स्वीकार करने का साहस नहीं करते हैं; एन आप सही हैं, बस सीधे आगे देखें।इसी तरह के कई मामलों या खोजों के बाद, आप अनिवार्य रूप से शर्मीले हो जाएंगे, आप सोचेंगे: “आपको चुनने और अस्वीकार करने का अधिकार किसने दिया? इस बोधगम्यता की सीमा कहां है? आख़िरकार, आपको लाभ हो रहा है फूलों का बगीचा,ए संकलन» और आप हर चीज़ को फिर से इकट्ठा करना और एक पंक्ति में रखना शुरू करते हैं; इसे अतिश्योक्तिपूर्ण होने दें, दूसरों को निर्णय लेने दें और इसका समाधान करने दें; लेकिन फिर अचानक तुम दौड़ पड़ते हो पंक्तियांनिम्नलिखित की तरह:

सभी जानते हैं कि दुष्ट लोग खुशामद से रहते हैं।

एक साल भागदौड़ में बीत गया, परेशानी तो होती ही रही।

जहां प्रेम पाखंड नहीं है, वहां सच्ची आशा है।

संतोष के विलासितापूर्ण और कंजूस उपाय नहीं जानते।

युवक वोल्गा से नीचे चला गया, लेकिन कुछ ही दूरी पर उसकी मौत हो गई।

मृत्यु से पहले किसी को नहीं मरना चाहिए, आदि, आदि।

बीस के दशक के हलवाई के ज्ञान की ऐसी बातों से आप क्या करना चाहते हैं? उखाड़ फेकना; परन्तु वे हजार से भी कम पाए गए, और उतने ही सन्देहास्पद भी, जिनके साथ तुम नहीं जानते कि क्या करना है, ताकि मनमानेपन का दोष न लगे। इसलिए, इस तरह की अस्वीकृति की कठिनाई के कारण, और आंशिक रूप से देखने के कारण, आप अपने आप को किसी भी पाप से नहीं बचा सकते हैं - और इस संग्रह में कई खाली, विकृत और संदिग्ध कहावतें शामिल हैं।

शालीनता के संबंध में, कहावतों को अस्वीकार करते समय, मैंने नियम का पालन किया: वह सब कुछ जो एक ऐसे समाज में जोर से पढ़ा जा सकता है जो कठोरता, या अत्यधिक सरलता और इसलिए स्पर्शशीलता से विकृत नहीं है - यह सब मेरे संग्रह में लिया जाना चाहिए। सब कुछ शुद्ध से शुद्ध है। ईशनिंदा ही, अगर यह कहीं भी पाया जाए लोक कहावतें, हमें डराना नहीं चाहिए: हम कहावतों को न केवल मनोरंजन के लिए और नैतिक निर्देशों के रूप में, बल्कि अध्ययन और खोज के लिए एकत्र करते हैं और पढ़ते हैं; इसलिए हम वह सब कुछ जानना चाहते हैं जो है। हालाँकि, आइए ध्यान दें कि हमारे लिए असामान्य छवियों में अभिव्यक्ति की तीक्ष्णता या चमक और प्रत्यक्षता में हमेशा वह अश्लीलता नहीं होती है जो हम इसमें देखते हैं। यदि कोई किसान कहता है: "उस भगवान से प्रार्थना करना क्या है जिसमें दया नहीं है"; या "मैंने संत से पूछा: शापित से पूछने का वचन आया," तो इसमें कोई निन्दा नहीं है, क्योंकि यहाँ भगवान काऔर साधू संतअवधारणा को मजबूत करने के लिए, लोगों का नाम रखा जाता है, पवित्र, दिव्य सत्य के लिए नियुक्त किया जाता है, लेकिन इसके विपरीत करते हुए, नाराज और उत्पीड़ितों को असत्य और रिश्वत के माध्यम से भी सुरक्षा मांगने के लिए मजबूर किया जाता है। यह कहावत, हमें ऐसे विरोधाभासों के अभिसरण से प्रभावित करते हुए, केवल उस विकृत स्थिति की चरमता और असहिष्णुता को व्यक्त करती है जिसने ऐसी कहावत को जन्म दिया।

कहावतों और कहावतों के लिए लोगों के पास जाना जरूरी है, इस पर कोई बहस नहीं करेगा; शिक्षित और प्रबुद्ध समाज में कोई कहावत नहीं होती; उनमें से कमजोर, अपंग गूँज, हमारे रीति-रिवाजों में स्थानांतरित या गैर-रूसी भाषा में अश्लीलता, और विदेशी भाषाओं से खराब अनुवाद सामने आते हैं। उच्च समाज बनी-बनाई कहावतों को स्वीकार नहीं करता, क्योंकि ये उसके लिए विदेशी जीवन शैली के चित्र हैं, न कि उसकी भाषा; लेकिन वह अपनी बात नहीं रखता, शायद विनम्रता और धर्मनिरपेक्ष शालीनता के कारण: कहावत भौंह में नहीं, बल्कि आंख में चुभती है। और कौन याद रखेगा अच्छासमाज में, एक हैरो, एक हल, एक मोर्टार, बास्ट जूते, और इससे भी अधिक एक शर्ट और पृष्ठभूमि? और अगर हम इन सभी भावों को अपनी रोजमर्रा की जिंदगी की कहावतों से बदल दें तो किसी तरह एक कहावत नहीं बनती बल्कि एक अश्लीलता रच जाती है जिसमें पूरा इशारा निकल जाता है.

एक सार्वजनिक संपत्ति के रूप में, एक वैश्विक नागरिक के रूप में, ज्ञानोदय और शिक्षा अपने-अपने तरीके से चलते हैं, अपने हाथों में एक स्तर के साथ, धक्कों और टीलों को तोड़ते हैं, छिद्रों और गड्ढों को समतल करते हैं, और सब कुछ एक कैनवास के नीचे लाते हैं। हमारे देश में, किसी भी अन्य जगह से अधिक, ज्ञानोदय - जैसा कि यह है - हर देशी और लोकप्रिय चीज का उत्पीड़क बन गया है। चूँकि, हाल के दिनों में, आत्मज्ञान के दावे का पहला संकेत दाढ़ी काटना था, इसलिए सीधे रूसी भाषण और उससे जुड़ी हर चीज़ से आम तौर पर परहेज किया जाता था। लोमोनोसोव के समय से, रोमन और जर्मन ब्लॉक के साथ हमारी जीभ के पहले खिंचाव और खिंचाव से, यह काम हिंसा के साथ जारी रखा गया है और भाषा की वास्तविक भावना से अधिक से अधिक दूर किया गया है। हाल ही में उन्होंने अनुमान लगाना शुरू कर दिया है कि भूत ने हमें दरकिनार कर दिया है, कि हम चक्कर लगा रहे हैं और भटक रहे हैं, अपना रास्ता खो चुके हैं, और हम जाएंगे, कोई नहीं जानता कि कहां। एक ओर, रेडीमेड विदेशी के कट्टरपंथियों ने, पहले स्वयं का अध्ययन करना आवश्यक न समझते हुए, जबरन हमें वह सब कुछ हस्तांतरित कर दिया, जिस रूप में यह विदेशी धरती पर आया था, जहां इसका सामना किया गया था और काम किया गया था, जबकि यहां इसे केवल पैच और चमक के साथ ही स्वीकार किया जा सकता है; दूसरी ओर, औसत दर्जे ने, जो उत्साहपूर्वक, मूल जीवन से दस्ताने वर्ग में लाने की कोशिश की, उसे अश्लील बना दिया। एक तरफ चेरेमिस, और दूसरी तरफ सावधान। जो भी हो, लेकिन इस सब से यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि आप समय रहते लोक कहावतों को एकत्र और सहेज नहीं पाते हैं, तो वे, अवैयक्तिकता और रंगहीनता के स्तर से विस्थापित होकर, कंघी से बाल कटवाने, यानी सार्वजनिक शिक्षा द्वारा, सूखे में झरनों की तरह मुरझा जाएगा।

आम लोग हठपूर्वक अपनी आदिम जीवन शैली को बनाए रखते हैं और इसकी जड़ता में बुरा और अच्छा दोनों पक्ष हैं। पिता और दादा उसके लिए बहुत बड़ी चीज़ हैं; खुद को एक से अधिक बार दूध से जलाने के बाद, वह पानी पर फूंक मारता है, अविश्वसनीय रूप से नवीनता को स्वीकार करता है और कहता है: "सब कुछ नया और नया है, लेकिन यह दयालु कब होगा?" वह अनिच्छा से अपनी मां के दूध के साथ जो कुछ उसने अनजाने में चूस लिया था और उसके सुसंगत भाषण में उसके छोटे से तनावपूर्ण सिर में जो कुछ सुनाई देता है, उससे पीछे हट जाता है। न तो विदेशी भाषाएं और न ही व्याकरणिक तर्क उसे भ्रमित करते हैं, और वह खुद को जाने बिना, सही, सही, उपयुक्त और वाक्पटुता से बोलता है। मैं अपना दृढ़ विश्वास सीधे तौर पर व्यक्त करूंगा: किसी व्यक्ति की मौखिक वाणी ईश्वर का उपहार है, एक रहस्योद्घाटन: जब तक कोई व्यक्ति अपनी आत्मा की सादगी में रहता है, जब तक उसका मन तर्क से परे नहीं जाता है, यह सरल है, प्रत्यक्ष और मजबूत; जैसे ही दिल और दिमाग में झगड़ा होता है, जब कोई व्यक्ति समझदार हो जाता है, तो यह बोली अधिक कृत्रिम संरचना प्राप्त कर लेती है, छात्रावास में यह अश्लील होती है, और वैज्ञानिक दायरे में इसे एक विशेष, पारंपरिक अर्थ प्राप्त होता है। कहावतें और कहावतें वाणी की आदिम सरलता के समय ही रची जाती हैं और जड़ के करीब शाखाओं के रूप में, हमारे अध्ययन और स्मृति के लायक हैं।

रूसी लोगों की कहावतें

मूल शीर्षक: रूसी लोगों की कहावतें

प्रकाशक: प्रकार. एम.ओ. भेड़िया

प्रकाशन का स्थान: एसपीबी.-एम.

प्रकाशन वर्ष: 1879

इस संग्रह में लोकोक्तियों के अलावा लौकिक कहावतें, कहावतें, कहावतें, जुबान घुमाने वाली बातें, चुटकुले, पहेलियां, मान्यताएं, संकेत, अंधविश्वास और कई कहावतें शामिल हैं जो सशर्त रूप से उपयोग में आई हैं। “इस संग्रह में एक साथ आना चाहिए लोक ज्ञानलोक मूर्खता के साथ, मन अश्लीलता के साथ, अच्छाई के साथ बुराई, सच्चाई के साथ झूठ। एक व्यक्ति को यहाँ वैसा ही दिखना चाहिए जैसा वह सामान्य रूप से है, पूरे विश्व में है, और जैसा वह विशेष रूप से हमारे लोगों में है। जो बुरा है, उसे चलाओ, जो अच्छा है, उसका पालन करो, लेकिन छिपाओ मत, अच्छा या बुरा मत छिपाओ, बल्कि जो है उसे दिखाओ... कहावतों का संग्रह लोक अनुभूत ज्ञान का समुच्चय है। ये हैं कराहें और आहें, रोना और सिसकना, खुशी और उल्लास, दुख और चेहरों पर सांत्वना। यह लोगों के मन का रंग है, एक मौलिक लेख है, यह रोजमर्रा की लोगों की सच्चाई है, एक प्रकार की न्यायिक संहिता है, जो किसी के द्वारा तय नहीं की जाती है... जो लोगों तक नहीं पहुंची, उसका उनके जीवन से कोई लेना-देना नहीं है, इससे हलचल भी नहीं होती। उनका दिमाग या उनका दिल, और वह कहावतों में नहीं है; जो अच्छाई में उलझा है, या उसके जीवन में धावा बोल रहा है, वह आपको कहावत में मिलेगा।

अच्छाई-दया-बुराई

भगवान अच्छे तरीके से शासन करते हैं. अच्छा (या: आवश्यक) तरीका भगवान शासन करता है।

भगवान अच्छे लोगों की मदद करते हैं. भगवान आपको मदद करने का आशीर्वाद दें.

भगवान प्रसन्न होते हैं, परन्तु राजा प्रसन्न होते हैं।

अच्छे से जीना अच्छा है. अच्छे में रहना अच्छा है.

शिकार में शामिल सभी लोगों के प्रति दयालुता के साथ।

अच्छा करने के लिए जल्दी करो (या: जल्दी करो)।

किसी अच्छे काम के लिए जल्दी करो, और समय आने पर बुरा काम भी आ जायेगा।

अच्छा काम पानी में नहीं पिघलता (या डूबता नहीं)।

एक अच्छा काम मजबूत (या: जल्दी) होता है।

एक सदी के लिए एक अच्छा काम (या: दो शताब्दियों के लिए: यह और वह)।

अच्छे काम से पछतावा मत करो. अच्छा करके पछताओ मत (निंदा मत करो)।

अच्छे काम से खिलवाड़ मत करो.

अच्छाई बुराई पर विजय पाती है. अच्छे के विरुद्ध बुरे का विरोध मत करो।

प्रसिद्ध रूप से याद किया गया, लेकिन सदी की अच्छाइयों को भुलाया नहीं जाएगा।

एक सपने में अच्छा और अच्छा।

दुनिया में अच्छे लोग हैं.

दुष्ट व्यक्ति यह विश्वास नहीं करता कि अच्छे लोग भी हैं।

जीने के लिए एक सदी नहीं, बल्कि याद रखने के लिए एक सदी।

अच्छी अच्छी याददाश्त.

एक स्नेहपूर्ण शब्द कठिन नहीं है, लेकिन त्वरित है।

एक अच्छा आदमी क्रोधी व्यक्ति से बेहतर काम करेगा।

एक दयालु शब्द कई लोगों को लुभाता है।

एक स्नेहपूर्ण शब्द - वह वसंत का दिन।

उसका दुलार एक घुमक्कड़ नहीं है: आप बैठ नहीं सकते और आप नहीं जाएंगे।

किसी दयालु शब्द पर जल्दबाज़ी न करें, किसी अभद्र शब्द पर क्रोधित न हों।

किसी दयालु शब्द के आगे न झुकें, इसके विपरीत क्रोधित न हों।

क्रोध भरे वचन पर क्रोध न करना, और दयालु वचन पर भरोसा न करना।

क्रोध से मत डरो, स्नेह में जल्दबाजी मत करो।

कड़वा होना - उगलना, मीठा होना - निगलना।

कड़वे को शाप दिया जाएगा, और मीठे को निगल लिया जाएगा।

क्रोधी को नापसंद किया गया, लेकिन दयालु को घेरे से बाहर कर दिया गया।

एक बुरे देवता (अर्थात, एक मूर्ति) को बछड़े चाटते हैं।

कलच न खिलाएं, लेकिन पीठ पर ईंट न मारें।

स्वामी के दास को रोटी न खिलाओ, परन्तु स्वामी के दास को दौड़ाओ (अर्थात् काम करो)।

सारे काम नहीं, परदेश और स्नेह।

सभी सिर के पीछे नहीं, बल्कि सिर पर भी।

सभी चाबुक, विदेशी और सीटी नहीं.

नम्रता की भावना, और हड्डी से चिपकी हुई नहीं।

सभी मोल्ट, विदेशी और सीटी (नाविक) नहीं।

किसान को डंडे से मत मारो (या: डंडे से), उसे रूबल (आधा) से मारो।

एक दयालु व्यक्ति और भगवान देता है.

बीमार पर (या: दुर्भाग्यशाली पर, यानी दंडित अपराधी पर) दया करना - भगवान भगवान से बात करना।

दया न्याय में भी घमण्ड करती है। लाल दया और सत्य में.

दया न्याय की रीढ़ है।

वह मक्खी नहीं मारेगा. वह सपने में भी मच्छर नहीं मारेगा.

हमारा अवदे किसी के लिए खलनायक नहीं है।

साँप की बुद्धि, कबूतर की नम्रता (या नम्रता)।

और मुर्गे के पास दिल होता है.

ऐसे और ऐसे बिना दाग वाला (नेवला)।

दादाजी जिसे प्यार करते हैं, वह और उनके हाथों की हड्डियाँ। हर दान अच्छा है.

शुक्र है कि कोई पैटर्न नहीं है. यह बुरा नहीं है कि प्रोसविरा आधा पूड है।

हम पर ठंडी हवाएं मत चलाओ.

क्षमा करें, क्षमा करें, लेकिन मदद करने के लिए कुछ भी नहीं है।

गंभीरता से नसें फट जाती हैं, करुणा से आंसू बह जाते हैं।

दिल लहूलुहान हो गया. दिल से खून बह रहा है.

यह लड़कियों के लिए अफ़सोस की बात है - उसने लड़के को खो दिया (या बर्बाद कर दिया)।

जो कूदता है उस पर दया मत करो; जो रोता है उस पर दया करो (और इसके विपरीत)।

घोड़े के लिए खेद महसूस करो - अपने आप को थकाओ।

मेहमानों पर दया करना अपने आप को रोना नहीं है।

दया से (या: दया से) मत रोओ।

आप रो कर उस पर दया नहीं कर सकते.

आप निर्दयी के प्रति दयालु नहीं होंगे.

डैशिंग से आपको कोई दयालु शब्द नहीं सुनाई देगा।

कठिनाई नहीं लगेगी, और तंगी नहीं लगेगी।

तंगी नष्ट नहीं करती, कठिनाई।

पत्थर के पुजारी पर, और लोहे के पेशेवरों पर।

उसका पैसा भिखारी का हाथ जला देगा।

जो हमसे नहीं डरता उससे नाराज़ क्यों होना?

जो रोए उसे पीटना और जो माने उसे सिखाना अच्छा है।

क्रोध करो, पाप मत करो.

गुस्सा करना इंसान की बात है, लेकिन याद रखना शैतानी बात है।

क्रोध मानवीय है, और विद्वेष शैतानी है।

बुराई का बदला बुराई से मत दो।

टेढ़ा टेढ़ा (पतला पतला) ठीक नहीं किया जा सकता।

पिछला भाग याद न रहे (या: याद न रहे)। पुराना याद नहीं.

पुराने सेक्स्टन को डांटा नहीं जाना चाहिए।

बुरी तरह याद मत करो.

दावत में, बातचीत में जीभ को नहीं, क्रोध में हृदय को खुली छूट दो।

अपनी जीभ पकड़ें, और अपने दिल को मुट्ठी में निचोड़ लें।

जो अपने क्रोध पर विजय पा लेता है वह शक्तिशाली है।

आपके क्रोध का स्वामी हर चीज़ का स्वामी है।

हर खलनायक नहीं, जो एक घंटे के लिए तेजतर्रार होता है।

बादल गड़गड़ाहट के बिना नहीं है, मालिक (या: मालिक) क्रोध के बिना नहीं है.

जहाँ क्रोध है, वहाँ दया है।

एक घड़ी में क्रोध है, एक घड़ी में दया है।

हालाँकि वह नाराज़ होगा, लेकिन फिर सुलह कर लेगा (यानी सुलह कर लेगा)।

वह गर्म हो गया - उसे गुस्सा आ गया, उसे सर्दी लग गई - उसे ठंड लग गई।

भगवान माफ कर देंगे, बस आगे से चालाक मत बनो।

भगवान दोषियों को क्षमा करेंगे, राजा अधिकार देंगे।

ईश्वर उसका (या: आप) न्यायाधीश है। प्रभु आपके साथ है.

भगवान अपराधी (पापी) का न्याय करते हैं, लेकिन व्यक्ति को क्षमा कर देते हैं।

जो बुराई को स्मरण रखता है, उसके लिये यह कठिन है। मस्टा (बदला) प्रतिशोध नहीं है।

जहां नुकसान, वहां और नापसंद।

हर दरार चीख़ती है (अर्थात जहाँ दुःख है, वहाँ शिकायत है)।

तुम्हें मजा आता है, लेकिन मुझे बहुत हंसी आती है।

हम अच्छाई के लिए खड़े रहेंगे, लेकिन हम बुराई पर जोर देंगे।

कुत्ते को मत छेड़ो, वह काटेगा नहीं।

क्रोधित कुत्ता भेड़िया स्वार्थ।

उन्होंने भेड़िये को किसी और के खूंटे में हरा दिया।

खाद फैलाओ और ले जाओ (अर्थात, अपने ऊपर)।

वे क्रोधियों पर जल लेकर चलते हैं।

दुष्ट व्यक्ति अच्छे युग में जीवित नहीं रहेगा।

क्रोधित होंठ मोटा होता है, और पेट पतला (या: पतला) होता है।

अपनी माँ पर नहीं: आप अपने होंठ नहीं थपथपा सकते (अर्थात्, आप अपनी माँ पर मुँह फुलाने के आदी हैं)।

स्वास्थ्य के लिए अच्छा और क्रैकर, लेकिन बुराई और मांस भविष्य के लिए नहीं है।

किसी दूसरे के द्वार पर कोड़े से मत मारो; वे तुम्हें डंडे से (या बट से) नहीं मारेंगे।

अपने आप को घृणित से दूर मत करो: भगवान प्रिय को बचाता है।

कुटी और मैला, लेकिन प्रयास करें, मानो अपने आप को छोड़ दें।

काश सुअर के सींगों से दुनिया के सभी लोग मर जाते।

ईश्वर हष्ट-पुष्ट गाय को सींग नहीं देता।

पोलेंटा की उद्दाम गाय रहती है।

क्रोधित, लेकिन शक्तिहीन - एक सुअर भाई।

किसी और के सिर के नीचे जाना - पहले से ही अपना ले जाना (या: अपनी ओर ले जाना)।

दूसरे का सिर पीटना – अपना सिर दांव पर लगाना।

आप अच्छी तरह कूकते हैं - हाँ, अपने ही सिर पर।

मेरे खलनायक, नष्ट हो जाओ, मुझसे छुटकारा मत पाओ, लेकिन अगर तुम मुझसे छुटकारा पाओ, तो कम से कम तीन शताब्दियाँ जियो। मेरे तेजतर्रार को खो दो, मुझे बाहर मत जाने दो, बल्कि मुझे बाहर जाने दो, आदि।

एक कुत्ते को एक कुत्ते को खाओ, और शैतान आखिरी को खा जाएगा (या: और आखिरी वाले को, अपना गला घोंट दो)।

यदि बिछुआ पर पाला न पड़ा होता, तो इससे कोई परेशानी नहीं होती।

यदि हॉप्स पर पाला नहीं होता, तो यह टाइन के माध्यम से बढ़ गया होता।

मैदान से बाहर पतली घास.

प्रसन्न गाय मैदान से बाहर (या: झुंड से बाहर)।

बुराई में रहना - दुनिया भर में घूमना।

नीचे तक पारिवारिक रूप से, और केवल एक ही सड़क है।

पापियों की इच्छा नष्ट हो जाती है।

आप किसी भी चीज़ को अपने दिल से नहीं लेंगे (या: आप ऐसा नहीं करेंगे)।

हृदय कारण में मदद नहीं करता (या: मदद नहीं करेगा)।

क्रोध मत करो, तुम कलेजा खराब कर दोगे (या: कलेजा फट जाएगा)।

फेफड़े नहीं थे (या: पर्याप्त नहीं), इसलिए वह जिगर की तरह बोलता था।

क्रोध - मूर्खतापूर्ण, और परेशानी - अजेय।

गमलों से क्रोध नहीं जाता (क्योंकि वह मार डालेगा)।

एक दृष्टांत (या: सहायक नदियों) का दिल नहीं तोड़ा जा सकता।

आप अपने मन से तिनके नहीं तोड़ सकते।

क्रोधित न हों, बल्कि समर्पण करें।

गुस्सा करने (या: डांटने) से बेहतर है कि शांति बना ली जाए।

आप अपने हृदय से किसी शत्रु का भाला नहीं तोड़ सकते।

दिल कुचलता नहीं - सिर दुखता नहीं।

बुढ़िया तीन साल तक दुनिया से नाराज़ रही, लेकिन दुनिया को इसका पता नहीं चला।

महिला सौदेबाजी से नाराज थी, लेकिन सौदेबाजी को इसकी जानकारी नहीं है।

घोड़ी गाड़ी पर क्रोधित होती है, लेकिन उसे नीचे और ऊपर की ओर दौड़ाती है।

महिला आगे-पीछे उछलती है, लेकिन चीजें हमेशा की तरह चलती रहती हैं।

किसी रूठे हुए को मनाना उसे और अधिक बढ़ाना है।

क्रोधी के सामने झुको, और वह और अधिक अकड़ता है।

क्रोधी व्यक्ति मर जाएगा - उसे कोई नहीं छीनेगा।

क्रोधित - किसी ने पूछा नहीं।

आत्मा सहन नहीं करेगी, इसलिए हृदय लेगा। वह हृदय ले लेगा, क्योंकि आत्मा सह नहीं सकती।

दुष्ट नतालिया के पास नहर के सभी लोग हैं।

जिसके मुँह में पित्त है, उसका सब कुछ कड़वा है।

यह जो कुछ भी है: इसे बनने के लिए पुन: उत्पन्न न करें।

ये उनकी कमजोरी है. यह उसकी कमजोर डोरी (या:पक्ष) है।

वह इस पैर पर थोड़ा लंगड़ाता है (या: लंगड़ाता है)।

इसमें बहुत सारे पिस्सू हैं. ओह-ओह, आप में बहुत सारे पिस्सू हैं।

एक आदमी थक गया है - वह अच्छा नहीं है.

दिल से लिया और काली मिर्च के साथ खाया.

किसी को एक पैसा चिपकाने के लिए (कज़ान, एक गरीब आदमी, एक अमीर आदमी के बावजूद, अपनी झोपड़ी में एक पैसा चिपका देता है, और उसे बर्बाद हो जाना चाहिए)।

दीवार पर चढ़ो. उसे अपनी याद नहीं रहती, वह दीवार पर चढ़ जाता है।

एक आकर्षक साथी का जन्म हुआ.

हृदय भयंकर है, स्थान छोटा है, बिखरने की कोई जगह नहीं है।

कुत्ते के बाद छड़ी गायब नहीं होगी (अर्थात् याद रहेगी)।

गुस्से वाली छड़ी मिल जायेगी. क्रोध करने वाले को लाठी मिलेगी।

आप उसे सूली या मूसल से छुटकारा नहीं दिला सकते।

उस से न तो प्रार्थना करो, न पलटकर लड़ो।

प्रार्थना न करें, न थूकें, न भौंकें, न मुंह मोड़ें।

क्रूस वाले शैतान से, मूसल वाले सुअर से, और तेजतर्रार व्यक्ति से - कुछ भी नहीं।

शैतान स्थापित है, दानव यौवनशील है।

उसके भीतर शैतान है, टुकड़े में शैतान है।

यदि आप यहाँ हैं तो आपको किसी राक्षस की भी आवश्यकता नहीं है।

ऐसा करने के बावजूद. उंगली उठाता है, शब्द चिपकाता है।

द्वेष और अवज्ञा में, लेकिन लोगों को धिक्कारने में।

कुत्ता स्वार्थ के कारण नहीं, उतावलेपन के कारण काटता है।

सांप तृप्ति के लिए नहीं, बल्कि डैशिंग के लिए काटता है।

वह बहुत देर से उस पर दाँत निकाल रहा है।

वह काफी समय से मुझ पर चाकू की धार तेज कर रहा है।

समस्या यह है कि यह कैसे अलग हो गया। तो हम चलते हैं और चलते हैं।

बिल्ली आँखों में डाँट रही है।

तितर-बितर हो जाता है, और शैतान उसका भाई नहीं है।

हमारा कोज़मा हर चीज़ पर बुराई से वार करता है (या: बकरी पर वार करता है)।

उन्होंने कहा: उन्होंने सभी पागलों को फाँसी पर लटका दिया; उन्होंने झूठ कहा: कोई बंधा हुआ नहीं था।

मूर्ख पागल होते हैं, तुम्हें पता है, हर किसी को फाँसी नहीं होती।

एक अच्छा खाना खाने वाला भेड़िया एक ईर्ष्यालु व्यक्ति की तुलना में अधिक नम्र होता है।

खून की प्रतीक्षा कर रहे कौवे की तरह (या: टकटकी लगाए हुए)।

उसके भूखे दांत के झांसे में न आएं।

वह शरीर से भेड़िये जैसा दिखता है।

ऐसा लगता है कि उसने ठीक सात निगल लिए, आठवें का गला दबा दिया।

मुझे ढेलेदार मत देखो, ढीले-ढाले ढंग से देखो।

बिरयुक (या: भेड़िया, भालू) दिखता है।

छाती के पीछे से सांप जैसा दिखता है। वह बाज जैसा दिखता है.

यह बुधवार से शुक्रवार की तरह तिरछा रहता है।

टेढ़ी नजर में और सीधा टेढ़ा। टेढ़े दर्पण में और मुँह बगल में।

टर्की की तरह फूला हुआ (भारतीय मुर्गे की तरह)

दुम पर चूहे की तरह फूला हुआ।

गाय का ढंग - त्योरियाँ चढ़ाकर देखना।

क्या तेज हुआ, बिल्कुल पुजारी पर शैतान?

चमड़ी से आदमी खींचता है. वह एक बैल से दो खालें खींचता है।

जीविका से चमड़ी उधेड़ दी गई। जीवितों और मृतकों से दूर रहें।

आप - अपने पेट को ठीक करने के लिए, और वह पूरी तरह से आंत को बाहर निकाल देता है (एक बर्तन उसके पेट पर फेंक दिया जाता है)।

भेड़िये को मेमने पर दया आ गई, उसने हड्डियाँ और खाल छोड़ दी।

घोड़ी ने भेड़िये से प्रतिस्पर्धा की: एक पूँछ और अयाल रह गये।

भेड़िये को घोड़ी पर दया आ गई: उसने पूँछ और अयाल छोड़ दिए।

तुम्हारे साथ घूमना बिछुआ में बैठने जैसा है।

तुम्हें जानना - लोगों से पिछड़ जाना ।

अपने स्वास्थ्य के बारे में और जल्दी से बात करें।

जैसे ही वह जंगल को देखता है, वैसे ही जंगल सूख जाता है।

जो भी देखो, सब फीका पड़ जाता है।

जहाँ पैर रखो वहाँ घास नहीं उगती।

जहां से मैं लोमड़ी की तरह गुजरती हूं, वहां तीन साल से मुर्गियां नहीं हैं।

कम से कम उसे बगीचे में रख दो, और बगीचा शांत हो जाएगा।

कुल्हाड़ी की तरह: यह कटेगा नहीं, दर्द होगा।

पिवित्सा (जोंक) चिल्लाती है - साल नहीं टूटेगा।

चूँकि आत्मा काली है, आप इसे साबुन से नहीं धो सकते।

यद्यपि मैं स्वयं नंगा हो जाऊँगा, परन्तु शत्रु को बिना कमीज के जाने दूँगा।

मैं स्वयं नंगा हो जाऊँगा, और तुम्हें डफ के समान जाने दूँगा।

हालांकि थूथन खून में है, लेकिन हमारे ले लिया.

पापा ने टोपी नहीं दी, तो कान जम जाने दो।

किसी के लिए हुस्सर चलाना (यानी, परेशान करना। शाब्दिक अर्थ: नींद में डूबे व्यक्ति की नाक में गुदगुदी करना)।

किसी को परेशान करने दो।

मैं तुम्हें कुज़्किन की माँ दिखाऊंगा। आप कुज़्किन की माँ को पहचानते हैं।

किसी को धोखा देना (अर्थात् फँसाना)।

किसी को सरसों का लेप लगा देना (अर्थात् परेशान करना)।

कुछ काली मिर्च छिड़कें. किसी को हेयरपिन चलाओ.

किसी को सरकूप के अंतर्गत लाओ (ताश के खेल से)।

मामलों को मठ के अधीन लाओ (राजा को इक्के से मार डालो)।

किसी को एक ब्रिस्टल दो. एक चम्मच पर थोड़ा पत्तागोभी का सूप डालें।

किसी को नाश्ता दो. चलो, खा लो.

ये तो बहू का बदला है.

उपहास पर हँसना (अर्थात् बदला लेना)।

मैंने उनके लिए एक कान (या: घी) बनाया, उन्होंने रास्ता साफ़ कर दिया।

किसी को एक चाप में मोड़ें (या: तीन चापों में; तीन मौतों में)।

दुनिया से किसी को मार डालो. दुनिया से चले जाओ.

किसी को मुर्गा दो। छत पर लाल मुर्गा लगाओ (अर्थात् आग लगा दो)।

मैं इसे एक चम्मच में डुबो दूंगा। वह तुम्हें चम्मच में डुबा देगा.

मैं इसे आपके लिए एक टैग में काट दूंगा। मैंने आपसे टैग पर कट करवाया है।

एक टुकड़ा बेले बिना कुत्ता नहीं खायेगा।

बिना गुर्राए कुत्ता रोटी भी नहीं खाएगा।

बिना बड़बड़ाये बिल्ली एक टुकड़ा भी नहीं खायेगी।

यदि उसके पास कुत्ते की पूँछ होती, तो वह अपनी ही भुजाओं पर कोड़े मारता।

हृदय काली मिर्च से, आत्मा लहसुन से।

जब आप थूकते हैं तो गर्म लोहे की तरह फुंफकारती है।

जिसे भी कुत्ते को मारना होगा उसे छड़ी मिल जाएगी।

एक प्रदूषित गाय - भले ही एक टक्कर, लेकिन बट।

गाय से निपटने में असमर्थ, लेकिन बाल्टी जमीन पर गिर गई।

मैं घोड़ी के साथ नहीं, बल्कि शाफ्ट पर काम कर सकता था।

गुस्सा इस बात से आया कि गाय ने गलत साइड से खरोंच लगा दी.

यह देखा जा सकता है कि उसने गलत पैर (या: अनुचित तरीके से) से दहलीज पार कर ली।

वह अपने बाएँ पैर से बिस्तर से बाहर निकला।

ऐसा दिल हुआ कि अपनी ही जीभ काट लेगा.

किसी पर दाँत तेज़ करना। किसी पर अपने पंजे तेज करना.

यह एक पागल (या: पागल) बिल्ली की तरह इधर-उधर भागती है।

उसने इसे लंबे समय तक नहीं रखा, लेकिन उंगलियों को जानने के लिए।

यह जहां भी पकड़ता है वहां पंजों का निशान छोड़ देता है।

अच्छे इरादे से बुरी जड़ें नहीं खोदी जातीं।

वह उसे मैदान से जंगली घास की तरह शुद्ध कर देता है।

शत्रु शक्तिशाली है, और पहाड़ों को हिला देता है (वृद्धि: केवल मनुष्य द्वारा नहीं)।

वह शैतान को चाचा की तरह शोभा देता है।

शैतान ने ही उसका पालन-पोषण किया।

अच्छा: उसने उसके लिए बहुत पैसा दिया, लेकिन वह पागल हो गया।

देखने के लिए कुछ भी नहीं है, इसे रखना कठिन है।

एक बस्ट के साथ सिलना, एक तामझाम से घिरा हुआ।

तुम एक अच्छे आदमी होगे, लेकिन तुम नरक के लिए अच्छे नहीं हो।

तुम उसे एक शब्द दो, और वह तुम्हें दस शब्द देगा।

कितनी दया, लेकिन दोगुनी दुस्साहस। बहुत दया, लेकिन अधिक साहस।

हृदय बाज़ है, और साहस कौआ है।

वह वर्षों से बूढ़ा नहीं है, लेकिन तेजी से वह गायब हो गया।

सौतेली माँ ने अपने सौतेले बेटे को निषेचित किया: उसने एक साजिश के तहत गोभी का सूप पीने का आदेश दिया।

खाना, प्यारे मेहमान: सब कुछ (अर्थात, आवश्यक) कुत्तों के लिए फेंक दिया जाएगा।

गंधक सुअर के समान है, और बुराई साँप के समान है।

आप एक प्यारे पिता हैं - लेकिन अपने बच्चों के लिए नहीं।

मर रहा है, और अपना पैर हिला रहा है।

मर जाता है, लेकिन औषधि गायब है. साँप मर जाता है, लेकिन औषधि गायब है।

हाथों में कलच और दांतों में पत्थर।

कर्म, कर्म, कालिख के समान सफेद (अर्थात बहुत सफेद) होते हैं।

सड़क सीधी है, लेकिन झोपड़ी टेढ़ी है।

शैली: विश्वकोश

लेखक और नृवंशविज्ञानी, लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज के विश्व प्रसिद्ध व्याख्यात्मक शब्दकोश के निर्माता, व्लादिमीर इवानोविच डाहल (1801-1872) के संग्रह से चयनित कहावतें और कहावतें।

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कौन सा प्रारूप चुनना है?

तनाव संकेतन: "ए, "यू, आदि।

अच्छा

''होगा, होगा नहीं, जब यह संग्रह छपेगा, जिसके साथ
कलेक्टर ने उसकी उम्र का ख़्याल रखा, लेकिन, उससे नाता तोड़ लिया, मानो व्यवसाय से अलग हो गया हो
समाप्त, मैं इसे बिना किसी विदाई शब्द के छोड़ना नहीं चाहता।

यह प्रस्तावना 1853 में लिखी गई थी, जब निराकरण पूरा हो गया था
कहावतें; इसे अभी रहने दें, जब संग्रह का भाग्य तय हो गया है और
यह छपा हुआ है.

दिनचर्या के अनुसार, एक खोज शुरू करनी चाहिए थी: क्या है?
कहावत; यह कहाँ से आया और यह किसके लिए उपयुक्त है; कब और कौन से प्रकाशन
कहावतें हम बाहर आ गए; क्या रहे हैं; आपने किन स्रोतों का उपयोग किया
वर्तमान कलेक्टर। संदर्भ के विद्वानों ने मामले को इसलिए तूल दिया होगा क्योंकि,
ऐसा लगता है कि अरस्तू ने पहले ही इस कहावत को परिभाषित कर दिया है।

लेकिन यहां ये सब बहुत ही कम मात्रा में है.

वैज्ञानिक परिभाषाएँ अब बहुत कम उपयोग में हैं, विद्वतावाद का युग बीत चुका है, हालाँकि हम
फिर भी हम उसके शांत वस्त्र के चिथड़े नहीं झाड़ सकते।

वह समय जब परिचय में विज्ञान या ज्ञान के लाभ बताये गये थे
पुस्तक का लोकार्पण हुआ, पारित भी हुआ; अब वे मानते हैं कि हर कोई
कर्तव्यनिष्ठ कार्य उपयोगी है, और कहानियाँ इस लाभ में मदद नहीं कर सकतीं।

वैज्ञानिक खोजें, प्राचीनता, अन्य स्लाव बोलियों के साथ तुलना -
यह सब कलेक्टर की शक्ति से परे है।

अन्य प्रकाशनों का विश्लेषण एवं मूल्यांकन सीधे समाप्त हो जाना चाहिए था अथवा
एक अप्रत्यक्ष विनम्र मान्यता कि हमारा सबसे अच्छा है।

संग्रह के स्रोत या रिजर्व थे: दो या तीन मुद्रित
पिछली सदी के संग्रह, कनाज़ेविच, स्नेगिरेव के संग्रह, हस्तलिखित पत्रक
और विभिन्न पक्षों से रिपोर्ट की गई नोटबुक, और - सबसे महत्वपूर्ण बात - एक जीवित रूसी
भाषा, बल्कि लोगों की बोली।

मैं किसी भी पुरातनता में नहीं गया, मैंने प्राचीन पांडुलिपियों का विश्लेषण नहीं किया, लेकिन
इस संग्रह में शामिल पुरावशेष मुद्रित संग्रहों से प्राप्त हुए।
मैंने केवल एक पुरानी पांडुलिपि देखी और उसमें से जो कुछ भी मैं कर सकता था ले लिया
अब एक कहावत या कहावत का सहारा लेंगे; यह पांडुलिपि दान कर दी गई थी
मैं जीआर. डी.एम. निक. टॉल्स्टॉय, मैंने इसे एम.पी. पोगोडिन को दिया, और वहां से उसने
आई. एम. द्वारा कहावतों के संग्रह के साथ, एक अतिरिक्त के रूप में पूरी तरह से मुद्रित।
स्नेगिरेव।

इस मामले में, मुझे सभी नेक इरादे वाले लोगों को ईमानदारी से धन्यवाद कहना चाहिए
दाता, सहायक और सहयोगी; डर के मारे मैं किसी का नाम लेने की हिम्मत नहीं कर सकता
विस्मृति, याद करने लायक बहुत कुछ, लेकिन मैं नाम नहीं बता सकता
श्रीमती का आभार डी.एम. निक. टॉल्स्टॉय, आई.पी. सखारोव और आई.एम.
स्नेगिरेव।

जब उत्तरार्द्ध का संग्रह सामने आया, तो मेरा पहले से ही आंशिक रूप से उठा लिया गया था: I
अपने संस्करण की तुलना कन्याज़ेविच के संग्रह से की और जो नहीं था उसका उपयोग किया
वहाँ था और मेरे पास नहीं पाया गया, और इसके अलावा, मेरी चरम समझ में,
स्वीकार किया जा सकता था और किया जाना चाहिए था।

कन्याज़ेविच (1822) के संग्रह में केवल 5300 (दर्जनों के साथ) कहावतें हैं; को
उन्हें आई. एम. स्नेगिरेव द्वारा 4000 में जोड़ा गया था; इस सभी संख्या से I
3500 तक जिस रूप में वे मुद्रित हैं, उन्हें पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया है या स्वीकार नहीं किया गया है;
सामान्य तौर पर, किताबों या प्रिंट से, मैंने मुश्किल से 6,000 से अधिक, या लगभग, लिया है
मेरे संग्रह का पाँचवाँ हिस्सा। बाकी निजी नोट्स से लिए गए हैं और एकत्र किए गए हैं
कान से, मौखिक रूप से।

इस तुलना और चयन में, कायरता और संदेह ने मुझ पर एक से अधिक बार हमला किया।
आप कुछ भी कहें, लेकिन इस मनमानी को अस्वीकार में टाला नहीं जा सकता, बल्कि इसमें धिक्कार है
और उससे भी अधिक. जो कुछ भी कहा जाता है उसे आंख मूंदकर दोबारा छापना असंभव है
कहावतें छपीं; विकृति, अब चतुराई, अब से
गलतफहमियाँ, फिर केवल लेखन त्रुटियाँ और त्रुटियाँ, अत्यधिक बदसूरत। में
अन्य मामलों में, ये त्रुटियाँ स्पष्ट हैं, और यदि ऐसी कोई कहावत मेरे सामने आई हो
अपने मूल रूप में, तब संशोधन या विकल्प ने इसे कठिन नहीं बनाया; लेकिन परेशानी यह है
मैं खुद को इन मामलों तक सीमित नहीं रख सकता था, लेकिन मुझे इस पर निर्णय लेना था
उन हजारों कहावतों के बारे में कुछ, जिनके सुधार के लिए
मेरे पास सही डेटा नहीं था और उन्हें बाहर फेंकने का मतलब सही करना नहीं होगा।

कहावत समझ में नहीं आ रही है, जैसा कि अक्सर होता है, आप इस पर विचार करते हैं
बकवास, आपको लगता है कि इसका आविष्कार किसी ने चुटकुलों के लिए किया था या
अपूरणीय रूप से विकृत, और आप इसे स्वीकार करने का साहस नहीं करते; लेकिन यह सही है, केवल
सीधे देखना। कई समान मामलों या खोजों के बाद अनैच्छिक रूप से
आप शर्मिंदा होंगे, आप सोचेंगे: "आपको चुनने और अस्वीकार करने का अधिकार किसने दिया? कहां।"
इस बोधगम्यता की सीमा? आख़िरकार, आप फूलों के बगीचे का संग्रह नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक संग्रह "और" का संग्रह कर रहे हैं
आप हर चीज को फिर से इकट्ठा करना और एक पंक्ति में रखना शुरू करते हैं; इसे अनावश्यक रहने दो
दूसरों को निर्णय करने और निर्णय करने दें; लेकिन फिर अचानक आप लाइनों पर ठोकर खाते हैं
निम्नलिखित की तरह:

आइए दो या तीन उदाहरण लें: "भगवान ने दूर-दूर तक नहीं बचाया"; तीन
दो लंबे के बीच छोटा, और आकार अच्छा है। "मैं जल्दी उठ गया, लेकिन पर्याप्त नहीं
तनावपूर्ण "; एक लंबे पैर के लिए जिसके सिरों पर एक छोटा पैर है, और दो मध्य पैर हैं - एक लंबा
दो छोटे वाले के साथ. "कम से कम दो बार, कम से कम तीन बार, बहुत पतला नहीं"; एक क
दो छोटे लोगों के बीच एक लंबा। "कोई भी कल्पित कहानी तीन साल में काम आएगी"; "पर
- प्रत्येक आम आदमी सात यहूदियों के अनुसार "; इन दो कहावतों में, संक्षेप में
हालाँकि, टॉनिक, मीट्रिक निम्नलिखित विशेषताएं दिखाता है:
पहला लंबे अक्षर से शुरू होता है, दूसरा छोटे अक्षर से; दोनों के पास चार हैं
पैर: एक लंबे के साथ एक छोटा, दो के साथ लंबा, तीन के साथ और एक के साथ
चार छोटे. अगले में - एक अद्भुत, बहुत सहयोगात्मक मिश्रण
एनापेस्ट और डैक्टाइल; दूसरे पद में, मानो, केवल एक छोटा अक्षर है
अतिरिक्त; लेकिन यह अपनी जगह पर है, और पहले श्लोक में इसे छोड़ देना बहुत सुविधाजनक है; यहाँ,
मानो अनैच्छिक रूप से आश्चर्यचकित होकर, आप एक व्यवस्था करेंगे:

नीचे गिराया, एक साथ गिराया - वह पहिया है;

बैठ गया और चला गया - ओह, अच्छा!

मैंने पीछे मुड़कर देखा- कुछ बुनाई की सूइयां पड़ी हैं!

इसे आश्चर्यजनक रूप से अच्छी तरह से एक साथ रखा गया है: तीसरी कविता में अचानक परिवर्तन,
जब आप एक लंबे शब्दांश की तैयारी कर रहे हों, तो दो छोटे अक्षरों के लिए, जितना संभव हो सके
पीछे देखने वाले का आश्चर्य व्यक्त करता है। कोई इससे सहमत हुए बिना नहीं रह सकता
इन सभी आयामों में इससे अधिक स्वतंत्रता और विस्तार का कोई उदाहरण नहीं है
अर्थहीन आयंबिक या कोरिया की भारी, नीरस बेड़ियाँ।

छंद या सरल व्यंजन हमेशा किसी पद या प्रत्येक के अंत में नहीं होता है
एक कहावत के दो भागों से, उदाहरण के लिए: "बहुत साहस, थोड़ी दया";
"अमीर से मत पूछो, फुले से पूछो"; "न तो यह और न ही वह उबला, और फिर भी
जल गया"; "वह चिल्लाई और उसकी जेब से पैसा निकल गया" इत्यादि, और कभी-कभी
दूसरे शब्दों में, छंद के बीच में, लेकिन हमेशा उन पर जिनमें भेद की आवश्यकता होती है,
उच्चारण, ध्यान

"और उसे लपेटा और चिकना किया गया, परन्तु सब कुछ बिखर गया।"

"बैग और जेल का त्याग कोई नहीं करता।"

"मैंने देखा कि कैसे एक आदमी ने शहद खाया - उसने मुझे नहीं दिया।"

एक पंक्ति में कई कविताएँ हैं:

"वह घोड़े की पूंछ जितना पतला है, और पतला रहता है, लेकिन थोड़ा-थोड़ा करके";

"मैं गोभी के सिर के पक्ष में हूं - मैं अपने कंधों पर हूं। मैं एक कांटे के पक्ष में हूं - मैं अपने मंदिर पर हूं";

"वहाँ चर्बी थी, वह साबुन बन गई";

"बर्बाद हो गया, सुनो क्या कहा जा रहा है"; आख़िरी दो में, फिर एक शब्द भी नहीं
छंद.

"चलो पूरे आँगन के साथ, समवेत स्वर में निकलें, और घर को डंडे से सहारा दें" - छह
वही तुकबंदी. दो और तीन में पूरे शब्द की संगति और पूरी छंद होती है
शब्दांश: "उसे - तारास के बारे में, और वह: डेढ़ सौ"; "बारिश में नहीं, रुको।"
लेकिन अधिकांश कहावतें लाल गोदाम के बिना और सही के बिना,
एकसमान आकार; हालाँकि, उनमें एक सामंजस्य या माप है, जैसा कि किसी और में होता है
संक्षिप्त, संक्षिप्त भाषण, और यह विधा इसे मधुरता और शक्ति प्रदान करती है।

शब्दों पर उनके अर्थों की पारस्परिकता से खेलना, हमारे स्वाद में बिल्कुल नहीं है, लेकिन
कुछ स्थानों पर यह मिलता है: "पहल के लिए, आदेश के अनुसार पियें"; "लंबे समय तक सोएं - साथ जिएं
कर्तव्य "; "यहाँ एक छड़ी है, और वहाँ वे जलते हैं"; छड़ी - वे धक्का देते हैं और छड़ी; जलते हैं - वे जलते हैं
आग और विटेन, चाबुक। "जो होगा, वह होगा; और यह भी होगा कि हम हैं
"मैं भोजन करूंगा, लेकिन मैं ज़्यादा नहीं खाऊंगा।" "धनुष युद्ध और युद्ध दोनों के लिए उपयुक्त है
स्कैम" इत्यादि।

कहावतों के बाहरी आवरण में व्यक्तिगत नाम भी शामिल होने चाहिए। वे और भी हैं
कुछ को यादृच्छिक रूप से, या तुकबंदी, संगति, माप के लिए लिया जाता है: जैसे, उदाहरण के लिए,
नीतिवचन जिनमें उल्लेख किया गया है: मार्टिन और अल्टीन, इवान और ब्लॉकहेड, ग्रिगोरी और
दुःख, पेट्रैक और मजदूर, मोकी और फुटमैन, आदि। शायद कुछ नाम और
प्रारंभ में निकटतम सर्कल में ज्ञात लोगों और कहावतों से लिया गया
आम हो जाओ; अक्सर ये नाम परियों की कहानियों, कहानियों से भी आते हैं,
जहां ज्ञात संपत्तियों के लोग आमतौर पर एक ही नाम रखते हैं, उसके बाद
कहावतों में वही अर्थ रहा: इवानुष्का और एमिली मूर्ख हैं;
फ़ोम्का और सर्गेई चोर, बदमाश हैं; कुज़्का दुर्भाग्यपूर्ण; मार्को अमीर है. इन से
अवधारणाएँ, विशेष अभिव्यक्तियाँ भी विकसित हुई हैं: किसी को गले लगाना, धोखा देना,
साधारण व्यक्ति को मूर्ख बनाना; बहकाना, चतुराई से, धूर्तता से; जीभ पर क्रोबार
स्कैमर्स, जिन्हें ताले तोड़ने के लिए बड़ी छेनी या एक हाथ वाला क्राउबार कहा जाता है;
किसी को धोखा देना, फंसाना, धोखा देना, अपमानित करना आदि।

हमारी कहावतों में भीतरी कपड़ों में आप सबके नमूने पा सकते हैं
बयानबाजी का अलंकरण, सभी प्रकार की गोल-गोल अभिव्यक्ति; मुझे नहीं पता कि यह इसके लायक है या नहीं
यहीं रुकें, लेकिन मैं ऐसे उदाहरण दूंगा जो हाथ में आए। रूपक:
उसने अपनी त्वचा पर चर्बी डाली। आप इसे अपने नंगे हाथों से नहीं ले सकते. जरूरत
हेजहोग दस्ताने. रूपक: एक महिला ने बिना गर्म किये हुए कक्ष में अपना आपा खो दिया। अच्छा
चूल्हे पर हल चलाएं, लेकिन इसे ठंडा होने तक लपेटें। अतिशयोक्ति: पत्थर के बट पर
लोहे का घाट. उसने हर पैसे को अल्टीन कील से ठोंक दिया है।
अलंकार जिस में किसी पदार्थ के लिये उन का नाम कहा जाता है: सीखने के लिए पूरा पेट भरना मूर्खता है। हरा ग्रे कोई डिक्री नहीं है. सिनेकडोचे:
सात कुल्हाड़ियाँ एक साथ पड़ी हैं, और दो चरखे अलग-अलग हैं। सालू क्या गुर्राएगा, एन
गाड़ी छिप जाती है. विडंबना: सर्दियों ने गर्मियों की पोशाक में एक मैचमेकर को उड़ा दिया। बड़े अफ़सोस की बात है
लड़कियाँ - एक लड़का खो गया (और बर्बाद हो गया)। विपरीत: \ "बाहर की मेज में -
पतली जेब. तुम आगे रखो, तुम और करीब ले आओ। विकृति: नहीं n\"ओ
अच्छा प्रिय, लेकिन n \ "ओह प्रिय अच्छा। पाप पर कोई मुखिया नहीं है, लेकिन पाप जीवित है और
बड़े के ऊपर. अस्पष्टता: अन्य पानी खून (आँसू) के लायक है। मौत लोग
लाइव (अंडरटेकर)। वैयक्तिकरण: एक स्ट्रिंग बैग एक रस्सी को लपेटता है। आकाश का फंदा
फेंकता है. वसंत कहता है: मैं इसे ले जाऊँगा, शरद कहता है: लेकिन मैं देख लूँगा।
परंपरा: या तो अच्छा घोड़ा पकड़ो, या चाबुक। या तो झुको
(पूछना) या शेखी बघारना। चूक, संकेत: माँ राई खिलाती है
सभी पूरी तरह से मूर्ख हैं, और गेहूँ (मूर्खों को अपनी पसंद से खिलाते हैं)। पुराने से
मूर्ख युवा (मूर्ख) कोई जीवन नहीं।

जर्मन और फ़्रेंच संग्रह हैं, जहाँ प्रकाशक, सब कुछ महसूस करते हैं
प्रारंभिक के अनुसार सामान्य वर्णमाला चयन की बेतुकापन कहावत का अक्षर,
उसी वर्णमाला क्रम को अपनाते हुए, एक औसत माप का सहारा लिया गया, लेकिन उस शब्द के अनुसार
कहावत में, जो उन्हें मुख्य लगती थी, जिस पर कहावत, फिर भी
वह अपने बाहरी वस्त्र के अनुसार मुड़ी हुई है। और, हालाँकि, यह एक महत्वहीन संकेत है,
केवल यह देखने के लिए सेवा कर रहे हैं कि लोगों ने कौन से विषय चुने हैं
अपनी पेंटिंग्स को फ्रेम करने के लिए. और यह क्रम बहुत दूर तक नहीं चलता है
कहावतों में केवल मित्र, बल्कि समान भी: "पहाड़ों में एक बकरी, और अंदर एक मेढ़ा
पहाड़"; "जहाँ खुर वाला घोड़ा है, वहाँ पंजे वाली क्रेफ़िश है"; "पाइप में बत्तखें -
ड्रम में तिलचट्टे", आदि ये कहावतें अलग-अलग के अंतर्गत होनी चाहिए
अक्षर, शब्दों के अनुसार: बकरी, मेढ़ा, घोड़ा, कैंसर, बत्तख, आदि। जबकि यहाँ और
पाइप, और मेढ़े, और तिलचट्टे पूरी तरह से बाहरी हैं, लेकिन अर्थ वही है
एक के बहुत करीब: अनुज्ञा, उदाहरण, अनुकरण; और बस
स्थान, वह श्रेणी, जहाँ ऐसी सभी कहावतें चलती हैं; और उन्हें एकत्र किया जाएगा
सौ, शायद अधिक।

कहावतों को उनके अर्थ के अनुसार, उनके आंतरिक अर्थ के अनुसार क्रमबद्ध करना।
आलंकारिक रूप से, दृष्टान्तों की तरह, यह सबसे सही और समझदार प्रतीत होता है। किस हद तक
यह कार्य सामान्यतः साध्य है, क्या इसे तुरंत करना संभव है और किस हद तक
आरोपी कलेक्टर ऐसा करने में कामयाब रहा - एक और सवाल; हम बात कर रहे हैं
केवल नियम के बारे में, शुरुआत के बारे में, जिस पर कोई यथोचित भरोसा कर सकता है। नहीं
मुझे संदेह है कि यह उन सभी ऑर्डरों में सर्वश्रेष्ठ है, जिनमें कोई भी ऐसा कर सकता है
समीक्षा, तुलना, मूल्यांकन आदि के लिए सभी लोक कहावतें प्रस्तुत करें
उन्हें समझना और उनसे एक सामान्य निष्कर्ष निकालना।

बोगदानोविच का संग्रह इस उद्यम की तुलना में बहुत बाद में मेरे सामने आया (साथ ही
सभी संग्रह मुझे तब प्राप्त हुए, जब मेरे स्टॉक पहले से ही ठीक-ठाक थे
संचित), और मैंने देखा कि वे पहले ही इसी तरह का प्रयास कर चुके थे; लेकिन
उसके केवल एक हजार हैं, और, इसके अलावा, उसके अपने, कहावतें, छंदों में; हर चीज़ के पीछे
हालाँकि, इस मामले में प्रधानता, कम से कम, हमारे साथ बनी हुई है
उसका। दूसरे आविष्कारक के रूप में, मैं उससे पहल नहीं छीन सकता।

इसलिए मैंने दशकों से एकत्र किए गए हजारों लोगों को काट दिया,
कहावतें, कहावतें और ऐसी ही कहावतें और, उन्हें बॉक्स से बाहर निकालकर, जैसे
वे सामने आए, हर एक शब्द पर अर्थ, मतलब, अंकित किया गया,
वह विषय जिससे प्रत्येक संबंधित है। तो हमने खुद को बना लिया
स्वयं, बिना किसी प्रारंभिक तर्क के, श्रेणियों के शीर्षक, के बारे में
एक सौ अस्सी, जिसमें वह सब कुछ शामिल था जो थोड़ा-थोड़ा करके एकत्र किया गया था। तब मैं
प्रत्येक श्रेणी पर फिर से काम करने की तैयारी की और उसमें से कहावतें चुनने का प्रयास किया
कुछ अनुक्रम और संबंध, उनके समान अर्थ के अनुसार।

एक पूर्णतः पूर्ण संग्रह की ऐसी व्यवस्था के साथ, मैं अब केवल नहीं रह गया हूँ
इस या उस कहावत की तीक्ष्णता से अपना मनोरंजन करता हूँ, लेकिन मैं उनमें एक समानता देखता हूँ
एक पूरी तस्वीर जिसमें और भी बहुत कुछ है गहन अभिप्रायऔर अंदर से अर्थ
एकल नोट्स. यह पूरी पीढ़ियों की ड्राइव या ब्रेन फ़्रीज़ है
उनके मूल जीवन की छवि, हर उस चीज़ के मसाले के साथ जो केवल इससे संबंधित थी
दैनिक और मानसिक जीवन. मैं कामुकता में प्रवेश कर सकता हूं और
लोगों ने सांसारिक किसी भी विषय के बारे में जो कुछ भी कहा, उस पर अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से ध्यान दिया
और पारिवारिक जीवन; और यदि वस्तु इस जीवन के निकट है, यदि वह प्रवेश कर जाती है
उनका दैनिक जीवन, फिर लोगों ने - आप इसके बारे में आश्वस्त हो सकते हैं - देखा और
चारों ओर और हर तरफ से इसकी चर्चा की, इसके बारे में मौखिक वाक्य बनाये
अपने स्वयं के, उन्हें गति में सेट करें और अपना निर्णय तब तक नहीं बदलेंगे, जब तक
हालात बदल जायेंगे.

और जो इन फ़ैसलों में नहीं है, तो लोग उस अर्जेंसी में नहीं पहुँचे,
न उसकी परवाह की, न प्रसन्न किया और न उसे दुःखी किया।

इसके विरोध में एक अजीब टिप्पणी की गई: एक कहावत
दूसरे का खंडन करता है, एक वाक्य के लिए एक वाक्य होता है, और आप नहीं जानते क्या
पकड़ना। मुझे नहीं पता कि कौन शर्मिंदा होगा: क्या किसी वस्तु को गले लगाना संभव है
बहुपक्षीय एक नज़र में और उसे एक पंक्ति में एक वाक्य लिखें? में
कहावतों के संग्रह की यही खूबी है कि यह एकतरफ़ा नहीं, बल्कि लाभ देता है
किसी चीज़ की एक पूर्ण और गोल अवधारणा, जिसमें उसके बारे में सब कुछ, विभिन्न के अनुसार एकत्र किया गया हो
मामलों, यह कहा गया है. अगर एक कहावत कहे तो मालिक का काम
डरता है, और दूसरा जोड़ता है कि मामले का कुछ मास्टर डरता है, तो, जाहिर है,
दोनों सही हैं, बात बराबर नहीं है और गुरु भी बराबर नहीं है।

एक और धिक्कार अधिक गहन है: मेरे संग्रह में बहुत सारी पुनरावृत्तियाँ हैं,
जानबूझकर का हिस्सा और, इस क्रम में, अपरिहार्य, क्योंकि वही
कहावत फिट बैठती है विभिन्न अर्थऔर रैंक, आंशिक रूप से भी
निरीक्षण: पर्याप्त स्मृति नहीं; इन अंतहीन पंक्तियों से गुजरते हुए, आप और अधिक मूर्ख हो जाते हैं
आपको याद नहीं रहता कि क्या हुआ और क्या नहीं। लेकिन इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि कोई कितनी गंभीरता से न्याय करता है
बस इतना ही, ऐसा लगता है कि पाप महान नहीं है और अपूर्णता से कम महत्वपूर्ण है
गुजरता। तथापि, बिना कोई बहाना बनाए, अनावश्यक दोहराव में, मैं,
मैं आपसे इस तथ्य पर ध्यान देने के लिए कहता हूं कि कई कहावतें दोगुनी और दोगुनी रखी गई हैं
तिगुना, थोड़े से बदलाव के साथ जो कहावत को अलग बनाता है
अर्थ, एक अलग अर्थ, जिसे इस रूप में, दूसरे रूप में रखना आवश्यक था
शीर्षक.

मैं इसमें यह भी जोड़ूंगा कि, हालांकि, ऐसे काम का कोई अंत नहीं है: यह संभव है
स्वाद, लुक और के अनुसार ऑर्डर को साफ़ करें, स्थानांतरित करें और उप-विभाजित करें
आपकी समझ, जितनी आप चाहें; स्टॉक का लाभ एकत्र और संग्रहीत किया जाता है। ठंडा
आटे से भरा हुआ; मुझे आशा है कि वह अब ऐसे पारखी लोगों से नहीं मिलेंगे,
जिसकी जहर के तहत तलाश की जाएगी।

जो भी हो, लेकिन, उनकी कहावतों का इसी क्रम में विश्लेषण किया है और
यह महसूस करते हुए कि मुझे शुरुआत से शुरू करना चाहिए और फिर से उन पर विचार करना चाहिए, मैं
हालाँकि, मैंने इस काम से छुटकारा पाने का फैसला किया, क्योंकि मैं इसका इंतज़ार कर रहा था
दूसरा, अधिक महत्वपूर्ण, और जीने के लिए बहुत कुछ नहीं बचा है। किस क्रम में या
मेरा स्टॉक अव्यवस्थित तरीके से जमा नहीं हुआ था, - मैंने सोचा, - अगर केवल इसे एकत्र किया गया था और
जो लिखा था हमारी आँखों में, बाहरी बर्फ़ की तरह। छाप
मैंने उस समय अपने संग्रह के बारे में नहीं सोचा था - हमने तब से ऊपर देखा
इन बातों के बारे में हमारे उन्नत ज्ञानियों के विचार - इसे अंदर डालें
ओर और अपने अन्य स्टॉक को क्रम में रखना शुरू कर दिया: गाने, जिनमें से
हालाँकि, मैंने बहुत कुछ नहीं, स्वर्गीय आई. वी. किरीव्स्की को भेजा; परिकथाएं,
ए.एन. अफानासिव के लिए, सभी प्रकार की बकवास सहित, छह पर रुकें; ए
अपने हिस्से के लिए एक चीज़ छोड़ी: रूसी शब्दकोश के लिए भंडार।

लेकिन दूसरे समय आये और मुझे ऐसा लगा कि कहावतें हो सकती हैं
अब मुद्रित. मैं सभी प्रांतीय कठिनाइयों को पार करते हुए पहले से ही तैयारी कर रहा था,
जैसे प्रिंट करने के लिए नीचे की ओर आगे बढ़ें शुभ भविष्यमेरा शांत होना चाहता था
मुझे एक अलग तरीके से, मुझे आधिकारिक कर्तव्यों से हटाकर मेरे बुढ़ापे में समय देना
और दूसरों के लिए आज़ादी. मॉस्को में, रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी
तुरंत संग्रह का प्रकाशन अपने हाथ में लेने की पेशकश की; लेकिन कई साल पहले
बहुत पहले (1848 की शुरुआत में) ओ.एम. ने मुझे यह प्रस्ताव पहले ही दे दिया था।
इंपीरियल सोसाइटी ऑफ हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज़ की ओर से बॉडीयांस्की
मास्को विश्वविद्यालय में रूसी, और इसलिए मैं अब साथ हूँ
उन्होंने कृतज्ञतापूर्वक अपना संग्रह वहां दान कर दिया। मैं यह भी नोट करता हूं कि कैसे
सोसाइटी में "रीडिंग्स" के लिए प्रकाशित किया गया था, तब मुझे इसे प्रस्तुत करना पड़ा
प्रकाशन की उपस्थिति, और वहां अपनाए गए नियमों की वर्तनी,
एक ही समय में प्रकाशित मेरे शब्दकोश से वर्तनी भिन्न क्यों है?
इस प्रस्तावना के साथ.

क्या होगा अगर हमारी भाषा और राष्ट्रीयता का हर प्रेमी भाग रहा हो
जहाँ तक मेरा अवकाश संग्रह, नोट्स, सुधार और परिवर्धन
कौन ज्ञान और स्मृति प्राप्त करेगा, और अपने नोट्स को कहां, किसको रिपोर्ट करेगा
मुद्रण के लिए अधिक सुविधाजनक, या उन्हें कलेक्टर को भेज दिया जाएगा - सच नहीं है
क्या जरूरत पड़ने पर अगला संस्करण छोड़ा जा सकता है
पहले से बहुत पीछे?

मैत्रीपूर्ण - भारी नहीं, लेकिन एक और दलिया नष्ट हो जाएगा।

एक साल भागदौड़ में बीत गया, परेशानी तो होती ही रही।

जहां प्रेम पाखंड नहीं है, वहां सच्ची आशा है।

संतोष के विलासितापूर्ण और कंजूस उपाय नहीं जानते।

युवक वोल्गा से नीचे चला गया, लेकिन कुछ ही दूरी पर उसकी मौत हो गई।

मृत्यु से पहले किसी को नहीं मरना चाहिए, आदि, आदि।

हलवाई ज्ञान की ऐसी ही कहावतों से आप क्या करना चाहते हैं?
बीस का दशक? उखाड़ फेकना; लेकिन वे अन्य हज़ार से कम पाए गए, हाँ
जितने संदिग्ध हैं, जिनके साथ आप नहीं जानते कि कैसे रहना है, तो क्या नहीं
मनमानी का आरोप लगाया। इसलिए, ऐसी अस्वीकृति की कठिनाई के कारण, और
आंशिक रूप से और देखने से - आप अपने आप को किसी भी पाप से नहीं बचा पाएंगे - और इस संग्रह में
इसमें कई खोखली, विकृत और संदिग्ध कहावतें शामिल थीं।

शालीनता के संबंध में, कहावतों को अस्वीकार करते समय, मैंने इस नियम का पालन किया: सब कुछ,
कठोरता से विकृत समाज में क्या पढ़ा जा सकता है, न ही
अत्यधिक सरलता, और इसलिए स्पर्शशीलता, - इन सभी को ध्यान में रखा जाना चाहिए
आपका संग्रह. सब कुछ शुद्ध से शुद्ध है। सबसे बड़ी निन्दा, यदि होती तो कहाँ और
लोक कहावतों में मिले, हमें डरना नहीं चाहिए: हम इकट्ठा करते हैं और
हम कहावतें केवल मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि निर्देशों के तौर पर पढ़ते हैं
नैतिक, लेकिन अध्ययन और खोज के लिए; इसलिए हम सब कुछ जानना चाहते हैं
वहाँ है। हालाँकि, ध्यान दें कि अभिव्यक्ति की तीक्ष्णता या चमक और प्रत्यक्षता, में
जो छवियां हमारे लिए असामान्य होती हैं, उनमें हमेशा वही नहीं होता जो हम देखते हैं
यह अशोभनीय है. यदि कोई किसान कहता है: "उस भगवान से प्रार्थना करने का क्या फायदा जो ऐसा नहीं करता
दया है"; या "मैंने संत से पूछा: यह शापित से पूछने के लिए शब्द आया", - फिर में
यह ईशनिंदा नहीं है, क्योंकि यहां देवताओं और संतों को मजबूत करना है
अवधारणाओं, लोगों का नाम रखा जाता है, पवित्र, दिव्य सत्य के लिए नियुक्त किया जाता है, लेकिन
इसके विपरीत करते हुए, आहत और उत्पीड़ितों को सुरक्षा मांगने के लिए मजबूर किया
असत्य और रिश्वतखोरी से भी. वही कहावत, जो हमें मेल-मिलाप से प्रभावित करती है
इस तरह के विपरीत, केवल चरम और असहनीय को व्यक्त करते हैं
विकृत अवस्था जिसने ऐसी कहावत को जन्म दिया।

कौन सी कहावतें और कहावतें लोगों तक पहुंचनी चाहिए, इसमें कोई नहीं
बहस नहीं करेंगे; शिक्षित और प्रबुद्ध समाज में कोई कहावत नहीं होती;
उनमें से कमजोर, अपंग गूँजें हमारे सामने आ गईं, जो हमारे रीति-रिवाजों में स्थानांतरित हो गईं
या गैर-रूसी भाषा में भेजा गया, लेकिन विदेशी भाषाओं से खराब अनुवाद।
उच्च समाज बनी-बनाई कहावतों को स्वीकार नहीं करता, क्योंकि ये चित्र हैं।
जीवन उसके लिए पराया है, उसकी भाषा नहीं; लेकिन अपना खुद का नहीं जोड़ता, शायद से
विनम्रता और धर्मनिरपेक्ष शालीनता: कहावत भौंह में नहीं चुभती, बल्कि ठीक अंदर चुभती है
आँख। और एक अच्छे समाज में एक हैरो, एक हल, एक स्तूप, का स्मरण कौन करना शुरू करेगा?
बास्ट जूते, और उससे भी अधिक एक शर्ट और एक पृष्ठभूमि? और यदि हम सभी भावों को इनके साथ बदल दें
हमारे जीवन की कहावतें, फिर किसी तरह कहावत सामने नहीं आती, बल्कि रची जाती है
अश्लीलता, जिसमें सारे संकेत निकल आते हैं.

एक सार्वजनिक संपत्ति के रूप में, एक वैश्विक नागरिक के रूप में, प्रबोधन और
शिक्षा आंखों से, हाथ में लेवल लेकर, फाड़कर अपना रास्ता अपनाती है
धक्कों और धक्कों को, गड्ढों और गड्ढों को समतल करना, और हर चीज़ को एक में लाना
कैनवास. हमारे देश में, अन्य किसी भी स्थान से अधिक, आत्मज्ञान है
अस्तित्व में है, यह देशी और राष्ट्रीय हर चीज़ का उत्पीड़क बन गया है। कैसे, हाल ही में
फिर भी, आत्मज्ञान के दावे का पहला संकेत शेविंग था
दाढ़ी, इसलिए सीधे रूसी भाषण और उससे जुड़ी हर चीज़ से आम तौर पर परहेज किया जाता था
लागू होता है. लोमोनोसोव के समय से, जीभ के पहले खिंचाव और खिंचाव से
रोमन और जर्मन ब्लॉक पर हमारा, हिंसा के साथ यह काम जारी है
और भाषा की वास्तविक भावना से अधिकाधिक दूर होता गया। केवल सबसे आखिर में
समय के साथ वे अनुमान लगाने लगे कि भूत हमारे पास से निकल गया है, कि हम चक्कर लगा रहे हैं और भटक रहे हैं,
पथ से भटक गये, न जाने किधर जायेंगे। एक ओर, कट्टरपंथियों
कोई और तैयार है, पहले अपना पढ़ना जरूरी नहीं समझता, जबरदस्ती
हमें वह सब कुछ उसी रूप में हस्तांतरित किया गया जिस रूप में वह किसी और के सामने आया था
मिट्टी, जहां इसे झेला गया और काम किया गया, जबकि यहां यह हो सकता था
केवल पैच और चमक द्वारा ही स्वीकार किया जाए; दूसरी ओर, सामान्यता ने किस चीज़ को अश्लील बना दिया
जिसे, उत्साहपूर्वक, उसने अपने मूल जीवन से काम में लाने की कोशिश की
जागीर। एक तरफ चेरेमिस, और दूसरी तरफ सावधान। जो कुछ भी
था, लेकिन इस सब से यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि आप संग्रह और बचत नहीं करते हैं
समय में लोक कहावतें, फिर वे, निर्वैयक्तिकता के स्तर से विस्थापित हो गईं और
रंगहीनता, कंघी-काट बाल कटवाने, यानी सार्वजनिक शिक्षा,
सूखे में झरनों की तरह गायब हो जाते हैं।

स्थानीय भाषा में उतरते हुए, कभी-कभी खुद को एक कहावत के साथ खुद को अभिव्यक्त करने की अनुमति देते हैं, हम
हम कहते हैं: "दस बार प्रयास करें, एक बार काटें।" हमने इसका आविष्कार नहीं किया
कहावतें, परन्तु, इसे लोगों के बीच ले जाकर, उन्होंने इसे केवल थोड़ा विकृत किया; लोग कहते हैं
अधिक सही ढंग से और अधिक खूबसूरती से: "दस के साथ प्रयास करें और गिनें, एक को काट दें।" में
पीटर और गुणन गोली सिखाई जाती है: दो गुना तीन, पांच गुना छह; स्कूल्स में
वे कहते हैं हमारा: दो गुना तीन, और लोग कहते हैं: दो बटा तीन या दो बटा पांच,
तीन बटा छह, आदि। अनुदेश: लापरवाह, लापरवाह काम अक्सर
कभी-कभी यह बेकार होता है - यह हमारी कलम के नीचे एक कहावत के साथ कभी नहीं बोलेगा:
"क्रॉय, और गाने गाओ; यदि तुम सिलाई करना शुरू करोगे, तो तुम रोओगे"; या: "अरे, हाँ, मत करो
एक बहरा छिद्र होगा। "क्या गहराई को व्यक्त करना संभव है
कहावत की तुलना में सोचा: "मौत के लिए, कि सूरज में, सभी आँखों में नहीं है
जरा देखो''; हमारी यह कहावत, मुझे नहीं पता कि कैसे, फ्रांसीसी को समझ में आ गई
लारोचेफौकॉल्ड; एक कुशल अनुवाद में, वह अपने लिए उसके साथ गई और दी गई है
उनके दिमाग और वाक्पटुता के उदाहरण के रूप में: "ले सोलिल नी ला मोर्ट ने प्यूवेन्ट से
रिडरर फिक्सेशन" (मैक्सिम्स)।

हम, अपने रोजमर्रा के जीवन में, केवल इस तरह की कहावतों के साथ आते हैं: "विज़र।"
खराब नहीं करता; जाने को कुछ नहीं, इसलिए डफ के साथ; पीटने के लिए कुछ भी नहीं है, इसलिए मुट्ठी से "; हाँ
कभी-कभी हम अनुवाद करते हैं: "हंस गीत गाओ; उनके बीच एक काली बिल्ली है
दौड़ा; और धूप में धब्बे हैं; पांचवा चक्र; कोने में एक छड़ी है,
इसीलिए बाहर बारिश हो रही है," आदि। क्या आपको ये कहावतें और अनुवाद पसंद हैं?

लेकिन न केवल हम स्वयं एक भी अद्भुत कहावत नहीं लिखेंगे, बल्कि हम भी
यहां तक ​​कि, जैसा कि यह पता चला है, हम तैयार चीजों को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं। यह बार-बार सेट हुआ है
मुझे एक मृत अंत में. कहावतों की व्याख्या और व्याख्या करना किस हद तक आवश्यक और होना चाहिए?
श्रोता के लिए एक समझ से बाहर, दुर्गम कहावत - यह नमक, जिसने जब्त कर लिया और
नमक नहीं करता; उसे कहां रखें? लेकिन एक व्यंग्यवाद या एक संकेत की व्याख्या करने के लिए
पाठक स्वयं समझता है कि यह अश्लील और लुभावना है; ये व्याख्याएँ और स्थान अनेक हैं
लगेगा, और किताब बड़ी, तंग और उनके बिना सामने आती है। अनेक स्पष्टीकरण
वैज्ञानिक संदर्भों की भी आवश्यकता होगी, और इसके लिए ज्ञान, और स्रोत, और दोनों की आवश्यकता होगी
समय, एक शब्द में, एक अलग और महत्वपूर्ण कार्य है। सबसे ज्यादा पाठक
चाहे वे कितने भी कम पाए जाएं, वे भी एक जैसे नहीं होते, हर किसी का अपना हो सकता है
आवश्यकताएँ - सूरज नहीं, आप बिल्कुल भी काले नहीं होंगे।

मैंने सेट किया, और फिर पहले से ही सही प्रिंट के दौरान, सबसे अधिक संक्षिप्त व्याख्या,
संकेत, जहां विश्वास हो सकता है कि यह कई लोगों के लिए आवश्यक है। हाल ही में, हम
कभी-कभी कितने अजीब और गलत तरीके से समझा जाता है और इसके उदाहरण देखे
हमारी कहावतों की व्याख्या की गई, यहाँ तक कि निंदा भी की गई: "लोग थोक में अमीर बनते हैं"
इसकी व्याख्या "किसी पर जबरन सामान थोपने से" की गई; एक "मत लो
झोपड़ी से नकल" - बकवास घोषित, क्योंकि यह असंभव है, कम से कम
कभी-कभार, एक प्रति को बाहर न निकालें, और यदि आप इससे कभी बाहर नहीं निकलते हैं तो यह एक अच्छी झोपड़ी होगी
कॉपी मत निकालो. लेकिन यहां थोक का मतलब थोक से समझा जाता है
ग्राहक, सामान नहीं; यदि भीड़ है, तो लोग शाफ्ट को नीचे लाएंगे - छुटकारा पाएं
तेज़ बिक्री, यही कारण है कि एक व्यापारी को तेज़, कांटेदार जगह प्रिय होती है, लेकिन
लड़ाई में, जहां बीनने वाले आदत से बाहर लाते हैं, दोगुना महंगा। कॉपी मत निकालो,
किसी भी अन्य विकृत कहावत की तरह जिसमें एक दृष्टांत होता है,
प्रत्यक्ष और सही, शाब्दिक और आलंकारिक रूप से: मामला सही है, बस देखो
सीधे. लाक्षणिक रूप में: घर का हिसाब-किताब लोगों तक न पहुँचाएँ, गपशप न करें, न करें
गड़बड़; पारिवारिक झगड़े घर पर ही सुलझाए जाएँगे, यदि एक भेड़ की खाल के कोट के नीचे नहीं,
तो एक ही छत के नीचे. सीधे शब्दों में: किसानों के बीच गंदा लिनन कभी बाहर नहीं निकाला जाता और न ही कभी
बहकर सड़क पर आ गया: यह, आधे-गज के रैपिड्स के माध्यम से, परेशानी भरा है, और इसके अलावा
कूड़ा-कचरा हवा द्वारा ले जाया जाएगा और एक निर्दयी व्यक्ति नकल कर सकता है, जैसे कि
पगडंडी पर, या पगडंडी पर, क्षति भेजें। कूड़े को बेंच के नीचे ढेर में डाल दिया जाता है
ओवन या खाना पकाने का कोना; और जब वे चूल्हा जलाते हैं, तो उसे जला देते हैं।
जब शादी में आए मेहमान दुल्हन के धैर्य की परीक्षा लेते हुए उस पर बदला लेने का दबाव बनाते हैं
उसके पीछे झोंपड़ी और कूड़ा-कचरा, और वह फिर से सब कुछ साफ करती है, फिर वे
वे कहते हैं: "बुझाओ, झाडू लगाओ, लेकिन इसे झोपड़ी से बाहर मत निकालो, बल्कि इसे बेंच के नीचे रख दो और
इसे ओवन में रख दो, ताकि यह धुआं बाहर निकाल दे।”

"आवश्यकता कलाची को खाना सिखाएगी," एक दृष्टांत की तरह, सही ढंग से व्याख्या की गई: आवश्यकता
आपसे काम कराएंगे, व्यापार कराएंगे। "जरूरत मुश्किल है, आविष्कारों की जरूरत तोरोवत है"
- वह मन देगी और, यदि राई की रोटी न हो, तो जो होगा वह ले आएगी
और गेहूं. लेकिन यहां एक सीधा मतलब ये भी है कि घरेलू जरूरत आपको जाने पर मजबूर कर देगी
कमाई. "तुम अपने आप को हल और हैरो के बीच में नहीं दबाओगे; घर में रोटी और करों की तलाश करो
किनारे पर "; कहाँ? पहली बात वोल्गा के लिए है, बजरा ढोने वालों के लिए; यह अभी भी है
लेख, और शिपिंग कंपनी से पहले यह एक कट्टरपंथी, और, इसके अलावा, बड़े पैमाने पर, मछली पकड़ने का काम था
दस प्रांत; वोल्गा पर, समारा को पार करते हुए, आप कलाच (बन,
पाई, कलच, गेहूं की रोटी)। यह बजरा ढोने वालों की सवारी के लिए एक जिज्ञासा है, और
वे ही थे, वर्तमान के पिता और दादा, जिन्होंने इस कहावत की रचना की थी।

"बंधन नीचे जाता है, बंधन ऊपर जाता है"; यहां हम उसी मां वोल्गा की बात कर रहे हैं
और बर्लाचिस्टवो के बारे में, जिसके साथ बंधन जुड़ा हुआ है, क्योंकि निर्माण लिया जाता है
आगे, बकाया में घर भेज दिया, और बाकी नशे में थे। बंधन अर्थात आवश्यकता,
काम की तलाश में पानी में उतरता है; ऊपर, पानी के विरुद्ध, जाता है, या खींचता है
बद्धी, बंधन. शाब्दिक अर्थ में: एक दास या दास (बंधक) सर्वश्रेष्ठ की प्रतीक्षा कर रहा है,
क्योंकि उसके लिए इससे बुरा कुछ नहीं है, वह वफादार सेवा के लिए दया और विश्वास की प्रतीक्षा कर रहा है
उसका: यह उसके आगे है; बंधुआ अधिक से अधिक भ्रमित है, अवश्य,
खाता है और अपने लिए नए बंधन हासिल करता है, अवधि दर अवधि; दासता
उगता है, सब कुछ तीव्र होता है, और पुराने दिनों में यह अक्सर समाप्त भी हो जाता था
दासता.

लेकिन इन कुछ उदाहरणों से यह स्पष्ट है कि ऐसी व्याख्याएँ, यदि
कलेक्टर और उन पर चढ़ गया, कई वर्षों के समय की आवश्यकता होगी और
मुद्रण की अन्य सौ शीटें।

हालाँकि, हम इस मामले में ध्यान देते हैं कि कहावतों की क्या व्याख्या और व्याख्या की जाए
आपको इस मामले को अपना खिलौना न बनाने के लिए बेहद सावधान रहना चाहिए।
आप जो खोजना चाहते हैं उसे वैज्ञानिक दृष्टि से देखना विशेष रूप से खतरनाक है।
घटनाओं, यहाँ तक कि व्यक्तियों, नामधारी, पर नीतिवचनों का प्रयोग
प्राचीन रीति-रिवाजों से लेकर, मूर्तिपूजा की संदिग्ध कहानी आदि तक।
कई मामलों में यह कल्पना का विस्तार साबित होता है। मुझे लगता है, उदाहरण के लिए,
कहावतों का क्या श्रेय दिया जाए: "लिसा पैट्रीकीवना", "पेट्रीकी स्वयं तीसरी हैं" - को
लिथुआनियाई राजकुमार पेट्रीसियस को, और "अनयिन का पोता वेलिकीये लुकी से आ रहा है" - को
नोवगोरोड पोसाडनिक अनन्या के लिए - कुछ भी नहीं पर आधारित मनमानी; सोचना
यहाँ तक कि "दुश्मन मजबूत है, लुढ़क रहा है और नीले रंग में है" नीली बिजली पर लागू नहीं होता है
पेरुन, लेकिन केवल समृद्धि के संकेत के रूप में नीले काफ्तान का संकेत देता है,
संपत्ति; दुष्ट अपना जाल सब पर फैलाता है, और नील गिर जाता है
कफ्तान. "एक बर्बाद जानवर एक जानवर नहीं है" यह भी हमारे द्वारा शायद ही कहा जाता है
मूर्तियों के समय से और देवताओं को बलि चढ़ाने के लिए उसकी सजा पर लागू नहीं होता है
लोगों के बीच कोई स्मृति नहीं बची है; वह विनाशकारी जानवर
भाग्य मौत के लिए अभिशप्त है, दृढ़ नहीं, टिकाऊ नहीं; यह आम है
संकट में सांत्वना और लापरवाही, और हठ, और निर्दयता; बीमार
मवेशी - इसे भगवान की इच्छा पर छोड़ दें; यदि वह जीवित रहेगी, तो वह जीवित रहेगी, और यदि
बर्बाद हो गई, तो वह जानवर नहीं है, पेट नहीं है, अच्छी नहीं है, आपकी संपत्ति नहीं है।
अँधेरी कहावतों को समझाने और उन्हें लागू करने का प्रयास कर रहा हूँ
इस बार हमारी आँखों के सामने, हम कभी-कभी दूर तक लड़ते हैं और बुद्धिमान होते हैं, कहाँ
ताबूत बिना छुपे सरलता से खुलता है। इसमें वह भी जोड़ना होगा
महान रूसी, छोटे रूसियों के विपरीत, रोजमर्रा की कोई लेखन स्मृति नहीं है; उनके पास सब कुछ है
आवश्यक और आध्यात्मिक तक सीमित; पुरातनता स्मृति में बनी रहती है और प्रसारित होती रहती है,
जहां तक ​​इसका संबंध रोजमर्रा की जिंदगी से है; इससे, रूसी के लिए, प्रत्यक्ष
अनंत काल के बारे में, ईश्वर और स्वर्ग के बारे में, बाकी सब चीजों के बारे में विचारों और बातचीत में परिवर्तन, वह,
तीसरे पक्ष के प्रभाव के बिना, किसी विशेष अवसर को छोड़कर, सगाई नहीं की जाएगी।

तो इस कहावत को पहचानते हुए चलते सिक्के के रूप में कहें तो जाहिर सी बात है
वे जहां चलें वहां तुम्हें उनका अनुसरण करना होगा; और यह विश्वास मैंने कायम रखा
दशकों तक, वह सब कुछ रिकॉर्ड करता रहा जिसे अचानक से रोका जा सकता था
मौखिक बातचीत. मेरे लिए पहले से क्या एकत्र किया गया था, उसी स्रोत से, फिर मैंने
इसे चालू करने की कोशिश की, लेकिन थोड़ी और शायद बहुत सारी किताबें खंगाल डालीं
उतारा गया. इसलिए, उदाहरण के लिए, मैं एक छोटी सी, लेकिन बहुत बड़ी समस्या का सामना भी नहीं कर सका
बुस्लाव के संग्रह द्वारा कर्तव्यनिष्ठा से संसाधित (कलाचेव का पुरालेख, 1854),
जिसे मैंने पहली बार अप्रैल 1860 में मास्को में देखा था, जब वह पहले ही आधा हो चुका था
मेरा संग्रह छप चुका था.

हमारे लेखकों की कई बातें अपनी संक्षिप्तता और सटीकता के कारण सार्थक हैं
कहावतें, और यहाँ क्रायलोव और ग्रिबॉयडोव को याद न करना असंभव है; लेकिन मैं
इन कथनों में से केवल उन्हीं को अपने संग्रह में शामिल किया जो घटित हुए
मैं कहावतों के रूप में सुनता हूं, जब वे मौखिक भाषण में चले गए
अलग से चलो. और इसलिए मेरे संग्रह में किताबी कहावतें तो हैं, लेकिन मैं
उन्हें किताबों से नहीं लिया, सिवाय इसके कि जब वे पहले इसी तरह के मामले में पड़ गए हों
संग्रह और, पूर्णता के लिए, मेरे पास ले जाया गया। मेरे पास अनुवाद भी हैं - वह
तिरस्कार के रूप में देखा गया - लेकिन मैंने उनका अनुवाद नहीं किया, बल्कि उन्हें स्वीकार कर लिया, क्योंकि
वे बोले जाते हैं; वहाँ विकृत, परिवर्तित हैं, लेकिन मैंने उन्हें विकृत नहीं किया, लेकिन
इस रूप में सुना या प्राप्त किया गया; सेंट की कहावतें हैं. धर्मग्रंथ, और वे भी
अधिकांश भाग में परिवर्तन किया गया है, परन्तु वे मेरे द्वारा वहां से नहीं लिये गये थे और न ही उनमें कोई परिवर्तन किया गया था
मैं, और ऐसा वे कहते हैं; अशिष्ट, अंधविश्वासी, निंदनीय, मिथ्या-बुद्धिमान,
क्रूर, बेतुका, लेकिन मैंने उनकी रचना नहीं की; मेरा काम इकट्ठा करना था
जो कुछ है और जो कुछ है, उसकी संभावित पूर्णता, एक आरक्षित के रूप में, के लिए
आगे के विकास और किसी भी निष्कर्ष और निष्कर्ष के लिए किसी को भी।
वे कहेंगे: बहुत सारा फालतू कूड़ा-कचरा है; सच है, लेकिन जो बाहर फेंका जाता है, कोई नहीं
देखता है, इस अस्वीकृति का उपाय कहां है और कैसे गारंटी दी जाए कि आप बाहर नहीं फेंकेंगे
क्या छोड़ा जा सकता है? आप विशाल से कम कर सकते हैं; से डायल करें
संग्रह फूल उद्यान, आपकी पसंद के अनुसार, कोई आश्चर्य नहीं; और तुम्हें क्या याद आता है
और अधिक कठिन हो जाओ. तुम छोटे हो जाओगे - तुम पीछे नहीं हटोगे। इसके अलावा, मेरे मन में था
भाषा; भाषण का एक मोड़, एक शब्द, पहली नज़र में, हर कोई नहीं
विशिष्ट, कभी-कभी मुझे सबसे बेतुकी कहावत को बनाए रखने के लिए मजबूर करता है।

जहां भी मैं मूल परिवर्तन तक सही ढंग से पहुंच सकता हूं और इंगित कर सकता हूं
विकृतियाँ, वहाँ मैंने यह किया, हालाँकि सबसे संक्षिप्त नोट्स में। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं:
"मास से पहले नहीं, अगर बहुत बकवास है"; यहाँ गलतफहमी के कारण बकवास हो गई,
अनुष्ठानों के स्थान पर, उत्तर का शब्द, जिसका उच्चारण वहां किया जाता है: लूटना, और
इसका मतलब है: घर में महिलाओं की रोजमर्रा की जिंदगी, खाना बनाना, चूल्हे पर घर संभालना; से देखा जा सकता है
इस कहावत के मित्र: "या तो जनसमूह में जाएँ, या किसी अनुष्ठान का नेतृत्व करें।"
दूसरा: "यह हमारे लिए अच्छा नहीं है, भगवान आपके साथ रहें"; इसकी पुष्टि होती दिख रही है
दूसरा: "क्या बधिर अच्छा नहीं है, फिर सेंसर में गधा"; लेकिन पहला दक्षिण से आया,
यह छोटा रूसी है, हमारे बीच समझा नहीं जाता है और इसलिए विकृत है: “हम अच्छे नहीं हैं, से
टोबी नेबोज़", यहाँ आप नेबोगा, नेबोज़ हैं; इस शब्द के कई अर्थ हैं:
गरीब, मनहूस, भिखारी, अपंग, पवित्र मूर्ख, अभागा, जिसके लिए वे शोक व्यक्त करते हैं,
करीबी, रिश्तेदार, भतीजा; यह कहावत हमारा उत्तर देती है: "सौतेली माँ ने निषेचन किया है
अपने सौतेले बेटे को: उसने एक साजिश के तहत सारा गोभी का सूप पीने का आदेश दिया।" कहावत: "बच्चों के लिए नहीं
या बच्चों के साथ नहीं, बच्चों पर नहीं, और सम्मान में बैठो "यह अलग तरह से कहा जाता है और
ग़लतफ़हमी से बदल गया: भगवान ने किसे बच्चे नहीं दिए, या वे किससे मर रहे हैं
शिशुओं (जिनके बच्चे खड़े नहीं हैं), वह बैठने में प्रसन्न होंगे और बिना पैरों के,
पंगु; रेगिस्तान में और सम्मान में बैठो: आखिरकार, इल्या मुरोमेट्स एक सीट थी। नहीं
इसे समझें और कहावत और वंचित की तुलना में सम्मान, सम्मान का श्रेय बच्चों को दें
समझदारी, मामले को सुधारा, सिडनी को भूरे बालों में, भूरे बालों वाले एक बूढ़े आदमी में बदल दिया, और
इससे बनाना: "बच्चों के बीच नहीं और सम्मान में ग्रे", यानी, एक वयस्क,
समझदार आदमीबुजुर्गों का सम्मान करता है.

इस प्रकार, एक शब्द अक्सर एक कहावत को एक अलग अर्थ देता है, और यदि
तुमने इसे एक ढंग से सुना, और मैंने दूसरे ढंग से, तो यह इस से नहीं निकलता,
कि तू ने दाहिनी ओर से इसे अधिक सुना, और मैं ने उससे भी कम, यहां तक ​​कि मैं ने आप ही इसे फिर से बनाया।
चलिए एक उदाहरण लेते हैंइस प्रकार का, जहां केवल आप और मैं ही नहीं, बल्कि दो और भी हैं
वार्ताकार एक ही कहावत कहते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से, और सब कुछ
चार सही होंगे: "बूढ़े कुत्ते को भेड़िया मत कहो" - क्योंकि वह
अप्रचलित, अब उपयुक्त नहीं, उसे भेड़िया मत समझो, उसके जैसा व्यवहार मत करो
दुश्मन; "पुजारी के कुत्ते को भेड़िया मत कहो" - चाहे पुजारी लालच से कितना भी थक गया हो
उसके चंगुल से, लेकिन उसके कुत्ते को भेड़िये की तरह मत देखो, वह ऐसा नहीं करती
क्या दोषी नहीं है; "बूढ़े कुत्ते को पिता मत कहो", पिता नहीं - इसका उत्तर
बूढ़े व्यक्ति का उसकी योग्यता से परे सम्मान करने की आवश्यकता; बूढ़ा कुत्ता, लेकिन उसका पिता नहीं
इसके प्रति सम्मान; "पोपोव के कुत्ते को डैडी नहीं कहा जाना चाहिए" - मांग का जवाब
यादृच्छिक लोगों के प्रति सम्मान; पिता के प्रति, पुरोहित के प्रति सम्मान के बारे में आप जो भी कहें,
हाँ, उसका कुत्ता उसका पिता नहीं है; इस रूप में, कहावत अक्सर पालतू जानवरों पर लागू होती है
प्रभु, नौकरों से. ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं: कौन सा
इन चार विरोधाभासों को चुना नहीं जा सकता, सब कुछ कहा जा सकता है: नहीं, ऐसा नहीं है
कहते हैं!

मैं इसे यहां नोट कर रहा हूं पुरानी सूचीऔर कहावतों का संग्रह बहुत दूर है
हमेशा मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं और इसे बिल्कुल भी साबित नहीं कर सकते
यह कहावत जैसे लिखी गई थी, वैसे ही शब्द दर शब्द प्रयोग में थी। ओल्डीज़
इस मामले में बुद्धिमान हमसे बुरा कोई नहीं, कहावत को सही करने की इच्छा रखते हुए, देना
उसका लिखित रूप, और, स्वाभाविक रूप से, इसके माध्यम से गिर गया
अश्लीलता. इसके कई उदाहरण हैं. पोगोडिंस्क में. संग्रह 1714
हम पढ़ते हैं: "दूसरी तरफ होने पर, मुझे अपना सिर झुकाना चाहिए, लेकिन अपना दिल
नम्रतापूर्वक स्वीकार करो।" क्या यहाँ चतुराई और परिवर्तन स्पष्ट नहीं है?
यह कहता है: "अपना सिर झुकाए (या झुके हुए), और अपना दिल विनम्र रखें"; अगर
इसे किसी विदेशी भूमि पर लागू करें, फिर आप इन शब्दों से शुरू कर सकते हैं: एक विदेशी भूमि में, एक विदेशी भूमि में
पक्ष, बाद में एक भी शब्द बदले बिना; यहाँ बाकी सब कुछ जोड़ा गया है
मुंशी, विशेष रूप से शब्द: होना, यह आवश्यक है, होना।

पुरालेख संग्रह में. XVII सदी: "युवक वोल्गा से नीचे चल रहा था, लेकिन वह सामने आ गया
मृत्यु दूर नहीं है", या, जैसा कि स्नेगिरेव ने ठीक किया है: "बहुत दूर नहीं";
क्या यह कोई कहावत है, कहावत है या ऐसा ही कुछ? में
अभिलेखीय एक: "कोई पैसा नहीं है, यह फर्श पर है"; यह आज भी उपयोग में है
यह उस शराबी की बात करता है जो घर पर चुपचाप बैठा रहता है, यहाँ तक कि जब वह शराब पीता है तो छिप जाता है
कुछ नहीं; लेकिन प्रेत की जगह प्रेत पढ़ना जरूरी है। “चूंकि पैसा नहीं है, इसलिए
जल्दी करो, "अर्थात् चढ़ता है और चुपचाप लेटा रहता है। एक कहावत भी है:" पुराने में
आत्मा को बाहर नहीं निकाला जाता है, और युवा को सील नहीं किया जाता है" - इसे बेहतर के लिए नहीं बदला जाता है:
"मृत्यु तक, जीवितों में से, बूढ़ों में से, और युवाओं में से आत्मा को बाहर नहीं निकाला जाता है
मुहरबंद।"

संग्रह में यांकोवा 1744: "कुमिश्चा, मंगनी - तुम अलविदा कहोगे, तुम चूक जाओगे";
अब यह कुछ भी नहीं दिखता; इस बकवास को कोई तो समझे, जिसमें
चार शब्दों में एक भी सही नहीं है, इसलिए कोई अर्थ नहीं है।
जाहिर है, यह उस कहावत का विरूपण है, जो आज भी लोगों के बीच रहती है:
तुम लुभाते हो - तुम सो जाते हो, तुम अपने आप को पकड़ लेते हो।" ऐसे उदाहरण टाइप किए जा सकते हैं
इतने सारे; मैं उन्हें सबूत के तौर पर उद्धृत करता हूं कि हर समय ऐसा होता था
मूर्ख शास्त्री और यहाँ तक कि संग्राहक भी जो चतुर थे, और क्या,
पुरानी पांडुलिपियों का जिक्र करते हुए, नई पांडुलिपियों को सही करना हमेशा संभव नहीं होता है
संग्राहक.

छपाई से बहुत पहले, मेरे संग्रह को कई कठिनाइयों से गुजरना तय था
(1853 में), और, इसके अलावा, मेरी ओर से थोड़ी सी भी खोज के बिना, लेकिन के अनुसार
एक ऐसे व्यक्ति की प्रबुद्ध भागीदारी और जिद जिसकी ओर मैं इशारा भी करने का साहस नहीं कर सकता,
पता नहीं यह कृपया होगा या नहीं। लेकिन लोग, और इसके अलावा, लोग रैंक के आधार पर वैज्ञानिक होते हैं,
संग्रह के प्रकाशन को हानिकारक, यहाँ तक कि खतरनाक मानते हुए, उन्होंने इसे प्रदर्शित करना अपना कर्तव्य समझा
इसकी अन्य कमियाँ, अन्य बातों के अलावा, इन शब्दों में: "ध्यान देना और
लोगों की बोलियों (?) को सुनते हुए, श्रीमान दल ने, जाहिरा तौर पर, उन्हें जल्दी से नहीं लिखा,
और जैसा कि उसे याद था, बाद में लाया गया; इसीलिए उनके पास एक दुर्लभ (?) कहावत है
वैसा ही लिखा है, जैसा लोगों में कहा जाता है। उनमें से अधिकांश (?) देखने को मिलते हैं
निम्नलिखित की तरह: यह कहता है: मैं इस दुर्भाग्य को सेम के साथ सुलझाऊंगा, और
कहावत यह कहती है: मैं बीन्स से किसी और के दुर्भाग्य का पता लगाऊंगा, लेकिन अपने मन से नहीं
मैं इसे ले जाऊँगा।"

लेकिन मेरे पास दोनों कहावतें थीं, केवल प्रत्येक अपनी जगह पर, क्योंकि
उनका अर्थ एक नहीं है; हाँ, इसके बजाय मैं इसे मुझसे ले लूँगा, मैं इसे संलग्न कर दूँगा,
जिसे मैं अब भी सच मानता हूं. मैं इस समस्या को फलियों के साथ या फलियों पर पैदा करूँगा,
परेशानी बड़ी नहीं है, यह गेट में फिट हो जाएगी, आप दूर हो सकते हैं या उतर सकते हैं।
"मैं बीन्स पर किसी और के दुर्भाग्य का पता लगाऊंगा, लेकिन मैं इस पर अपना दिमाग नहीं लगाऊंगा" बिल्कुल अलग बात है;
इसका मतलब है: रोटी के साथ किसी और का दुःख खाओ, किसी और के बगल में घाव खट्टा नहीं होता है, लेकिन
स्वयं का घाव महान गांठ आदि है।

आगे: "यह लिखा है: भगवान आपकी इच्छा का न्याय करते हैं, और कहावत कहती है: सृजन करें
ईश्वर की इच्छा होगी.'' जो उत्तरार्द्ध कहा गया है, इसमें कोई संदेह नहीं है, और यदि वह
मैं वहां नहीं था, आप पास की ओर इशारा कर सकते हैं; लेकिन पहला भी
कहते हैं. "भगवान आपकी इच्छा का न्याय करें" का अर्थ है कि इसका निर्णय करने वाला कोई और नहीं है, कोई भी नहीं
हमें उसका न्याय करना चाहिए, लेकिन हमें बिना कुड़कुड़ाए उसके अधीन रहना चाहिए; या स्वीकार करके
द्वारा जज प्राचीन अर्थ, पुरस्कार देने के लिए, न्याय करने के लिए - भगवान न्याय करें
आपकी इच्छा का अर्थ है: अपनी इच्छा के अनुसार करो, न्याय करो।

कुल मिलाकर, यह साबित करने के लिए कि मैंने एक दुर्लभ कहावत को सही ढंग से दर्ज किया है और
उनमें से अधिकांश को ग़लती से देखा जाता है, धर्मी न्यायाधीशमेरी लीड तीन
उदाहरणार्थ, अर्थात् प्रत्येक दस हजार में से एक, और तीसरा सबसे अधिक
अद्भुत: "चुटकुलों और बेकार की बातों के संग्रह (?) में वही बेवफाई;
मैं उदाहरण के तौर पर एक का हवाला दूँगा: यह कहता है: किसी भी चीज़ के लिए नहीं, इसके अलावा किसी और चीज़ के लिए
ऐसी ही अन्य बातें, यह बेकार की बातें लोगों के बीच व्यक्त की जाती हैं (क्यों नहीं)।
कहते हैं?) इस तरह: किसी और चीज़ के लिए नहीं, बल्कि केवल उस जैसी अन्य चीज़ों के लिए; और अगर
किसी भी चीज़ से बेहतर, इसलिए और कुछ नहीं; बस इतना ही है।"

हाँ, यही सब लगता है...

चाहे जो भी हो, लेकिन कहावतों में ऐसी बेवफाई की परवाह किए बिना
मेरा, यहां दिए गए तीन उदाहरणों से साबित हुआ, यह संग्रह पाया गया
यह नैतिकता के भ्रष्टाचार का अतिक्रमण करते हुए सुरक्षित नहीं है। अधिक जानकारी के लिए
इस सत्य की बोधगम्यता और नैतिकता को ख़तरे से बचाने के लिए
भ्रष्टाचार का आविष्कार और लेखन, रिपोर्ट में, एक नया रूसी था
कहावत, बिल्कुल सुसंगत नहीं है, लेकिन उद्देश्य में स्पष्ट है: "यह आटे की एक बोरी है और
एक चुटकी आर्सेनिक "- इस संग्रह और इसके बारे में फैसले में ऐसा कहा गया था
जोड़ा गया: "लोक मूर्खता के स्मारकों को मुद्रित करने के प्रयास में, श्रीमान।
दल उन्हें मुद्रित अधिकार देने की कोशिश करता है "... खतरनाक लोगों के लिए
अन्य बातों के अलावा, लोगों की नैतिकता और धर्मपरायणता को स्थानों पर निर्दिष्ट किया जाता है,
निम्नलिखित कहावतें: "आशीर्वाद देना पाप नहीं है; बुधवार और शुक्रवार को मालिक को आशीर्वाद देना पाप नहीं है
घर एक सूचक नहीं है, "आदि।

क्या इसके बाद भी लेखकों के साथ हाथ मिलाने का जिक्र करना जरूरी है
मायश्याक के बारे में कहावतें और जूरी के पारखी का निष्कर्ष, किसके पास गया
मेरा संग्रह भी मेरी भागीदारी के बिना मिल गया, और वहां क्या मिला
एक पंक्ति में कहावतों या कहावतों का अभिसरण अस्वीकार्य है: "उसके पास हाथ हैं
ऋण (बहुत सारी शक्ति) "और" उसके हाथ लंबे हैं (वह एक चोर है) "? और यहाँ, वहाँ की तरह,
कहावतों में संशोधन और बदलाव की मांग की, और इसके अलावा, अपवाद,
जो "पांडुलिपि के एक चौथाई से अधिक का निर्माण कर सकता है"...

सच्चाई की खातिर, मुझे कहना होगा कि राय इन सबके विपरीत है।
के प्रभारी एक प्रबुद्ध गणमान्य व्यक्ति द्वारा उस समय व्यक्त किया गया था
सार्वजनिक पुस्तकालय।

मैं यह सब शिकायत और निंदा के रूप में नहीं, बल्कि, सबसे पहले, के रूप में कहता हूं
एक बहाना यह है कि मैंने इससे पहले नीतिवचन क्यों जारी नहीं किए, दूसरे, इसके लिए
आधुनिक जीवन की व्याख्या. आईने में देखे बिना, खुद को अंदर
आप चेहरा नहीं जानते. इसके अलावा, मुझे लगता है कि कहां हम बात कर रहे हैंभविष्य के डेटा के बारे में
हमारे ज्ञानोदय का इतिहास, जहां हर कोई अपनी बात कहने के लिए बाध्य है
हाथ में सबूत है.

इस संग्रह में लोकोक्तियों के अतिरिक्त लोकोक्तियाँ भी सम्मिलित हैं।
कहावतें, कहावतें, शीघ्र (विशुद्ध) कहावतें, चुटकुले, पहेलियाँ, मान्यताएँ,
शकुन, अंधविश्वास और कई कहावतें, जिनका मैं कोई सामान्य उपनाम भी नहीं दे पाऊंगा
भाषण के सरल मोड़, सशर्त रूप से उपयोग में शामिल।

इसके बारे में, पांडुलिपि के विद्वान पारखी, जिन्होंने सफलतापूर्वक इस बात पर जोर दिया
एक बुशल के नीचे अगले आठ वर्षों तक रहे, ऐसी राय थी: "यह अफ़सोस की बात है,
यह सब एक पुस्तक में संयोजित है: इसके माध्यम से उन्होंने (कलेक्टर ने) मिश्रण किया
भ्रष्टाचार के साथ उन्नति, मिथ्या विश्वास और अविश्वास के साथ विश्वास, बुद्धि के साथ
मूर्खता और इस प्रकार उनके संग्रह में बहुत गिरावट आई... यह स्पष्ट है कि
प्रकाशक का सम्मान, और पाठकों का लाभ, और बहुत विवेक की आवश्यकता होगी
दो मोटे फोलियो को कई पुस्तकों में विभाजित किया गया है और उनमें अलग-अलग हैं
प्रिंट: कहावतें, कहावतें, चुटकुले, पहेलियाँ, संकेत, आदि।"
इन तर्कों ने मुझे आश्वस्त नहीं किया, लेकिन मुझे कम से कम समझ में आया कि कैसे
संपूर्ण को इस तरह भागों में विखंडित करने से ज़हर का ख़तरा कम हो जाएगा;
शायद धीरे-धीरे ज़हर का आदी होकर? इस संग्रह में, जो नहीं है
नैतिकता की धर्मशिक्षा, रीति-रिवाजों और छात्रावास जीवन के लिए निचला आदेश, अर्थात्
लोगों की बुद्धि को लोगों की मूर्खता, दिमाग के साथ मिलना चाहिए
अश्लीलता, बुराई के साथ अच्छाई, झूठ के साथ सच्चाई; आदमी को यहां आना ही चाहिए
जैसे यह सामान्य रूप से, दुनिया भर में है, और यह क्या है, विशेष रूप से, में
हमारे लोग; जो बुरा है, भाग जाओ; जो अच्छा है, उसका पालन करो; लेकिन छिपाओ मत
न तो अच्छा छिपाओ और न ही बुरा, बल्कि जो है उसे दिखाओ।

लेकिन, एक कहावत, लोकोक्ति, लोकोक्ति आदि का नाम लेने के बाद भी मैं उसी पर आ गया
एक ऐसा गतिरोध जहाँ से आप यह बताए बिना नहीं निकल सकते कि यह क्या है, मैं इनके अधीन हूँ
मेरा मतलब नामों से है, या जैसे लोग उन्हें समझते हैं।

कहावत एक छोटा दृष्टान्त है; वह खुद कहती हैं कि ''नग्न भाषण
कोई कहावत नहीं।" यह एक निर्णय है, एक वाक्य है, एक सीख है, जिसे सरल भाषा में व्यक्त किया गया है
और लोगों के सिक्के के तहत प्रचलन में लाया गया। कहावत - कुंद, साथ
मामले में आवेदन, सभी ने समझा और स्वीकार किया। लेकिन "एक भाषण नहीं है
कहावत": किसी भी दृष्टांत की तरह, एक पूरी कहावत में दो भाग होते हैं:
एक कुंद, चित्र, सामान्य निर्णय से और एक अनुप्रयोग, व्याख्या से,
उपदेश; हालाँकि, अक्सर, दूसरा भाग छोड़ दिया जाता है, बशर्ते
श्रोता की तीक्ष्णता, और फिर कहावत कहावत से लगभग अप्रभेद्य है।
यहां संपूर्ण कहावतों के उदाहरण दिए गए हैं: "समय की प्रतीक्षा करें, भगवान के पास कुछ है
फ़ाइल"; "हर मछली अच्छी होती है, अगर वह चारे के पास जाती है"; "शैतान इसके लिए चढ़ गया
बादल, लेकिन टूट गए"; "अगर यह आप में नहीं है, तो गांव में मत देखो", आदि।

कहावत की इस अवधारणा से हमें सहमत होना चाहिए कि ऐसा नहीं है
रचित, लेकिन परिस्थितियों के बल से मजबूर, जैसे रोना या विस्मयादिबोधक,
अनैच्छिक रूप से आत्मा से फटा हुआ; ये पूरी कहावतें हैं, एक ही टुकड़े में लिखी गई हैं
एक आपत्ति. कहावतों का संग्रह लोक प्रयोगात्मक ज्ञान का समुच्चय है
और अंधविश्वास, ये कराहें और आहें, रोना और सिसकियाँ, खुशी और उल्लास, दुःख हैं
और चेहरों पर सांत्वना; यह जन-मन का रंग है, मूल आलेख; यह
सांसारिक लोक सत्य, एक प्रकार का सुडनिक, जिसका मूल्यांकन किसी के द्वारा नहीं किया जाता। "क्या
दुख नहीं देता, फिर रोता नहीं"; जो बात लोगों तक नहीं पहुंची, उसकी चिंता नहीं की
उसके जीवन-अस्तित्व में, न तो उसका दिमाग और न ही उसका दिल हिल गया, और वह अंदर चला गया
कोई कहावतें नहीं हैं; उसके जीवन में क्या उलझता है, अच्छा या बुरा, आप पाएंगे
और एक कहावत में. और इसलिए, इसे पहचानने और विश्वासयोग्य लोगों तक पहुंचने के लिए
लोगों के जीवन के बारे में निष्कर्ष, जो आवश्यक है वह कहावतों का फूल उद्यान नहीं है, न ही किस चीज़ का नमूना है
हमें क्या पसंद है, लेकिन एक संपूर्ण संग्रह, कम से कम इसका एक पूरा चौथाई, जैसे
ऊपर उल्लेख किया गया था, और यह हमारी पसंद के अनुरूप नहीं था। "वक्रास्ने और हम सब
प्यार में पड़ो, लेकिन काले रंग में प्यार करो।"

"कहावत का कोई योगदान नहीं है", "इसकी अपील नहीं की जा सकती", उनका वाक्य
अप्रतिरोध्य; सभी चरम अभिसरण करते हैं, और इसलिए "कहावत पर, क्या पर
मूर्ख, और कोई परीक्षण नहीं है"; "आप कहावत से दूर नहीं हो सकते"; "कहावत है
झोंपड़ी को झाड़ू से साफ किया जाता है"; "और आपके सम्मान के लिए एक कहावत है"; "और हमारे लिए
अहंकार एक कहावत है"; लेकिन "स्टंप एक उपनगर नहीं है, और मूर्खतापूर्ण भाषण एक कहावत नहीं है",
और "हर कहावत हर किसी के साथ नहीं कही जाती": "दूसरी कहावत नहीं है।"
इवान पेट्रोविच"। इसकी रचना किसने की - कोई नहीं जानता; लेकिन हर कोई इसे जानता है और
वह वश में है. यह काम और सामान्य संपत्ति, साथ ही बहुत खुशी और
दुःख, एक पूरी पीढ़ी द्वारा प्राप्त अनुभवी ज्ञान की तरह व्यक्त किया गया
ऐसा फैसला. जो रचा जाता है वही कहावत बन जाता है,
जब यह गति में आया, तो इसे सभी ने स्वीकार किया और आत्मसात किया।

आइये एक कहावत कहते हैं जो घुस गया है, अंदर आ गया है कहावत,
हमारी बातचीत में, हालाँकि इसमें कोई दृष्टान्त, रूपक नहीं है,
कुंद; उदाहरण के लिए, दो कहावतें, जिनके बारे में हमने भाषण दिया था: भगवान की इच्छा करो
तुम्हारा अपना और परमेश्वर तुम्हारी इच्छा का न्याय करता है: ये कहावतें और कहावतें नहीं हैं, परन्तु
कहावतें, कहावतें. सच्ची और तीक्ष्ण सीमाएँ और यहाँ खिंचाव
यह वर्जित है; सही मायनों में, काफी कुछ
कहावतें

लोकप्रिय परिभाषा के अनुसार, एक कहावत एक फूल है, और एक कहावत एक बेरी है;
यह सही है। कहावत - गोलमोल अभिव्यक्ति, आलंकारिक भाषण, सरल
रूपक, झांसा, अभिव्यक्ति का तरीका, लेकिन बिना किसी दृष्टांत के, बिना निर्णय के,
निष्कर्ष, अनुप्रयोग; यह कहावत का पहला भाग है। कहावत
केवल सीधे भाषण को गोल चक्कर से बदल देता है, समाप्त नहीं करता, कभी-कभी नहीं करता
चीज़ों को नाम देता है, लेकिन सशर्त रूप से, बहुत स्पष्ट रूप से संकेत देता है। वह वह नहीं कहती
पिया हुआ; लेकिन वह कहेगा: “वह दोहरा देखता है, वह टेढ़ा है, उसकी जीभ नहीं देखती
बुनता है, वह नीचे नहीं लटकता है, वह कॉलर ऊपर कर लेता है, वह नहीं लटकता है
गुजर जाएगा, वह अपने मन में लिखता है, "आदि। इसके बजाय, वह मूर्ख है, वह कहती है:" वह नहीं करता है
घर पर सब, एक कीलक गायब है, उसे फूल पर कीलों से ठोक दिया गया है, वह तीन की गिनती नहीं करेगा; अंतर्गत
यह नाक के साथ आया था, लेकिन यह सिर में नहीं बोया गया था, "आदि। डिप्टी साथियों, दोस्तों
वह कहती है: "जामुन का एक खेत, एक कपड़ा इपंचा, एक हाथ की उंगलियाँ"
आदि व्यक्त करना, उदाहरण के लिए, सामान्य सिद्धांतअकेलापन, कहावत अलग करती है
यह अवस्था, इसके सभी संबंधों के अनुसार: "एक, एक खेत में एक कगार की तरह; एक,
खसखस रंग की तरह; एक, सोने की अंगूठी की तरह; एक, उंगली की तरह; एक जैसा
आँख में बारूद; अकेले, शराब की तरह (दलदल में कड़वाहट की तरह), भालू की तरह
खोह ", आदि। इसलिए, कहावत कभी-कभी कहावत के बहुत करीब होती है: यह इसके लायक है
केवल एक शब्द जोड़ें या क्रमपरिवर्तन करें, और कहावत से
कहावत निकली. "वह बीमार दिमाग से स्वस्थ दिमाग में बदल जाता है", "वह एक अजनबी है।"
हाथों में गर्मी रेक "- कहावतें; दोनों केवल यही कहते हैं
एक स्व-स्टार्टर जो दूसरों को बख्शे बिना अपना ख्याल रखता है। लेकिन कहो: "अजनबी
अपने हाथों से गर्मी का सामना करना आसान है ";" बीमार सिर से स्वस्थ सिर में फेंकना नहीं है
लाभहीन"; "एपंच एक कपड़े में भिन्न नहीं होता"; "एक हाथ की उंगलियां, और
एक हड्डी ", आदि, और ये सभी कहावतें होंगी, जिनमें पूर्णता होगी
दृष्टान्त.

एक वाक्य या खाली वाक्यांश, जिसे कभी-कभी कहावत भी कहा जाता है -
यह कहावत, कभी-कभी एक शब्द, अक्सर दोहराया जाता है, सजा सुनाई जाती है,
बिना किसी बड़े अर्थ और महत्व के, लेकिन स्थानीय या व्यक्तिगत आदत के अनुसार:
वह कहता है, उसने ले लिया, उसने ले लिया; बहुत अच्छा यही मामला है; यह बिल्कुल वैसा ही है.
परियों की कहानियों में ऐसे कई सशर्त वाक्य हैं: "जल्द ही परी कथा बताएगी, नहीं
कार्य जल्द ही पूरा हो जाता है"; "क्या यह निकट है, क्या यह दूर है, क्या यह नीचा है, क्या यह ऊंचा है"; "के लिये
दूर की भूमि, सबसे दूर की अवस्था में, "आदि। दोनों सरल और
शानदार बेकार की बातें कभी-कभी कहावत में बदल जाती हैं
पारंपरिक अर्थ; उदाहरण के लिए: "मैं यह करूँगा, हाँ, आप देखिए, पत्नी सही नहीं है; ठीक है,
मैं बहुत अमीर हूं"; एक खाली, दुर्जेय मालिक के बारे में: "मैं जंगल के ऊपर सरपट दौड़ा
खड़े होकर, चलते बादल के नीचे"; किसकी सख्ती और देखभाल की कमी के बारे में: "वह शांत है
पानी, घास के नीचे "और इसी तरह" बन गया। दूसरे छोर से, तह के एक सेट में बदल गया
शब्द, वाक्य चुटकुलों में विलीन हो जाते हैं।

यह कहावत उपनाम के बहुत करीब है, लेकिन यह व्यक्ति को नहीं, बल्कि संपूर्ण को संदर्भित करती है
वह इलाका जिसके निवासियों को चिढ़ाया जाता है, डांटा जाता है, या उनसे जुड़े रहकर उनका सम्मान किया जाता है
कहावत। इसमें कभी-कभी केवल एक शब्द होता है: "रियाज़ान
ब्लू-बेलिड"; "यारोस्लाव बेलोटेलियंस"; "व्यातिची ब्लाइंड-बियरर्स"; कभी-कभी
एक पूरी कहावत, एक चुटकुला, एक चुटकुला: "मास्को में आपका कौवा पेन्ज़न है
सीखा"; "तुम कौन हो, जवान आदमी? - जुबचेव्स्की व्यापारी। - और वह कहाँ था? - मास्को में,
दुनिया चल पड़ी।" आखिरी कहावत पहले से ही कहावत के बहुत करीब है, और
दूसरों को पूरी तरह से लौकिक अर्थ दिया गया है: "चुख्लोम्स्की हाथ:
उसकी बेल्ट के पीछे दस्ताने हैं, लेकिन वह दूसरों की तलाश में है।" कहावत: "बेज़ेचन और घंटाघर
एक सींग से खटखटाया जाता है, "तंबाकू को इधर-उधर घुमाते हुए, कभी-कभी इस्तेमाल किया जाता है
उसी अर्थ में जैसे "एक बूंद पत्थर पर हथौड़ा मारती है।"

एक टंग ट्विस्टर, एक टंग ट्विस्टर - निकट भविष्य में एक व्यायाम के लिए बनाया गया है
स्पष्ट उच्चारण, क्यों इसमें ध्वनियाँ टकराती हैं, जिससे यह कठिन हो जाता है
तेज़ बात; लेकिन कई शुद्ध कमीनों में यह कहावत भी शामिल है:
"हमारा सेक्स्टन दोबारा नहीं बनाया जा सकता," आप किसी व्यक्ति को नहीं बदल सकते;
"मैंने रिपोर्ट की, लेकिन रिपोर्ट नहीं की, बल्कि रिपोर्ट करना शुरू किया,
रिपोर्ट की गई", सब जगह से बाहर, असफल; "पुजारी पोछे पर खड़ा है, टोपी लगाई हुई है
पुजारी, पुजारी के नीचे पोंछा, टोपी के नीचे पुजारी, "अर्थात, सब कुछ समान है।

मज़ाक, खाली बाइक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है या समान रूप से परिभाषित नहीं है;
नाम ही - खाली बाइक - दर्शाता है कि यह कभी-कभी हो सकता है
बस एक खोखली बात की तरह, लेकिन वे एक तरह की बुद्धि के बारे में कहते हैं जिसे वह जानता है
बहुत सारे चुटकुले. अन्य लोग इसे कहावतों और वाक्यों की एक पूरी शृंखला कहते हैं,
बड़े करीने से मोड़ा हुआ, बिना ज्यादा मतलब के; इसमें रतालू चुटकुले शामिल हैं,
sbitenshchikov भी, जो अब लगभग चले गए हैं, पिमेन, आदि
चुटकुले भी अक्सर कहावतों में बदल जाते हैं: "तीनों के लिए,
जड़ को मत छुओ: लेकिन जड़ के अलावा, एक भी नहीं है ";" अजीब घोड़े, चाबुक
अपना नहीं - चलाओ, रुको मत"; "पाई खाओ, लेकिन आगे की रोटी का ख्याल रखो";
"पानी, छोटा अंडा, मालिक की दया पर तरस मत खाओ" आदि चुटकुले के साथ
वे शानदार अलंकरण कहते हैं: "यह गेहूं की तरह दिन के हिसाब से, घंटे के हिसाब से बढ़ता है
आटे पर आटा खट्टा हो जाता है"; "घोड़ा दौड़ता है, धरती कांपती है, नासिका से आग निकलती है,
पूँछ पगडंडी, घाटियों को ढँक देती है, पैरों के बीच नदियों को बहने देती है, आदि। और यह
बकबक कभी-कभी लागू होने पर लौकिक अर्थ भी ले लेती है
किसी को प्रसिद्ध अवसर. चुटकुले, किस्से, कहावतें
वे ऐसी कहावतें और कहावतें भी कहते हैं जो यदि आप नहीं जानते तो पूरी तरह से समझ से बाहर हैं
वह चारा जिससे वे आये थे; और इन चुटकुलों को अलग नहीं किया जा सकता
कहावतों से. दूसरों को अपने आप समझ में आता है: "टाइटस, चलो थ्रेसिंग करने चलें!" - पेट में दर्द होता है।
- तैसा, जाओ जेली खाओ! "मेरा बड़ा चम्मच कहाँ है?" "पाई किसने चुराई?
- मुझे नहीं। - और किसे देना है? - मैं। "" पत्नी, और पत्नी, क्या तुम मुझसे प्यार करती हो? अल
क्या तुम प्यार नहीं करते? - हाँ। - क्या हाँ? "कुछ नहीं।" अन्य लोग स्पष्टीकरण की मांग करते हैं:
"यह कलच के साथ अच्छा शहद है"; वे इसमें जोड़ते हैं: "क्या तुमने खाया? - नहीं, नहीं
खाया; हाँ, लेटोस भाई शहर में थे, इसलिए उन्होंने देखा कि लोग कैसे खाते हैं। "" आप जानते हैं
समझ, दूध में अंधे आदमी की तरह": नेता ने अंधे आदमी को थोड़ी देर के लिए छोड़ दिया। "वह कहाँ था? -
हाँ, मैंने थोड़ा दूध पिया। - दूध क्या है? - सफेद और मीठा. - ए
सफेद क्या है? - हंस की तरह. ''और कैसा हंस?'' नेता ने अपनी कोहनी मोड़ी और
एक छड़ी से ब्रश किया और उसे यह अहसास कराया: "यही है। - आह, मुझे पता है," - और इसके लिए
अंधा आदमी समझ गया कि दूध क्या है। इसमें यह भी शामिल है: "अमुक-अमुक, हाँ
यह कैसा है"; "भगवान का शुक्र है, बास्ट जूते पक गए हैं"; "एक और कोसैक रह गया";
"इंद्रधनुष ने एक टब पानी पिया"; "मैं वॉशस्टैंड में नरक की तरह मारा," आदि। के
कहावतें, कभी-कभी लौकिक, परस्पर के साथ
मतलब, शब्दों पर एक नाटक: "मैं (चढ़ गया) जंगल में, और वह जंगल में; मैं एल्म के पीछे हूं (फंस गया), और वह
एल्म के लिए।"

संकेत, विश्वास, सांसारिक और गुरु के बारे में कहावतें
नियम, कपड़े पहने, स्मृति के लिए, एक ही कपड़े में, जिसमें लोक भी शामिल है
कैलेंडर, जहां हर लोक दिवस रोजमर्रा की जिंदगी में कुछ उल्लेखनीय होता है
इसका नाम दिया और संलग्न किया अलग-अलग बातें, नियम, कहावतें, -
यह सब, जहाँ तक मैं एकत्र करने में सफल रहा, संग्रह में भी शामिल था। ईश्वर,
शाप, शुभकामनाएँ, शुभकामनाएँ आंशिक रूप से कहावतों के रूप में व्यक्त की गईं
यहां शामिल हैं, लेकिन उनमें से कुछ हैं, साथ ही सामान्य तौर पर कुछ श्रेणियां भी हैं
मुझे भावी संग्राहकों से बहुत कम और पूरी आशा है। रूसियों
टेबल, स्वस्थ शुभकामनाएं, अब टोस्ट, अक्सर पुराने,
व्यापारी वर्ग में, बैकवॉटर्स में, आंशिक रूप से आज भी जाना जाता है
अच्छे हैं, लेकिन उनमें से कुछ मुझे भी मिले हैं, लेकिन इन्हें एकत्र करना वांछनीय होगा
उनमें से अधिक रखें.

कहावत में, कोई आंतरिक और बाहरी कपड़ों के बीच अंतर कर सकता है; पहला
अलंकार को संदर्भित करता है, दूसरा - व्याकरण और छंद को। व्याकरण नहीं है
केवल कहावतों से बहुत कुछ सीखा जा सकता है और सीखना भी चाहिए, लेकिन सीखना चाहिए
उनके अनुसार, इसके कई हिस्सों में, फिर से पलट दिया गया। अक्सर
कहावत के बारे में हमारी गलतफहमी बिल्कुल भाषाओं की अज्ञानता पर आधारित है
भाषण के सरल, मजबूत और छोटे मोड़ जो धीरे-धीरे लुप्त हो जाते हैं
और इसे अधिक करीब लाने के लिए लिखित भाषा से बाहर कर दिया जाता है
पश्चिमी भाषाओं के साथ अनुवाद की सुविधा। कौन विचार करेगा
इस संबंध में कहावतें और कहावतें, वह एक मोटी और लिखेंगे
एक उपयोगी पुस्तक.

कहावत अधिकतर नापा या मोड़ा जाता है: विरले ही
सही छंद छंद, यानी, लंबे और छोटे के खाते के साथ
शब्दांश, क्योंकि ऐसा आकार आम तौर पर लोक भाषा के लिए अलग होता है; और भी कम बार
ऐसा प्रतीत होता है कि केवल संयोगवश ही कोई शब्दांश आकार है, अर्थात् सरल
शब्दांश गिनना, हमारे लिए पूरी तरह से अलग बात है; लेकिन बहुत बार रूसी आकार में, में
टॉनिक, एक गीत की तरह, एक कविता में एक निश्चित संख्या में तनाव के साथ,
और शानदार, एक तुकबंदी या लाल गोदाम के साथ।

जैकडॉज़ गर्मी चिल्लाया।

आप दादी को कहीं भी ले जाएं, लेकिन अपने पोते को खिलाएं!

जहां मुसीबत है, वहां उसे टाला नहीं जा सकता.

जहां कौआ उड़ता तो नहीं, लेकिन सारा खाद चट कर जाता है.

जहाँ पाप है, वहाँ हँसी है।

कहाँ रहें, उन देवताओं से प्रार्थना करें।

कहाँ रहना है, इसलिए पता होना चाहिए।

जहां कानून है, वहां आक्रोश है.

जहां तोरी है, वहां आदमी है।

जहां शपथ है, वहां अपराध है।

जिधर से बकरी गुजरेगी, उधर से सिपाही गुजरेगा।

जहां प्यार है, वहां हमला है. जब तुम प्रेम करते हो तो तुम जलते हो।

जहां माप है, वहां विश्वास है।

जहाँ दर्द हो, उसे मत छुओ!

जहां लोग देखेंगे, वहां भगवान सुनेंगे।

वह जहां भी शराब पीएगा, यहां झगड़ा करेगा।

जहां खीरे हैं, वहां शराबी हैं।

जहां गिरता हूं, वहीं पड़ा रहता हूं।

जहां चलाना चाहते हैं, वहीं धीमी हो जाती हैं।

तुम जहां थे, वहीं रहो!

जहाँ चाहो कसम वहीं खाओ, मगर मयखाने में सुलह करो!

जहां से मैं लोमड़ी की तरह गुजरती हूं, वहां तीन साल से मुर्गियां नहीं हैं।

चिकना, मुलायम और गंदा।

आँखें - कटोरे की तरह, लेकिन एक टुकड़ा नहीं देखते।

घूँघट से भरी आँखें, जम्हाई से मुँह।

वह आंखों से रोती है और दिल से हंसती है।

अधिक गहराई तक हल चलाएँ - अधिक रोटी चबाएँ।

मूर्ख सीटी बजाता है, परन्तु चतुर समझता है।

वह मुझे नरक की तरह देखता है।

ऐसा लगता है कि उसने ठीक सात निगल लिए, आठवें का गला दबा दिया।

क्रोध करो, पाप मत करो.

दूसरों से कम और अपने आप से अधिक बात करें!

सच बोलना दोस्ती खोना है।

अजनबियों की बात करते हुए, आप अपने बारे में सुनेंगे।

बाज़ की तरह लक्ष्य, लेकिन उस्तरे की तरह तेज।

सिर दर्द करता है, बट बेहतर है।

एक टोकरी वाला सिर, लेकिन मस्तिष्क का एक टुकड़ा नहीं।

भूख मिट जायेगी - भगवान जो देगा वही खाओगे।

एक भूखा भेड़िया एक अच्छे पेट वाले कुत्ते से ज्यादा ताकतवर होता है।

मैं नंगा पैदा हुआ हूं, नंगा ही मरूंगा।

गोलित्बा, गोलित्बा, और प्रवेश द्वार स्लेटेड है।

घमंडी बिल्ली उसकी छाती पर नहीं कूदेगी।

चीथड़ों में हाय, मुसीबत नंगी।

दुःख शांत नहीं रहेगा.

कड़ाही वाला बर्तन बहस नहीं करेगा।

दुख तो बहुत है, लेकिन मौत एक ही है.

मेहमान ज्यादा रुकता नहीं, लेकिन देखता बहुत है।

चोरी करना पाप है, लेकिन इससे बचा नहीं जा सकता।

पाप कोई समस्या नहीं है, लेकिन महिमा अच्छी नहीं है (ग्रिबॉयडोव)।

पाप मीठा है, आदमी लालची है.

पाप बहुत हैं, और धन बहुत है।

एक पैसे के लायक नहीं, लेकिन एक रूबल जैसा दिखता है।

हंस की छाती, मोर की चाल, बाज़ की आंखें, सेबल की भौहें।

गंदगी वसा नहीं है; रगड़ा, वह पिछड़ गया।

होंठ मूर्ख नहीं है, जीभ कोई चमचा नहीं है: वह जानती है कि क्या कड़वा है, क्या मीठा है।

चलो, चलो, मत चलो!

आओ दोस्त बनें: फिर मैं तुम्हारे पास आऊं, फिर तुम मुझे अपने पास ले जाओ।

आइए साथ रहें: आप खरीदें, और हम खाएंगे।

लंबे समय तक मैंने परिवहन के लिए एक पैसा उधार लिया, लेकिन जाने के लिए कहीं नहीं है।

बहुत दिनों से तुम्हें देखा नहीं? - हाँ, उनका ब्रेकअप कैसे हुआ।

बहुत समय पहले, जब राजा मटर मशरूम से लड़ते थे।

देना - तो नहीं सुनता; और आगे - ऐसा सुना है।

भगवान उसका भला करें जो इसे उतारना जानता है।

भगवान न करे कि आज भी हमारी मृत्यु हो, पर हमारी नहीं।

चोर को कम से कम सोने का एक पहाड़ दे दो - वह चोरी करना बंद नहीं करेगा, लेकिन एक ईमानदार व्यक्ति भी सोना लेकर सो जाएगा, उसे छूएगा नहीं।

जोंक को चूसने दो - यह अपने आप गिर जाएगी।

नख से दो, कोहनी मांगो।

मुझे समय दो: हम खुद मूंछें रखेंगे।

बस मुझे अपना पैर ऊपर रखने दो, और मैं अपने आप ही इसमें फिट हो जाऊंगा।

मुझे एक अंडा दो, एक छिला हुआ भी।

जो हाथ देगा वह दुख नहीं देगा, जो लेगा वह मुरझाएगा नहीं।

आर्बट के दो भाई, दोनों कुबड़े।

दो मूर्ख लड़ रहे हैं, और तीसरा देख रहा है (तस्वीर पर हस्ताक्षर, जहां तीसरे का मतलब वह है जो देख रहा है)।

दो हल चलाते हैं, और सात हाथ हिलाते हैं।

दो गंजेड़ एक कंघी के लिए लड़ रहे हैं।

दहलीज पर लड़कियों की तरह शर्म: पार किया, और भूल गया।

शादी से पहले लड़की लाल है.

दुल्हन बनी लड़की अपनी दादी की उम्र की है।

दादा सुअर के रूप में रहते थे, और पोता सुअर के रूप में रहता था।

दादा भूरे हैं, लेकिन उन पर कोई मौत नहीं है।

यह व्यक्तित्व के बारे में नहीं है, यह नकदी के बारे में है।

काम सिखाता है, और पीड़ा देता है, और खिलाता है।

एक दिन एक दिन के समान है, लेकिन वर्ष एक जैसा नहीं है।

वे एक दिन दावत करते हैं, और एक सप्ताह तक हैंगओवर से उनका सिर दुखता रहता है।

रोने के लिए एक दिन, और खुशियाँ मनाने के लिए एक सदी (दुल्हन की सहेलियों की इच्छा)।

धन से धन की प्राप्ति होगी, लेकिन परेशानी परेशानी लाएगी।

पैसे रखने के लिए कहीं नहीं है, बटुआ खरीदने के लिए कुछ भी नहीं है।

पैसा सिर नहीं है: एक लाभदायक व्यवसाय.

गाँव बड़ा है: चार गज, आठ गलियाँ।

एक पैसा ऐसे रखें कि वह लुढ़क न जाए।

एक पुराने दोस्त को पकड़ो, और घर पर एक नए दोस्त को!

मौका पकड़ो, पीढ़ी नहीं टूटी.

बच्चों, बच्चों, मुझे तुम बच्चों की कहाँ जरूरत है?

एक दोस्त के लिए, आखिरी टुकड़ा खाया जाता है।

एक प्यारे दोस्त और कान से एक बाली के लिए।

गोभी के सूप के लिए लोग शादी करते हैं, लेकिन मांस (गोभी के सूप में) के लिए वे शादी करते हैं।

दो बार तक वे माफ कर देते हैं और तीसरी बार पीट देते हैं।

तीस साल तक, पत्नी गर्म होती है, तीस के बाद - एक गिलास शराब, और उसके बाद - चूल्हा भी गर्म नहीं होता है।

अच्छी महिमा चूल्हे के पीछे सोती है, और पतला दुनिया भर में दौड़ता है।

स्वागत है, और टोपी भी।

गुड को लंबे समय तक याद रखा जाता है, और डैशिंग को दो बार याद किया जाता है।

अच्छा मौन - क्या उत्तर नहीं है?

बिना कारण के दयालुता खोखली है।

एक अच्छा दर्जी मार्जिन के साथ सिलाई करता है।

अच्छे काम से खिलवाड़ मत करो.

कर्ज लेने वाले को नहीं, देने वाले को याद रहता है।

छोटी सदी के लिए लंबी फीस.

वे बहुत देर तक बैठे रहे, परन्तु किसी बात पर बैठे नहीं।

लम्बी नींद-उठने के कर्तव्य के साथ।

लंबे पेट वाले (अस्त्रखान में वोरोनिश निवासी, कमर नीची करके)।

घर पर वही खाएं जो आप चाहते हैं और किसी पार्टी में जो आपको बताया जाए।

घर में पान, लेकिन लोगों में रुकावट।

घर पर बैठा हूं, किसी की तरफ नहीं देख रहा हूं.

घर पर, जैसा मैं चाहता हूँ, लेकिन लोगों में, जैसा वे कहते हैं।

घर का विचार सड़क के लिए अच्छा नहीं है।

उन्होंने नृत्य किया कि वे रोटी के बिना रह गए।

पैसे न होने पर रोटी महँगी होती है।

अब तक, मकर ने पहाड़ियाँ खोदीं, और अब मकर राज्यपालों में समा गया है।

बेटी के बच्चे अपनों से भी प्यारे होते हैं।

दिल का दोस्त; नाम क्या है, मुझे नहीं पता.

पहाड़ों के पीछे विचार है, और पीछे मौत है।

आपको लगता है कि आपने इसे पकड़ लिया - आपने इसे स्वयं पा लिया।

सोचो, मत सोचो, लेकिन सौ रूबल पैसा है।

मूर्ख मूर्ख और बाहर बैठ गया.

मूर्ख फेंक देगा, परन्तु चतुर उसे पा लेगा।

एक मूर्ख को लाल रंग पसंद है, एक सैनिक को साफ़ रंग पसंद है।

वे मूर्ख को पीटते हैं, लेकिन चतुराई से अपना सिर मत फोड़ें!

मूर्ख शिकार के बारे में बहस करते हैं, परन्तु चतुर लोग इसे बाँट देते हैं।

मूर्ख और भगवान माफ कर देंगे.

मूर्ख कमर तक का होता है, परन्तु चतुर का गला सूख जाता है।

आत्मा आत्मा को जानती है, परन्तु हृदय हृदय तक सन्देश पहुँचाता है।

आत्मा ने पाप किया है, और शरीर जिम्मेदार है।

उसे खुद को गर्म करने की अनुमति दी गई थी, और उसे पहले से ही बच्चों को बपतिस्मा देना था।

तुम एक दिन के लिए जाओ, परन्तु एक सप्ताह के लिए रोटी ले जाओ!

वे खाते हैं और थूकते हैं, लेकिन वे हमें नहीं बताते हैं।

शैतान रोस्तोव गया, लेकिन वह क्रूस से डर गया।

चाहे उसने खाया हो, चाहे न खाया हो, परन्तु वे रात के खाने में उसका आदर करेंगे।

आँसू हैं - विवेक है।

सुनने को तो कुछ है, पर खाने को कुछ नहीं।

भेड़िये पर एक फर कोट है, लेकिन सिला हुआ है।

मैं मिलने जाता, लेकिन लोग बुलाते नहीं.

मैं थॉमस के पास गया, लेकिन अपने गॉडफादर के पास रुक गया।

मैं गाड़ी चला रहा था, लेकिन मैं वहां नहीं पहुंचा: हम फिर जाएंगे - शायद हम वहां पहुंचेंगे।

दलिया खाओ, लेकिन हमारा कहो.

मशरूम पाई खायें और अपना मुँह बंद रखें!

पाई खाओ, और आगे की रोटी का ख्याल रखो!

मांस के साथ गोभी का सूप खाएं, लेकिन नहीं, इसलिए क्वास के साथ रोटी खाएं।

राजा तो पक्षपात करता है, परन्तु कुत्ताघर पक्षपात नहीं करता।

क्षमा करें, क्षमा करें, लेकिन मदद करने के लिए कुछ भी नहीं है।

क्षमा करें, क्षमा करें, और भगवान आपके साथ रहें!

वे एक बछड़े की आशा कर रहे थे, परन्तु परमेश्वर ने एक बच्चा दे दिया।

समझ की प्रतीक्षा करें, अपने दांत शेल्फ पर रख दें!

अपनी शक्ति के अनुसार कामना करें, समृद्धि के अनुसार विस्तार करें।

पत्नी गुस्से में थी और उसने अपने पति से नहीं पूछा।

पत्नी अपने पति से प्यार करती थी: उसने जेल में जगह खरीद ली।

पति की पत्नी मारपीट नहीं करती, बल्कि अपने हिसाब से चलती है।

पत्नी बेकार की जूती नहीं है: आप इसे अपने पैरों से नहीं उतार सकते।

पत्नी प्रसन्न करती है - तेजतर्रार साजिशें।

शादीशुदा लोग महफिलों में नहीं जाते.

पत्नी को नीचा दिखाना - अच्छा न दिखना।

एक अमीर आदमी ने एक नींद में डूबी लड़की से शादी की: दोनों खुश हैं।

जल्दबाज़ी में और लंबी यातना के लिए शादी की।

शादी करना छींकना नहीं है: आप पहले से कह सकते हैं।

दूल्हा प्रसन्न है, पूरी शादी आनंदमय है।

आप एक बार शादी करते हैं, लेकिन आप हमेशा रोते रहते हैं।

अपनी पत्नी को आंखों से नहीं, बल्कि कानों से चुनें (अच्छी प्रसिद्धि के अनुसार)।

मैं जीवित रहूंगा - मैं नहीं भूलूंगा।

हम जीते हैं - हम खांसते हैं, हम चलते हैं - हम लंगड़ाते हैं।

हम आनंद में रहते हैं, लेकिन हम गाड़ी में चलते हैं।

हम आनंद के लिए नहीं जीते हैं, और मारने वाला कोई नहीं है।

हम मजाक में जीते हैं, लेकिन सच में मर जाते हैं।

रहता है - शोक नहीं करता, किसी की सेवा नहीं करता।

नदी के उस पार रहता है, लेकिन हमारे लिए एक फुट भी नहीं।

पुराने तरीके से जियो और नए तरीके से बात करो!

जियो, मत जियो!

यदि तुम जी सको तो जियो; चाहो तो मर जाओ.

जीवित कुत्ता मरने से बेहतरशेर।

मैं वैसे ही रहता हूं जैसे मैं रहता हूं, उस तरह नहीं जैसा लोग चाहते हैं।

माता-पिता जीवित हैं - पढ़ें, मृत - याद रखें!

जब तक भगवान भगवान पाप सहते रहेंगे तब तक जीवित रहेंगे।

जीवन एक धागे से लटका हुआ है, और लाभ के बारे में सोचता है।

केवल ईश्वर ही जीवन देता है, और हर सरीसृप इसे छीन लेता है।

वह आनंद में रहता था, लेकिन गाड़ी में चलता था।

वह थोड़ा जीवित रहा, और अचानक मर गया।

जीना दुःखदायी है, मरना दुःखदायी है।

आप भिखारियों के एक गिरोह के लिए एक अमीर आदमी की अदला-बदली नहीं कर सकते।

कॉलर के लिए, और ठंड में.

सब कुछ ले लिया जाता है, लेकिन सब कुछ विफल हो जाता है।

वे तुम्हें इस कारण से मारेंगे - कबूल करो और नीचे झुको।

मेरे पैसे के लिए, लेकिन मैं अच्छा नहीं हूँ।

युवाओं के लिए जीवन मज़ेदार है, लेकिन बूढ़ों के लिए अच्छा है।

परदेस में मौज-मस्ती, लेकिन किसी और की, और हमें गम है, लेकिन अपना।

समय की कमी के कारण किसी दिन आप बिना पछतावे के मर जायेंगे।

अपने काम के लिए वह एक कॉलर में फंस गया.

वे अपने लिए शब्द नहीं रखते, वे लोगों को नहीं रखते।

मांग के लिए, दिखावे के लिए वे पैसे नहीं लेते।

इसके बाद मामला यह हो गया कि पर्याप्त पैसे नहीं थे.

मैं किसी बुरी लड़की से शादी नहीं करना चाहता, लेकिन अच्छी लड़की कहीं नहीं मिल सकती।

किसी और की आत्मा के लिए भगवान मत करो!

यदि आपकी नाक में दर्द होता है - तो इसे ठंड में रख दें, यह अपने आप गिर जाएगा और स्वस्थ हो जाएगा।

मुँह चिन्ता से भरा है, परन्तु खाने को कुछ नहीं है।

ध्यान नहीं खाया, इसलिए बोरियत हावी हो गई।

मैंने इसे अपने दिमाग में ले लिया, तो कम से कम दरार!

पिछड़ा, कलाबाज़ी, और ढलान।

कानून एक जाल की तरह है: एक भौंरा उसमें से निकल जाएगा और एक मक्खी उसमें फंस जाएगी।

अपनी आँखें बंद करो और स्लेज पर लेट जाओ।

एक कौवा शाही हवेली में उड़ गया: बहुत सम्मान है, लेकिन कोई उड़ान नहीं है।

घुमाओ, मारो मत।

उसकी शादी हो जाती है - वह गाने गाती है, और वह चली जाती है - आँसू बहाती है,

स्टॉक बैग को खराब नहीं करता है.

मितव्ययी अमीर से बेहतर है.

एक अनुचर के रूप में साइन अप किया गया है, इसलिए अपने आप से आगे न बढ़ें!

कब्ज और ताला - एक पवित्र कारण.

चोरी की रोटी से कमाया हुआ धन बेहतर है।

मुझे कलाचनिक से खमीर चाहिए था!

यदि बकरी को घास चाहिए, तो वह गाड़ी में होगी।

एक स्टंप पर पकड़ा गया, और यह उस दिन के लायक है।

गर्भधारण करना आसान है, लेकिन जन्म देना कठिन है।

दूर क्यों? और यह यहाँ अच्छा है.

घर क्यों जाओ, तुम्हारे साथ सब कुछ कैसा है?

एक थ्रश को मार डालो.

भेड़िये ने बकरी को दावत पर बुलाया, लेकिन बकरी नहीं आयी।

उन्होंने मेहमानों को बुलाया, लेकिन उन्होंने उन्हें हड्डियाँ चबाने के लिए मजबूर कर दिया।

नमस्ते, दियासलाई बनाने वाला! - अलविदा, भाई!

नमस्ते आपको, नमस्ते मुझे, नमस्ते मेरे प्रिय!

हेलो ग्लास, अलविदा वाइन!

सर्दियों में भेड़िये से डरें और गर्मियों में उड़ें।

बुराई तो मृत्यु है, परन्तु भलाई पुनरुत्थान है।

सत्ता सच जानती है, लेकिन बताना पसंद नहीं करती.

मैगपाई को पता है कि सर्दी कहाँ बितानी है।

संतरे में सुअर की तरह बहुत कुछ जानता है।

सम्मान जानो, मरो - याद रखो।

जानो, बिल्ली, तुम्हारी टोकरी!

जानो, सैनिक, सम्मान: गर्म हो जाओ, और बाहर!

मैं नहीं जानता, मैं नहीं जानता (आरोपी का जवाब)।

तुम्हें पता है, हम अगली दुनिया में एक बार के रूप में भी काम करेंगे: वे कड़ाही में उबालेंगे, और हम जलाऊ लकड़ी बिछाएंगे।

मेहमानों को हड्डियाँ खाने के लिए आमंत्रित करें!

यह व्लादिमीर डाहल हैं जिन्हें मौखिक के सबसे चौकस और वफादार शोधकर्ता होने का सम्मान प्राप्त है लोक कला. उन्होंने जो कहावतें और कहावतें एकत्र कीं, वे हमारे पूर्वजों के गहन ज्ञान के नए पहलुओं को हमारे सामने प्रकट करने और सूक्ष्म अवलोकन और बुद्धि से हमें आश्चर्यचकित करने से कभी नहीं चूकतीं।

व्लादिमीर इवानोविच दल
1000 रूसी कहावतें और कहावतें

कहावत का न्याय नहीं किया जाता

व्लादिमीर इवानोविच दल प्रसिद्ध हैं एक विस्तृत श्रृंखलापाठक मुख्य रूप से प्रसिद्ध "व्याख्यात्मक शब्दकोश ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" के निर्माता के रूप में - रूसी शब्द का सबसे समृद्ध खजाना।

डाहल का कोई कम उल्लेखनीय काम उनका संग्रह रूसी लोगों की नीतिवचन नहीं है, जिसमें तीस हजार से अधिक कहावतें, कहावतें और अच्छे उद्देश्य वाले शब्द शामिल हैं।

महान वैज्ञानिक की उत्पत्ति आश्चर्यजनक है, हालाँकि उन दूर के समय में कई यूरोपीय - जर्मन, फ्रांसीसी, स्कैंडिनेवियाई - रूसी ज़ार और नई पितृभूमि की सेवा में जाना अच्छा मानते थे।

लेखक, नृवंशविज्ञानी, भाषाविद्, चिकित्सक, व्लादिमीर इवानोविच दल का जन्म 22 नवंबर (पुरानी शैली के अनुसार 10 नवंबर), 1801 को येकातेरिनोस्लाव प्रांत के लुगांस्क में हुआ था। पिता - जोहान क्रिश्चियन डाहल - एक डेन जिन्होंने रूसी नागरिकता ले ली थी, एक डॉक्टर, भाषाविद् और धर्मशास्त्री थे, माँ - मारिया ख्रीस्तोफोरोव्ना डाहल (नी फ़्रीटैग) - आधी जर्मन, आधी फ्रेंच। डाहल के पिता सभी रूसियों के देशभक्त बन गए। रूस से प्यार होने के बाद, उन्होंने अपने बच्चों में रूसी भाषा, संस्कृति और कला के प्रति प्रेम विकसित करने की भी कोशिश की।

1814 में, व्लादिमीर दल ने सेंट पीटर्सबर्ग मरीन में प्रवेश किया कैडेट कोर. उन्होंने पाठ्यक्रम से स्नातक किया, निकोलेव में नौसेना में सेवा की, फिर क्रोनस्टेड में। सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने डोरपत विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया, 1829 में वहां से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और एक नेत्र रोग विशेषज्ञ सर्जन बन गए।

और फिर - सैन्य सेवा. 1828 में दो साल का रूसी-तुर्की युद्ध, और डाहल को सेना में शामिल किया गया। उन्होंने बाल्कन के माध्यम से रूसी सेना के संक्रमण में भाग लिया, तम्बू अस्पतालों में और सीधे युद्ध के मैदानों में घायलों पर लगातार काम किया। एक सर्जन के रूप में डाहल की प्रतिभा को उत्कृष्ट रूसी सर्जन पिरोगोव ने बहुत सराहा। 1831 में, डंडे के खिलाफ एक अभियान के दौरान, व्लादिमीर इवानोविच ने विस्तुला को पार करते समय खुद को प्रतिष्ठित किया। वह विस्फोटक व्यवसाय में विद्युत प्रवाह का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने नदी के पार रूसी सैनिकों के पीछे हटने के बाद क्रॉसिंग पर खनन किया और इसे उड़ा दिया। इसके लिए, सम्राट निकोलस प्रथम ने वी. आई. डाहल को ऑर्डर से सम्मानित किया - उनके बटनहोल में व्लादिमीर क्रॉस।

रूसी शब्द और भाव एकत्रित करें मातृभाषाडाहल की शुरुआत 1819 में हुई। नौसेना कोर में भी, वह साहित्य में लगे रहे, कविता लिखी। एक बार नोवगोरोड प्रांत से गुजरते हुए, उन्होंने "कायाकल्प" शब्द लिखा, जिसमें उनकी रुचि थी ("अन्यथा, बादल छा जाएंगे, खराब मौसम हो जाएगा")। और तब से, रूस के विशाल विस्तार में घूमते हुए, व्लादिमीर इवानोविच ने अपने नोट्स के साथ भाग नहीं लिया, उन्हें नए शब्दों, अच्छी तरह से कही गई बातों, कहावतों और कहावतों के साथ फिर से भर दिया, अपने जीवन के अंत तक दो लाख शब्दों को संचित और संसाधित किया। !

पुश्किन के साथ उनके परिचय और मित्रता पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक है। शब्दकोश पर डाहल के काम और कहावतों के संग्रह ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। डाहल ने बाद में उस उत्साह को याद किया जिसके साथ पुश्किन ने रूसी कहावतों की समृद्धि के बारे में बात की थी। समकालीनों के अनुसार, महान कविवास्तव में, डाहल को जीवित लोक भाषा का शब्दकोश इकट्ठा करने के उनके इरादे में मजबूती मिली।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच और व्लादिमीर इवानोविच ने एक से अधिक बार रूस की सड़कों पर कठिन यात्राओं की कठिनाइयों को साझा किया, पुगाचेव के अभियानों के स्थानों की यात्रा की।

जनवरी 1837 के दुखद दिनों में, डाहल ने, एक करीबी दोस्त और एक डॉक्टर के रूप में, घातक रूप से घायल पुश्किन की देखभाल में सक्रिय भाग लिया। यह डाहल को था कि मरते हुए आदमी के शब्द संबोधित थे: "जीवन खत्म हो गया है ..." आभारी कवि ने उसे एक ताबीज की अंगूठी दी। डाहल ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच के जीवन के अंतिम घंटों के बारे में नोट्स छोड़े।

1832 में डाहल द्वारा संपादित "रशियन फेयरी टेल्स. फर्स्ट फाइव" प्रकाशित हुई। हालाँकि, पुस्तक पर जल्द ही प्रतिबंध लगा दिया गया और लेखक को गिरफ्तार कर लिया गया। केवल वी. ए. ज़ुकोवस्की के अनुरोध पर, उस समय सिंहासन के उत्तराधिकारी के शिक्षक, दल को रिहा कर दिया गया था। लेकिन वह अब अपने नाम से प्रकाशित नहीं कर सका और छद्म नाम कोसैक लुगांस्की के साथ हस्ताक्षर किए। यह इस छद्म नाम के तहत था कि हमारे बचपन की पसंदीदा परी कथाओं में से एक, "रयाबा द हेन" प्रकाशित हुई थी।

डाहल की रचनाएँ कहावतों और कहावतों से भरी हैं। कभी-कभी, नायक के विस्तृत विवरण के बजाय, उसका मूल्यांकन केवल कहावत में दिया जाता है: "उसे ... इस तरह नहीं रहना होगा - सुबह से शाम तक, लेकिन याद रखने के लिए कुछ भी नहीं है; एक सप्ताह बीत चुका है, यह हम तक नहीं पहुंचा है।" या: "वे बेंच पर लेटकर नहीं पढ़ाते थे, बल्कि पूरी ताकत लगाकर पढ़ाते थे - आप नहीं पढ़ाएंगे"; "जो कर सकता है, वही कुतरता है।"

लगभग एक ही समय में प्रकाशित "रूसी लोगों की नीतिवचन" (1862) और " शब्दकोष"(1864) ने रूसी संस्कृति और साहित्य को समृद्ध किया।

नीतिवचन की पुस्तक की प्रस्तावना में, डाहल ने लिखा: "संग्रह के लिए स्रोत या आरक्षित थे: पिछली शताब्दी के दो या तीन मुद्रित संग्रह, कन्याज़ेविच, स्नेगिरेव के संग्रह, हस्तलिखित शीट और विभिन्न पक्षों से रिपोर्ट की गई नोटबुक, और - सबसे महत्वपूर्ण बात - जीवित रूसी भाषा, और उससे भी अधिक लोगों की बोली।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डाहल से पहले भी, 18वीं शताब्दी में, रूसी लोगों की कहावतें और कहावतें एकत्र और प्रकाशित की गई थीं। उदाहरणों में शामिल हैं एन. कुर्गानोव की "लेटरबुक" (1769), "4291 प्राचीन रूसी कहावतों का संग्रह" जिसका श्रेय मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर बार्सोव (1770) को दिया जाता है, आई. बोगदानोविच (1785) का संग्रह "रूसी कहावतें"। रूसी कहावतों का पहला महत्वपूर्ण अध्ययन आई. एम. स्नेगिरेव का काम "रूसी अपनी कहावतों में" (1831-1834) है। में उन्नीसवीं सदी के मध्य मेंसदियों से, आई. एम. स्नेगिरेव (1848, 1857) के संग्रह और किताबों और पांडुलिपियों से निकाले गए और 1854 में एफ. आई. बुस्लेव द्वारा प्रकाशित कहावतों के संग्रह को कहावतों और कहावतों का मुख्य संग्रह माना जाता था।

हालाँकि, यह डाहल ही हैं जिन्हें मौखिक लोक कला का सबसे सटीक, गहरा और वफादार शोधकर्ता बनने का सम्मान प्राप्त है।

डेलम द्वारा एकत्र की गई व्यापक सामग्री ने उन्हें संग्रह में कहावतों को शीर्षकों, अनुभागों में समूहित करने के लिए मजबूर किया। ये शीर्षक अक्सर जीवन की विपरीत घटनाओं, अवधारणाओं आदि को जोड़ते हैं, उदाहरण के लिए, "अच्छा - बुरा", "खुशी - दुःख", "अपराध - योग्यता"; और नीतिवचनों में हर चीज़ का मूल्यांकन किया जाता है, क्योंकि वे लोगों के अंतरतम निर्णय को व्यक्त करते हैं।

गहन ज्ञान, सूक्ष्म अवलोकन, लोगों के स्पष्ट दिमाग ने लोगों की क्षमताओं और बुद्धिमत्ता के बारे में साक्षरता, शिक्षा, बुद्धिमत्ता के बारे में सबसे अधिक अभिव्यंजक कहावतें और कहावतें निर्धारित कीं। नीतिवचन बातूनी, क्रोधी और मूर्ख, लांछन पसंद करने वाले, घमंडी, अत्यधिक घमंडी लोगों की निंदा करते हैं।

कई कहावतें बोली जाती हैं किसान दुनिया, संयुक्त कार्य के बारे में, ग्रामीण समुदाय की ताकत। कहावत में दावा किया गया है, "आप एक गिरजाघर से शैतान पर काबू पा सकते हैं।" "दुनिया ने जो आदेश दिया, तो भगवान ने फैसला किया", "दुनिया गरजेगी, इसलिए जंगल कराह रहे हैं", "एक साथ - भारी नहीं, लेकिन अलग-अलग - कम से कम इसे छोड़ दो", "आप दुनिया के साथ हर मामले को हल कर सकते हैं" "...

पाठक को दी गई पुस्तक में डाहल की कहावतों और कहावतों के विशाल संग्रह का केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल है। वे प्यार, दोस्ती, खुशी, धन, काम और आलस्य, जीवन और मृत्यु, अकेलेपन, भाग्य के बारे में हैं। इस बात पर ध्यान दें कि वे कितने ताज़ा, आधुनिक लगते हैं!

और आज की रूसी भाषा में कितने स्थिर वाक्यांश हैं, जिनकी उत्पत्ति के बारे में हम अब नहीं सोचते हैं, लेकिन जिनका एक निश्चित स्रोत है। पूरी तरह से आधुनिक अभिव्यक्ति किसने नहीं सुनी है: "यह बैग में है।" यह डाहल के संग्रह से है, और बहुत से आया है, जिसे एक टोपी में रखा गया था, और फिर उसमें से निकाला गया था।

डाहल की "रूसी लोगों की नीतिवचन" के लगभग हर खंड में कोई विरोधाभासी सामग्री पा सकता है। और यह स्वाभाविक है, क्योंकि वास्तविक जीवनविरोधाभासों से भरा हुआ. यहां रंगों में अंतर करना बहुत जरूरी है, साथ ही कहावतों और कहावतों की गहराई को मापना भी बहुत जरूरी है। आख़िरकार, वे कभी-कभी भावनाओं के प्रभाव में पैदा होते हैं, न कि केवल वर्षों के अवलोकन और अनुभव के।