रस्कोलनिकोव के व्यवहार में अपराध और सजा विरोधाभास। रस्कोलनिकोव का आंतरिक विरोधाभास क्या है? एक नायक के विचार की असंगति

क्या है आंतरिक असंगतिरस्कोलनिकोव विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को मानव आत्मा की अटूटता और बहुआयामीता की खोज करने का सम्मान प्राप्त है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, तुच्छ और महान, नीच और महान के संयोजन की संभावना दिखाई। एक व्यक्ति एक रहस्य है, विशेष रूप से एक रूसी व्यक्ति। “रूसी लोग सामान्य रूप से व्यापक लोग हैं ... अपनी भूमि के रूप में व्यापक हैं, और कट्टरता के लिए उच्छृंखल हैं; लेकिन परेशानी विशेष प्रतिभा के बिना व्यापक होने की है, ”स्विद्रिगाइलोव कहते हैं। रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी अरकडी इवानोविच के शब्दों में निहित है। नायक का नाम ही छवि के द्वंद्व, आंतरिक अस्पष्टता को इंगित करता है। और अब आइए उस चरित्र-चित्रण को सुनें जो रजुमीखिन रोडियन रोमानोविच को देता है: “मैं रॉडियन को डेढ़ साल से जानता हूं: उदास, उदास, घमंडी और घमंडी; वी हाल तक... एक हाइपोकॉन्ड्रिअक भी संदिग्ध है ... कभी-कभी, हालांकि, वह बिल्कुल भी हाइपोकॉन्ड्रिअक नहीं होता है, लेकिन अमानवीयता के बिंदु पर बस ठंडा और असंवेदनशील होता है, ठीक है, जैसे कि उसमें दो विपरीत वर्ण बारी-बारी से होते हैं ... वह खुद को बहुत अधिक महत्व देता है और ऐसा लगता है, इसके कुछ अधिकारों के बिना नहीं।" रस्कोलनिकोव में पीड़ा देने वाला आंतरिक संघर्ष एक मिनट के लिए भी कम नहीं होता है। रोडियन रोमानोविच को आदिम प्रश्न - मारने या न मारने के लिए नहीं, बल्कि सर्वव्यापी समस्या से पीड़ा होती है: "क्या एक व्यक्ति एक बदमाश है, सामान्य रूप से पूरी जाति, यानी मानव जाति।" सोन्या के बलिदान की महानता के बारे में मारमेलादोव की कहानी, दुनेचका के भाग्य के बारे में उसकी माँ का पत्र, सावरस्का के बारे में सपना - यह सब नायक की चेतना की सामान्य धारा में बहता है। लिजावेता के साथ एक मुलाकात, एक पुराने साहूकार की हत्या के बारे में एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक मधुशाला में हाल ही में हुई बातचीत की यादें रस्कोलनिकोव को उसके लिए एक घातक निर्णय की ओर ले जाती हैं। रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को समझने के लिए दोस्तोवस्की का ध्यान केंद्रित है। "हत्या" और "लूटना" शब्द पाठक को गलत रास्ते पर ले जा सकते हैं। तथ्य यह है कि रस्कोलनिकोव लूटने के लिए बिल्कुल नहीं मारता। और इसलिए नहीं कि वह गरीबी में जी रहा है, क्योंकि "माहौल अटका हुआ है"। क्या वह अपनी मां और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना रजुमीखिन की तरह खुद को आर्थिक रूप से सुरक्षित नहीं रख सकता था? दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र होता है और अपनी पसंद खुद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या स्वतंत्र पसंद का परिणाम है। हालांकि, "अंतरात्मा में रक्त" का मार्ग काफी जटिल और लंबा है। रस्कोलनिकोव के अपराध में सृजन भी शामिल है अंकगणितीय सिद्धांत "रक्त का अधिकार"। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में सटीक रूप से निहित है। "महान विचार" अपने आप में दुनिया की संकट की स्थिति का जवाब है। रस्कोलनिकोव कोई अनोखी घटना नहीं है। बहुत से लोग उपन्यास में समान विचार व्यक्त करते हैं: एक मधुशाला में एक छात्र, स्व्रीड्रिगेलोव, यहां तक ​​\u200b\u200bकि लुज़हिन ... नायक अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को सोन्या को स्वीकारोक्ति में, पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ बातचीत में, और उससे पहले, संकेत के साथ निर्धारित करता है। - एक अखबार के लेख में। रोडियन रोमानोविच टिप्पणी करते हैं: "... एक असाधारण व्यक्ति का अधिकार है ... अपने विवेक को आगे बढ़ने की अनुमति देने के लिए ... अन्य बाधाएं, और केवल अगर उसके विचार के निष्पादन (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए बचत) की आवश्यकता होती है ... लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, सामान्य रूप से, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: निम्नतम (साधारण) ... और वास्तव में लोग ... ”रस्कोलनिकोव, जैसा कि हम देखते हैं, लाभ के संदर्भ में अपने विचार को सही ठहराते हैं। सभी मानव जाति, अंकगणितीय रूप से गणना की गई। लेकिन क्या सारी मानव जाति की खुशी खून पर, अपराध पर आधारित हो सकती है? हालाँकि, नायक का तर्क, जो "स्वतंत्रता और शक्ति ... सभी कांपते प्राणियों पर" का सपना देखता है, स्वार्थ से रहित नहीं है। "यहाँ क्या है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसलिए मैंने मार डाला," रस्कोलनिकोव ने स्वीकार किया। "आप भगवान से चले गए, और भगवान ने आपको मारा, आपको शैतान से धोखा दिया!" - सोन्या डर के मारे कहती है। अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम सीधे रस्कोलनिकोव की अपेक्षा के विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय बंधन टूट रहे हैं। नायक खुद को स्वीकार करता है: “माँ, बहन, मैं उनसे कितना प्यार करता था! अब मुझे उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं उन्हें अपने बगल में खड़ा नहीं कर सकता ... "उसी समय, रोडियन रोमानोविच निर्णायक रूप से अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को कम आंकते हैं:" बूढ़ी औरत बकवास है! .. बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी ... मैं जल्द से जल्द पार करना चाहता था ... मैं एक व्यक्ति नहीं मारा गया, मैंने सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार डाला, लेकिन मैंने उस पर कदम नहीं रखा, मैं इस तरफ रहा ... एह, सौंदर्य की दृष्टि से मैं एक जूँ हूँ, और कुछ नहीं! यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रस्कोलनिकोव सामान्य रूप से सिद्धांत का त्याग नहीं करता है, वह केवल खुद को मारने के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से हटा देता है। व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव के "भावना के विचार" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वह नेपोलियन है? "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में सिद्धांत की असंगति भी प्रकट होती है। भविष्य की भविष्यवाणी अंकगणितीय रूप से नहीं की जा सकती है। वही "अंकगणित" जिसके बारे में एक अपरिचित छात्र ने सराय में बात की थी, पूरी तरह से ढह गया। रस्कोलनिकोव के सपने में एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में, कुल्हाड़ी के वार लक्ष्य तक नहीं पहुँचते। "उसने ... चुपचाप कुल्हाड़ी को फंदे से छुड़ाया और बुढ़िया को सिर के मुकुट पर एक बार और दो बार मारा। लेकिन यह अजीब है: वह लकड़ी की तरह वार से भी नहीं हिली ... बूढ़ी औरत बैठी और हँसी ... ”रस्कोलनिकोव की नपुंसकता, उसके आस-पास के लोगों की इच्छाशक्ति की अवहेलना जटिल आलंकारिक प्रतीकवाद द्वारा व्यक्त की गई है। संसार सुलझाना तो दूर की बात है, इसे सुलझाया नहीं जा सकता, सामान्य कार्य-कारण संबंध अनुपस्थित हैं। "एक विशाल, गोल, तांबे के रंग का चाँद सीधे खिड़की से बाहर देखा।" ' 'महीने से इतनी खामोशी है,' रस्कोलनिकोव ने सोचा, 'सच है, अब वह कोई पहेली सूझ रहा है।' इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया जाता है, लेकिन जैसा कि नायक की चेतना और अवचेतन से बाहर किया गया था। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास के माध्यम से प्राप्त करना है। एक महामारी के बारे में एक सतर्क सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता बताता है। नायक और साधारण दोषियों के बीच की खाई कम हो जाती है, नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार होता है। आइए कुछ परिणामों का योग करें। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से नायक के अलगाव और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति स्वतंत्र और सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। चल रहे आंतरिक संघर्ष से संकेत मिलता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, "नेपोलियन बनने" के सह-अस्तित्व के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम" के अपने अधिकार में लोगों को पीड़ा से बचाने का एक शहीद का सपना और एक अहंकारी आत्मविश्वास। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत विचित्र रूप से अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" उपसंहार में, लेखक पात्रों को एक नए, अज्ञात जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। रस्कोलनिकोव के अनंत की संभावना खुलने से पहले आध्यात्मिक विकास. यह मानवतावादी लेखक की एक व्यक्ति में - यहाँ तक कि एक हत्यारे में भी आस्था को दर्शाता है! - यह विश्वास कि मानव जाति ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। आगे सब कुछ!

रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है

विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को मानव आत्मा की अटूटता और बहुआयामीता की खोज का श्रेय दिया जाता है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, तुच्छ और महान, नीच और महान के संयोजन की संभावना दिखाई। एक व्यक्ति एक रहस्य है, विशेष रूप से एक रूसी व्यक्ति। “रूसी लोग सामान्य रूप से व्यापक लोग हैं ... अपनी भूमि के रूप में व्यापक हैं, और कट्टरता के लिए उच्छृंखल हैं; लेकिन परेशानी विशेष प्रतिभा के बिना व्यापक होने की है, ”स्विद्रिगाइलोव कहते हैं। रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी अरकडी इवानोविच के शब्दों में निहित है। नायक का नाम ही छवि के द्वंद्व, आंतरिक अस्पष्टता को इंगित करता है। और अब आइए उस चरित्र-चित्रण को सुनें जो रजुमीखिन रोडियन रोमानोविच को देता है: “मैं रॉडियन को डेढ़ साल से जानता हूं: उदास, उदास, घमंडी और घमंडी; हाल ही में ... एक हाइपोकॉन्ड्रिअक भी संदिग्ध है ... कभी-कभी, हालांकि, वह बिल्कुल भी हाइपोकॉन्ड्रिअक नहीं होता है, लेकिन अमानवीयता के बिंदु पर बस ठंडा और असंवेदनशील होता है, वास्तव में, जैसे कि उसमें दो विपरीत वर्ण बारी-बारी से होते हैं ... वह खुद को बहुत अधिक महत्व देता है और ऐसा लगता है, ऐसा करने के कुछ अधिकार के बिना नहीं।

रस्कोलनिकोव में पीड़ा देने वाला आंतरिक संघर्ष एक मिनट के लिए भी कम नहीं होता है। रोडियन रोमानोविच को आदिम प्रश्न - मारने या न मारने के लिए नहीं, बल्कि सर्वव्यापी समस्या से पीड़ा होती है: "क्या एक व्यक्ति एक बदमाश है, सामान्य रूप से पूरी जाति, यानी मानव जाति।" सोन्या के बलिदान की महानता के बारे में मारमेलडोव की कहानी, दुनेचका के भाग्य के बारे में उसकी माँ का पत्र, सावरस्का के बारे में सपना - यह सब नायक की चेतना की सामान्य धारा में बहता है। लिजावेता के साथ एक मुलाकात, एक पुराने साहूकार की हत्या के बारे में एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक मधुशाला में हाल ही में हुई बातचीत की यादें रस्कोलनिकोव को उसके लिए एक घातक निर्णय की ओर ले जाती हैं।

रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को समझने के लिए दोस्तोवस्की का ध्यान केंद्रित है। "हत्या" और "लूटना" शब्द पाठक को गलत रास्ते पर ले जा सकते हैं। तथ्य यह है कि रस्कोलनिकोव लूटने के लिए बिल्कुल नहीं मारता। और इसलिए नहीं कि वह गरीबी में जी रहा है, क्योंकि "माहौल अटका हुआ है"। क्या वह अपनी मां और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना रजुमीखिन की तरह खुद को आर्थिक रूप से सुरक्षित नहीं रख सकता था? दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र होता है और अपनी पसंद खुद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या स्वतंत्र पसंद का परिणाम है। हालांकि, "अंतरात्मा में रक्त" का मार्ग काफी जटिल और लंबा है। रस्कोलनिकोव के अपराध में "रक्त के अधिकार" के अंकगणितीय सिद्धांत का निर्माण शामिल है। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में सटीक रूप से निहित है। "महान विचार" अपने आप में दुनिया की संकट की स्थिति का जवाब है। रस्कोलनिकोव कोई अनोखी घटना नहीं है। कई लोग उपन्यास में इसी तरह के विचार व्यक्त करते हैं: एक मधुशाला में एक छात्र, स्विद्रिगाइलोव, यहां तक ​​कि लूज़िन...

नायक ने अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को सोन्या के बयानों में, पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ बातचीत में, और उससे पहले, एक समाचार पत्र के लेख में संकेत के साथ निर्धारित किया है। रोडियन रोमानोविच टिप्पणी करते हैं: "... एक असाधारण व्यक्ति का अधिकार है ... अपने विवेक को आगे बढ़ने की अनुमति देने के लिए ... अन्य बाधाएं, और केवल अगर उसके विचार के निष्पादन (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए बचत) की आवश्यकता होती है ... लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, सामान्य रूप से, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: निम्नतम (साधारण) ... और वास्तव में लोग ... ”रस्कोलनिकोव, जैसा कि हम देखते हैं, लाभ के संदर्भ में अपने विचार को सही ठहराते हैं। सभी मानव जाति, अंकगणितीय रूप से गणना की गई। लेकिन क्या सारी मानव जाति की खुशी खून पर, अपराध पर आधारित हो सकती है? हालाँकि, नायक का तर्क, जो "स्वतंत्रता और शक्ति ... सभी कांपते प्राणियों पर" का सपना देखता है, स्वार्थ से रहित नहीं है। "यहाँ क्या है: मैं नेपोलियन बनना चाहता था, इसलिए मैंने मार डाला," रस्कोलनिकोव ने स्वीकार किया। "आप भगवान से चले गए, और भगवान ने आपको मारा, आपको शैतान से धोखा दिया!" - सोन्या डर के मारे कहती है।

अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम सीधे रस्कोलनिकोव की अपेक्षा के विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय बंधन टूट रहे हैं। नायक खुद को स्वीकार करता है: “माँ, बहन, मैं उनसे कितना प्यार करता था! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? हां, मैं उनसे नफरत करता हूं, मैं उनसे शारीरिक रूप से नफरत करता हूं, मैं उन्हें अपने बगल में खड़ा नहीं कर सकता ... "उसी समय, रोडियन रोमानोविच निर्णायक रूप से अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को कम आंकते हैं:" बूढ़ी औरत बकवास है! .. बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी ... मैं जल्द से जल्द पार करना चाहता था ... मैं एक व्यक्ति नहीं मारा गया, मैंने सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार डाला, लेकिन मैंने उस पर कदम नहीं रखा, मैं इस तरफ रहा ... एह, सौंदर्य की दृष्टि से मैं एक जूँ हूँ, और कुछ नहीं! यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रस्कोलनिकोव सामान्य रूप से सिद्धांत का त्याग नहीं करता है, वह केवल खुद को मारने के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से हटा देता है।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वह नेपोलियन है? "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में सिद्धांत की असंगति भी प्रकट होती है। भविष्य की भविष्यवाणी अंकगणितीय रूप से नहीं की जा सकती है। वही "अंकगणित" जिसके बारे में एक अपरिचित छात्र ने सराय में बात की थी, पूरी तरह से ढह गया। रस्कोलनिकोव के सपने में एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में, कुल्हाड़ी के वार लक्ष्य तक नहीं पहुँचते। "उसने ... चुपचाप कुल्हाड़ी को फंदे से छुड़ाया और बुढ़िया को सिर के मुकुट पर एक बार और दो बार मारा। लेकिन यह अजीब है: वह लकड़ी की तरह वार से भी नहीं हिली ... बूढ़ी औरत बैठी और हँसी ... ”रस्कोलनिकोव की नपुंसकता, उसके आस-पास के लोगों की इच्छाशक्ति की अवहेलना जटिल आलंकारिक प्रतीकवाद द्वारा व्यक्त की गई है। संसार सुलझाना तो दूर की बात है, इसे सुलझाया नहीं जा सकता, सामान्य कार्य-कारण संबंध अनुपस्थित हैं। "एक विशाल, गोल, तांबे के लाल चाँद ने सीधे खिड़की से बाहर देखा।" ' 'महीने से इतनी खामोशी है,' रस्कोलनिकोव ने सोचा, 'सच है, अब वह कोई पहेली सूझ रहा है।' इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया जाता है, लेकिन जैसा कि नायक की चेतना और अवचेतन से बाहर किया गया था। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास के माध्यम से प्राप्त करना है। एक महामारी के बारे में एक सतर्क सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता बताता है। नायक और साधारण दोषियों के बीच की खाई कम हो जाती है, नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार होता है।

आइए कुछ परिणामों का योग करें। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से नायक के अलगाव और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति स्वतंत्र और सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। चल रहे आंतरिक संघर्ष से संकेत मिलता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, "नेपोलियन बनने" के सह-अस्तित्व के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम" के अपने अधिकार में लोगों को पीड़ा से बचाने का एक शहीद का सपना और एक अहंकारी आत्मविश्वास। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत विचित्र रूप से अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" उपसंहार में, लेखक पात्रों को एक नए, अज्ञात जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। रस्कोलनिकोव के सामने अंतहीन आध्यात्मिक विकास की संभावना खुलती है। यह मानवतावादी लेखक की एक व्यक्ति में - यहाँ तक कि एक हत्यारे में भी आस्था को दर्शाता है! - यह विश्वास कि मानव जाति ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। आगे सब कुछ!

ग्रन्थसूची

इस काम की तैयारी के लिए साइट http://ilib.ru/ से सामग्री

नगरपालिका शिक्षण संस्थान

औसत शैक्षिक विद्यालयकलात्मक और सौंदर्य चक्र संख्या 23 के विषयों के गहन अध्ययन के साथ

संबंधित परियोजना

"रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के विद्रोह की असंगति क्या है"

(F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

प्रदर्शन किया:

बैरानिक विटालिना इगोरवाना

11वीं कक्षा के छात्र बी

पर्यवेक्षक:

मायाचिना ल्यूडमिला वेनीमिनोव्ना

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

रक्षा करने की अनुमति:

पूरा नाम। __________________

"____" ______________ 20__

On-अमूर

2016

विषयसूची

2. उपन्यास के निर्माण का इतिहास

"अपराध और सजा", जिसका इतिहास लगभग 7 वर्षों तक चला, सबसे अधिक में से एक है प्रसिद्ध उपन्यासफ्योडोर दोस्तोवस्की, रूस और विदेशों दोनों में।यह कठिन श्रम में रहने के दौरान लेखक के आध्यात्मिक अनुभव से बना था। उपन्यास 1866 में रूसी वेस्टनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।रूसी साहित्य के क्लासिक की इस रचना में, एक मनोवैज्ञानिक और मानव आत्माओं के पारखी के रूप में उनकी प्रतिभा पहले से कहीं अधिक प्रकट हुई थी। दोस्तोवस्की ने एक हत्यारे और अंतरात्मा की पीड़ा के बारे में एक काम लिखने के लिए क्या प्रेरित किया, क्योंकि यह विषय उस समय के साहित्य की विशेषता नहीं था?

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के जीवन में सब कुछ था: प्रसिद्धि और गरीबी, अंधेरे दिन पीटर और पॉल किलेऔर कई वर्षों की कड़ी मेहनत, लत जुआऔर ईसाई धर्म में रूपांतरण।

रूसी साहित्य में, फ्योदोर मिखाइलोविच को मानव आत्माओं पर मुख्य मनोवैज्ञानिक और विशेषज्ञ का स्थान दिया गया है। कुछ साहित्यिक आलोचक(उदाहरण के लिए, मैक्सिम गोर्की), विशेष रूप से सोवियत काल, दोस्तोवस्की को "एक दुष्ट प्रतिभा" कहा जाता है, क्योंकि उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि लेखक ने अपने कामों में "काफिरों" का बचाव किया था राजनीतिक दृष्टिकोण- रूढ़िवादी और जीवन के कुछ काल में भी राजशाही। हालाँकि, कोई इसके साथ बहस कर सकता है: दोस्तोवस्की के उपन्यास राजनीतिक नहीं हैं, लेकिन हमेशा गहरे मनोवैज्ञानिक हैं, उनका लक्ष्य दिखाना है मानवीय आत्माऔर जीवन जैसा है वैसा ही है। और काम "अपराध और सजा" इसकी सबसे स्पष्ट पुष्टि है।

उपन्यास एक ऐसे युग में बनाया गया था जब पुराने नैतिक कानूनों को खारिज कर दिया गया था और नए विकसित नहीं हुए थे। समाज ने उन नैतिक दिशानिर्देशों को खो दिया है जो मसीह की छवि में सन्निहित थे, और दोस्तोवस्की इस नुकसान की पूरी भयावहता दिखाने में सक्षम थे। वह हिंसा के खिलाफ थे और अपने उपन्यास के साथ, क्रांतिकारियों के साथ तर्क दिया, जिन्होंने तर्क दिया कि सार्वभौमिक खुशी का मार्ग "रूस को कुल्हाड़ी से बुलाना" था। मुख्य विचारदोस्तोवस्की: अपराध के माध्यम से भलाई करना असंभव है। वे विश्व साहित्य में व्यक्तिवादी विचारों की घातकता दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे। मजबूत व्यक्तित्वऔर उनकी अनैतिकता।

दुर्घटना के बाद युवा पीढ़ी द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक निराशा की गहराई से रस्कोलनिकोव का विचार बढ़ता है। क्रांतिकारी स्थिति 60 के दशक, यूटोपियन सिद्धांतों के संकट के आधार पर। उनका हिंसक विद्रोह दोनों साठ के दशक के सामाजिक निषेध की ताकत को विरासत में मिला और उनके संकेंद्रित व्यक्तिवाद में उनके आंदोलन से दूर हो गया। कहानी के सभी सूत्र रस्कोलनिकोव पर मिलते हैं। वह अपने चारों ओर सब कुछ (दुख, परेशानी और अन्याय) को अवशोषित कर लेता है। हम देखते हैं कि कैसे मानव त्रासदी, दुर्घटनाएँ - दोनों बहुत दूर (बुलेवार्ड पर लड़की), और वे जो गंभीरता से उसके जीवन में प्रवेश करती हैं (मार्मेलाडोव परिवार), और जो उसके सबसे करीब हैं (दुन्या की कहानी) - नायक को विरोध के साथ चार्ज करते हैं, अभिभूत करते हैं दृढ़ निश्चय।

उपन्यास के पहले भाग के दौरान, लेखक यह स्पष्ट करता है: रस्कोलनिकोव के लिए, समस्या उसकी अपनी "चरम" परिस्थितियों को ठीक करने में नहीं है .. रस्कोलनिकोव के लिए, आज्ञाकारी रूप से भाग्य को स्वीकार करना, जैसा कि इसका मतलब है कि कार्य करने, जीने और जीने का कोई अधिकार छोड़ देना प्यार। नायक में उस अहंकारी एकाग्रता का अभाव है जो उपन्यास में लुज़िन के व्यक्तित्व को पूरी तरह से बनाता है।

रस्कोलनिकोव उन लोगों में से एक है, जो सबसे पहले दूसरों से नहीं लेते, बल्कि उन्हें देते हैं। हालाँकि, वह इसे बिना पूछे - तानाशाही से, किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध करने के लिए तैयार है। अच्छाई की ऊर्जा आत्म-इच्छा, "भलाई की हिंसा" में बदलने के लिए तैयार है।

4. नायक के कार्यों की असंगति

रस्कोलनिकोव अच्छा करना चाहता था, लेकिन यह सब मारने के लिए;

नायक पुलिस के सामने आत्मसमर्पण करना चाहता था, लेकिन जेल नहीं गया;

वह मानसिक रूप से विकसित व्यक्ति था, लेकिन उसने एक अमानवीय निर्णय लिया;

कर्तव्यनिष्ठ, लेकिन गर्वित। (परिशिष्ट 6 देखें)

अपराध के नैतिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम सीधे रस्कोलनिकोव की अपेक्षा के विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय बंधन टूट रहे हैं।

रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से नायक के अलगाव और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति स्वतंत्र और सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। निरंतर आंतरिक संघर्ष इंगित करता है कि रोडियन रोमानोविच में, एक ही समय में, "नेपोलियन" सह-अस्तित्ववादी बनने के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम" करने के अपने स्वयं के अधिकार में लोगों को पीड़ा से बचाने का एक शहीद का सपना और एक अहंकारी आत्मविश्वास।

कोई भी सिद्धांत बेतुका है। आप सिद्धांत से नहीं जी सकते।

लेखक जीवन के तर्क के साथ सिद्धांत के टकराव को दर्शाता है। उनकी राय में, जीवन हमेशा किसी भी सिद्धांत का खंडन करता है, यहां तक ​​कि सबसे उन्नत क्रांतिकारी भी। और अपराधी। दोस्तोवस्की का काम यह दिखाना है कि किसी व्यक्ति पर विचार की क्या शक्ति हो सकती है और यह कितना भयानक और आपराधिक हो सकता है। दार्शनिक प्रश्नजिस पर रस्कोलनिकोव को पीड़ा हुई, उसने कई विचारकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया। जर्मन दार्शनिक एफ। नीत्शे ने "सुपरमैन" का सिद्धांत बनाया, जिसके लिए सब कुछ अनुमति है। बाद में, इसने फासीवादी विचारधारा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने संपूर्ण मानव जाति के लिए असंख्य आपदाएँ लाईं।

नायक की गलती इस तथ्य में निहित है कि वह मनुष्य के स्वभाव में बुराई का कारण देखता है, और कानून जो अधिकार देता है दुनिया का मजबूतयह बुराई करने के लिए, वह शाश्वत मानता है। वह अनैतिक व्यवस्था और उसके कानूनों के खिलाफ लड़ने के बजाय उनका पालन करता है। रस्कोलनिकोव को ऐसा लगता है कि वह अपने कार्यों के लिए केवल खुद के लिए जिम्मेदार है और दूसरों की अदालत उसके प्रति उदासीन है। रोडियन ने जो अपराध किया है, उससे वह बिल्कुल भी प्रभावित नहीं है। वह अपने विचारों की शुद्धता, अपनी मौलिकता और विशिष्टता में विश्वास के बारे में बहुत आश्वस्त हैं।

मार दिया तो कौन सी बड़ी बात है? उसने केवल एक "जूं, सभी जूँओं में सबसे बेकार" को मार डाला। जब वह "अपराध" शब्द सुनता है, तो वह वापस चिल्लाता है: "अपराध! क्या अपराध?.. कि मैंने एक दुष्ट, दुर्भावनापूर्ण जूं को मार डाला, एक बूढ़ी साहूकार जिसे किसी की जरूरत नहीं है, जिसे मारने के लिए चालीस पाप माफ किए जाएंगे, जिसने गरीबों का रस चूस लिया, और यह एक अपराध है ? मैं इसके बारे में नहीं सोचता, और मैं इसे धोने के बारे में नहीं सोचता!

हां, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में ऐसे विचार हैं जो एक असामान्य व्यक्ति के हो सकते हैं, लेकिन वे तुरंत सामान्य ज्ञान और कानून द्वारा दबा दिए जाते हैं। शायद, यदि सिद्धांत केवल कागज पर ही रहता, तो यह एक गरीब आदमी की थकी हुई कल्पना की उपज लगता। लेकिन रस्कोलनिकोव ने इसे लागू करना शुरू कर दिया! पुराना साहूकार "एक फोड़ा जिसे हटाने की जरूरत है", वह किसी को लाभ नहीं पहुंचाता है, उसे मरना चाहिए, वह वही "कांपती हुई प्राणी" है। लेकिन इस मामले में निर्दोष लिजावेता क्यों मरती है? इसलिए रस्कोलनिकोव का सिद्धांत धीरे-धीरे ध्वस्त होने लगता है। लोगों को केवल "बुरे" और "अच्छे" में विभाजित करना असंभव है, और दूसरों को आंकना एक व्यक्ति का व्यवसाय नहीं है। आप महान और अच्छे लक्ष्यों के लिए भी किसी व्यक्ति को नहीं मार सकते। जीवन हमारे पास सबसे मूल्यवान चीज है, और किसी को भी यह अधिकार नहीं है कि वह अपनी मर्जी से इस पर निर्णय पारित करे।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं: सामान्य और असाधारण लोगों के बीच अंतर कैसे करें; क्या होगा अगर हर कोई सोचता है कि वह नेपोलियन है? "वास्तविक वास्तविकता" के संपर्क में सिद्धांत की असंगति भी प्रकट होती है। भविष्य की भविष्यवाणी अंकगणितीय रूप से नहीं की जा सकती है। हम देखते हैं कि जिस "अंकगणित" के बारे में अपरिचित छात्र ने मधुशाला में बात की थी, वह पूरी तरह से ध्वस्त हो रहा है।

उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। सोन्या और रस्कोलनिकोव के भाग्य में लाजर के पुनरुत्थान का सुसमाचार दृष्टांत विचित्र रूप से अपवर्तित है। "वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के जीवन के अंतहीन स्रोत थे।" [1.33.]

"रस्कोलनिकोव की आंतरिक असंगति क्या है?" (F.M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

विश्व साहित्य में, दोस्तोवस्की को मानव आत्मा की अटूटता और बहुआयामीता का वर्णन करने का सम्मान प्राप्त है। लेखक ने एक व्यक्ति में निम्न और उच्च, नीच और महान के संयोजन की संभावना दिखाई। एक व्यक्ति एक रहस्य है, विशेष रूप से नायक का नाम द्वैत, छवि की आंतरिक अस्पष्टता को इंगित करता है। रूसी व्यक्ति। यह रस्कोलनिकोव के चरित्र को समझने की कुंजी है। स्वयं

रस्कोलनिकोव की आत्मा में दर्दनाक आंतरिक संघर्ष एक मिनट के लिए भी कम नहीं होता है। उसे आदिम प्रश्न - मारने या न मारने के लिए नहीं, बल्कि सर्वव्यापी समस्या से पीड़ा होती है: "क्या एक आदमी एक बदमाश है, पूरी जाति, यानी मानव जाति।"

रस्कोलनिकोव के अपराध के मूल कारणों को समझने के लिए दोस्तोवस्की का ध्यान केंद्रित है। मुद्दा यह है कि रस्कोलनिकोव बिल्कुल नहीं मारता क्योंकि वह गरीबी में रहता है। क्या वह अपनी मां और बहन से पैसे की प्रतीक्षा किए बिना रजुमीखिन की तरह खुद को आर्थिक रूप से सुरक्षित नहीं रख सकता था? दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य शुरू में स्वतंत्र होता है और अपनी पसंद खुद बनाता है। यह पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर लागू होता है। हत्या स्वतंत्र पसंद का परिणाम है। हालांकि, "अंतरात्मा में रक्त" का मार्ग काफी जटिल और लंबा है।

रस्कोलनिकोव के अपराध में "रक्त के अधिकार" के अंकगणितीय सिद्धांत का निर्माण शामिल है। छवि की आंतरिक त्रासदी और असंगति इस तार्किक रूप से लगभग अजेय सिद्धांत के निर्माण में सटीक रूप से निहित है। "महान विचार" अपने आप में दुनिया की संकट की स्थिति का जवाब है।

सोन्या को स्वीकारोक्ति और पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ बातचीत में नायक अपने अमानवीय सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को निर्धारित करता है। रस्कोलनिकोव अंकगणितीय रूप से गणना की गई सभी मानव जाति के लाभ के संदर्भ में अपने विचार की पुष्टि करता है। लेकिन क्या सारी मानवजाति की खुशी लहू पर आधारित हो सकती है?

अपराध के नैतिक परिणाम रस्कोलनिकोव द्वारा अपेक्षित लोगों के सीधे विपरीत हैं। प्राथमिक मानवीय बंधन टूट रहे हैं। नायक खुद से पूछता है: “माँ, बहन, मैं उन्हें कैसे प्यार करता था! अब मुझे उनसे नफरत क्यों है? उसी समय, रोडियन रोमानोविच अपने स्वयं के व्यक्तित्व के पैमाने को पूरी तरह से कम कर देता है: हालांकि, वह सामान्य रूप से सिद्धांत का त्याग नहीं करता है, वह केवल खुद को मारने के अधिकार से इनकार करता है, केवल खुद को "असाधारण लोगों" की श्रेणी से हटा देता है।

व्यक्तिवादी सिद्धांत नायक की निरंतर पीड़ा का स्रोत है, चल रहे आंतरिक संघर्ष का स्रोत है। उपन्यास में रस्कोलनिकोव की "विचार-भावना" का कोई सुसंगत, तार्किक खंडन नहीं है। और क्या यह संभव है? और फिर भी रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में कई कमजोरियां हैं, उदाहरण के लिए, "साधारण" और "असाधारण" लोगों के बीच अंतर कैसे करें? वास्तविकता के संपर्क में सिद्धांत की असंगति भी प्रकट होती है।

रस्कोलनिकोव की नपुंसकता, उसके आस-पास के लोगों की इच्छाशक्ति की अवज्ञा, जटिल आलंकारिक प्रतीकवाद द्वारा व्यक्त की गई है। संसार अभी तक सुलझाया नहीं गया है, इसे सुलझाया नहीं जा सकता है, सामान्य कारण और प्रभाव संबंध अनुपस्थित हैं। इस प्रकार, सिद्धांत का खंडन नहीं किया गया है, लेकिन जैसा कि नायक के अवचेतन से बाहर किया गया था। रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का सार "जीवित जीवन", प्रेम, ईश्वर में विश्वास के माध्यम से प्राप्त करना है। एक महामारी के बारे में एक सतर्क सपना भूलभुलैया के अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता बताता है। नायक और साधारण दोषियों के बीच की खाई कम हो रही है, और नायक के व्यक्तित्व के क्षितिज का विस्तार हो रहा है।

आइए कुछ परिणामों का योग करें। रस्कोलनिकोव की आंतरिक त्रासदी लोगों से उनके अलगाव और "विवेक के अनुसार रक्त" के अमानवीय सिद्धांत के निर्माण से जुड़ी है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र होता है। चल रहे आंतरिक संघर्ष से संकेत मिलता है कि नायक एक साथ "नेपोलियन बनने" के लिए "अन्य बाधाओं पर कदम" करने के अपने अधिकार में लोगों को पीड़ित और अहंकारी आत्मविश्वास से बचाने के लिए एक शहीद के सपने को सह-अस्तित्व में रखता है। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव विचार के त्याग के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि पीड़ा, विश्वास और प्रेम के माध्यम से आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए आता है। उपसंहार में, लेखक पात्रों को एक नए जीवन की दहलीज पर छोड़ देता है। रस्कोलनिकोव के सामने अंतहीन आध्यात्मिक विकास की संभावना खुलती है। यह मनुष्य में मानवतावादी लेखक के विश्वास को प्रकट करता है, यह विश्वास कि मानव जाति ने अभी तक अपना मुख्य शब्द नहीं कहा है। आगे सब कुछ!

नगरपालिका शिक्षण संस्थान

विषयों के गहन अध्ययन के साथ माध्यमिक विद्यालय

कलात्मक और सौंदर्य चक्र संख्या 23

परियोजना

विषय : "रॉडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव के विद्रोह की असंगति क्या है" .

प्रदर्शन किया:

छात्र 10 "बी" वर्ग

बैरानिक विटालिना इगोरवाना

पर्यवेक्षक:

मायाचिना ल्यूडमिला वेनीमिनोव्ना

संतुष्ट

भाग ---- पहला

परिचय:

प्रासंगिकता

वस्तु और शोध का विषय

उद्देश्य, परिकल्पना, कार्य

भाग 2

उपन्यास में घटनाओं के बारे में बुनियादी जानकारी

अपराध से पहले एक नायक का जीवन

अपराध

सज़ा

नायक के कार्यों के मुख्य कारण

सामाजिक कारण

दार्शनिक औचित्य

मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति

नायक के चरित्र पर विचार

भाग 3

निष्कर्ष

आवेदन

भाग ---- पहला

परिचय

एक ओर उपन्यास के नायक को दयालु, प्रेममय, प्रेमपूर्ण कहा जा सकता है। कुलीन आदमी. वह "अपने दोस्तों के लिए" सब कुछ देने के लिए तैयार था। हालाँकि, दूसरी ओर, उनके कार्यों में हम गर्व, अभिमान की अभिव्यक्ति देखते हैं। लेकिन रस्कोलनिकोव वास्तव में कैसा था और उसकी आत्मा का असली पक्ष क्या है?

आर रस्कोलनिकोव, मुख्य चरित्रएफ.एम. द्वारा उपन्यास दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट", न केवल रचनात्मक, बल्कि संपूर्ण कार्य का आध्यात्मिक केंद्र भी है। इसलिए, रोडियन रोमानोविच का स्वभाव बहुत विवादास्पद और रहस्यमय है मुख्य प्रश्न, जिसके बारे में आप उपन्यास पढ़ते समय सोचते हैं - नायक के इस आंतरिक द्वंद्व को क्या समझाता है?

उपन्यास के लेखक, रस्कोलनिकोव की छवि की मदद से, पाठक को सच्चाई का पता चलता है - हम में से प्रत्येक में कुछ अच्छा है, और कुछ बुरा है, कुछ नीच और महान है। मानव स्वभाव का यह पक्ष हमेशा रहा है और रहेगा, इसलिए आधुनिक दुनिया में इस समस्या की प्रासंगिकता बहुत अधिक है।

परिकल्पना

आर आर रस्कोलनिकोव का विद्रोह एक व्यक्ति के खिलाफ, जीवन के स्वामी के खिलाफ हिंसा का विरोध है।

लक्ष्य

निर्धारित करें कि कार्य के नायक के विद्रोह की असंगति क्या है।

कार्य

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार पता करें

पता करें कि विद्रोह की असंगति क्या है

भाग 2

रस्कोलनिकोव का विद्रोह

रस्कोलनिकोव का विचार यूटोपियन सिद्धांतों के संकट के आधार पर 60 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के पतन के बाद युवा पीढ़ी द्वारा अनुभव की गई ऐतिहासिक निराशा की गहराई से बढ़ता है। उनका हिंसक विद्रोह दोनों साठ के दशक के सामाजिक निषेध की ताकत को विरासत में मिला और उनके संकेंद्रित व्यक्तिवाद में उनके आंदोलन से दूर हो गया। कहानी के सभी सूत्र रस्कोलनिकोव पर मिलते हैं। वह अपने चारों ओर सब कुछ (दुख, परेशानी और अन्याय) को अवशोषित कर लेता है। हम देखते हैं कि कैसे मानव त्रासदी, दुर्घटनाएँ - दोनों बहुत दूर (बुलेवार्ड पर लड़की), और वे जो गंभीरता से उसके जीवन में प्रवेश करती हैं (मार्मेलाडोव परिवार), और जो उसके सबसे करीब हैं (दुन्या की कहानी) - नायक को विरोध के साथ चार्ज करते हैं, अभिभूत करते हैं दृढ़ निश्चय। उपन्यास के पहले भाग के दौरान, लेखक यह स्पष्ट करता है: रस्कोलनिकोव के लिए, समस्या उसकी अपनी "चरम" परिस्थितियों को ठीक करने में नहीं है। . रस्कोलनिकोव के लिए भाग्य को आज्ञाकारी रूप से स्वीकार करना जैसा है, उसका अर्थ है कार्य करने, जीने और प्यार करने का कोई अधिकार छोड़ देना। नायक में उस अहंकारी एकाग्रता का अभाव है जो उपन्यास में लुज़िन के व्यक्तित्व को पूरी तरह से बनाता है। रस्कोलनिकोव उन लोगों में से एक है, जो सबसे पहले दूसरों से नहीं लेते, बल्कि उन्हें देते हैं। हालाँकि, वह इसे बिना पूछे - तानाशाही से, किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध करने के लिए तैयार है। अच्छाई की ऊर्जा आत्म-इच्छा, "भलाई की हिंसा" में बदलने के लिए तैयार है।

जिम्मेदारी को बाहरी "परिस्थितियों के कानून" में स्थानांतरित करने की संभावना गर्वित व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मांग के साथ संघर्ष में आती है। रस्कोलनिकोव, सामान्य तौर पर, इस खामियों में नहीं छिपता है, सामान्य सामाजिक असामान्यता द्वारा अपने कृत्य के औचित्य को स्वीकार नहीं करता है जो उसे एक निराशाजनक आरोप में डाल देता है। वह समझता है कि उसने जो कुछ भी किया है, उसके लिए उसे खुद ही जवाब देना चाहिए - उसे अपने द्वारा बहाए गए खून को "अपने ऊपर लेना" चाहिए। रस्कोलनिकोव के अपराध का एक मकसद नहीं है, बल्कि उद्देश्यों की एक जटिल उलझन है। यह, निश्चित रूप से, आंशिक रूप से एक सामाजिक विद्रोह और एक प्रकार का सामाजिक बदला है, जीवन के पूर्व निर्धारित दायरे से बाहर निकलने का प्रयास, सामाजिक अन्याय की कठोर शक्ति द्वारा लूटा और संकुचित किया गया। रस्कोलनिकोव के अपराध का सबसे गहरा कारण, निश्चित रूप से "अव्यवस्थित", "अव्यवस्थित" उम्र है।

रस्कोलनिकोव का प्रयोग उनके व्यक्तित्व का सामना कैसे करता है

पहले से ही की गई हत्या के लिए नायक की पहली प्रतिक्रिया प्रकृति, हृदय की प्रतिक्रिया है, प्रतिक्रिया नैतिक रूप से सच है। और हत्या के तुरंत बाद लोगों से अलग होने का वह दर्दनाक एहसास भी आंतरिक सच्चाई की आवाज है। इस अर्थ में बहुत महत्वपूर्ण पुल पर बड़ा, अस्पष्ट प्रकरण है, जहां रस्कोलनिकोव को पहले चाबुक से झटका लगता है, फिर भीख माँगता है और खुद को (उपन्यास में केवल एक बार) "शानदार चित्रमाला" के आमने-सामने पाता है। राजधानी। हत्या ने उन्हें न केवल आधिकारिक कानून, आपराधिक संहिता, जिसमें पैराग्राफ और धाराएं हैं, बल्कि मानव समाज के एक और गहरे अलिखित कानून के खिलाफ भी खड़ा कर दिया।

उपसंहार में रस्कोलनिकोव का "पुनरुत्थान" उपन्यास के लगभग सभी नायकों की मानवीय बातचीत का परिणाम है। सोन्या मारमेलडोवा यहां एक विशेष भूमिका निभाती हैं। वह रस्कोलनिकोव से एक बहुत ही सरल और बहुत कठिन चीज हासिल करती है: गर्व पर कदम रखना, लोगों से क्षमा मांगना और इस क्षमा को स्वीकार करना। लेकिन लेखक नायक के आंतरिक आवेग को समझने में लोगों की अक्षमता को दर्शाता है, क्योंकि जो लोग गलती से खुद को चौक पर पाते हैं, वे उसके कार्यों को एक शराबी व्यक्ति की अजीब चाल के रूप में देखते हैं।

रस्कोलनिकोव के विद्रोह का कारण क्या है

अमीर बनने की इच्छा

हिंसा के लिए पैथोलॉजिकल इच्छा

समाज और उसकी नैतिकता के खिलाफ कड़वाहट

ध्यान आकर्षित करने की इच्छा

एक नायक के विचार की असंगति

समाज का भला करो, पर हत्या के सहारे

बिना जेल जाए पुलिस के सामने सरेंडर कर दें

एक अमानवीय निर्णय के साथ एक मानसिक रूप से विकसित व्यक्तित्व

कर्तव्यनिष्ठ लेकिन गर्वित

नायक जीवन के स्वामी का विरोध करता है, एक विद्रोह करता है जो उसे एक वास्तविक अपराधी बनाता है।

दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में जीवन के तर्क के साथ सिद्धांत के टकराव को दर्शाया है। लेखक के अनुसार, एक जीवित जीवन प्रक्रिया, अर्थात्, जीवन का तर्क, किसी भी सिद्धांत का हमेशा खंडन करता है, दिवालिया बनाता है - सबसे उन्नत, क्रांतिकारी और सबसे अपराधी दोनों। अतः जीवन को सिद्धांत के अनुसार बनाना असंभव है। और इसलिए मुख्य दार्शनिक विचारउपन्यास का खुलासा सिस्टम में नहीं है

तार्किक प्रमाण और खंडन, लेकिन एक व्यक्ति की टक्कर के रूप में जो एक अत्यंत आपराधिक सिद्धांत से ग्रस्त है, इस सिद्धांत का खंडन करने वाली जीवन प्रक्रियाओं के साथ।

रस्कोलनिकोव और नेपोलियन

« रैस्कोलनिकोव, वीअंतरसेनेपोलियन, विचारन्यायोचित ठहरानाबिखरा हुआउन्हेंखून... "(वी.एल. किरपोटिन)

रस्कोलनिकोव लोगों को प्रबंधित करने का सपना देखता है, अपनी सेना को दुनिया को बेहतर बनाने के लिए निर्देशित करता है। वह नेपोलियन के कार्यों में इस परिवर्तन को प्राप्त करने के अपने तरीके का औचित्य देखता है। नेपोलियन और नायक दोनों के लिए "टूलन" आता है। रस्कोलनिकोव के लिए, यह एक बूढ़ी औरत की हत्या है, यानी नायक का आत्म-परीक्षण: क्या वह एक मजबूत व्यक्तित्व के रक्त के अधिकार के विचार का सामना कर सकता है, चाहे वह एक निर्वाचित, असाधारण व्यक्ति हो, नेपोलियन। इसे बर्दाश्त नहीं कर सका - नहीं है।