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दागेस्तान आभूषण के साथ दिलचस्प संग्रह। महिलाओं की दागिस्तान राष्ट्रीय पोशाक

दागिस्तान की लोक कला शिल्प

दागिस्तान, वह सब कुछ जो लोगों ने मुझे दिया,
मैं आपके साथ सम्मान में साझा करूंगा
मैं अपने आदेश और पदक हूं
मैं तुम्हारा टॉप पिन कर दूंगा।

मैं आपको बजता हुआ भजन समर्पित करूंगा
और शब्द पद्य में बदल गए
बस मुझे जंगलों का लबादा दे दो
और बर्फीली चोटियों की टोपी!

रसूल गमज़ातोव

जब आप रसूल गमज़ातोव को पढ़ते हैं तो उस भावना से छुटकारा पाना मुश्किल होता है: आप एक व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि पूरे दागिस्तान के साथ बात कर रहे हैं - असाधारण, अद्वितीय प्रकृति, धूमिल पहाड़ों, क्रिस्टल हवा और चांदी की धाराओं की भूमि।
सुंदर काव्य पंक्तियों को पढ़कर, आप अनजाने में यह महसूस करने लगते हैं कि पहाड़ों और पर्वतारोहियों की दुनिया अधिक से अधिक दिलचस्प होती जा रही है। आखिरकार, रसूल गमज़ातोव की कविता एक नदी, एक समुद्र, पहाड़ और निश्चित रूप से लोग हैं। वह अपनी मातृभूमि के बारे में इस तरह बताने में कामयाब रहे कि मैं इस अद्भुत भूमि के बारे में जितना संभव हो उतना जानना चाहता हूं।
दागिस्तान के राष्ट्रीय कवि रसूल गमज़ातोव ने अपने काम में बार-बार उन लोक शिल्पकारों और कलाकारों का उल्लेख किया है जिनके लिए पहाड़ों की भूमि प्राचीन काल से प्रसिद्ध रही है:
“सदियों से, नायाब लोक शिल्पकारों ने दागेस्तान में काम किया: कुबाची गाँव के सुनार, सिल्वरस्मिथ गोटसाल्ट। उन्त्सुकुल लोगों ने लकड़ी से मानव निर्मित कविताएँ बनाईं, डर्बेंट, तबस्सरन महिलाओं ने मेरी भूमि के सभी सौ रंगों को कालीनों पर स्थानांतरित कर दिया, बल्खर महिलाओं ने मिट्टी के बर्तनों पर रहस्यमय छंद लिखे।
हम कुछ शिल्पों के बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे।

कुबाची

कुबाची कला का रहस्य
धागों में चांदी की तलाश न करें।
इस कला के रहस्य को धारण करें
कुबाचिन्स-मास्टर्स के दिल में।
रसूल गमज़ातोव "कुबाची सोने की वस्तुओं पर शिलालेख"

में ऊंचे पहाड़आह, दुर्लभ वनस्पतियों से आच्छादित चट्टानों के बीच, कुबाची का प्राचीन प्रसिद्ध गाँव है।

कुबाची

यहां तक कि 7वीं शताब्दी में, कुबाची मास्टर्स के उत्पाद ट्रांसकेशिया और मध्य पूर्व में जाने जाते थे। उनके द्वारा बनाए गए चेन मेल, हेलमेट, तलवार, चाकू, खंजर, आग्नेयास्त्र, तांबे के बर्तन और गहने दुनिया के कई देशों में अत्यधिक मूल्यवान थे।

रसूल गमज़ातोव

अगर अचानक मैं धातु बन जाऊं,
मुझसे सिक्के मत ढालो।
किसी की जेब में नहीं जाना चाहते
अपनी आँखों में एक बुरी रोशनी जलाओ।

अगर मेरी नियति में धातु बनना है,
मुझ से हथियार निकालो
मेरे लिए ब्लेड या खंजर के साथ
एक म्यान में सो जाओ और बजते हुए लड़ाई में उड़ जाओ।

कुबाची मास्टर आमतौर पर कई व्यवसायों का मालिक होता है; वह एक उत्कीर्णन होना चाहिए, नलसाजी, धातु काटने के बारे में जानता है, कला कास्टिंग, तंतु, मीनाकारी, हड्डी, लकड़ी और पत्थर पर नक्काशी। विभिन्न संयोजनों में इन सभी प्रकार के कार्यों का उपयोग कुबाची कार्यों को बनाने के लिए किया जाता है, जिसकी निर्माण प्रक्रिया में कई स्वामी या एक भाग लेते हैं।

सबसे पहले, मास्टर एक ग्राफिक ड्राइंग बनाता है जो भविष्य के उत्पाद को सजाएगा। फिर वह काम के उत्पादन के लिए ही आगे बढ़ता है। यह काम कई चरणों में बांटा गया है: माउंटिंग, एनग्रेविंग, नॉचिंग, फिलीग्री, इनेमल वर्क। लेखक, एक नियम के रूप में, काम के चरणों में से एक में धाराप्रवाह है, हालांकि कुबाची में ऐसे स्वामी हैं जो शुरू से अंत तक सभी प्रकार के काम करते हैं।

गाँव में उत्कीर्णकों, कोडांतरकों, फ़िग्री निर्माताओं के पूरे राजवंश हैं। विशेषज्ञता वंशानुगत थी, पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती थी, और परिवार एक तरह का कौशल का स्कूल था।
किसी भी कुबाची कार्य का निर्माण फोर्जिंग या कास्टिंग द्वारा उसके रूप के निर्माण से शुरू होता है, चाहे वह फूलदान हो, जग हो, पकवान हो, चेकर्स या खंजर के लिए खुरपी हो। इस प्रक्रिया को माउंटिंग कहा जाता है। माउंट करने के बाद, भविष्य के उत्पाद का वर्कपीस "खाबिच उस्ता" में जाता है - उत्कीर्णन के मास्टर, जो अक्सर कला के भविष्य के काम के लेखक होते हैं।

महिलाओं की बेल्ट

कुबाची में, उत्कीर्णन मास्टर को उत्पादन का केंद्रीय आंकड़ा माना जाता है। वह एक आभूषण विकसित करता है, एक काम के रूप का प्रस्ताव करता है, इसका सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हिस्सा - उत्कीर्णन कार्य करता है। कुबाची उत्कीर्णन की ख़ासियत यह है कि उत्पाद की पूरी सतह एक आभूषण से ढकी हुई है।
चूंकि कुबाची मास्टर द्वारा उपयोग की जाने वाली कामकाजी धातु आमतौर पर चांदी होती है, इसलिए एक आभूषण बनाते समय, लेखक, धातु की विशेषताओं का उपयोग करते हुए, विभिन्न उत्कीर्णन तकनीकों का उपयोग करता है, काला करना और चमकाना, अंधेरे और हल्के स्वरों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन को प्राप्त करना।
कुबाची स्वामी विभिन्न शैलियों के उत्कृष्ट पारखी हैं। वे ईरान, मध्य पूर्व, भारत, प्राचीन रूस की कला से अच्छी तरह परिचित हैं।

महिलाओं का हेडसेट। ए. अब्दुरखमनोव के रेखाचित्रों पर आधारित

रसूल गमज़ातोव
कुबाचिन्स
Kubachins इस वसंत
मैंने देखा कि कितना सूक्ष्म और चालाक है
मास्टर नक्काशीदार फीता बुनता है
काली डाली चांदी में।

शीशे का शीशा नज़रों को सहारा देता है,
धीमा संवेदनशील हाथ।
आँखों में - प्यार
और दिल में - प्रेरणा,
आसमान में बादलों की तरह उड़ गए।

जब तुम उसके पास आओगे, तो तुम स्वयं ही देख लोगे,
कि गुरु अंत तक स्वयं के प्रति सच्चा है।
वह अपनी पीठ को घंटों तक नहीं झुकाता है,
ताकि नक्काशी में एक नया चिन्ह पैदा हो सके।

और अगर आपसे गलती से कोई गलती हो जाती है
और गलत चिन्ह को छेनी से लगाया जाएगा,
यह आपको गहरी चुप्पी में उदास कर देगा
और फिर से शुरू करें।

और, कुबाचिनों की महिमा का उल्लंघन किए बिना,
वह फिर से उच्च कौशल के साथ चमकेगा,

जो हमारी आत्मा को झकझोर देता है
और कभी-कभी यह जादू जैसा लगता है।

ताकि कविता अधिक समय तक जीवित रह सके,
सीखना, दोस्तों
अब हर्षित, फिर कठोर,
मेरे पास कुबाची धैर्य है,
औल मास्टर्स की सटीकता।

पाउडर के डिब्बे। ए. अब्दुरखमनोव के रेखाचित्रों पर आधारित

Gotsatl

कोइसू प्रिय, कुचल पत्थर,
तुम किसके पीछे भाग रहे हो, कोई कसर नहीं छोड़ रहे?
क्या किसी दुष्ट चोर ने तुझे नहीं लूटा,
क्या मेहमान चले गए और कुछ भूल गए?

आप कहाँ लक्ष्य कर रहे हैं? रास्ते दूर हैं।
आपको क्या ड्राइव करता है? नीचे क्या कहते हैं?
क्यों तुम सब नदियाँ सब नाले हो
क्या आप अपने साथ सफेद छाती वाली ऊंचाइयों से ले जाते हैं?

मुझे खड़ी तट पर खड़ा होना अच्छा लगता है
कण्ठ में जहां आपका रन शुरू होता है।
मैं आपकी आवाज बहरी पहचान सकता हूं
एक हजार नदियों के गायन की आवाज में।
रसूल गमज़ातोव "अवार कोइसू" (अंश)

अवार कोइसू के तट पर ऊंचे पहाड़ों के बीच छिपा गोटसाटल का खूबसूरत अवार गांव। इस गाँव में डेढ़ सौ साल पहले कला का जन्म हुआ था, जो अब हमारे देश में प्रसिद्ध है। किंवदंती के अनुसार, पहले स्वामी में से एक अलीबेक था, जिसने शामिल के साथ सेवा की थी।

रसूल गमज़ातोव

शामिल की कृपाण पर वे जल गए
शब्द, और मैंने उन्हें बचपन से याद किया:

परिणामों के बारे में सोच रहे हैं!

कवि, शब्दों के संकेतों का पीछा करने दो
वे आपकी कलम के साथ-साथ रहते हैं:
"वह एक बहादुर आदमी नहीं है जो अपमानजनक व्यवसाय में है
परिणामों के बारे में सोच रहे हैं!

कुबाची मास्टर की तरह गोत्सतली मास्टर के पास कई पेशे हैं; उसे पिघलाना, फोर्जिंग, प्लंबिंग, उत्कीर्णन, ड्राफ्टिंग, पीस और पॉलिश करना आना चाहिए। Gotsatl के उत्पाद सिल्वर, कॉपर और कॉपरनिकेल से बने होते हैं। लेकिन यदि गोत्सतली और कुबाची मास्टर्स के काम की प्रक्रिया आम तौर पर समान होती है, तो उनके काम उनके अलंकरण में भिन्न होते हैं।
गोटसाटल में कुमगन, कटलरी, वाइन सेट, सजावटी प्लेट, महिलाओं के गहने, वाइन हॉर्न बनाए जाते हैं।

रसूल गमज़ातोव
अवार हॉर्न उठाना

चलो घोड़ों से उतरो...
सड़क पर चमक रहा है
क्रीक,
हमारे पीछे बर्फीले पहाड़ों की एक दीवार है...
इसे हमारे पूर्ण सींग में प्रतिबिंबित होने दें
घोड़े की नाल सुनहरा चाँद।

चलो हाथ से पीते हैं - वह जो सींग उठाता है,
शराब से जले होंठों के लिए,
पृथ्वी के ऊपर आकाश के लिए, हमारी भूमि के लिए,
रात के सन्नाटे में खूबसूरत...

कुबाची आभूषण के विपरीत, उत्पाद की सतह पर अवार, गोत्सतली पूरे क्षेत्र पर कब्जा नहीं करता है और सख्त ग्राफिक रूप में किया जाता है। कई बुनियादी गोट्सटलिन आभूषण हैं। सबसे प्राचीन में से एक को अवार में "ज़ुरब-नकिश" कहा जाता है और यह उत्पाद की सतह पर सख्त अनुक्रम में व्यवस्थित सजावटी फूलों, पत्तियों का एक सेट है।
"कहब-नाकिश" और "चीरब-नकिश" सबसे आम गोट्सटलिन आभूषण हैं। जिस तरह से वे पुनरुत्पादित होते हैं, वे एक दूसरे से भिन्न होते हैं। उत्पाद की सतह पर एक ही चित्र "कहाब" या "चीरब-नकिश" विधि का उपयोग करके मास्टर के अनुरोध पर बनाया जा सकता है। यदि पैटर्न सफेद है और काले रंग की पृष्ठभूमि पर बनाया गया है, जो उत्पाद की सतह को कवर करता है, तो आभूषण को "कहाब-नाकिश" कहा जाता है; एक सफेद पृष्ठभूमि पर, एक काली ड्राइंग - "चीरब-नकिश"। महिलाओं के गहनों के निर्माण में, एक सममित आभूषण का उपयोग किया जाता है, जिसे "दमगन" कहा जाता है। एक काम बनाते समय, गोट्सटलिन मास्टर बहुत बार सभी प्रकार के गहनों का उपयोग करते हैं, कुशलता से उन्हें जोड़ते हैं।

रसूल गमज़ातोव
मैंने कभी-कभी देखा:
सुनार - मेरे पड़ोसी -
बिना किसी कठिनाई के कज़ाब की मदद से
सोने को तांबे से अलग करें।

मेरे पाठक मूल्यों के पारखी हैं,
आपके कज़ाब के बिना यह मेरे लिए कठिन है
रेखाओं की पेचीदगियों को पहचानो,
जहां सोने की आड़ में - तांबा।

उंत्सुकुल

दूर शिखर पास लगता है,
पैर से तुम देखते हो - देने के लिए हाथ से,
लेकिन गहरी बर्फ, पथरीला रास्ता
तुम जाओ और तुम जाओ, लेकिन दृष्टि में कोई अंत नहीं है
"आठ लाइन्स" से रसूल गमज़ातोव

जंगली खड़ी पहाड़ियों के बीच, चारों ओर एक ऊँची दीवार के साथ खड़ा, एक बड़ा गाँव है - उंटसुकुल का क्षेत्रीय केंद्र - एक अद्वितीय सजावटी कला का जन्मस्थान।
गोत्साल की तरह, उंटसुकुल एक अवार गांव है। मछली पकड़ने की उत्पत्ति, जैसा कि किंवदंती कहती है, सुदूर अतीत में वापस जाती है - 17 वीं -18 वीं शताब्दी। पुराने लोगों को याद है कि कैसे एक प्राचीन मस्जिद के दरवाजे पर चांदी की पायदान वाली लकड़ी की एक बड़ी अंगूठी लटकी हुई थी। परंपराएं उल्लेखनीय प्राचीन स्वामी हुसैन और मार्टल के बारे में बताती हैं, जिनके नाम आज सबसे पुराने उंत्सुकुल आभूषण धारण करते हैं। यह भी जाना जाता है कि मास्टर अलीगाजीमेस्ता, जो लगभग दो सौ साल पहले रहते थे।

पहला कला उत्पाद, जो उस समय के उस्तादों के लिए विशिष्ट था - डॉगवुड से बना एक व्हिप हैंडल, जिसे एक कलात्मक पायदान से सजाया गया था। बाद में, उंटसुकुल में, कारीगरों ने सजावटी बेंत को नुकीले टुकड़ों से सजाना शुरू किया, कलात्मक पाइप और सूंघने के बक्से दिखाई देने लगे।

रसूल गमज़ातोव
उंत्सुकुल की छड़ियों पर शिलालेख
* * *
जब आप अपने घोड़े से उतरते हैं, केवल वह

एक आपके घोड़े की जगह लेगा।
* * *
हालांकि इस पर पैटर्न ज्यादा मजेदार है, -
जो उसके साथ हैं वे उदास दिखते हैं।
* * *
उसका हाथ गिर जाएगा
आपने पहले क्या उठाया था?
और ब्लेड की चांदी
और खंजर का सोना।
* * *
मेरे गरीब मालिक
आप सम्मान के पात्र हैं
क्या आप भूरे बालों वाले बूढ़े आदमी हैं,
या अपंग योद्धा।
* * *
आप कितने भी सम्मानित क्यों न हों, कितने ही महान क्यों न हों,
लेकिन उसके सामने झुक जाओ, भूरे बालों वाला बूढ़ा।
* * *
मैंने पत्तों को सरसराया
मुझे अनुभव नहीं था।
तुम्हारे साथ उदास
अतीत के युवाओं के बारे में।
* * *
मैं लेगलेस के लिए पैर हूं
Dzhigit-बहादुर।
आंखें मैं नीच के लिए
अंधा।

उन्त्सुकुल कला के रहस्यों को समझने के लिए, इसके प्राचीन आभूषणों और उत्पादन प्रक्रिया से परिचित होना चाहिए।
मास्टर को न केवल एक कलाकार होने की आवश्यकता होती है, जो सभी मौजूदा प्रकार के अनसुकुल आभूषणों को पूरी तरह से जानता है, बल्कि टर्निंग और बढ़ईगीरी में भी धाराप्रवाह होना चाहिए, मूल्यवान वृक्ष प्रजातियों की संरचना को समझने के लिए, गहनों को जानने के लिए, क्योंकि अंत में, केवल इस ज्ञान के संयोग से उंत्सुकुल गुरु का जन्म होता है।
मास्टर का काम वांछित लकड़ी के चयन से शुरू होता है। आमतौर पर, उत्पादों के निर्माण के लिए, खुबानी, डॉगवुड के पेड़ों का उपयोग किया जाता है, जिनकी उम्र कम से कम पांच साल होती है, जिनकी सतह और सुंदर बनावट पूरी तरह से होती है। लकड़ी की प्रकृति और आयामों को ध्यान में रखते हुए, कलाकार उत्पाद का आकार चुनता है, अपने काम के लिए एक विशेष आभूषण विकसित करता है।

फिर लकड़ी को एक खराद पर या हाथ से संसाधित किया जाता है, और वर्कपीस फूलदान, प्लेट, मोर्टार आदि का रूप ले लेता है। तैयार रूप के लिए, मास्टर एक चित्र बनाता है।
कागज पर बनाई गई एक ड्राइंग को एक मिलीमीटर के दसवें हिस्से की सटीकता के साथ एक पेड़ पर स्थानांतरित किया जाता है। यह प्रक्रिया मास्टर के काम के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में से एक है। सबसे पहले, ड्राइंग को एक पेंसिल के साथ स्थानांतरित किया जाता है, और फिर हल्के से छेनी के साथ रेखांकित किया जाता है।
काम का अगला चरण आ रहा है - एक पायदान। लागू ड्राइंग में, मास्टर लकड़ी में एक चीरा बनाता है जिसमें प्लेट डाली जाती है। फिर इसे विशेष कैंची से काटा जाता है; एक तेज और सटीक हथौड़े के वार से, 2.5 मिमी लंबी और 0.05 मिमी मोटी कप्रोनिकल प्लेट को लकड़ी में चलाया जाता है। पायदानों के बीच की दूरी 0.8–0.9 मिमी है। एक पायदान को मजबूत करने के लिए मास्टर आमतौर पर दस से पंद्रह सेकंड खर्च करता है। नॉच-स्ट्रोक से एक तरह का रास्ता बनता है, जिसे फिर दोनों तरफ एक विशेष पतली तार-सीमा के साथ पंक्तिबद्ध किया जाता है, जिसे लकड़ी में भी मजबूत किया जाता है। चुने हुए आभूषण के आधार पर, ऐसा रास्ता गेंद के रूप में सीधा हो सकता है।
बहुत बार, प्लेट के साथ, विशेष लौंग का उपयोग किया जाता है, जिसका उपयोग बिटमैप बनाने के लिए किया जाता है, साथ ही साथ धातु के घेरे, जिसके चारों ओर लौंग को एक सीमा के रूप में अंकित किया जाता है।

उत्पाद पैटर्न बनाते समय, मास्टर खंजर, घेरे, जाल आदि के रूप में ज्यामितीय आकृतियों के विभिन्न संयोजनों का उपयोग करता है। आमतौर पर ट्रैक पूरी तरह से अकेले कार्नेशन्स से बने होते हैं, मुख्य फ्रेम ज्यामितीय आंकड़े, जो प्रपत्र की सतह पर बार-बार दोहराए जाते हैं। उंटसुकुल मास्टर के उत्पाद में ड्राइंग में एक लाख अंक-स्ट्रोक तक हैं।
नोचिंग के बाद, उत्पाद को पॉलिश किया जाता है, सैंड किया जाता है और वार्निश किया जाता है।
उन्त्सुकुल मास्टर्स द्वारा अपने कार्यों का निर्माण करते समय उपयोग किए जाने वाले तेरह मुख्य प्राचीन आभूषण हैं। सभी मुख्य आभूषण पट्टियों से बने ज्यामितीय पैटर्न हैं, जिन्हें दोनों तरफ तार के धागे से सजाया गया है। इस तरह के रास्ते को अवार में "क्वाट" कहा जाता है। इस पैटर्न के बिना कोई भी मुख्य उंत्सुकुल आभूषण नहीं कर सकता। इसके अलावा, दर्जनों सहायक आभूषण हैं जो केवल मुख्य के साथ संयोजन में उपयोग किए जाते हैं, उन्हें पूरक करते हुए, ज्यामितीय पैटर्न को सजाते हैं।

ए मैगोमेदोव। मोर्टार और पिचर

रसूल गमज़ातोव
चट्टानों की धुंधली आकृति -

दिन भोर से कोहरा और धुंध भरा है।
वह हमारे पास आया, उतरा, पहुंचा,
लेकिन उसने सूरज को कहीं छोड़ दिया।

वह अंधेरे में घोड़े की तरह दिखता है
युद्ध के मैदान से लौट रहा है
सवार को जमीन पर पड़ा छोड़कर
कोई संचलन नहीं...

हमने दागेस्तान के केवल तीन प्रसिद्ध गांवों के बारे में बात की, जो प्राचीन परंपराओं को संरक्षित और गुणा करने वाले अद्वितीय स्वामी के लिए पूरी दुनिया के लिए जाना जाता है। लोक कला. कहानी को जारी रखा जा सकता है, लेकिन मैं वास्तव में चाहता हूं कि हर कोई जो इस छोटे से लेख को पढ़ता है, वह पहाड़ी देश के कई शिल्प और लोक शिल्पकारों के बारे में अधिक जानना चाहता है, जो प्रतिभाओं से समृद्ध है।

और मैं रसूल गमज़ातोव के एक और उद्धरण के साथ समाप्त करना चाहूंगा:
“प्रसिद्ध कसौटी पर चलने वालों के गाँव त्सोवक्रा गाँव में, बेटे का जन्मदिन उस दिन माना जाता है जब एक छोटा लड़कापहली बार एक कसौटी पर चलना शुरू करता है, और प्रसिद्ध सुनार कुबाची के गाँव में, बेटे का जन्मदिन वह दिन होता है जब लड़का अपने पिता को अपना पहला काम लाता है - चांदी पर लगाए गए पैटर्न - और जब बहुत खुश पिता कहते हैं: " तो मेरा बेटा पैदा हुआ!
मुझे तस्वीर याद है: तसाडा गांव, वसंत। पहली बार पथरीली जमीन को जोतने निकला दाढ़ी-मूंछ वाला युवक; दूसरा - उसका सहकर्मी - पहली बार घर बनाना शुरू करता है; तीसरा, घोड़े पर सवार होकर, पहली बार एक लंबी यात्रा पर जाता है, और उन्हें देखकर, मेरे प्रसन्न पिता कहते हैं: "इस वसंत में हमारे छोटे से गाँव में कितने बेटे पैदा हुए!"।
बिना व्यवसाय और प्रतिभा वाले व्यक्ति के बारे में, जो अपने काम से लाभान्वित नहीं होता है, सौहार्दपूर्ण मित्रता नहीं जानता है, कारनामों का सपना नहीं देखता है, वे पहाड़ों में कहते हैं: "वह भूरे बालों के लिए रहता था, लेकिन दुनिया में पैदा नहीं हुआ था"("हाइलैंडर्स संविधान")।

कालीन बुनाई इनमें से एक है प्राचीन कलाइस दुनिया में। यहां तक कि हेरोडोटस ने अपने लेखन में काकेशस के लोगों के बीच कालीन उत्पादों के उपयोग का उल्लेख किया है। द ग्रेट सिल्क रोड डर्बेंट से होकर गुजरा, जिसने दागिस्तान में हस्तशिल्प के विकास में योगदान दिया। इस तरह कई शताब्दियों तक इस क्षेत्र में कालीन बुनाई की कला का विकास हुआ।

प्रयोग

कालीनों ने कई प्रकार के कार्य किए।शिशुओं पालने को ढक दियाविशेष कालीन टोपी,दुल्हन कालीन दहेज के रूप में दिया(दुल्हन को अपने भावी पति के लिए कालीन बुनना था),कालीनों का प्रयोग किया जाता था अंतिम संस्कार में. आईएमआई मिट्टी के फर्श को ढक दिया, अछूता पत्थर की दीवारेंआवास और यहां तक कि फर्नीचर बदल दियाघर में। दागिस्तान में इस्लाम के प्रवेश के बाद, इस प्रकार का कालीन दिखाई दियाप्रार्थना -छोटा गलीचा एक प्रार्थना करने के लिए. व्यावहारिक उद्देश्यों के अतिरिक्त, कालीन भी है सौंदर्यशास्त्र लायाहाइलैंडर्स के मोनोक्रोम आवासों में।

कालीन बनाना

कालीन बनाने की प्रक्रिया श्रमसाध्य है। शरद ऋतु और वसंत के लिए ऊन कतरनी कालीन तैयारी के कई चरणों से गुजरा। सबसे पहले, ऊन को धोया गया, सुखाया गया, छांटा गया, फिर कंघी की गई और सूत में घुमाया गया। फिर धागे को विभिन्न प्राकृतिक रंगों के साथ उबाल कर रंगा जाता था। यह दागिस्तान कालीनों के अनूठे फायदों में से एक है - पौधों की छाल, पत्तियों, जड़ों से प्राप्त रंग फीका नहीं पड़ता है और कालीन को 300-400 साल तक चलने देता है।

मजीठ की जड़ (एक शाकाहारी पौधा) ने उत्पादों को लाल रंग दिया; पीला - बरबेरी की छाल, प्याज के छिलके, सेंट जॉन पौधा और अजवायन से प्राप्त; नीले रंग के लिए, इंडिगो लाया गया था, जिसकी पत्तियों से डाई पाउडर प्राप्त किया गया था। पीले सूत में नील भी मिलाया जाता था और हरा रंग प्राप्त होता था। अखरोट के पेड़ के छिलके और छाल ने रंगों की एक विस्तृत श्रृंखला दी: हल्का पीला, मार्श, भूरा, काला।

कालीनों के प्रकार

निर्माण तकनीक के अनुसार, दागेस्तान कालीन चार प्रकार के होते हैं: लिंट-फ्री, नैप, फेल्ट और संयुक्त।

एक प्रकार का वृक्ष मुक्त
(अवार्स, कुमाइक्स, लाख, डारगिन्स, लेजिंस के बीच आम)

एक प्रकार का पौधा

किसने बनाया:दक्षिणी दागिस्तान और अजरबैजान के कुछ क्षेत्र

नमूना:जटिल और अक्सर ज्यामितीय, कभी-कभी पौधे, जूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक तत्वों के साथ। केंद्रीय क्षेत्र में कई पदक (सजावटी रूप) हैं, और अंतराल दुर्लभ छोटे पैटर्न से भरे हुए हैं।

रंग:गर्म संयमित स्वर - गहरे लाल या नीले रंग की पृष्ठभूमि पर ईंट लाल, गेरू-सोना

किलिम

किसने बनाया:लेजिंस और लाख

नमूना:दोहराया हेक्सागोनल पदक।रचना क्रमिक रूप से व्यवस्थित आकृतियों से बनी थी, जो किलिम की क्षैतिज पंक्तियों का निर्माण करती थी। साथ ही, क्षेत्र की लंबाई के साथ एक ऊर्ध्वाधर या जाली व्यवस्था के साथ, एक या एक से अधिक बड़े समचतुर्भुजों के रूप में मुड़ा हुआ आभूषण।

रंग:समृद्ध पैलेट - नीला, लाल, नारंगी, सफेद, जैतून और अन्य

दावागिन

किसने बनाया:अवार्स

नमूना:ज़ूमोर्फिक आकृतियों के साथ बड़ी संख्या में शाखाओं के साथ सममित रंबिक पदक। इस आभूषण को "रुकज़ल" कहा जाता है, जिसका अर्थ है लंबी गर्दन वाला और कई पैरों वाला घर। पूरे मध्य भाग को एक ज्यामितीय आभूषण के साथ एक विस्तृत फ्रिज़ (क्षैतिज पट्टी) द्वारा तैयार किया गया है।

रंग:नीली पृष्ठभूमि, लाल, काला, पीला रंग पैटर्न

कयामत

किसने बनाया: Kumyks

नमूना:मुख्य रचनात्मक समाधान एक केंद्रीय भाग और एक से तीन स्ट्रिप्स की सीमा की उपस्थिति है

रंग:नीले या लाल रंग की पृष्ठभूमि, और आभूषण, पृष्ठभूमि के आधार पर, पीले, हरे, नीले, भूरे रंग के होते हैं

सुप्राडम

किसने बनाया:दागेस्तान का काज़बेकोव्स्की जिला

नमूना:जूमोर्फिक, एंथ्रोपोमोर्फिक आभूषणों और छोटे से भरे तीन से पांच बड़े अष्टकोना ज्यामितीय पैटर्न. अष्टकोना के केंद्र में मैदान की सजावट के समान भरने वाला एक गोल पदक है। दोहराए जाने वाले वनस्पति या ज्यामितीय तत्वों के साथ क्षेत्र की सीमाएँ

रंग:गहरे लाल रंग की पृष्ठभूमि

चिब्ता

किसने बनाया:उरमा, लेवाशिंस्की जिले के गांव से अवतार

नमूना:त्रिकोण के रूप में बड़े सममित ज्यामितीय तत्व, चरणबद्ध आकृतियों और सींग के रूपांकनों के साथ ज़िगज़ैग

रंग:पीले रंग की पृष्ठभूमि, बरगंडी पैटर्न, टेराकोटा, नीला रंग, काली रूपरेखा

सादे और पैटर्न वाले गलीचे

किसने बनाया:दागिस्तान के कई लोग

नमूना:एक महीन पैटर्न के साथ संकरी धारियों द्वारा बनाई गई चौड़ी धारियों पर आधारित विभिन्न प्रकार के रचनात्मक निर्माण। चौड़ी धारियों का आभूषण ज्यामितीय आकृतियों के बड़े पदकों से बनाया गया था - त्रिकोण, रोम्बस, क्रॉस।

रंग:साथ लाल, नारंगी, भूरा, बैंगनी, नीला, सफेद, काला और अन्य रंगों के रंगों का संयोजन

ढेर कालीन
(तबासरन, लेजिंस, कुमाइक्स, अवार्स के बीच आम)

पाइल कालीनों ने दागेस्तान और उसके बाहर दोनों जगह बहुत लोकप्रियता हासिल की। इस प्रकार के कालीनों के उत्पादन में कई स्थानीय लोग लगे हुए थे, लेकिन केवल तबस्सरन स्वामी ही अंतरराष्ट्रीय पहचान हासिल करने में कामयाब रहे।

किसने बनाया:ढेर कालीनों का नाम उस इलाके के नाम पर रखा गया था जहाँ वे बने थे। प्रत्येक इलाके का अपना विशिष्ट आभूषण था। दक्षिणी दागेस्तान में 8 प्रजातियां हैं: "अख्ती", "मिकराख", "डर्बेंट", "रशुल", "तबस्सरन", "खिव", "कसुमकेंट", "रतुल"। उत्तरी समूहढेर कालीनों में अवार "त्लारता", कुम्यक "दझेंगुताई" और "कज़ानिश्चे" शामिल हैं। यह वर्गीकरण केवल पुराने कालीनों पर लागू होता है, आधुनिक कालीनों को सख्त सजावटी भेद की आवश्यकता नहीं होती है।

नमूना: केंद्रीय क्षेत्र और सीमा, जिसमें विषम संख्या में सीमाएँ होती हैं। एक आभूषण के रूप में - ज्यामितीय रूपांकनों: पौधों के तत्व, खगोलीय पिंड, वस्तुएं, जूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक चित्र। पैटर्न प्रतीकों की एक दुनिया बनाते हैं जिसके माध्यम से स्वामी उनके आसपास की दुनिया और उनकी भावनाओं को प्रतिबिंबित करते हैं। पहले, लोगों और जानवरों की छवियों ने प्राचीन अनुष्ठानों और पंथों से जुड़े जादुई रूपांकनों को पहना था, लेकिन अर्थ लंबे समय से खो गया है, और अब पैटर्न सजावटी हैं।

रंग:विभिन्न रंगों और रंगों के पैटर्न के साथ नीली या लाल पृष्ठभूमि। चमकीले और काले धब्बे, गर्म और ठंडे रंगों के बीच संतुलन के माध्यम से रंग सामंजस्य हासिल किया गया।

रचना के आधार पर ढेर कालीनों का आभूषण है:

केंद्रित - केंद्रीय बड़ी आकृति (पदक) पर एकाग्रता

पृष्ठभूमि - केंद्रीय क्षेत्र पर खाली स्थानों को भरना

किनारा(फीता) - सीमा पर जोर

कालीन महसूस किया
(लाखों, कुमियों, नोगियों, अवार्स के बीच आम)

फेल्ट क्राफ्ट सबसे पुराने शिल्पों में से एक है, यह दागिस्तान के उत्तरपूर्वी भाग और नोगाई स्टेपी के तलहटी क्षेत्रों में सबसे अधिक विकसित हुआ था।

अरबाबाश

किसने बनाया:अवार्स और कुमिक्स

नमूना:पौधों की बहती छवियां

रंग:लाल, नीले, सफेद, काले, ग्रे के विपरीत संयोजन। समोच्च के चारों ओर सफेद चोटी

ए रबाबाशी पी वे एक दूसरे के ऊपर विभिन्न रंगों के कई फेल्ट बिछाकर बनाए गए थे और इच्छित आभूषण के माध्यम से काटे गए थे। कट आउट तत्वों को एक अलग रंग के महसूस में सिल दिया गया था, और इस प्रकार अलग-अलग रंगों के समान पैटर्न के साथ दो अर्बबश प्राप्त किए गए थे। रेखाचित्रों के बीच की खाई को सफेद टेप से ढक दिया गया था।

कियिज़

किसने बनाया:नोगिस, लाख

नमूना:ज्यामितीय, पौधे, जूमोर्फिक और वस्तुनिष्ठ तत्व, एक सामान्य प्रतीक की छवियां। लाख समचतुर्भुज और आड़ी-तिरछी पट्टियों का इस्तेमाल करते थे

रंग:सफेद, काले, भूरे, भूरे रंग की पृष्ठभूमि। पैटर्न को नीले, पीले, सफेद, काले, नारंगी रंग के चमकीले धागों से उकेरा गया है।

संयुक्त कालीन
(अवार्स और डारगिन्स के बीच आम)

तज़ाखा

सखा कालीन एक संयुक्त प्रकार है जो किलिम (लिंट-फ्री) बुनाई और गाँठ को जोड़ती है। बुनाई की तकनीक कालीन को दो तरफा होने की अनुमति देती है: एक तरफ चिकनी और दूसरी तरफ टेरी। इस तरह के कालीनों को अवार, डारगिन्स, रतुल्स ने बुना था। Tsakh को "कालीन की माँ" कहा जाता था, उसे सभी कालीनों का संस्थापक माना जाता था।

दागिस्तान में कालीन बुनाई कला और शिल्प के सबसे प्राचीन प्रकारों में से एक है। आंतरिक सजावट में त्रुटिहीन गुणवत्ता के कालीन अभी भी मांग में हैं। दुर्भाग्य से, आज यह एक बड़ी दुर्लभता है: प्राकृतिक पेंट्स को कृत्रिम रंगों से बदल दिया जाता है, उच्च प्रदर्शन तकनीक खो जाती है। हालाँकि, दागिस्तान में अभी भी ऐसे गाँव हैं जहाँ शिल्पकार परंपराओं का पालन करते हैं और अद्वितीय कालीन बनाते हैं जो मूल दिखते हैं और लगभग 300 वर्षों तक चल सकते हैं।

पुस्तक की सामग्री के आधार पर "दागेस्तान कालीन: DMII im के संग्रह से। पी.एस. गमज़ातोवा"।

मरियम ताम्बेवा

कीवर्ड

आभूषण / आभूषण की जातीय विविधता / ज्यामितीय आभूषण/ पलेटेंका / एपिग्राफिक आभूषण / कुबाची सजावट/ विश्वदृष्टि / मानसिकता / धर्मों की अपवित्रता

टिप्पणी कला के इतिहास पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्य के लेखक - मैगामेदोवा अमीनद अखमेदनुरिव्ना

आभूषण मूल रूप से दागेस्तान की विभिन्न प्रकार की कलाओं और शिल्पों में उपयोग किया जाता था। पारसी धर्म के प्रभाव में, विभिन्न प्रकार के बुतपरस्त प्रतीक लोकप्रिय थे - सौर चिह्न, भंवर रोसेट, क्रूसिफ़ॉर्म आंकड़े, आदि, साथ ही एक घोड़े, सवार, तुल्पर की छवियां ( पंखों वाला घोड़ा) और पक्षी। इस्लाम को अपनाने के साथ, 16 वीं शताब्दी से शुरू होकर, कुबाची और दागेस्तान की कला में, सामान्य रूप से विस्थापन होता है सचित्र विषयऔर अलंकारवाद में वृद्धि हुई। दागेस्तान आभूषण के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका शास्त्रीय अरब-मुस्लिम संस्कृति के विकास द्वारा निभाई गई थी, जो "मध्ययुगीन अरब संस्कृति का पुनर्जागरण" थी। दागेस्तान आभूषण कई पत्तियों, कलियों और फूलों के शीर्ष के साथ एक शैलीबद्ध पुष्प पैटर्न है। इसकी तीन नृवंशविज्ञान किस्मों को प्रतिष्ठित किया गया है: कुबाची, लक और अवार। कुबाची सजावटयह निष्पादन की उच्च तकनीक, विभिन्न प्रकार की तकनीकों और जटिल, बारीकी से डिज़ाइन किए गए अलंकरण द्वारा प्रतिष्ठित है। मूल सजावटी रचनाएँ कुबाची सजावट: "तुत्ता", "मरहराय"; "तमगा"। डागेस्तान की मध्ययुगीन विरासत को वास्तुशिल्प संरचनाओं, स्मारक स्मारकों और लागू कला के उत्पादों द्वारा सजाया गया है शिलालेख अलंकार. अधिकांश शिलालेख उत्तर कुफी शैली में बने हैं, शिलालेख सुल्स हस्तलिपि में बने हैं। 15वीं शताब्दी के अंत से, फूलों के आभूषणों के संयोजन में नस्ख हस्तलिपि का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता रहा है। आभूषण समाज में हो रहे परिवर्तनों को दर्शाता है और एक शैलीगत रूप में दुनिया की एक वैध तस्वीर की घोषणा करता है। अनुकूली-गतिविधि मॉडल का विस्थापन ग्राफिक सुदृढीकरण के साथ होता है नई पेंटिंगदुनिया और मानसिकता की नई विशेषताओं की घोषणा। रूपांकनों की परतें प्रतीक के विकास के क्रम और उसके वितरण के मार्ग का पता लगाना कठिन बना देती हैं। दूसरी ओर, शैलियों के परिवर्तन से चेतना के विकास का न्याय करना संभव हो जाता है, चेतना के पौराणिक स्तर से अमूर्त स्तर तक की चढ़ाई। शब्द का प्लास्टिक अवतार और इसे एक स्थानिक आयतन दिया जाता है। एक या दूसरे प्रकार के अंगूर के रूप में आभूषण परिलक्षित और प्रतिबिंबित होता है धार्मिक विश्वासऔर वास्तव में जातीय दुनिया की एक तस्वीर। दुनिया को प्रतीकात्मक रूपों में मॉडलिंग करते हुए, एथ्नोस अपने विकास और विनियोग के लिए गतिविधि मॉडल विकसित करता है, अंगूरों में सामान्यीकृत अनुभव को ठीक करता है और प्रसारित करता है।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ विषय पर "प्रतीकात्मक रूपों की सांस्कृतिक उत्पत्ति: दागेस्तान आभूषण का निर्माण"

मैगामेदोवा अमीनद अखमेदनुरिव्ना / अमीनद मगामेदोवा

रूस, सेंट पीटर्सबर्ग। रूसी सांस्कृतिक अध्ययन संस्थान की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा।

क्षेत्र के प्रमुख, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार

रूस, सेंट. पीटर्सबर्ग।

अनुसूचित जनजाति। सांस्कृतिक अनुसंधान के लिए रूसी संस्थान की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा।

विभाग के प्रमुख। दर्शनशास्त्र में पीएचडी।

सांकेतिक रूपों का कल्चरोजेनेसिस: दागेस्तान आभूषण का गठन

आभूषण मूल रूप से दागेस्तान की विभिन्न प्रकार की कलाओं और शिल्पों में उपयोग किया जाता था। पारसी धर्म के प्रभाव में, बुतपरस्त प्रतीक लोकप्रिय थे - विभिन्न प्रकार के सौर चिह्न, भंवर रोसेट, क्रूसिफ़ॉर्म आंकड़े, आदि, साथ ही एक घोड़े, सवार, तुल्पर (पंखों वाला घोड़ा) और पक्षियों की छवियां। इस्लाम को अपनाने के साथ, 16 वीं शताब्दी से शुरू होकर, कुबाची और दागेस्तान की कला में, सामान्य रूप से सचित्र विषयों का विस्थापन और अलंकरणवाद में वृद्धि हुई है। दागेस्तान आभूषण के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका शास्त्रीय अरब-मुस्लिम संस्कृति के विकास द्वारा निभाई गई थी, जो "मध्ययुगीन अरब संस्कृति का पुनर्जागरण" थी।

दागेस्तान आभूषण कई पत्तियों, कलियों और फूलों के शीर्ष के साथ एक शैलीबद्ध पुष्प पैटर्न है। इसकी तीन नृवंशविज्ञान किस्मों को प्रतिष्ठित किया गया है: कुबाची, लक और अवार। कुबाची सजावट उच्च तकनीक, तकनीकों की विविधता और जटिल, सूक्ष्म रूप से डिज़ाइन किए गए अलंकरण द्वारा प्रतिष्ठित है। कुबाची सजावट की मुख्य सजावटी रचनाएँ: "टुट्टा", "माखाराय"; "तमगा"।

डागेस्तान की मध्ययुगीन विरासत का प्रतिनिधित्व स्थापत्य संरचनाओं, स्मारक स्मारकों और अनुप्रयुक्त कला के कार्यों द्वारा किया जाता है, जिन्हें एपिग्राफिक आभूषण से सजाया गया है। अधिकांश शिलालेख उत्तर कुफी शैली में बने हैं, शिलालेख सुल्स हस्तलिपि में बने हैं। 15वीं शताब्दी के अंत से, फूलों के आभूषणों के संयोजन में नस्ख हस्तलिपि का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता रहा है। आभूषण समाज में हो रहे परिवर्तनों को दर्शाता है और एक शैलीगत रूप में दुनिया की एक वैध तस्वीर की घोषणा करता है। अनुकूली-गतिविधि मॉडल का विस्थापन दुनिया की एक नई तस्वीर के ग्राफिक सुदृढीकरण और नए की घोषणा के साथ है

मानसिकता की विशेषता। रूपांकनों की परतें प्रतीक के विकास के क्रम और उसके वितरण के मार्ग का पता लगाना कठिन बना देती हैं। दूसरी ओर, शैलियों के परिवर्तन से चेतना के विकास का न्याय करना संभव हो जाता है, चेतना के पौराणिक स्तर से अमूर्त स्तर तक की चढ़ाई। शब्द का प्लास्टिक अवतार और इसे एक स्थानिक आयतन दिया जाता है। एक प्रकार या किसी अन्य के अंगूर के रूप में आभूषण धार्मिक विश्वासों और नृवंशों की दुनिया की वास्तविक तस्वीर को दर्शाता है। दुनिया को प्रतीकात्मक रूपों में मॉडलिंग करते हुए, एथ्नोस अपने विकास और विनियोग के लिए गतिविधि मॉडल विकसित करता है, अंगूरों में सामान्यीकृत अनुभव को ठीक करता है और प्रसारित करता है।

मुख्य शब्द: अलंकार, अलंकार की नृजातीय अलंकार, ज्यामितीय अलंकार, विकरवर्क, पुरालेख अलंकार, कुबाची सज्जा, दुनिया की तस्वीर, मानसिकता, धर्मों की अशुद्धि

सांकेतिक रूपों का सांस्कृतिक इतिहास: दागेस्तान आभूषण की उत्पत्ति

कुंजी शब्द: आभूषण, ज्यामितीय आभूषण, दृष्टिकोण, मानसिकता, धर्म

दागेस्तान सदियों से राजनीतिक, वैचारिक और धार्मिक प्रभावों के अधीन रहा है: तामेरलेन का आक्रमण, खजर खगनाते का उत्कर्ष, अरब विस्तार, फारसी राजा खोसरोव I का शासन और विभिन्न धर्मों के मिशनरियों का सक्रिय विस्तार। इस क्षेत्र में बढ़ती रुचि को इसके भू-राजनीतिक आकर्षण द्वारा समझाया गया है। राजमार्ग उत्तरी काकेशस के क्षेत्र से होकर गुजरे

ग्रेट सिल्क रोड का, जिसके राजमार्गों में से एक का उद्गम हुआ था प्राचीन समरकंद: खोरेज़म के माध्यम से कोकेशियान सिल्क रोड, कैस्पियन सागर को पार करते हुए, उत्तरी काकेशस के कदमों को पार करके तस्कम की ओर जाता है। इस नगर से व्यापार कारवाँ राजधानी की ओर जाता था यूनानी साम्राज्य- कॉन्स्टेंटिनोपल। एक अन्य राजमार्ग कैस्पियन सागर के पश्चिमी तट के साथ लोअर वोल्गा क्षेत्र से का-के माध्यम से चला गया

सांस्कृतिक भूगोल

मैगामेदोवा

| प्रतीकात्मक रूपों की सांस्कृतिक उत्पत्ति: दागेस्तान आभूषण का निर्माण |

चावल। 1. 16वीं-18वीं शताब्दी की त्रिकोणीय नोकदार नक्काशी: 1 - दागिस्तान; 2 - जॉर्जिया।

स्पैनिश आयरन गेट्स - डर्बेंट, दक्षिण में प्राचीन अल्बानिया और पार्थिया, ग्रेट सिल्क रोड के उत्तरी और मुख्य मार्गों को जोड़ता है। एक अन्य मार्ग बीजान्टियम और दक्षिण कजाकिस्तान को डर्बेंट और कैस्पियन स्टेप्स1 से जोड़ता है। इस प्रकार, बहुआयामी राजनीतिक और आर्थिक ताकतों के प्रभाव में, दागेस्तान में रहने वाले लोगों की दुनिया की एक तस्वीर आकार लेती है।

हाइलैंडर्स की दुनिया की जातीय तस्वीर का गठन, अन्य बातों के अलावा, धार्मिक मान्यताओं से प्रभावित था। पहली शताब्दी ईस्वी में दागेस्तान के क्षेत्र में। इ। ईसाई मिशनरियों द्वारा प्रचार किया गया। कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी, मोनोफिज़िटिज़्म और ईसाई विधर्मियों के प्रतिनिधियों का स्वदेशी आबादी पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। ईसाई मिशनरियों ने 15वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से प्रचार किया और ईसाई धर्म के अनुयायियों की संख्या काफी बड़ी थी। मध्यकालीन स्रोतों में पारसी धर्म के अनुयायियों के बारे में जानकारी होती है और ज़िरेखगेरान और डर्बेंट3 के क्षेत्र में मज़दावाद के अनुयायियों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का वर्णन किया गया है। यहूदी धर्म को दागेस्तान के क्षेत्र में रोम और फारस के निर्वासित यहूदियों द्वारा लाया गया था। अरब, सेल्जूक्स और मंगोलों ने विकास में सक्रिय भाग लिया उत्तरी काकेशस. 15 शताब्दियों के लिए दागेस्तान 5 का इस्लामीकरण किया गया था, लेकिन एक ही समय में ईसाई, यहूदी विश्वास के साथ-साथ बुतपरस्त मान्यताओं के समावेशन को संरक्षित किया गया था।

हाइलैंडर्स की संस्कृति एक "पिघलने वाली क्रूसिबल" थी, जिसमें स्वदेशी संस्कृति को पेश किए गए विचारों और रूपों से समृद्ध किया गया था। ऐतिहासिक "चुनौती" के क्षणों में,

1 रैडकेविच वी. ए. द ग्रेट सिल्क रोड देखें। - एम, 1990; पेट्रोव एएम द ग्रेट सिल्क रोड। - एम, 1995; अख्मदशीन एन ख। राज सिल्क रोड. - एम।, 2002।

4 वीं - 18 वीं शताब्दी में दागेस्तान में 2 खानबादेव के. एम. ईसाई धर्म // http://www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 मध्यकालीन दागिस्तान में मम्मेव एम.एम. पारसी धर्म// http://dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 कुर्बानोव जी। दागिस्तान में यहूदी धर्म के ऐतिहासिक और आधुनिक पहलू // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 शिखसैदोव ए.आर. दागिस्तान में इस्लाम का प्रसार// http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

खस्ताहाल जातीय संस्कृतिऔर नृवंशों की मृत्यु, इसके अस्तित्व को हाइलैंडर्स की चेतना के लचीलेपन और दुनिया की तस्वीर के पुनर्गठन की क्षमता, महारत हासिल करने के नए अनुकूली-मूल्य मॉडल बनाने की क्षमता से सुनिश्चित किया गया था। आधिकारिक लिखित स्रोत महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाते हैं: सैन्य अभियान, लड़ाई, मिशनरी गतिविधियाँ। प्रक्रियाएं जो सीधे संबंधित हैं रोजमर्रा की जिंदगीइसके विपरीत, वे प्रतिबिंबित नहीं हुए। हम परिवर्तन और प्रक्रियाओं का पता लगा सकते हैं जो रोजमर्रा के अनुभव के लिए महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से मनुष्य की कलात्मक गतिविधि में। दागिस्तान के लिए, सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक घटनाओं में से एक आभूषण है।

अलंकार में से एक है प्राचीन प्रजाति दृश्य गतिविधिव्यक्ति, संस्कृति के प्रतीकात्मक स्थान का एक महत्वपूर्ण तत्व। संभवतः, आभूषण की उत्पत्ति X^X हजार वर्ष ईसा पूर्व के आसपास हुई थी। इ। और विभिन्न संयोजनों में ज्यामितीय आकृतियों का एक संयोजन था, जिसे ज़िगज़ैग, स्ट्रोक, धारियों द्वारा पूरक किया गया था। एक ग्रफेम के माध्यम से, एक व्यक्ति ने पहली बार आसपास की दुनिया की अपनी धारणा व्यक्त की, इसे प्रतीकात्मक रूपों में मॉडलिंग किया, इसमें महारत हासिल की और इसे लागू किया। आभूषण ने एक व्यक्ति के अस्तित्व के सहज संबंध और साथ ही चेतना के रूपों की समृद्धि को प्रदर्शित किया। हज़ारों सालों से, अंगूरों ने शैली की गहरी स्थिरता दिखाई है। एरियल गोलान का मानना है कि आभूषण अवधारणाओं और विचारों को ठीक करने के पूर्व-साक्षर तरीके के रूप में कार्य करता है, कि यह संस्कृति का प्रतीकात्मक स्थान बनाता है।

"एक प्रतीक के बारे में हमेशा कुछ पुरातन होता है। प्रत्येक संस्कृति को ग्रंथों की एक परत की आवश्यकता होती है जो पुरातनता का कार्य करती है। वर्णों का संक्षेपण आमतौर पर यहाँ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य होता है। प्रतीकों की ऐसी धारणा आकस्मिक नहीं है: उनका मूल समूह, वास्तव में, एक गहन पुरातन प्रकृति का है और जब कुछ निश्चित (और एक नियम के रूप में, तात्विक) हो जाता है, तो पूर्व युग में वापस आ जाता है।

6 आधुनिक दर्शन में प्रतीक की समस्या को देखें। - येरेवन, 1980. एस 143।

7 गोलन ए मिथक और प्रतीक। - एम .: रसेलिट, 1993. एस 7।

सांस्कृतिक भूगोल

मैगामेदोवा

| प्रतीकात्मक रूपों की सांस्कृतिक उत्पत्ति: दागेस्तान आभूषण का निर्माण |

वर्णनात्मक शब्दों में मानसिक) संकेत सामूहिक रूप से मौखिक स्मृति में संग्रहीत ग्रंथों और भूखंडों के स्मरक कार्यक्रमों को जोड़ दिया गया था"8।

ग्रैफेम्स प्रकृति में सजातीय नहीं थे। उनमें से वे थे जो स्वामित्व के अधिकार का संकेत देते थे, और जो प्रदर्शन करते थे जादुई समारोहताबीज। उनके आसपास की दुनिया पर एक निश्चित प्रभाव डालने के लिए डिज़ाइन किए गए अंगूर, अंततः एक आभूषण में बदल गए। क्षेत्र की स्वदेशी संस्कृति की सबसे प्राचीन परत को एक ज्यामितीय आभूषण द्वारा दर्शाया गया है, जो ग्रेटर काकेशस के पहाड़ों में व्यापक था।

इस प्रकार का आभूषण सिरेमिक, नक्काशीदार लकड़ी के उत्पादों और वास्तुकला में पाया जाता है। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सुदूर पहाड़ी क्षेत्रों में ज्यामितीय आभूषणों का बोलबाला था, तथाकथित इनर दागिस्तान। इस घर के निवासियों की सुरक्षा के लिए इस प्रकार के आभूषण को घर के आवासीय तल के अग्रभाग और स्थापत्य विवरण पर रखा गया था। “स्पष्ट रूप से जादुई भड़काऊ प्रकृति के कुछ भूखंड, सजावट और सजावटी तत्व एक समय में समृद्धि या बुराई से ताबीज के लिए साजिश के रूप में कार्य करते थे। हमारे दूर के पूर्वज इन ताबीजों को देखकर शांत और प्रसन्न हुए और यहीं से इस आनंद से सौंदर्य की भावना का जन्म हुआ।

सुरक्षा की भावना ने स्वीकृति के सौंदर्यपूर्ण आनंद का निर्माण किया, जो बाद में, शायद, स्वर्गीय दुनिया के साथ पवित्र और परिचित होने की जागरूकता द्वारा दबा दिया गया था। आज तक, ज्यामितीय आभूषण उस प्रतीकवाद की चिंता करता है जो जातीय समूह के लिए महत्वपूर्ण है, और इसलिए आज इसका उपयोग घरों और सिरेमिक उत्पादों के पहलुओं को सजाने के लिए किया जाता है।

“दागेस्तान के स्थापत्य आभूषण की मूल स्थानीय, मूल शैली के नमूने इतने विशिष्ट हैं कि वे अन्य उदाहरणों के बीच तुरंत पहचानने योग्य हैं। उसका विशिष्ट सुविधाएं: समग्र संरचना की अनियमितता; ज्यामितीय पैटर्न; बड़े, स्पष्ट तत्व, प्रत्येक अलग-अलग दिखाई दे रहे हैं, बिना जुड़े हुए, दूसरों के साथ मिलकर; विमान पर गहरी, रसदार नक्काशी। इस अलंकरण की एक विशिष्ट विशेषता तालमेल का अभाव है, यानी समान तत्वों की लयबद्ध व्यवस्था। Gorno-Dagestan आभूषण में, छवि में ऐसे आंकड़े होते हैं जो न केवल उनके पैटर्न में, बल्कि उनकी स्थिति में भी स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र होते हैं। रचनाएँ विभिन्न रूपांकनों से बनी हैं, जो एक दूसरे के संबंध में स्वतंत्र रूप से स्थित हैं। आभूषण में सरल आकृतियों का एक सेट होता है: रोसेट, वर्ग, त्रिकोण, क्रॉस, ज़िगज़ैग, सर्पिल, आदि।

एक दूरस्थ पहाड़ी क्षेत्र के निवासी के लिए, समरूपता जानबूझकर दिखती थी और उसकी विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित नहीं करती थी। हाइलैंडर्स की दुनिया की तस्वीर में स्वाभाविकता और भावुकता का बोलबाला है। मस्जिद की दीवारों पर पुरातन आभूषण की विशेषताएं संरक्षित हैं। Tsnal, गांव में इमारतों। Kvalanda, आदि आंतरिक Dagestan में ज्यामितीय आभूषण की मांग, सबसे पहले, इस तथ्य से समझाया गया है

कि भीतरी दागिस्तान की बस्तियाँ तटीय क्षेत्रों के रूप में पश्चिमी एशिया की संस्कृति के इतने शक्तिशाली प्रभाव के अधीन नहीं थीं; दूसरे, इस तथ्य से कि मुख्य उपभोक्ता स्वदेशी लोग थे; तीसरा, तथ्य यह है कि, सापेक्ष भौगोलिक अलगाव के कारण, आभूषण को एक जादुई उपकरण के रूप में प्रभाव के साधन के रूप में माना जाता रहा। इसकी प्रदर्शनकारी विषमता और तत्वों की व्यवस्था की स्वतंत्रता में ज्यामितीय आभूषण यूरोप और एशिया माइनर की नवपाषाण संस्कृति के अनुरूप है, और ज्यामितीय आभूषण का वास्तविक क्षेत्र प्राचीन पंथ प्रतीकों के परिसर के क्षेत्र से मेल खाता है।

8 लोटमैन यू। एम। संस्कृति की प्रणाली में प्रतीक // संस्कृति की प्रणाली में प्रतीक। साइन सिस्टम XXI पर कार्यवाही। टार्टू, 1987, पृष्ठ 11।

9 रयबकोव बी। ए। एप्लाइड आर्ट एंड स्कल्पचर // प्राचीन रूस की संस्कृति का इतिहास। टी. 2. एम.-एल., 1951. एस. 399.

10 गोलान ए मिथक और प्रतीक। - एम .: रसेलिट, 1993. एस 240।

चावल। 2. दीवार की चिनाई में नक्काशीदार पत्थर। एस मचाडा, दागिस्तान।

"... डागेस्तान के स्थापत्य अलंकरण की शैली में, दो अलग-अलग स्रोत दिखाई देते हैं: इसके कार्यान्वयन की तकनीक प्राचीन भारत-यूरोपीय लोगों की कलात्मक परंपराओं से संबंधित है, जबकि रचना के सिद्धांतों में, एक लगभग सार्वभौमिक विलुप्त रेखा जारी है, जा रही है नवपाषाण युग के किसानों की आध्यात्मिक दुनिया के लिए, एक अलग सांस्कृतिक परत के सौंदर्यशास्त्र पर वापस। सजावटी कलादागेस्तान संरचनात्मक रूप से नवपाषाण सौंदर्यशास्त्र की अंतिम घटना है। अधिकांश उज्ज्वल उदाहरणयह सौंदर्यशास्त्र, त्रिपोली-कुकुतेनी संस्कृति की कला और प्राचीन क्रीट की कला"11.

ब्रेडिंग भी पुरातन आभूषण से संबंधित है। फ्लैट टू-प्लेन नक्काशी के रूप में ब्रैड का उपयोग अक्सर वास्तुशिल्प विवरणों को सजाने के लिए किया जाता था। पैटर्न हलकों, चौकों, रोम्बस, ज़िगज़ैग, धारियों के रूप में व्यवस्थित रिबन को इंटरलेस करके बनाया गया है। खिड़कियों और दरवाजों के अग्रभाग, एक ट्रेपोजॉइडल कैपिटल के साथ सहायक खंभे, और कब्र के स्टेल "लट" नक्काशी से ढंके हुए थे। साथ ही एक ज्यामितीय आभूषण, "विकरवर्क" एक "तावीज़" की भूमिका निभाता है और, शायद, यह स्पष्ट रूप से प्रकट होता है या चुभने वाली आँखों से छिपा होता है। ब्रैड के स्थानीयकरण में तबस्सरन, अगुल, कैटैग के दक्षिणी भाग, गिदातल शामिल हैं। दागिस्तान के क्षेत्र में इस प्रकार के आभूषण की उपस्थिति का समय निर्धारित करना मुश्किल है। बीजान्टियम में लोकप्रिय, यह दागिस्तान में तैयार रूप में दिखाई दिया और 12 वीं शताब्दी के आसपास ट्रांसकेशिया की संस्कृति से अपनाया गया। यह 12वीं शताब्दी की लकड़ी की नक्काशी है

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| प्रतीकात्मक रूपों की सांस्कृतिक उत्पत्ति: दागेस्तान आभूषण का निर्माण |

सांस्कृतिक भूगोल

मस्जिद के खंभे। रिची12. जॉर्जियाई और अर्मेनियाई लोगों के साथ कैटैग-तबासरन आभूषण की तुलना रचना के निर्माण की एकरूपता और ड्राइंग के विवरण में एक समान समानता दर्शाती है।

चावल। 3. दागिस्तान में नक्काशी "चोटी": 1 - तबस्सरन में सामान्य प्रकार की खिड़की का फ्रेम; 2 - गिदातल में नक्काशीदार विभाजन का एक टुकड़ा।

दागिस्तान के क्षेत्र में पुष्प आभूषणों की उपस्थिति मुस्लिम संस्कृति के पहाड़ी क्षेत्र में संचरण से जुड़ी है। इस प्रकार के आभूषण की विशेषता शैलीबद्ध पौधों के रूपों की छवि है। अलंकारिकतावादी पौधे के प्राकृतिक रूपों को संशोधित करता है, उन्हें समरूपता के नियमों के अनुरूप बनाता है। फूलों के आभूषणों के सबसे आम रूप एकेंथस, कमल, पपीरस, ताड़ के पेड़, हॉप्स, लॉरेल, वाइन, आइवी आदि हैं। कांस्य युग में मेसोपोटामिया और ईरान में पुष्प आभूषण का गठन किया गया था, और इसका लागू कला पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा यूरोप और काकेशस। 16 वीं शताब्दी से दागेस्तान के क्षेत्र में फैलते हुए, पुष्प आभूषण ने ज्यामितीय को बदल दिया। कुबाची स्वामी मध्य पूर्वी परंपरा को अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे। दागिस्तान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका

12 गोलान ए मिथक और प्रतीक देखें। - एम .: रसेलिट, 1993. एस 240।

174 | 4(5). 2011 |

शास्त्रीय अरब-मुस्लिम संस्कृति का विकास, एक प्रकार की "मध्ययुगीन अरब संस्कृति का पुनर्जागरण" ने पुष्प आभूषण में भूमिका निभाई।

दागेस्तान पुष्प आभूषण की तीन जातीय किस्में हैं: कुबाची, लक और अवार। कुबाची सजावट उच्च तकनीक, तकनीकों की विविधता और जटिल, सूक्ष्म रूप से डिज़ाइन किए गए अलंकरण द्वारा प्रतिष्ठित है। कुबाची सजावट की मुख्य सजावटी रचनाएँ: "टुट्टा", "मार्कराय", "तमगा"।

डार्गिन में "टुट्टा" का अर्थ एक शाखा या एक पेड़ है और यह एक सममित, आमतौर पर ऊर्ध्वाधर संरचना है, जिसकी धुरी सजी हुई सतह को दो बराबर हिस्सों में विभाजित करती है। रचना सममित पार्श्व पत्तियों के साथ एक तने पर आधारित है, जहां जोड़े लंबाई और वक्रता की डिग्री में भिन्न हो सकते हैं। आधार एक संख्या में फूलों के सिर, पत्तियों आदि के घने नेटवर्क से ढका होता है रचना निर्माणसममित रूप से स्थित सजावटी डिजाइन के कारण "टट्टी" अक्ष का अनुमान लगाया गया है। इस प्रकार की सजावट को सबसे जटिल प्रकार का आभूषण माना जाता है13.

चावल। 4. कुबाची अलंकरण: ए) रचना "टुट्टा"; बी) रचना "मारहराय"।

पीएम के अनुसार। डेबिरोवा, गतिशील सजावट "टुट्टा" दो जोड़ी कर्ल के विपरीत आंदोलन के कारण बनाई गई है। "पहली जोड़ी एक सर्पिल गति बनाती है, जबकि दूसरी जोड़ी पहले की ओर बढ़ती है और नीचे की ओर इशारा करते हुए दिल के आकार की आकृति बनाती है"14।

डार्गिन भाषा से एक थिकसेट के रूप में अनुवादित "मार्कराय" सजावट, रचना में सममित नहीं है और किसी भी आकार के स्थान को भरते हुए किसी भी दिशा में विकसित हो सकती है। "आधार शानदार ढंग से और घनी रूप से सुसज्जित है" सिर "तनों के एक जटिल लयबद्ध नेटवर्क से ऊंचा हो गया है, जो एक समान रूप से संतृप्त सजावटी कपड़े बनाता है। इसका प्राय: कोई शीर्ष या तल नहीं होता, कोई आरंभ या अंत नहीं होता, यह हो सकता है

काकेशस के लोगों के 13 अस्तवत्सुर्यन ई। हथियार। हथियारों का इतिहास। - एम।, 1995। एस। 72।

14 डेबिरोव पी। एम। पुष्प शैली के आभूषण की उत्पत्ति // लोक

दागिस्तान और आधुनिकता की कला और शिल्प। - माचक्कल, 1979. एस। 40।

सांस्कृतिक भूगोल

मैगामेदोवा

| प्रतीकात्मक रूपों की सांस्कृतिक उत्पत्ति: दागेस्तान आभूषण का निर्माण |

चावल। 5. चांदी के बर्तन का एक सेट। रचना "मारहराय"। कुबाची। 20वीं शताब्दी का दूसरा भाग

अलग-अलग दिशाओं में बढ़ते और विकसित होते हैं। "मारखराई" की प्लास्टिसिटी आपको किसी भी आकार के स्थान को सजावट से भरने की अनुमति देती है। अक्सर, "मरहराय" सजावट का उपयोग "टुट्टा" के संयोजन में किया जाता है।

"तमगा" एक बंद समोच्च वाला एक बड़ा पदक है। उत्पाद के आकार के आधार पर, यह एक वृत्त, अंडाकार, रोम्बस, वर्ग, आयत से संपर्क कर सकता है। तमगा का आंतरिक क्षेत्र आमतौर पर टुट्टा या मार-हराई की सजावट में छोटे कर्ल, सिर, पौधों की पत्तियों से भरा होता है।

सतह की सजावट की एक नई दिशा के रूप में पुष्प आभूषण विभिन्न क्षेत्रों में एक साथ बनते और विकसित होते हैं: ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया, मध्य पूर्व के मुस्लिम देश और उत्तरी काकेशस, खुद को स्वदेशी संस्कृति से समृद्ध करते हैं। “कलात्मक संस्कृति के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में पुष्प आभूषण, दागिस्तान की इस्लामी कला में उतना ही अंतर्निहित है जितना कि यह निकट और मध्य पूर्व के लोगों की कला की विशेषता है। दागेस्तान के कारीगरों ने वनस्पति शैली के सजावटी रूपांकनों के साथ-साथ एपिग्राफिक, रिबन, ज्यामितीय और अन्य प्रकार के पैटर्न के विकास में योगदान दिया। सदियों से, इस प्रकार के आभूषणों में कई पीढ़ियों के कारीगरों द्वारा सुधार, समृद्ध और सम्मानित किया गया है। उसी समय, आभूषण ने एक विशेष ऐतिहासिक युग में निहित "लिखावट" का अधिग्रहण किया, अर्थात् शैली और जातीय पहचान की विशेषताएं। कई सदियों से,

15 शिलिंग ई. एम. कुबाचिन्सी और उनकी संस्कृति। एम.-एल।, 1949. एस। 107।

पुष्प आभूषण की स्थानीय विशेषताएं थीं - कुबा-चिंस्की, लाक, अवार, आदि। फूलों के आभूषण अपने सभी प्रकार के रूपांकनों और रचना निर्माण में थे और अब व्यापक रूप से विभिन्न प्रकार के सजावटी और लागू और दागिस्तान की स्मारकीय और सजावटी कला में उपयोग किए जाते हैं। "16।

एक अन्य प्रकार का दागेस्तान पुष्प आभूषण लक आभूषण है। काजीकुमुख काल (19वीं शताब्दी के 70 के दशक तक) एक आभूषण की विशेषता है, जिसका पैटर्न अलग-अलग दिशाओं में निकलने वाले रोसेट के साथ सममित उपजी है, पत्तियों, कलियों, एक बहुत ही विचित्र पैटर्न के कर्ल के साथ नुकीली पंखुड़ियां। लक आभूषण के पौधे के आधार में शैलीबद्ध पक्षी के सिर बुने गए थे। उस अवधि में जब लाख कारीगरों ने दागेस्तान को छोड़ना शुरू किया, तो उन्होंने सजावटी रचनाओं "कुरादार", "मुर्ख-नकिच" का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो शैलीगत रूप से कुबाची सजावट "टुट्टा" और "मारखराई" के बहुत करीब थे। रचना "कुरादार" एक सर्पिल-लट और प्रतिच्छेदन तने हैं, जिनकी पंखुड़ियाँ और पत्तियाँ सर्पिल के अंदर मुड़ी हुई हैं। गहन उत्कीर्णन की तकनीक का उपयोग करके इस प्रकार के आभूषण को रोसेट, पंखुड़ी और पत्तियों के साथ बनाया गया था। "मुर्खर" एक सममित रूप से स्थित चित्र था जिसके केंद्र में सफेद पैटर्न के साथ काले रंग में बने छोटे रोसेट या कलियों की एक छड़ होती थी। छड़ के दोनों ओर सर्पिल बने हुए थे

16 मामेव एम। एम। दागिस्तान की इस्लामी कला: गठन और

चरित्र लक्षण// दागिस्तान में इस्लाम और इस्लामी संस्कृति। -

एम .: पब्लिशिंग हाउस "ईस्टर्न लिटरेचर" आरएएस, 2001. पी। 91।

सांस्कृतिक भूगोल

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चावल। 6. रजत सेवा। रचना "तमगा"। कुबाची। 1980

लेकिन अंदर की ओर सर्पिल पंखुड़ियों और पत्तियों के साथ मुड़ा हुआ तना।

दागेस्तान आभूषण की तीसरी किस्म, अवार आभूषण, कुबाची और लक के समान है। अवार पुष्प आभूषण को दो विशेषताओं से अलग किया जाता है: सबसे पहले, पृष्ठभूमि के बहुत गहरे चयन से, जिसके लिए आभूषण एक अंधेरे पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा था, और दूसरी बात, इस तथ्य से कि कई तत्व एक छोटे वृत्त के साथ एक कर्ल में समाप्त हो गए अंत में18.

वनस्पति आभूषणों का उपयोग हथियारों, गहनों और सजावटी विवरणों को सजाने के लिए किया जाता था। पुष्प आभूषण, साथ ही साथ अन्य प्रकार के आभूषणों ने चार मुख्य कार्य किए जो कि जोसेफ व्याड्रा ने तैयार किए:

रचनात्मक, वस्तु के टेक्टोनिक्स का समर्थन करना और इसकी स्थानिक धारणा को प्रभावित करना;

परिचालन, विषय के उपयोग को सुविधाजनक बनाना;

प्रतिनिधित्वात्मक, विषय के मूल्य की छाप बढ़ाना;

17 गेबिएव डी.-एम देखें। सी। वार्निश में धातु। - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की दागेस्तान शाखा के शिक्षण नोट्स। उन्हें नियाल। Tsadasy। टी चतुर्थ। - मचक्कल, 1958।

18 देखें किल्चेस्काया ई.वी. अवार आभूषण कला। दागेस्तान की कला।- माखचकाला, 1965।

मानसिक, एक प्रतीकात्मक प्रभाव प्रदान करना19।

मध्ययुगीन दागिस्तान में, निकट और मध्य पूर्व के देशों के बाद, अरबी सुलेख सतह की सजावट का एक सामान्य प्रकार बन जाता है। पूर्व की मध्यकालीन कला के शोधकर्ताओं ने ठीक ही कहा है कि "अत्यधिक विकसित सुलेख, जो न केवल धर्म का एक लेखन था, बल्कि कविता, दर्शन, विज्ञान का भी था, एक कला के रूप में माना जाता था और इसके अन्य प्रकारों के बीच एक सम्मानजनक स्थान पर कब्जा कर लिया था। विभिन्न जटिल लिखावट के उपयोग में असामान्य सूक्ष्मता और लालित्य प्राप्त करने के बाद, सुलेख आभूषण के रूपों में से एक में बदल गया जिसने मुस्लिम मध्य युग की कला में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

एपिग्राफिक अलंकरण का व्यापक रूप से कामोत्तेजना के रूप में उपयोग किया जाता है, कुरान की बातें, शुभकामनाएं, चीनी मिट्टी की चीज़ें, धातु उत्पाद, नक्काशीदार लकड़ी, पत्थर और हड्डी, कलात्मक कपड़े और कालीन, हथियार, साथ ही साथ धार्मिक और नागरिक पर लागू ऐतिहासिक सामग्री के शिलालेख वास्तु संरचनाएं। जटिल से शिलालेख

19 देखें वोरोनचिखिन एन.एस., एम्शनोवा एन.ए.

20 Kaptereva T. P., Vinogradova N. L. मध्यकालीन पुनर्जागरण की कला

मौजूदा। एम।, 1989. एस। 14।

मैगामेदोवा

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सांस्कृतिक भूगोल

सजावटी रचनाओं में बुने गए अरबी अक्षरों के संबंधों का उपयोग स्मारक स्मारकों की कलात्मक सजावट के लिए लंबवत रूप से रखे गए पत्थर के स्लैब के रूप में किया गया था। अलंकृत लिखावट के मुख्य प्रकारों में से एक लेट कुफी थी। दागेस्तान के क्षेत्र में, सूल लिखावट में बने शिलालेख हैं, और 15 वीं शताब्दी के बाद से, फूलों के आभूषणों के संयोजन में नस्ख लिखावट सबसे लोकप्रिय21 बन गई है।

चावल। 7. कालाकोरिश गांव का मकबरा। पुरालेख और पुष्प आभूषणों का संयोजन। 783/1381-1382

दागेस्तान के क्षेत्र में ज्ञात और व्यापक रूप से ज्ञात आभूषणों की समीक्षा जूमोर्फिक शैली का उल्लेख किए बिना अधूरी होगी। इस्लामिक विचारधारा द्वारा जीवित प्राणियों की छवियों के विस्थापन के बावजूद, मध्य युग में काम करने वाले उस्तादों ने जानवरों, पक्षियों और शानदार प्राणियों की छवियों के साथ समृद्ध पुरालेख रचनाएँ कीं। “अक्सर, मकबरे की सजावट में पूर्व-इस्लामिक शामिल थे, जो बहुत लंबे समय से लोक कला में मौजूद थे। कलात्मक सृजनात्मकताबुतपरस्त प्रतीक - विभिन्न प्रकार के सौर

21 मामेव एम.एम. दागिस्तान की इस्लामी कला देखें: दागिस्तान में गठन और विशेषताएं // इस्लाम और इस्लामी संस्कृति। - एम .: पब्लिशिंग हाउस "पूर्वी साहित्य" आरएएस, 2001. एस 93; शेखसैदोव ए.आर. दागेस्तान के एपिग्राफिक स्मारक। एम., 1984. एस. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया। - इतिहास, सिद्धांत, कार्यप्रणाली के मुद्दे। माचक्कल, 1990. एस 226।

संकेत, भंवर रोसेट, क्रूसिफ़ॉर्म आंकड़े, आदि, साथ ही एक घोड़े, सवार, तुल्पर (पंखों वाला घोड़ा) और पक्षियों की छवियां। पुरुषों के मकबरे पर, ठंड और आग्नेयास्त्रों, गज़ीरों, जूतों, स्नान के लिए एक जग की छवियों को उकेरा गया था, और महिलाओं पर - कंघी, कैंची, विभिन्न गहने, आदि। ”22।

जूमोर्फिक शैली को संरक्षित करने वाले उत्पादों के उदाहरण के रूप में, कोई 14 वीं -15 वीं शताब्दी के कुबाची पत्थर की राहत का हवाला दे सकता है, जिस पर अरबी शिलालेखों और पुष्प आभूषणों के साथ-साथ जीवित प्राणियों - जानवरों, लोगों या पक्षियों की छवियां उकेरी गई हैं; 14 वीं शताब्दी की दो-स्पैन विंडो का टाइम्पेनम, जो अब राजकीय हरमिटेज संग्रहालय में संग्रहीत है। सूअर पर हमला करने वाले शेर की छवि के साथ; 13 वीं - 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक अर्ध-बेलनाकार या "छाती के आकार का" सरकोफैगस के रूप में एक पत्थर का मकबरा। कालाकोरिश गांव के विभिन्न सचित्र दृश्यों के साथ; 12वीं-13वीं शताब्दी की कलोकोरिश मस्जिद के नक्काशीदार दरवाजे। और दूसरे। इस तथ्य के बावजूद कि, 16 वीं शताब्दी से शुरू होकर, इस्लाम के प्रभाव में, दागिस्तान की कला का विकास आभूषणवाद को मजबूत करने और धीरे-धीरे सचित्र विषयों की जगह लेने की रेखा के साथ हुआ, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक बाद का आभूषण पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं करता है पिछला। उदाहरण के लिए, 20वीं शताब्दी की शुरुआत के एक बलखारा सिरेमिक पोत में पुरातन अंगूर होते हैं जो पुरातन संस्कृति की प्रतीकात्मक श्रेणी को संदर्भित करते हैं। 20वीं शताब्दी के पोत पर पुरातन प्रतीकों की उपस्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि बलखरा में मिट्टी के पात्र का निर्माण महिलाओं का विशेषाधिकार है, जो परंपरा के संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी के प्रतीकात्मक स्थान को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

एक बड़े दो-संभाल वाले बर्तन "काकवा" को कुम्हार के चाक पर ढाला जाता है और सफेद और लाल रंगों में एंगोब पेंटिंग से सजाया जाता है। बर्तन को एक ऐसे आभूषण से सजाया गया है जिसकी प्राचीन जड़ें हैं और यह एक ताबीज के रूप में कार्य करता है। पोत की पेंटिंग सुरुचिपूर्ण पुष्प आभूषण और पुरातन के प्रभुत्व के साथ शुरू की गई पेंटिंग तकनीक के सह-अस्तित्व को प्रदर्शित करती है, जिसमें ज्यामितीय आभूषण सौर चिह्नों, सीमाओं, रोम्बस, ज़िगज़ैग आदि के संयोजन में हावी है।

शरीर के सबसे उत्तल भाग को एक रोम्बस से सजाया गया है। रचना के केंद्र की दो तरह से व्याख्या की जा सकती है: या तो एक समचतुर्भुज में अंकित सौर चिह्न के रूप में - सूर्य, अग्नि, गर्मी, जीवन का प्रतीक, या किसी वस्तु के प्रतीक के रूप में जिसे बारिश की आवश्यकता होती है। एक ओर, उन्हें एक तावीज़ की भूमिका का श्रेय दिया जाता है जो उच्च गुणवत्ता वाली फायरिंग की गारंटी देता है, दूसरी ओर, वह दुनिया की एक तस्वीर की घोषणा करता है।

कर्ल के संयोजन में एक रोम्बस, साथ ही कई समान कर्ल, एक बेल्ट में केंद्र से हटकर, मुख्य सजावटी रचना - ट्री ऑफ लाइफ बनाते हैं। जीवन का पवित्र वृक्ष जीवन शक्ति और उर्वरता के स्रोत का प्रतीक है। रोम्बस के तहत पूरे "ओल्ड बलखर" - "महिला" के लिए विशिष्ट तत्व है। आभूषण का शब्दार्थ भार पारंपरिक है - सामग्री का एक तावीज़ और स्वयं बर्तन।

मुख्य पैटर्न सजावटी बेल्ट द्वारा ऊपर और नीचे से तैयार किया गया है, जो एक साथ तीन सजावटी क्षेत्रों में एक स्पष्ट लंबवत विभाजन बनाते हैं। पोत के कंधों और गर्दन को सफेद एंजोब पेंटिंग की हल्की लहराती सीमा से सजाया गया है। शरीर को तीन भाग की रचना से सजाया गया है, पर-

22 मामेव एम। एम। दागिस्तान की इस्लामी कला: गठन और चारित्रिक विशेषताएं // दागिस्तान में इस्लाम और इस्लामी संस्कृति। - एम .: पब्लिशिंग हाउस "पूर्वी साहित्य" आरएएस, 2001. एस 91।

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सांस्कृतिक भूगोल

चावल। 8. दो-संभाला पोत "काकवा"। बलखर गांव। 20 वीं सदी के प्रारंभ में

सफेद और लाल - दो रंगों के एक एंबोब द्वारा किया गया। ऊपरी सजावटी बेल्ट में वर्षा का अंगूर होता है। इस जहाज पर, बारिश का चिन्ह बादल में शामिल है, जो न केवल बादल का प्रतीक है, बल्कि एक बारिश का बादल है जो पृथ्वी पर गिरना चाहिए और उसे सींचना चाहिए। नवपाषाण काल से ही बादल के चिन्ह को आकाश की देवी का प्रतीक माना जाता रहा है। ड्राइंग को सरल बनाने की प्रक्रिया में, अर्ध-अंडाकार त्रिकोण में तब्दील हो गए, और ज़िगज़ैग और लहरदार रेखाओं को हैचिंग से बदल दिया गया। नतीजतन, बलखरा पोत के निचले बेल्ट, साथ ही ऊपरी बेल्ट में आकाश देवी का प्रतीक है। बलखर सिरेमिक में उपयोग किए जाने वाले तीन-भाग विभाजन की प्राचीन जड़ें हैं और हमारे पूर्वजों की दुनिया की तस्वीर को दर्शाती हैं: दुनिया में तीन भाग होते हैं: स्वर्गीय दुनिया, सांसारिक दुनिया और अंडरवर्ल्ड. शरीर के आधार को एक विस्तृत बेल्ट से सजाया गया है जिसमें तिरछी हैचिंग और लहराती रेखा 24 के साथ दो सजावटी धारियाँ हैं।

इस पोत पर अंकित अंगूरों को पढ़ने का प्रयास हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

23 गोलान ए मिथक और प्रतीक। - एम।: रसेलिट, 1993. एस 16।

24 http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32 देखें।

विभिन्न सजावटी शैलियों की लेयरिंग;

चेतना की पुरातन परत का संरक्षण;

महिलाओं द्वारा बनाई गई घरेलू वस्तुओं में जातीय स्थिरांक की घोषणा;

रोजमर्रा की जिंदगी में दुनिया की जातीय तस्वीर का संरक्षण और प्रसारण।

"... पवित्र क्षेत्र हमेशा अपवित्र की तुलना में अधिक रूढ़िवादी होता है। इससे आंतरिक विविधता बढ़ती है, जो संस्कृति के अस्तित्व का नियम है। प्रतीक सांस्कृतिक निरंतरता के सबसे स्थायी तत्वों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्राणी महत्वपूर्ण तंत्रसांस्कृतिक स्मृति, प्रतीक ग्रंथों को स्थानांतरित करते हैं, कथानक योजनाएं और संस्कृति की एक परत से दूसरी परत तक अन्य लाक्षणिक संरचनाएं। संस्कृति की डायक्रोनी को पार करते हुए, प्रतीकों के निरंतर सेट काफी हद तक एकता के तंत्र के कार्य को लेते हैं: संस्कृति की स्मृति को अपने बारे में ले जाने से, वे पृथक कालानुक्रमिक परतों में विघटित होने की अनुमति नहीं देते हैं। प्रमुख प्रतीकों के मुख्य सेट की एकता और उनके सांस्कृतिक जीवन की अवधि काफी हद तक संस्कृतियों की राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सीमाओं को निर्धारित करती है ”25।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आभूषण समाज में हो रहे परिवर्तनों को दर्शाता है और शैलीगत रूप में दुनिया की एक वैध तस्वीर की कल्पना करता है। पुरातन प्रकार के आभूषणों का विस्थापन सभ्यता द्वारा शिकार सभ्यता के विस्थापन की ऐतिहासिक प्रक्रिया से मेल खाता है कृषि संस्कृति. शिकारियों के प्रतीकों को किसानों के प्रतीकों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और बदले में, उन्हें पशुपालकों के प्रतीकों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। अनुकूली-गतिविधि मॉडल का विस्थापन दुनिया की एक नई तस्वीर के ग्राफिक सुदृढीकरण और मानसिकता की नई विशेषताओं की घोषणा के साथ है। रूपांकनों की परतें प्रतीक के विकास के क्रम और उसके फैलने के तरीके का अध्ययन करना कठिन बना देती हैं।

दूसरी ओर, शैलियों के परिवर्तन से चेतना के विकास का न्याय करना संभव हो जाता है, पौराणिक से अमूर्त स्तर तक की चढ़ाई। ज्यामितीय अलंकरण और ब्रेडिंग, अलंकरण की पुरातन शैलियाँ, चेतना के पौराणिक स्तर को दर्शाती हैं। मध्य युग में इस्लाम की विचारधारा के साथ पेश किया गया पुष्प आभूषण, एक धार्मिक विश्वदृष्टि के गठन को प्रदर्शित करता है। पुरालेख शैली की उपस्थिति और सर्वव्यापकता एक हेर्मेनेयुटिक मोड़ पैदा करती है, जिसे अमूर्तता में व्यक्त किया जाता है। महत्वपूर्ण अवधारणाएं. शब्द का प्लास्टिक अवतार और इसे एक स्थानिक आयतन दिया जाता है। एक प्रकार या किसी अन्य के अंगूर के रूप में आभूषण धार्मिक विश्वासों और एथनोस की दुनिया की वास्तविक तस्वीर को दर्शाता है और दर्शाता है। दुनिया को प्रतीकात्मक रूपों में मॉडलिंग करते हुए, एथ्नोस अपने विकास और विनियोग के लिए गतिविधि मॉडल विकसित करता है, अंगूरों में सामान्यीकृत अनुभव को ठीक करता है और प्रसारित करता है।

25 लोटमैन यू। एम। संस्कृति की प्रणाली में प्रतीक // संस्कृति की प्रणाली में प्रतीक। साइन सिस्टम XXI पर कार्यवाही। टार्टू, 1987, पृष्ठ 12।

दागिस्तान आभूषण

दागेस्तान की सांस्कृतिक और कलात्मक परंपराओं की विविधता जातीय विखंडन से जुड़ी है, जो बदले में प्राकृतिक और राहत की स्थिति की जटिलता के साथ-साथ क्षेत्र के कठिन इतिहास से उत्पन्न होती है। पूर्वी यूरोप को एशिया माइनर से जोड़ने वाले सबसे सुविधाजनक मार्ग के रूप में कैस्पियन तराई ने लंबे समय से यात्रियों, विजेताओं और खानाबदोश लोगों को आकर्षित किया है। ये सीथियन, सरमाटियन, एलन, हूण, खज़ार आदि थे। उनमें से कुछ दागिस्तान के क्षेत्र में बस गए, स्थानीय जनजातियों के साथ मिश्रित होकर, अपनी संस्कृति में अपने रीति-रिवाजों का परिचय दिया। कलात्मक परंपराएं.

बाद में, फारसी, अरब, सेल्जुक तुर्क, तातार-मंगोल विजेता, तामेरलेन, "ब्रह्मांड की आंधी" नादिर शाह ने दागेस्तान को अपने अधीन करने की कोशिश की। विभिन्न युगों में, दागेस्तान कोकेशियान अल्बानिया और खजर खगनाटे जैसी राज्य संस्थाओं का हिस्सा था।

और फिर भी, दागेस्तान एक प्रकार का "कोल्ड्रॉन" नहीं था जिसमें सदियों से सब कुछ और सब कुछ मिलाया गया था। दागेस्तान के लोग, एक जटिल, कभी-कभी दुखद इतिहास से गुज़रे, अपनी अनूठी उपस्थिति, भाषा और मूल संस्कृति को संरक्षित करने में सक्षम थे।

दागेस्तान के लोगों के जीवन का तरीका काफी हद तक समान था, लेकिन विशिष्टताओं से उत्पन्न विशुद्ध रूप से स्थानीय विशेषताएं थीं ऐतिहासिक विकासउनमें से प्रत्येक, मानसिकता, साथ ही इस्लामी आध्यात्मिक के साथ परिचित होने का समय और सांस्कृतिक संपत्ति.

दागेस्तान में हमेशा अलग-अलग धर्मों का सह-अस्तित्व रहा है: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, बुतपरस्त मान्यताओं और पारसी धर्म के कई अवशेष थे। सहिष्णुता, अन्य धार्मिक विचारों के समर्थकों के प्रति सम्मान, जाहिरा तौर पर, दागेस्तान की सांस्कृतिक घटना के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है।

इन सभी ने कई स्थानीय स्कूलों के विकास को निर्धारित किया, जिनमें से कुछ सबसे स्थिर शैलीगत विशेषताओं, तकनीकों और सजावटी संस्कृति के रूप में सामने आए। यह अवार, लक, कुबाची और दक्षिण दागिस्तान स्कूल. इन विद्यालयों के भीतर प्रत्येक प्रकार की कला और शिल्प और प्रत्येक राष्ट्र में, कभी-कभी गाँवों में भी विशिष्टताएँ होती हैं।

एप्लाइड आर्ट्स के मुख्य केंद्र: कुबाची(आभूषण नाइलो, उत्कीर्णन, मीनाकारी से सजाया गया), Gotsatl(तांबे का पीछा, गहने), बलखर(पेंटिंग के साथ सिरेमिक), उंत्सुकुल (लकड़ी के शिल्पसिल्वर नॉच, बोन इनले, मदर-ऑफ़-पर्ल के साथ)।

यह भी महत्वपूर्ण है कि दागिस्तान के लोगों की सजावटी संस्कृति का असाधारण विकास न केवल उनके प्राकृतिक स्वाद और सद्भाव की भावना का परिणाम है, बल्कि विकसित अमूर्त सोच और आश्चर्यजनक रूप से कल्पनाशील विश्वदृष्टि का भी परिणाम है। इसलिए, एक आभूषण न केवल आंखों के लिए संगीत है, बल्कि हमेशा निश्चित जानकारी भी है कि कालीन, कढ़ाई, साथ ही नक्काशीदार लकड़ी और पत्थर, कलात्मक धातु पूरी तरह से व्यक्त कर सकते हैं।

व्याख्या।

यह कार्य हमारे दागिस्तान के लोक शिल्पों का अध्ययन है। कागज भाषा के आभूषण का अध्ययन करता है, प्राचीन काल में पैटर्न के अर्थ और सार को प्रकट करता है।

इस कार्य में सूचना सामग्री शामिल है जिसका उपयोग जीव विज्ञान, इतिहास, दागेस्तान के इतिहास, KTND, डर्बेंट अध्ययन और स्कूल के समय के बाद के पाठों में किया जा सकता है

संतुष्ट

मैंपरिचय................................................................................................3

द्वितीयमुख्य हिस्सा:

1.गाँठ से गाँठ ……………………………………………………4

2. कुबाची चांदी: जौहरी की बुद्धि और ठंड की चमक।

धातु ………………………………………………………………………………… ...........................6

3. लेजिंका ……………………………………………………………………..7

तृतीयनिष्कर्ष। …………………………………………………… 9

चतुर्थसाहित्य ……………………………………………………… 10

वीआवेदन ……………………………………………………………………11

परिचय

स्वर्ण संदूक खरीदने में जल्दबाजी न करें

और सफेद कृपाणों का पीछा किया!

सोने के हाथ का सपना,

यह सब किसने किया!

रसूल गमज़ातोव

पारंपरिक लोक शिल्प दागिस्तान के लोगों के प्राचीन और लंबे इतिहास का प्रमाण है, जो उनकी सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा है। हालांकि, यह न केवल सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है राष्ट्रीय संस्कृतिलेकिन गणतंत्र के आर्थिक विकास के लिए भी एक बड़ी संभावना है। इसलिए, मत्स्य पालन के क्षेत्रीय संगठन का अध्ययन हमें इनकी विशेषताओं को समझने की अनुमति देता है गंभीर क्षेत्रसांस्कृतिक और आर्थिक गतिविधियाँ, और आधुनिक आवश्यकताओं के स्तर पर उनके संरक्षण और आगे के विकास के तरीकों की रूपरेखा तैयार करना, विशेष रूप से बाजार संबंधों के निर्माण और पर्यटन और मनोरंजन उद्योग के गठन के दौरान।

तुर्किक से अनुवाद में दागेस्तान का अर्थ है "पहाड़ों का देश", इस क्षेत्र को "भाषाओं का पर्वत" भी कहा जाता है। नृवंशविज्ञानियों का कहना है कि दागिस्तान को सुरक्षित रूप से अद्वितीय लोक शिल्प का देश कहा जा सकता है। यह परिस्थिति दागेस्तानियों को दूसरे से अलग करती है कोकेशियान लोग. दागिस्तान में, लगभग हर देश कुछ हस्तशिल्प के निर्माण में माहिर है, और कई शताब्दियों में उन्होंने अपने निर्माण में बड़ी सफलता हासिल की है।

अध्ययन का उद्देश्य दागिस्तान के लोक शिल्प।

प्रासंगिकता दागिस्तान में पारंपरिक कला का पुनरुद्धार।

नवीनता कनेक्शन पौधे और जानवरों की छवियों के साथ आभूषण।

अध्ययन की वस्तु लोक शिल्प में प्रयुक्त आभूषण।

अध्याय मैं गांठ से गांठ

कालीन पूर्व का मंत्र हैं। कई शताब्दियों के लिए, कालीन एक टेबल और बिस्तर के रूप में कार्य करता था, एक अच्छा उपहार और समृद्ध दहेज था। दागेस्तान के लोग उन्हें सबसे विश्वसनीय ताबीज मानते थे। वे जानते थे कि कालीन न केवल घर में गर्मी और आराम का माहौल बनाता है, बल्कि घर को बुरी आत्माओं से बचाने में भी सक्षम है। जादुई शक्तिइसके सम्मोहक अद्भुत अलंकरण को देखते हुए आप विश्वास करने लगते हैं। और यद्यपि आज ज्ञान जो इस या उस पैटर्न को छुपाता है, अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है, रंगों का एक विशेष सुंदर संयोजन और मानव निर्मित कालीन के पारंपरिक आभूषण अभी भी घर में विशेष ऊर्जा लाते हैं, एक जादुई प्रभाव रखते हैं, खुशी और शुभकामनाएं आकर्षित करते हैं 1 .

एक कला के रूप में अलंकार, एक प्रतीक के रूप में, मानव इतिहास के बहुत ही भोर में उत्पन्न हुआ और इसलिए, इसे मानव आत्म-अभिव्यक्ति के सबसे प्राचीन रूपों में से एक माना जा सकता है।

यह अपने सार में अस्पष्ट और गहरा है, क्योंकि यह प्रतीकों और संकेतों पर आधारित है। एक नियम के रूप में, उनके साथ कुछ जादुई मान्यताएँ जुड़ी हुई हैं - कि इस या उस जानवर या पौधे की छवि में सुरक्षात्मक कार्य हैं: यह सुरक्षा दे सकता है, बुरे प्रभाव को दूर कर सकता है, किसी व्यक्ति का संरक्षक बन सकता है।

कालीन इंटीरियर का हिस्सा है, और रोजमर्रा के चित्र से व्यावहारिक रूप से अविभाज्य है, जो रोजमर्रा की जिंदगी में कालीनों के काफी व्यापक उपयोग को दर्शाता है। 2

आधुनिक दागेस्तान के क्षेत्र में कालीन बुनाई का पहला उल्लेख, नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। यह जानकारी हेरोडोटस की है

जनता का कविदागिस्तान के रसूल गमज़ातोव का मानना था कि दागिस्तान की कालीन बुनाई की कला और उसमें रहने वाले बेहतरीन कारीगर शाश्वत हैं ...

तो, मंत्रमुग्ध होकर, आप अल्पाइन घास के मैदानों को खिलते हुए एक कालीन बुनते हैं,

एक धागे के लिए, विचार चुनने में एक धागा। प्राचीन किंवदंतियाँ और मान्यताएँ। 3

और कालीन खिलकर फूल बन गया,

शिल्पकारों ने किसी भी राष्ट्र के घरेलू सामानों में अपनी संस्कृति की विशेषता वाले पवित्र प्रतीकों को डाला। कभी-कभी वे मूल रूप से मूल को दोहराते थे, और कभी-कभी इन प्रतीकों को इस तरह से रूपांतरित किया जाता था कि हमारे लिए उनमें मूल अर्थ को समझना मुश्किल होता है।

आवेदन पत्र।

आपकी उम्र…………।

आप कौन से कालीन पसंद करते हैं और क्यों (हस्तनिर्मित या फैक्ट्री निर्मित)? ........... ....

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आप कौन से चांदी के गहने पसंद करते हैं?

कुबाचिंस्की ………………

आधुनिक …………………

आप किन लोक शिल्पों से परिचित हैं …………………………… ..

क्या आप लेजिंका नृत्य कर सकते हैं ……………………………

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