वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का उद्देश्य है। वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के तरीके

वास्तव में सैद्धांतिक तरीके वैज्ञानिक ज्ञान

सामान्य तार्किक तरीके

"वैज्ञानिक परिकल्पना"

हमेशा बाहर आता है

तथ्यों से परे

जो आधार के रूप में कार्य करता था

इसे बनाने के लिए"

वी.आई.वर्नाडस्की

वैज्ञानिक ज्ञान के वास्तविक सैद्धांतिक तरीकों में स्वयंसिद्ध, काल्पनिक और औपचारिकता शामिल है। ऐसी विधियाँ भी हैं जिनका उपयोग वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर किया जाता है, ये हैं: सामान्य तार्किक विधियाँ (विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण, कटौती, सादृश्य), मॉडलिंग, वर्गीकरण, अमूर्तता, सामान्यीकरण, ऐतिहासिक विधि।

1. वास्तव में वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक तरीके

स्वयंसिद्ध विधि - अनुसंधान की एक विधि, जिसमें इस तथ्य का समावेश होता है कि कुछ कथन (स्वयंसिद्ध, अभिधारणाएँ) बिना प्रमाण के स्वीकार किए जाते हैं और फिर, कुछ तार्किक नियमों के अनुसार, शेष ज्ञान उनसे प्राप्त किया जाता है।

कल्पित विधि - एक वैज्ञानिक परिकल्पना का उपयोग करते हुए अनुसंधान की एक विधि, अर्थात। उस कारण के बारे में धारणाएँ जो किसी दिए गए प्रभाव का कारण बनती हैं, या किसी घटना या वस्तु के अस्तित्व के बारे में।

इस पद्धति का एक रूपांतर है काल्पनिक-निगमनात्मक अनुसंधान की एक विधि, जिसका सार कटौतीत्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है जिससे अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में कथन प्राप्त होते हैं।

काल्पनिक की संरचना में कटौतीत्मक विधिइसमें शामिल हैं:

1) अध्ययन की गई घटनाओं और वस्तुओं के कारणों और पैटर्न के बारे में एक अनुमान (धारणा) सामने रखना;

2) सबसे संभावित, प्रशंसनीय अनुमानों के एक सेट से चयन;

3) कटौती का उपयोग करके जांच (निष्कर्ष) की चयनित धारणा (परिसर) से व्युत्पत्ति;

4) परिकल्पना से प्राप्त परिणामों का प्रायोगिक सत्यापन।

औपचारिक - किसी कृत्रिम भाषा (तर्क, गणित, रसायन विज्ञान) के प्रतीकात्मक रूप में किसी घटना या वस्तु को प्रदर्शित करना और संबंधित संकेतों के साथ संचालन के माध्यम से इस घटना या वस्तु का अध्ययन करना। वैज्ञानिक अनुसंधान में एक कृत्रिम औपचारिक भाषा का उपयोग एक प्राकृतिक भाषा की ऐसी कमियों को अस्पष्टता, अशुद्धि और अनिश्चितता के रूप में समाप्त करना संभव बनाता है। औपचारिक रूप देते समय, अनुसंधान की वस्तुओं के बारे में तर्क करने के बजाय, वे संकेतों (सूत्रों) के साथ काम करते हैं। कृत्रिम भाषा सूत्रों के साथ संक्रियाओं के माध्यम से, कोई नए सूत्र प्राप्त कर सकता है, किसी भी प्रस्ताव की सत्यता को सिद्ध कर सकता है। औपचारिकता एल्गोरिथ्मकरण और प्रोग्रामिंग का आधार है, जिसके बिना ज्ञान और अनुसंधान प्रक्रिया का कम्प्यूटरीकरण नहीं हो सकता।

सामान्य तार्किक तरीके

सामान्य तार्किक विधियाँ विश्लेषण, संश्लेषण, आगमन, कटौती और सादृश्य हैं।

विश्लेषण - यह एक विघटन है, इसके घटक भागों में अध्ययन की वस्तु का अपघटन। विश्लेषण की किस्में वर्गीकरण और आवधिकता हैं। विश्लेषण की विधि का उपयोग वास्तविक और मानसिक गतिविधि दोनों में किया जाता है।

संश्लेषण - यह व्यक्तिगत पहलुओं का एक संयोजन है, अध्ययन की वस्तु के कुछ हिस्सों को एक पूरे में। संश्लेषण का परिणाम एक पूरी तरह से नया गठन है, जिसके गुण उनके आंतरिक अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय का परिणाम हैं।

प्रवेश - कई विशेष तथ्यों के अवलोकन से एक सामान्य स्थिति प्राप्त करने की प्रक्रिया, अर्थात विशेष से सामान्य ज्ञान। व्यवहार में, अपूर्ण प्रेरण का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जिसमें वस्तु के केवल एक भाग के ज्ञान के आधार पर सेट की सभी वस्तुओं के बारे में एक निष्कर्ष शामिल होता है। प्रायोगिक अनुसंधान पर आधारित और सैद्धांतिक औचित्य सहित अपूर्ण प्रेरण को कहा जाता है वैज्ञानिक प्रेरण. ऐसे प्रेरण के निष्कर्ष अक्सर संभाव्य होते हैं। प्रयोग के सख्त सूत्रीकरण, तार्किक अनुक्रम और निष्कर्षों की कठोरता के साथ, यह एक विश्वसनीय निष्कर्ष देने में सक्षम है।

कटौती - सामान्य से विशेष या कम सामान्य तक विश्लेषणात्मक तर्क की प्रक्रिया (सामान्य से विशेष तक का ज्ञान)। यह सामान्यीकरण से निकटता से संबंधित है। यदि प्रारंभिक सामान्य तर्कवाक्य एक स्थापित वैज्ञानिक सत्य है, तो सही निष्कर्ष हमेशा निगमन की विधि द्वारा प्राप्त किया जाएगा। विशेष रूप से बडा महत्वगणितीय विश्लेषण में कटौतीत्मक विधि है। गणितज्ञ गणितीय सार के साथ काम करते हैं और उनके तर्क को आधार बनाते हैं सामान्य प्रावधान. ये सामान्य प्रावधान विशेष, विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए लागू होते हैं।

विज्ञान के इतिहास में आगमनात्मक विधि (एफ. बेकन) या विज्ञान में कटौतीत्मक विधि (आर. डेसकार्टेस) के महत्व को पूर्ण करने का प्रयास किया गया है, ताकि उन्हें एक सार्वभौमिक अर्थ दिया जा सके। लेकिन इन विधियों का उपयोग अलग-अलग, एक-दूसरे से अलग-थलग नहीं किया जा सकता है, उनमें से प्रत्येक का उपयोग अनुभूति की प्रक्रिया के एक निश्चित चरण में किया जाता है।

समानता - अन्य विशेषताओं में उनकी स्थापित समानता के आधार पर किसी भी विशेषता में दो वस्तुओं या घटनाओं की समानता के बारे में एक संभावित, प्रशंसनीय निष्कर्ष। एक साधारण घटना के साथ एक सादृश्य हमें एक और अधिक जटिल समझने की अनुमति देता है। सादृश्य मॉडलिंग का आधार बनता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के तरीके

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों पर सामान्य तार्किक तरीकों के अलावा, मॉडलिंग, वर्गीकरण, अमूर्तता, सामान्यीकरण और ऐतिहासिक पद्धति का भी उपयोग किया जाता है।

मोडलिंग वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर विभाजित किया गया है: हेयुरिस्टिक और साइन। गणितीय मॉडलिंग साइन मॉडलिंग का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार है।

अनुमानीमॉडलिंग कड़ाई से निश्चित गणितीय या अन्य साइन सिस्टम के उपयोग के बिना वास्तविक घटनाओं के बारे में सामान्य विचारों और विचारों पर आधारित है। इस तरह का विश्लेषण किसी भी शोध में उसके प्रारंभिक चरण में निहित होता है। ह्यूरिस्टिक मॉडल का उपयोग जटिल प्रणालियों के अध्ययन में किया जाता है जिसके लिए गणितीय मॉडल बनाना मुश्किल होता है। इन मामलों में, शोधकर्ता अंतर्ज्ञान, संचित अनुभव, समस्याओं को हल करने के लिए एल्गोरिथ्म के कुछ चरणों को तैयार करने की क्षमता की सहायता के लिए आता है। कम्प्यूटेशनल शब्दों में, अवचेतन निर्णयों के आधार पर जटिल एल्गोरिदम को बिना किसी सबूत के सरलीकृत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। अनुमानी मॉडल को अक्सर घटना परिदृश्य के रूप में संदर्भित किया जाता है। उन्हें बहु-स्तरीय दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है: लापता जानकारी का संग्रह, परिणामों के कई सुधार।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर प्रतिष्ठितमॉडलिंग विभिन्न प्रकृति के साइन फॉर्मेशन की मदद से घटना का अध्ययन है: प्राकृतिक या कृत्रिम भाषाओं के प्रतीकों में लिखे आरेख, ग्राफ, चित्र, सूत्र, ग्राफ, गणितीय समीकरण, तार्किक संबंध। साइन मॉडलिंग का सबसे महत्वपूर्ण रूप गणितीय है, जिसे आमतौर पर अध्ययन के तहत प्रक्रिया के पाठ्यक्रम का वर्णन करने वाले समीकरणों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है।

गणित का मॉडलएक गणितीय सार है जो एक जैविक, भौतिक, रासायनिक या किसी अन्य प्रक्रिया की विशेषता बताता है। विभिन्न भौतिक प्रकृति वाले गणितीय मॉडल उनमें और मूल में होने वाली प्रक्रियाओं के गणितीय विवरण की पहचान पर आधारित हैं।

गणित मॉडलिंग- एक व्यापक भौतिक सादृश्य के आधार पर जटिल प्रक्रियाओं का अध्ययन करने की एक विधि, जब मॉडल और उसके मूल को समान समीकरणों द्वारा वर्णित किया जाता है। इस पद्धति की एक विशिष्ट विशेषता और लाभ एक जटिल प्रणाली के अलग-अलग वर्गों पर इसे लागू करने की क्षमता है, साथ ही मात्रात्मक रूप से उन घटनाओं का अध्ययन करना है जो भौतिक मॉडल पर अध्ययन करना मुश्किल है।

गणितीय मॉडलिंग अध्ययन के तहत घटना की भौतिक प्रकृति के बारे में ज्ञान की एक पूरी तस्वीर की उपस्थिति मानती है। इस तस्वीर को विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए प्रयोगों के आधार पर इस हद तक परिष्कृत किया गया है कि यह घटना के सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट गुणों को पकड़ना संभव बनाता है। गणितीय मॉडलिंग समस्याओं को हल करने के लिए एक विशेष गणितीय उपकरण के उपयोग के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। अस्तित्व विश्लेषणात्मकएक स्पष्ट रूप में अध्ययन के अंतर्गत पैटर्न प्राप्त करने के लिए हल करने के तरीके, न्यूमेरिकल- सेटिंग करते समय मात्रात्मक परिणाम प्राप्त करने के लिए विशिष्ट मूल्यआरंभिक डेटा, गुणवत्ता- समाधान के व्यक्तिगत गुणों को खोजने के लिए। गणितीय मॉडलिंग को सशर्त रूप से तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1. कलन विधि

   कार्यक्रम।

वर्गीकरण - ज्ञान की किसी विशेष शाखा की एकल प्रणाली में वस्तुओं की कक्षाओं के बीच नियमित कनेक्शन को ठीक करते हुए, उनकी सामान्य विशेषताओं के आधार पर वर्गों (विभागों, श्रेणियों) द्वारा कुछ वस्तुओं का वितरण। प्रत्येक विज्ञान का गठन अध्ययन की गई वस्तुओं, परिघटनाओं के वर्गीकरण के निर्माण से जुड़ा है।

वर्गीकरण सूचना को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया है। नई वस्तुओं का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, ऐसी प्रत्येक वस्तु के संबंध में, एक निष्कर्ष निकाला जाता है: क्या यह पहले से स्थापित वर्गीकरण समूहों से संबंधित है। कुछ मामलों में, यह वर्गीकरण प्रणाली के पुनर्गठन की आवश्यकता को प्रकट करता है। एक विशेष वर्गीकरण सिद्धांत है - वर्गीकरण. यह वास्तविकता के जटिल रूप से संगठित क्षेत्रों के वर्गीकरण और व्यवस्थितकरण के सिद्धांतों पर विचार करता है, जिसमें आमतौर पर एक पदानुक्रमित संरचना होती है। जीव विज्ञान में पहला वर्गीकरण वनस्पतियों और जीवों का वर्गीकरण था।

मतिहीनता - अध्ययन के तहत विषय के कुछ गुणों और संबंधों से मानसिक अमूर्तता और शोधकर्ता के लिए गुणों और संबंधों का चयन। आमतौर पर, अमूर्त करते समय, अध्ययन के तहत वस्तु के माध्यमिक गुणों और संबंधों को आवश्यक गुणों और संबंधों से अलग किया जाता है। अमूर्तन दो प्रकार के होते हैं:

पहचान अमूर्त- अध्ययन के तहत वस्तुओं के सामान्य गुणों और संबंधों को उजागर करने का परिणाम, उनमें समान की स्थापना करना, उनके बीच के अंतरों को अलग करना, वस्तुओं को एक विशेष वर्ग में जोड़ना;

पृथक अमूर्तता- अध्ययन के स्वतंत्र विषयों के रूप में माने जाने वाले कुछ गुणों और संबंधों को उजागर करने का परिणाम।

सिद्धांत रूप में, दो और प्रकार के अमूर्त हैं: संभावित व्यवहार्यता और वास्तविक अनंतता।

सामान्यकरण - वस्तुओं और परिघटनाओं के सामान्य गुणों और संबंधों की स्थापना, एक सामान्य अवधारणा की परिभाषा, जो किसी दिए गए वर्ग की वस्तुओं या परिघटनाओं की आवश्यक, बुनियादी विशेषताओं को दर्शाती है। साथ ही, सामान्यीकरण महत्वहीन के चयन में व्यक्त किया जा सकता है, लेकिन किसी वस्तु या घटना के कोई संकेत। वैज्ञानिक अनुसंधान की यह पद्धति दार्शनिक श्रेणियों पर आधारित है सामान्य, विशेष और एकवचन.

ऐतिहासिक विधि ऐतिहासिक तथ्यों को प्रकट करने में शामिल है और इस आधार पर ऐतिहासिक प्रक्रिया के ऐसे मानसिक पुनर्निर्माण में, जिसमें इसके आंदोलन का तर्क प्रकट होता है। तार्किक पद्धति, वास्तव में, अध्ययन की जा रही वस्तु के इतिहास का तार्किक पुनरुत्पादन है। जिसमें इतिहास हर चीज से मुक्त है आकस्मिक, महत्वहीन, अर्थात। यह वही ऐतिहासिक पद्धति है, लेकिन अपने ऐतिहासिक स्वरूप से मुक्त है।

24. वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के तरीके।

सैद्धांतिक स्तरवैज्ञानिक ज्ञान को तर्कसंगत क्षण की प्रबलता - अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों और सोच के अन्य रूपों और "मानसिक संचालन" की विशेषता है। जीवित चिंतन, संवेदी अनुभूति यहाँ समाप्त नहीं होती है, बल्कि संज्ञानात्मक प्रक्रिया का एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाता है। सैद्धांतिक ज्ञान घटना और प्रक्रियाओं को उनके सार्वभौमिक आंतरिक संबंधों और पैटर्न के दृष्टिकोण से दर्शाता है, जो अनुभवजन्य ज्ञान डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण द्वारा समझा जाता है।

सैद्धांतिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता इसका स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना है, अंतःवैज्ञानिक प्रतिबिंब,अर्थात्, स्वयं अनुभूति की प्रक्रिया, उसके रूपों, तकनीकों, विधियों, वैचारिक तंत्र आदि का अध्ययन एक सैद्धांतिक व्याख्या और सीखे हुए कानूनों, भविष्यवाणी, भविष्य की वैज्ञानिक भविष्यवाणी के आधार पर किया जाता है।

1. औपचारिकता - अर्थपूर्ण ज्ञान को सांकेतिक-प्रतीकात्मक रूप (औपचारिक भाषा) में प्रदर्शित करना। औपचारिक रूप से, वस्तुओं के बारे में तर्क को संकेतों (सूत्रों) के संचालन के विमान में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जो कृत्रिम भाषाओं (गणित, तर्क, रसायन विज्ञान, आदि की भाषा) के निर्माण से जुड़ा होता है।

यह विशेष प्रतीकों का उपयोग है जो सामान्य, प्राकृतिक भाषा में शब्दों की अस्पष्टता को समाप्त करना संभव बनाता है। औपचारिक तर्क में, प्रत्येक प्रतीक सख्ती से स्पष्ट है।

औपचारिकता, इसलिए, प्रक्रियाओं के रूपों का एक सामान्यीकरण है जो सामग्री में भिन्न होती है, इन रूपों का उनकी सामग्री से अमूर्तता। यह सामग्री को उसके रूप की पहचान करके स्पष्ट करता है और पूर्णता की अलग-अलग डिग्री के साथ किया जा सकता है। लेकिन, जैसा कि ऑस्ट्रियाई तर्कशास्त्री और गणितज्ञ गोडेल ने दिखाया, एक सिद्धांत में हमेशा एक अप्रकाशित, गैर-औपचारिक शेष रहता है। ज्ञान की सामग्री का कभी भी गहरा औपचारिकरण पूर्ण पूर्णता तक नहीं पहुंचेगा। इसका मतलब यह है कि औपचारिकता इसकी क्षमताओं में आंतरिक रूप से सीमित है। यह साबित हो गया है कि कोई सामान्य तरीका नहीं है जो किसी तर्क को गणना द्वारा प्रतिस्थापित करने की अनुमति देता है। गोडेल के प्रमेय ने सामान्य रूप से वैज्ञानिक तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान की पूर्ण औपचारिकता की मौलिक असंभवता का काफी कठोर औचित्य प्रदान किया।

2. सिद्ध विधि -निर्माण विधि वैज्ञानिक सिद्धांत, जिसमें यह कुछ प्रारंभिक प्रावधानों - axioms (postulates) पर आधारित है, जिनसे इस सिद्धांत के अन्य सभी कथन विशुद्ध रूप से तार्किक तरीके से, ü प्रमाण के माध्यम से प्राप्त होते हैं।

3. काल्पनिक-निगमन विधि -वैज्ञानिक ज्ञान की विधि, जिसका सार कटौतीत्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है, जिससे अंततः अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में कथन प्राप्त होते हैं। इस पद्धति के आधार पर प्राप्त निष्कर्ष अनिवार्य रूप से संभाव्य प्रकृति का होगा।

काल्पनिक-निगमन विधि की सामान्य संरचना:

ए) तथ्यात्मक सामग्री से परिचित होना जिसके लिए सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है और पहले से मौजूद सिद्धांतों और कानूनों की मदद से ऐसा करने का प्रयास किया जाता है। यदि नहीं, तो:

बी) विभिन्न तार्किक तकनीकों का उपयोग करके इन घटनाओं के कारणों और पैटर्न के बारे में अनुमान लगाना (परिकल्पना, धारणाएं);

ग) मान्यताओं की दृढ़ता और गंभीरता का आकलन और उनमें से सबसे संभावित का चयन;

डी) इसकी सामग्री के विनिर्देश के साथ परिणामों की परिकल्पना (आमतौर पर कटौती के माध्यम से) से कटौती;

ई) परिकल्पना से प्राप्त परिणामों का प्रायोगिक सत्यापन। यहाँ परिकल्पना या तो प्रयोगात्मक पुष्टि प्राप्त करती है या अस्वीकार कर दी जाती है। हालाँकि, व्यक्तिगत परिणामों की पुष्टि समग्र रूप से इसकी सत्यता (या असत्यता) की गारंटी नहीं देती है। परीक्षण के परिणामों के आधार पर सर्वोत्तम परिकल्पना सिद्धांत में जाती है।

4. अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ना -सैद्धांतिक अनुसंधान और प्रस्तुति की विधि, जिसमें मूल अमूर्तता से वैज्ञानिक विचारों के आंदोलन को गहरा करने और परिणाम के लिए ज्ञान का विस्तार करने के क्रमिक चरणों के माध्यम से शामिल है - अध्ययन के तहत विषय के सिद्धांत का एक समग्र पुनरुत्पादन। इसकी पूर्वापेक्षा के रूप में, इस पद्धति में संवेदी-ठोस से अमूर्त तक, विषय के व्यक्तिगत पहलुओं के बारे में सोच में आवंटन और उपयुक्त में "फिक्सिंग" शामिल है। अमूर्त परिभाषाएँ. संवेदी-ठोस से अमूर्त तक अनुभूति की गति व्यक्ति से सामान्य तक की गति है; विश्लेषण और प्रेरण जैसी तार्किक विधियाँ यहाँ प्रबल हैं। अमूर्त से मानसिक-ठोस तक की चढ़ाई व्यक्तिगत सामान्य सार से उनकी एकता, ठोस-सार्वभौमिक की ओर बढ़ने की प्रक्रिया है; संश्लेषण और कटौती के तरीके यहां हावी हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान का सार न केवल एक विशेष विषय क्षेत्र में अनुभवजन्य अनुसंधान की प्रक्रिया में पहचाने गए विभिन्न प्रकार के तथ्यों और पैटर्न का वर्णन और व्याख्या है, जो कि कुछ कानूनों और सिद्धांतों पर आधारित है, यह इच्छा में भी व्यक्त किया गया है। ब्रह्मांड के सामंजस्य को प्रकट करने के लिए वैज्ञानिक।

सिद्धान्तों को सर्वाधिक कहा जा सकता है विभिन्न तरीके. अकसर हम वैज्ञानिकों की स्वयंसिद्ध सिद्धांतों के निर्माण की प्रवृत्ति का सामना करते हैं, जो यूक्लिड द्वारा ज्यामिति में बनाए गए ज्ञान के संगठन के पैटर्न का अनुकरण करता है। हालांकि, अक्सर सिद्धांतों को आनुवंशिक रूप से कहा जाता है, धीरे-धीरे विषय में पेश किया जाता है और इसे क्रमिक रूप से सबसे सरल से अधिक जटिल पहलुओं में प्रकट किया जाता है।

सिद्धांत की प्रस्तुति के स्वीकृत रूप के बावजूद, इसकी सामग्री, निश्चित रूप से, उन बुनियादी सिद्धांतों द्वारा निर्धारित की जाती है जो इसे रेखांकित करते हैं।

अनुभवजन्य तथ्यों के प्रत्यक्ष सामान्यीकरण के रूप में सिद्धांत प्रकट नहीं होते हैं।

जैसा कि ए आइंस्टीन ने लिखा है, "कोई भी तार्किक मार्ग प्रेक्षणों से सिद्धांत के मूल सिद्धांतों तक नहीं जाता है।" वे सैद्धांतिक सोच और की जटिल बातचीत में उत्पन्न होते हैं अनुभवजन्य ज्ञानवास्तविकता, आंतरिक, विशुद्ध रूप से संकल्प के परिणामस्वरूप सैद्धांतिक समस्याएं, सामान्य रूप में विज्ञान और संस्कृति की बातचीत।

धार्मिक, कलात्मक और वैज्ञानिक भी। पहले तीन रूपों को अतिरिक्त-वैज्ञानिक माना जाता है, और यद्यपि वैज्ञानिक ज्ञान रोजमर्रा, सामान्य से बाहर हो गया है, यह सभी अतिरिक्त-वैज्ञानिक रूपों से काफी अलग है। इसकी अपनी संरचना है, जिसमें दो स्तर प्रतिष्ठित हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। 17वीं-18वीं शताब्दियों के दौरान, विज्ञान मुख्य रूप से अनुभवजन्य अवस्था में था, और यह केवल 19वीं शताब्दी में था कि उन्होंने सैद्धांतिक के बारे में बात करना शुरू किया। सैद्धांतिक ज्ञान के तरीके, जिन्हें इसके आवश्यक कानूनों और संबंधों में वास्तविकता के व्यापक अध्ययन के तरीकों के रूप में समझा गया था, धीरे-धीरे अनुभवजन्य लोगों पर बनने लगे। लेकिन इसके बावजूद, अध्ययन निकट संपर्क में थे, इस प्रकार वैज्ञानिक ज्ञान की एक अभिन्न संरचना का सुझाव देते थे। इस संबंध में, सैद्धांतिक अनुभूति के सामान्य वैज्ञानिक तरीके भी सामने आए, जो अनुभूति की अनुभवजन्य पद्धति के समान रूप से विशेषता थे। इसी समय, अनुभवजन्य ज्ञान के कुछ तरीकों का उपयोग सैद्धांतिक मंच द्वारा भी किया गया था।

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के बुनियादी वैज्ञानिक तरीके

अमूर्तता एक ऐसी विधि है जो किसी वस्तु के एक तरफ अधिक गहराई से अध्ययन करने के लिए अनुभूति के दौरान किसी वस्तु के किसी भी गुण से अमूर्तता को उबालती है। अंतिम परिणाम में अमूर्तता को अमूर्त अवधारणाएँ विकसित करनी चाहिए जो विभिन्न कोणों से वस्तुओं की विशेषता बताती हैं।

सादृश्य वस्तुओं की समानता के बारे में एक मानसिक निष्कर्ष है, जो एक निश्चित संबंध में व्यक्त किया जाता है, उनकी समानता के आधार पर थोड़ा अलग तरीके से।

मॉडलिंग समानता के सिद्धांत पर आधारित एक विधि है। इसका सार यह है कि वस्तु स्वयं अनुसंधान के अधीन नहीं है, बल्कि इसका एनालॉग (स्थानापन्न, मॉडल), जिसके बाद प्राप्त डेटा को कुछ नियमों के अनुसार वस्तु में ही स्थानांतरित किया जाता है।

आदर्शीकरण वस्तुओं के बारे में सिद्धांतों का मानसिक निर्माण (निर्माण) है, ऐसी अवधारणाएँ जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं और इसमें सन्निहित नहीं हो सकती हैं, लेकिन जिनके लिए वास्तव में एक एनालॉग या करीबी प्रोटोटाइप है।

विश्लेषण प्रत्येक भाग को अलग-अलग जानने के लिए एक पूरे को भागों में विभाजित करने की एक विधि है।

संश्लेषण विश्लेषण के विपरीत एक प्रक्रिया है, जिसमें आगे के ज्ञान के उद्देश्य से व्यक्तिगत तत्वों को एक प्रणाली में संयोजित करना शामिल है।

इंडक्शन एक ऐसी विधि है जिसमें अंतिम निष्कर्ष सामान्यता के कम अंश तक प्राप्त ज्ञान से निकाला जाता है। सीधे शब्दों में कहें तो इंडक्शन विशेष से सामान्य तक की गति है।

डिडक्शन इंडक्शन की विपरीत विधि है, जिसका सैद्धांतिक फोकस है।

औपचारिकता संकेत और प्रतीकों के रूप में अर्थपूर्ण ज्ञान को प्रदर्शित करने की एक विधि है। औपचारिकता का आधार कृत्रिम और प्राकृतिक भाषाओं के बीच का अंतर है।

सैद्धांतिक अनुभूति के ये सभी तरीके, एक डिग्री या दूसरे तक, अनुभवजन्य अनुभूति में भी निहित हो सकते हैं। ऐतिहासिक और सैद्धांतिक ज्ञान भी कोई अपवाद नहीं है। ऐतिहासिक पद्धति किसी वस्तु के इतिहास का विस्तार से पुनरुत्पादन है। यह विशेष रूप से व्यापक रूप से में प्रयोग किया जाता है ऐतिहासिक विज्ञान, जहां घटनाओं की विशिष्टता का बहुत महत्व है। तार्किक पद्धति भी इतिहास को पुन: प्रस्तुत करती है, लेकिन केवल मुख्य, मुख्य और आवश्यक रूप से, उन घटनाओं और तथ्यों पर ध्यान दिए बिना जो यादृच्छिक परिस्थितियों के कारण होती हैं।

ये सभी सैद्धांतिक ज्ञान के तरीके नहीं हैं। सामान्यतया, वैज्ञानिक ज्ञान में, सभी विधियाँ एक साथ प्रकट हो सकती हैं, एक दूसरे के साथ निकट संपर्क में। व्यक्तिगत तरीकों का विशिष्ट उपयोग वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर के साथ-साथ वस्तु, प्रक्रिया की विशेषताओं से निर्धारित होता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, विज्ञान का सैद्धांतिक स्तर अनुभवजन्य स्तर से गुणात्मक रूप से भिन्न है। सबसे पहले, नहीं है प्रत्यक्षवास्तविक दुनिया की वस्तुओं के साथ शोधकर्ता की बातचीत। सैद्धांतिक ज्ञान की वस्तुएं हैं अमूर्त।सैद्धांतिक ज्ञान प्रतीकात्मक या परिचित की पड़ताल करता है

वैज्ञानिक सोच का वो क्षेत्र। सैद्धांतिक ज्ञान की वस्तुओं के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर उनका है आदर्श चरित्र।ये परिणाम हैं सीमांतवास्तविक वस्तुओं के गुणों से एक प्रकार का अमूर्तीकरण (व्याकुलता)। परिणामी उत्पाद वे हो सकते हैं जो मौजूद नहीं हैं और, सिद्धांत रूप में, वास्तविकता में मौजूद नहीं हो सकते हैं। प्रकृति में, कोई आदर्श गैसें, भौतिक बिंदु, बिल्कुल ठोस पिंड नहीं हैं। एक "भौतिक बिंदु" एक शरीर है जिसमें द्रव्यमान होता है, लेकिन विस्तार का अभाव होता है। एक "बिल्कुल कठोर शरीर" कभी भी किसी भी परिस्थिति में अपना आकार नहीं बदलता है। इस तथ्य के बावजूद कि ऐसे निकाय मौजूद नहीं हैं, और संबंधित अवधारणाएं वास्तविकता से "दूर उड़ना" के बजाय "उड़ जाना" प्रदर्शित करती हैं, विज्ञान सफलतापूर्वक उनके साथ काम करता है, कानून तैयार करता है, उच्च-स्तरीय सिद्धांतों का निर्माण करता है।

तथ्य यह है कि ये आदर्श वस्तुएँ पूरी तरह से व्यक्तिपरक कल्पना नहीं हैं। कुछ विशेष परिस्थितियों में इनकी व्याख्या की जा सकती है असलीवस्तुओं। इसका एक कारण अमूर्त प्रक्रिया का पर्याप्त निष्पादन है। इसमें वैज्ञानिक भाषा का अत्यधिक व्यावसायिक उपयोग शामिल है, जो सामान्य, विशिष्ट और एकवचन शब्दों के सहसंबंध को सटीक रूप से व्यक्त करता है। आदर्श वस्तुओं की कार्यात्मक फलप्रदता के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त उनकी है संबंध, संबंध, संगति।व्यवस्थितकरण की प्रक्रिया में, आदर्शित वस्तुएँ निश्चित रूप से बनती हैं ठोस तार्किक चित्र,में वास्तविकता का पुनरुत्पादन मुख्य विशेषताएं, मुख्य विकास प्रवृत्तियों में।सोच के एक दिए गए स्तर पर, यह ज्ञान की मनमाने ढंग से विशाल प्रणाली बना सकता है वैज्ञानिक चित्रशांति।

सैद्धांतिक को तरीकोंवैज्ञानिक ज्ञान को श्रेय दिया जाना चाहिए मतिहीनताऔर इसके प्रकार आदर्शीकरण, प्रेरण,कटौती औपचारिकता, स्वयंसिद्ध विधि, काल्पनिक-निगमन विधिवगैरह।

मतिहीनता(अव्य। Abstrahere - विचलित करने के लिए) - आवश्यक सुविधाओं, पक्षों, गुणों का चयन, किसी वस्तु का संबंध नगण्य, यादृच्छिक से। अमूर्तता की प्रक्रिया में, एक मानसिक छवि बनाई जाती है जिसमें किसी घटना या प्रक्रिया के आवश्यक पहलुओं की समग्रता को पुन: पेश किया जाता है। अमूर्तछवि है उत्तम सामग्रीऔर एक निश्चित प्रतीकात्मक रूप। से मेल नहीं खाता विशिष्टघटना और उनका विरोध नहीं करता है। उनके संबंध को अमूर्त और ठोस, सार और घटना, सामग्री और रूप की श्रेणियों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है। इन श्रेणियों के एक ग्रिड की मदद से, संवेदी छवि (धारणा की छवि) और तर्कसंगत (तार्किक छवि), वैज्ञानिक और कलात्मक के बीच अंतर को दार्शनिक रूप से निर्धारित करना संभव है।

प्राकृतिक, अनुभवजन्य (अमूर्त छवि, उदाहरण के लिए, देखनाजानवर) और सैद्धांतिक (छवि ठोस सार्वभौमिकता -सापेक्षता का सिद्धांत या दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर)। सैद्धांतिक ठोस पहले से ही अमूर्त पर प्रतिबिंब द्वारा बनाई गई छवि है। यह हमारे विचारों का एक रूप है, जिसमें वास्तविकता, उसके नियमों और विकास की प्रवृत्तियों के आवश्यक संबंध व्यक्त किए जाते हैं।

अमूर्तन का परिणाम अमूर्तन है। "अमूर्तता के गठन के तरीके (उदाहरण के लिए, एक सामान्य अवधारणा) और अमूर्तता, अमूर्तता के तरीके बहुत भिन्न हो सकते हैं। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि किसी को किन वास्तविक वस्तुओं से निपटना है और अमूर्तता के लिए कौन सा विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित किया गया है। यदि वस्तुओं के एक निश्चित वर्ग की एक सामान्य अवधारणा बनाने की आवश्यकता होती है, तो इस मामले में पहचान का सार आमतौर पर उपयोग किया जाता है, जब कोई मानसिक रूप से इस वर्ग की वस्तुओं की भिन्न, भिन्न विशेषताओं से अलग होता है, उसी समय चयन करता है सामान्य संकेत, सभी वस्तुओं में निहित, और ऐसी सामान्य विशेषताएं जो इस वर्ग को अन्य सभी वर्गों से अलग करती हैं। अमूर्तता की इस विधि को पहचान का अमूर्त कहा जाता है, क्योंकि अमूर्तता के दौरान, इस वर्ग की वस्तुओं की पहचान के अनुसार स्थापित की जाती है सामान्य सुविधाएं. कभी-कभी इस तरह के अमूर्तीकरण को सामान्यीकृत अमूर्तता कहा जाता है।" 47

कई अमूर्त हैं, दोनों रूप और सामग्री में भिन्न हैं। अमूर्तता एक कामुक छवि, अवधारणा, निर्णय, श्रेणी के रूप में कार्य कर सकती है। में आधुनिक विज्ञानकई अवधारणाओं का अमूर्तीकरण गहरा होता है। वे एक उच्च क्रम के सार से सार के रूप में कार्य करते हैं। नई अवधारणाएँ, तार्किक मॉडल दिखाई देते हैं: "औपचारिक न्यूट्रॉन", "औपचारिक तंत्रिका नेटवर्क", "ब्लैक बॉक्स" - साइबरनेटिक मॉडलिंग में; "वैक्यूम बैग", "स्ट्रिंग" मॉडल, एक हैड्रोन से मुक्त क्वार्क को बाहर निकालने की असंभवता की व्याख्या करता है। एक क्वार्क विशेषता - "रंग" पेश किया गया था (इसलिए 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की प्रमुख भौतिक उपलब्धियों में से एक - क्रोमोडायनामिक्स)।इस प्रकार, "स्ट्रिंग मॉडल", जो क्वार्क की एक जोड़ी है (उन्हें समुद्री क्वार्क कहा जाता है), जिसमें तनाव है जो उन्हें हैड्रोन के "आंत" में रखता है, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिकों द्वारा बनाया गया था और हाल ही में इसका वर्णन करने के लिए उपयोग किया गया था। ब्रह्मांडीय किरणों में व्यापक वायु वर्षा के रूप में ऐसी जटिल प्राकृतिक घटना के गुण।

वैज्ञानिक सार अंततः वास्तविकता को दर्शाता है, और उनका मानदंड अभ्यास है। तो, एफ। एंगेल्स ने लिखा: “मार्क्स उस सामान्य सामग्री को कम करता है जो चीजों में निहित है और उनकी सबसे सामान्यीकृत मानसिकता से संबंध रखती है।

आलसी अभिव्यक्ति। इसलिए, इसका अमूर्तन केवल विचार के रूप में उस सामग्री को दर्शाता है जो पहले से ही 9 चीजों में निहित है। 48

सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले सार (पृथक या विश्लेषणात्मक, पहचान का अमूर्त, संभावित व्यवहार्यता का अमूर्त) सैद्धांतिक ज्ञान की एक विधि के कार्य करते हैं। पृथक अमूर्तन -एक प्रकार का अमूर्त है जिसमें एक विशिष्ट नाम से निरूपित गुण (उदाहरण के लिए, ताप क्षमता, गतिहीनता) को अन्य वस्तुओं और गुणों से अलग किया जाता है जिसके साथ प्रदत्त नामआपस में जुड़ा हुआ। अमूर्तता को अलग करने के परिणामस्वरूप, अमूर्त सामान्य अवधारणाएं,वैज्ञानिक भाषा की इकाइयों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनकी सहायता से विश्लेषणात्मक और सोच के अन्य संचालन किए जाते हैं।

पहचान सार -यह अपनी तरह का है, जहां से ध्यान भंग होता है मतभेदवस्तुओं में और उनकागुण और पर केंद्रित है समानता।नतीजतन, एक संभावना है पूरी लाइनवस्तुओं को एक और एक ही वस्तु के रूप में प्रस्तुत करना। इस प्रकार का अमूर्तन उत्पन्न करता है आम हैंअवधारणाएँ जो आधार बनाती हैं सामान्यीकरणवस्तुएं और उनके गुण।

सार तत्व जो अक्सर तर्क और गणित में उपयोग किए जाते हैं, रुचिकर हैं - वास्तविक अनंतता का सारऔर संभावित अनंतता का अमूर्त।पहला प्रक्रियाओं की अपूर्णता से ध्यान भटकाना है किसी भी रचनात्मक सेट का गठन।ऐसा माना जाता है कि वस्तु पुरा होना,क्योंकि यह मौजूद है और इसके लिए सभी बुनियादी पैरामीटर निर्धारित हैं। उदाहरण के लिए, दी गई वस्तु 0 और 1 के बीच वास्तविक संख्याओं का समूह है। यह सेट वास्तव में अनंत है, इस तथ्य के बावजूद कि इसकी "शुरुआत" और "अंत" है। यहाँ अनंत का अर्थ इस तथ्य में निहित है कि पुनर्गणना का अंत निर्धारित नहीं है, और प्रासंगिकता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि सभी संख्याएँ एक साथ दी गई हैं। संभावित अनंतता का अमूर्त एक तार्किक-गणितीय तरीका है जो रचनात्मक प्रक्रियाओं की संभावित व्यवहार्यता की धारणा से आगे बढ़ता है। इसके आवेदन के उदाहरण यह धारणा है कि किसी को किसी भी प्राकृतिक संख्या में जोड़ा जा सकता है, चाहे ये संख्या कितनी भी बड़ी क्यों न हो, उन्हें जोड़ा जा सकता है। कम्प्यूटेशनल गणित, कंप्यूटर विज्ञान, साइबरनेटिक्स में इस पद्धति का उपयोग करने की आवश्यकता महसूस की जाती है।

सैद्धांतिक ज्ञान की वस्तु की ख़ासियत के संबंध में आदर्शीकरण पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है। यह अमूर्तता, अमूर्तता का अंतिम प्रकार है, जिसके परिणामस्वरूप अवधारणाएँ बनती हैं, जिनमें से सामग्री में प्रदर्शित वस्तुओं की आवश्यक विशेषताएं शामिल नहीं होती हैं। इन अवधारणाओं का एक एनालॉग असली दुनिया

बिल्कुल मौजूद नहीं हो सकता है। हालाँकि, ऐसी अवधारणाएँ विज्ञान में एक महत्वपूर्ण पद्धतिगत और भविष्यवाणिय भूमिका निभाती हैं। वे व्यापक रूप से विधियों में उपयोग किए जाते हैं औपचारिकता।औपचारिकता सार गणितीय मॉडल बनाने की प्रक्रिया है जो वास्तविकता की घटनाओं का सार प्रकट करती है। इसमें विशेष चिन्हों का प्रयोग होता है। एक वास्तविक वस्तु के बजाय - प्रतीक, चिन्ह। वर्णमाला, सूत्र प्राप्त करने के नियम, "अनुमान" के नियम जानना आवश्यक है। साथ मध्य उन्नीसवींसदी, यहाँ गणितीय तर्क का उपयोग किया जाने लगा।

स्वयंसिद्ध विधिस्वयंसिद्धों के आधार पर सिद्धांतों का निर्माण है। एक स्वयंसिद्ध, जैसा कि आप जानते हैं, एक स्वयंसिद्ध सत्य है जिसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। वैज्ञानिक ज्ञान में इसका कार्यात्मक महत्व इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि यह एक वैज्ञानिक सिद्धांत के अन्य प्रावधानों (प्रमेयों) के साक्ष्य के आधार पर प्रारंभिक, प्रारंभिक स्थिति के रूप में कार्य करता है, जिसके भीतर इसे सबूत के बिना स्वीकार किया जाता है। स्वयंसिद्ध पद्धति की शुरुआत यूक्लिड से जुड़ी है। स्वयंसिद्ध के आधार पर, एक तार्किक निष्कर्ष निकाला जाता है, सत्य को स्वयंसिद्ध से परिणामों में स्थानांतरित किया जाता है। यूक्लिड की "शुरुआत" अर्थपूर्ण स्वयंसिद्ध हैं। यहाँ "नियम" अभी तक तय नहीं किए गए हैं, क्योंकि वे भी स्पष्ट हैं। फिर औपचारिक स्वयंसिद्ध और फिर औपचारिक गणित के लिए संक्रमण हुआ। अभिगृहीतों को प्राथमिक अवधारणाएँ माना जाता है। और साधन गणितीय तर्क है। स्वयंसिद्ध प्रणाली एक विशेष औपचारिक भाषा के रूप में बनाई गई है, पथरी।महान सफलता के विचार को जन्म दिया है विकासविशुद्ध रूप से औपचारिक माध्यमों से वैज्ञानिक ज्ञान। हालाँकि, XX सदी के 30 के दशक में। के. गोडेल ने विकसित औपचारिक प्रणालियों की सीमाओं को सिद्ध किया। स्वयंसिद्ध पद्धति की प्रयोज्यता की सीमाएँ हैं।

हाइपोथेटिकल-डिडक्टिव विधिनिगमनात्मक रूप से परस्पर जुड़ी परिकल्पनाओं की एक प्रणाली के निर्माण में उपयोग किया जाता है जिससे अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में कथन प्राप्त होते हैं। "परिकल्पना, ग्रीक से अनुवादित - आधार, धारणा, - 1) घटना के कारणों के बारे में एक उचित (अपूर्ण) धारणा, घटना के बीच अप्राप्य संबंध के बारे में, 2) अनुभूति की प्रक्रिया, जिसमें एक धारणा बनाने में शामिल है, इसका औचित्य (अपूर्ण) और प्रमाण या खंडन ”। 49 के आधार पर एक अनुमान लगाया जा सकता है सादृश्य या अधूरा प्रेरण।हालाँकि, इस तरह, एक नियम के रूप में, कोई औचित्य बनाना मुश्किल है, इसलिए ऐसी धारणा को अभी तक वैज्ञानिक परिकल्पना नहीं कहा जा सकता है। एक धारणा को एक परिकल्पना माना जाने के लिए, इस विचार के आधार पर यह आवश्यक है, मौजूदा तथ्यों की व्याख्या करें, पूर्वानुमान लगाएं, नए तथ्यों की व्याख्या करें।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक साधन के रूप में एक परिकल्पना को कई नियामक आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए। सामने रखा गया विचार विज्ञान के मूलभूत सिद्धांतों के विपरीत नहीं होना चाहिए। फिर भी, एक निश्चित अर्थ में, ऐसे विरोधाभास (यदि वे हल हो जाते हैं) न केवल एक नए सिद्धांत को जन्म दे सकते हैं, बल्कि एक संपूर्ण वैज्ञानिक दिशा को जन्म दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, अंतर्ज्ञानवादी गणित का विचार, जो संभावित अनंतता की अवधारणा पर आधारित है, प्राचीन काल से गणित द्वारा उपयोग की जाने वाली स्वयंसिद्ध पद्धति के साथ संघर्ष में था और है। लेकिन यह मौलिक विचारों पर अधिक लागू होता है, जिसका प्रमाण अत्यंत कठिन कार्य है। और एक परिकल्पना के गठन और उसके सत्यापन दोनों में कभी-कभी लंबा समय लगता है। ऐतिहासिक समय. ऐसे विचार जिनमें दुनिया के किसी भी प्रमुख सिद्धांत या भौतिक (ब्रह्मांडीय) चित्र के गुणात्मक पुनर्गठन की आवश्यकता होती है, उनमें "सापेक्षता का विचार" (तीन सौ वर्षों से वैज्ञानिकों के मन में भटकना: जी। गैलीलियो, ई। मच, ए) शामिल हैं। पोनकारे, ए. आइंस्टीन), "प्रकाश का तरंग सिद्धांत" (एक्स. ह्यूजेंस, लुइस डी ब्रोगली), "जीन विभाज्यता का विचार" (एन. पी. डबिनिन), आदि।

कब प्रश्न मेंएक विकासवादी मोड में विज्ञान के विकास के बारे में, आवश्यकता गाढ़ापनपरिकल्पना है नियम।

प्रस्तावित धारणा के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता, जिसे बाद में वैज्ञानिक परिकल्पना के रूप में माना जा सकता है, इसकी है सत्यापनीयता।अंतर करना व्यावहारिकसत्यापनीयता और मौलिक।पहले मामले में, व्यावहारिक रूप से धारणा का परीक्षण करना और इसे परिकल्पना के रूप में स्वीकार करना संभव है। उदाहरण के लिए, "जीन विभाज्यता" के विचार को दस वर्षों तक मान्यता नहीं मिली थी। लेकिन यह एक वैज्ञानिक के जीवन के दौरान काफी हद तक सत्यापित निकला। दूसरे मामले में, सत्यापन की संभावना सैद्धांतिक रूप से मौजूद है। यह किसी भी समय हो सकता है, शायद दूर के भविष्य में। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मौलिक महत्व के अनुमानों को कभी-कभी सदियों और यहां तक ​​कि सहस्राब्दियों तक सत्यापित नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, पुरातनता के प्रसिद्ध खगोलशास्त्री एराटोस्थनीज (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा सूर्यकेंद्रवाद का विचार व्यक्त किया गया था। 18 शताब्दियों के बाद, एन। कोपरनिकस के इस विचार ने एक परिकल्पना का दर्जा हासिल कर लिया। और फिर में " स्वर्गीय कानून"आई। केपलर द्वारा और जी। गैलीलियो और आई। न्यूटन की दूरबीनों की मदद से, यह एक वैज्ञानिक तथ्य बन गया। यदि किसी विचार को सैद्धांतिक रूप से सिद्ध या अप्रमाणित नहीं किया जा सकता है, तो इसे वैज्ञानिक परिकल्पना के रूप में व्याख्यायित नहीं किया जा सकता है।

प्रस्तुत करो नया विचारअधिक से अधिक तथ्यों को शामिल करना चाहिए। नहीं तो इसका कोई मतलब नहीं है। आवेदन का क्षेत्र जितना व्यापक होगा, अनुमानित विचार का संभावित महत्व उतना ही अधिक होगा। यह विधान कहा जाता है सादगी का सिद्धांत।इसमें तथ्यों की अनुपस्थिति शामिल है (आवेदन के क्षेत्र में

विचार) जिसे वह समझा नहीं सकती थी। इस सिद्धांत के आधार पर, काल्पनिक विचारों की तुलना करना और उनमें से सबसे सरल को चुनना संभव है।

सूचीबद्ध नियामक आवश्यकताओं की संतुष्टि वैज्ञानिक परिकल्पना के रूप में एक नए विचार की मान्यता से मेल खाती है। मान्यता प्राप्त काल्पनिक विचार एक अलग प्रकृति के हैं। वे, सभी वैज्ञानिक ज्ञान की तरह, लक्ष्यों और स्तरों द्वारा दर्शाए जा सकते हैं। खाना वास्तविकपरिकल्पना, जिसका उद्देश्य, स्वीकृत धारणा के आधार पर, किसी भी नई वस्तुओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं की खोज करना है। यहां, क्लासिक उदाहरण को अक्सर नेपच्यून ग्रह की खोज के साथ उद्धृत किया जाता है जो गुरुत्वाकर्षण गड़बड़ी के कारण की धारणा के आधार पर यूरेनस ग्रह के प्रक्षेपवक्र को बदलता है। इस प्रकार परिकल्पना सिद्ध होती है।

एक अन्य प्रकार की परिकल्पना उद्देश्य में भिन्न होती है एक सिद्धांत बनाएँनिश्चित सुझाव पैटर्न।ऐसी परिकल्पना को सैद्धांतिक कहा जाता है। कटौतीत्मक रूप से निर्मित, एक काल्पनिक सिद्धांत को सिद्ध माना जा सकता है यदि इसका उपयोग नए तथ्यों और घटनाओं की भविष्यवाणी और खोज सहित कई विषम तथ्यों को समझाने के लिए किया जा सकता है। यह परिकल्पना को स्थिर एवं विश्वसनीय बनाता है। यह पर्याप्त सिद्ध (पूरी तरह से नहीं) कार्य कर सकता है लंबे समय तकएक नई, अधिक कुशल सैद्धांतिक प्रणाली प्रकट होने तक।

हाइपोथेटिको-डिडक्टिव पद्धति का उपयोग करके निर्मित एक सिद्धांत को कुछ समय के लिए परीक्षण करने की आवश्यकता नहीं हो सकती है। लेकिन ऐसी स्थितियां हैं जब डिजाइन के मूल को संशोधित किया जाना चाहिए। एक नियम के रूप में, कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांत हैं जिनकी अलग-अलग नींव और शोध पैटर्न हैं। वह जो सबसे अधिक तथ्यों का वर्णन करता है और जीत की भविष्यवाणी करने की क्षमता दिखाता है।

इस प्रकार, हमने ज्ञान के सामान्य वैज्ञानिक और "स्तर" तरीकों का विश्लेषण किया है, जो आधुनिक विज्ञान को बहुत गहन रूप से विकसित करने की अनुमति देते हैं। विज्ञान के विकास का अपना तर्क है। विभिन्न स्तरों पर वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की प्रकृति की अपनी विशेषताएं हैं।

अनुभवजन्य ज्ञान एक संचयी चरित्र की विशेषता है। एक नकारात्मक परिणाम सामान्य सूचना बॉक्स में शामिल होता है और विज्ञान के विकास में योगदान देता है। सैद्धांतिक स्तर में स्पस्मोडिक चरित्र होता है, और प्रत्येक नया सिद्धांत ज्ञान प्रणाली के गुणात्मक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। सबसे आम अब वैज्ञानिक ज्ञान की तथाकथित प्रतिमान अवधारणा है, जिसे टी। कुह्न द्वारा आगे और विकसित किया गया है। इसका उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है। प्रतिमान - मुख्य शोध

कई के आधार पर शरीर की स्थापना सिद्धांतोंऔर घटक नमूनाअनुसंधान, विधियों, प्रौद्योगिकी, उपकरण और भौतिक सुरक्षा सहित, वैज्ञानिक ज्ञान की एक संरचनात्मक इकाई है। यह इकाई एक अलग सिद्धांत की तुलना में सामान्यीकरण का एक उच्च स्तर है। एक और भी उच्च संरचनात्मक संरचना दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर है, जो युग के सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक विचारों को जोड़ती है। इसमें एक आधार के रूप में विविध दुनिया की एकता को व्यक्त करने वाले कई मूलभूत सिद्धांत (मूल प्रावधान) शामिल हैं।

दुनिया की तीन ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट तस्वीरों के बारे में बात करना समझ में आता है: आवश्यक पूर्व-वैज्ञानिक, यंत्रवत और विकासवादी, जिसमें विज्ञान को एक जटिल, खुली प्रणाली के रूप में देखा जाता है।

काम का अंत -

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दर्शनशास्त्र का सिद्धांत / ई.एफ. Zvezdkin

जेड थ्योरी ऑफ फिलॉसफी ई एफ ज्वेज्डकिना एट अल एम फिलोल ओ वी स्लोवो पब्लिशिंग हाउस एकस्मो एस। थ्योरी ऑफ फिलॉसफी .. चैप्टर I ..

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दर्शन - सामाजिक चेतना का एक रूप
"सारी दुनिया एक उच्च भावना के लिए एक मातृभूमि है" - ये शब्द एक महान विचारक के हैं प्राचीन ग्रीस, भौतिकवादी, डेमोक्रिटस के परमाणु सिद्धांत के लेखक। दर्शन को यहाँ आलंकारिक और सटीक रूप से प्रस्तुत किया गया है।

दर्शनशास्त्र से सैद्धांतिक सिद्धांत तक
दर्शन मानव ज्ञान की एक केंद्रित अभिव्यक्ति है, जिसका मूल्य समय के साथ गायब नहीं होता है, बल्कि केवल बढ़ता है, क्योंकि विचार संबंधित हैं उत्कृष्ट विचारक, जाट

आत्म-चेतना के रूप में दर्शन
ऊपर यह कहा गया था कि दर्शन केवल चेतना के सैद्धांतिक रूप में ही पैदा हो सकता है। और चेतना के एक रूप के रूप में, उसने सबसे पहले दुनिया, प्रकृति को अपनी समझ की वस्तु के रूप में प्रतिष्ठित किया।

दार्शनिक ज्ञान की वैज्ञानिक प्रकृति की समस्या
दर्शन की यूरोपीय परंपरा शुरू से ही विज्ञान से गहरे संबंधों द्वारा चिह्नित की गई है। प्राचीन यूनानी दर्शन आमतौर पर वैज्ञानिक ज्ञान का एक निकाय था। पश्चिमी दर्शन, इसके विपरीत

होने की तत्वमीमांसा कैसे संभव है?
अर्थ यह मुद्दायह इस तथ्य में निहित है कि प्रस्तुत प्रमुख श्रेणियां - अस्तित्व और तत्वमीमांसा - एक सीमित मात्रा की विशेषता है जिसे मानव विचार व्यावहारिक रूप से दूर करने में असमर्थ है।

दुनिया की सत्तामूलक दृष्टि की भाषा
दुनिया की ऑन्कोलॉजिकल दृष्टि की भाषा श्रेणियों का एक सेट (प्रणाली) है जिसके माध्यम से कोई दार्शनिक रूप से होने का वर्णन कर सकता है। ऐतिहासिक और की एकता के सिद्धांत का उपयोग करना

होना और उसका विकल्प
विशेषता दार्शनिक प्रतिबिंबसार्वभौमिक श्रेणियों की मदद से वास्तविकता में अवधारणाओं के सहसंबंध की घटना का उपयोग शामिल है। इस अर्थ में, गैर होना अस्तित्व का एक विकल्प है।

मामला
पदार्थ दुनिया की सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं की विविधता की एकता के पहलू में होने का दृष्टिकोण रखता है। ऐसी शिक्षाएँ जो एक पदार्थ के आधार पर संसार की तस्वीर बनाती हैं, अद्वैतवादी कहलाती हैं। में

आंदोलन
संचलन एक श्रेणी है जो पदार्थ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता - परिवर्तनशीलता को दर्शाती है। पदार्थ के अस्तित्व का एक तरीका होने के नाते, आंदोलन अपनी सभी मूलभूत विशेषताओं - निष्पक्षता को वहन करता है

स्थान और समय
अंतरिक्ष और समय पदार्थ के अस्तित्व के सार्वभौमिक रूपों को दर्शाने वाली दार्शनिक श्रेणियां हैं। वे वस्तुनिष्ठ हैं, वे आवश्यक गुण हैं जो विशेषताएँ हैं सामग्री दुनियाकितना अविनाशी

दुनिया की एकता और पदार्थ का आत्म-संगठन
प्राकृतिक विज्ञान इस प्रकार पदार्थ, गति और अंतरिक्ष-समय की एकता के विचार की पूरी तरह से पुष्टि करता है, अर्थात। दुनिया की पर्याप्त एकता। हम कह सकते हैं कि एम के दार्शनिक और भौतिक चित्र

प्रतिबिंब और सूचना
पदार्थ की एक संपत्ति के रूप में प्रतिबिंब का सार "किसी भी चीज़ में परिवर्तन, निशान उत्पन्न करने की क्षमता होती है जो उस पर कार्य करने वाली चीज़ के अनुसार (या समान) होती है। पी

कानून की अवधारणा। नियतत्ववाद के बारे में सामान्य विचार
दुनिया के सही ज्ञान और इसके सफल व्यावहारिक परिवर्तन के लिए, दुनिया की प्रकृति के सवाल को मौलिक रूप से हल करना महत्वपूर्ण है - यह कैसा है, क्या यह वस्तुगत नियमितता के अधीन है या इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है

कारणता और कानून
कार्य-कारण का सार प्रभाव के कारण का उत्पादन है। इस उत्पादन की प्रक्रिया में, पदार्थ और गति को घटना-कारण से घटना-प्रभाव में स्थानांतरित किया जाता है,

आवश्यकता और मौका
आवश्यकता और मौका "सहसंबद्ध दार्शनिक श्रेणियां हैं जो वस्तुनिष्ठ दुनिया और इसकी अनुभूति में विभिन्न प्रकार के कनेक्शनों को दर्शाती हैं। आवश्यकता मुख्य रूप से आंतरिक, मुंह का प्रतिबिंब है

स्वतंत्रता और आवश्यकता
"स्वतंत्रता" की अवधारणा, अपने आप में, एक बहुत ही अस्पष्ट और अस्पष्ट अमूर्तता है। इसकी सामग्री, साथ ही साथ अन्य दार्शनिक श्रेणियां मुख्य रूप से विश्लेषण में प्रकट होती हैं

एक सामान्य पैटर्न के रूप में विकास
विकास एक निश्चित दृष्टिकोण से वस्तुओं, घटनाओं और प्रक्रियाओं को व्यक्त करने वाले दर्शन की मूलभूत श्रेणियों में से एक है। इसकी वस्तुओं की वस्तुनिष्ठता और सार्वभौमिकता के कारण रूप और सामग्री का ठोसकरण

द्वंद्वात्मक विरोधाभास का कानून
दर्शन के इतिहास से पता चलता है कि द्वंद्वात्मक विचार विरोधों के संबंधों के अवलोकन के आधार पर उत्पन्न हुए। प्रारंभ से ही, दार्शनिकों ने विरोधों के संबंधों के विश्व के रहस्यों को सुलझाने का प्रयास किया है।

मात्रा के गुणवत्ता में परिवर्तन का नियम
यह कानून द्वंद्वात्मकता की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, क्योंकि यह किसी भी परिवर्तन के तंत्र की व्याख्या करता है। इस नियम के अनुसार, मूलभूत परिवर्तन अपने आप नहीं होते, बल्कि इसके कारण होते हैं

द्वंद्वात्मक संश्लेषण का नियम
इस नियम का दूसरा नाम निषेध का नियम है। वह द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांतों - सार्वभौमिक संबंध के सिद्धांत और विकास के सिद्धांत को मूर्त रूप देता है। इसमें विकास एक संघर्ष के रूप में प्रकट होता है

निषेध के निषेध का नियम
इस कानून को व्यक्त करने वाले दोहरे निषेध की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है। सच है, किसी को आपत्ति नहीं है कि यह एक प्रक्रिया सूत्र है जो निषेधों की "श्रृंखला" का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, यह "श्रृंखला" सामग्री में समृद्ध है

किसी व्यक्ति की सामान्य अवधारणा
दार्शनिक विश्वदृष्टि की प्रणाली में मनुष्य। विषय "मनुष्य" इतना विशाल है कि वैज्ञानिक ज्ञान का पूरा परिसर जो इसके विकास पर "गिर गया" किसी भी तरह से पहचाना नहीं जा सकता है।

एंथ्रोपोसियोजेनेसिस
घटना का सामान्य विचार होमो सेपियन्सकार्य गतिविधि के आधार पर। श्रम की समीचीनता एक उचित व्यक्ति का मुख्य संकेत है। बुनियादी प्रावधान

मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक
एंथ्रोपोसियोजेनेसिस एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें जैविक और सामाजिक कानून काम करते हैं। जब तक होमो सेपियन्स के उदय का पता चलता है, तब तक इन नियमितताओं का अनुपात

मनुष्य के लिए जैविक और समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण
एक जैविक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य एक ऐसी एकता है जिसमें सामाजिक गुण अग्रणी और निर्धारित होते हैं। सामाजिक के उद्भव से न केवल जैविक के उत्पत्ति संबंध का पता चलता है

मनुष्य व्यक्तिगत और सामाजिक की एकता के रूप में
जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों की समस्या एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस की शुरुआत में ही उत्पन्न हुई थी। मानव प्रकृति की परिभाषा, स्रोत की पहचान, उसके मानवीय गुणों का आधार उसके निर्णय पर निर्भर था।

आदर्श और सामग्री की एकता के रूप में मनुष्य
इस प्रकार, अलगाव व्यक्ति और सामाजिक के बीच प्रारंभिक रूप से दिए गए संबंध का टूटना है, साथ ही इस टूटने के बारे में जागरूकता भी है। लेकिन अपने मूल रूप में, यह संबंध बिल्कुल सचेत नहीं है।

चेतना के बारे में विचारों का विकास
चेतना दर्शन की बुनियादी अवधारणाओं में से एक है, जो एक व्यक्ति और एक जानवर के बीच सामान्य अंतर को दर्शाती है। चेतना की अवधारणाओं का एक लंबा विकास हुआ है। फिलो के विकास के प्रारंभिक चरण में

चेतना की अवधारणा
अधिकांश दार्शनिक श्रेणियों की तरह, इसे अन्य श्रेणियों के साथ सहसंबंध के माध्यम से परिभाषित किया जाता है, जिसमें सार्वभौमिकता होती है और वस्तुगत दुनिया के विपरीत गुणों और कनेक्शनों की ओर इशारा करती है।

चेतना की संरचना और इसकी अभिव्यक्ति के रूप
चेतना के सूचनात्मक और मूल्यांकन संबंधी पहलू। चेतना में दो पक्ष शामिल हैं: सूचना-चिंतनशील और भावनात्मक-मूल्यांकन। सूचना-चिंतनशील पक्ष

आत्म-चेतना के रूप में चेतना
आत्म-चेतना, चेतना की तरह, वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, जो मानव सामाजिक अभ्यास के आधार पर मस्तिष्क की संपत्ति के रूप में उत्पन्न हुआ। शोधकर्ताओं का विशाल बहुमत

चेतना और अचेतन
"अचेतन" शब्द का उपयोग मानस की उस परत को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो चेतना का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। शायद पहले दार्शनिक जिन्होंने अचेतन की घटना पर विशेष ध्यान दिया, जी लीबन थे

आत्म-जागरूकता और प्रतिबिंब
"प्रतिबिंब" एक व्यापक अर्थ में अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है, व्यावहारिक रूप से "आत्म-चेतना" शब्द के साथ मेल खाता है। अंतर इस तथ्य में निहित है कि आत्म-चेतना की अवधारणा का उपयोग निरूपित करने के लिए किया जाता है

ज्ञान के दर्शन की विशेषताएं
समग्र रूप से अनुभूति के विकास के पैटर्न का अध्ययन किए बिना अनुभूति की प्रक्रिया के व्यक्तिगत पहलुओं और ज्ञान के व्यक्तिगत तत्वों का सफल अध्ययन असंभव है। बदले में, गुण और नियमितता

दुनिया की संज्ञेयता की समस्या
Gnoseology इसका उत्तर दिए बिना अपनी समस्याओं को हल करने का दावा नहीं कर सकता मुख्य प्रश्न- दुनिया की मौलिक संज्ञेयता के बारे में। पहले से ही पुरातनता में, जैसे ही ज्ञानमीमांसीय प्रश्न उठे (सोफी

ज्ञान का विषय और वस्तु
ज्ञान का विषय और वस्तु संज्ञानात्मक प्रक्रिया की संरचना के मुख्य तत्व हैं। विषय को एक व्यक्ति या ऐसे व्यक्तियों का समुदाय समझा जाता है जिनके पास एक निश्चित स्तर का ज्ञान होता है और जो कार्य करते हैं

संवेदी और तार्किक ज्ञान
ऐतिहासिक रूप से, मानव अनुभूति जानवरों की मानसिक गतिविधि से पहले हुई थी, जो शब्द के व्यापक अर्थों में सबसे सरल अनुभूति थी, जैसा कि I.P. Pavlov द्वारा विशेषता है:

संवेदी प्रतिबिंब के संबंध में तार्किक अनुभूति की सापेक्ष स्वतंत्रता
आनुवंशिक शब्दों में, तार्किक ज्ञान संवेदी प्रतिबिंब का निषेध है। हेगेल की उचित टिप्पणी के अनुसार: "...सोचना अनिवार्य रूप से तुरंत दिए गए का निषेध है

अभ्यास के संबंध में तार्किक ज्ञान की सापेक्ष स्वतंत्रता
अभ्यास के संबंध में तार्किक ज्ञान की सापेक्ष स्वतंत्रता को ध्यान में रखते हुए अभ्यास की श्रेणी को ज्ञानमीमांसा में पेश किए जाने के बाद ही संभव हुआ। आध्यात्मिक पदार्थ

अभ्यास तार्किक ज्ञान का निर्धारण कारक है। अवधारणाओं की प्रकृति
के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा ज्ञान के वास्तविक आधार को दिखाया गया और क्रमिक रूप से ज्ञान के सिद्धांत में पेश किया गया। वे सीधे चेतना के विकास से जुड़े थे श्रम गतिविधि, जबकि प्रमुख भूमिका

रचनात्मकता, चेतन और अचेतन, अंतर्ज्ञान
रचनात्मकता अपनी गैर-मानक स्थितियों, साधनों और उभरती समस्याओं को हल करने की उत्पादकता के संदर्भ में संज्ञानात्मक प्रक्रिया की एक विशेषता है। रचनात्मकता का मुख्य संकेत जन्म है

सत्य और उसके मापदंड
परिभाषा। सत्य की समस्या ज्ञान के सिद्धांत में मुख्य है और सामान्य रूप से मानव जीवन में मुख्य में से एक है, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति जीवन में खुद को उन्मुख करता है, तो ध्यान नहीं दे रहा है

तार्किक और ऐतिहासिक
विज्ञान के इतिहास की एक संक्षिप्त रूपरेखा प्रस्तुत करने से पहले, आइए एक दृष्टिकोण को परिभाषित करें जिसमें यह किया जा सकता है। विज्ञान का इतिहास, किसी भी इतिहास की तरह, अपने "जीवन" में इतनी महत्वपूर्ण जानकारी जमा करता है कि

प्राचीन विज्ञान
प्राचीन विज्ञान (छठी शताब्दी ईसा पूर्व से) प्राकृतिक दर्शन के ढांचे के भीतर कार्य करता है। सामान्य दार्शनिक समस्याओं के साथ (दुनिया की विविधता और एकता, इसकी नींव, आदर्श और सामग्री के बीच संबंध),

सत्रहवीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति। विधि की समस्याएं, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर
विज्ञान के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है वैज्ञानिक क्रांतिसत्रवहीं शताब्दी यह क्रांति एन. कोपरनिकस के साथ शुरू हुई (1543 में उनका काम "ऑन द रेवोल्यूशन ऑफ द हेवनली सर्कल्स" प्रकाशित हुआ था, जहां नए विचार सामने आए थे

प्राकृतिक विज्ञान का डायलेक्टाइजेशन
XVIII-XIX सदियों के दौरान। विभिन्न के बीच संबंध को समझने की आवश्यकता है भौतिक गुणऔर प्रक्रियाएं, साथ ही साथ उनका विकास। तो, एम। वी। लोमोनोसोव और फिर ए। लेवोज़ियर ने इसके बारे में तैयार किया

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर भौतिकी में क्रांति और संकट। पद्धतिगत व्याख्या
में देर से XIX 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ऐसी खोजें की गईं जिन्होंने सैद्धांतिक प्राकृतिक विज्ञान और इसकी पद्धति में वास्तविक संकट को जन्म दिया। अगली वैज्ञानिक क्रांति हो चुकी है। वैश्विक नजरिया

विज्ञान के पश्चिमी दर्शन के दर्पण में वैज्ञानिक मामले
ऊपर सूचीबद्ध खोजों और सिद्धांतों, जो दुनिया की नई वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं हैं, ने विज्ञान और दर्शन के वैचारिक और पद्धतिगत संकट को गहरा नहीं किया तो हल नहीं किया। दार्शनिक क्ली

ज्ञानमीमांसा की दार्शनिक नींव
वैज्ञानिक ज्ञान की दार्शनिक नींव में, सबसे पहले, बुनियादी सार्वभौमिक सिद्धांत शामिल हैं जो ऑन्कोलॉजी, ज्ञानमीमांसा और कार्यप्रणाली को एकजुट करते हैं। यह निष्पक्षता, सार्वभौमिक संबंध का सिद्धांत है,

कार्यप्रणाली और तरीके। सामान्य सिद्धांत
संक्षिप्त ऐतिहासिक रेखाचित्रविज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान का विकास हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि विज्ञान हमेशा उद्देश्य के साथ वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ कानूनों की पहचान करने पर केंद्रित रहा है

अनुभूति के सामान्य तार्किक तरीके
अनुभूति के मुख्य सामान्य तार्किक तरीकों में प्रेरण और कटौती, विश्लेषण और संश्लेषण शामिल हैं। प्रेरण (अव्य। प्रेरण - मार्गदर्शन) है तार्किक रूपसोच, बिल्ली

प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी में प्रकृति
"प्रकृति" की अवधारणा पुस्तक के पहले भाग में, "प्रकृति" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता था, लेकिन एक अलग विशिष्ट शब्द के रूप में नहीं, बल्कि "उद्देश्य वास्तविकता", "पदार्थ" की अवधारणाओं को प्रतिस्थापित करते हुए

प्राकृतिक और मानव विज्ञान की वस्तु के रूप में प्रकृति
इन समस्याओं को हल करने का दार्शनिक दृष्टिकोण गहरा ऐतिहासिक है। जैसा कि इतिहास गवाही देता है, ज्ञान और क्रिया की एक विशिष्ट वस्तु के रूप में प्राकृतिक प्रकृति की घटना, जो वास्तविकता से भिन्न होती है

सैद्धांतिक स्तर वैज्ञानिक ज्ञान का उच्च स्तर है। “ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का उद्देश्य सैद्धांतिक कानूनों का निर्माण करना है जो सार्वभौमिकता और आवश्यकता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, अर्थात। हर जगह और हर समय काम करें।" सैद्धांतिक ज्ञान के परिणाम परिकल्पना, सिद्धांत, कानून हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान घटना और प्रक्रियाओं को उनके सार्वभौमिक आंतरिक संबंधों और पैटर्न के दृष्टिकोण से दर्शाता है, जो अनुभवजन्य ज्ञान डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण द्वारा समझा जाता है।

कार्य: सामग्री की संपूर्णता और पूर्णता में वस्तुनिष्ठ सत्य की उपलब्धि।

विशेषता संकेत:

• तर्कसंगत क्षण की प्रबलता - अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून और सोच के अन्य रूप
• संवेदी अनुभूति एक अधीनस्थ पहलू है
• स्वयं पर ध्यान केंद्रित करें (अनुभूति की प्रक्रिया का अध्ययन, इसके रूप, तकनीक, वैचारिक उपकरण)।

विधियाँ: आपको एकत्रित तथ्यों का तार्किक अध्ययन करने, अवधारणाओं और निर्णयों को विकसित करने और निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती हैं।

• 1. अमूर्तता - कम महत्वपूर्ण वस्तुओं के कई गुणों और संबंधों से अमूर्त, जबकि अधिक महत्वपूर्ण लोगों को उजागर करना, यह वास्तविकता का सरलीकरण है।
• 2. आदर्शीकरण - अध्ययन के उद्देश्यों (आदर्श गैस) के अनुसार अध्ययन के तहत वस्तु में परिवर्तन करने के लिए विशुद्ध रूप से मानसिक वस्तुओं को बनाने की प्रक्रिया।
• 3. औपचारिकता - सोच के परिणामों को सटीक शब्दों या कथनों में प्रदर्शित करना।
• 4. अभिगृहीतीकरण - अभिगृहीतों (यूक्लिड के अभिगृहीतों) पर आधारित।
• 5. कटौती - सामान्य से विशेष तक ज्ञान की गति, सार से ठोस तक की चढ़ाई।
• 6. हाइपोथेटिकल-डिडक्टिव - परिकल्पना से निष्कर्ष की व्युत्पत्ति (कटौती), जिसके सही मूल्य अज्ञात हैं। ज्ञान संभाव्य है। परिकल्पनाओं और तथ्यों के बीच संबंध शामिल है।
• 7. विश्लेषण - संपूर्ण का उसके घटक भागों में अपघटन।
• 8. संश्लेषण - तत्वों के विश्लेषण के परिणामों को एक प्रणाली में संयोजित करना।
• 9. गणितीय मॉडलिंग - वास्तविक प्रणालीसमान संबंधों के साथ एक सार प्रणाली (एक गणितीय मॉडल जिसमें गणितीय वस्तुओं का एक सेट होता है) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, समस्या विशुद्ध रूप से गणितीय हो जाती है।
• 10. चिंतन - वैज्ञानिक - अनुसंधान गतिविधियाँ, एक व्यापक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ में माना जाता है, इसमें 2 स्तर शामिल हैं - उद्देश्य (गतिविधि का उद्देश्य घटनाओं के एक विशिष्ट सेट की पहचान करना है) और रिफ्लेक्सिव (अनुभूति स्वयं को संदर्भित करती है)

सैद्धांतिक ज्ञान के संरचनात्मक घटक: समस्या (एक प्रश्न जिसके उत्तर की आवश्यकता होती है), परिकल्पना (कई तथ्यों के आधार पर एक धारणा और सत्यापन की आवश्यकता होती है), सिद्धांत (वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे जटिल और विकसित रूप, एक समग्र व्याख्या देता है) वास्तविकता की घटना)। सिद्धांत निर्माण अनुसंधान का अंतिम लक्ष्य है।

सिद्धांत की सर्वोत्कृष्टता कानून है। यह वस्तु के आवश्यक, गहरे संबंधों को व्यक्त करता है। कानूनों का निर्माण विज्ञान के मुख्य कार्यों में से एक है।

सभी अंतरों के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर जुड़े हुए हैं। अनुभवजन्य अनुसंधान, प्रयोगों और टिप्पणियों की मदद से नए डेटा को प्रकट करना, सैद्धांतिक ज्ञान को उत्तेजित करता है (जो उन्हें सामान्य करता है और समझाता है, उनके लिए नए, अधिक जटिल कार्य निर्धारित करता है)। दूसरी ओर, सैद्धांतिक ज्ञानअनुभववाद के आधार पर अपनी स्वयं की एक नई सामग्री का विकास और ठोसकरण, यह अनुभवजन्य ज्ञान के लिए नए व्यापक क्षितिज खोलता है, इसे नए तथ्यों की खोज में उन्मुख करता है और निर्देशित करता है, और इसके तरीकों और साधनों के सुधार में योगदान देता है।