खांटी आभूषण और उनके अर्थ. खांटी और मानसी सजावटी पैटर्न का शब्दार्थ

किसी भी राष्ट्र की संस्कृति में ऐसी विशेषताएं होती हैं जो उसकी मौलिकता को निर्धारित करती हैं, जो मानो, कॉलिंग कार्ड मूल संस्कृति, इसका ऐतिहासिक पथ, अंतरसांस्कृतिक और अंतरजातीय संबंध। पारंपरिक लोक आभूषण, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के किसी भी अन्य घटक की तुलना में अधिक हद तक, लोगों की संस्कृति की उत्पत्ति, समय के साथ इसके विकास के बारे में पैटर्न के संकेतों और रूपांकनों में एन्कोड की गई जानकारी से संतृप्त है।

आभूषण चीजों को जीवंत बनाता है, उन्हें अधिक दृश्यमान, सुंदर और मौलिक बनाता है। आभूषण में उज्जवल रूप में प्रकट होते हैं कलात्मक विशेषताएंलोग, उनकी सौन्दर्यपरक रुचि, कला की समृद्धि और राष्ट्रीय मौलिकता, लय की भावना, रंग और रूप की समझ।

जहाँ तक विभिन्न लोगों के बीच माप और सुंदरता की अवधारणाएँ भिन्न हैं, इसलिए, एक नियम के रूप में, उनके सबसे विशिष्ट आभूषण, जो इन विचारों का एक प्रकार का प्रतीकात्मक "सूत्र" हैं, भी भिन्न होते हैं।

रूसी लोक आभूषण

रूसी लोक आभूषण इसके लिए अत्यंत उपजाऊ सामग्री है। तकनीकों, रूपांकनों, रूसी लोक आभूषण के विभिन्न स्थानीय रूपों की एक विशाल विविधता संस्कृति की एक विशाल परत है जिसमें आप अपने लिए कई दिलचस्प विवरण पा सकते हैं, जो हमारे लोगों की संस्कृति के विकास के आंतरिक तर्क और सिद्धांतों में बहुत कुछ समझाते हैं। .

आज, रूसी उत्तर और मध्य रूस की सबसे समृद्ध सजावटी संस्कृति का काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है, सौ से अधिक वर्षों के संग्रह कार्य के परिणामस्वरूप एकत्र किए गए बुने हुए और कढ़ाई वाले पैटर्न के कई नमूने प्रकाशित किए गए हैं।

पारंपरिक युद्ध बेल्टों का आभूषण प्राचीन तौलियों के पैटर्न के समान है; ज्यादातर मामलों में, ये कंघी के आकार के रोम्बस और तिरछे क्रॉस की समान रचनाएँ हैं; बाद की चीज़ों में - त्रिभुजों, वर्गों, "चेकर्ड" समचतुर्भुजों का संयोजन।

अब यह कल्पना करना कठिन है कि यह कैसा होगा आगे भाग्यपारंपरिक किसान कला और आभूषण, सहित, यदि यह प्रक्रिया कृत्रिम रूप से ज्ञात होने से बाधित नहीं हुई होती ऐतिहासिक घटनाओं- सामूहिकीकरण, गांवों का "विस्तार", गांव की सदियों पुरानी जीवन शैली का विनाश।

तौलिए

एक सुरक्षात्मक, उपचार शक्ति के रूप में आभूषण के प्रति रवैया कुछ स्थानों पर आज तक जीवित है - अल्ताई के कुछ रूसी गांवों में, त्वचा की समस्याओं वाले बच्चों को तौलिये के पैटर्न वाले टूटे हुए सिरों से पोंछने की प्रथा है। यह संभावना नहीं है कि अतीत में किसी व्यक्ति के जीवन में जन्म से लेकर मृत्यु तक कोई भी महत्वपूर्ण घटना तौलिये की भागीदारी के बिना हुई हो। हमारे पूर्वजों के लिए, एक तौलिया सिर्फ एक उपयोगितावादी, घरेलू वस्तु नहीं थी, यह एक अनुष्ठानिक चीज़ थी, पारिवारिक और सामाजिक अनुष्ठानों का एक अनिवार्य गुण था। तौलिया के प्रति ऐसा रवैया आकस्मिक नहीं था: प्राचीन काल से, एक ताबीज का अर्थ इसके साथ जुड़ा हुआ है, तौलिया अच्छी ताकतों, एक उज्ज्वल शुरुआत का प्रतीक बन गया है। तौलिया को शादी के मुख्य प्रतिभागियों पर रखा गया था - प्रेमी, "बड़े लड़के"; दुल्हन ने नए रिश्तेदारों को अपने काम का एक तौलिया दिया - यह उसके प्रवेश को दर्शाने वाला एक प्रकार का संस्कार था नया घर.

ऊन पैटर्न बुनाई

ऊनी पैटर्न बुनाई उन कुछ महिला व्यवसायों में से एक है जो आज तक जीवित है और काफी व्यापक है। ऊनी बुनाई के पारंपरिक प्रकारों में से केवल मिट्टियाँ ही बची हैं। रूसी उत्तर की शिल्पकारों ने कई वर्षों से अपने मूल बुनाई पैटर्न को बरकरार रखा है। हर शिल्पकार बचपन से जानता है बड़ी संख्याचित्र, जो वह स्वयं अब भी हर चीज़ में बदलती रहती हैं। दस्ताने पर पैटर्न लोक कला में सभी आभूषणों के समान ही महत्वपूर्ण हैं। मोर्दवा की बुनाई में, सबसे दिलचस्प पैटर्न वाले मोज़े भी संरक्षित किए गए हैं।

जटिल संयोजनों में स्टाइलिश पक्षी, फूल, रोम्बस, क्रॉस, त्रिकोण, धारियां, आंख को प्रसन्न करने वाले - ये ताबीज हैं जो मां से बेटी तक चले गए और अभी भी प्सकोव और आर्कान्जेस्क शिल्पकारों की गर्म ऊनी "बुनाई" पर संरक्षित हैं।

परंपरा के अनुसार, आर्कान्जेस्क बुनाई के पैटर्न को तोड़ा नहीं जाना चाहिए, उन्हें अधूरा नहीं बुना जाना चाहिए, काट दिया जाना चाहिए और उनमें लूप नहीं जोड़े जाने चाहिए। तैयार दस्ताने में, यदि आप दाएं और बाएं को एक साथ रखते हैं, तो एक दस्ताने के आभूषण का पैटर्न दूसरे के पैटर्न में जारी रहना चाहिए। पैटर्न को दस्ताने के पीछे और हथेली दोनों पर एक ही तरह से बुना जाता है।

आर्कान्जेस्क पैटर्न वाली बुनाई में सदियों से लगभग कोई बदलाव नहीं आया है। केवल सूत की संरचना और रंग योजना बदल गई है। प्रारंभ में, पैटर्न में केवल काले, सफेद और भूरे रंग के संयोजन का उपयोग किया गया था - बिना रंगे बकरी के बालों के रंग। फिर उन्होंने जड़ों, फूलों, फलों, शंकुओं की मदद से ऊन को रंगना सीखा - यह एक बहुत ही श्रमसाध्य प्रक्रिया थी।

खांटी और मानसी आभूषण

अब तक, मानसी और खांटी आभूषण हमारे देश में इतनी मात्रा में और वैज्ञानिक व्यवस्थितकरण में प्रकाशित नहीं हुए हैं, मानसी संस्कृति के वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं के कार्यों में केवल आभूषणों की व्यक्तिगत इकाइयों का उल्लेख किया गया था।

सजावटी कला आधुनिक मानसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। आभूषण फर, चमड़े, बर्च की छाल, मोतियों, कपड़े, लकड़ी, हड्डी और धातु से बने उत्पादों में पाया जा सकता है। आज भी मानसी अपने कपड़े, जूते, स्कार्फ, बेल्ट, बैग और अन्य घरेलू सामान को आभूषण से सजाती हैं।

मानसी की सजावटी कला को आमतौर पर खांटी की सजावटी कला के साथ ओब उग्रियों की सजावटी कला के रूप में माना जाता था, क्योंकि खांटी और मानसी आभूषणों के बीच अंतर महत्वहीन है।

उपलब्धता सामान्य सुविधाएंखांटी और मानसी के आभूषण में इन लोगों द्वारा बसाए गए सामान्य क्षेत्र का परिणाम था, और बंद आर्थिक संबंधजो उनके बीच मौजूद था। तो, ऊपरी सोसवा, सिग्विन, ऊपरी लोज़विंस्की मानसी ने लंबे समय से ओब खांटी के साथ आदान-प्रदान किया है, नेनेट्स के साथ, उन्होंने बर्च की छाल के लिए फर उत्पादों का आदान-प्रदान किया, जिसके कारण आभूषणों के रूपांकनों का आदान-प्रदान हुआ, इन लोगों द्वारा उनकी समझ।

हाल के दिनों में मानसी की खेती ही जीवन निर्वाह थी। उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी और शिल्प के लिए जरूरी हर चीज खुद बनाई। प्राचीन काल से ही कपड़े, जूते, बर्तन और अन्य घरेलू वस्तुओं के उत्पादन और सजावट में श्रम का विभाजन रहा है। पुरुष आमतौर पर हड्डी, लकड़ी और धातु से बने उत्पादों के निर्माण और परिष्करण में लगे हुए थे, महिलाएं खाल और बर्च की छाल का प्रसंस्करण करती थीं, रोवडुगा बनाती थीं, इन सामग्रियों से चीजें सिलती थीं, उन्हें खूबसूरती से सजाती थीं।

शिल्पकार सुंदर चीजें बनाने की अपनी क्षमता पर बहुत गर्व करते हैं, क्योंकि हर मानसी महिला आभूषण नहीं बना सकती, फर या चमड़े की संकीर्ण पट्टियों को सुंदर और साफ-सुथरा नहीं सिल सकती। शिल्पकार एस. वी. पेलिकोवा (न्याक्सिमवोल), ए. एम. खोमोवा (सोसवा) ने गर्व से अपने उत्पाद दिखाए, प्यार से अपने हाथों से फर को चिकना किया, इस या उस आभूषण को अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने की कोशिश की। पूर्वजों की शिल्प कौशल की गरिमा और पूजा की भावना विशेष बल के साथ सुनाई देती थी जब वे माँ, दादी या पिता द्वारा बनाई गई चीजें दिखाते थे।

शिल्पकार ने चीज़ें बनाने में बहुत समय बिताया। उदाहरण के लिए, किसी शर्ट या ड्रेस पर कढ़ाई करने में एक या दो साल लग जाते थे। सखी पर, शिल्पकार 5-6 या अधिक वर्षों तक आभूषण का प्रदर्शन करता था। काम आम तौर पर किया जाता था सर्दी का समय, कम रोशनी में।

आभूषणों के निर्माण के लिए बहुत भिन्न सामग्रियों का उपयोग किया जाता है। सजावटी रूपांकनों की पसंद और उनकी संरचना भी सामग्री की पसंद पर निर्भर करती है। पुरुषों की शर्ट और महिलाओं की पोशाकों को अक्सर तालियों के अलावा कढ़ाई से भी सजाया जाता था। योक, कॉलर, प्लैकेट, हेम पर कढ़ाई लगाई गई थी। बेहतरीन ऊनी कढ़ाई अतीत की बात है।

कपड़ों और चमड़े पर मनके सिलाई एक प्रकार की कढ़ाई है। रंगीन मोतियों (पलसाक) का उपयोग शादी के हेडबैंड, छाती और गर्दन के गहने, कपड़ों के विवरण, कॉलर, कटे हुए किनारों, कंधे के हिस्से और कफ को सजाने के लिए किया जाता था। मोतियों से बुनाई की दो विधियाँ ज्ञात हैं: ओपनवर्क जाल और कपड़े पर मोतियों की सिलाई। महिलाओं के छोटे चमड़े के जूतों के शीर्ष पर मोतियों की कढ़ाई की गई थी। वे मोतियों के चमकीले, रसीले रंग (काला, नीला, लाल) पसंद करते थे। पृष्ठभूमि के लिए सफेद रंग का अधिक प्रयोग किया जाता था। वर्तमान में मोतियों से छोटे नैपकिन, पर्स और आभूषण बुने जाते हैं।

आभूषण की उत्पत्ति. इरादों

आभूषण की उत्पत्ति, उसके संबंधों के संबंध में विभिन्न कथन और सिद्धांत हैं। तो 1897 में एस. के. पाटकानोव ने, इरतीश खांटी की मौखिक कला पर एक अध्ययन में, बर्च की छाल और कढ़ाई से बने उत्पादों की अत्यधिक सराहना की, रूसियों, मोर्दोवियन, ज़ायरीन, पर्मियन और टाटारों की कढ़ाई के साथ बाद की समानता की ओर इशारा किया।

अलंकरण परंपराओं में स्थानीय क्षेत्र की वनस्पतियों और जीवों के प्रतिनिधियों की प्रतीकात्मक छवियां शामिल हैं। इन छवियों की संरचना, साथ ही स्वयं छवियां, पिछली कुछ शताब्दियों में नहीं बदली हैं और परंपरा द्वारा कठोरता से तय की गई हैं। रंगो की पटियाउत्पाद सेंट्रल एशियन इंस्टीट्यूट ऑफ डेकोर के हैं, जिनकी विशेषता रंगों की चमक और कंट्रास्ट है। ओब-उग्रियन आभूषण रूपांकनों का पहला प्रकाशन 1872 में वी.वी. स्टासोव के एल्बम में और 1879 में हंगेरियन वैज्ञानिक ए. रेगुली द्वारा नोट किया गया था। ये खांटी कढ़ाई वाले पैटर्न के रंगीन नमूने थे, जहां रूपांकनों की तीन श्रेणियां विकसित की गईं: पक्षियों की छवियां: पेड़ों की छवियां, ज्यामितीय रूपांकनों। शैलीकरण की प्रक्रियाओं के कारण पक्षियों और पेड़ों के अलग-अलग संयोजन, सशर्त रूप होते हैं। ये युग्मित पक्षी हैं, जिनके बीच विभिन्न तत्व हैं।

युग्मित पक्षियों की आकृति की उत्पत्ति के प्रश्न ने शोधकर्ताओं को आकर्षित किया। ऐसा माना जाता है कि इस तरह की छवियां चुवाश और फिर पूर्व के देशों से उग्रियों तक पहुंचीं, लेकिन यह मानने का कारण है कि पूर्व और वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के लोगों के बीच संबंध दोनों में विकसित हुए। बुल्गार समय और पहले की अवधि में, जब बिचौलियों की भूमिका सरमाटियन और अलानियन जनजातियों द्वारा निभाई जाती थी।

उग्रा के प्रतीक

नीला - क्षेत्र की नदियाँ और झीलें

सफेद बर्फ का रंग है

हरा टैगा का रंग है

खांटी और मानसी का राष्ट्रीय आभूषण - हिरण सींग, ताबीज

सदियों पुरानी परंपराओं के प्रति सावधान रवैया खांटी और मानसी लोगों की विशेषता है। लोक शिल्पकारऔर शिल्पकार जिन्होंने चमड़े, फर, बिछुआ आदि पर सुंदर उत्तम आभूषण बनाए लिनेन कैनवास, सूती कपड़े, लकड़ी, हड्डियाँ, कठोर उत्तरी क्षेत्र में रहने वाली कई पीढ़ियों के अनुभव को उनके कार्यों में निवेश किया गया है।

जटिल वातावरण की परिस्थितियाँआभूषणों की जटिल कला सहित कई पारंपरिक प्रकार की रचनात्मकता पर अपनी छाप छोड़ी, उनके निर्माण के लिए चमकीले संतृप्त स्वरों के मोतियों, रंग अनुप्रयोगों का उपयोग किया जाता है। राष्ट्रीय आभूषणों की सुंदरता और विशिष्टता को खांटी और मानसी की पारंपरिक छुट्टियों में पूरी तरह से सराहा जा सकता है - इस समय, प्रत्येक आरामदायक सड़क के किनारे के होटल में बड़ी संख्या में प्रतिस्पर्धी और दर्शक आते हैं जो रोमांचक रंगीन कार्यक्रमों को देखने के लिए आते हैं।

आभूषणों की कार्यात्मक विशेषताएं

आभूषणों का इतिहास उग्र लोगखांटी और मानसी की जड़ें प्राचीन हैं। शोधकर्ताओं ने इसकी उत्पत्ति की पहचान की है, जो कांस्य युग की है। पहले से ही उन दिनों में, आभूषण को विशेष कार्यों की विशेषता थी, जिनमें शामिल हैं:

• संचारी (रचनाकारों द्वारा अपने उत्पादों में निवेश की गई जानकारी प्रसारित करने का कार्य);
• सौंदर्य विषयक;
• जादुई.

खांटी और मानसी आभूषणों का संचारी कार्य

पारंपरिक आभूषणों में अंतर्निहित जानकारी का विशेष महत्व है: इसकी मदद से, मास्टर ने उन लोगों को अपनी इच्छाओं से अवगत कराया जिनके लिए उनकी रचनाएँ अभिप्रेत थीं।

अलंकरण की कला खांटी और मानसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। सुंदरता में बेजोड़ आभूषणों में पिछली कई पीढ़ियों का ज्ञान, सोच की विशिष्टताएं, परंपराएं और अनुभव शामिल हैं। समृद्ध डिजाइन के लिए धन्यवाद, आभूषणों से सजी हुई चीजें प्राप्त होती हैं विशेष मौलिकता और मूल्यकला का एक काम बनना. किसी के काम पर उचित गर्व और निर्मित कार्यों की विशेष कलात्मक खूबियाँ सजावटी शैली के कई उस्तादों में निहित हैं। उनके काम और उनके द्वारा बनाए गए आभूषणों का कवि मिकुल शूलगिन ने बहुत सटीक वर्णन किया है:

वे यूं ही जीवित नहीं आये
सुई, और ब्रश, और कटर के नीचे से:
आख़िरकार, लकड़ी और हड्डी के उस्ताद
उन्होंने अपना दिल और आत्मा उनमें डाल दी।

खांटी और मानसी आभूषण के प्रत्येक पैटर्न का अपना अर्थ होता है। खांटी और मानसी लोगों की कला में उपयोग किए गए कई प्रतीकों में से कुछ यहां दिए गए हैं:

• क्रूसिफ़ॉर्म तारा सूर्य का प्रतीक है, विशेष रूप से उत्तर में पूजनीय, जीवन की सद्भाव और सद्भाव;
• लम्बी समानान्तर रेखाएँ दर्शाती हैं लंबा रास्ताज़िंदगी;
• मजबूत मांसपेशियों वाले पुरुष - स्वास्थ्य और सौंदर्य;
• यर्ट के रूप में त्रिकोण - मूल घर का आश्रय;
• शाखाओं वाले पैटर्न, एक पूरे में कई पैटर्न के बंडल परिवार की ताकत, परिवार की एकता, परिवार के चूल्हे और परिवार की निरंतरता के रूप में जीवन को दर्शाते हैं।

आभूषणों में खांटी और मानसी द्वारा पूजनीय देवताओं को एक विशेष स्थान दिया गया है - ये दर्शाने वाले पैटर्न हैं:

• ईश्वर की आंखें, जिसका अर्थ अंतर्दृष्टि, शांति भी है;
• स्वर्ग और पृथ्वी के बीच संबंध;
• बुराई (काले और सफेद घन और सितारे) से रक्षा करें।

ऐसे प्रत्येक चिन्ह का अर्थ है कि वह व्यक्ति जिसका आवास या वस्त्र एक समान आभूषण से सजाए गए हों, दैवीय संरक्षण में है, और अब से वह बुरी शक्तियों और प्राकृतिक आपदाओं से नहीं डरता।

आभूषणों का सौन्दर्यपरक कार्य

हर कोई जिसने खांटी और मानसी की पारंपरिक छुट्टियों का दौरा किया है - कौवा दिवस, भालू दिवस, रेनडियर ब्रीडर्स दिवस, आदि - जानता है कि इन लोगों के पारंपरिक उत्सव के कपड़े और हस्तशिल्प कितने उज्ज्वल और सुंदर दिखते हैं। उज्ज्वल जीवन-पुष्टि करने वाले आभूषण उज्ज्वल सूरज में टुंड्रा के बर्फ-सफेद विस्तार की पृष्ठभूमि के खिलाफ विशेष रूप से आकर्षक लगते हैं। आभूषण और ताबीज उत्तरी लोगों के साथ सप्ताह के दिनों और छुट्टियों दोनों पर आते हैं - इन परंपराओं को पवित्र रूप से रखा जाता है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी जारी रहती है।

आभूषण बनाने के जादुई सिद्धांत

आधुनिकता के साथ-साथ कुछ प्राचीन रीति-रिवाज आज भी खांटी और मानसी के जीवन में मौजूद हैं और इसका कारण पिछली पीढ़ियों द्वारा छोड़ी गई पुरातनता की परंपराओं के प्रति गहरा सम्मान है। पूर्वजों द्वारा स्थापित कठोर उत्तरी क्षेत्र में जीवित रहने के नियमों का पवित्र रूप से सम्मान किया जाता है और उनका पालन किया जाता है। जादुई गुणपारंपरिक आभूषणों में रखे गए - ये बुराई और क्रोध से ताबीज हैं, पैटर्न जो घर में अच्छाई, समृद्धि और खुशी को आकर्षित करते हैं।

अच्छाई में विश्वास पर आधारित रंगीन सजावटी प्रतीक और पारिवारिक सुखजीवन भर उत्तरी क्षेत्र के निवासियों का साथ दें, जिससे लोगों को भविष्य में शक्ति और आत्मविश्वास मिले।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जो उसकी मूल संस्कृति की पहचान मानी जाती हैं। उत्तरी स्वदेशी लोगों (खांटी और मानसी) के इतिहास से खांटी पैटर्न और आभूषणों के बारे में पता चलता है। हमारे लेख की तस्वीरें आपको ऐसे रूपांकनों की विशेषताओं और प्रतीकवाद के बारे में कुछ जानकारी देंगी। आखिरकार, ये सिर्फ चित्र नहीं हैं, ये लोगों की संस्कृति, इसके विकास के बारे में जानकारी को कूटबद्ध करते हैं। उत्तरी लोग इन पैटर्न का उपयोग कढ़ाई, लकड़ी और हड्डी की नक्काशी और मनके के लिए करते थे। खांटी आभूषणों और पैटर्न के चित्र किसी भी चीज़ को जीवंत बनाते हैं, उसे ध्यान देने योग्य, सुंदर और मौलिक बनाते हैं। साइबेरियाई भूमि मेहनती कारीगरों से समृद्ध है, जो पैटर्न की मदद से अपनी भूमि की प्रकृति की सुंदरता को व्यक्त करने में सक्षम थे, समृद्ध आध्यात्मिक दुनियाइसके निवासी. हम आपको खांटी आभूषणों और उनके अर्थों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं।

उत्तर के मूल निवासियों के इतिहास से थोड़ा सा

साइबेरियाई भूमि के रूस में विलय से बहुत पहले बनाए गए, वे उत्तरी एशिया की जनजातियों के बारे में बताते हैं, जो साइबेरिया के वर्तमान लोगों - खांटी, मानसी, नेनेट्स के पूर्वज थे। 1,000 ईस्वी में खांटी एक जातीय समुदाय बन गया। ई., जब दक्षिणी उग्रिक जनजातियाँऔर टैगा ट्रांस-यूराल के मछुआरों और शिकारियों की जनजातियाँ। साहित्य विभिन्न खांटी समूहों की संस्कृति और भाषा की कुछ विशेषताओं के बारे में बताता है। दक्षिणी और उत्तरी खांटी - इस प्रकार उनके विशेषज्ञों ने उन्हें विभाजित किया।

उत्तर में खांटी लोगों का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, बारहसिंगा चराना और शिकार करना है। वे लकड़ी के घर और तंबू बनाते हैं। मछुआरों और शिकारियों के अलग-अलग स्थानों पर कई आवास हो सकते हैं। बारहसिंगा चराने वालों की आदत होती है कि वे जहां रुकते हैं वहां तंबू लगा लेते हैं। उनके पास जो भी इमारत होती है उसे हॉट कहा जाता है। वे बर्च की छाल, मिट्टी, तख़्त हैं।

खांटी पुरुष और महिलाएं जीवन जीने का एक तरीका साझा करते हैं। पुरुष लकड़ी, हड्डी और चमड़े से बने उत्पादों में लगे हुए हैं, और महिलाएं फर के कपड़े बनाती हैं, कपड़े बुनती हैं और मोतियों से पोशाकें सजाती हैं। बुतपरस्त संस्कृति के अजीबोगरीब तत्व आज तक जीवित हैं - पैटर्न और खांटी आभूषण। इन रूपांकनों की तस्वीरें उत्तरी लोगों की दुनिया की एक अनोखी दृष्टि साबित करती हैं। इन सजावटी रचनाओं की अपनी-अपनी विशेषताएँ हैं कलात्मक सिद्धांत. खांटी लोगों ने उनके साथ अपने नैतिक और सौंदर्य संबंधी आदर्श व्यक्त किये। आख़िरकार, इस धरती पर रहने के लिए आपको साहसी होने की ज़रूरत है, कठोर उत्तर से प्यार करने के लिए आपके पास एक उदार हृदय होना चाहिए। स्थानीय लोगों को इसके कोमल रंग, चुभने वाला वसंत और सफ़ेद ग्रीष्म ऋतु पसंद है।

खांटी और मानसी लोगों के लिए आभूषण क्या था?

कलात्मक भाषाखांटी लोग विविध हैं। "आभूषण" शब्द का अर्थ ही है - "सजावट"। आभूषण एक तत्व था कलात्मक शैलीवास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, ग्राफिक्स के लिए। पैटर्न अपने आप में कोई अंत नहीं थे, उन्होंने उन्हें किसी चीज़ को सजाने के लिए बनाया था। उन्होंने इमारतों की बाहरी और भीतरी दीवारों पर चित्रांकन से लेकर बर्तनों तक इनका व्यापक रूप से उपयोग किया। उनका उपयोग कपड़े, कढ़ाई, फीता, धातु उत्पादों और ट्रिम कपड़ों को सजाने के लिए किया जाता था। आभूषणों ने रोजमर्रा की वस्तुओं को नया जीवन दिया, चारों ओर की हर चीज के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त किया, एक विशेष कलात्मक दुनिया बनाई।

खांटी पैटर्न और उनके नाम इस बात की पुष्टि करते हैं कि उनका उपयोग पिपली, किनारी वाली चीजों में किया जाता था। इनकी सहायता से समानांतर पंक्तियाँ, खड़ी तथा झुकी हुई पट्टियाँ बनाई गईं। समोच्च रूपांकन इन रेखाचित्रों को वजन और पूर्णता देते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, सभी आभूषणों की तरह, खांटी रूपांकनों में भी तालमेल, लगातार दोहराए जाने वाले भाग शामिल होते हैं।

खांटी सजावटी प्रणाली का आधार

उत्तर के स्वदेशी लोगों के आभूषण के मुख्य तत्व एक त्रिकोण, एक वर्ग, एक रोम्बस, एक ज़िगज़ैग, एक क्रॉस थे। ये सभी तत्व आसपास की दुनिया के लंबे अवलोकन के परिणामस्वरूप जुड़े हुए थे। बहुत से लोग खांटी आभूषणों में रुचि रखते हैं जिनके नाम वस्तुओं, पौधों, जानवरों, प्राकृतिक घटनाओं की समानता और समानता से दिए गए थे। इस तरह के पैटर्न चीजों को जीवंत बनाते हैं, उन्हें अधिक दृश्यमान बनाते हैं, सुंदरता और मौलिकता जोड़ते हैं।

अक्सर, अलंकरण में जीव-जंतुओं और वनस्पतियों के प्रतिनिधियों की प्रतीकात्मक छवि शामिल होती है। रंगों की विशेषता रंगों की चमक और कंट्रास्ट थी।

पैटर्न का मुख्य विषय सूर्य है, क्योंकि उन हिस्सों में इसकी प्रत्येक किरण सोने में अपने वजन के बराबर है। दूसरी सबसे महत्वपूर्ण है हिरण या उसके सींग की छवि। दरअसल, उत्तरी लोगों के लिए हिरण को सबसे अच्छा दोस्त, कमाने वाला, कैब ड्राइवर, रक्षक माना जाता है। हथियार बनाने के लिए इससे हड्डी और सिलाई के लिए नसें ली जाती हैं।

सबसे आम खांटी पैटर्न

ज्यामितीय खांटी आभूषण में सख्त क्रम अंतर्निहित है। यह सख्त ज्यामितीय विकल्प पर आधारित है। ज्यामितीय पैटर्न के बाद, एक पुष्प आकृति आती है। इसका उपयोग अक्सर लकड़ी पर नक्काशी में किया जाता है।

और अब इसके बारे में अधिक विस्तार से ज्यामितीय पैटर्न. बहुत बार, खांटी एक क्रॉस का इस्तेमाल करते थे। इसके साथ, उन्होंने खुद को दर्द से बचाने और बीमारी से छिपाने की कोशिश की। क्रॉस का एक सुरक्षात्मक कार्य है, यह दुनिया के बीच की सीमा है। "कुत्ते का पंजा" नामक एक तिरछा क्रॉस है, जो इस दुनिया में लोगों को शत्रुतापूर्ण प्राणियों से सीमित करता है।

खांटी ने रोम्बस को एक विशेष स्थान दिया, इसे "हृदय गहराई" कहा जाता था। अब इसके ऊपर कोई पैटर्न लागू करना संभव नहीं है, ताकि किसी व्यक्ति का भाग्य खराब न हो। अंदर शून्यता वाला या मेंढक के आकार का एक समचतुर्भुज है, जो उत्तरी लोगों द्वारा पूजनीय था। वह खुशी देने में सक्षम "उछलती महिला" से जुड़ी थी।

अक्सर आभूषणों की पट्टियों में सीधी रेखाएं और टेढ़ी-मेढ़ी रेखाएं होती हैं। एक सीधी रेखा को सबसे सरल ज्यामितीय आभूषण माना जाता है, लेकिन खांटी के बीच यह सजावट का एक काफी सामान्य तत्व है। बर्च की छाल से बने उत्पादों के लिए ज़िगज़ैग का उपयोग किया जाता था, साथ ही कपड़े पर कपड़े के साथ तालियाँ भी बनाई जाती थीं। आभूषण के केंद्र में टेढ़ी-मेढ़ी रेखा को जीवन और जीवित प्राणी का प्रतीक माना जाता था। जीवित और एनिमेटेड हर चीज़ ज़िगज़ैग से जुड़ी हुई है। अक्सर, बच्चों के लिए बर्च की छाल के पालने या पालने की पीठ और किनारों को उनसे सजाया जाता था।

कुछ पैटर्न रूपांकन त्रिभुज से जुड़े हुए हैं। यह वह है जो एक कुल्हाड़ी की तरह दिखता है, जिसके साथ खांटी का बहुत कुछ लेना-देना है। कई शादियों में होता था कुल्हाड़ी का इस्तेमाल अंतिम संस्कार, भालू का खेल। कुल्हाड़ी में सफाई का कार्य होता है। शुद्ध होने के लिए हर महिला को कुल्हाड़ी पर कदम रखना पड़ता था। इसके अलावा, त्रिकोण का उपयोग "बतख ब्रूड", "पाइक दांत", "देवदार शंकु" आभूषणों के लिए किया गया था।

खांटी आभूषण और उनके अर्थ

खांटी लोगों के लिए पैटर्न एक पूरी प्रणाली है जिसने लेखन की जगह ले ली और एक व्यक्ति को उसके पहले कदम से लेकर मृत्यु तक साथ दिया। खांटी पैटर्न और उनके नाम, जिनमें सभी उद्देश्य हैं, भी दिलचस्प हैं। ये नाम बताते हैं कि मालिक कहाँ से आया है, क्या उसके पास धन है, उसके हिरण के रंग के बारे में, सुईवुमन-पत्नी के बारे में। बर्च की छाल स्टैंसिल का उपयोग करके शिल्पकारों ने कामस (हिरण के पैर से निकाली गई त्वचा) से पैटर्न काटा। कैमस का चयन ढेर की छाया और लंबाई के अनुसार किया गया था। फिर, हिरण टेंडन की मदद से, विवरणों को एक साथ सिल दिया गया, और सीम को रंगीन कपड़े के आवेषण के साथ छंटनी की गई। हम आपको कुछ पैटर्न पर करीब से नज़र डालने के लिए आमंत्रित करते हैं:

1. "हरे कान"। इसका उपयोग बच्चों की चीज़ों को सजाने के लिए किया जाता है और यह प्रजनन क्षमता से जुड़ा है।
2. "सपेराकैली"। इस पक्षी को बच्चे की नींद और उसके स्वास्थ्य का संरक्षक माना जाता है।
3. "बत्तखों का एक झुंड"।
4. "फॉक्स पंजा"।
5. "पानी की छोटी लहरें"।
6. "हंस विंग"।
7. "हरे कान"।
8. "गिलहरी ट्रेल"।
9. "ओटर"।
10. "घोड़े पर सवार आदमी"
11. "देवदार शंकु"।
12. "मेंढक"।
13. "कीड़ा"।
14. "एंटलर"।
15. "बिर्च शाखा"।
16. "भालू का निशान"।
17. "फूलों वाली झाड़ी"।
18. "तेज़ लहरें"।

रम्बस के साथ, खांटी "बीटल", "आधा आदमी", वुडपाइल", "स्प्रूस", "माउस" पैटर्न से जुड़े हुए हैं। उत्तर के लोगों का बीटल के साथ एक विशेष संबंध है, वे अपने दादा-दादी को इसमें देखते हैं उनका मानना ​​है कि मृत्यु के बाद आत्माएं छोटे कीड़ों में बदल जाती हैं। स्प्रूस को एक पवित्र वृक्ष माना जाता है। स्प्रूस और इसकी जड़ों में, खांटी ने ऊपरी और निचली दुनिया का संयोजन देखा। निचली दुनिया के सभी शत्रु प्राणियों का विनाश माउस के साथ जुड़ा हुआ है। जैसा कि आप पहले ही देख चुके हैं, पैटर्न के नाम वस्तु के साथ समानता और समानता के अनुसार दिए गए थे।

उपरोक्त प्रतीकों के अलावा, कोई भी आभूषणों पर पौराणिक विशाल, सेबल और देवदार देख सकता है। हिरण बुराई पर अच्छाई की जीत के साथ जुड़ा हुआ है, मधुमक्खी के साथ - परिश्रम के साथ, पंखों के साथ - गति के साथ।

पैटर्न में जानवरों में से एक साँप, एक रेंगने वाला साँप, एक सेबल है। पक्षियों की थीम पर आप ब्लैक ग्राउज़ की पूंछ, सीगल के पंख, बत्तख की गर्दन देख सकते हैं। पौधों का विषय शंकु, स्प्रूस टहनियों के शीर्ष, टूटी बर्च शाखाओं द्वारा प्रस्तुत किया गया है। प्रकृति की घटनाएँ लहरों, पानी की तरंगों की याद दिलाती हैं। ये सभी पैटर्न या तो रैखिक या रोसेट प्रकार के हैं।

और अब हम आपको उत्तरी लोगों की भाषा में आभूषणों के नाम प्रस्तुत करेंगे:

कढ़ाई पैटर्न लागू करना

खांटी कढ़ाई के तीन तरीके हैं: "केरेम-खांच", "एक्टेम-खांच", "सेवेम-खांच"। पहले दो रूसी दो तरफा कढ़ाई के समान हैं। और आखिरी, स्वदेशी आबादी द्वारा उधार लिया गया सेटलर्स, एक क्रॉस के साथ बनाया गया है और इसे दक्षिणी की आखिरी तकनीकों में से एक माना जाता है। पुनर्स्थापित पैटर्न और कढ़ाई तकनीकों की मदद से, शिल्पकार अभी भी रंगीन आभूषणों से सजाए गए राष्ट्रीय परिधान बनाते हैं। आधुनिक शिल्पकार बैग, पर्स, टोपी, बेल्ट को ऐसे सजाते हैं कढ़ाई।

ऐसे पैटर्न की कढ़ाई की मुख्य विशेषता यह है कि वे सख्ती से ज्यामितीय होते हैं और इसमें आयत, कोने, समचतुर्भुज, ज़िगज़ैग होते हैं। ये कढ़ाईदार पट्टियाँ खांटी लोगों की जानकारी को कूटबद्ध करती थीं।

मनके का काम

खांटी लोगों की सजावटी कला इसमें महिलाओं की महान भूमिका से व्याप्त है। सबसे ज्यादा दिलचस्प दृश्य महिला रचनात्मकतास्थानीय पैटर्न के अनुसार मोतियों से आभूषणों का निर्माण माना जाता है। एक समय की बात है, अंग्रेज़ फर के बदले में मोतियों को उत्तर की ओर लाते थे। व्यापारी मोतियों को खरीदते थे और उन्हें खांटी तरीके से बेचते थे। टोबोल्स्क में मोतियों का एक पूरा गोदाम था। उत्तरी खांटी में, मोतियों को "साक" और "सेक" नाम दिया गया था, जिसका अर्थ "पत्थर" था। 20वीं सदी में, चीनी मिट्टी के मोती लोकप्रिय थे।

महिलाएं गर्मियों के परिधानों की आस्तीन, स्कर्ट, फर्श और स्तनों को मनके आभूषणों से सजाती हैं। युवतियों और युवतियों के लिए उत्पादों में नारंगी, हरा, नीला, लाल रंगों का प्रयोग किया जाता है। न केवल मोतियों के साथ कढ़ाई का अभ्यास किया जाता है, बल्कि ओपनवर्क चेन, मोज़ेक उत्पादों की बुनाई भी की जाती है। अक्सर, खांटी आभूषणों के साथ मनके की कृतियाँ कला और शिल्प की विभिन्न प्रदर्शनियों में प्रस्तुत की जाती हैं। हेडवियर, नैपकिन, बेल्ट, कंगन और पर्स के लिए मनके पेंडेंट बहुत प्रभावशाली लगते हैं।

पैटर्न वाले ऊनी उत्पाद

खांटी महिलाओं के कुछ व्यवसायों में से एक जो आज तक जीवित है, ऊन पर पैटर्न वाली बुनाई है। मूल रूप से, केवल गर्म दस्ताने ही बुने जाते हैं। इनके लिए खांटी आभूषण बहुत उपयुक्त होते हैं। बचपन से, प्रत्येक शिल्पकार मुख्य पैटर्न जानता है जिसे वह बुनाई करते समय स्वयं सही करती है। मिट्टियों पर आकृतियों के उतने ही अर्थ हैं जितने अन्य प्रकार की सुईवर्क में होते हैं।

कभी-कभी मोज़े बुनने के लिए पैटर्न का भी उपयोग किया जाता है। शिल्पकार जानते हैं कि बुनाई करते समय यह महत्वपूर्ण है कि आभूषण को अधूरा न छोड़ा जाए। कभी-कभी एक दस्ताने का पैटर्न दूसरे दस्ताने या हथेली पर भी बना रहता है। इन वर्षों में, खांटी पैटर्न वाली बुनाई में ज्यादा बदलाव नहीं आया है, केवल सूत की संरचना और रंगों का पैलेट बदल गया है। एक समय बुनाई के लिए केवल काले, सफेद और भूरे रंगों का उपयोग किया जाता था, फिर नीले और हरा रंग. खांटी ऊन खरीदते थे, लेकिन फिर उसे स्वयं रंगते थे।

वस्त्राभूषणों से सजावट

उत्तरी लोगों ने अपने तरीके से सुंदरता का प्रतिनिधित्व किया। वास्तव में खूबसूरत महिलाएक सुईवुमन होना चाहिए, क्योंकि यह वह है जिसे सजावटी परंपराओं का वाहक माना जाता है। कपड़ों पर पैटर्न की मदद से खांटी ने आदिवासी विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। महिलाओं के फर कोट पर, उत्पादों के किनारों पर आभूषण रखे जाते हैं। एक भालू के पदचिह्न को अक्सर दस्ताने पर चित्रित किया गया था, जो भविष्य के शिकारी के लिए सफलता की भविष्यवाणी करता था।

पैटर्न वाली पिपली अक्सर डेमी-सीजन महिलाओं के कपड़ों पर बनाई जाती थी। बच्चों के फर कोट पर फर मोज़ेक बनाया गया था। खांटी पैटर्न विभिन्न साखियों, लबादों और पोशाकों को सुशोभित करते हैं।

खांटी के गर्म कपड़ों के लिए हिरन की खाल मुख्य सामग्री के रूप में काम करती थी। ऐसे महिलाओं के फर कोट को "साह" कहा जाता है। उसके सामने टाई है, भीतरी परत भी फर की है। कभी-कभी शीर्ष चमकीले टिकाऊ कपड़े से बनाया जा सकता है। उन क्षेत्रों में जहां कुछ हिरण थे, शिल्पकारों ने कई छोटे पंजे और खाल को एक बड़े कपड़े में सिल दिया। इस तरह के साख के किनारों पर विभिन्न आभूषणों की कढ़ाई की गई थी।

खांटी महिलाओं के पास एक विशेष उपकरण था - टुटचन, जो मां से बेटी को दिया जाता था। यह सुईवर्क सहायक उपकरण भंडारण के लिए एक विशेष बर्च छाल बॉक्स है। सुइयों को विशेष सुई बिस्तरों में संग्रहित किया गया था। महिलाएँ पूरे दिन काम करती रहीं, न तो अपनी आँखों को और न ही अपने हाथों को बख्शा। कुछ जटिल कार्यों को पूरा होने में वर्षों लग गए। स्कार्फ, स्कार्फ, पतलून, दस्ताने उत्तरी पैटर्न से सजाए गए थे। पैटर्न का उपयोग पुरुषों की शर्ट, वस्त्र, तकिए, हिरण कंबल और बैग पर तालियों के लिए भी किया जाता था।

आज घुंघराले रूपांकनों को लकड़ी, प्लास्टिक, कार्डबोर्ड, चमड़े से बनाया जा सकता है। प्लाईवुड से खांटी आभूषण को काटने के लिए उच्चतम परिशुद्धता की आवश्यकता होती है। इसका उपयोग फोटो फ्रेम बनाने में किया जा सकता है. में शिक्षण संस्थानोंआज, श्रम पाठों में, खांटी आभूषणों के साथ छोटे स्कूली बच्चों के लिए शिल्प पर विचार किया जाता है।

पैटर्न, सुरक्षात्मक और टोटेम कार्यों के पवित्र गुण

खांटी पैटर्न न केवल कपड़ों की सजावट थे, बल्कि पवित्र प्रतीक भी माने जाते थे। ऐसे पवित्र आभूषणों का उपयोग अनुष्ठान बेल्ट, दस्ताने और टोपी बनाने के लिए किया जाता था। उनकी छवि वाली वस्तुएँ अभिभावक आत्माओं के लिए थीं। पवित्र प्रतिमानों में, उस वस्तु को शुद्ध करने के लिए एक निश्चित शक्ति, ऊर्जा का आवेश होता है जिस पर उन्हें चित्रित किया गया है। पवित्र पैटर्न के बीच, भालू थीम को पसंदीदा माना जाता है। खांटी ने भालू को स्वर्गीय उत्पत्ति का श्रेय दिया और उसे तोरम का पुत्र माना। ऐसी मान्यता है कि भालू में कई आत्माएं होती हैं जो हर चीज को देखने, समझने और महसूस करने में सक्षम होती हैं। एक सफल शिकारी बनने के लिए इस पैटर्न का उपयोग किया गया था।

अक्सर हिरण से जुड़े पैटर्न पाए जाते हैं। वे पवित्र भी हैं, उस भूमि का प्रतीक हैं जहां इन जानवरों के झुंड रहते हैं। खांटी आभूषण "सूर्य" सांसारिक जीवन को बनाए रखने के लिए शक्ति, ऊर्जा के दाता से जुड़ा है, जिसे "हायर-माँ" (सूर्य) कहा जाता था। सूर्य के पास के स्ट्रोक जीवन के बीज का प्रतीक हैं, जिससे न केवल लोग, बल्कि जानवर और पौधे भी पैदा होंगे।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि खांटी आभूषणों में नीला रंग क्षेत्र की नदियों और झीलों का प्रतीक है, सफेद रंग बर्फ से, हरा टैगा से जुड़ा है। लेकिन उन पर विचार किया जाता है राष्ट्रीय आभूषणउत्तरी लोग, एक प्रकार का ताबीज। अक्सर ये पैटर्न पदक पेंडेंट पर सुशोभित होते हैं।

सामग्री अलंकरण की खांटी लोक कला को दर्शाती है। सामग्री का उपयोग बड़े बच्चों के लिए एक एल्बम के रूप में भी किया जा सकता है। पूर्वस्कूली उम्र, क्षेत्रीय घटक है.

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पूर्व दर्शन:

खांटी आभूषण और उसका प्रतीकवाद।

आभूषण की खांटी लोक कला

खांटी लोगों के कपड़े सजावटी पैटर्न से समृद्ध हैं। फर कोट, कपड़े के कपड़े, जूते को पिमा (लबादा) से सजाया जाता है। ये हिरण की खाल से बने शीतकालीन जूते हैं, जो हिरण के पैरों से निकाले जाते हैं। काम लंबा और श्रमसाध्य है, लेकिन ऐसे जूते बहुत गर्म, हल्के, टिकाऊ और आरामदायक होते हैं (इन्हें साधारण धागों से नहीं, बल्कि सूखे, कुचले हुए हिरण टेंडन के रेशों से सिल दिया जाता है)।

खांटी आभूषण सुन्दर होते हैं -
उनमें मेरी मातृभूमि की सारी निशानियाँ हैं।
अब आपको पूरे रूस में नहीं मिलेगा
ऐसे फूल और शानदार जानवर.
कपड़ों और बर्तनों पर पैटर्न
सूरज की तरह लाल और बर्फ की तरह सफेद
बचपन से उन्हें देखते हुए, हमारे लोग
खूबसूरत हमेशा के लिए अलग नहीं होगा.
वे यूं ही जीवित नहीं आये
सुई, और ब्रश, और कटर के नीचे से:
आख़िरकार, लकड़ी और हड्डी के उस्ताद
उन्होंने अपना दिल और आत्मा उनमें डाल दी।(एम. शुल्गिन)

खांटी की सजावटी प्रणाली दो बुनियादी अवधारणाओं पर आधारित है: "ट्रेस" और "छवि"। दोनों अवधारणाएँ शिकार के विश्वदृष्टिकोण पर वापस जाती हैं। जानवर का निशान ढूंढना लगभग शिकार जैसा है, इसलिए निशान पवित्र है। "ट्रेस" आभूषण की सीमा संगठन निर्धारित करता है। यदि निशान पवित्र है, तो जानवर के शरीर के वे हिस्से जो इसे छोड़ते हैं वे भी पवित्र हैं। पारंपरिक जीवन जीने वाले खांटी लोगों के बीच, आप विभिन्न जानवरों के सूखे "पंजे" की माला पा सकते हैं: उनमें से जितना अधिक होगा, शिकारी उतना ही अधिक सफल होगा। इसलिए, आभूषण रूपांकनों के नाम में अक्सर "पंजे", "पंजे", "पैर" शब्द शामिल होते हैं। निरंतर सीमाओं में, पृष्ठभूमि और पैटर्न के बीच पर्यायवाची सिद्धांत का सख्ती से पालन किया गया। निरंतर सीमाओं के लिए एक अन्य विचार "सिर" है, सिरों की बहुलता बहुतायत पैदा करती है। किसी जानवर की "छवियाँ" उसकी आत्मा के "निशान" (छाप) हैं।

खांटी रूपांकनों

शिल्पकार सुंदर चीजें बनाने की अपनी क्षमता पर बहुत गर्व करते हैं, क्योंकि हर खांटी महिला आभूषण नहीं बना सकती, फर या चमड़े की संकीर्ण पट्टियों को खूबसूरती से और साफ-सुथरा नहीं सिल सकती। अलंकार में सबसे अमूर्त ज्यामितीय आकारशिल्पकार काफी निश्चित सामग्री से भरता है, जो आसपास की वास्तविकता के बारे में विचारों को दर्शाता है। ये जानवर हैं: नवार्न "मेंढक", शोविर गिर गया "हरे कान", सूँघने वाला "सेबल"; पक्षी: वास्योलिन "बत्तखों का बच्चा", पिटा प्याज "ग्राउज़", होल्ह्टीख़्ल "काले कौवे का घोंसला"; पौधे: ऐ सुमात्नुव "बर्च शाखा"; प्राकृतिक घटनाएँ: सेरहैन्युह "फूलों की झाड़ी", यहाँ हम्पी "लुढ़कती लहरें"; और वह आदमी स्वयं: हैशॉप "एक आदमी का धड़।" पैटर्न के नाम विषय की समानता और समानता के अनुसार दिए गए थे।

कुछ आभूषण किसी घटना के अवसर पर कड़ाई से परिभाषित समय पर किए जाते थे, उदाहरण के लिए, दस्ताने पर भालू के पदचिह्न आभूषण की कढ़ाई। ऐसा दस्ताना एक भालू को पकड़ने वाले शिकारी को दिया गया था।

पैटर्न में हमेशा एक लागू पक्ष होता है, यह उस वस्तु के कार्य के साथ दृढ़ता से जुड़ा होता है जिस पर इसे लागू किया जाता है, इसके आकार, सामग्री के साथ। और, अंततः, किसी भी आभूषण का कोई न कोई अर्थ होता है। इसमें एक अक्षर का सीधा अर्थ हो सकता है, जीवन की वास्तविक लय प्रतिबिंबित हो सकती है, परंपरा द्वारा निर्धारित प्रतीकात्मक अर्थ हो सकते हैं। आभूषण तीन कार्य करता है: संचारी (सूचना संप्रेषित करने का इरादा), जादुई और सौंदर्यपरक।

परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि कोई चीज़ तैयार है और उसका उपयोग तभी किया जा सकता है जब वह सजावटी हो। यही कारण है कि खांटी लोगों की संस्कृति में आभूषण बेहद स्थिर है और चीजों के साथ "मर जाता है"। कई मामलों में, आभूषण उनसे बच जाता है, अधिक स्थिर, अधिक व्यवहार्य हो जाता है, क्योंकि इसे गैर-पारंपरिक चीजों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जिसमें शामिल हैं नई संस्कृति.
खांटी के निचले ओब लोगों की कला और शिल्प में ज्यामितीय आभूषण और उसका प्रतीकवाद दिलचस्प है। सबसे विशिष्ट में से एक हल्के और गहरे रेनडियर फर के टुकड़ों का आभूषण है।

उनके रूपांकन सीधी या चरणबद्ध रूपरेखा से पहचाने जाते हैं और आकार में काफी बड़े होते हैं। फर के कपड़ों पर, पैटर्न समकोण या अधिक कोण पर मुड़ी हुई चौड़ी पट्टियों से बने होते हैं। लगभग वही आभूषण नुयसाख के वसंत-शरद ऋतु के कपड़ों को सुशोभित करते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में महिलाएं पवित्र आभूषण का इस्तेमाल कम ही करती हैं। उनके उद्देश्य पशु या पौधे की दुनिया के साथ-साथ मानव शरीर के कुछ हिस्सों से भी जुड़े हुए हैं।

विभिन्न प्रकार की सजावटी वस्तुएँ लगभग विशेष रूप से महिलाओं के हाथों का काम थीं। वे खरीदी गई धातु की सुइयों से सिलाई करते थे, लेकिन पहले वे हिरण या गिलहरी के पैरों की हड्डियों, मछली की हड्डियों से घर में बनी सुइयों का इस्तेमाल करते थे। सिलाई करते समय तर्जनी अंगुलीबिना तली की एक थिम्बल - घर में बनी हड्डी या खरीदी गई धातु। सुइयों को हिरन की खाल या कपड़े, सूती कपड़ों से बनी विशेष सुई के बक्सों में संग्रहित किया जाता था। उन्हें विभिन्न आकृतियों में बनाया गया था, तालियों, मोतियों, कढ़ाई से सजाया गया था और एक थिम्बल को संग्रहीत करने के लिए एक उपकरण प्रदान किया गया था। परियों की कहानियों में, सुई बिस्तर को जिम्मेदार ठहराया गया था जादुई शक्ति: वे समुद्र के पार उड़े या तैरे। इस प्रतीत होने वाली अगोचर वस्तु की जड़ों की हमारी खोज से फेल्ट कालीन प्राप्त हुए। दक्षिणी लोगजिनके पास उड़ने वाले कालीन का विचार था. महिला सुई के काम को एक पैटर्न वाले बर्च छाल बॉक्स यिनिल में या खाल और कपड़े से बने टुटचन बैग में रखती थी, जिसे तालियों और पेंडेंट से सजाया जाता था। वहाँ इतने सारे पेंडेंट थे कि उन्होंने आभूषण को लगभग छिपा दिया। टुटचन महिलाओं के लिए एक बहुत महंगी वस्तु है, वह माँ से बेटी तक जाती है, या उसकी माँ शादी के लिए उसके लिए एक नई चीज़ सिलती है।

"हम औरतों में सौ गांठें हैं, हजार गांठें हैं: आप एक गांठ बांधते हैं, दूसरी खोल देते हैं।"

रंगीन धागों - ऊनी, कागज, रेशम और गरुड़ - से कैनवास पर कढ़ाई करने की अद्भुत कला अब, दुर्भाग्य से, लुप्त हो गई है। 20वीं सदी की शुरुआत में अंतिम नमूने। संग्रहालयों के लिए एकत्र किए गए, उनमें से कुछ हंगरी में समाप्त हो गए। इस प्रकार की कला और शिल्प केवल दक्षिणी क्षेत्रों में विकसित हुए थे - कोंडा, इरतीश, डेम्यंका, सालिम पर। चार तकनीकें ज्ञात थीं, और प्रत्येक का एक विशेष नाम था: तिरछी सिलाई - केरेमखांच, समोच्च आकृति के अंदर एक तरफा चिकनाई - खांटी खांच (खांटी पैटर्न), क्रॉस सिलाई - सेवमखांच, चौकोर कढ़ाई - रुतखांच (रूसी पैटर्न)। महिलाओं ने कोई समय नहीं बख्शा, अपने हाथों और आंखों से, लगभग पूरी शर्ट या पोशाक को पैटर्न से भर दिया। यह काम दो साल तक चल सकता है। उन्होंने रूमाल और स्कार्फ, पुरुषों की पतलून और दस्ताने पर भी कढ़ाई की। सजावटी मोज़े और दस्ताने भी बुनाई की सुइयों पर बुने जाते थे। ऊन खरीदा गया था, लेकिन खांटी ने खुद ही इसे रंग दिया। परियों की कहानियों में, कोई ऐसा वर्णन भी पा सकता है: "मिट्टियाँ धूप में चमकती हैं, उनका शीर्ष शुद्ध चांदी से बुना हुआ है।"

खांटी पैटर्न

मोज़ेक पैटर्न न केवल रोवदुगा और फर पर, बल्कि खरीदे गए रंगीन कपड़े पर भी लागू किए गए थे। कपड़ों, विशेषकर कागज़ के साथ काम करते समय, एक अन्य विधि का उपयोग किया गया था कलात्मक प्रसंस्करण- एप्लिक, यानी उत्पाद के कुछ हिस्से पर ओवरहेड पैटर्न वाली पट्टी पर सिलाई। खरीदे गए कपड़ों का उपयोग पुरुषों की शर्ट, महिलाओं की पोशाक और सखा वस्त्र, तकिए, बारहसिंगा की सवारी और बलि के लिए कंबल, बैग, दस्ताने आदि की सिलाई के लिए किया जाता था।

यदि रोवदुगा और फर शिल्पकारों की कल्पना को नई रेखाओं और आकृतियों की खोज के लिए निर्देशित करते हैं, तो कपड़े एक और अवसर प्रदान करते हैं - दुनिया की रंग धारणा को और अधिक पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए। पहले मामले में, पैटर्न में केवल गहरे और हल्के हिस्से होते हैं, यानी यह डायक्रोम है। कपड़ों में, पैटर्न न केवल काला और सफेद हो सकता है, बल्कि, उदाहरण के लिए, काला और पीला भी हो सकता है, जो पहले से ही रंग स्पेक्ट्रम का विस्तार है। कपड़े कई रंगों को संयोजित करना, पैटर्न को पॉलीक्रोम बनाना संभव बनाते हैं। दिलचस्प बात यह है कि कुछ रंग संयोजन काले और सफेद रंग की तुलना में और भी अधिक विपरीत प्रभाव प्राप्त करते हैं।

उदाहरण के लिए, देवताओं में से एक - स्वर्गीय सवार उर्ट - की नीली-लाल छवि को देखना और भी मुश्किल है, यह आँखों को अंधा कर देती है। और शिल्पकार जानते थे कि वे क्या कर रहे हैं, क्योंकि, उनके विचारों के अनुसार, आप सूर्य को देख सकते हैं, लेकिन आप उरता को नहीं देख सकते।

एक खांटी गीत में यह गाया गया है: उरता का घर स्वर्ग और पृथ्वी के बीच जंजीरों पर लटका हुआ है और दक्षिण-उत्तर रेखा के साथ हवा से लहराता है। उर्ट एक विचित्र घोड़े की सवारी करता है और देखता है कि किसे क्या चाहिए। वह उन्हीं की सहायता करते हैं जो समय-समय पर उन्हें याद करते हैं और उपहार देते हैं। लेकिन उर्ट उस व्यक्ति की मदद नहीं करेगा जो उसे तभी याद करता है जब वह पहले से ही मुसीबत में हो। इस प्रकार वह लम्बा गीत समाप्त हुआ।

अवलोकनों के अनुसार हाल के वर्षसुदूर उत्तर, द अधिक खेलखांटी कपड़ा उत्पादों में रंग। आप यह समझने की कोशिश करते हैं कि कुछ रंग संयोजन क्यों उत्पन्न होते हैं, और आपको प्रकृति में कुछ स्पष्टीकरण मिलता है। आप महिलाओं के कपड़ों में बैंगनी-नीले स्पेक्ट्रम से आश्चर्यचकित हो जाएंगे, और फिर आप इसे बैंगनी पत्तियों के साथ शरद ऋतु ब्लूबेरी की झाड़ी में देखेंगे।

खांटी आभूषण

खांटी लोगों की सजावटी प्रणालियों को दीर्घकालिक रचनात्मक अभ्यास की प्रक्रिया में विकसित और पॉलिश किया गया है। इसलिए, मोज़ेक सजावट वाले फर उत्पाद, एक नियम के रूप में, विशेषता हैं उच्च स्तरकलात्मक डिजाइन और स्पष्ट मौलिकता

एक अन्य आयातित सामग्री - बहुरंगी मोतियों की बदौलत पॉलीक्रोमी ने डायक्रोमिज्म का स्थान ले लिया। खांटी मनके आभूषण बनाने की दो तकनीकें जानते थे: ओपनवर्क जाल और कपड़े या चमड़े पर मोतियों की सिलाई। महिलाओं के गाउन, ड्रेस, कॉलर, बेल्ट, जूते और उनके लिए गार्टर, दस्ताने, टोपी, हैंडबैग और पाउच को इस तरह से सजाया गया था। मोतियों से पेक्टोरल आभूषण बनाए गए। XIX सदी के अंत में। ऐसा लगता है कि मोती फैशन से बाहर हो गए हैं, और अब वे फिर से फल-फूल रहे हैं। सबसे अधिक, खांटी अपारदर्शी चीनी मिट्टी के मोतियों को महत्व देते थे। अब वह दुर्लभ है. यदि खरीदे गए मोतियों की कमी है, तो उसके लिए एक विकल्प ढूंढा जाता है: तार के इन्सुलेशन को छोटे टुकड़ों में काट दिया जाता है। कुछ वस्तुएं धीरे-धीरे सजनी बंद हो गईं, लेकिन मनके पर्स और कंगन दिखाई देने लगे। कपड़ों पर, पिरोए गए मोतियों की धारियाँ प्राचीन जस्ता ढलाई की जगह लेती हैं जो कभी महिलाओं द्वारा स्वयं बनाई जाती थीं।

खांटी ने न केवल कपड़ों, बल्कि घरेलू सामानों को भी आभूषणों से सजाया। पालने को विशेष रूप से प्यार से सजाया गया था, यह अकारण नहीं था कि खांटी कहानी में कहा गया है: "मां ने उसके लिए बर्च की छाल का एक पालना सिल दिया, पैर वाले जानवरों से सजाया, उसके लिए पंख वाले जानवरों से सजा हुआ एक पालना सिल दिया।" यहां मुख्य आकृति एक सपेराकैली थी जो सोते समय एक बच्चे की आत्मा की रक्षा कर रही थी। अन्य छवियां भी लागू की गईं - सेबल, हिरण सींग, भालू, क्रॉस।

आभूषण के कुछ तत्वों, व्यक्तिगत रूपांकनों का निर्माण प्राचीन काल से हुआ - पानी, आग, विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं के पंथ के लिए, उत्तर के आदमी ने कई वस्तुओं को देवता बनाया, उनकी पूजा की, इस बड़ी दुनिया के एक कण की तरह महसूस किया। http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

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शोध कार्य "खांटी और मानसी के सजावटी पैटर्न के शब्दार्थ" द्वारा पूरा किया गया: इब्राहीम अनायद, ग्रेड 5 बी के छात्र, माध्यमिक विद्यालय नंबर 8 का नाम सिबिरत्सेव ए.एन. के नाम पर रखा गया है। प्रोजेक्ट लीडर: टेटेरिना ए.एम., प्रौद्योगिकी शिक्षक सर्गुट 2011

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अध्ययन का उद्देश्य: युगरा के मूल निवासियों के लोक कपड़े। अध्ययन का विषय: प्रतीकात्मक अर्थखांटी (मानसी) के कपड़ों में सजावटी पैटर्न। कार्य का उद्देश्य: सजावटी पैटर्न का विश्लेषण करना जो अक्सर युगरा के स्वदेशी लोगों - खांटी और मानसी के कपड़ों में पाए जाते हैं; उनके प्रतीकात्मक महत्व का पता लगाएं। परिकल्पना: आदिवासियों के कपड़ों पर सजावटी पैटर्न सुरक्षात्मक प्रकृति के होते हैं और उनके आसपास की दुनिया से निकटता से जुड़े होते हैं।

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कार्य के कार्य: परियोजना के विषय पर साहित्य का अध्ययन करना; खांटी और मानसी की राष्ट्रीय पोशाक, उसके घटकों का विश्लेषण कर सकेंगे; अक्सर कपड़ों, घरेलू वस्तुओं पर पाए जाने वाले सजावटी पैटर्न का अध्ययन करें, उनका ग्राफिक प्रतिनिधित्व ढूंढें; किए गए कार्य पर निष्कर्ष निकालना; परियोजना के विषय पर एक शब्दावली संकलित करें।

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सजावटी पैटर्न अक्सर कपड़ों, घरेलू वस्तुओं पर पाए जाते हैं। शब्दकोश शब्द) ज्यामितीय तत्वों के संयोजन से बनी एक सुरम्य ग्राफिक सजावट है। आभूषण चीजों को जीवंत बनाता है, उन्हें अधिक दृश्यमान, सुंदर और मौलिक बनाता है। खांटी और मानसी के कपड़ों में रैखिक और रोसेट (पदक) प्रकार के आभूषण होते हैं।

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अलंकार का शब्दार्थ ग्राफ़िक छविआभूषण आभूषण "धारियाँ" के शब्दार्थ - सलाम एक सीधी रेखा - "सीधा रास्ता" या "सीधा रास्ता", कपड़ों की सजावट के एक बहुत ही सामान्य तत्व के रूप में मौजूद है। शब्द "पैंट" को ओब उग्रियों (सड़क, पथ, पथ) का ईरानी उधार माना जाता है।

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आभूषण का शब्दार्थ आभूषण की ग्राफिक छवि आभूषण का शब्दार्थ "बिर्च शाखा" ज़िगज़ैग को सबसे सरल और सबसे प्राचीन आभूषण माना जाता है, जो दुनिया के कई लोगों की विशेषता है। निर्जीव को पुनर्जीवित करने, जीवन की रक्षा करने का कार्य उसे सौंपा गया है, इसलिए यह पैटर्न सबसे अधिक बार बर्च की छाल के पालने पर पाया जाता है, दोनों पालने के पीछे और उसके किनारों पर, आस्तीन के किनारों का एक सुरक्षात्मक कार्य होता है, यह है यहां पर तालियों की पट्टियों को अनुष्ठानिक वस्त्रों में सिल दिया जाता है। ज़िगज़ैग - एक पेड़, सजीव को निर्जीव से बचाने का प्रतीक है।

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आभूषण के शब्दार्थ आभूषण की ग्राफिक छवि आभूषण के शब्दार्थ "बत्तखों का झुंड" "पाइक जबड़ा" "एक छोटी कुल्हाड़ी ब्लेड" त्रिकोण - "पंक - "दांत" या "पंक विविधता" - "पाइक दांत"। त्रिभुजों के आधार पर जो रूपांकन उत्पन्न हुए हैं उनका शब्दार्थ भार अधिक नहीं है। ये तथाकथित हैं: "बतख बच्चे", "बतख पैर", "पाइक दांत", "कुल्हाड़ी पैटर्न"। बत्तख खेल रही है आवश्यक भूमिकाओब उग्रियों की पौराणिक कथाओं में: कुछ क्षेत्रों में वह दुनिया के निर्माता के रूप में कार्य करती है, वह पृथ्वी को प्राथमिक विश्व महासागर की गहराई से प्राप्त करती है; अन्य खांटी समूहों में, बहुतायत की अवधारणा बत्तख के साथ जुड़ी हुई है, और बत्तख का पैर बच्चे के लिए एक खिलौने के रूप में कार्य करता है, साथ ही, उसका ताबीज भी होता है।

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आभूषण का शब्दार्थ आभूषण का ग्राफिक प्रतिनिधित्व आभूषण का शब्दार्थ "दुर्लभ सिर" "ट्रिपल हेड" कोने पर रखे गए वर्ग का एक निश्चित नाम "सिर", "सिर" है। कोने पर रखे गए वर्ग की समझ, "गहराई का दिल" के रूप में, अक्सर "आंतरिक" की अवधारणा से पहचानी जाती है - अंदर: पेट की गुहा (दूसरा अर्थ आत्मा है), बंद जगह, और एक ज़िगज़ैग की तरह, यह छवि को जीवंत कर देता है। रोम्बस, प्रजनन क्षमता और बच्चे पैदा करने के एक सार्वभौमिक प्रतीक के रूप में, मातृ पूर्वज के विचार से जुड़ा हुआ है, जिन्हें प्रकृति माँ और महान महिला माँ दोनों के रूप में माना जाता था।

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आभूषण का शब्दार्थ आभूषण की ग्राफिक छवि आभूषण का शब्दार्थ "हरे कान" कोनों को उन सरल ज्यामितीय तत्वों से संदर्भित किया जाता है जो विन्यास के संदर्भ में सबसे जटिल रूपांकनों को भी रेखांकित करते हैं। अक्सर इन गहनों को "हरे कान" कहा जाता है। "जंगली हिरण सींग" "हिरण सींग" पैटर्न के प्रतीकात्मक अर्थ को ध्यान में रखते हुए, हम ध्यान देते हैं कि एक बलि जानवर - हिरण के बारे में एक अभिव्यक्ति है: "सींग वाले हिरण" (बैल)। यदि किसी व्यक्ति के पास बड़ी संख्या में "सींग वाले हिरण" हैं, तो उसे दो बार सुरक्षा मिलती है: सबसे पहले, यह भौतिक कल्याण (गर्म कपड़े, भोजन) है, और दूसरी बात, उसके पास हमेशा बलिदान देने और इस तरह जीतने का अवसर होता है देवताओं की कृपा.

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आभूषण का शब्दार्थ आभूषण का ग्राफिक प्रतिनिधित्व आभूषण का शब्दार्थ एक आंतरिक गुहा और शीर्ष से फैले हुए "हुक-आकार" तत्वों के साथ रूपांकनों को एक स्थिर शब्दार्थ द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। आभूषण के इन प्रकारों को "मेंढक", "मेंढक के पिछले पैर" कहा जाता है। ओब उग्रियों का मेंढक के साथ एक विशेष रिश्ता है। लोककथाओं में खुशी और प्रचुरता की अवधारणा मेंढक से जुड़ी हुई है।

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आभूषण का शब्दार्थ आभूषण का ग्राफिक प्रतिनिधित्व आभूषण का शब्दार्थ पर्न "क्रॉस" का आभूषण वर्तमान में बहुत व्यापक है, यह मुख्य रूप से तिरछी स्थिति में किया जाता है। क्रॉस सरल संस्करण और जटिल संस्करण दोनों में पाया जाता है। कभी-कभी इसे "कुत्ते का पंजा" भी कहा जाता है। क्रॉस पर आज दोहरा भार है। इस चिन्ह का पहला अर्थ (केवल एक तिरछा क्रॉस) लोगों की दुनिया को दूसरी दुनिया की शत्रुतापूर्ण संस्थाओं से प्रतिबंधित करना है। क्रॉस का दूसरा अर्थ है ईसाई प्रतीकइसे आमतौर पर प्रत्यक्ष निष्पादन में लागू किया जाता है: पर्न पॉज़ "क्रॉस साइन" की अवधारणा है।

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आभूषण का शब्दार्थ आभूषण का ग्राफिक प्रतिनिधित्व आभूषण का शब्दार्थ "सेबल" "एक छोटे सेबल का सिर" "सेबल" आभूषण के रूपांकनों का एक स्थिर नाम होता है और वे एक निश्चित विन्यास के पैटर्न से जुड़े होते हैं। सेबल को एक पवित्र जानवर के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, यह सबसे अधिक जुड़ा हुआ है " जंगल के लोग"मिस (मिश), क्योंकि विशेष लक्षणों वाला यह जानवर (उदाहरण के लिए, रेशम की रस्सी, गर्दन के चारों ओर एक पीला घेरा) उनके कुत्ते के रूप में कार्य करता है। युगांस्क खांटी एक सेबल के रूप में कासुम-इमी (खांटी की संरक्षक भावना) का सम्मान करते हैं (अपने सार में, वह एक मिश के रूप में एक महिला है)। खांटी के अनुसार, मिश (मिस) शिकार को सौभाग्य, प्रचुरता देता है।

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निष्कर्ष मैंने इस विषय पर साहित्य का अध्ययन किया अनुसंधान कार्य, जिसमें मैंने निम्नलिखित पहलुओं पर प्रकाश डालने की कोशिश की: तत्व लोक पोशाकखांटी और मानसी; पढ़े गए साहित्य से, ओब उग्रियों के कपड़ों में अक्सर पाए जाने वाले आभूषणों पर प्रकाश डालें; में सजावटी पैटर्न के अर्थ संबंधी अभिविन्यास पर विचार किया गया राष्ट्रीय कॉस्टयूमयुगरा के आदिवासी. उन्होंने इस परिकल्पना की पुष्टि की कि आभूषण लोगों के आसपास की दुनिया के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, न केवल कपड़ों के सजावटी तत्व के रूप में कार्य करते हैं, बल्कि एक समन्वयात्मक चरित्र भी रखते हैं - उत्पाद सौंदर्य आनंद और एक पंथ वस्तु दोनों का स्रोत था। एक नियम के रूप में, एक तावीज़।