याकूब अनुकरणीय है। पापियों के बारे में कहानियों का वैचारिक अर्थ (कविता एन

पाठ विषय। वैचारिक अर्थपापियों की दास्तां

पाठ मकसद: दिखाएँ कि कविता स्वतंत्रता और खुशी के रास्ते के मुद्दे को कैसे संबोधित करती है; कैसे कवि लोगों के बीच व्याप्त अस्पष्ट असंतोष, सामाजिक ध्वनि की तीक्ष्णता और शक्ति देता है।

कक्षाओं के दौरान

आज्ञाकारिता मूर्खता नहीं है

दोस्ती की जरूरत है।

I. गृहकार्य की जाँच करना

1. बताएं कि कविता में मुख्य प्रश्न कैसे हल किया गया है: रस में कौन है ...?

2. बताइए कविता में किस प्रकार के किसान दिखाए गए हैं, क्यों?

3. सत्य की खोज करने वाले किसानों में सुख और प्रसन्नता की समझ कैसे बदलती है?

4. "रस" कविता के ज्ञान को कंठस्थ करना।

द्वितीय। "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" के अंतिम भाग पर काम

इसलिए, हम कह सकते हैं कि सुधार ने "मुक्त किसान" को गरीबी और अधिकारों की कमी की स्थिति में छोड़ दिया। साथ ही, इसने लोगों की आत्म-चेतना को जगाने में योगदान दिया। Nekrasov पाठक को आश्वस्त करता है कि यह लगातार बढ़ रहा है। "खुश" की छवियां और खुशी के बारे में विवाद, जमींदारों के साथ बैठकें लोगों की खुशी को संभव बनाने के लिए जीवन के मूलभूत परिवर्तनों की आवश्यकता के विचार को जन्म देती हैं।

व्यायाम।

संक्षेप में अध्यायों को दोबारा दोहराएं: "अनुकरणीय दास के बारे में - याकूब विश्वासयोग्य”, “दो महान पापियों के बारे में”, “किसान पाप” और इन अध्यायों को एकजुट करने के बारे में निष्कर्ष निकालें।

(ये किंवदंतियाँ पाप के विषय से एकजुट हैं। बारिन पोलिवानोव हर किसी के इलाज में इतना क्रूर है कि उसने "कुत्ते की तरह" भी मौत के घाट उतार दिया। नौकर जैकब ने उसे समर्पित किया। लुटेरा कुडेयार एक "जानवर-आदमी" था। जिन्होंने ईमानदार ईसाइयों का बहुत खून बहाया, हेडमैन ग्लीब ने किसानों की 8 हजार आत्माओं को बर्बाद कर दिया। इन कहानियों के प्रत्येक मुख्य पात्र ने एक गंभीर पाप किया है)।

N. A. Nekrasov ने प्रेस विभाग के प्रमुख वी। वी। ग्रिगोरिएव के लिए "एक अनुकरणीय सर्फ़ - जैकब द वफ़ादार" कहानी के सेंसर के निषेध पर ऊर्जावान रूप से आपत्ति जताई: "... एक सैनिक और दो गीतों को छोड़कर, सेंसर लेबेडेव के लिए कुछ बलिदान किए, लेकिन याकोव के बारे में कहानी को बाहर फेंक दो, जो उसने पुस्तक की गिरफ्तारी की धमकी के तहत मांग की थी, मैं नहीं कर सकता - कविता अपना अर्थ खो देगी।

- नेक्रासोव ने ऐसा क्यों दिया बडा महत्वयह कहानी, कविता के पाठ से इसे "फेंकना" नहीं चाहती थी।

(तीनों कहानियाँ पाप के एक ही विषय से जुड़ी हैं। यहाँ तक कि एक कठिन जीवन से एक सर्फ़ भी, अपमान विरोध करने में सक्षम है।)

III कहानियों का विश्लेषण

- नेक्रासोव याकोव को "अनुकरणीय और वफादार" सर्फ़ क्यों कहते हैं?

- जमींदार और किसान के बीच संघर्ष क्यों हुआ और इसे कैसे सुलझाया गया?

(कहानी में क्लोज़ अपदो चित्र दिखाए गए हैं - श्री पोलिवानोव और उनके वफादार सर्फ़ याकोव। ज़मींदार "लालची", "कंजूस", "क्रूर" है।

एक अनुकरणीय दास के दाँत में

याकूब विश्वासयोग्य

जैसे वह अपनी एड़ी से उड़ा रहा हो।

याकोव "वफादार" के बारे में, ज़मींदार पोलिवानोव के सर्फ़, यह इस प्रकार कहा जाता है:

नौकर पद के लोग -

असली कुत्तेकभी-कभी:

जितनी कड़ी सजा

उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

याकूब अपनी जवानी से ऐसा ही प्रगट हुआ,

केवल याकूब के पास आनन्द था:

गुरु को संवारना, दुलारना, खुश करना ...

हमारे सामने एक स्वैच्छिक सर्फ़ है, एक किसान, जो अपने स्वामी के प्रति समर्पित है, जो हार गया है मानव गरिमा. लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि यह जीव पोलिवानोव द्वारा उस पर किए गए अपमान को सहन नहीं कर सकता, ज़मींदार की मनमानी इतनी क्रूर है। सज्जन पोलिवानोव और सर्फ़ याकोव को अपनी सीधी टक्कर में चित्रित करते हुए, लेखक दिखाता है कि ज़मींदार और किसान के बीच मौजूद संघर्ष को विवेक द्वारा "शांतिपूर्वक" हल नहीं किया जा सकता है:

चाचा ने अपने भतीजे के लिए कितना भी पूछा,

भर्तियों में विरोधी के गुरु बिक गए।

पाठक सीखेंगे कि किसान मालिक से बदला ले रहे हैं जब सर्फ़ याकोव ने "मूर्ख बना दिया", "मौत के नशे में":

…याकूब के बिना यह शर्मनाक है,

जो सेवा करता है वह मूर्ख है, बदमाश है!

गुस्सा - यह लंबे समय से सभी में उबल रहा है,

सौभाग्य से, एक मामला है: असभ्य हो, बाहर निकलो!

याकोव एक भयानक बदला, क्रूर के साथ आया: उसने ज़मींदार के सामने आत्महत्या कर ली। जैकब के विरोध ने ज़मींदार को उसके पाप का एहसास कराया:

गुरु रोता हुआ घर लौटा:

"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें!)

"दो महान पापियों के बारे में"

- बड़े ने अपना रहस्य पान को बताने का फैसला क्यों किया?

(किंवदंती में प्रश्न मेंडाकू कुडेयार और पान ग्लूकोव्स्की के बारे में। कुडेयार, जिसने घोर पाप किया था, उसने अपनी अंतरात्मा को जगाया, उसने पश्चाताप किया, और परमेश्वर ने उसे मुक्ति का मार्ग दिखाया:

प्रार्थना जागरण में एक बूढ़ा आदमी

कोई संत प्रकट हुए

नदियाँ: "ईश्वर की कृपा के बिना नहीं

आपने सदियों पुराने ओक को चुना,

उसी चाकू से जिसने लूट की

इसे उसी हाथ से काट दो!"

उसने एक पापी को शिक्षा देने में अपना रहस्य बताया।)

- पैन का उत्तर क्या दर्शाता है?

(नैतिक प्रभाव व्यर्थ है। पैन की अंतरात्मा बड़ों की पुकार के प्रति बहरी रही। बदले में, नोबल पैन निम्नलिखित शिक्षण को संबोधित करता है:

आपको जीना है, बूढ़ा आदमी, मेरी राय में:

मैं कितने दासों को नष्ट करता हूं

मैं यातना, मैं यातना और फांसी,

और मैं देखना चाहता हूं कि मैं कैसे सोता हूं!

इन शब्दों से वृद्ध का क्रोध भड़क उठता है, और वह पान ग्लूकोव्स्की को मार डालता है।)

- किस बात ने पश्‍चाताप करनेवाले लुटेरे को इस कृत्य के लिए प्रेरित किया?

(एक पापी की आत्मा में क्रोध उन किसानों के लिए सहानुभूति से पैदा होता है जिन्होंने पान ग्लूकोव्स्की के क्रूर उपहास को सहन किया।)

इस किंवदंती में, जैसा कि याकोव की कहानी में, किसानों के क्रूर उपहास का विषय फिर से प्रकट होता है। लेकिन समाधान, रास्ता अलग तरह से पेश किया जाता है। यदि याकोव "हत्या के साथ अपने हाथों को गंदा नहीं करना चाहता है," तो बुजुर्ग पान ग्लूकोव्स्की को मार देता है। और यह हत्या के लिए ठीक है, अत्याचारी के नरसंहार, लोगों के उत्पीड़क, कि वह पापों की क्षमा प्राप्त करता है:

बस खून से लथपथ हो जाओ

वह सिर के बल काठी में गिर गया।

एक बड़ा पेड़ धराशायी हो गया

गूंज ने पूरे जंगल को हिला दिया।

पेड़ गिर गया, लुढ़क गया

साधु से पापों का बोझा!

- किंवदंती का वैचारिक अर्थ क्या है?

(एक पश्चाताप करने वाले पापी ने लोगों के लिए मध्यस्थता के मार्ग पर चलकर अपना उद्धार पाया। एक अत्याचारी के खिलाफ प्रतिशोध को एकमात्र संभव पथउत्पीड़कों के साथ लोगों के असहनीय संघर्ष का समाधान। किंवदंती अपने दुश्मनों को प्रतिशोध करने के लिए लोगों के नैतिक अधिकार की पुष्टि करती है: कुडेयारू को लोगों के क्रूर उत्पीड़क की हत्या के लिए क्षमा किया जाता है, सभी पाप।)

"किसान पाप"

- कहानी के नायक कौन हैं? यह कहानी पहली कहानियों से कैसे अलग है?

(हमारे पास फिर से वही नायक हैं - गुरु और किसान। लेकिन, पहली दो कहानियों के विपरीत, यहाँ गुरु ने एक अच्छा काम किया है:

जंजीरों-सहारों से आजादी तक

आठ हजार आत्माएं मुक्त हो जाती हैं!

और लोगों में से एक आदमी - किसान मुखिया ग्लीब - ने अपने साथी देशवासियों को धोखा दिया, किसानों की आठ हजार आत्माओं को बर्बाद कर दिया। एडमिरल की मृत्यु के बाद, उनके दूर के रिश्तेदार:

उसने सब कुछ बताया, उसका न्याय किया

सोने के पहाड़, एक मुफ्त जारी ...

Gleb - वह लालची था - परीक्षा है:

इच्छा जल गई है!

उत्पीड़ितों और उत्पीड़कों के बीच संबंधों का विषय फिर से सुनाई देता है, लेकिन यह पहले से ही किसान पाप की समस्या पैदा करता है। लालच के कारण, मुखिया ग्लीब ने अपने लाभ के लिए अपने साथी देशवासियों को गुलामी की पीड़ा दी, लोगों के दुःख का अपराधी बन गया।)

किसान परिवेश में जनता के हितों से खिलवाड़ करने का पाप अपने आप में सबसे बड़ा पाप सिद्ध होता है। "स्वतंत्रता" प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों के लिए "हमेशा के लिए कड़ी मेहनत" करने के लिए, जब तक कि उनके बीच देशद्रोही हैं और उनके प्रति धैर्यपूर्ण रवैया है:

ओह आदमी! आदमी! तुम सबसे बुरे हो

और उसके लिए आप हमेशा मेहनत करते हैं!

चतुर्थ। पाठ का सारांश। निष्कर्ष

तीनों कहानियां एक साथ जुड़ी हुई हैं एक सामान्य समस्या: गुलामी और अत्याचार की जंजीरों को कैसे उतारें?

नेक्रासोव की ओर मुड़ता है ईसाई धर्म. चूँकि किसानों के लिए - "भगवान का निर्णय" - यह सर्वोच्च नैतिक न्याय की अभिव्यक्ति है। "भगवान के फैसले" के दृष्टिकोण से पैन कुडेयार की तुलना में अधिक पापी है, और उसके खिलाफ प्रतिशोध सभी पापों का प्रायश्चित देता है। इस तरह कविता उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष की पवित्रता की पुष्टि करती है। यही कारण है कि हमारे समय के सबसे तीव्र विषय पर कहानी "विनम्र प्रार्थना मंत्र" आयनुष्का द्वारा आयोजित की जाती है। इसलिए हम किंवदंती में धार्मिक उपयोग के शब्दों की बहुतायत पाते हैं: भगवान, पापी, भगवान की भविष्यवाणी, भिक्षु, संत, उल्लेख सोलोवेटस्की मठ, पिटिरिम के पिता। नेक्रासोव आधिकारिक चर्च की तुलना में ईसाई नैतिकता के लिए पूरी तरह से अलग विशेषताएं बताते हैं। वे शत्रुओं की क्षमा, भय और विनम्रता में जीने का आह्वान नहीं करते, बल्कि शोषितों के लिए दया और सहानुभूति से जन्मे मनुष्य के महान क्रोध को आशीर्वाद देते हैं।

तो, स्पष्ट कर रहा हूँ आंतरिक एकतातीन कहानियाँ, हम कविता के केंद्र में युग की समस्या को देखते हैं - किसान जीवन से स्वतंत्रता और खुशी के तरीकों का सवाल।

गृहकार्य

2. तैयारी करें सत्यापन कार्य(शिक्षक के विवेक पर)।

3. व्यक्तिगत कार्य: एक संदेश तैयार करें "ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव कौन है?"

"ब्रांडेड" अपराधी, हत्यारे और "पवित्र रूसी के नायक" की कहानी स्वाभाविक रूप से अध्याय को जारी रखती है "पूरी दुनिया के लिए दावत", मूल रूप से शीर्षक "कौन सभी का पापी है। - जो सभी संत हैं। - दासता की कथा। "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" अध्याय का विश्लेषण विशेष कठिनाई का है, और यह एक विहित पाठ की अनुपस्थिति से जुड़ा है। Otechestvennye Zapiski के दिसंबर अंक के लिए तैयार और सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित, पत्रिका के अगले अंक के लिए Nekrasov द्वारा अध्याय को पूरी तरह से फिर से तैयार किया गया था, लेकिन लेखक के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित नहीं किया गया था। सेंसर की कैंची से पीड़ित पाठ को पुनर्स्थापित करने के प्रयास में या स्वयं कवि द्वारा सुधारा गया, जिसने सेंसर की इच्छा का पालन किया, कविता के प्रकाशकों ने विभिन्न संस्करणों की पंक्तियों को शामिल किया - एक मसौदा पांडुलिपि, टाइपसेटिंग के लिए तैयार एक पाठ और निषिद्ध , साथ ही सेंसर के प्रतिबंध के बाद लेखक द्वारा बदल दिया गया पाठ। और विभिन्न संस्करणों की पंक्तियों का यह संबंध, निश्चित रूप से, छवियों के अर्थ और अध्याय के मार्ग को बदल देता है।

लेखक ने स्वयं "लास्ट चाइल्ड" के साथ "दावत" के कथानक संबंध की ओर इशारा किया। अध्याय की केंद्रीय घटना "पूरी दुनिया के लिए दावत" है, जिसे राजकुमार उतातिन की मृत्यु के बाद वखलाकों द्वारा व्यवस्थित किया गया था। यह नहीं जानते कि उन्हें अपने "गम" के लिए पुरस्कार के रूप में क्या मिला, घास के मैदान नहीं, बल्कि उत्तराधिकारियों के साथ मुकदमेबाजी, वे एक नए जीवन में आनन्दित होते हैं। "बिना कोरवी के... बिना श्रद्धांजलि के... / बिना छड़ी के... क्या यह सच है, भगवान?" - व्लास के ये विचार वाखलाकों की सामान्य मनोदशा को व्यक्त करते हैं:

सबके सीने में
एक नया एहसास खेला
जैसे उसने उन्हें बाहर निकाला
शक्तिशाली लहर
अथाह रसातल के तल से
दुनिया के लिए जहां अंतहीन
उनकी दावत है!

अध्याय में "दावत" शब्द के कई अर्थ हैं: यह "समर्थन के लिए स्मरणोत्सव" है, एक छुट्टी जिसे वाखलाक पुरुषों द्वारा व्यवस्थित किया गया था, यह जानने के बाद कि उनकी मृत्यु हो गई थी पुराना राजकुमार. यह, परिभाषा के अनुसार, एन.एन. स्काटोव, "आध्यात्मिक दावत, एक नए जीवन के लिए किसानों का जागरण।" "पर्व" जीवन को शाश्वत अवकाश के रूप में "वखलत" की समझ के लिए एक रूपक भी है - किसान भ्रमों में से एक है कि जीवन बहुत जल्द टूट जाएगा। "पर्व", लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, एक प्रतीक है सुखी जीवन: यह "दावत" के साथ है कि कई रूसी परी कथाएं समाप्त होती हैं। लेकिन, परियों की कहानियों के विपरीत, नेक्रासोव की कविता में वखलाकों के "दावत" का मतलब परीक्षणों का अंत नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि अध्याय की शुरुआत से ही लेखक ने चेतावनी दी है कि किसानों को जल्द ही लंबे समय का सामना करना पड़ेगा अभियोगघास के मैदानों के कारण।

किंवदंतियों के बारे में किंवदंतियाँ और कथा में उनकी भूमिका

अध्याय किसानों की बातचीत और विवादों से बना है, वे जो किंवदंतियाँ बताते हैं, वे गीत जो वे गाते हैं। अतीत को याद करते हुए, विभिन्न "अवसरों" और किंवदंतियों के बारे में किंवदंतियां, उनके द्वारा पैदा हुए गीत दुखद जीवन, वाह्लक एक रात में, मानो सदियों की गुलामी को फिर से जी रहे हों। लेकिन लेखक का काम केवल यह दिखाना नहीं है कि किसानों ने जो कुछ भी अनुभव किया, उसे कितनी उत्सुकता से याद करते हैं, दासता ने उनकी आत्माओं को कितना गहरा प्रभावित किया। अतीत के बारे में कहानियाँ सुनकर, वाह्लक्स धीरे-धीरे खुद को बदलते हैं: अगली कहानी के बाद सहानुभूति या दर्दनाक चुप्पी तेजी से एक तर्क में बदल जाती है। पहली बार, किसान खुद से सवाल पूछते हैं: किसके विवेक पर सबसे बड़ा पाप है - लोगों की गुलामी। "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं / और एक नागरिक बनना सीख रहे हैं" - ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव के गीत के ये शब्द बहुत सटीक रूप से व्यक्त करते हैं कि पाठक की आंखों के सामने क्या हो रहा है, वेहलकों द्वारा सत्य की भावुक खोज, आत्मा का जटिल कार्य .

हम कथा की निम्नलिखित विशेषता पर ध्यान देते हैं: लेखक प्रत्येक कथाकार का विस्तार से वर्णन करता है, उसके चरित्र और उसके भाग्य दोनों का स्पष्ट विचार देता है। वह कहानी के प्रति किसानों की प्रतिक्रिया के प्रति भी उतना ही चौकस है। प्रत्येक कहानी को हृदय से लगाकर, वीरों के साथ सहानुभूति रखते हुए या उनकी निंदा करते हुए, पुरुष अपने अंतरतम विचारों को व्यक्त करते हैं। तीन दृष्टिकोणों का संयोजन: लेखक, कथावाचक और श्रोताओं का नेक्रासोव के कार्य को समझना संभव बनाता है: वह न केवल पाठक को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों के बारे में लोकप्रिय राय प्रकट करना चाहता है: पाप क्या है और क्या पवित्रता है, लेकिन यह भी दिखाने के लिए कि यह राय बदल सकती है, अधिक जटिल हो सकती है, घटना के वास्तविक सार तक पहुंच सकती है।

सच्चाई के लिए श्रोताओं का आंदोलन उनके दृष्टिकोण से "जैकब द फेथफुल - एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में" कहानी के प्रति स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यह ज्ञात है कि नेक्रासोव पत्रिका की पुस्तक की गिरफ्तारी के खतरे के तहत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अध्याय से उसे बाहर करने की सेंसर की मांग से सहमत नहीं थे, जहां अध्याय "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" रखा गया था। "<...>याकूब के बारे में कहानी फेंको<...>मैं नहीं कर सकता - कविता अपना अर्थ खो देगी, ”उन्होंने अपने एक पत्र में तर्क दिया। याकोव की कहानी, एक "अवसर" जिसमें "इससे अधिक अद्भुत कुछ भी नहीं है," बैरन सिनेगुज़िन के पूर्व प्रांगण द्वारा बताया गया है (इसे टिज़ेंगाउज़ेन के वाह्लक्स कहते हैं)। वह खुद मालकिन की सनक से बहुत पीड़ित था, आंगन, "पीछे से कृषि योग्य खेती में कूद गया", "शहीद भाग गया", यानी। एक आदमी जो वखलाचिन आया और अपने जीवन में बहुत कुछ झेला, वह वह है जो अभावग्रस्त याकोव की कहानी कहता है। कथावाचक ने मास्टर याकोव को "कम जन्म के व्यक्ति" के रूप में चित्रित किया, जिन्होंने रिश्वत के लिए संपत्ति खरीदी। वह कंजूस और क्रूर है - न केवल सर्फ़ों के संबंध में, बल्कि रिश्तेदारों के लिए भी। याकोव ने उससे सबसे अधिक प्राप्त किया, लेकिन

नौकर पद के लोग -
असली कुत्ते कभी-कभी:
जितनी कड़ी सजा
उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।

जैकब के सब्र की तो हद तब हुई जब मालिक ने अपने प्यारे भतीजे को सिपाहियों के पास भेजा। नौकर ने स्वामी से बदला लिया: वह उसे शैतान की खड्ड में ले गया और उसकी आँखों के सामने खुद को लटका लिया। एक वफादार नौकर की मौत, एक लाचार मालिक द्वारा एक खड्ड में बिताई गई रात ने उसे पहली बार अपने जीवन के पाप का एहसास कराया:

गुरु रोता हुआ घर लौटा:
"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें!"

"अवसर" के अंतिम शब्द निस्संदेह पूर्व आंगन की राय व्यक्त करते हैं: "आप, स्वामी, एक अनुकरणीय सेवक होंगे, / जैकब वफादार / न्याय के दिन तक याद रखें!" लेकिन लेखक के लिए, इसका सार कहानी केवल स्वामी की कृतघ्नता को दिखाने के लिए नहीं है, वफ़ादार नौकरों को आत्महत्या के लिए प्रेरित करना, यानी। "महान स्वामी के पाप" को याद करें। इस कहानी में एक और अर्थ है: नेक्रासोव फिर से "सर्फ़ों" के असीमित धैर्य के बारे में लिखते हैं, जिनके स्नेह को उचित नहीं ठहराया जा सकता नैतिक गुणउनके मालिक। यह दिलचस्प है कि, इस कहानी को सुनने के बाद, कुछ पुरुष याकोव और मास्टर दोनों के लिए खेद महसूस करते हैं ("उसने क्या अमल किया!"), अन्य - केवल याकोव। "महान महान पाप!" - कथावाचक से सहमत होते हुए, बहकावे में आकर कहेगा। लेकिन साथ ही, इस कहानी ने पुरुषों के सोचने के तरीके को बदल दिया: नया विषयउनकी बातचीत में प्रवेश किया नया प्रश्नअब वे इसमें रुचि रखते हैं: सभी का पापी कौन है। विवाद जैकब के बारे में कहानी पर पुनर्विचार करेगा: बाद में इस कहानी पर लौटते हुए, श्रोताओं को न केवल जैकब के लिए खेद होगा, बल्कि उनकी निंदा भी होगी, वे न केवल "महान महान पाप" के बारे में कहेंगे, बल्कि पाप के बारे में भी कहेंगे "याकूब दुर्भाग्यपूर्ण"। और फिर, ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव की मदद के बिना, वे सच्चे अपराधी को भी इंगित करेंगे: "सभी शराब के साथ मजबूत करें":

सर्प पतंगों को जन्म देगा,
और उपवास करो - ज़मींदार के पाप,
याकूब का पाप दुर्भाग्यपूर्ण है<...>
कोई सहारा नहीं - कोई ज़मींदार नहीं,
अग्रणी पाश के लिए
मेहनती गुलाम,
कोई सहारा नहीं - कोई यार्ड नहीं,
आत्महत्या का बदला लेना
अपने खलनायक को!

लेकिन इस विचार पर आने के लिए, इसे स्वीकार करने के लिए, वखलाकों को दूसरों की बात सुननी पड़ी, कम नहीं दुखद कहानियाँसरफान के बारे में, उन्हें समझने के लिए, महसूस करने के लिए गहन अभिप्रायदंतकथाएं। चारित्रिक रूप से, एक वफादार सर्फ़ और एक कृतघ्न गुरु की कहानी के बाद दो महान पापियों की कहानी आती है - डाकू कुडेयार और पान ग्लूकोव्स्की। उसके दो कथावाचक हैं। तीर्थयात्री आयोनुष्का ल्यापुश्किन ने इसे सोलोव्की भिक्षु फादर पिटिरिम से सुना। ऐसे कहानीकारों के लिए धन्यवाद, किंवदंती को एक दृष्टांत के रूप में माना जाता है - यही नेक्रासोव ने खुद कहा था। यह केवल एक "अवसर" नहीं है, जो "कोई और अधिक अद्भुत नहीं है", बल्कि गहरे ज्ञान से भरी कहानी है, जिसका एक सार्वभौमिक अर्थ है।

इस किंवदंती-दृष्टान्त में दो नियति विपरीत और तुलना की गई हैं: डाकू कुडेयार और पान ग्लूकोव्स्की का भाग्य। दोनों महापापी हैं, दोनों हत्यारे हैं। कुडेयार - "खलनायक", "पशु-आदमी", जिसने कई निर्दोष लोगों को मार डाला - "आप पूरी सेना की गिनती नहीं कर सकते।" पान ग्लूकोव्स्की के बारे में "बहुत क्रूर, भयानक" भी जाना जाता है: वह इसे पाप नहीं मानते हुए अपने सर्फ़ों को मारता है। शोधकर्ता सही बताते हैं कि पान का उपनाम प्रतीकात्मक है: वह "लोगों की पीड़ा के प्रति बहरा है।" अधर्मी डाकू और सर्प आत्माओं के असली मालिक उनके अत्याचारों में समान हैं। लेकिन कुडेयार के साथ एक चमत्कार होता है: "अचानक, भगवान ने एक भयंकर डाकू की अंतरात्मा को जगाया।" लंबे समय तक कुडेयार अंतरात्मा की पीड़ा से जूझता रहा, और फिर भी "खलनायक की अंतरात्मा ने महारत हासिल कर ली।" हालाँकि, उसने कितनी भी कोशिश की, वह अपने अपराध का प्रायश्चित नहीं कर सका। और फिर उसके पास एक दृष्टि थी: उस चाकू से काटने के लिए, "कि उसने लूट लिया", एक सदियों पुराना ओक: "पेड़ बस गिर जाएगा, / पाप की जंजीर गिर जाएगी।" लंबे सालकड़ी मेहनत में पास करें: लेकिन ओक तभी ढह गया जब भिक्षु ने पान ग्लूकोव्स्की को मार डाला, जो दावा करता है कि वह "मोक्ष" के लिए तत्पर नहीं है, अंतरात्मा की पीड़ा महसूस नहीं करता है।

इस किंवदंती का अर्थ कैसे समझें? शोधकर्ता यहां एक किसान क्रांति के आह्वान को देखते हैं, "उत्पीड़कों के खिलाफ प्रतिशोध के लिए": पाप की जंजीरें किसानों से तब गिरेंगी जब वे अपने उत्पीड़कों का अंत कर देंगे। लेकिन ग्लूकोव्स्की सिर्फ एक "उत्पीड़क" नहीं है, और यह एक सर्फ़ नहीं है, एक किसान नहीं है जो उसे मारता है (वैसे, नेक्रासोव ने कुडेयार के किसान अतीत के सभी संदर्भों को पाठ से हटा दिया), लेकिन एक भिक्षु। ग्लूकोव्स्की एक महान पापी है, न केवल इसलिए कि वह "नष्ट करता है, यातना देता है, यातना देता है और दासों को फांसी देता है", बल्कि इसलिए भी कि वह सर्फ़ों के उपहास और यहां तक ​​\u200b\u200bकि किसानों की हत्या को पाप के रूप में नहीं पहचानता है, वह अंतरात्मा की पीड़ा से वंचित है। "लंबा नहीं है" मोक्ष, यानी ई। ईश्वर और ईश्वर के न्याय पर विश्वास नहीं करता - और यह वास्तव में एक नश्वर, महान पाप है। भिक्षु जो एक अपश्चातापी पापी को मारकर पापों का प्रायश्चित करता है, दृष्टांत में भगवान के क्रोध के साधन के रूप में प्रकट होता है। शोधकर्ताओं में से एक ने सटीक रूप से उल्लेख किया है कि हत्या के समय भिक्षु "एक निष्क्रिय व्यक्ति है, वह अन्य बलों द्वारा नियंत्रित होता है, जिस पर" निष्क्रिय "क्रियाओं द्वारा जोर दिया जाता है:" बन गया, "महसूस"। लेकिन मुख्य बात यह है कि ग्लूकोव्स्की पर चाकू उठाने की उनकी इच्छा को "चमत्कार" कहा जाता है, जो सीधे दैवीय हस्तक्षेप का संकेत देता है।

सर्वोच्च की अनिवार्यता का विचार, अपश्चातापी अपराधियों पर भगवान का फैसला, जिनके साथ जमींदारों ने अपने पाप को स्वीकार नहीं किया, जिन्होंने कानूनी रूप से उनसे संबंधित सर्फ़ों को मार डाला या प्रताड़ित किया, उन्हें भी अंतिम शब्दों द्वारा पुष्टि की गई थी दृष्टांत: "सर्वव्यापी निर्माता / आज और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा!" सेंसर द्वारा अध्याय पर प्रतिबंध लगाने के बाद नेकरासोव को इन अंतिम शब्दों को बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। नया अंत: "आइए हम भगवान भगवान से प्रार्थना करें: / हम पर दया करें, अंधेरे दास!" - कम मजबूत लगता है - यह ईश्वर की दया की पुकार है, दया की उम्मीद है, और एक त्वरित निर्णय में एक स्थिर विश्वास नहीं है, हालांकि सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में ईश्वर का विचार बना हुआ है। कवि "जानबूझकर चर्च के मानदंड का उल्लंघन करता है, जैसा कि उसे लगता है," ईसाई "मानक और ईसाई सत्य की बहाली, जो मानव सत्य से अलग नहीं है। किंवदंती में इस तरह से हत्या को उचित ठहराया गया है, जिसमें एक ईसाई करतब का महत्व जुड़ा हुआ है।

वांडरर्स एंड पिलग्रिम्स सेक्शन में दो महान पापियों की कहानी शामिल है। जैसा कि शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया है, नेक्रासोव ने इस खंड को विशेष महत्व दिया है: इसके पांच संस्करण हैं। नेक्रासोव द्वारा बनाई गई भव्य तस्वीर का एक और पक्ष खंड ही खोलता है लोक जीवन. रूसी लोग वास्तव में बहुमुखी और विरोधाभासी हैं, रूसी लोगों की आत्मा जटिल, अंधेरा, अक्सर समझ से बाहर है: इसे धोखा देना आसान है, दया करना आसान है। पूरे गाँव "शरद ऋतु में भीख माँगने" गए। लेकिन गरीब लोगों ने झूठे पीड़ितों को दिया: "लोगों की अंतरात्मा में / फैसला घूर रहा था, / कि यहां झूठ से ज्यादा दुर्भाग्य है<...>"। रूस की सड़कों पर भटकने वाले तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों के बारे में बात करते हुए, लेखक इस घटना के "सामने की ओर" का भी खुलासा करता है: पथिकों में से कोई भी उन लोगों से मिल सकता है जो "सभी संत" हैं - लोगों के लिए तपस्वी और सहायक। वे मनुष्य के वास्तविक उद्देश्य की भी याद दिलाते हैं - "ईश्वर की तरह जीने के लिए।" लोगों की समझ में "पवित्रता" क्या है? यह फोमुष्का का जीवन है:

बोर्ड और सिर में पत्थर,
और खाना रोटी है।

"एक दिव्य तरीके से" "क्रोपिलनिकोव के पुराने विश्वासी", "अड़ियल भविष्यद्वक्ता", बूढ़े आदमी, "जिसका पूरा जीवन / या तो उसकी इच्छा, या एक जेल" रहता है। ईश्वर के नियमों के अनुसार रहते हुए, वह "ईश्वरहीनता के साथ हठधर्मिता को दोहराता है", "घने जंगलों को बचाने के लिए कहता है" और अधिकारियों के सामने भगवान की सच्चाई का उपदेश नहीं देता। नगरवासी की विधवा एफ़्रोसिनुष्का भी एक सच्चे संत के रूप में प्रकट होती हैं:

भगवान के दूत के रूप में
बुढ़िया प्रकट होती है
हैजा के वर्षों में;
दफन करता है, चंगा करता है, गड़बड़ करता है
बीमारों के साथ। लगभग प्रार्थना कर रहा हूँ
उस पर किसान महिलाएं...

भटकने वालों के लिए किसानों का रवैया, उनकी कहानियों के लिए, न केवल रूसी व्यक्ति की दया, जीवन के रूप में पवित्रता की उनकी समझ को "दिव्य तरीके से" प्रकट करता है, बल्कि वीर, पवित्र के लिए रूसी आत्मा की जवाबदेही भी है। उदात्त, महान कार्यों के बारे में कहानियों में रूसी व्यक्ति की आवश्यकता। लेखक केवल एक कहानी के किसानों द्वारा धारणा का वर्णन करता है: एथोस भिक्षुओं की वीरतापूर्ण मृत्यु जिन्होंने तुर्कों के खिलाफ यूनानियों के विद्रोह में भाग लिया। यह बताते हुए कि एक बड़े किसान परिवार के सभी सदस्य - युवा से बूढ़े तक - इस वीर त्रासदी से कितने हैरान हैं, लेखक लोगों की आत्मा के बारे में शब्द कहता है - अच्छी मिट्टी, केवल बोने वाले की प्रतीक्षा में, "व्यापक पथ" के बारे में रूसी लोग:

किसने देखा है कि वह कैसे सुनता है
उनके गुजरते पथिकों का
किसान परिवार,
समझें कि कोई काम नहीं है
शाश्वत देखभाल नहीं
न ही लंबी गुलामी का जूआ,
अपने आप में एक सराय नहीं
अधिक रूसी लोग
कोई सीमा निर्धारित नहीं:
उसके सामने एक चौड़ा रास्ता है।

इग्नाटी प्रोखोरोव द्वारा बताई गई किसान पाप की कहानी भी इसी "अच्छे आधार" पर गिरी। इग्नाटियस प्रोखोरोव पहले से ही पाठकों से परिचित थे: उनका उल्लेख पहली बार "लास्ट चाइल्ड" अध्याय में किया गया था। पूर्व वाखलाक, जो "अमीर पीटर्सबर्ग" बन गए, उन्होंने "बेवकूफ गम" में भाग नहीं लिया। जन्म से एक किसान, वह किसान के भाग्य की सभी कठिनाइयों के बारे में पहले से जानता है और साथ ही साथ देखता है किसान जीवनऔर बाहर से: बहुत कुछ, सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन के बाद, वह बेहतर जानता और समझता है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह पूर्व किसानऔर किसान पाप की कहानी सौंपी - किसान को खुद न्याय करने का अधिकार। वसीयत को जलाने वाले हेडमैन ग्लीब की कहानी, जिसके अनुसार आठ हजार आत्माओं ने अपनी वसीयत प्राप्त की, की तुलना कथावाचक ने जूडस के विश्वासघात से की: उसने सबसे कीमती, सबसे पवित्र - स्वतंत्रता को धोखा दिया।

यह कहानी अतीत की कहानियों का ताज है। लेखक इस कहानी की धारणा पर विशेष ध्यान देता है: कई बार इग्नाटियस ने इस कहानी को शुरू करने की कोशिश की, लेकिन यह विचार कि एक किसान सबसे बड़ा पापी हो सकता है, ने वखलाकों, विशेष रूप से क्लिम लेविन के विरोध का कारण बना। इग्नाटियस को अपनी कहानी बताने की अनुमति नहीं थी। लेकिन "सभी का पापी कौन है" के बारे में विवाद, किसानों के पाप की कहानी के लिए वखलाकों की आत्माओं को तैयार करने के बारे में किंवदंतियों के बारे में सुना। इग्नाटियस को सुनने के बाद, किसानों की भीड़ चुप्पी के साथ प्रतिक्रिया नहीं करती है, जैसा कि दो महान पापियों की कहानी के साथ, सहानुभूति के साथ नहीं, जैसा कि याकोव की कहानी के साथ होता है। जब इग्नाटियस प्रोखोरोव ने कहानी को इन शब्दों के साथ समाप्त किया:

परमेश्वर सब कुछ क्षमा करता है, परन्तु यहूदा पाप करता है
माफ नहीं करता।
ओह आदमी! आदमी! तुम सबसे बुरे हो
और उसके लिए आप हमेशा मेहनत करते हैं! -

किसानों की भीड़ "अपने पैरों पर कूद गई, / एक आह गुजरी, और उन्होंने सुना: / तो यहाँ यह एक किसान का पाप है!" और वास्तव में एक भयानक पाप!” / और वास्तव में: हम हमेशा मेहनत करते हैं<...>"। वखलाक भी कहानी से बहुत प्रभावित थे, और इग्नाटियस प्रोखोरोव के ये शब्द, क्योंकि प्रत्येक श्रोता अपने अपराध के बारे में, अपने बारे में, "बेवकूफ कॉमेडी" में अपनी भागीदारी के बारे में सोचना शुरू कर देता है, इन शब्दों का उपयोग करता है। मानो जादू से, किसानों के चेहरे पर भाव, उनका व्यवहार बदल जाता है:

बेचारा फिर गिर गया
एक अथाह खाई के तल तक
चुप रहो, गले लगो<...>

बेशक, इस प्रश्न का उत्तर देना महत्वपूर्ण है: क्या लेखक अपने नायक की राय से सहमत है? यह दिलचस्प है कि न केवल चालाक और लालची क्लिम लविन, बल्कि ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव भी इग्नाटियस के विरोधी के रूप में काम करता है। मुख्य बात यह है कि वह वखलाकों में भड़काता है "कि वे प्रतिवादी नहीं हैं / शापित ग्लीब के लिए, / शराब के साथ सब कुछ मजबूत करें!" यह विचार निस्संदेह नेक्रासोव के करीब है, जिन्होंने दिखाया कि किसान की गुलामी की "मजबूत आदत" कितनी गुलामी तोड़ती है मानवीय आत्मा. लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस कहानी को अधर्म के बारे में किंवदंतियों के बीच अंतिम बनाता है: खुद को न केवल पीड़ित के रूप में पहचानना, बल्कि "बदनामी" के लिए भी जिम्मेदार, नेक्रासोव के शब्द का उपयोग करने के लिए, शुद्धि की ओर, जागृति की ओर, एक नए की ओर ले जाता है ज़िंदगी। एक स्पष्ट विवेक का मकसद - अतीत और वर्तमान के लिए मान्यता प्राप्त जिम्मेदारी, पश्चाताप - कविता में सबसे महत्वपूर्ण है। सिर के लिए अंतिम गीत, "रस", यह "शांत विवेक" के साथ-साथ "दृढ़ सत्य" है जिसे "लोगों की ताकत", "शक्तिशाली शक्ति" के स्रोत के रूप में पहचाना जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूसी धर्मी के कार्यों में, जिसे सेमिनारियन ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव को जानना चाहिए था, मानव जाति के जीवन में "वापसी आनंद" की स्थिति को "लोगों के दिलों में पश्चाताप" माना जाता था। मानव जीवनईश्वर के विपरीत, और एक नए, पवित्र और ईश्वर-प्रसन्न जीवन का रोपण। लोगों का शुद्ध विवेक, उनका सोने का दिल, "दृढ़ सत्य", बलिदान के लिए तत्परता, लोगों के लिए शक्ति के स्रोत के रूप में पुष्टि की जाती है, और इसलिए उनका सुखद भविष्य।

विलो के नीचे गाँव के अंत में,
एक मामूली गवाह
वहलकों का सारा जीवन,
जहां छुट्टियां मनाई जाती हैं
जहां सभाएं होती हैं
जहां वे दिन में और शाम को कोड़े मारते हैं
चुंबन, दया करो -
रात भर रोशनी और शोर।

यहाँ पड़े लट्ठों पर,
एक लॉग हाउस पर बनाया गया
पुरुष बैठ गए;
यहाँ भी, हमारे पथिक
हम व्लासुष्का के बगल में बैठे;
व्लास ने वोदका डाली।
"पियो, वाहलाचकी, टहल लो!" -
क्लीम ख़ुशी से चिल्लाया।
जैसे ही आप पीने का फैसला करते हैं,
एक जवान बेटे को Vlas
वह चिल्लाया: "ट्रायफॉन के बाद भागो!"

पैरिश सेक्सटन ट्रायफॉन के साथ,
रेवलेर, बड़े के गॉडफादर,
उनके बेटे आए
सेमिनारियन: सवुष्का
और ग्रिशा, अच्छे लोग,
किसानों को रिश्तेदारों को पत्र
लिखा; "पद",
जैसा कि यह निकला, उन्होंने व्याख्या की
बोया हुआ, काटा हुआ, बोया हुआ
और छुट्टियों में वोडका पिया
किसान के बराबर।
अब सव्वा एक बधिर है
मैंने देखा, और ग्रेगरी पर
चेहरा पतला, पीला
और बाल पतले, घुंघराले,
लाल रंग के संकेत के साथ।
गांव के ठीक बगल में
वोल्गा जा रहा था, और वोल्गा से आगे
एक छोटा सा कस्बा था
(अधिक सटीक होने के लिए, शहर
उस समय छाया नहीं थी
और बंट थे:
आग ने तीसरे दिन को नष्ट कर दिया)।
इसलिए लोग गुजर रहे हैं
वाखलाक दोस्तों,
यहाँ वे भी बने
नौका प्रतीक्षा कर रही है
उन्होंने घोड़ों को खाना खिलाया।
यहां भटकते थे भिखारी
और बकबक-पथिक,
और एक शांत प्रार्थना मंत्र।

पुराने राजकुमार की मृत्यु के दिन
किसानों को इसकी भनक तक नहीं लगी
बाढ़ के मैदान क्या नहीं हैं,
और वे एक मुकदमा करेंगे।
और एक गिलास पीने के बाद
सबसे पहले, उन्होंने तर्क दिया:
उन्हें घास के मैदानों के साथ कैसा होना चाहिए?

आप सभी, रस 'को मापा नहीं जाता है
ज़ेम्लिट्सा; संयोग से मिल जाना
धन्य कोनों,
कहाँ ठीक हुआ।
कुछ अनायास-
ज़मींदार की अज्ञानता,
दूर रह रहे हैं
दलाल की गलती
और अधिक बार मुड़ता है
किसान नेता -
कभी-कभी किसानों के आवंटन में
मछली पकड़ने की रेखा भी थी।
एक घमंडी आदमी है, कोशिश करो
मुखिया खिड़की पर दस्तक दें
श्रद्धांजलि के लिए - गुस्सा हो जाओ!
समय से पहले एक जवाब:
"और आप मछली पकड़ने की रेखा बेचते हैं!"
और पहलकों ने सोचा
इसके घास के मैदानों में पानी भर गया है
बड़े को सौंपना - श्रद्धांजलि पर।
सब कुछ तौला जाता है, गणना की जाती है,
बस - त्याग और श्रद्धांजलि,
बहुत अधिक। "क्या यह सही है, व्लास?
और अगर फाइलिंग की जाती है,
मैं किसी को नमस्ते नहीं कहता!
एक शिकार है - मैं काम करता हूँ,
ऐसा नहीं है - मैं एक महिला के साथ झूठ बोल रहा हूँ,
ऐसा नहीं है - मैं एक शराबखाने जा रहा हूँ!

इसलिए! - वखलातों की पूरी भीड़
क्लीम लविन के कहने पर
जवाब दिया। - श्रद्धांजलि पर!
क्या आप सहमत हैं, अंकल व्लास?

क्लीम का भाषण छोटा है
और एक संकेत के रूप में स्पष्ट
मधुशाला में बुलाना, -
बूढ़े ने मजाक में कहा। -
क्लिमख एक महिला के साथ शुरू होगा,
और यह समाप्त हो जाएगा - सराय!

"क्या पर? तेज नहीं है
यहाँ समाप्त करें? बात सही है
कुड़कुड़ाओ मत, बैठ जाओ!"

लेकिन Vlas टेढ़ा करने के लिए नहीं है,
व्लास एक दयालु आत्मा थी,
मैं पूरे वखलाचिन के लिए बीमार था -
एक परिवार के लिए नहीं।
एक सख्त गुरु के अधीन सेवा करना,
अपने विवेक पर बोझ उठाओ
अनिच्छुक प्रतिभागी
उसकी क्रूरता।
वह कितना छोटा था, सर्वश्रेष्ठ की प्रतीक्षा कर रहा था,
हाँ, यह हमेशा हुआ
सबसे अच्छा अंत क्या है
कुछ भी नहीं या आपदा।
और नए से डर गया,
वादों के धनी
अविश्वासी व्लास।
बेलोकामनेया में इतना नहीं
पुल के ऊपर से गुजरा
किसान की तरह
शिकायतें बीत गई हैं ... हँसी के लिए? ..
व्लास हमेशा उदास रहता था।
और फिर - बूढ़े आदमी ने उड़ा दिया!
टोमफूलरी वखलात्स्को
उसे भी छुआ!
उसने अनजाने में सोचा:
"बिना कॉर्वी ... बिना श्रद्धांजलि ...
बिना छड़ी के ... क्या यह सच है, भगवान?
और व्लास मुस्कुराया।
तो उमस भरे आसमान से सूरज
घने जंगल में
एक किरण फेंको - और एक चमत्कार है:
ओस हीरे से जलती है
काई सोने का पानी चढ़ा।
"पियो, वाहलाचकी, टहल लो!"
बहुत मजा आया:
सबके सीने में
एक नया एहसास खेला
जैसे उसने उन्हें बाहर निकाला
शक्तिशाली लहर
अथाह रसातल के तल से
दुनिया के लिए जहां अंतहीन
उनकी दावत है!
एक और बाल्टी रख दी गई
शोरगुल लगातार
और गाने शुरू हो गए।
तो, मृतकों को दफनाना,
रिश्तेदार और दोस्त
वे केवल उसके बारे में बात करते हैं
जब तक वे प्रबंधन नहीं करते
एक मेजबान के भोजन के साथ
और वे जम्हाई नहीं लेंगे, -
इसलिए शोर लंबा है
कप के पीछे, विलो के नीचे,
सब कुछ, पढ़ा, हुआ
फसल की स्मृति में
मकान मालिक "स्ट्रिंग्स"।

सेमिनारियों के साथ उपयाजकों के लिए
वे अटक गए: "मीरा" गाओ!
अच्छे लोगों ने गाया।
(वह गीत - लोक नहीं -
ट्रायफॉन के बेटे ने पहली बार गाया,
ग्रेगरी, वखलाकम,
और राजा की "स्थिति" से,
सहारा हटाने वालों से,
वह नशे की छुट्टियों पर है
एक नृत्य गीत की तरह
पुजारी और आंगन, -
वाखलाक ने इसे नहीं गाया,
और, सुनकर, पेट भरकर,
सीटी बजाई; "आनंदित"
मजाक में नहीं कहा जाता है।)

बारह लुटेरे थे
कुडेयार-आत्मान था,
कई लुटेरे बहाए
ईमानदार ईसाइयों का खून,

बहुत धन की चोरी हुई
घने जंगल में रहता था
कीव के पास से नेता कुडेयार
सुंदर लड़की को बाहर निकालो।

दोपहर में अपनी मालकिन के साथ, उसने खुद को खुश किया,
उसने रात में छापेमारी की,
अचानक भयंकर लुटेरे पर
प्रभु ने विवेक जगाया।

सपना उड़ गया; निराश
नशाखोरी, हत्या, डकैती,
मारे गए लोगों की छाया हैं,
एक पूरी सेना - आप गिन नहीं सकते!

लंबा संघर्ष किया, विरोध किया
भगवान जानवर-आदमी,
सिर ने अपनी मालकिन को उड़ा दिया
और यसौला ने देखा।

खलनायक की अंतरात्मा ने महारत हासिल की
अपना बैंड तोड़ दिया
चर्च को वितरित संपत्ति,
चाकू को विलो के नीचे दबा दिया।

और पापों को क्षमा करो
पवित्र कब्र पर जाता है
भटकना, प्रार्थना करना, पश्चाताप करना,
यह उसके लिए आसान नहीं होता है।

एक बूढ़ा आदमी, मठवासी कपड़ों में,
पापी घर आया
ज्येष्ठ की छत्रछाया में रहते थे
दुबा, जंगल की झुग्गी में।

परमप्रधान के दिन और रात
प्रार्थना करें: पापों को क्षमा करें!
अपने शरीर को प्रताड़ित होने दो
मुझे अपनी आत्मा को बचाने दो!

भगवान ने दया की और मोक्ष के लिए
साज़िश करने वाले ने दिखाया रास्ता:
प्रार्थना जागरण में एक बूढ़ा आदमी
कोई संत प्रकट हुए

नदियाँ: "ईश्वर की कृपा के बिना नहीं
आपने सदियों पुराने ओक को चुना,
उसी चाकू से जिसने लूट की
इसे उसी हाथ से काट दो!

बढ़िया काम होगा
काम का फल मिलेगा,
पेड़ ही धराशायी हो गया
पाप की बेड़ियाँ गिर जाएँगी।"

साधु ने राक्षस को नापा:
ओक - तीन घेरा चारों ओर!
मैं प्रार्थना करके काम पर चला गया
डमास्क चाकू से काटता है

सख्त लकड़ी काटता है
प्रभु की महिमा गाओ
साल चलते हैं - चलते हैं
धीरे-धीरे व्यापार आगे।

विशाल का क्या करें
कमजोर, बीमार व्यक्ति?
हमें यहां लोहे की ताकत चाहिए,
हमें बुढ़ापा नहीं चाहिए!

मन में संशय घर कर जाता है
काटता है और शब्द सुनता है:
"अरे बुढ़िया, क्या कर रहे हो?"
पहले पार किया,

मैंने देखा - और पान ग्लूकोव्स्की
वह ग्रेहाउंड घोड़े पर देखता है,
पान अमीर, कुलीन,
उस दिशा में पहला।

बहुत क्रूर, डरावना
बूढ़े ने पान के बारे में सुना
और पापी को सबक के रूप में
उसने अपना रहस्य बताया।

पान हँसा: "मोक्ष
मैंने बहुत दिनों से चाय नहीं पी है
दुनिया में मैं सिर्फ एक औरत की इज्जत करता हूं,
सोना, सम्मान और शराब।

आपको जीना है, बूढ़ा आदमी, मेरी राय में:
मैं कितने दासों को नष्ट करता हूं
मैं यातना, मैं यातना और फांसी,
और मैं देखना चाहता हूं कि मैं कैसे सोता हूं!

साधु के साथ चमत्कार हुआ:
रोष महसूस किया,
पान ग्लूकोव्स्की के पास पहुंचे,
एक चाकू उसके दिल में घुस गया!

बस खून से लथपथ हो जाओ
सिर काठी पर गिर गया
एक बड़ा पेड़ धराशायी हो गया
गूंज ने पूरे जंगल को हिला दिया।

पेड़ गिर गया, लुढ़क गया
एक साधु से पापों का बोझ! ..
सर्वव्यापी सृष्टिकर्ता की जय
आज और हमेशा के लिए!

योना समाप्त; बपतिस्मा लिया जा रहा है;
जनता चुप है। अचानक प्रसोला
गुस्से में रोना फूट पड़ा:
- अरे तुम नींद में रहने वाले!
पा-रम, लाइव, पा-रम!

अम्मिरल विधुर समुद्र चला गया,
मैं समुद्र चला गया, मैंने जहाज चलाए,
अचकोव के पास तुर्कों से लड़े,
उसे हरा दिया
और महारानी ने उसे दिया
पुरस्कार के रूप में आठ हजार आत्माएं।
उस पैतृक तिपतिया घास में
विधुर-अमीरल अपना जीवन व्यतीत कर रहा है,
और वह देता है, मर रहा है,
मुखिया को एक सुनहरा कास्केट ग्लीब करें।
"गोय, बूढ़ा आदमी! बॉक्स का ख्याल रखना!
मेरी इच्छा इसमें संरक्षित है:
जंजीरों-सहारों से आजादी तक
आठ हज़ार आत्माएँ मुक्त हुई हैं!”
अम्मिरल विधुर मेज़ पर लेटा है,
एक दूर का रिश्तेदार दफनाने के लिए लोटता है।
दफन, भूल गए! बड़े को बुलाता है
और उसके साथ गोल चक्कर भाषण शुरू करता है;
उसने सब कुछ बताया, उससे वादा किया
सोने के पहाड़, एक मुफ्त जारी ...
Gleb - वह लालची था - परीक्षा है:
इच्छा जल गई है!
दशकों से, हाल तक
आठ हजार आत्माओं को खलनायक ने सुरक्षित किया,
परिवार के साथ, गोत्र के साथ; लोगों को क्या!
क्या लोग! पानी में एक पत्थर के साथ!
परमेश्वर सब कुछ क्षमा करता है, परन्तु यहूदा पाप करता है
माफ नहीं करता।
ओह आदमी! आदमी! तुम सबसे बुरे हो
और उसके लिए आप हमेशा मेहनत करते हैं!

कठोर और क्रोधित
कर्कश, खतरनाक आवाज
इग्नेशियस ने बोलना समाप्त किया।
भीड़ उनके पैरों पर कूद गई
एक आह गुज़री, मैंने सुना:
“तो यहाँ यह है, किसान का पाप!
और निश्चय ही घोर पाप है।
- और वास्तव में: हम हमेशा मेहनत करते हैं,
ओह-ओह! .. - मुखिया ने खुद कहा,
बेहतर के लिए फिर से मार डाला
आस्तिक व्लास नहीं।
और जल्द ही हार मान ली
जैसे मैं शोक करता हूं, वैसे ही आनंद भी करते हैं,
"महापाप! महापाप! -
क्लीम उदास होकर बोला।
वोल्गा के सामने साइट,
चाँद से रोशन,
अचानक बदल गया।
अभिमानी लोग चले गए हैं
आत्मविश्वास से चलने के साथ
वहलाकी रह गया,
पर्याप्त नहीं खा रहा है
अनसाल्टेड slurped,
जो मास्टर के बजाय
ज्वालामुखी लड़ेगा,
किसकी भूख है दस्तक देने की
धमकी: लंबा सूखा,
और फिर बग है!
कौन सा प्रसोल-जल रहा है
मूल्य में कटौती का दावा करता है
उनके कठिन शिकार पर,
राल, वखलात्स्की आंसू, -
कट, फटकार:
“तुम्हें इतना भुगतान क्यों?
आपके पास बिना खरीदे माल है
आप धूप में डूब रहे हैं
राल, जैसे देवदार के पेड़ से!
बेचारा फिर गिर गया
एक अथाह खाई के तल तक
चुप रहो, गले लगो
वे पेट के बल लेट गए;
वे लेट गए, उन्होंने सोचा
और अचानक उन्होंने गाया। धीरे से,
जैसे बादल चलता है
शब्द चिपचिपे होकर बहने लगे।
तो गाना ढाला गया था
वह तुरंत हमारे पथिक
उसे याद किया:

उसे पीटर के पास जाना होगा
घायलों की समिति के लिए।
पेश मास्को पहुंचेंगे
और फिर कैसे? कुछ कच्चा लोहा
काटने लगा!

महत्वपूर्ण महिला! गर्वित महिला!
चलता है, साँप की तरह फुफकारता है;
"आपके लिए खाली! तुम्हारे लिए खाली! तुम्हारे लिए खाली! -
रूसी गांव चिल्ला रहा है;
किसान के चेहरे पर मुस्कान,
प्रेस, अपाहिज, कलाबाज़ी,
जल्द ही सभी रूसी लोग
क्लीनर झाड़ू झाडू!

सिपाही थोड़ा ठिठका
और सुना कैसे खटखटाया
हड्डी पर सूखी हड्डी
लेकिन क्लिम चुप था: वह पहले ही जा चुका था
सेवा करने वाले लोगों को।
सभी ने दिया: एक पैसा,
एक पैसे के लिए, प्लेटों पर
रुब्लिशको को मिला ...

दावत खत्म हो गई है, तितर-बितर हो गई है
लोग। सो जाओ, रहो
विलो के नीचे हमारे पथिक
और फिर इयोनुष्का सो गई
हाँ, कुछ नशे में
पुरुषों के लिए काफी अच्छा नहीं है।
झूला, सव्वा ग्रिशा के साथ
माता-पिता को घर ले जाओ
और उन्होंने गाया; स्वच्छ हवा में
वोल्गा के ऊपर, अलार्म की तरह,
व्यंजन और मजबूत
गड़गड़ाहट की आवाजें:

जनता का हिस्सा
उसकी खुशी,
प्रकाश और स्वतंत्रता
सबसे पहले!

हम थोड़े हैं
हम भगवान से पूछते हैं:
ईमानदार सौदा
कुशलता से करो
हमें शक्ति दो!

कामकाजी जीवन -
सीधे दोस्त को
दिल के लिए सड़क
दहलीज से दूर
कायर और आलसी!
क्या यह स्वर्ग नहीं है?

जनता का हिस्सा
उसकी खुशी,
प्रकाश और स्वतंत्रता
सबसे पहले!..

और दया का दूत
कोई आश्चर्य नहीं कि मंगलाचरण गीत
वह गाती है - शुद्ध लोग उसे सुनते हैं, -
रस' पहले ही बहुत कुछ भेज चुका है
उनके बेटों को चिह्नित किया
भगवान के उपहार की मुहर,
ईमानदार रास्तों पर
बहुतों ने शोक व्यक्त किया है
(काश! टूटता तारा
वे चल रहे हैं!)।
वाखलचिना कितना भी काला क्यों न हो,
कोई फर्क नहीं पड़ता कि लाश से कितनी भीड़ है
और गुलामी - और वह,
धन्य, डाल दिया
ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव में
ऐसा संदेशवाहक...

ग्रेगरी सोच-समझकर चला
सबसे पहले बड़ी सड़क पर
(पुराना: उच्च के साथ
घुंघराले सन्टी,
सीधे तीर के रूप में)।
उसे मज़ा आ रहा था
यह दुख की बात है। सींग का बना
वख्लात्सकाया पर्व,
विचार ने उनमें दृढ़ता से काम किया
और गीत में डाला:

निराशा के क्षणों में, हे मातृभूमि!
मैं आगे सोच रहा हूँ,
आपको बहुत कुछ सहना तय है,
लेकिन तुम नहीं मरोगे, मुझे पता है।

अँधेरा अज्ञान से भी घना था तुम पर,
एक दमघोंटू सपना बिना जगाए,
आप एक गहरे दुखी देश थे,
उदास, गुलामी से अनुचित।

तेरे लोगों ने कब तक खिलौना बनकर सेवा की है
गुरु का शर्मनाक जुनून?
तातार के वंशज ने घोड़े की तरह नेतृत्व किया
गुलाम गुलाम बाजार के लिए,

और रूसी युवती को शर्म से घसीटा गया,
संकट बिना किसी डर के भड़क उठा,
और "सेट" शब्द पर लोगों का आतंक
क्या यह फाँसी की भयावहता जैसा था?

पर्याप्त! अंतिम गणना के साथ समाप्त,
साहब के साथ किया!
रूसी लोग ताकत के साथ इकट्ठा होते हैं
और नागरिक बनना सीखो

और तेरा बोझ भाग्य से हल्का हो गया,
स्लाव के दिनों का साथी!
आप अभी भी एक गुलाम के परिवार में हैं,
लेकिन माँ पहले से ही एक आज़ाद बेटा है! ..

मोहित ग्रिशा संकीर्ण,
घुमावदार पथ,
रोटी से चल रहा है
एक विस्तृत घास के मैदान में काटा
वह उसके पास गया।
घास के मैदान में सूखी घास
किसान महिलाएं ग्रिशा से मिलीं
उनका पसंदीदा गाना।
युवक उदास था
एक पीड़ित माँ के लिए
और ज्यादा गुस्सा लिया।
वह जंगल में चला गया। भूतिया,
जंगल में बटेर की तरह
राई में छोटे भटकते थे
दोस्तों (और पुराने
वे सेन्जो बन गए)।
वह उनके साथ केसर दूध की टोपियों का पिंड है
रन बनाए। सूरज पहले से ही जल रहा है;
नदी पर गया। नहाना -
जले हुए शहर का
उसके सामने तस्वीर:
किसी बचे का घर नहीं
एक जेल बच गई
नव सफेदी,
सफेद गाय की तरह
सड़क पर बाहर, यह इसके लायक है।
अधिकारी वहां छिप गए,
और तट के नीचे के निवासी,
एक सेना की तरह, उन्होंने डेरा डाला।
अभी सब सो रहे हैं, बहुत से नहीं
उठा: दो क्लर्क,
अलमारियों को पकड़ना
स्नान वस्त्र, चुपके
अलमारियों, कुर्सियों के बीच,
समुद्री मील, चालक दल
तंबू-सराय को।
वहां दर्जी झुका हुआ है
अर्शिन, लोहा और कैंची
वहन करता है - जैसे पत्ता कांपता है।
प्रार्थना के साथ नींद से जागें
उसके सिर पर कंघी करना
और उड़ता रहता है
एक लड़की की तरह, एक लंबी चोटी
लंबा और सुडौल
आर्कप्रीस्ट स्टीफन।
नींद से भरे वोल्गा को धीरे-धीरे नीचे करें
जलाऊ लकड़ी के खिंचाव के साथ बेड़ा,
दाहिने किनारे के नीचे खड़ा है
तीन बजरे लदे हुए, -
कल बजरा गाने के साथ
उन्हें यहां लाया गया।
और यहाँ वह है - थक गया
बर्लक! उत्सव की चाल
जाता है, शर्ट साफ है,
मेरी जेब में तांबे के छल्ले।
ग्रेगरी चला गया, देखा
एक संतुष्ट बजरा ढोने वाले के लिए,
और मेरे होठों से शब्द निकल गए
फुसफुसाता है, फिर जोर से।
ग्रेगोरी ने जोर से सोचा:

तुम गरीब हो
आप विपुल हैं
आप शक्तिशाली हैं
आप शक्तिहीन हैं
मदर रस '!

बंधन में बचा लिया
खुले दिल से -
सोना, सोना
जनता का दिल!

जनता की ताकत
पराक्रमी बल -
विवेक शांत है
सच जिंदा है!

अधर्म के साथ शक्ति
साथ नहीं मिलता
असत्य का शिकार
नहीं बुलाया -

रस 'हलचल नहीं करता है
रस 'मर चुका है!
और उसमें प्रज्वलित हो गया
छिपी हुई चिंगारी

हम उठे - नेबुझनी,
बाहर आया - बिन बुलाए,
अनाज से जीते हैं
पहाड़ों को लागू किया गया है!

चूहा उठता है -
असंख्य,
शक्ति उसे प्रभावित करेगी
अजेय!

तुम गरीब हो
आप विपुल हैं
आपको पीटा जाता है
आप सर्वशक्तिमान हैं
मदर रस '!

"मुझे एक अच्छा गाना मिला है! - उछलते हुए ग्रिशा ने कहा। -
इसमें महान सत्य ने गर्मजोशी से प्रभावित किया!
वखलाचकोव मैं इसे गाना सीखूंगा - उनमें से सभी नहीं
अपनी "भूख" गाओ ... हे भगवान, उनकी मदद करो!
जैसे खेल से और दौड़ने से, गाल भड़क जाते हैं,
इसलिए एक अच्छे गीत के साथ वे आत्मा में ऊपर उठ जाते हैं
गरीब, दलित…” गम्भीरता से पढ़ने के बाद
भाई एक नया गीत (भाई ने कहा: "दिव्य!"),
ग्रिशा ने सोने की कोशिश की। सोया, सोया नहीं
पिछले गीत से भी अधिक सुन्दर अर्धस्वप्न में रचा गया था;
क्या हमारे पथिक अपनी मूल छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रीशा को क्या हुआ है।
उसने अपने सीने में अपार शक्ति सुनी,
मधुर ध्वनि उसके कानों को आनंदित करती है,
रईस के दीप्तिमान भजन की ध्वनि -
उन्होंने लोगों की खुशी के अवतार गाए! ..

देश भर में एक यात्रा पर, सात आदमी कई लोगों से मिलते हैं विभिन्न नियति. कुछ अपने बारे में बताते हैं, जबकि वॉकर दूसरों के बारे में उनके द्वारा साझा की गई कहानियों से सीखते हैं जिनसे वे मिलते हैं।

"हू लिव्स वेल इन रस" कविता में जैकब की छवि और चरित्र चित्रण एक अलग हिस्से में दिखाई देता है - कहानी "अनुकरणीय सर्फ़, जैकब द फेथफुल के बारे में"। प्लॉट से लिया गया है वास्तविक जीवन, यह विवाद, पाठकों और श्रोताओं के विभिन्न निष्कर्षों का कारण बनता है। लेखक सभी को कहानी का मूल्यांकन करने, उनकी राय पर ध्यान देने का अवसर देता है।

याकूब की कहानी की उत्पत्ति

N.A. Nekrasov सर्फ़ की मनमानी पर डेटा की तलाश कर रहा था। उन्होंने ऐतिहासिक दस्तावेजों का अध्ययन किया, संचार किया और कविता के लिए सामग्री एकत्र की। वकील ए.एफ. कोनी ने उन्हें एक ज़मींदार की कहानी सुनाई, जिसने अत्याचार किया, खुद सर्फ़ों का मज़ाक उड़ाया और एक क्रूर कोच की मदद से। यह कहना मुश्किल है कि दोनों में से कौन अधिक निर्दयी था। कोचमैन का नाम माल्युता स्कर्तोव था। दोनों वास्तविक व्यक्तिनकारात्मक और अप्रिय। प्रतिभाशाली कविअपने तरीके से इतिहास से संपर्क किया। उन्होंने दिखाया कि कैसे वह किसी व्यक्ति के मनोविज्ञान को बदल सकते हैं दासत्व. गुलामी ने जैकब को उसकी मृत्यु तक पहुँचाया, हालाँकि उसका भाग्य बहुत अलग तरीके से समाप्त हो सकता था। यहां तक ​​​​कि कविता के नायकों के साथ समानताएं खींचना आसान है: याकोव और सेवली (दुष्ट जर्मन को जिंदा दफन कर दिया गया), याकोव और किसान (सच्चाई की तलाश में गए), याकोव और विद्रोही किसान। नेक्रासोव का ज़मींदार क्रूर है, लेकिन सर्फ़ दयालु है। गुणवत्ता मनुष्य को खुश रहने में मदद नहीं करती, बल्कि उसे कमजोर इच्छाशक्ति और कमजोर बनाती है।

पोलिवानोव

ज़मींदार क्रूर और लालची है। कवि उसके बारे में संयम से बोलता है, लेकिन पाठक पोलिवानोव की छवि को समझता है। गाँव को ज़मींदार ने रिश्वत के पैसे से अधिग्रहित कर लिया था। लेखक की आदतन इसे नाम देने की कोई इच्छा नहीं है। यह एक "गाँव" है, बिना नाम के एस्टेट में कुछ अपमानजनक महसूस होता है। मालिक न केवल उन किसानों के प्रति क्रूर है जो उसे प्रबंधन के लिए दिए गए हैं। वह अपने करीबी लोगों के साथ अपने तरीके से पेश आता है: उसने अपनी बेटी से शादी की, अपने पति को पीटा और बिना आजीविका के उसे बाहर निकाल दिया - "नग्न"। पोलिवानोव के पैरों की बीमारी नहीं बदलती। वह अभी भी उठने और अपनी बदमाशी जारी रखने की उम्मीद करता है। ज़मींदार उस आदमी को सैनिकों के पास भेजता है, उम्मीद करता है कि उसे दुल्हन मिल जाएगी।

वफादार सर्फ़ जैकब

कवि के शब्दों में विशेष निंदक लगता है जब वह जमींदार-मालिक के वफादार नौकर के प्रति दृष्टिकोण दिखाता है। पोलिवानोव को याकोव को अपमानित करना पसंद है। वह अपनी एड़ी से आदमी के दांतों पर वार करता है। केवल मनोरंजन के लिए, धीरे-धीरे धड़कता है। भिन्न वास्तविक चरित्र- माल्युटा स्कर्तोवा, एक वफादार नौकर दयालु और दयालु है। उसकी तुलना उस कुत्ते से की जा सकती है जो अपने स्वामी की सेवा करता है और भूल जाता है कि वह एक मनुष्य है। उनके भाग्य के बारे में लेखक के शब्द अपमानजनक लगते हैं: सज्जन बाद में उनके प्रिय हो जाते हैं भारी दंड. चौकस पाठक देखता है कि कैसे एक अकेला व्यक्ति अपनी आत्मा में क्रूरता से जुड़ जाता है। जैकब न केवल मालिक की परवाह करता है, वह अपने भतीजे ग्रिशा से प्यार करता है। यह प्यार ही है जो उसे बोल्ड बनाता है। वह पोलिवानोव से अपने व्यक्ति के लिए पूछने का फैसला करता है, लेकिन पैर में लात के समान एक क्रूर इनकार, उपहास और एक और उपहास प्राप्त करता है। सर्फ़ बदला लेने का फैसला करता है। लेकिन यह क्या हो सकता है? याकूब उन लोगों के खिलाफ कार्रवाई करने में सक्षम नहीं है जिनसे वह जीवन भर प्यार करता है। वह केवल अपने खिलाफ कार्रवाई करने का फैसला करता है। याकोव ने जमींदार के सामने खुद को फांसी लगा ली।

विशेष दंगा

जैकब की मौत का दृश्य बहुत विवाद का कारण बनता है। रूस में आत्महत्या एक महान पाप है, लेकिन फाँसी के तख्ते की तरह किसान के लिए कोई निंदा की भावना नहीं है। लेखक संयम से एक सर्फ़ की मृत्यु के बारे में एक वाक्यांश का उच्चारण करता है। लेकिन पोलिवानोव ने जिस डरावनी तस्वीर का अनुभव किया वह विशद और भावनात्मक है:

"शैतान की खड्ड";

"कफ़न में लिपटे";

"आप इसे नहीं देख सकते।"

उल्लू ज़मींदार के ऊपर से उड़ते हैं, अपने पंख फड़फड़ाते हैं, उसे पाने की कोशिश करते हैं। कौवे नीचे उड़ रहे हैं। किसी की आंखें अंधेरे में चमकती हैं। विवेक जागता है, शहीद को अपने पाप का एहसास होता है, लेकिन बहुत देर हो चुकी होती है। शायद नेक्रासोव ने उसे जीवित छोड़ दिया ताकि पोलिवानोव समझ सके कि उसने किसको खो दिया और नाराज हो गया। इतिहास के घुमक्कड़ और आम श्रोता दंगा-फसाद पर अलग-अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। कई याकूब के लिए खेद महसूस करते हैं। किसी को गुरु से सहानुभूति है। अन्य लोग समझते हैं कि यह स्वामी पर दया करने के लायक नहीं है, उनकी याददाश्त कम है, एक और सर्फ़ दिखाई देगा, और सब कुछ फिर से शुरू हो जाएगा।

खुश

“जेल खाओ, यशा!
दूध नहीं है!"
- हमारी गाय कहाँ है? -
"चले गए, मेरी रोशनी!
संतान के लिए गुरु
मैं उसे घर ले गया।"
लोगों को जीना अच्छा लगता है
रूस में संत'!
- हमारे मुर्गियां कहां हैं? -
लड़कियां चिल्ला रही हैं।
"चिल्लाओ मत, मूर्खों!
ज़ेम्स्की कोर्ट ने उन्हें खा लिया;
मैंने दूसरी आपूर्ति ली
हाँ, उसने रहने का वादा किया ... "
लोगों को जीना अच्छा लगता है
रूस में संत'!
मेरी कमर तोड़ दी
और खट्टा इंतजार नहीं करता!
बाबा कतेरीना
याद आया - दहाड़ता है:
एक वर्ष से अधिक समय तक यार्ड में
बेटी... नहीं प्रिये!
लोगों को जीना अच्छा लगता है
रूस में संत'!
थोड़ा बच्चों से
देखो, बच्चे नहीं हैं:
राजा लड़कों को ले जाएगा
बारिन - बेटियाँ !
एक सनकी
परिवार के साथ रहते हैं।
लोगों को जीना अच्छा लगता है
रूस में संत'!

भूखा

आदमी खड़ा है
लहराते
एक आदमी चल रहा है
साँस मत लो!
इसकी छाल से
बढ़कर,
लालसा मुसीबत
थका हुआ।
गहरा चेहरा
काँच
नहीं देखा
नशे में।
जाता है - कश,
चलता है और सोता है
वहाँ गया
जहां राई दहाड़ती है
मूर्ति कैसे बनी
पट्टी पर
गाने लायक
आवाज नहीं है:
"उठो, उठो,
राई माँ !
मैं तुम्हारा हलवाला हूँ
पैंक्रतुष्का!
मैं गलीचा खाऊंगा
पहाड़ पहाड़,
चीज़केक खाओ
एक बड़ी टेबल के साथ!
सब कुछ अकेले खाओ
मैं खुद को मैनेज करता हूं।
चाहे मां हो या बेटा
पूछो - मैं नहीं दूंगा!

मुझे स्कैन की हुई पत्रिकाएं "सोव्रेमेनिक" और "कहां से मिल सकती हैं" घरेलू नोट"19 वीं सदी? मुझे पता है कि" पुराने समाचार पत्र "की एक साइट है, लेकिन क्या" पुरानी पत्रिकाएँ "हैं?