इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन सिंगिंग हार्ट। शांत चिंतन की पुस्तक

दार्शनिक, लेखक और प्रचारक, समर्थक श्वेत आंदोलनऔर रूस में कम्युनिस्ट सरकार के लगातार आलोचक, रूसी ऑल-मिलिट्री यूनियन (आरओवीएस) के विचारक।

जन्म 28 मार्च अप्रैल 99) 1883 को मास्को में एक कुलीन कुलीन परिवार में। इवान इलिन के पिता - अलेक्जेंडर इवानोविच इलिन (1851-1921), सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के गॉडसन, प्रांतीय सचिव, मॉस्को कोर्ट ऑफ जस्टिस के जिले के शपथ वकील, 1885 से - रियाज़ान प्रांत में बोल्शी पॉलीनी एस्टेट के मालिक; प्रोन्स्की जिला ज़ेमस्टोवो विधानसभा का स्वर।

इवान इलिन की मां, रूसी जर्मन कैरोलिन लुईस श्वेइकर्ट वॉन स्टैडियन (1858-1942), लूथरन, कॉलेजिएट सलाहकार जूलियस श्वेइकर्ट वॉन स्टैडियन (1805-1876) की बेटी, 1880 में चर्च में अपनी शादी के बाद रूढ़िवादी (एकातेरिना युल्येवना इलिना से शादी) में परिवर्तित हो गईं। नेटिविटी बायकोवो गांव, ब्रोंनित्सकी जिला, मॉस्को प्रांत का।

इलिन ने पहले पांच साल फिफ्थ मॉस्को जिमनैजियम में, आखिरी तीन साल फर्स्ट मॉस्को जिमनैजियम में अध्ययन किया। 1901 में उन्होंने व्यायामशाला से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की, विशेष रूप से लैटिन, ग्रीक, चर्च स्लावोनिक, फ्रेंच और जर्मन का ज्ञान प्राप्त किया।

1906 में उन्होंने इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी के विधि संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और वहीं काम करने लगे। उन्होंने मॉस्को में उच्च महिला पाठ्यक्रमों में भी व्याख्यान दिया।

1909 में, वह कानून के इतिहास और कानून के विश्वकोश विभाग के प्रिवेटडोजेंट थे।

1910 में, इलिन अध्ययन के लिए जर्मनी और फ्रांस की वैज्ञानिक यात्रा पर हैं नवीनतम रुझानयूरोपीय दर्शन, जिसमें जीवन और घटना विज्ञान का दर्शन भी शामिल है।

1918 में उन्होंने "भगवान और मनुष्य की संक्षिप्तता के सिद्धांत के रूप में हेगेल के दर्शन" विषय पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया और न्यायशास्त्र के प्रोफेसर बन गए। आधिकारिक प्रतिद्वंद्वी प्रोफेसर पी. आई. नोवगोरोडत्सेव और प्रोफेसर प्रिंस ई. एन. ट्रुबेट्सकोय हैं।

पहली रूसी क्रांति के वर्षों के दौरान, इलिन काफी कट्टरपंथी विचारों वाले व्यक्ति थे, लेकिन 1906 के बाद उन्होंने वैज्ञानिक करियर की ओर रुख किया और राजनीतिक रूप से कैडेट पार्टी के दक्षिणपंथी पक्ष की ओर चले गए।

1922 में, कम्युनिस्ट विरोधी गतिविधियों के लिए, उन्हें रूस से एक जहाज पर अन्य 160 दार्शनिकों, इतिहासकारों और अर्थशास्त्रियों के साथ निष्कासित कर दिया गया था।

1923 से 1934 तक उन्होंने रूसी में प्रोफेसर के रूप में काम किया वैज्ञानिक संस्थानबर्लिन में, जर्मन विदेश मंत्रालय द्वारा समर्थित। 1930 के बाद, जर्मन सरकार द्वारा आरएनआई की फंडिंग व्यावहारिक रूप से बंद हो गई, और इलिन ने कम्युनिस्ट विरोधी रैलियों में बोलकर और तथाकथित "राजनीतिक प्रोटेस्टेंटिज्म" (एकार्ट पब्लिशिंग हाउस) के हलकों में प्रकाशन करके पैसा कमाया। 1920 के दशक से, इलिन निर्वासन में रूसी श्वेत आंदोलन के मुख्य विचारकों में से एक बन गए, और 1927 से 1930 तक वह रूसी बेल पत्रिका के संपादक और प्रकाशक थे।

1934 में उन्हें नौकरी से निकाल दिया गया और गेस्टापो द्वारा उन पर अत्याचार किया गया। 1938 में, उन्होंने जर्मनी छोड़ दिया और स्विट्जरलैंड चले गए, जहां उन्होंने सर्गेई राचमानिनॉफ के शुरुआती वित्तीय समर्थन की बदौलत खुद को स्थापित किया। ज्यूरिख ज़ोलिकॉन के उपनगरीय इलाके में, इवान अलेक्जेंड्रोविच ने अपने दिनों के अंत तक अपनी वैज्ञानिक गतिविधि जारी रखी। किताबें "द सिंगिंग हार्ट। शांत चिंतन की पुस्तक", "साक्ष्य का मार्ग" और "धार्मिक अनुभव के सिद्धांत"।

अक्टूबर 2005 में, आई. ए. इलिन और उनकी पत्नी की राख को मॉस्को में डोंस्कॉय मठ के क़ब्रिस्तान में, ए. आई. डेनिकिन की कब्र के बगल में और आई. एस. श्मेलेव की कब्र से ज्यादा दूर नहीं दफनाया गया था।

मुख्य कार्य:

कानूनी चेतना के सार पर

कानून और राज्य का सामान्य सिद्धांत

ईश्वर और मनुष्य की ठोसता के सिद्धांत के रूप में हेगेल का दर्शन

बलपूर्वक बुराई का विरोध करने के बारे में

हमारे कार्य

धार्मिक अनुभव के सिद्धांत

राजतंत्र और गणतंत्र की अवधारणाएँ

आई. ए. इलिन

गायन हृदय

शांत चिंतन की पुस्तक

पढ़ने के बारे में प्राक्कथन

क्या हर लेखक को यह चिंता रहती है कि उन्हें कैसे पढ़ा जाएगा? क्या वे समझेंगे? क्या वे देखेंगे कि वह क्या साबित करना चाहता था? क्या वे महसूस करेंगे कि उसके दिल को क्या पसंद है? और इसका पाठक कौन होगा? बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है... और सबसे बढ़कर, क्या उसे दूर के, लेकिन करीबी लोगों के साथ वांछित, आध्यात्मिक मुलाकात होगी, जिनके लिए उसने गुप्त रूप से अपनी पुस्तक लिखी थी?

सच तो यह है कि सभी पाठक पढ़ने की कला नहीं जानते: आँखें अक्षरों पर दौड़ती हैं, "अक्षरों से हमेशा कोई न कोई शब्द निकलता है" (गोगोल) और हर शब्द का कुछ न कुछ "अर्थ" होता है; शब्द और उनके अर्थ एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, और पाठक कुछ कल्पना करता है - "सेकंड-हैंड", अस्पष्ट, कभी-कभी समझ से बाहर, कभी-कभी सुखद रूप से क्षणभंगुर, जो जल्दी से भूले हुए अतीत में ले जाया जाता है ... और इसे "पढ़ना" कहा जाता है . आत्मा के बिना एक तंत्र. गैरजिम्मेदाराना मज़ा. "मासूम" मनोरंजन. लेकिन वास्तव में - सतहीपन की संस्कृति और अश्लीलता का प्रवाह।

कोई भी लेखक ऐसा "पढ़ना" नहीं चाहता। हम सभी ऐसे "पाठकों" से डरते हैं। क्योंकि वास्तविक पढ़ना बिल्कुल अलग तरीके से होता है और इसका अर्थ बिल्कुल अलग होता है...

लेखन की उत्पत्ति कैसे हुई, यह परिपक्व कैसे हुई?

किसी ने जिया, प्यार किया, कष्ट सहा और आनंद लिया; देखा, सोचा, कामना की - आशा और निराशा। और वह हमें उस चीज़ के बारे में बताना चाहता था सभी के लिएहमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम आध्यात्मिक रूप से देखें, महसूस करें, विचार करें और आत्मसात करें। तो - कुछ महत्वपूर्णकुछ के बारे में महत्वपूर्ण और कीमती.और इसलिए उन्होंने सही छवियों, स्पष्ट-गहरे विचारों और सटीक शब्दों की तलाश शुरू कर दी। यह आसान नहीं था, यह हमेशा संभव नहीं था और तुरंत भी संभव नहीं था। एक जिम्मेदार लेखक लंबे समय तक अपनी किताब लिखता है: वर्षों तक, कभी-कभी जीवन भर के लिए; दिन हो या रात उससे जुदा नहीं होता; उसे अपना देता है सर्वोत्तम बल, आपके प्रेरणादायक घंटे; अपने विषय से "बीमार" और लेखन से "चंगा"। वह सत्य, और सौंदर्य, और "सटीकता" (पुश्किन के शब्दों में), और सही शैली, और सही लय, और अपने दिल की दृष्टि को विकृत किए बिना बताने के लिए हर चीज की तलाश में है ... और , आख़िरकार, काम तैयार है। सख्त, गहरी नजर से आखिरी बार देखना; अंतिम सुधार - और पुस्तक बंद हो जाती है, और पाठक के पास जाती है, अज्ञात, दूर, शायद - हल्का-फुल्का, मनमौजी, शायद - शत्रुतापूर्ण-वशीकरण ... पत्तियां - उसके बिना, लेखक के बिना। वह खुद को बंद कर लेता है और पाठक को अपनी किताब के साथ "अकेला" छोड़ देता है।

और इसलिए हम, पाठक, इस पुस्तक को लेते हैं। हमारे सामने भावनाओं, अंतर्दृष्टि, विचारों, छवियों, स्वैच्छिक निर्वहन, संकेत, अपील, सबूत, आत्मा की एक पूरी इमारत का एक संचय है, जो हमें गुप्त रूप से दिया जाता है, जैसे कि एक सिफर की मदद से। इनके पीछे ये छिपा हुआ है काला मृतहुक, इन जाने-माने, फीके शब्दों के पीछे, इन सार्वजनिक छवियों के पीछे, इन अमूर्त अवधारणाओं के पीछे। जीवन, तेज, शक्ति, अर्थ, आत्मा - इनके कारण मुझे मिलना ही चाहिए पाठक स्वयं.लेखक द्वारा जो बनाया गया था उसे उसे अपने आप में फिर से बनाना होगा; और यदि वह यह नहीं जानता कि यह कैसे करना है, नहीं चाहता और नहीं करता है, तो उसके लिएकोई भी ऐसा नहीं करेगा: उसका "पढ़ना" व्यर्थ हो जाएगा और किताब उसके पास से गुजर जाएगी। आमतौर पर यह सोचा जाता है कि पढ़ना हर साक्षर व्यक्ति के लिए सुलभ है... लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसा बिल्कुल नहीं है। क्यों?

क्योंकि एक वास्तविक पाठक पुस्तक पर अपना स्वतंत्र ध्यान, अपनी सारी आध्यात्मिक क्षमताएँ और स्वयं में उस सच्चे आध्यात्मिक दृष्टिकोण को जगाने की क्षमता देता है जो समझने के लिए आवश्यक है यहपुस्तकें। वास्तविक पढ़ना मुद्रित शब्दों को दिमाग से बाहर निकालने के बारे में नहीं है; इसके लिए ध्यान केंद्रित करने और लेखक की आवाज़ को सही ढंग से सुनने की तीव्र इच्छा की आवश्यकता होती है। पढ़ने के लिए एक कारण और कोरी कल्पना ही काफी नहीं है। ज़रूरी हृदय से महसूस करो और हृदय से चिंतन करो।जुनून का अनुभव करना आवश्यक है - एक भावुक भावना के साथ; व्यक्ति को जीवित इच्छाशक्ति के साथ नाटक और त्रासदी से बचना चाहिए; एक सौम्य गीतात्मक कविता में, व्यक्ति को सभी आहों पर ध्यान देना चाहिए, सभी कोमलता से कांपना चाहिए, सभी गहराइयों और दूरियों को देखना चाहिए; और एक महान विचार के लिए न तो अधिक और न ही कम की आवश्यकता हो सकती है कुलव्यक्ति।

इसका मतलब यह है कि पाठक को लेखक के मानसिक और आध्यात्मिक कार्य को ईमानदारी से पुन: पेश करने, इस कार्य के अनुसार जीने और विश्वासपूर्वक इसके प्रति समर्पण करने के लिए कहा जाता है। केवल इस शर्त के तहत ही दोनों के बीच वांछित मुलाकात हो सकेगी और पाठक को उस महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण बात का पता चल सकेगा जिससे लेखक बीमार था और जिस पर उसने काम किया था। सच्चा पढ़ना एक तरह का है कला दूरदर्शिता,जिसे कहा जाता है और वह किसी अन्य व्यक्ति के आध्यात्मिक दर्शन को ईमानदारी से और पूरी तरह से पुन: पेश करने, उनमें रहने, उनका आनंद लेने और उनसे समृद्ध होने में सक्षम है। पढ़ने की कला अकेलेपन, अलगाव, दूरी और युग पर विजय प्राप्त करती है। अक्षरों को जीवन में लाना, शब्दों के पीछे छवियों और अर्थों के परिप्रेक्ष्य को प्रकट करना, आत्मा के आंतरिक "स्थान" को भरना, गैर-भौतिक पर विचार करना, अज्ञात या यहां तक ​​कि मृत लोगों की पहचान करना आत्मा की शक्ति है। , और लेखक के साथ मिलकर ईश्वर-निर्मित दुनिया के सार को कलात्मक और मानसिक रूप से समझना।

यदि आप इवान अलेक्जेंड्रोविच के कार्य, जीवन और पराक्रम के सार को संक्षेप में व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, तो उनके लिए "गायन हृदय" से बेहतर कोई परिभाषा नहीं है - यह संपूर्ण इलिन है।
यू.टी. लोमड़ी

20वीं सदी में रूसी विचार के भाग्य की तुलना एक भयानक तूफान में फंसे सदियों पुराने पेड़ के जीवन से की जा सकती है। हवा ने इसे उखाड़ दिया, इसे चट्टानों पर टुकड़े-टुकड़े कर दिया, और केवल इसके दुर्लभ बीज एक विदेशी भूमि की कठोर और पथरीली मिट्टी पर पड़े। ज्यादा समय नहीं बीता और इनमें से कुछ बीज अंकुरित हो गए, जिससे नए अंकुरों को जीवन मिला, जिनमें से अधिकांश भी मर गए, अक्सर कोई निशान नहीं छोड़ते, लेकिन कुछ मजबूत हो गए और अब इस पर, पहली नज़र में, बंजर मिट्टी पर कई युवा पेड़ उग रहे हैं। तो रूसी विचार, जो 1917 की भयानक घटनाओं की पूर्व संध्या पर विविधता में एक शानदार एकता का प्रतिनिधित्व करता था, निर्वासन में रहते हुए, नष्ट हो सकता था, केवल अपनी एक स्मृति छोड़कर, नष्ट हो सकता था, पश्चिमी दर्शन के नए-नए रुझानों में समाहित होकर। पर ऐसा हुआ नहीं। रूसी प्रवासन अपने मुख्य कार्य को पूरा करने में कामयाब रहा - रूसी विचार को संरक्षित करना, पुनर्विचार करना और विकसित करना।
निर्वासन में रूसी दार्शनिक विचार के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन (1882-1954) थे। 26 सितंबर, 1922 को, एक युवा लेकिन पहले से ही प्रसिद्ध दार्शनिक को प्रसिद्ध "दार्शनिक जहाज" पर अन्य रूसी विचारकों के साथ रूस से निष्कासित कर दिया गया था। कुछ साल बाद उन्होंने लिखा: "हम रूसी, हम गोरे, हम सभी को अलग होने के लिए मजबूर किया गया जन्म का देश- हम अपनी मातृभूमि से अलग नहीं हुए और, भगवान का शुक्र है, हम कभी भी इससे अलग नहीं हो पाएंगे।'' इलिन, जिनकी मां की ओर से जर्मन जड़ें थीं, जर्मनी में बस गए और सबसे पहले धार्मिक कार्यों में भाग लिया बर्लिन में दार्शनिक अकादमी (एन.ए. बर्डेव के नेतृत्व में)। इसे छोड़ने के बाद, इलिन राजनीतिक कार्य में चले गए, पत्रकारिता के लिए बहुत सारी ऊर्जा समर्पित की (1927-1930 में उन्होंने रूसी बेल पत्रिका प्रकाशित की)। कई वर्षों तक इलिन ने एक तरह से काम किया श्वेत आंदोलन के विचारक, सबसे बड़े प्रवासी संगठन - रूसी जनरल मिलिट्री यूनियन के साथ निकटता से जुड़े थे। हालाँकि, रूसी प्रवास के कुछ प्रमुख प्रतिनिधियों के विपरीत, उन्होंने नाज़ीवाद को स्वीकार नहीं किया और इसलिए उन्हें जर्मनी से तटस्थ स्विट्जरलैंड में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उन्होंने विचारक के जीवन का अंतिम चरण बीत गया। अपनी मृत्यु तक, इलिन ने इस तथ्य के बावजूद अपना व्यवसाय नहीं छोड़ा कि वी युद्ध के बाद के वर्षवह अक्सर और गंभीर रूप से बीमार रहता था। ऐसे समय में जब कई रूसी प्रवासी अपने काम की संभावनाओं से मोहभंग हो गए, इलिन ने धार्मिक, राजनीतिक और सामान्य दार्शनिक विषयों पर विशेष रूप से उपयोगी लिखा। इसी समय दार्शनिक निबंधों की प्रसिद्ध त्रयी लिखी गई थी, जिसके एक भाग का शीर्षक - "द सिंगिंग हार्ट" इतनी स्पष्ट रूप से स्वयं दार्शनिक की विशेषता बताता है।
फिलहाल प्रोफेसर ए.एफ. के शोध को प्रकाशित करने की तैयारी चल रही है। किसेलेव, आई.ए. की ऐतिहासिक और दार्शनिक विरासत को समर्पित। इलिन। अंशों में से एक, जिसमें रूसी दार्शनिक के जीवन विचारों का विश्लेषण, उनके बाद के दार्शनिक निबंधों में निर्धारित किया गया है, संपादकों द्वारा पाठकों के ध्यान में प्रस्तुत किया गया है।

आध्यात्मिक संपदा

इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन को बचपन से ही किताबों से प्यार हो गया। सबसे पहले, ये एंडरसन और ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानियां थीं, और तब से, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, वह खुद एक कट्टर टिन सैनिक की तरह बन गए हैं - "उनके चेहरे पर एक मृत अभिव्यक्ति के साथ।" बाद में इतिहास के प्रति जुनून पैदा हुआ। "ओह, ये घंटे," इलिन ने याद किया, "जब मुझे अपने पिता प्लूटार्क और सुएटोनियस को ज़ोर से पढ़ने की अनुमति दी गई थी, और जब मैं पहली बार पुरातनता के नायकों से मिला था! मैंने उन्हें शीर्ष दो अलमारियों से लिया, और जब मैं उन्हें याद करता हूं, अब मैं उधर देखता हूं, जहां वे खड़े थे। मैं एरिस्टाइड्स की तरह जीना चाहता था, सुकरात की तरह मरना चाहता था। और साथ ही मैं लगातार अपनी पितृभूमि के बारे में सोचता था। तब विलियम ऑफ ऑरेंज मेरे पहले हीरो बने, फ्रेडरिक द ग्रेट - दूसरे ... "
घर की किताबों की अलमारी की मध्य अलमारियों पर दार्शनिकों की कृतियाँ थीं। लीबनिज़ के सर्वोत्तम संसार के सुंदर स्वप्न से युवा इलिन आनंद से भर गया। उन्होंने, कांट के साथ, कर्तव्य के प्रति प्रार्थना की, "एक बच्चे की तरह उन्होंने महसूस किया कि समझ से बाहर की 'चीज़' वहां, अलमारियों की अंधेरी गहराइयों में छिपी हुई है।" इलिन में न केवल एक आवश्यकता, बल्कि ज्ञान की प्यास और खुद को बेहतर बनाने की इच्छा जल्दी जाग गई आध्यात्मिक दुनिया. उन्होंने अपनी किताबों की अलमारी को "बच्चों के आध्यात्मिक केंद्र" का संरक्षक कहा।
इवान अलेक्जेंड्रोविच उन पुस्तकों के प्रति श्रद्धा रखते थे जो उन्हें भावनाओं, विचारों, छवियों, एक स्पष्ट और एक ही समय में रहस्यमय वास्तविकता की अपील के साथ एक आध्यात्मिक मिलन प्रदान करती थीं, जिन्हें समझना और सुलझाना आवश्यक था। यह जानने के लिए था कि वह क्या जीता था, उसने क्या सोचा था, शायद उसने क्या सहा था, लेखक सत्य तक कैसे गया। इवान इलिन का मानना ​​था कि पढ़ना, ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है, आलंकारिक सोच, इच्छा "लेखक के मानसिक और आध्यात्मिक कार्य को ईमानदारी से पुन: पेश करने की", ताकि पाठक और लेखक के बीच एक वास्तविक मुलाकात हो। "सच्चे पढ़ने के लिए," इवान अलेक्जेंड्रोविच को यकीन था, "एक प्रकार की कलात्मक दूरदर्शिता है, जिसे बुलाया जाता है और यह किसी अन्य व्यक्ति के आध्यात्मिक दर्शन को सटीक और पूरी तरह से पुन: पेश करने, उनमें रहने, उनका आनंद लेने और उनसे समृद्ध होने में सक्षम है। यह अलगाव, दूरियां और युग पर जीत है''.
पढ़ने की संस्कृति विकसित की जानी चाहिए, पुस्तकों का चयन करना सिखाया जाना चाहिए ताकि समय, काम और मानसिक दृष्टिकोण बर्बाद न हो। इसके लिए एक प्रतिभाशाली और आध्यात्मिक शिक्षक की आवश्यकता होती है जो छात्र की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को आकार देने में सक्षम हो, ताकि वह एक हल्की किताब के साथ समय बिताने के लिए आकर्षित न हो, बल्कि अपने मानसिक गोदाम को बेहतर बनाने के लिए ज्ञान की खोज के लिए प्रेरित हो। आख़िरकार, पढ़ना रचनात्मकता के समान है: लेखक और पाठक संयुक्त रूप से सत्य की खोज करते हैं, दुनिया और लोगों को समझना सीखते हैं।

शब्द भगवान का एक उपहार है

आपको शब्द से सावधान रहना होगा। यह भगवान का एक उपहार है. एक बातूनी व्यक्ति शब्दों को खर्च करने वाला होता है, और उसे केवल वार्ताकार के कानों की आवश्यकता होती है, क्योंकि उसके लिए भाषण केवल एक मधुर और उज्ज्वल विचार के बिना खाली वाचालता की आदत है। एक प्रतिभाशाली वार्ताकार को सुनना एक आनंद है, और एक वाचाल वार्ताकार को साहस के शिखर पर धैर्य रखना है। शब्दों की अपनी बीमारियाँ होती हैं और यदि उनके सार को समझकर आध्यात्मिक न बनाया जाए तो उनमें से कई मर चुके हैं।
मौन शब्द को ठीक करता है. इलिन का मानना ​​था कि एक मूक व्यक्ति की आत्मा में आंतरिक अवकाश होते हैं जहां शब्दों का बचाव किया जाता है, ताकि फिर अर्थ, अर्थ, सटीकता और कल्पना के साथ खेला जा सके। विचार को बाहर नहीं फेंका जा सकता. उसे परिपक्व होना चाहिए और अपनी छवि प्राप्त करनी चाहिए। वह मौन में तब तक परिपक्व होती है जब तक कि वह खुद एक शब्द की मांग नहीं करती। "दुनिया में रचनात्मक चुप्पी है," इवान इलिन ने लिखा, "पवित्र चुप्पी, जिसमें सच्चा शब्द पैदा होता है; दिव्य पूर्णता, जो चुपचाप बाहर व्यवहार करती है; चिंतन स्वयं में बदल जाता है, जिसमें शब्द उत्पन्न होते हैं, कर्मों की तरह, और कर्म बिना शब्द। ऐसी चुप्पी में हम अपने शब्दों को उपचार देते हैं..."

जीवन का पवित्र अर्थ

इवान अलेक्जेंड्रोविच का चेहरा अक्सर शांत था, लेकिन उनकी आत्मा जीवित थी, महसूस करती थी, कलात्मक रूप से भावुक थी और दुनिया और लोगों की अपूर्णता के लिए, उनकी आध्यात्मिक शून्यता और जीवन में मुख्य और स्थायी को निर्धारित करने में असमर्थता के लिए पीड़ित थी, जिसके लिए केवल एक ही समर्पित हो सकता है किसी के परिश्रम, आकांक्षाएं और आशाएं... खुशी के लिए, आई. इलिन का मानना ​​था, केवल "हमेशा किसी चीज़ से प्यार करना और कुछ चाहते रहना आवश्यक है। और यह कुछ ऐसा होना चाहिए जो निराश न कर सके।" मुसीबतों से डरना नहीं चाहिए बल्कि अपने स्वभाव को सुनकर, उसकी जरूरतों को समझकर समझना चाहिए। तब प्रतिकूलता निशान लगाती है और यहां तक ​​कि जीवन के पाठ्यक्रम को संरेखित करने में भी मदद करती है। इवान अलेक्जेंड्रोविच ने अनिश्चितता, आवश्यकता और भविष्य के साथ सामंजस्य स्थापित करने का आह्वान किया। चिंता से बचा नहीं जा सकता है, लेकिन उनमें से डर को गायब होना चाहिए ताकि किसी भी व्यवसाय में रचनात्मक प्रेरणा खत्म न हो, क्योंकि एक व्यक्ति के पास हमेशा प्रेरणा और रचनात्मकता के लिए एक कारण और अवसर होते हैं। वे मूलतः इन गुणों से सम्पन्न थे। उन्हें जागृत किया जाना चाहिए और जीवन की किसी भी प्रतिकूल परिस्थिति में खोना नहीं चाहिए।
जीवन जैसा है उसे वैसे ही स्वीकार करना चाहिए, और केवल वही आनंद का पात्र है जिसने अपने रोजमर्रा के जीवन से प्यार किया है और रोजमर्रा की जिंदगी का पवित्र अर्थ पाया है। इवान इलिन ने लिखा, "आप आँख बंद करके दैनिक काम को मजबूरी के तहत अर्थहीन काम के रूप में नहीं देख सकते हैं, जैसे गैली यातना, वेतन से वेतन तक के आटे की तरह।" "आपको अपने पेशे के गंभीर अर्थ को समझने और नाम में इसका ध्यान रखने की आवश्यकता है इसके उच्च अर्थ का। स्वयं के लिए, और इसलिए अपने स्वयं के पेशे के लिए, और अपने स्वयं के रोजमर्रा के जीवन के लिए। रोजमर्रा की जिंदगी की बोरियत इंसान को अपमानित कर देती है। इसका मतलब यह है कि उसने खुद को नहीं पाया, होने का अर्थ खो दिया, और "अर्थहीन - यह धूमिल है।" खुशी छुट्टियों से नहीं, बल्कि रोजमर्रा के काम और पेशेवर उत्कृष्टता के लिए प्रयास से बढ़नी चाहिए। सप्ताह के दिन किसी व्यक्ति के "आध्यात्मिक स्वास्थ्य के दायरे में" आने चाहिए।
जीवन कभी भी पूर्णतः सफल नहीं होता. बार-बार असफलता. लेकिन आप उनके सामने हार नहीं मान सकते, यह याद रखते हुए कि आप जीवित रहते हुए सब कुछ ठीक कर सकते हैं और विफलता को सफलता में बदल सकते हैं। आपको दृढ़तापूर्वक अपने अंदर से इस भावना को दूर भगाना चाहिए कि आपकी विफलता अन्य लोगों की नजर में शर्म की बात है। प्रत्येक व्यक्ति दूसरे को अपनी इच्छानुसार आंकने के लिए स्वतंत्र है। और उन्हें न्याय करने दीजिए... जो असफल हुआ है उसे उसके साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए सबसे अच्छा स्कूलसफलता, प्रशिक्षण के रूप में, भविष्य के लिए एक सबक के रूप में।" लेकिन मुख्य बात, जैसा कि इवान इलिन का मानना ​​था, यह है कि किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि "जीवन में वास्तव में जीवन में सफलता के अलावा भी कुछ है, अर्थात् आध्यात्मिक मेरी अपनी आत्मा में एक क्षुद्र, अहंकारी कमीने पर विजय।"
व्यावहारिक रूप से ऐसे कोई लोग नहीं हैं जो केवल अच्छे मूड में रहते हों। दरअसल, जीवन में ऐसे कई कारण, कारण और परिस्थितियां होती हैं जो इसे बर्बाद कर सकती हैं। इंसान को इन्हें दिल पर न लेना सीखना चाहिए. लेकिन यह बहुत बुरा होता है जब लालसा या उदासी आंतरिक कलह से आती है, जिसकी मुख्य गाँठ अवचेतन में छिपी होती है, और इसे सुलझाना आसान नहीं होता है। हर किसी का अपना आध्यात्मिक संघर्ष होता है, और, इलिन का मानना ​​था, इसे "एक रचनात्मक रिजर्व के रूप में" माना जाना चाहिए। दूसरों के सामने अपनी क्षणिक कमजोरी न दिखाते हुए, अचेतन निराशा, बुरे मूड पर काबू पाते हुए, आंतरिक रूप से एक विजेता के रूप में खुद को पुष्ट करना आवश्यक है। आपको आंतरिक रूप से दृढ़ रहने की आवश्यकता है और जो छिपाया जाना चाहिए और पराजित किया जाना चाहिए उसे प्रकट किए बिना अपनी मनःस्थिति का प्रबंधन करना चाहिए। इसी से बनता है आत्मसम्मान.

प्रतिभा और हीनता का भारी बोझ

एक भारी बोझ प्रतिभा है। खासकर बच्चों के लिए. हर कोई उनसे कुछ अलौकिक की उम्मीद करता है और उन्हें मौज-मस्ती, मज़ाक, खेल और शरारतों के साथ एक साधारण स्वस्थ बच्चों का जीवन जीने की अनुमति नहीं देता है। एक बच्चे के लिए प्रतिभा एक दुर्भाग्यपूर्ण महिमा है। वे उससे विशेष माँगें करते हैं, यह भूल जाते हैं कि प्रतिभा की अपनी सीमाएँ और संभावनाएँ होती हैं। एक प्रतिभाशाली व्यक्ति लगातार बदनाम होने, उम्मीदों पर खरा न उतरने, ऊंचे पद से गिरने, हारे हुए लोगों की श्रेणी में चले जाने से डरता रहता है, जिन्होंने दुनिया को कुछ असामान्य देने के उच्च मिशन का सामना नहीं किया है। वह प्रतिद्वंद्वियों की ईर्ष्या, गपशप और अपने आस-पास के लोगों के ध्यान से ग्रस्त है, जो वास्तविक प्रतिभाओं को बांधते हैं और अक्सर नष्ट कर देते हैं, उन्हें जिज्ञासा, हृदयहीनता, आध्यात्मिक रूप से खाली और अक्सर स्पष्ट रूप से बुरे लोगों के स्वार्थ से रौंदते हैं। दूसरे चरम पर - हीनता. किसी की स्वयं की सामान्यता की चेतना दुखद है। इसके अलावा, इस पर अक्सर दूसरों द्वारा जोर दिया जाता है। यह सब जीवन में जहर घोलता है और गरजते बादल की तरह, "खुशी के क्षितिज को बंद कर देता है।" ऐसे लोगों को पीड़ा दूर करने और खुद में आत्मविश्वास हासिल करने के लिए मदद की जरूरत है। अन्यथा वे सदैव मानवीय सुख से वंचित रहेंगे। हालाँकि, लोग बुरे हैं, और जिन लोगों को हीन करार दिया जाता है उनके साथ "ऐसा व्यवहार किया जाता है मानो वे गुलामी में पैदा हुए हों।" यह इस तरह से अधिक सुविधाजनक है: किसी की अपनी श्रेष्ठता अधिक स्पष्ट होती है - अक्सर काल्पनिक, किसी की अपनी खूबियों पर नहीं, बल्कि अन्य लोगों की कमियों और कमजोरियों पर आधारित होती है। "इसके विपरीत की आवश्यकता है - शांत सम्मान, विश्वास और समान व्यवहार। सामाजिक व्यक्ति की प्राकृतिक कमियों को ठीक कर सकता है, ठीक कर सकता है, कम कर सकता है और यहां तक ​​कि उन्हें दूर भी कर सकता है। इसके लिए उन लोगों की अच्छी इच्छाशक्ति और दिलों की आवश्यकता होती है जिनके साथ वह रहता है और काम करता है, जो इसमें सफल होता है जीवन में सब कुछ अविश्वसनीय कार्य है, जो अक्सर विफलता के साथ होता है, जो मुख्य रूप से दूसरों के प्रभाव में हीन भावना, मानसिक रूप से असुरक्षा विकसित करता है और भुजबल. इंसान का शोर अक्सर गुस्से वाला होता है। यह एक व्यक्ति की नसों को फुलाता है, उस पर अत्याचार करता है, चिंता, अनिश्चितता पैदा करता है, कड़वी भावनाओं को जागृत करता है। "इलिन लिखते हैं कि मानव शोर" आध्यात्मिक "कुछ भी नहीं" से उत्पन्न होता है। यह एक व्यक्ति को विशुद्ध रूप से बाहरी में खींचता है और आंतरिक रूप से डुबो देता है, बदल देता है वह जानबूझकर एक भौतिकवादी बन गया जिसके पास समय नहीं है, और खुद को सुनना असंभव है। इलिन की परिभाषा के अनुसार, एक व्यक्ति "आध्यात्मिक रूप से बहरा" हो जाता है। वह भाषण और प्रकृति के रहस्योद्घाटन, मन की शांति, नहीं सुनता है। क्योंकि "जहाँ तुच्छ सरसराहट होती है, शाश्वत मौन है..."

जिज्ञासु बाहर रहता है

इलिन ने जिज्ञासा को नकारात्मक मानवीय गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया - एक सतही भावना जो जिज्ञासु और उसके पर्यावरण के लिए बोझिल है। "जो कोई गहराई चाहता है," आई. इलिन ने लिखा, "उसे देखना सीखना चाहिए, वह" नए "का पीछा नहीं कर सकता, उसे" पुराने "से प्यार करना चाहिए। इसलिए, महान और आवश्यक, पवित्र और दिव्य प्राचीन और शाश्वत है, लेकिन देखने वाले के लिए हमेशा नया और अनुग्रह..." दूसरे शब्दों में, अविनाशी को देखना और स्वयं को समर्पित करना सीखना आवश्यक है आंतरिक जीवन, और आलस्य या सर्वज्ञता के लिए उत्सुक नहीं होना चाहिए, जो एक अहंकारी व्यक्ति की अर्ध-शिक्षा पर आधारित दंभ को बढ़ावा देता है। जिज्ञासु बाहर रहता है। उसे सार में कोई दिलचस्पी नहीं है, और जिज्ञासा इंगित करती है कि एक व्यक्ति नहीं जानता कि वास्तविक ज्ञान पर अपनी इच्छा और दिमाग को कैसे केंद्रित किया जाए, उनके टुकड़ों और बेकार अनुमानों, अनुमानों और गपशप पर ध्यान केंद्रित किया जाए। "जिज्ञासा," आई. इलिन ने लिखा, "सतह का स्रोत है, जीवन का अश्लीलता, ईश्वरहीनता। एक बुरे रास्ते की तरह, यह अदृश्य रूप से एक व्यक्ति को एक खतरनाक दलदल में ले जाता है।"

मानव जाति की आत्मा का रोग

नफरत एक मानसिक बीमारी के समान है, नफरत करने वाले के लिए यह एक दुर्भाग्य है, क्योंकि उसका दिल इनकार में बना रहता है और सूख जाता है। इवान इलिन ने निष्कर्ष निकाला, "एक व्यक्ति तब खुश होता है जब वह खुद को प्यार के लिए समर्पित कर देता है और निस्वार्थ भाव से खुद को समर्पित कर देता है। नफरत इस खुशी को असंभव बना देती है।" ऐसी आत्मा में, ठहराव राज करता है और द्वेष से भरा वातावरण जमा हो जाता है, जो विनाशकारी और आपराधिक कार्यों में फैलने के लिए तैयार होता है। आंतरिक रूप से नफरत करने वाला व्यक्ति खुद को अपने दुश्मन से अलग नहीं कर सकता, दुनिया को काली रोशनी में देखता है, प्रतिशोध के सपने देखता है और बदला लेने के लिए कहता है। वह अपने आप से नहीं, बल्कि उन लोगों के साथ जीता है जिनसे वह नफरत करता है, बुराई के नाम पर और बुराई के लिए खुद को नकारता है। यह एक प्रकार का आत्म-अभिशाप है, जो सबसे पहले नफरत करने वाले को नष्ट कर देता है: उसके लिए, जीवन एक निरंतर झगड़े में, एक संघर्ष में, हिसाब-किताब के निपटान और एक तसलीम में बदल जाता है।
घृणा वर्ग संघर्ष को प्रेरित करती है और इसे विशेष क्रूरता, प्रतिशोध, समझौताहीनता प्रदान करती है और इसके परिणाम स्वरूप गृहयुद्धलाखों लोगों की नफरत के विस्फोट की तरह, भूकंप या शक्तिशाली प्राकृतिक आपदा की तरह। नफरत एक सामूहिक मनोविकृति और बुराई की जीत की तरह पूरे देश में फैल रही है
इच्छा। विश्वास और ईमानदारी गायब हो जाती है। आई. इलिन ने लिखा, "हर कोई एक अलग भेष धारण करने और अपनी सच्ची सहानुभूति छिपाने का प्रयास करता है। हर कोई दोहरी नकल के लिए तैयार है, आधे-अधूरे ढंग से एक या दूसरे अस्थायी कार्यकर्ता का महिमामंडन करता है। दुश्मन हर जगह है, और निंदा की धमकी दी जाती है हर जगह... यह सामान्य विश्वासघात और असभ्य बिलिंग जानकारी का समय है।" इसलिए, लोगों के बीच सामाजिक घृणा को जमा होने देना आपराधिक है। इसे निराशा में बदलने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, ऐसा नहीं होना चाहिए कि निराशा नागरिक संघर्ष को जन्म दे।
गलत समझे गए न्याय से वर्ग घृणा को बढ़ावा मिलता है। इवान अलेक्जेंड्रोविच ने लिखा है कि "फ्रांसीसी क्रांति ने मानव जाति को एक हानिकारक पूर्वाग्रह सिखाया और विरासत में मिला कि लोग जन्म से या स्वभाव से "समान" हैं और परिणामस्वरूप, उनके साथ "समान" व्यवहार किया जाना चाहिए। हालाँकि, न्याय का सार सटीक रूप से निहित है असमान लोगों के साथ असमान व्यवहार"। यदि लोग वास्तव में समान होते, तो न्याय जो है उसके समान विभाजन तक ही सीमित होता। हालाँकि, लोग क्षमताओं, प्रतिभाओं, जीवन और कार्य के उद्देश्यों में भिन्न होते हैं। वे ऐसा नहीं कर सकते. लेकिन न्याय की प्राप्ति में मुख्य कठिनाई इस तथ्य में नहीं है कि हर कोई भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के वितरण से संतुष्ट है, बल्कि लोगों के साथ "जीवित मौलिकता के अनुसार" व्यवहार करने में निहित है। तभी न्याय है.

न्याय असमानता की कला है

न्याय समानता से अधिक असमानता है। यह असमानता की कला है, जिसमें भाग्य की मार झेलने वाले कमजोर, हीन लोगों की सुरक्षा और समर्थन शामिल है। इसे समाज की कुलीनता से, सामाजिक विनम्रता से और एक बुराई के रूप में सामान्य स्तर से दूर जाना चाहिए जो समाज को राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक पतन के अंतिम छोर तक ले जाता है। न्याय में, इलिन का मानना ​​था, कुछ कलात्मक है: यह एक व्यक्ति को नाजुक बनाता है, "सामाजिक, उसे माप के अनुरूप बनाता है, उसे करुणा की ओर प्रवृत्त करता है।"
इस रूप में, न्याय को चरित्र, भावनाओं, आत्मा, अन्य लोगों की चिंताओं, जरूरतों, अपमान और कड़वाहट के प्रति संवेदनशीलता की संपत्ति के रूप में लाया जाना चाहिए। "हालाँकि, जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़," आई. इलिन ने लिखा, "न्याय नहीं मिला है, बल्कि सामान्य विश्वास है कि यह ईमानदारी से चाहा गया है और ईमानदारी से मांगा गया है।" तब अन्याय को कुछ क्षणिक, अस्थायी और सहन करने में आसान माना जाता है, और यह लोगों, राज्य और समाज के लिए "खतरा" बनना बंद हो जाता है।

संवेदनहीन हृदय और सोई हुई अंतरात्मा वाली दुनिया

दुखी वे लोग हैं जो अन्य लोगों से, पृथ्वी से, प्रकृति से कटे हुए हैं। वे शहर, प्रौद्योगिकी, उद्योग के शिकार हैं, और "अत्यधिक मानवीय, मनमानी, कारण, शून्यता के दलदल में फंस जाते हैं।" मनुष्य प्रकृति से जुड़ा हुआ सदैव उसकी शाश्वत लय में समाहित रहता है। अतः पहली संस्कृति कृषि प्रधान है। जहां इसका ह्रास होता है, वहां न केवल भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक जीवन भी नष्ट हो जाता है और जड़ों के बिना कोई भी संस्कृति काल्पनिक हो जाती है। आधुनिक दुनिया, अपनी जन्मभूमि से दूर और दूर जाते हुए, खुद को मानव निर्मित दुनिया में अलग-थलग होने और अपने निवास स्थान की प्राकृतिक परिस्थितियों से अलग होने के एक बड़े खतरे से अवगत कराता है, जो एक व्यक्ति को आदिकाल की कविता से भर सकता है। अस्तित्व, दुनिया की विविधता, इसकी बहुरंगा और विशिष्टता। केवल एक शहरवासी में बदलना असंभव है, क्योंकि शहर एक ऐसी जगह है जहां लोग रहते हैं, और प्रकृति शाश्वत और महान द्वारा वादा की गई भूमि है।
आधुनिक मनुष्य भौतिकवाद की ओर प्रवृत्त है। सामग्री पहले मानव स्वभाव से सामने आती है, और "फिर - आध्यात्मिक और मानसिक अनुभव के लिए अपर्याप्त चिंता के कारण।" केवल बाहरी अनुभव को ही गंभीरता से लिया जाता है, विदेश से रिश्ते, कामुक सुख और रुचियाँ। धर्म और आस्था का विचार सिर्फ उदारवादी नहीं है - एक प्रबल भावना थी कि इसके पीछे एक धोखा है ... यह "व्यावहारिक है, सैद्धांतिक नहीं" भौतिकवाद। हालाँकि, सिद्धांतकार इस अभ्यास से एक अमूर्त हठधर्मिता और विश्वदृष्टि बनाता है, जो कई लोगों की प्रचलित मनोदशाओं से मेल खाती है। इस तरह मार्क्सवाद और उग्रवादी नास्तिकता प्रकट हुई। यह खोखला विद्वतावाद नहीं है, बल्कि एक सिद्धांत है जिसे स्वीकार करना और स्वीकार करना लोगों के लिए ईश्वर में विश्वास की तुलना में आसान है। इसके लिए किसी विशेष मानसिक दृष्टिकोण, या तीर्थस्थलों के प्रति श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण, या गहन आंतरिक आध्यात्मिक कार्य, या विश्वास की आवश्यकता नहीं है कि पवित्र आज्ञाओं का उल्लंघन करने वाले प्रत्येक कार्य के लिए एक अपरिहार्य सजा होगी। एक आरामदायक दुनिया में, ईश्वर के बिना जीवन अधिक आरामदायक हो गया - एक संकीर्ण सोच वाली आत्मा के साथ, एक व्यावहारिक दिमाग के साथ, एक कठोर हृदय और एक सोए हुए विवेक के साथ।

जो गहराई चाहता है उसे देखना सीखना होगा

इवान अलेक्जेंड्रोविच को धन पर संदेह था, वह एक अमीर आदमी को "छेद वाला एक बड़ा बैग" कहते थे। कितना भी डालो, नहीं भरेगा। "धन्य शब्द 'पर्याप्त'" कहने के लिए एक विशेष शक्ति की आवश्यकता होती है। लेकिन, जैसा कि जीवन से पता चलता है, केवल चुने हुए लोग ही भौतिक और आध्यात्मिक धन के अलावा, इस जादुई शब्द का सहारा लेते हैं। इसकी खोज करते समय, "पर्याप्त" शब्द का उपयोग नहीं किया जाता है, क्योंकि यह ज्ञान, संस्कृति, पांडित्य, बुद्धि और सबसे महत्वपूर्ण - आत्मा और हृदय की सुंदरता, मानवीय गर्मजोशी और जवाबदेही की अधिकता के साथ नहीं हो सकता है।
गरीबी को आराम और सहारे की जरूरत है। हालाँकि, आध्यात्मिक गरीबी कहीं अधिक वीभत्स है, जिसमें व्यक्ति तबाह हो जाता है, उसे खुद की और दूसरों की ज़रूरत नहीं होती, उसे जीवन में कोई अर्थ नहीं दिखता। वह आध्यात्मिक रूप से मर चुका है। आध्यात्मिक गरीबी उसे मृत्यु की ओर ले जाती है। मुक्ति का मार्ग बाहरी दुनिया से "स्वयं से" मुक्ति के लिए संघर्ष है।
मानव हृदय स्वाभाविक रूप से व्यर्थ हैं। वे व्यक्तिगत हर मामले में बेहद संवेदनशील होते हैं और नाराजगी जमा कर लेते हैं। इससे बचना चाहिए. इलिन का मानना ​​था कि संवेदनशील लोगों के साथ खुले घावों वाले पीड़ितों की तरह व्यवहार किया जाना चाहिए और देखभाल के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए, वास्तविक और काल्पनिक अपमान का बोझ नहीं उठाना चाहिए। यह याद रखना चाहिए कि "अकेले, गलत समझे जाने वाले, आहत, क्षमा न करने वाले, अप्रिय और असहाय व्यक्ति के रूप में जीवन गुजारना बिल्कुल भी आसान नहीं है।"

ईर्ष्या - अनादर

इवान इलिन को यकीन था कि जब लोग पृथ्वी पर रहते हैं, तो उन्हें साथ रहना चाहिए, एक-दूसरे के लिए अपना रास्ता खोजना चाहिए, एकजुट होना चाहिए, एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए। ऐसा करने के लिए, आपको क्षमा करने में सक्षम होना चाहिए, अत्यधिक आत्म-दंभ से छुटकारा पाना चाहिए, अपनी श्रेष्ठता पर जोर नहीं देना चाहिए, अगर यह किसी चीज में है, तो अपमान को छिपाना या जमा नहीं करना चाहिए, संचार की खुशी के लिए प्रयास करना चाहिए और निश्चित रूप से, सम्मान करना चाहिए। व्यक्ति दूसरे व्यक्ति में. बुद्धि सरल है, लेकिन आसानी से क्रियान्वित नहीं होती। इसके लिए आत्म-अनुशासन और अपने अहंकार को दृढ़ इच्छाशक्ति न रखने के लिए बाध्य करना आवश्यक है। आपको एक-दूसरे की असमानताओं, फायदों, सफलताओं, नेतृत्व को माफ करना सीखना चाहिए। यह अक्सर ईर्ष्या से बाधित होता है - एक गहरे अहंकारी की भावना जो हीन भावना से पीड़ित है या, इसके विपरीत, हाइपरट्रॉफ़िड आत्म-दंभ से पीड़ित है। इवान अलेक्जेंड्रोविच का मानना ​​था कि ईर्ष्या में हत्या और विनाश की प्रवृत्ति निष्क्रिय रहती है। वह अतृप्त है, क्योंकि दुष्ट-इच्छाधारी हर दूसरी सफलता से बहुत आहत होता है, जो उसकी ताकत को जकड़ लेती है, उसका गला घोंट देती है खुद की रचनात्मकताऔर दुनिया को सकारात्मक रूप से देखने की क्षमता। ईर्ष्या एक आध्यात्मिक रोग है. इससे खुद को बचाने का केवल एक ही तरीका है: आपको अपने दिवालियेपन के बारे में नहीं सोचना चाहिए, बल्कि अथक परिश्रम से सफलता प्राप्त करनी चाहिए, जबकि अपने बारे में नहीं, बल्कि जिस व्यवसाय में आप व्यस्त हैं, उसमें पूरी तरह से निवेश करने की कोशिश करें। . यह आत्म-त्याग नहीं है, बल्कि बुराई का त्याग है, जो सृजन को सुखा देता है और विनाश को प्रज्वलित करता है। ईर्ष्या स्वयं के प्रति अनादर का प्रमाण है। आपको दूसरों को देखकर मुस्कुराना सीखना होगा, क्योंकि मुस्कुराहट स्वास्थ्य, सद्भावना और हार्दिक सहानुभूति का प्रतीक है। इसमें अभिव्यक्ति की एक अटूट समृद्धि है, और इसके कुशल उपयोग से, "एक हल्का, उज्ज्वल धागा एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक फैलता है; आत्माओं का पारस्परिक स्वभाव तुरंत पैदा होता है, और जैसे-जैसे मुस्कान अधिक सौहार्दपूर्ण और स्नेहपूर्ण, दोस्ती और प्यार बन जाती है। "

तुच्छता एक प्रकार की स्वतंत्रता है

कोई भी तुच्छता के बिना नहीं रह सकता है, जिसमें इलिन ने देखा "एक प्रकार की स्वतंत्रता जो अर्जित बोझ को मानसिक रूप से दूर करके प्राप्त की जाती है: स्वतंत्रता बल, विजय और शक्ति से नहीं, बल्कि समस्याओं की अनुपस्थिति से प्राप्त की जाती है ... तुच्छ व्यक्ति भाग जाता है आज़ादी, वह अपनी आँखें बंद कर लेता है और सपने देखता है कि वह आज़ाद है"। उदाहरण के लिए, अतीत से, ज़िम्मेदारी से और किसी कार्य से। एक अद्भुत स्थिति, लेकिन यह केवल थोड़ी देर के लिए आती है, "निरंतर तुच्छता भी जीवन के उच्च अर्थ से, गहरी, रहस्यमय और पवित्र हर चीज से मुक्त है।" और फिर भी "यदि तुच्छता हमें देवताओं से उपहार के रूप में दी गई है, जो फिर से हमारे जीवन की कठिनाइयों, हमारी पीड़ा और हमारे अनंत फलहीन सपनों के प्रति सहानुभूति रखते हैं, तो हमें इसे वसंत की हवा की तरह खुशी से स्वीकार करना चाहिए। यह शांति, आराम और लाएगा शांति, यह हमें पुनर्जीवित करेगी, मजबूत करेगी और ठीक करेगी।"

धूर्तता के पीछे अक्सर मूर्खता ही छिपी होती है

चालाकी के साथ दिमाग की पहचान करना असंभव है, क्योंकि यह अक्सर मूर्खता को छुपाता है। सभी लोग अपने-अपने तरीके से चालाक होते हैं। सरल लोग दुर्लभ हैं, क्योंकि "भोली, ईमानदार, बचकानी मासूम आत्माएं" बहुत कम हैं। हालाँकि, इवान अलेक्जेंड्रोविच का मानना ​​था, असली चालाक वह है "जो लगातार सतर्क रहता है, जो चालाकी से प्यार करता है, जो अपनी चालों और चालों का आनंद लेता है, जो चालाकी की "जीवन देने वाली शक्ति" में विश्वास करता है और इसे "ज्ञान" के रूप में लेता है। . सब सीधे और खुले दिललोग उसे मूर्ख लगते हैं जो नहीं जानते कि कैसे जीना है और सामने आने वाले अवसरों का उपयोग कैसे करना है। वह उनका सम्मान या तिरस्कार नहीं करता है, लेकिन अपनी आत्मा की गहराई में वह ईर्ष्या करता है, सहज रूप से उनकी नैतिक श्रेष्ठता को समझता है। उत्तरार्द्ध सीधे और ईमानदार लोगों के खिलाफ चालाक लोगों की साज़िशों का मुख्य मकसद बन जाता है। धूर्त व्यक्ति इसके द्वारा अपनी श्रेष्ठता और चुने हुए जीवन दृष्टिकोण की शुद्धता साबित करना चाहता है। वह कोई सिद्धांतकार नहीं है, बल्कि एक कोरा अभ्यासकर्ता है, जिसका ध्यान केवल अपने हितों, अपने लाभ और जीवन में सफलता पर केंद्रित है। उसके पास अपने स्वयं के दृढ़ विश्वास नहीं हैं और वह लचीलेपन, परिस्थितियों की गणना करने की क्षमता और अपने स्वयं के कार्यों को लेकर हमेशा पहले किए गए कार्यों के विरुद्ध कार्य कर सकता है। वह उतनी ही आसानी से धोखा देता है जितनी आसानी से वह शाश्वत मित्रता और निष्ठा की कसम खाता है। धूर्त आत्मा में विवेक शांत हो जाता है और उसके जीवन से वास्तविक, गहरा, पवित्र गायब हो जाता है, "क्योंकि जहां इतनी चालाकी और धोखा होता है, वहां एक और तत्व राज करता है।"

डिग्री दिमाग की जगह नहीं ले सकती

मन और विद्या को भ्रमित नहीं करना चाहिए. बहुत हो गया स्मार्ट लोगों का स्वभाव, जिनके पास शिक्षा, मौलिकता, सृजनशीलता, जीवन, प्रकृति और मनुष्य को महसूस करने और समझने की क्षमता नहीं है। जिनके पास डिप्लोमा है उन्हें ऐसे लोगों से कुछ सीखना चाहिए, क्योंकि "न तो कोई वैज्ञानिक डिग्री और न ही कोई विश्वकोश स्मृति किसी व्यक्ति के दिमाग की गारंटी है।" इलिन का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि मन का मुख्य मानदंड रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता है, अन्य लोगों के विचारों को पुन: पेश करने की नहीं, बल्कि नए ज्ञान को आत्मसात करने, उन पर शक्ति प्राप्त करने के लिए समझने, कल्पना करने, इच्छाशक्ति की एकाग्रता का एक तरीका है, क्योंकि "वह क्या है" सोचा और समझा, उसने वश में किया, रचनात्मक रूप से संसाधित किया और अपने "राज्य" में शामिल किया। "कारण, इस प्रकार, - आई. इलिन ने लिखा, - धारणा में रचनात्मक अंतर्दृष्टि और कथित की एकता, पृथक्करण और क्रम में मूल्यांकन की रचनात्मक शक्ति है।" अंतर्ज्ञान की शक्ति का होना आवश्यक है, और जब "अंदर" हो समझदार आदमीसंसार का सार सांस लेने लगता है, तब उसे सच्चा ज्ञान प्राप्त होगा।

"भारी बोझ" और "बड़ा आशीर्वाद"

मनुष्य अकेला है: वह अकेले ही दुनिया में प्रवेश करता है और अकेला ही छोड़ देता है। वह "अपने शरीर के एक कक्ष में घिरा हुआ एक साधु है"। "जीवन की हर महत्वपूर्ण घटना, पहले प्यार से लेकर माता-पिता की मृत्यु तक," इलिन ने लिखा, "हर निर्णय, उस पर डाली गई हर ज़िम्मेदारी, हर बड़ा दर्द और दुःख उसे उसके अकेलेपन का एहसास कराता है।" यह एक भारी बोझ है, लेकिन साथ ही एक बड़ा आशीर्वाद भी है, क्योंकि "एकांत में एक व्यक्ति खुद को, अपने चरित्र की ताकत और जीवन के पवित्र स्रोत को पाता है।" साथ ही व्यक्ति को अपने अकेलेपन का एहसास करते हुए प्रेम, दया, करुणा, सहभागिता से अन्य लोगों पर अपना बोझ कम करने का प्रयास करना चाहिए। इस प्रकार, किसी व्यक्ति का जन्मजात अकेलापन उसे लोगों के साथ समुदाय, आध्यात्मिक प्रेम, भाईचारे और भावनाओं की सच्ची एकता की तलाश करने के लिए मजबूर करता है।

आदमी से आदमी खुशी में

एक व्यक्ति अकेलेपन पर काबू पाता है, उन्हीं अकेले लोगों की दुनिया में रहना सीखता है, मुख्य रूप से आध्यात्मिक एकता के लिए प्रयास करता है, जो कई मायनों में एक सामान्य विश्वास देता है
और महान और पवित्र में भागीदारी। इसमें इवान अलेक्जेंड्रोविच ने धर्म के उद्देश्य को आत्मा, विचारों, इरादों, जीवन लक्ष्यों की संगत संरचना वाले लोगों के एकीकरण सिद्धांत के रूप में देखा। अन्यथा, अकेलापन व्यक्ति को आध्यात्मिकता की कमी, स्वार्थ, स्वार्थ की गंदी लहर से भर देगा और जीवन को भौतिक वस्तुओं और सुखों के लिए प्रयास करने वाले लोगों की निरंतर प्रतिद्वंद्विता में बदल देगा। महान दार्शनिक हॉब्स द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत की जीत होगी: "मनुष्य के लिए मनुष्य एक भेड़िया है", जबकि सरोव के सेराफिम का मानना ​​था कि मनुष्य को मनुष्य के लिए आनंददायक होना चाहिए। दो दुनियाओं। दो दर्शन. हर कोई उसे चुनने के लिए स्वतंत्र है जो उसे पसंद हो...

"मूर्ख होने का अधिकार"

मूर्खता के बिना जीना असंभव है, क्योंकि मन और जीवन के अनुभव, सावधानी और आत्म-अनुशासन की अपनी सीमाएँ होती हैं। मूर्खता, एक गलती उचित प्रशिक्षण दें, क्योंकि यह सर्वविदित है कि लोग दूसरों की गलतियों और गलतियों से नहीं, बल्कि अपनी गलतियों से सीखना पसंद करते हैं, जिन्हें टाला नहीं जा सकता है, लेकिन किसी को समझना चाहिए, ध्यान में रखना चाहिए और कोशिश नहीं करनी चाहिए भविष्य में दोहराएँ. हर चीज़ की भविष्यवाणी करना असंभव है. अंतर्ज्ञान विफल हो जाता है, लोगों के शुद्ध विचारों, विशेषकर उनकी बुराइयों का कम ज्ञान होता है। इलिन ने कहा, "बिना पीड़ा के कोई भी स्मार्ट नहीं बनता; आप किसी और के अनुभव से किसी को नहीं सिखा सकते।" यह?"

कार्यों और उपलब्धियों का जीवंत माप

ऐसे कोई लोग नहीं हैं जिन्हें दोषी नहीं ठहराया जाएगा। लोग आम तौर पर स्वयं की तुलना में दूसरों के प्रति अधिक आलोचनात्मक होते हैं। फटकार चरित्र की ताकत, स्थिति की दृढ़ता, मापी गई कार्रवाई का परीक्षण करती है। कोई आश्चर्य नहीं कि संतों में से एक ने कहा कि "प्रत्येक व्यक्ति निंदा का सामना कर सकता है, और केवल एक संत ही प्रशंसा का सामना कर सकता है।" निंदा के माध्यम से, जिसमें अनुचित भी शामिल है, आपका पालन-पोषण किया जाता है, संभावित खतरों के बारे में चेतावनी दी जाती है, अपने बारे में सोचने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन किसी भी हालत में किसी को उन जैसा नहीं बनना चाहिए जो जवाब में दूसरों का अपमान करते हैं। यहां कोई धैर्य, सद्भावना और आध्यात्मिक संतुलन और शांति के बिना, विश्लेषण और निष्पक्षता की स्वतंत्रता के बिना नहीं रह सकता। विनय और विनम्रता निंदा का विरोध करते हैं और अपूर्णता से बचाते हैं, आत्मविश्वास को मजबूत करते हैं और "किसी की अपनी जीवन उड़ान की ऊंचाई" हासिल करने में मदद करते हैं।
यह शुभचिंतकों की अनुचित आलोचना के विरुद्ध एक हथियार है, जिससे नैतिक और आध्यात्मिक विकास होना चाहिए। आप अपने प्रतिद्वंद्वी से नफरत नहीं कर सकते. यह प्यार के योग्य है, क्योंकि विफलताओं और चूक के कारणों को समझना आवश्यक है, और प्रतिस्पर्धा के लिए एक उत्तेजक के रूप में भी, ताकि पेशेवर विकास में "सो न जाएं", काम की लय न खोएं, न बनें। सुस्त और ढीला"। प्रतिद्वंद्वी हमारी ताकत, चरित्र को मजबूत करता है, हमें गहरी कमजोरियों और कमियों का एहसास कराता है। वह प्रतिस्पर्धी उभार और अथक परिश्रम में उन लोगों की मदद करते हैं जो उनकी आलोचना के घेरे में हैं। यह एक प्रकार का व्यक्तिगत विकास का प्रेरक है। इलिन का मानना ​​था कि किसी भी परिस्थिति में प्रतिद्वंद्वी को नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि "उसके कार्यों और उपलब्धियों के जीवित माप" के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए। इवान अलेक्जेंड्रोविच के लिए बाहरी चीजें गौण, क्षणिक और व्यर्थ थीं। मुख्य बात आंतरिक है - रचनात्मकता के उद्देश्य और अर्थ, उपलब्धियाँ, नई सीमाओं का चुनाव।

जीवन जीने की कला सद्भाव पैदा करती है

इलिन को यकीन था कि जीवन कला है, "और सभी कलाएँ सद्भाव पैदा करने के लिए बनाई गई हैं।" सद्भाव के लिए चातुर्य की आवश्यकता होती है - अहंकार और शालीनता के बिना किसी और की आत्मा पर विशेष ध्यान, "किसी और के जीवन में महसूस करने" की एक प्रकार की प्रतिभा। "इस प्रकार चातुर्य है," आई. इलिन ने लिखा, "अनावश्यक इंजेक्शन से बचने के लिए, हानिकारक जुनून को भड़काने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें शांत करने के लिए, केन्द्रापसारक ताकतों को नियंत्रित करने के लिए, मित्र और शत्रु दोनों, दूसरों की सही समझ के लिए एक मूल्यवान कला है। ” दूसरे शब्दों में, एक व्यवहारकुशल व्यक्ति विभाजन के लिए नहीं बल्कि समुदाय के लिए प्रयास करता है, न केवल अपने हितों द्वारा निर्देशित होता है, बल्कि अन्य लोगों की जरूरतों को भी ध्यान में रखता है और उनके साथ सावधानीपूर्वक और सम्मान के साथ व्यवहार करता है। चातुर्य बिना किसी कारण के मन की आरामदायक स्थिति में एक साथ रहने की कला है। यह एक रचनात्मक समुदाय बनाने और लोगों के जैविक प्राकृतिक सहयोग के हित में एक दूसरे के लिए रास्ता है। एक चतुर, शिक्षित और व्यवहारकुशल व्यक्ति हमेशा विभिन्न चरित्र के लोगों के सामंजस्यपूर्ण संतुलन का ध्यान रखेगा।

सच्चा आराम और आनंद

इवान इलिन ने हास्य को "सच्ची सांत्वना और खुशी" देते हुए अद्भुत मानवीय गुणों का श्रेय दिया। हास्य एक सकारात्मक "आध्यात्मिक आवेश" रखता है, क्योंकि "यह आत्मा की उदासी से उत्पन्न होता है, जो अपने दर्द को मुस्कान में बदल देता है और इस तरह उस पर काबू पाता है।" हालाँकि, इलिन के अनुसार, हास्य की कला "किसी के दुख में खुद को मुस्कुराने" में निहित है। यहां, अन्य लोगों के लिए चरित्र और सम्मान की आवश्यकता है: अपने संचित दर्द, बुरे मूड को उन पर छिड़कने के लिए नहीं, बल्कि एक मुस्कुराहट देने के लिए, एक शानदार मजाक जो एक बुद्धिमान और दयालु व्यक्ति की गर्मी को गर्म करता है। हास्य की भावना वाला व्यक्ति अन्य लोगों के अच्छे मानसिक स्वभाव की परवाह करता है, किसी भी स्थिति से अनैच्छिक और ईमानदार हँसी को "बाहर निकालने" की अपनी क्षमता से उनकी सेवा करता है। यह एक प्रकार का उपहार है, लेकिन इसमें अनुपात और चातुर्य की भावना की भी आवश्यकता होती है। हास्य "चंचल सोच" और "सोच आनंद" है। यह याद रखना चाहिए कि इस तरह के "सुखदायक विचारों का खेल" मजाक और मनोरंजन की वस्तु को दर्द पहुंचा सकता है। इलिन ने बहुत अजीब तरह से हास्य की भावना की व्याख्या किसी के आंतरिक अनुभवों, यहां तक ​​​​कि पीड़ा पर काबू पाने, उनसे ऊपर उठने और "हास्य की सांत्वना" का आनंद लेने की क्षमता के रूप में की है। और दूसरों को मेरे दर्द की गहराई जानने की जरूरत नहीं है। यह परिष्कृत गोपनीयता नहीं है, बल्कि स्वयं को नियंत्रित करने और अपने "मैं" का "स्वामी" बनने की क्षमता है। एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति का एक ईर्ष्यालु, योग्य गुण, जो निश्चित रूप से, इवान अलेक्जेंड्रोविच इलिन था।

चाहे कुछ भी हो, ऊंची सेवा करो

इलिन का जीवन सिद्धांत: "मैं जहां भी हूं, सेवा करता हूं।" और सिर्फ मालिक या बॉस के लिए नहीं, बल्कि उच्च और प्रेरित के लिए। तब यह जीने और काम करने के लिए समझ में आता है, न कि "यांत्रिक रूप से बाधा-गर्डी को मोड़ने" के लिए, बल्कि आत्मिक और रचनात्मक रूप से। उच्च सेवा के लिए धन्यवाद, "हमारा दिल, हमारी इच्छाशक्ति जीवन और कार्य की सबसे गहरी परतों में प्रवेश करती है, जिसके लिए जीना ही मायने रखता है: हम अपने लोगों के शाश्वत सार के आधार पर सबसे आवश्यक बनाते हैं।" कर्तव्य के प्रति निष्ठा हृदय से आती है और दायित्व का स्पर्श खो देती है। इसमें वास्तविक ज़िम्मेदारी की भावना, सृजन की लालसा और हर उस चीज़ का खंडन है जो बदसूरत, अनुचित, झूठी, नीच और क्षुद्र है।

वफादारी - आध्यात्मिक एकता

"हर महान चीज़ गहरी होती है; यह धीरे-धीरे परिपक्व होती है; इसके लिए गहरी भावनाओं और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोगों की आवश्यकता होती है," आई. इलिन ने लिखा, "जिन लोगों को अपने दृढ़ विश्वास की अंतिम ताकत की आवश्यकता होती है और वे तभी अच्छा महसूस करते हैं जब वे जानते हैं कि उन्हें समर्थन प्राप्त है वफ़ादारी” इलिन के अनुसार, निष्ठा एक महान रचनात्मक भावना है, क्योंकि यह "भीतर से आती है और आत्मा की अखंडता को मानती है... यदि कोई व्यक्ति संपूर्ण है, तो उसके पास एक आध्यात्मिक केंद्र है जो उसके जीवन को निर्धारित करता है; तब वह निष्ठा की ओर झुका होता है ..." इसके विपरीत, यदि किसी व्यक्ति की आत्मा में कई "शक्तिहीन" केंद्र हैं, जो एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, तो वह झिझकता है, वह अनैतिक है, वह आध्यात्मिक रूप से टूट जाता है और देशद्रोह और विश्वासघात का शिकार होता है। "लेकिन निष्ठा वह आध्यात्मिक एकता है, वह आध्यात्मिक "समग्रता" है जिससे विश्वासियों का आंतरिक आत्मविश्वास पैदा होता है।" एक व्यक्ति दृढ़निश्चयी, अपनी सहीता में आश्वस्त, कार्यों में सुसंगत, सभी परीक्षणों में विश्वसनीय बन जाता है।

मनुष्य को प्रेम करने में सक्षम होना चाहिए

एक और शर्त है जो सच्ची निष्ठा सुनिश्चित करती है। यह सरल है: एक व्यक्ति को प्यार करने में सक्षम होना चाहिए, "अर्थात्, अविभाजित और पूर्ण प्रेम के साथ।" यह एक व्यक्ति को परिभाषित करता है, उसे ऊपर उठाता है, समृद्ध बनाता है, उसे अभिव्यक्ति और सुंदरता देता है। जो किसी चीज़ से प्यार नहीं करता वह एक बेचैन व्यक्ति है जिसने खुद को नहीं पाया है। उसे स्वयं सहित कुछ भी प्रिय नहीं है। जीवन में कोई मजबूत लगाव, रुचि, ईमानदारी नहीं है। सब कुछ धूसर, उबाऊ और सबसे महत्वपूर्ण - आध्यात्मिक रूप से खाली है। और इस खालीपन से चरित्र, भावनाओं, विवेक, क्षमताओं और क्षमताओं का एक अदृश्य विघटन होता है, क्योंकि उन्हें महसूस करने और सुधारने के लिए कोई पसंदीदा चीज़ नहीं है। इस तरह से निंदक, शून्यवादी और अपनी सामग्री में केवल उथले और खाली लोग दिखाई देते हैं, जो किसी प्रकार की अराजकता में रहते हैं, बिना किसी मूल और उच्च जीवन लक्ष्य के। वफ़ादारी गहरे चरित्र और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोगों का एक गुण है। वह का व्युत्पन्न है अंदरूनी शक्तिऔर स्वयं मनुष्य की शक्ति, उसकी गरिमा और सम्मान का पोषण करती है। इसलिए, निष्ठा और प्रेम चुने जाने के संकेत हैं, "एक प्राचीन दिव्य सांस जो किसी व्यक्ति को सच्ची खुशी पाने में मदद करती है। ऐसे लोगों को भगवान की चिंगारी का उपहार दिया जाता है।"

बलपूर्वक बुराई का प्रतिरोध

प्रेम और वफ़ादारी के साथ-साथ क्षमा भी आती है। ये भावनाएँ अलग नहीं रह सकतीं, क्योंकि क्षमा के बिना कोई प्रेम और कोई निष्ठा नहीं है। हालाँकि, इलिन का मानना ​​है कि माफ़ी नहीं होनी चाहिए। ईसाई प्रेम से प्रेरित होकर, "बदनामी, डकैती, हत्या, बच्चों का अपमान, लड़कियों की तस्करी, मातृभूमि के प्रति विश्वासघात, बोल्शेविक उकसावे आदि जैसे अत्याचारों को माफ करना असंभव है।" भागीदारी पीड़ितों के लिए आवश्यक है, न कि उन लोगों के लिए जो पीड़ा और दर्द सहते हैं - ईसाई आज्ञाओं द्वारा छिपा हुआ झूठा पाखंड नहीं, बल्कि बुराई और बुराई के वाहकों के खिलाफ संघर्ष। इलिन ने लियोनार्डो दा विंची की उक्ति को सटीक और सत्य माना: "वह जो बुराई को दंडित नहीं करता वह उसे प्रोत्साहित करता है।" रीढ़विहीन नैतिकतावादी स्वयं दुष्टता करते हैं, अत्याचारों में लिप्त रहते हैं। I. इलिन ने सज़ा की अनिवार्यता, बुराई के लिए प्रतिशोध की वकालत की, और बुराई करने वाले स्वतंत्र या अनैच्छिक मध्यस्थों के स्पष्ट रूप से खिलाफ थे।
बुराई विवेक के विस्मरण में भी निहित है, जिसके बिना जीवन झूठे मूल्यों के अधीन है और "हृदय की पवित्र लौ" के क्रमिक विलुप्त होने की ओर ले जाता है। आधुनिक आदमी"विश्वास की आध्यात्मिक ऊर्जा की कमी है, आध्यात्मिक जुनून का विस्फोट है, जिसके बिना विश्व इतिहास में कुछ भी बड़ा नहीं हुआ है। वह संपूर्ण होने के लिए बहुत चतुर है... इतना "शिक्षित" है कि हमेशा किसी चीज़ पर विश्वास नहीं करता... मजबूत बनने में संदेह है।" उसकी आत्मा सूर्य के बिना एक संसार की तरह है।
इवान अलेक्जेंड्रोविच के अनुसार, मंदिरों के नुकसान के साथ, एक व्यक्ति ने अपनी ताकत खो दी है, जो किसी भी रचनात्मकता, पूर्णता, कलात्मक स्वाद, सौंदर्य की भावना और वास्तव में महान का मूल है। इस बीच, एक व्यक्ति को इस बेहद अस्थिर और बदलती दुनिया में अपने पैरों पर खड़े होने के लिए, ग्रेनाइट पर नहीं, बल्कि रेत पर नहीं बल्कि अपने पैरों पर खड़े होने के लिए, ठोस जमीन की तत्काल आवश्यकता है, रिश्तेदार के लिए नहीं, बल्कि स्थायी वसीयत की। .

सच्चा सुख मानव हृदय का गायन है

लोगों के पास साक्ष्य की शक्ति का अभाव है, "अंत में किसी चीज़ को समझने और उसे सत्य के रूप में पहचानने की शानदार क्षमता, यह रचनात्मकतासत्य से इतना मोहित हो जाओ कि आत्मा में सब कुछ उसमें विलीन हो जाए। "इसके लिए एकाग्रता, सहज ज्ञान युक्त प्रतिभा और सबसे महत्वपूर्ण - आंतरिक सार की अखंडता, संदेह और विचारों, पदों, विश्वदृष्टि की अस्थिरता पर काबू पाने का उपहार आवश्यक है। एक व्यक्ति उसमें स्थायी सत्य की तलाश करने और आधारशिला की तरह उन पर खुद को स्थापित करने की इच्छाशक्ति का अभाव है स्वजीवन. साथ ही, इवान अलेक्जेंड्रोविच ने इस बात पर जोर दिया कि सबूत का रास्ता संदेह से होकर गुजरता है। यदि वे सच्चे हैं, गहरे हैं, तो यह "सबूत की प्यास की तरह" के अलावा और कुछ नहीं है, यानी। मौलिक सत्य, जो एक व्यक्ति को अस्तित्व के बारे में जागरूकता और अपने स्वयं के परिश्रम के उच्च अर्थ से भर देगा।
इलिन ने वकालत की कि मानव आत्मा में कोई खालीपन, उदासीनता, उदासीनता, आध्यात्मिक उदासीनता और ठहराव नहीं होना चाहिए। इंसान के पास "गाने वाला दिल" होना चाहिए। उससे वह स्वयं तथा अन्य लोग सुखी रहेंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि इवान इलिन ने लिखा: "पृथ्वी पर केवल एक ही सच्ची "खुशी" है - मानव हृदय का गायन। यदि यह गाता है, तो एक व्यक्ति के पास लगभग सब कुछ है; लगभग, क्योंकि यह उसका ध्यान रखना बाकी है उसका हृदय अपने प्रिय विषय से निराश नहीं होता और चुप नहीं होता।” हृदय प्रेम से गाता है जब वह "भगवान के स्थान से प्रेम की सांस लेता है और स्वयं हर प्राणी, धूल के हर कण और यहां तक ​​​​कि" को भी प्यार देता है। दुष्ट इंसान. तब अस्तित्व का पवित्र रक्त उसमें प्रवाहित और स्पंदित होता है।

अंतभाषण

गायन हृदय

पृथ्वी पर केवल एक ही सच्चा "खुशी" है - मानव हृदय का गायन.यदि यह गाता है, तो व्यक्ति के पास लगभग सब कुछ है; लगभग,क्योंकि उसे इस बात का ध्यान रखना रहता है कि उसका हृदय अपने प्रिय विषय से निराश न हो जाए और चुप न हो जाए।

दिल गाता है जब प्यार करता है; यह प्रेम से गाता है, जो किसी रहस्यमय गहराई से जीवित धारा की तरह बहता है और सूखता नहीं है; यह तब भी नहीं सूखता जब दुख और पीड़ा आती है, जब कोई व्यक्ति दुर्भाग्य झेलता है, या जब मृत्यु निकट आती है, या जब दुनिया में दुष्ट सिद्धांत जीत के बाद जीत का जश्न मनाते हैं, और ऐसा लगता है कि अच्छाई की शक्ति सूख गई है और अच्छाई नष्ट होना तय है. और अगर दिल अभी भी गाता है, तो व्यक्ति सच्ची "खुशी" का मालिक है, जो, सख्ती से कहें तो, एक अलग, बेहतर नाम का हकदार है। तब जीवन में बाकी सब कुछ इतना आवश्यक नहीं है: तब सूर्य अस्त नहीं होता है, तब ईश्वर की किरण आत्मा को नहीं छोड़ती है, तब ईश्वर का राज्य सांसारिक जीवन में प्रवेश करता है, और सांसारिक जीवन पवित्र और परिवर्तित हो जाता है। और इसका मतलब है कि यह शुरू हो गया है नया जीवनऔर वह व्यक्ति शामिल हो गया नया होना.

हम सभी ने इस खुशी की एक हल्की सी झलक तब अनुभव की है जब हम संपूर्ण और कोमलता से प्यार में थे। लेकिन वह वास्तव में इसके प्रतिबिंब, या एक धुंधले पूर्वाभास से अधिक कुछ नहीं था; और कई लोगों के लिए, इससे भी कम: एक महान अवसर की प्रस्तुति का केवल एक दूर का संकेत ... बेशक, एक दिल जो संपूर्ण और कोमलता से प्यार में है, जैसा कि दांते, पेट्रार्क या पुश्किन के साथ था, कब्जा कर लिया गया, भरा हुआ महसूस करता है और, मानो वह किनारे पर बह रहा हो; यह गाना शुरू करता है, और जब यह सफल हो जाता है, तो इसका गाना लोगों के लिए रोशनी और खुशी लाता है। लेकिन यह केवल उन प्रतिभाशाली अल्पसंख्यकों के लिए ही संभव है जो ईमानदारी से गा सकते हैं शुद्ध हृदय. साधारण सांसारिक प्रेम हृदय को पीड़ित और यहां तक ​​कि बीमार, भारी और बादल बना देता है, अक्सर उसे पवित्रता, हल्कापन और प्रेरणा से वंचित कर देता है। आत्मा, जोश से उत्तेजित और नशे में, गाती नहीं है, लेकिन असहाय रूप से आहें भरती है या कराहती है; वह लालची और अनन्य, मांग करने वाली और अंधी, ईर्ष्यालु और ईर्ष्यालु हो जाती है। और इसके विपरीत, एक गायन करने वाला हृदय आनंदित और उदार, हर्षित और क्षमाशील, हल्का, पारदर्शी और प्रेरित होता है। सांसारिक प्रेम बांधता और बांधता है, यह हृदय को व्यक्तिगत अनुभवों की खाई में धकेलता है और इसे अहंकारी बना देता है; और इसके विपरीत, सच्चा प्यार हृदय को मुक्त करता है और उसे ईश्वर की दुनिया की विशाल मात्रा में ले जाता है। सांसारिक प्रेम फीका पड़ जाता है और कामुक संतुष्टि में समाप्त हो जाता है, यहां यह छुट्टी दे दी जाती है और निराश हो जाती है, मादकता दूर हो जाती है, आत्मा शांत हो जाती है, भ्रम दूर हो जाता है और हृदय एक भी भजन गाए बिना चुप हो जाता है। अक्सर, बहुत बार, प्यार में पड़ा दिल निष्फल आहें भरता है, आहें भरता है और धड़कता है, प्यासा और कराहता है, आँसू बहाता है और जोर से चिल्लाता है - और अपने भाग्य को नहीं समझता है, यह नहीं समझता है कि उसकी खुशी भ्रामक, क्षणभंगुर और अल्प है, कि वह कुछ भी नहीं है वास्तविक आनंद के प्रतिबिंब से कहीं अधिक... और हृदय इस चमक को भी खो देता है, बिना गाना या चिंतन सीखे, बिना आनंद या प्रेम का अनुभव किए, बिना अपने ज्ञान की शुरुआत किए और भगवान की दुनिया को आशीर्वाद दिए बिना।

दिल प्यार से नहीं, बल्कि प्यार से गाता है; और उनका गायन एक अनंत संगीत की तरह, एक चिर-जीवित लय के साथ, नित-नए सुरों और संयोजनों में बहता है। हृदय यह क्षमता तभी प्राप्त करता है जब वह पहुंच खोलता है दिव्य सामग्रीजीवन का और स्वर्ग और पृथ्वी के इन गैर-निराशाजनक रत्नों के साथ जीवंत संबंध में इसकी गहराई लाता है।

तब असली गायन शुरू होता है; यह थकता नहीं है और सूखता नहीं है, क्योंकि यह सदैव नवीनीकृत आनंद से प्रवाहित होता है। हृदय हर चीज़ में ईश्वर को देखता है, आनन्दित होता है और कराहता है; और उस गहराई से चमकता है जहां मानव-व्यक्तित्व अलौकिक-परमात्मा के साथ अविभाज्यता के बिंदु तक विलीन हो जाता है: क्योंकि ईश्वर की किरणें मनुष्य में प्रवेश करती हैं, और मनुष्य ईश्वर का दीपक बन जाता है। तब हृदय ईश्वर के स्थान से प्रेम की सांस लेता है और स्वयं ही हर प्राणी, हर कण और यहां तक ​​कि एक बुरे व्यक्ति को भी प्यार देता है। तब अस्तित्व का पवित्र रक्त उसमें प्रवाहित और स्पंदित होता है। तब भगवान के होठों की सांस उसमें सांस लेती है...

वहां कहीं, मानव हृदय की सबसे अंतरंग गहराई में, एक प्रकार की आध्यात्मिक आंख सुप्त है, जिसे पृथ्वी और आकाश की दिव्य सामग्री पर विचार करने के लिए बुलाया जाता है। इस रहस्यमय आंख को, अपनी संपूर्ण ग्रहणशीलता और देखने की शक्ति के साथ, एक व्यक्ति में सबसे पहले, कोमल बचपन में जागृत किया जाना चाहिए, ताकि वह अपनी प्रारंभिक नींद से जाग सके, ताकि वह खुल सके और ईश्वर-निर्मित स्थानों को देख सके। चिंतन की एक पवित्र और अतृप्त प्यास। यह आंख, एक बार जागने और खुलने के बाद, एक नग्न कामुक शरीर की तरह होती है, जो जीवन भर भगवान की अग्नि से भरी हर चीज के लिए सुलभ रहेगी; यह जीवित पूर्णता की हर चिंगारी को समझता है, उसमें आनन्दित होता है, उससे प्यार करता है, उसके साथ एक जीवंत संबंध में प्रवेश करता है और एक व्यक्ति को भगवान के उद्देश्य की सेवा के लिए अपनी व्यक्तिगत शक्ति देने के लिए कहता है।

प्राचीन यूनानियों का मानना ​​था कि देवताओं के पास एक निश्चित पवित्र पेय, "अमृत" और एक निश्चित दिव्य भोजन, "अमृत" था। और इसलिए, दुनिया में वास्तव में ऐसा आध्यात्मिक भोजन है, लेकिन यह ओलंपियन देवताओं के लिए नहीं, बल्कि स्वयं लोगों के लिए है ... और जो कोई भी इसे खाता है, उसका दिल गाने लगता है।

तब प्रकृति का चिंतन करते समय हृदय गाता है, क्योंकि इसमें सब कुछ "जीवित पूर्णता की चिंगारी" से अगस्त की रात के आकाश की तरह चमकता और चमकता है। तब दिल लोगों के संपर्क से गाता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में भगवान की चिंगारी रहती है, भड़कती है और काबू पाती है, बुलाती है, चमकती है, आध्यात्मिक रूप से आत्मा को आकार देती है और अन्य स्पार्क्स के साथ गूंजती है। कला में, ज्ञान में, सदाचार में, राजनीति में, कानून में, श्रम में और प्रार्थना में - मानव आत्मा की परिपक्व कृतियों और वीरतापूर्ण कार्यों को महसूस करते हुए हृदय गाता है, क्योंकि ऐसी प्रत्येक रचना और प्रत्येक कार्य ईश्वर की एक जीवित अनुभूति है मनुष्य द्वारा इच्छा और ईश्वर का विधान. लेकिन सबसे सुंदर वह गायन है जो मानव हृदय से भगवान, उनकी अच्छाई, उनकी बुद्धि और उनके वैभव की ओर बहता है। और यह गायन, पूर्वाभास, आनंदमय चिंतन और मौन, धन्य कंपकंपी से भरा हुआ, एक नए अस्तित्व की शुरुआत और एक नए जीवन की अभिव्यक्ति है...

एक बार, अपने बचपन में, मैंने देखा कि कैसे पार्थिव धूल के कण धूप की किरण में खेलते और आनंदित होते हैं - लहराते और चक्कर लगाते हैं, गायब हो जाते हैं और फिर से तैर कर बाहर आ जाते हैं, छाया में अंधेरा हो जाता है और फिर से सूरज में चमक उठता है; और मुझे एहसास हुआ कि सूरज धूल के हर कण की रक्षा करना, सजाना और प्रसन्न करना जानता है, और मेरा दिल खुशी से गा उठा...

एक गर्म गर्मी के दिन, मैं एक बार घास में लेटा था और सामान्य आंखों से छिपी सुंदर व्यक्तियों की दुनिया देखी, प्रकाश और छाया की एक अद्भुत दुनिया, जीवंत संचार और आनंदमय विकास; और मेरा हृदय आश्चर्यचकित और प्रसन्न होकर गा उठा...

घंटों तक मैं क्रीमिया में रहस्यमय, दुर्जेय और सुंदर काले सागर के तट के पास बैठ सकता था और इसकी लहरों का शोर, इसके कंकड़ की सरसराहट, इसके सीगल की आवाज़ और अचानक खामोशी सुन सकता था ... और मैं कांप जाता था गाते हुए दिल से भगवान को धन्यवाद दिया...

एक बार मैं एक सफेद मोर के प्रेम नृत्य पर विचार कर रहा था; मैं खड़ा था और उसके बेहतरीन फीता पंखे को देखकर आश्चर्यचकित था, जो खूबसूरती से फैला हुआ था और तनावग्रस्त होकर कांप रहा था, गर्व की कृपा और प्रेमपूर्ण प्रशंसा के इस संयोजन पर, उसकी हल्की और ऊर्जावान हरकतों की चंचल गंभीरता पर; मैंने प्राकृतिक प्रेम की पवित्रता, सुंदरता और निष्पापता देखी और मेरा हृदय खुशी और कृतज्ञता से खुल गया...

सूर्योदय के समय, हल्की चमक और गहरी आधी-नींद की शांति में, हमारा जहाज कोरिंथ नहर में प्रवेश कर गया। पर्वतों की सुदूर शृंखलाएँ गुलाबी रोशनी में सोई हुई थीं; नहर के खड़े किनारे एक कड़े पहरे की तरह उठे हुए थे; लोग और पक्षी दोनों श्रद्धापूर्वक चुप थे, प्रतीक्षा कर रहे थे और उम्मीद कर रहे थे... और अचानक किनारे आगे बढ़ गए, और हरा-दूधिया एड्रियाटिक पानी जो हमें ले गया था, एजियन सागर के गहरे नीले रंग में बह गया - और सूरज और पानी हमसे मिले प्रकाश का उल्लास. क्या मैं इस ख़ुशी को भूल सकता हूँ, जब मेरा दिल हमेशा हर्षित गायन के साथ इसका उत्तर देता है? ..

हम में से प्रत्येक का दिल एक बच्चे की भरोसेमंद, स्नेहपूर्ण और असहाय मुस्कान को देखकर खुल जाता है और गाने लगता है। और क्या यह अन्यथा भी हो सकता है?

हममें से प्रत्येक व्यक्ति अपने दिल की आंखों में आंसू महसूस करता है जब वह वास्तविक मानवीय दयालुता देखता है या किसी और के प्यार का डरपोक और सौम्य गायन सुनता है।

हम में से प्रत्येक उच्चतम, अलौकिक खुशी में भाग लेता है जब वह अपनी अंतरात्मा की आवाज का पालन करता है और उसकी धारा के प्रति समर्पण करता है, क्योंकि यह धारा पहले से ही पार पाने और दूसरी दुनिया की विजयी धुन गाती है।

जब हम किसी ऐसे नायक को दफनाते हैं जिसने पृथ्वी पर ईश्वर की सेवा की, तो हमारे दिल गाते हैं।

जब हम चित्रकला में एक सच्चे मंदिर के बारे में चिंतन करते हैं, जब हम सांसारिक संगीत की धुन के माध्यम से आध्यात्मिक प्रकाश का अनुभव करते हैं और गायन और भविष्यवाणी करने वाले स्वर्गदूतों की आवाज़ सुनते हैं, तो हमारा दिल गाता है।

हमारा दिल भगवान की दुनिया के रहस्यों, चमत्कारों और सुंदरता को देखकर गाता है, जब हम तारों से भरे आकाश पर विचार करते हैं और ब्रह्मांड को एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्ण के रूप में देखते हैं, जब मानव इतिहास हमें प्रोविडेंस के छिपे हुए रहस्य को प्रकट करता है और हम भगवान की बारात को देखते हैं सदियों के परीक्षण, श्रम, पीड़ा और प्रेरणा, जब हम एक महान और उचित उद्देश्य की जीत पर उपस्थित होते हैं...

अभिन्न और प्रेरित प्रार्थना के दौरान हमारा दिल हमेशा गाता है...

और यदि हमें प्रेम की सीमा तक, संसार की घटनाओं में भाग लेने और उन्हें प्रभावित करने का अवसर दिया जाए, तो हमारे जीवन की खुशियाँ पूर्ण हो सकती हैं। वास्तव में, हम निश्चिंत हो सकते हैं कि इस दुनिया के विकास में कुछ भी बिना निशान के नहीं गुजरता, कुछ भी खोता या गायब नहीं होता: एक भी शब्द नहीं, एक भी मुस्कान नहीं, एक भी आह नहीं... दुनिया; और जो लोगों से प्रेम करना और उन्हें प्रसन्न करना जानता है, वह जीवन का कलाकार बन जाता है। जीवन का प्रत्येक दिव्य क्षण, गाते हुए हृदय की प्रत्येक ध्वनि विश्व इतिहास को उन "महान" आर्थिक और राजनीतिक घटनाओं से अधिक प्रभावित करती है जो सांसारिक अस्तित्व के सपाट और क्रूर विमान में घटित होती हैं और जिनका उद्देश्य अक्सर लोगों को उनकी अश्लीलता और विनाश का एहसास कराना होता है। ...

हमें इसे देखने, पहचानने और सुनिश्चित करने की जरूरत है यह जीवन के दिव्य क्षण हैं जो दुनिया के वास्तविक सार का निर्माण करते हैं;और यह कि गायन हृदय वाला व्यक्ति ईश्वर का द्वीप है - उसका प्रकाशस्तंभ, उसका मध्यस्थ।

और इसलिए, पृथ्वी पर केवल एक ही सच्ची खुशी है, और यह खुशी एक प्यार करने वाले और गाने वाले दिल का आनंद है: क्योंकि यह पहले से ही अपने जीवनकाल में दुनिया के आध्यात्मिक पदार्थ में विकसित होता है और भगवान के राज्य में भाग लेता है।

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इस्लाम और वेद पुस्तक से [सूफी और वैष्णव धार्मिक परंपराओं के तुलनात्मक अध्ययन में अनुभव] लेखक ऐत्ज़ानोवा एसेल काज़बेकोवना

6. हृदय 474. हमारे दिमाग का कोई भी तर्क इसी कारण पर भावनाओं की जीत को उचित ठहराने के लिए आता है। लेकिन कल्पना भावना की तरह और इसके विपरीत दोनों है, इसलिए एक को दूसरे से अलग करना इतना आसान नहीं है। समान सफलता के साथ यह तर्क दिया जा सकता है कि भावना का फल है

आध्यात्मिक खजाने पुस्तक से। दार्शनिक निबंध और निबंध लेखक रोएरिच निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच

दिल दिल। यह शब्द सभी प्रकार के आवेगों और इच्छाओं के लिए उपयुक्त है, लेकिन एक चीज अपरिवर्तित रहती है: हृदय एक उपहार का विषय बन जाता है - या तो अपरिचित या अस्वीकृत। हृदय इच्छा का एक अंग है (हृदय यौन की तरह तनावग्रस्त होता है, गिरता है, आदि)।

लेखक की किताब से

हृदय या केंद्र हृदय, सभी ऊर्जाओं का फोकस (केंद्र) होने के नाते, इस प्रकार वह केंद्र है जिसमें वे सभी संश्लेषित होते हैं, यानी। एक साथ विलीन हो गए। यह स्थिति स्थूल जगत से लेकर सबसे छोटे सूक्ष्मजीव तक, प्रत्येक जीव के लिए सत्य है। एक

लेखक की किताब से

आत्मा-हृदय मानव शरीर में एक जगह की तलाश में जहां आत्मा को रखा जा सके, पूर्वजों को छाती के बिल्कुल बीच में, एक हड्डी कोशिका के अंदर, एक थैली जैसा दिखने वाला एक अद्भुत अंग मिला, जो अंदर से खोखला था। इस अंग को "हृदय" कहा जाता था, यानी कोर, फोकस

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हृदय में ईश्वर हृदय में ईश्वर का वर्णन, ओवरसोल की वैदिक अवधारणा के समान, इस्लाम में भी पाया जाता है। अल-हमदानी (1048-1140) ने कहा: "हे मित्र, हृदय ईश्वर का अवलोकन बिंदु है। "

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द्वितीय. लूटा हुआ दिल आखिरी अखबार में दो महत्वपूर्ण कॉलम हैं. बायीं ओर करोड़पति के. की आत्महत्या से दुखद मौत है; दाईं ओर उसी शीट पर, पचहत्तर वर्षीय डी.आई.के. की आत्महत्या की सूचना दी गई है, जो एक करोड़पति भी है। बाएं

पढ़ने के बारे में प्राक्कथन

क्या हर लेखक को यह चिंता रहती है कि उन्हें कैसे पढ़ा जाएगा? क्या वे समझेंगे? क्या वे देखेंगे कि वह क्या साबित करना चाहता था? क्या वे महसूस करेंगे कि उसके दिल को क्या पसंद है? और इसका पाठक कौन होगा? बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है... और सबसे बढ़कर, क्या उसे दूर के, लेकिन करीबी लोगों के साथ वांछित, आध्यात्मिक मुलाकात होगी, जिनके लिए उसने गुप्त रूप से अपनी पुस्तक लिखी थी?
सच तो यह है कि सभी पाठक पढ़ने की कला नहीं जानते: आँखें अक्षरों पर दौड़ती हैं, "अक्षरों से हमेशा कोई न कोई शब्द निकलता है" (गोगोल) और हर शब्द का कुछ न कुछ "अर्थ" होता है; शब्द और उनके अर्थ एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, और पाठक कुछ कल्पना करता है - "सेकंड-हैंड", अस्पष्ट, कभी-कभी समझ से बाहर, कभी-कभी सुखद रूप से क्षणभंगुर, जो जल्दी से भूले हुए अतीत में ले जाया जाता है ... और इसे "पढ़ना" कहा जाता है . आत्मा के बिना एक तंत्र. गैरजिम्मेदाराना मज़ा. "मासूम" मनोरंजन. लेकिन वास्तव में - सतहीपन की संस्कृति और अश्लीलता का प्रवाह।
कोई भी लेखक ऐसा "पढ़ना" नहीं चाहता। हम सभी ऐसे "पाठकों" से डरते हैं। क्योंकि वास्तविक पढ़ना बिल्कुल अलग तरीके से होता है और इसका अर्थ बिल्कुल अलग होता है...
लेखन की उत्पत्ति कैसे हुई, यह परिपक्व कैसे हुई?
किसी ने जिया, प्यार किया, कष्ट सहा और आनंद लिया; देखा, सोचा, कामना की - आशा और निराशा। और वह हमें उस चीज़ के बारे में बताना चाहता था सभी के लिएहमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम आध्यात्मिक रूप से देखें, महसूस करें, विचार करें और आत्मसात करें। तो - कुछ महत्वपूर्णकुछ के बारे में महत्वपूर्ण और कीमती.और इसलिए उन्होंने सही छवियों, स्पष्ट-गहरे विचारों और सटीक शब्दों की तलाश शुरू कर दी। यह आसान नहीं था, यह हमेशा संभव नहीं था और तुरंत भी संभव नहीं था। एक जिम्मेदार लेखक लंबे समय तक अपनी किताब लिखता है: वर्षों तक, कभी-कभी जीवन भर के लिए; दिन हो या रात उससे जुदा नहीं होता; उसे अपनी सर्वोत्तम शक्तियाँ, अपने प्रेरित घंटे देता है; अपने विषय से "बीमार" और लेखन से "चंगा"। वह सत्य, और सौंदर्य, और "सटीकता" (पुश्किन के शब्दों में), और सही शैली, और सही लय, और अपने दिल की दृष्टि को विकृत किए बिना बताने के लिए हर चीज की तलाश में है ... और , आख़िरकार, काम तैयार है। सख्त, गहरी नजर से आखिरी बार देखना; अंतिम सुधार - और पुस्तक बंद हो जाती है, और पाठक के पास जाती है, अज्ञात, दूर, शायद - हल्का-फुल्का, मनमौजी, शायद - शत्रुतापूर्ण-वशीकरण ... पत्तियां - उसके बिना, लेखक के बिना। वह खुद को बंद कर लेता है और पाठक को अपनी किताब के साथ "अकेला" छोड़ देता है।
और इसलिए हम, पाठक, इस पुस्तक को लेते हैं। हमारे सामने भावनाओं, अंतर्दृष्टि, विचारों, छवियों, स्वैच्छिक निर्वहन, संकेत, अपील, सबूत, आत्मा की एक पूरी इमारत का एक संचय है, जो हमें गुप्त रूप से दिया जाता है, जैसे कि एक सिफर की मदद से। यह इन मृत काले कांटों के पीछे, इन जाने-माने, धूमिल शब्दों के पीछे, इन सार्वजनिक छवियों के पीछे, इन अमूर्त अवधारणाओं के पीछे छिपा हुआ है। जीवन, तेज, शक्ति, अर्थ, आत्मा - इनके कारण मुझे मिलना ही चाहिए पाठक स्वयं.लेखक द्वारा जो बनाया गया था उसे उसे अपने आप में फिर से बनाना होगा; और यदि वह यह नहीं जानता कि यह कैसे करना है, नहीं चाहता और नहीं करता है, तो उसके लिएकोई भी ऐसा नहीं करेगा: उसका "पढ़ना" व्यर्थ हो जाएगा और किताब उसके पास से गुजर जाएगी। आमतौर पर यह सोचा जाता है कि पढ़ना हर साक्षर व्यक्ति के लिए सुलभ है... लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसा बिल्कुल नहीं है। क्यों?
क्योंकि एक वास्तविक पाठक पुस्तक पर अपना स्वतंत्र ध्यान, अपनी सारी आध्यात्मिक क्षमताएँ और स्वयं में उस सच्चे आध्यात्मिक दृष्टिकोण को जगाने की क्षमता देता है जो समझने के लिए आवश्यक है यहपुस्तकें। वास्तविक पढ़ना मुद्रित शब्दों को दिमाग से बाहर निकालने के बारे में नहीं है; इसके लिए ध्यान केंद्रित करने और लेखक की आवाज़ को सही ढंग से सुनने की तीव्र इच्छा की आवश्यकता होती है। पढ़ने के लिए एक कारण और कोरी कल्पना ही काफी नहीं है। ज़रूरी हृदय से महसूस करो और हृदय से चिंतन करो।जुनून का अनुभव करना आवश्यक है - एक भावुक भावना के साथ; व्यक्ति को जीवित इच्छाशक्ति के साथ नाटक और त्रासदी से बचना चाहिए; एक सौम्य गीतात्मक कविता में, व्यक्ति को सभी आहों पर ध्यान देना चाहिए, सभी कोमलता से कांपना चाहिए, सभी गहराइयों और दूरियों को देखना चाहिए; और एक महान विचार के लिए न तो अधिक और न ही कम की आवश्यकता हो सकती है कुलव्यक्ति।
इसका मतलब यह है कि पाठक को लेखक के मानसिक और आध्यात्मिक कार्य को ईमानदारी से पुन: पेश करने, इस कार्य के अनुसार जीने और विश्वासपूर्वक इसके प्रति समर्पण करने के लिए कहा जाता है। केवल इस शर्त के तहत ही दोनों के बीच वांछित मुलाकात हो सकेगी और पाठक को उस महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण बात का पता चल सकेगा जिससे लेखक बीमार था और जिस पर उसने काम किया था। सच्चा पढ़ना एक तरह का है कला दूरदर्शिता,जिसे कहा जाता है और वह किसी अन्य व्यक्ति के आध्यात्मिक दर्शन को ईमानदारी से और पूरी तरह से पुन: पेश करने, उनमें रहने, उनका आनंद लेने और उनसे समृद्ध होने में सक्षम है। पढ़ने की कला अकेलेपन, अलगाव, दूरी और युग पर विजय प्राप्त करती है। अक्षरों को जीवन में लाना, शब्दों के पीछे छवियों और अर्थों के परिप्रेक्ष्य को प्रकट करना, आत्मा के आंतरिक "स्थान" को भरना, गैर-भौतिक पर विचार करना, अज्ञात या यहां तक ​​कि मृत लोगों की पहचान करना आत्मा की शक्ति है। , और लेखक के साथ मिलकर ईश्वर-निर्मित दुनिया के सार को कलात्मक और मानसिक रूप से समझना।
पढ़ने का मतलब है खोजें और खोजें:क्योंकि पाठक, मानो, लेखक द्वारा छिपाए गए आध्यात्मिक खजाने की तलाश कर रहा है, उसे उसकी संपूर्णता में पाना चाहता है और उसे अपने लिए उपयुक्त बनाना चाहता है। यह है रचनात्मकप्रक्रिया, पुनरुत्पादन का अर्थ है सृजन करना। यह आध्यात्मिक मिलन के लिए संघर्ष है: यह है मुक्त संघउन लोगों के साथ जिन्होंने सबसे पहले वांछित खजाना हासिल किया और उसे दफना दिया। और जिन लोगों ने कभी इसे हासिल नहीं किया है और न ही इसका अनुभव किया है, उन्हें हमेशा ऐसा लगेगा कि वे उनसे "असंभव" की मांग कर रहे हैं।
पढ़ने की कला स्वयं में अर्जित और विकसित करनी होगी। पढ़ना गहरा होना चाहिए; इसे रचनात्मक और चिंतनशील बनना होगा। और तभी इसका आध्यात्मिक मूल्य और इसकी आत्मा-निर्माण शक्ति हम सभी के सामने प्रकट होगी। तब हम समझ सकेंगे कि क्या पढ़ना चाहिए और क्या नहीं पढ़ना चाहिए, क्योंकि एक पढ़ना है जो व्यक्ति की आत्मा को गहरा करता है और उसके चरित्र का निर्माण करता है, और एक पढ़ना है जो भ्रष्ट और कमजोर करता है।
पढ़कर आप किसी व्यक्ति को पहचान और पहचान सकते हैं। हम में से प्रत्येक के लिए है क्यावह पढ़ता है; और हर आदमी इस प्रकार पढ़ता है; और जो कुछ हम पढ़ते हैं उसमें से जो कुछ हम घटाते हैं उससे हम सभी अदृश्य हो जाते हैं, जैसे कि पढ़ने में हमारे द्वारा एकत्र किए गए फूलों के गुलदस्ते से...
जिस पुस्तक के लिए मैं यह प्रस्तावना लिख ​​रहा हूं वह हृदय में रची-बसी है, हृदय से लिखी गई है और हृदयस्पर्शी गायन की बात करती है। अत: इसे हृदयहीन पढ़ने से नहीं समझा जा सकता। लेकिन मेरा मानना ​​है कि इसे अपने पाठक मिलेंगे, जो इसे सही ढंग से समझेंगे और देखेंगे कि यह रूस के बारे में रूसियों के लिए लिखा गया है।

I. पहली किरणें

1. प्यार के बिना (मेरे बेटे को लिखे एक पत्र से)

तो आपको लगता है कि आप प्यार के बिना रह सकते हैं: दृढ़ इच्छाशक्ति, अच्छा उद्देश्य, न्याय और कीटों के खिलाफ क्रोधपूर्ण लड़ाई?आप मुझे लिखते हैं: “प्यार के बारे में बात न करना ही बेहतर है: इसके बारे में नहींलोगों में। प्रेम का आह्वान न करना ही बेहतर है: इसे कठोर हृदयों में कौन जगाएगा?
मेरे प्रिय! आप सही भी हैं और ग़लत भी. कृपया अपना अधीर धैर्य एकत्र करें और मेरे विचार को समझें।
यह वर्जित हैमनुष्य को प्रेम के बिना जीना चाहिए, क्योंकि यह उसमें जागता है और उस पर कब्ज़ा कर लेता है।और यह हमें दिया गया है ईश्वर से और प्रकृति से.यह हमें अपनी आंतरिक दुनिया में मनमाने ढंग से निपटान करने, कुछ हटाने के लिए नहीं दिया गया है मानसिक शक्ति, उन्हें दूसरों के साथ बदलें और नए पौधे लगाएं जो हमारे लिए विशिष्ट नहीं हैं। आप खुद को शिक्षित कर सकते हैं, लेकिन आप खुद को तोड़ नहीं सकते और जैसा आप उचित समझें, खुद का पुनर्निर्माण नहीं कर सकते। देखिये इंसान की जिंदगी कैसे गुजरती है. बच्चा मां से जुड़ा होता है - जरूरतों, अपेक्षा, आशा, खुशी, सांत्वना, आश्वासन और कृतज्ञता से; और जब यह सब पहले और सबसे कोमल प्यार में मिल जाता है, तो उसका व्यक्तिगत भाग्य इसी से निर्धारित होता है। बच्चा अपने पिता को चाहता है, उनके अभिवादन, सहायता, सुरक्षा और मार्गदर्शन की अपेक्षा करता है, उनके प्यार का आनंद लेता है और बदले में उनसे प्यार करता है; वह उस पर गर्व करता है, उसकी नकल करता है और अपने अंदर उसके खून की गंध महसूस करता है। खून की यह आवाज़ जीवन भर उसके भीतर बोलती है, उसे भाइयों और बहनों और सभी रिश्तेदारी से जोड़ती है। और जब वह बाद में "उसके" (या, तदनुसार, वह "उसके") के लिए वयस्क प्रेम से जगमगा उठता है, तो कार्य इस "प्रकृति के आवेग" को वास्तविक "भगवान की यात्रा" में बदलना और इसे अपनी नियति के रूप में स्वीकार करना है। और क्या उसके लिए प्यार करना स्वाभाविक नहीं है उनकाबच्चों को वह प्यार मिले जिसकी उसे बचपन के सपनों में अपने माता-पिता से उम्मीद थी? .. प्यार के बिना कोई कैसे रह सकता है? इसे किससे बदला जाए? इसके अभाव में जो भयानक शून्य उत्पन्न होता है, उसे कैसे भरें?
यह वर्जित है जीवन में मुख्य चयन शक्ति।जीवन सभी दिशाओं में एक विशाल, अंतहीन धारा की तरह है, जो हम पर गिरती है और हमें अपने साथ बहा ले जाती है। नहीं रह सकते सब लोगयह क्या लाता है: किसी को भी सामग्री की इस घूमती हुई अराजकता के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहिए। जो कोई ऐसा करने की कोशिश करेगा वह अपने आप को बर्बाद और नष्ट कर देगा: उसे कुछ भी हासिल नहीं होगा, क्योंकि वह सभी भ्रम में नष्ट हो जाएगा। ज़रूरी चुनना:तुलनात्मक रूप से थोड़े से के लिए बहुत कुछ त्याग देना; इस छोटी सी चीज को आकर्षित करने, संरक्षित करने, सराहने, संचय करने, विकसित करने और सुधारने की जरूरत है। और इसी तरह आप अपने व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। चुनने की एक शक्ति है प्यार:यह वह है जो "पसंद करती है," "स्वीकार करती है," "चिपकती है," सराहना करती है, प्यार करती है, लालच करती है और वफादार है। और इच्छा केवल प्रेम का एक साधन हैइस जीवन कार्य में. प्रेम के बिना इच्छा खोखली, संवेदनहीन, कठोर, हिंसक और, सबसे महत्वपूर्ण बात, है अच्छे और बुरे के प्रति उदासीन.वह जल्दी ही जिंदगी बदल देगी शातिर लोगों के आदेश के तहत कठोर श्रम अनुशासन में।दुनिया में पहले से ही ऐसे सिद्धांतों पर बने कई संगठन मौजूद हैं। भगवान हमें उनसे और उनके प्रभाव से बचाए... नहीं, हम प्यार के बिना नहीं रह सकते: यह एक महान उपहार है - सर्वश्रेष्ठ देखें, उसे चुनें और उसे जिएं।हां कहना, स्वीकार करना और निःस्वार्थ सेवा शुरू करना एक आवश्यक और अनमोल क्षमता है। इस उपहार से वंचित मनुष्य का जीवन कितना भयानक है! उसका जीवन कैसा मरुस्थल, कैसी अश्लीलता में बदलता जा रहा है!
यह वर्जित हैमनुष्य को प्रेम के बिना जीना चाहिए और क्योंकि यह है मनुष्य की मुख्य रचनात्मक शक्ति।
आख़िरकार, मानव रचनात्मकता शून्य में उत्पन्न नहीं होती है और तत्वों के मनमाने संयोजन में आगे नहीं बढ़ती है, जैसा कि कई सतहीवादी अब सोचते हैं। नहीं, आप केवल सृजन कर सकते हैं दिव्य जगत् को स्वीकार करते हुए,इसमें प्रवेश करना, इसकी अद्भुत संरचना में विकसित होना और इसके रहस्यमय तरीकों और पैटर्न के साथ विलीन होना। और इसके लिए आपको प्रेम की सारी शक्ति, मनुष्य को जारी किए गए कलात्मक परिवर्तन के सारे उपहार की आवश्यकता है। मनुष्य शून्यता से सृजन नहीं करता: वह सृजन करता है जो पहले ही बनाया जा चुका है उससेमौजूदा से, उसे दी गई प्रकृति की सीमाओं के भीतर एक नया निर्माण करना - बाहरी-भौतिक और आंतरिक-आत्मा। एक रचनात्मक व्यक्ति को दुनिया की गहराइयों पर ध्यान देना चाहिए और स्वयं उसमें से गाना चाहिए। उसे सीखना चाहिए हृदय से चिंतन करेंप्रेम से देखना, अपने छोटे से व्यक्तिगत आवरण को ईश्वर के उज्ज्वल स्थानों में छोड़ना, उनमें खोजना महान - संबंधित - सह-संबंधित,इसे महसूस करें और बनाएं प्राचीन से नया और शाश्वत से अदृश्य।मानव रचनात्मकता के सभी मुख्य क्षेत्रों में यही स्थिति है: सभी कलाओं और विज्ञानों में, प्रार्थना में और अन्य में कानूनी जीवन, मानवीय संपर्क में और संपूर्ण संस्कृति में। प्रेम के बिना संस्कृति मृत, नष्ट और निराशाजनक है। और मनुष्य द्वारा बनाई गई हर महान और सरल चीज़ से बनाई गई थी चिंतनशील और गायन हृदय.
यह वर्जित हैआदमी प्यार के बिना जीना क्योंकि उसके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण और अनमोल चीज़ ठीक उसके हृदय पर प्रकट होती है।केवल चिंतनशील प्रेम ही हमारे सामने प्रकट होता है किसी और की आत्मावफादार, हार्दिक संचार के लिए, आपसी समझ के लिए, दोस्ती के लिए, शादी के लिए, बच्चों के पालन-पोषण के लिए। यह सब हृदयहीन लोगों के लिए दुर्गम है। केवल चिंतनशील प्रेम ही मनुष्य को उसके बारे में बताता है मातृभूमियानी, अपने मूल लोगों के साथ उनका आध्यात्मिक संबंध, उनकी राष्ट्रीय पहचान, पृथ्वी पर उनका आध्यात्मिक और आध्यात्मिक रिश्ता। मातृभूमि पाना खुशी है, और कोई इसे केवल प्रेम से ही प्राप्त कर सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि नफरत के लोग, आधुनिक क्रांतिकारी, अंतर्राष्ट्रीयवादी बन जाते हैं: प्यार में मृत, वे अपनी मातृभूमि से वंचित हो जाते हैं। चिंतनशील प्रेम ही मनुष्य को पहुंच प्रदान करता है धर्म और ईश्वर को.आश्चर्यचकित न हों, मेरे प्रिय, पश्चिमी लोगों के अविश्वास और विश्वास की कमी पर: उन्होंने रोमन चर्च से एक गलत धार्मिक कृत्य को स्वीकार किया, जो इच्छा से शुरू हुआ और तर्कसंगत विचार के साथ समाप्त हुआ, और, इसे स्वीकार करने के बाद, उन्होंने इसकी उपेक्षा की हृदय और उसका चिंतन खो गया। इसने उस धार्मिक संकट को पूर्वनिर्धारित कर दिया जिसे वे अब अनुभव कर रहे हैं।
आप दृढ़ इच्छाशक्ति का सपना देखते हैं। ये अच्छा और जरूरी है. लेकिन यह भयानक और विनाशकारी है अगर यह चिंतनशील हृदय से विकसित न हो। आप एक अच्छे उद्देश्य की पूर्ति करना चाहते हैं। ये सत्य और उत्तम है. परंतु यदि हृदय से चिंतन नहीं किया जाएगा तो आप अपना लक्ष्य कैसे देख पाएंगे? यदि अपने हृदय के विवेक से नहीं तो तुम इसे कैसे जानोगे? यदि प्रेम से नहीं तो आप उसके प्रति वफ़ादार कैसे हो सकते हैं? आप न्याय चाहते हैं, और हम सभी को इसे खोजना चाहिए। लेकिन इसके लिए हमें लोगों की धारणा में कलात्मक वैयक्तिकरण की आवश्यकता होती है, और केवल प्रेम ही इसके लिए सक्षम है। क्रोधी कीट नियंत्रण आवश्यक है, और ऐसा करने में विफलता किसी को भावुक देशद्रोही बना सकती है। लेकिन ये गुस्सा तो होना ही चाहिए प्यार से पैदा हुआवह स्वयं होना चाहिए इसका अवतारइसमें औचित्य खोजने और मापने के लिए...
इसीलिए मैंने कहा कि आप "सही और ग़लत दोनों हैं।"
और एक और बात: मैं आपका सुझाव समझता हूं "प्यार के बारे में बात न करना ही बेहतर है।" यह सही है: इसे जीना होगाउसके बारे में बात मत करो. लेकिन देखिये दुनिया में नफरत का खुला और पागलपन भरा प्रचार सुनने को मिला है; दुनिया में प्यार का एक जिद्दी और क्रूर उत्पीड़न पैदा हुआ - परिवार के खिलाफ एक अभियान, मातृभूमि का खंडन, विश्वास और धर्म का दमन। कुछ लोगों की व्यावहारिक हृदयहीनता को दूसरों के प्रति घृणा के प्रत्यक्ष उपदेश के साथ ताज पहनाया गया। संवेदनहीनता को इसके समर्थक मिल गए हैं। द्वेष एक सिद्धांत बन गया है. और इसका मतलब है कि समय आ गया है प्यार के बारे में बात करोऔर उसके लिए खड़े हो जाओ.
हां, लोगों में प्यार कम है. उन्होंने इसे अपने सांस्कृतिक कार्य से बाहर कर दिया: विज्ञान से, आस्था से, कला से, नैतिकता से, राजनीति से और शिक्षा से। और परिणाम स्वरूप आधुनिक मानवता का प्रवेश हुआ आध्यात्मिक संकटअपनी गहराई और दायरे में अद्वितीय। इसे देखकर, इसे समझकर, हमारे लिए खुद से पूछना स्वाभाविक है: अगर यह ईश्वर के पुत्र मसीह के जीवन और वचन से नहीं जगा है तो कठोर दिलों में प्यार कौन जगाएगा? हम अपनी थोड़ी सी मानवीय शक्ति से इससे कैसे निपट सकते हैं?
लेकिन यह संदेह जल्द ही गायब हो जाता है अगर हम अपने हार्दिक चिंतन की आवाज़ सुनते हैं, जो हमें आश्वस्त करता है कि मसीह हम में और हमारे साथ दोनों हैं...
नहीं मेरे प्रिय! हम प्यार के बिना नहीं रह सकते. उसके बिना हम अपराधीहमारी सारी संस्कृति के साथ. यह हमारी आशा और हमारा उद्धार है। और अब मैं इसकी पुष्टि करने वाले आपके पत्र का कितनी बेसब्री से इंतजार करूंगा।

2. न्याय

प्राचीन काल से, लोग न्याय के बारे में बात करते और लिखते रहे हैं: शायद तब से जब उन्होंने बोलना और लिखना शुरू किया था... लेकिन, जाहिरा तौर पर, सवाल अभी तक हल नहीं हुआ है - न्याय क्या है और इसे जीवन में कैसे लागू किया जाए? लोगों के लिए इस मामले पर सहमत होना मुश्किल है, क्योंकि वे इस प्रश्न के महत्वपूर्ण व्यावहारिक महत्व को महसूस करते हैं, अपने लिए प्रतिकूल परिणामों की भविष्यवाणी करते हैं, और इसलिए बहस करते हैं, जैसे कि वे रुचि रखते हैं, बेचैनी और संदेह से: यदि आप देखते हैं, तो आप "सहमत" होते हैं। "अपने ही सिर पर" - और फिर क्या?
हममें से प्रत्येक व्यक्ति न्याय चाहता है और उचित व्यवहार की मांग करता है; हर कोई अपने साथ हुए सभी प्रकार के अन्यायों के बारे में शिकायत करता है, और न्याय की व्याख्या इस तरह से करना शुरू कर देता है कि वह इससे बाहर आ सके। उनके पक्ष में स्पष्ट अन्याय।साथ ही, वह आश्वस्त है कि उसकी व्याख्या सही है और वह दूसरों के साथ "काफी निष्पक्ष" व्यवहार करता है, लेकिन वह इस बात पर ध्यान नहीं देना चाहता कि हर कोई उससे नाराज है।
"न्याय" और खुद को उत्पीड़ित और उपेक्षित महसूस करते हैं। लोगों का जीवन जितना गरीब, तंग और अधिक हिंसक होता है, उतनी ही तीव्रता से वे यह सब अनुभव करते हैं और उनके लिए एक-दूसरे से सहमत होना और सहमत होना उतना ही कठिन होता है। परिणामस्वरूप, यह पता चलता है कि जितने असंतुष्ट लोग हैं उतने ही "न्यायाधीश" हैं और एक एकल, वास्तविक न्यायाधीश को ढूंढना असंभव है। लेकिन, सख्ती से कहें तो, यह केवल उसके बारे में ही बात करने लायक है।
इसका मतलब यह है कि रुचियां और जुनून महान प्रश्न को विकृत करते हैं, मन नहीं पाता सही निर्णयऔर सब कुछ बुरे और चतुर पूर्वाग्रहों से भर गया है। झूठी शिक्षाएँ पूर्वाग्रहों से उत्पन्न होती हैं; वे हिंसा और क्रांति की ओर ले जाते हैं, और क्रांतियां अपने जुनून से स्तब्ध निराश और शांत लोगों के लिए केवल पीड़ा और खून लाती हैं। इसलिए लोगों की पूरी पीढ़ियाँ पूर्वाग्रहों में जीती हैं और निराशा में डूब जाती हैं; और कभी-कभी ऐसा होता है कि "न्याय" शब्द का स्वागत एक व्यंग्यपूर्ण मुस्कान और उपहास के साथ किया जाता है।
हालाँकि, यह सब न्याय के पुराने, महान विचार से समझौता नहीं करता है या उसे हिला नहीं देता है, और हमें अभी भी किसी भी बेशर्म शोषण, किसी भी वर्ग संघर्ष और किसी भी क्रांतिकारी स्तर पर इसका विरोध करना चाहिए। हम निश्चिंत हो सकते हैं कि भविष्य उसका है। और पूरी बात इसके सार को सही ढंग से समझने में है।
अठारहवीं शताब्दी की फ्रांसीसी क्रांति ने हानिकारक पूर्वाग्रह की घोषणा की और प्रचार किया कि मनुष्य जन्म से या स्वभाव से "समान" हैं और परिणामस्वरूप, सभी मनुष्यों के साथ "समान" व्यवहार किया जाना चाहिए... यह पूर्वाग्रह प्राकृतिक समानताहमारी मूल समस्या के समाधान में मुख्य बाधा है। क्योंकि न्याय का सार बिल्कुल इसी में निहित है अलग-अलग लोगों के साथ अलग-अलग व्यवहार करना।
यदि लोग वास्तव में समान होते, यानी शरीर, आत्मा और आत्मा में समान होते, तो जीवन बहुत सरल होता और न्याय पाना बेहद आसान होता। किसी को केवल यह कहना होगा: "समान लोगों को - समान हिस्सा" या "सभी को समान रूप से" - और प्रश्न हल हो जाएगा। तब न्याय अंकगणितीय रूप से पाया जा सकता था और यंत्रवत् कार्यान्वित किया जा सकता था; और हर कोई खुश होगा, क्योंकि लोग वास्तव में समान परमाणुओं की तरह होंगे, जैसे कि यांत्रिक रूप से एक स्थान से दूसरे स्थान पर लुढ़कने वाली गेंदें, आंतरिक और बाहरी दोनों तरह से अविभाज्यता के बिंदु के समान। इस सिद्धांत से अधिक भोला, सरल और अश्लील क्या हो सकता है? कौन सी सतहीपन - या यहाँ तक कि पूर्ण अंधापन - लोगों को ऐसे मृत और हानिकारक विचारों की ओर ले जाती है? फ्रांसीसी क्रांति को 150 वर्ष बीत चुके हैं। कोई उम्मीद कर सकता है कि यह अंधा भौतिकवादी पूर्वाग्रह लंबे समय तक अपना समय व्यतीत कर चुका है। और अचानक वह फिर से प्रकट होता है, अंधों के दिलों को जीतता है, विजय प्राप्त करता है और लोगों पर दुर्भाग्य की पूरी बाढ़ ला देता है...
वास्तव मेंलोग सम नहीप्रकृति से और वह सामान नहीं हैन शरीर में, न आत्मा में, न आत्मा में। वे विभिन्न लिंगों के प्राणियों के रूप में पैदा होंगे; उनके स्वभावतः असमान आयु, असमान ताकत और अलग-अलग स्वास्थ्य हैं; उन्हें अलग-अलग क्षमताएं और झुकाव, अलग-अलग आकर्षण, उपहार और इच्छाएं दी जाती हैं; वे शारीरिक और मानसिक रूप से एक-दूसरे से इतने भिन्न हैं कि दुनिया में दो समान लोगों को ढूंढना आम तौर पर असंभव है। अलग-अलग माता-पिता से, अलग-अलग रक्त और आनुवंशिकता से जन्मे विभिन्न देशबड़े हुए, अलग-अलग तरह से पले-बढ़े, अलग-अलग जलवायु के आदी, असमान रूप से शिक्षित अलग-अलग आदतेंऔर प्रतिभाएँ - लोग असमान रूप से निर्माण करते हैं और असमान और असमान चीजें बनाते हैं। वे आध्यात्मिक रूप से भी भिन्न हैं: वे सभी भिन्न मन, भिन्न दयालुता, भिन्न स्वाद वाले हैं; प्रत्येक के अपने विचार और न्याय की अपनी विशेष भावना है। एक शब्द में, वे भिन्न हैं सभीरिश्तों। और न्याय के लिए आवश्यक है कि उनके साथ उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुसार व्यवहार किया जाए, न कि असमानों की बराबरी की जाए और लोगों को अनुचित लाभ न दिए जाएं। आप उन्हें वही नहीं दे सकते ज़िम्मेदारियाँ:बुजुर्ग, बीमार, महिलाएं और बच्चे सैन्य सेवा के अधीन नहीं हैं। आप उन्हें वही नहीं दे सकते अधिकार:बच्चे, पागल और अपराधी राजनीतिक मतदान में भाग नहीं लेते। यह वर्जित है इकट्ठा करनासभी समान से: नाबालिग और पागल हैं, उनसे कम शुल्क लिया जाता है; ऐसे लोग हैं जिन्हें सत्ता में बुलाया जाता है, उनसे अधिक सख्ती से निपटना आवश्यक है, आदि। सम नहीप्रकृति से, सम नहीअपनी शक्ति और क्षमता के अनुसार, सम नहीऔर उनकी सामाजिक स्थिति के अनुसार; तो क्या हुआ न्याय के लिए असमान लोगों के साथ समान व्यवहार की आवश्यकता नहीं हो सकती;इसके विपरीत, यह मांग करता है असमानों के लिए असमानताएँ,लेकिन ऐसी असमानताकौन पत्र व्यवहार कियालोगों की वास्तविक असमानता।
यहीं प्रश्न की मुख्य कठिनाई है। लोग अनंत संख्या में हैं; वे सभी अलग हैं. यह कैसे सुनिश्चित करें कि हर किसी को अपने व्यक्तित्व के अनुसार जीवन में प्राप्त हो? इन सभी अनगिनत विशिष्टताओं के साथ कैसे रहा जाए? कैसे "प्रत्येक को उसका अपना दिया जाए" (रोमन न्यायशास्त्र के सूत्र के अनुसार)? वे नहींसमान हैं; इसका मतलब यह है कि उनके साथ समान व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए - उनकी मौलिकता के अनुसार... अन्यथा, अन्याय पैदा होगा...
अतः न्याय के लिए समानता की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। वह मांग करती है वस्तु-आधारित असमानता।बच्चे की सुरक्षा और संरक्षण किया जाना चाहिए; इससे उसे एक संपूर्ण रेंज मिलती है उचित विशेषाधिकार.कमज़ोरों को बख्शा जाना चाहिए। थके हुए के लिए, भोग देय है. कमज़ोर इरादों वालों को अधिक कठोरता की आवश्यकता है। ईमानदार और सच्चे लोगों पर अधिक भरोसा किया जाना चाहिए। बातूनी लोगों को सावधान रहने की जरूरत है। किसी प्रतिभाशाली व्यक्ति से अधिक मांग करना उचित है। एक नायक उस सम्मान का हकदार है जिसका दावा किसी गैर-नायक को नहीं करना चाहिए। और इसलिए - हर चीज़ में और हमेशा...
इसलिए, न्याय है असमानता की कला.यह मानव व्यक्तित्व और जीवन की भिन्नताओं पर ध्यान देने पर आधारित है। लेकिन यह भी आधारित है जीवित विवेक और जीवित प्रेमएक व्यक्ति को. एक विशेष बात है न्याय का उपहारजो सभी लोगों में अंतर्निहित नहीं है। यह उपहार मनुष्य में निहित है दयालु, प्यार करने वाला दिल,कौन पृथ्वी पर नाराज, पीड़ित और कठोर लोगों की संख्या बढ़ाना नहीं चाहता। यह उपहार अभी भी एक जीवित अवलोकन, मानवीय मौलिकता के प्रति बढ़ी हुई संवेदनशीलता, दूसरों में गहराई से महसूस करने की क्षमता को दर्शाता है। बस लोग अमूर्त संकेतों के अनुसार लोगों की यांत्रिक व्याख्या को अस्वीकार करते हैं। वे चिंतनशील, अंतर्ज्ञानी हैं। वे प्रत्येक व्यक्ति पर व्यक्तिगत रूप से विचार करना चाहते हैं और उसकी आत्मा की छिपी गहराइयों को समझना चाहते हैं...
इसलिए न्याय ही शुरुआत है कलात्मक:वह जीवन पर दिल से विचार करती है, प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता को पकड़ती है, उसका सही मूल्यांकन करने और उसके साथ व्यवहार करने का प्रयास करती है विषय।वह "चौकस", "सावधान", "सामाजिक" है; वह अनुपात की भावना देखती है; वह करुणा, नाजुक भोग और क्षमा की ओर प्रवृत्त है। इसमें "चातुर्य" के साथ बहुत कुछ समानता है। इसका जिम्मेदारी की भावना से गहरा संबंध है। वह अपने स्वभाव से ही ऐसी है प्यार:यह हृदय से उत्पन्न होता है और प्रेम की जीवंत अभिव्यक्ति है।
नफरत के आधार पर न्याय की तलाश करना मूर्खता है, क्योंकि नफरत ईर्ष्यालु है, यह न्याय की ओर नहीं, बल्कि सार्वभौमिक समानता की ओर ले जाती है। क्रांति में न्याय की तलाश करना मूर्खता है, क्योंकि क्रांति नफरत और बदले की सांस लेती है, वह अंधी होती है, विनाशकारी होती है; वह न्यायपूर्ण असमानता की दुश्मन है; यह "उच्च क्षमताओं" (दोस्तोवस्की) का सम्मान नहीं करता है। और न्याय अपने आप में सर्वोच्च मानवीय क्षमताओं में से एक है, और इसका पेशा है उच्च क्षमताओं को पहचानें और उन्हें संजोएं...
लोग जीवन में न्याय कब करेंगे सभीया कम से कम बहुत से लोग उसके बन जायेंगे जीवित कलाकारऔर जानें विषय असमानता की कला.और तब न्यायसंगत व्यवस्था सिर्फ संस्थानों के यांत्रिकी तक सीमित नहीं रह जाएगी, बल्कि मानव विशिष्टताओं के निरंतर जीवन प्रवाह के लिए विषय निर्णयों और विषय परिधियों की जैविक सहज ज्ञान युक्त खोज।न्याय कोई पक्षी नहीं है जिसे पकड़कर पिंजरे में बंद कर दिया जाए। ऐसे नियम के लिए न्याय सभी मामलों और सभी लोगों के लिए एक अमूर्त नियम नहीं है कॉल,लेकिन नहीं "उद्देश्यपूर्ण"("विषय" शब्द से) जीवन। न्याय की कल्पना "सभी के लिए एक बार", "सभी लोगों के लिए", "हर जगह" के संदर्भ में नहीं की जानी चाहिए। क्योंकि वह है नहीं"हमेशा के लिये" व्यक्तिगत रिट्रीट की एक लाइव स्ट्रीम।यह "सभी लोगों के लिए" नहीं है, लेकिन विशेष रूप से हर किसी के लिए.वह "हर जगह" नहीं है, लेकिन रहती है अपवाद.
न्याय न तो सामान्य नियमों के रूप में और न ही किसी रूप में पाया जा सकता है सार्वजनिक संस्थान. यह एक "व्यवस्था" नहीं, बल्कि एक जीवन है। इसकी कल्पना अवश्य की जानी चाहिए जीवन का प्रवाह और लोगों के प्रति वस्तुपरक प्रेम।केवल ऐसा प्यार ही समस्या का समाधान कर सकता है: यह होगा जीवन में न्याय पैदा करोलोगों के जीवन और संबंधों में सब कुछ नया और नया बनाने के लिए विषयअसमानता.
इसलिए जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज नहीं है "सभी के लिए एक बार मिला"न्याय: यह एक भ्रम है, एक कल्पना है, एक हानिकारक और मूर्खतापूर्ण स्वप्नलोक है। जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ एक जीवित हृदय, जो ईमानदारी से रचनात्मक न्याय चाहता है;और आगे - सार्वभौमिक विश्वास कि लोग वास्तव में ईमानदार हैंरचनात्मक न्याय चाहते हैं और ईमानदारी से इसकी तलाश करते हैं। और यदि यह वहाँ है,तब लोग जीवन के अपरिहार्य अन्याय - सशर्त, अस्थायी या आकस्मिक - को आसानी से सहन कर लेंगे और स्वेच्छा से उन्हें छिपा देंगे त्यागपूर्ण रवैया.क्योंकि हर एक को पता चल जाएगा कि उसके आगे क्या होने वाला है सत्य अर्थात् कलात्मक-प्रेम न्याय।

3. इससे नफरत है

यह एहसास कितना दर्दनाक, लगभग असहनीय है कि "वह मुझसे नफरत करता है" ... खुद की नपुंसकता की भावना आत्मा पर कब्ज़ा कर लेती है ... मैं इसके बारे में नहीं सोचना चाहता; और कभी-कभी यह काम करता है. लेकिन, बिना सोचे-समझे भी, आप आध्यात्मिक आकाश के माध्यम से इस धारा को, किसी और की घृणा, अवमानना ​​और द्वेष की इस धारा को महसूस करते हैं। और आप नहीं जानते कि क्या शुरू करें और आप बिलकुल नहीं भूल सकते; और आप जीवन भर इस अभिशाप को अपने ऊपर धारण करते रहते हैं।
प्रत्येक व्यक्ति - चाहे वह इसे जानता हो या नहीं - एक जीवित विकिरणशील व्यक्तिगत केंद्र है। प्रत्येक रूप, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक मुस्कान, प्रत्येक कार्य अस्तित्व के सामान्य आध्यात्मिक आकाश में गर्मी और प्रकाश की एक विशेष ऊर्जा प्रसारित करता है, जो इसमें कार्य करना चाहता है, महसूस करना चाहता है, अन्य लोगों की आत्माओं में प्रवेश करना चाहता है और उनके द्वारा पहचाना जाना चाहता है। उन्हें जवाब देने के लिए बुलाना और उन्हें बांधना। सकारात्मक, रचनात्मक संचार की एक जीवंत धारा। और यहां तक ​​​​कि जब कोई व्यक्ति, जाहिरा तौर पर, खुद को किसी भी चीज़ में प्रकट नहीं करता है या बस अनुपस्थित है, तो हम उसके द्वारा भेजी गई किरणों को महसूस करते हैं, और, इसके अलावा, जितना मजबूत, अधिक निश्चित और तीव्र, उतना ही महत्वपूर्ण और मूल उसका आध्यात्मिक व्यक्तित्व।