Dom › Tijelo › Ljepota neće spasiti svijet - krilati izrazi, čije značenje zapravo ne znamo. Glavni citati Dostojevskog Autor presude Ljepota će spasiti svijet je

Ljepota neće spasiti svijet - krilati izrazi, čije značenje zapravo ne znamo. Glavni citati Dostojevskog Autor presude Ljepota će spasiti svijet je

ljepota će spasiti svijet

ljepota će spasiti svijet
Iz romana Idiot (1868.) F. M. Dostojevskog (1821. - 1881.).
U pravilu se shvaća doslovno: suprotno autorovom tumačenju pojma "ljepota".
U romanu (3. dio, pogl. V) ove riječi izgovara 18-godišnji mladić Ipolit Terentjev, pozivajući se na riječi kneza Miškina koje mu je prenio Nikolaj Ivolgin i ironizirajući potonjeg: "? Gospodo, - vikao je glasno svima - princ tvrdi da će ljepota spasiti svijet! A ja kažem da ima tako razigrane misli jer je sada zaljubljen.
Gospodo, princ je zaljubljen; tek sada, čim je ušao, uvjerila sam se u to. Ne crveni se, kneže, sažalit ću te. Koja će ljepota spasiti svijet? Kolja mi je rekao ovo... Jeste li revni kršćanin? Kolja kaže da sebe nazivaš kršćaninom.
Princ ga je pozorno ispitivao i nije mu ništa odgovorio.
F. M. Dostojevski bio je daleko od strogo estetskih prosudbi - pisao je o duhovnoj ljepoti, o ljepoti duše. To odgovara glavnoj ideji romana - stvoriti sliku "pozitivno lijepe osobe". Stoga autor u svojim nacrtima Myškina naziva "Knezom Kristom", podsjećajući se da bi knez Miškin trebao biti što sličniji Kristu - dobrotom, čovjekoljubljem, krotkošću, totalna odsutnost sebičnost, sposobnost suosjećanja s ljudskim nevoljama i nesrećama. Stoga je “ljepota” o kojoj govori knez (i sam F. M. Dostojevski) zbroj moralnih kvaliteta “pozitivno lijepe osobe”.
Takvo čisto osobno tumačenje ljepote svojstveno je spisateljici. Vjerovao je da “ljudi mogu biti lijepi i sretni” ne samo u zagrobnom životu. Oni mogu biti takvi i "a da ne izgube sposobnost življenja na zemlji". Da bi to učinili, moraju se složiti s idejom da Zlo “ne može biti normalno stanje ljudi”, da ga se svatko može riješiti. A onda, kada se ljudi budu rukovodili onim najboljim što im je u duši, sjećanju i namjerama (Dobrom), tada će zaista biti lijepi. I svijet će biti spašen, a upravo će ga takva “ljepota” (odnosno ono najbolje što je u ljudima) spasiti.
Naravno, to se neće dogoditi preko noći – potreban je duhovni rad, iskušenja pa i patnja, nakon čega se čovjek odriče Zla i okreće Dobru, počinje ga cijeniti. Pisac o tome govori u mnogim svojim djelima, pa tako i u romanu Idiot. Na primjer (1. dio, VII. poglavlje):
“Neko je vrijeme general šutke i s određenom nijansom prezira promatrao portret Nastasje Filipovne, koji je držala ispred sebe u ispruženoj ruci, izrazito i učinkovito odmičući se od njezinih očiju.
Da, dobra je", konačno je rekla, "jako dobra doista. Vidio sam je dva puta, samo iz daljine. Dakle, cijenite tu i takvu ljepotu? odjednom se okrenula princu.
Da... tako... - s naporom odgovori knez.
Odnosno upravo ovako?
Upravo ovo.
Za što?
Puno je patnje na ovom licu... - reče princ, kao nehotice, kao da govori sam sebi, ne odgovarajući na pitanje.
Vi se, međutim, možda varate”, zaključila je generalova žena i bahatom kretnjom bacila portret o sebi na stol.”
Pisac se u tumačenju ljepote ponaša kao istomišljenik njemačkog filozofa Imanuela Kanta (1724.-1804.), koji je govorio o “moralnom zakonu u nama”, da je “ljepota simbol
vol moralnog dobra. F. M. Dostojevski razvija istu ideju u svojim drugim djelima. Dakle, ako u romanu “Idiot” piše da će ljepota spasiti svijet, onda u romanu “Demoni” (1872) logično zaključuje da će “ružnoća (zloba, ravnodušnost, sebičnost. - Comp.) ubiti .. ."

enciklopedijski rječnik krilate riječi i izrazi. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003. godine.

Pogledajte što je "Ljepota će spasiti svijet" u drugim rječnicima:

- (lijepo), u konceptima Svete Rusije, božanski sklad, svojstven prirodi, čovjeku, nekim stvarima i slikama. Ljepota izražava božansku bit svijeta. Njegov izvor je u samom Bogu, Njegovoj cjelovitosti i savršenstvu. „Ljepota ... ... ruska povijest

LJEPOTA Ruska filozofija: Rječnik

ljepota- jedan od središnjih pojmova ruskog jezika. filozofske i estetske misli. Riječ K. dolazi od praslavenske ljepote. Pridjev crven u praslavenskom i staroruskom. jezici su značili lijepa, lijepa, svijetla (otuda, na primjer, Crvena ... ... Ruska filozofija. Enciklopedija

Umjetnički smjer koji prevladava u aplikaciji. europski kulture u sobi 60 rano. 70-ih godina 19. stoljeća (prvotno u književnosti, zatim u drugim oblicima umjetnosti prikazivanja, glazbenoj, kazališnoj) a ubrzo je uključio i druge kulturne fenomene filozofiju, ... ... Enciklopedija kulturnih studija

Estetska kategorija koja obilježava pojave koje imaju najviše estetsko savršenstvo. U povijesti mišljenja specifičnost P.-a ostvarivala se postupno, kroz njegovu korelaciju s drugim vrstama vrijednosti, utilitarističkim (dobrobit), spoznajnim (istina), ... ... Filozofska enciklopedija

Fedor Mihajlovič, Rus pisac, mislilac, publicist. Započeo 40-ih. lit. put u redu prirodna škola"Kao nasljednik Gogolja i obožavatelj Belinskog, D. je u isto vrijeme zaokupljen ... ... Filozofska enciklopedija

- (od grč. aisthetikos osjećaj, senzualan) filozofija. disciplina koja proučava prirodu cijele raznolikosti izražajnih oblika okolnog svijeta, njihovu strukturu i modifikaciju. E. je usmjeren na prepoznavanje univerzalija u osjetilnoj percepciji ... ... Filozofska enciklopedija

Vladimir Sergeevich (rođen 16. siječnja 1853., Moskva - umro 31. srpnja 1900., ibid.) - najveći ruski. religiozni filozof, pjesnik, publicist, sin S. M. Solovjova, rektor Moskovskog sveučilišta i autor 29-tomne "Povijesti Rusije od davnih vremena" (1851. - 1879.) ... Filozofska enciklopedija

Djelatnost koja generira nove vrijednosti, ideje, samog čovjeka kao stvaratelja. U modernom znanstvena literatura posvećena ovom problemu, postoji očita želja za istraživanjem specifičnih vrsta tehnologije (u znanosti, tehnologiji, umjetnosti), njezinih ... ... Filozofska enciklopedija

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Datum rođenja: 19. ožujka 1955. (1955 03 19) Mjesto rođenja: Chervone ... Wikipedia

knjige

Ljepota će spasiti svijet 4. razred Album likovnih zadataka iz likovne umjetnosti, Ashikova S. 4. razred“. Proširuje i produbljuje gradivo udžbenika za 4. razred (autor S. G. Ashikova) .. Sadržaj ...
Ljepota će spasiti svijet. Album likovnih zadataka iz likovne umjetnosti. 4. razred. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Glavni zadatak albuma likovnih zadataka Ljepota će spasiti svijet, 4. razred, pomoći djeci da vide i zavole svijet oko sebe i njegove boje. Album je neobičan po tome što sadrži još jednu…

Veliki ljudi su veliki u svemu. Često fraze iz romana koje su napisali priznati geniji književni svijet, postaju krilati i prenose se od usta do usta mnogim generacijama.

Tako se dogodilo s izrazom "Ljepota će spasiti svijet." Koriste ga mnogi i svaki put u novom zvuku, s novim značenjem. Tko je rekao: Ove riječi pripadaju jednom od glumci djela velikog ruskog klasika, mislioca, genija - Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

Fedor Mihajlovič Dostojevski

Poznati ruski pisac rođen je 1821. godine 11. studenog. Odrastao je u brojnoj i siromašnoj obitelji, koja se odlikovala izrazitom religioznošću, krepošću i pristojnošću. Otac je župnik, majka je trgovačka kći.

Tijekom djetinjstva budućeg pisca, obitelj je redovito posjećivala crkvu, djeca su zajedno s odraslima čitala Staro, Staro i vrlo nezaboravno Evanđelje Dostojevskog, on će to spomenuti u više od jednog djela u budućnosti.

Pisac je studirao u pansionima, daleko od kuće. Zatim u Strojarskoj školi. Sljedeća i glavna prekretnica u njegovom životu bio je književni put, koji ga je potpuno i nepovratno zarobio.

Jedan od najtežih trenutaka bio je težak rad, koji je trajao 4 godine.

po najviše poznata djela smatraju se sljedeće:

"Jadni ljudi".
„Bijele noći.
"Dvostruko".
"Bilješke iz mrtve kuće".
"Braća Karamazovi".
"Zločin i kazna".
"Idiot" (iz ovog je romana izraz "Ljepota će spasiti svijet").
"Demoni".
"Tinejdžer".
"Dnevnik jednog pisca".

U svim je djelima književnik podigao oštra pitanja moral, vrlina, savjest i čast. Filozofija moralnih načela izuzetno ga je uzbuđivala, a to se odražavalo i na stranicama njegovih djela.

Krilatice iz romana Dostojevskog

Na pitanje tko je rekao: "Ljepota će spasiti svijet" može se odgovoriti na dva načina. S jedne strane, to je junak romana "Idiot" Ippolit Terentyev, koji prepričava tuđe riječi (navodno izjavu kneza Miškina). Međutim, ovaj se izraz onda može pripisati samom princu.

S druge strane, ispada da ove riječi pripadaju autoru romana Dostojevskom. Stoga postoji nekoliko tumačenja podrijetla izraza.

Fjodora Mihajloviča oduvijek je karakterizirala takva značajka: mnoge fraze koje je napisao postale su krilate. Uostalom, zasigurno svi znaju takve riječi kao što su:

"Novac je iskovana sloboda."
"Život se mora voljeti više od smisla života."
"Ljudi, ljudi - to je najvažnije. Ljudi su vredniji čak i od novca."

A ovo sigurno nije cijeli popis. Ali postoji i najpoznatija i najomiljenija fraza koju je pisac koristio u svom djelu: "Ljepota će spasiti svijet." Ona još uvijek izaziva puno toga drugačije obrazloženje o značenju koje sadrži.

Rimski idiot

Glavna tema romana je ljubav. Ljubav i unutarnja duhovna tragedija junaka: Nastasje Filipovne, kneza Miškina i drugih.

Glavni lik mnogi ne shvaćaju ozbiljno, smatrajući ga potpuno bezopasnim djetetom. No, radnja se zaokreće na način da je princ taj koji postaje središte svih zbivanja. Ispostavilo se da je on predmet ljubavi dviju lijepih i snažnih žena.

Ali njegove osobne kvalitete, ljudskost, pretjerana pronicljivost i osjetljivost, ljubav prema ljudima, želja da se pomogne uvrijeđenima i izopćenicima igrali su s njim loša šala. Odabrao je i pogriješio. Njegov mozak, izmučen bolešću, ne može izdržati, a princ se pretvara u potpuno mentalno zaostalu osobu, tek dijete.

Tko je rekao: "Ljepota će spasiti svijet"? Veliki humanist, iskren, otvoren i beskrajno koji je upravo takve kvalitete shvaćao pod ljepotom ljudi - knez Myshkin.

vrlina ili glupost?

Ovo je gotovo jednako teško pitanje kao i značenje krilatice o ljepoti. Neki će reći – vrlina. Drugi su glupost. To je ono što će odrediti ljepotu osobe koja odgovara. Svatko na svoj način raspravlja i shvaća značenje sudbine junaka, njegov karakter, tok misli i doživljaja.

Na nekim je mjestima u romanu doista vrlo tanka granica između gluposti i osjetljivosti junaka. Doista, uglavnom je njegova vrlina, njegova želja da zaštiti, da pomogne svima oko sebe postala kobna i pogubna za njega.

U ljudima traži ljepotu. Nju primjećuje u svakome. U Aglayi vidi bezgranični ocean ljepote i vjeruje da će ljepota spasiti svijet. Izjave o ovoj sintagmi u romanu ismijavaju njezino, princ, njegovo poimanje svijeta i ljudi. Međutim, mnogi su osjetili koliko je dobar. I zavidjeli su mu na čistoći, ljubavi prema ljudima, iskrenosti. Iz zavisti su, možda, govorili ružne stvari.

Značenje slike Ippolita Terentyeva

Zapravo, njegova slika je epizodna. On je samo jedan od mnogih ljudi koji princu zavide, raspravljaju o njemu, osuđuju ga i ne razumiju. Smije se rečenici "Ljepota će spasiti svijet". Njegovo obrazloženje po ovom pitanju je jasno: princ je rekao potpunu besmislicu i nema smisla u njegovoj rečenici.

Međutim, ona svakako postoji, i to vrlo duboka. samo za ograničeni ljudi kao Terentyev, glavna stvar je novac, ugledan izgled, položaj. Malo ga zanima unutarnji sadržaj, duša, zbog čega ismijava prinčevu izjavu.

Koje je značenje autor uložio u izraz?

Dostojevski je uvijek cijenio ljude, njihovu iskrenost, unutarnju ljepotu i cjelovitost svjetonazora. Upravo je tim osobinama obdario svog nesretnog junaka. Stoga, govoreći o onome koji je rekao: "Ljepota će spasiti svijet", možemo pouzdano reći da je sam autor romana, kroz sliku svog junaka.

Ovom rečenicom pokušao je jasno dati do znanja da glavna stvar nije izgled, ne lijepe crte lica i statueskni lik. A što ljudi vole, to je njihovo unutrašnji svijet, duhovne kvalitete. Ljubaznost, susretljivost i humanost, osjetljivost i ljubav prema svim živim bićima omogućit će ljudima da spase svijet. To je ono što je prava ljepota, a ljudi koji imaju takve kvalitete su zaista lijepi.

Fedor Dostojevski. Graviranje Vladimira Favorskog. 1929. godine država Tretjakovska galerija/DIOMEDIJA

"Ljepota će spasiti svijet"

“Je li istina, kneže [Miškine], da ste jednom rekli da će svijet spasiti “ljepota”? Gospodo, - vikao je [Ipolit] glasno svima, - princ tvrdi da će ljepota spasiti svijet! A ja kažem da ima tako razigrane misli jer je sada zaljubljen. Gospodo, princ je zaljubljen; tek sada, čim je ušao, uvjerila sam se u to. Ne crveni se, kneže, sažalit ću te. Koja će ljepota spasiti svijet? Kolja mi je rekao ovo... Jeste li revni kršćanin? Kolja kaže da sebe nazivaš kršćaninom.
Princ ga je pozorno ispitivao i nije mu ništa odgovorio.

"Idiot" (1868.)

Frazu o ljepoti koja će spasiti svijet izrekao je sporedni lik- konzumni mladić Ippolit. Pita je li knez Miškin doista tako rekao i, ne dobivši odgovor, počinje razvijati tu tezu. I ovdje glavni lik romana u takvim formulacijama ne govori o ljepoti i samo jednom pojašnjava o Nastasji Filipovnoj je li ljubazna: „O, kad bi samo bila ljubazna! Sve bi se spasilo!”

U kontekstu Idiota uobičajeno je govoriti prije svega o snazi unutarnje ljepote - tako je sam pisac predložio tumačenje ove fraze. Dok je radio na romanu, napisao je pjesniku i cenzoru Apolonu Majkovu da si je postavio cilj stvoriti savršena slika"prilično divna osoba", misleći na kneza Miškina. Istodobno, u nacrtima romana nalazi se sljedeći zapis: “Svijet će spasiti ljepota. Dva primjera ljepote “, nakon čega autor raspravlja o ljepoti Nastasje Filippovne. Za Dostojevskog je, dakle, važno procijeniti spasonosnu snagu kako unutarnje, duhovne ljepote čovjeka tako i njegova izgleda. U zapletu Idiota, međutim, nalazimo negativan odgovor: ljepota Nastasje Filipovne, kao ni čistoća kneza Miškina, ne poboljšavaju život drugih likova i ne sprječavaju tragediju.

Kasnije, u romanu "Braća Karamazovi", likovi će opet govoriti o snazi ljepote. Brat Mitya više ne sumnja u nju ušteda energije: zna i osjeća da ljepota može učiniti svijet boljim mjestom. Ali po njegovom vlastitom razumijevanju, to ima i destruktivnu moć. I junak će biti mučen jer ne razumije gdje je točno granica između dobra i zla.

"Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo"

„A ne novac, glavna stvar, trebala sam, Sonya, kad sam ubio; novac je bio potreban ne toliko koliko nešto drugo... Sve to sada znam... Shvatite me: možda, idući istim putem, više nikada ne bih ponovio ubojstva. Morao sam još nešto saznati, još me nešto guralo pod ruke: morao sam tada saznati, i to što prije, jesam li ja uš, kao svi, ili sam čovjek? Hoću li moći prijeći ili ne! Da li se usuđujem sagnuti se i uzeti ga ili ne? Jesam li ja drhtavo stvorenje ili pravo Imam…"

"Zločin i kazna" (1866.)

Po prvi put Raskoljnikov govori o "stvoru koji drhti" nakon susreta s trgovcem koji ga naziva "ubojicom". Junak se uplaši i upusti se u razmišljanje o tome kako bi na njegovom mjestu reagirao neki “Napoleon” – predstavnik najviše ljudske “kategorije”, koji mirno može počiniti zločin zarad svog cilja ili hira: “Tačno, tako. ” prorok, kad stavi dobro-r-roy bateriju negdje preko puta i puše po desnima i krivcima, a da se ni ne udostoji objasniti! Poslušaj se, drhtavo stvorenje, i - nemoj, dakle, željeti - to te se ne tiče! .. ”Raskoljnikov je najvjerojatnije posudio ovu sliku iz Puškinove pjesme „Imitacija Kurana”, gdje je 93. sura slobodno navedena:

Budi hrabar, preziri prijevaru,
Slijedi put pravednosti,
Volite siročad i moj Kur'an
Propovijedaj stvorenju koje drhti.

U izvorni tekst sura, adresati hutbi ne trebaju biti “stvorenja”, već ljudi kojima treba govoriti o blagodatima koje Allah može podariti. “Zato ne tlačite siroče! I ne vozi onoga tko traži! I navješćuj milost Gospodara svoga" (Kur'an 93:9-11).. Raskoljnikov namjerno miješa sliku iz "Imitacije Kur'ana" i epizode iz biografije Napoleona. Naravno, ne prorok Muhamed, već francuski zapovjednik postavio je "dobru bateriju preko puta." Tako je ugušio rojalistički ustanak 1795. godine. Za Raskoljnikova, obojica su veliki ljudi i svaki od njih je, po njegovom mišljenju, imao pravo postići svoje ciljeve na bilo koji način. Sve što je napravio Napoleon mogao je provesti Mahomet i bilo koji drugi predstavnik najvišeg "klasa".

Posljednje spominjanje "stvora koji drhti" u "Zločinu i kazni" je vrlo prokleto pitanje Raskoljnikova "Jesam li ja stvorenje koje drhti ili imam pravo ...". Tu frazu izgovara na kraju dugog objašnjavanja sa Sonyom Marmeladovom, naposljetku se ne pravdajući plemenitim porivima i teškim okolnostima, već otvoreno govoreći da je ubio za sebe kako bi shvatio kojoj “kategoriji” pripada. Tako završava njegov posljednji monolog; nakon stotina i tisuća riječi, konačno je došao do dna. Značaj ove fraze ne daje samo grizljiva formulacija, već i ono što se sljedeće događa s junakom. Nakon toga Raskoljnikov više ne drži duge govore: Dostojevski mu ostavlja samo kratke primjedbe. Čitatelji će iz autorovih objašnjenja doznati Raskoljnikovljeva unutarnja iskustva, koja će ga na kraju s ispoviješću odvesti na trg Sen-naya i u policijsku postaju. Sam junak neće reći ni o čemu drugom - uostalom, već je postavio glavno pitanje.

"Hoće li ugasiti svjetlo ili da ne pijem čaj"

“... Zapravo, treba mi, znaš što: pa da propadneš, eto što! Trebam mir. Da, ja sam za to da me ne smetaju, prodat ću odmah cijeli svijet za groš. Hoće li svjetlo ugasiti ili ne bih trebao piti čaj? Reći ću da će svjetlo zatajiti, ali da uvijek pijem čaj. Jeste li to znali ili niste? Eto, sad znam da sam nitkov, nitkov, sebičnjak, lijenčina.

"Bilješke iz podzemlja" (1864.)

Ovo je dio monologa bezimenog junaka Zapisa iz podzemlja koji govori prostitutki koja je neočekivano došla u njegovu kuću. Fraza o čaju zvuči kao dokaz beznačajnosti i sebičnosti podzemnog čovjeka. Ove riječi imaju zanimljivost povijesni kontekst. Čaj se kao mjera blagostanja prvi put pojavljuje u Jadnicima Dostojevskog. Evo kako junak romana Makar Devuškin govori o svojoj financijskoj situaciji:

“A moj me stan košta sedam rubalja u novčanicama, a stol pet rubalja: evo dvadeset četiri i pol, a prije sam platio točno trideset, ali sam sebi uskratio mnogo; Nije uvijek pio čaj, ali sad mu se plaća za čaj i šećer. To je, znaš, dragi moj, ne piti čaj nekako je sramota; ovdje ima dovoljno ljudi, a to je šteta.”

I sam Dostojevski je u mladosti doživio slična iskustva. Godine 1839. pisao je iz Petrograda svome ocu u selo:

"Što; ako ne pijete čaj, nećete umrijeti od gladi! Živjet ću već nekako!<…>Kamparski život svakog učenika vojnih obrazovnih ustanova zahtijeva najmanje 40 rubalja. novac.<…>U ovaj zbroj ne uključujem takve potrebe kao što je, na primjer, čaj, šećer i tako dalje. To je već potrebno, i to nužno, ne samo iz pristojnosti, nego iz nužde. Kad pokisneš po vlažnom vremenu na kiši u platnenom šatoru, ili po takvom vremenu, kad dođeš iz škole umoran, promrzao, možeš se i bez čaja razboljeti; što mi se dogodilo prošle godine na planinarenju. Ali ipak, poštujući vašu potrebu, neću piti čaj.

čaj u carske Rusije bio stvarno skup proizvod. Prevezeno je izravno iz Kine jedinom kopnenom rutom, a ova je ruta za-------- mala oko godinu dana. Zbog troškova prijevoza, kao i ogromnih carina, čaj u srednjoj Rusiji košta nekoliko puta više nego u Europi. Prema Vedomostima gradske policije Sankt Peterburga, 1845. godine u kineskoj čajani trgovca Piskareva cijene po funti (0,45 kilograma) proizvoda kretale su se od 5 do 6,5 rubalja u novčanicama, a cijena zelenog čaja dosegao 50 rubalja. U isto vrijeme, za 6-7 rubalja mogli ste kupiti pola kilograma prvoklasne govedine. Godine 1850" Domaće bilješke” je napisao da je godišnja potrošnja čaja u Rusiji 8 milijuna funti - međutim, nemoguće je izračunati koliko po osobi, jer je ovaj proizvod bio popularan uglavnom u gradovima i među ljudima više klase.

“Ako Boga nema, onda je sve dozvoljeno”

“... Završio je tvrdnjom da se za svakog privatnog čovjeka, na primjer, kao da smo sada, koji ne vjeruje ni u Boga ni u njegovu besmrtnost, moralni zakon prirode mora odmah promijeniti u potpunu suprotnost od bivši, religiozni, i da je egoizam čak i zlo --- djelovanje čovjeku treba ne samo dopustiti, nego ga čak i priznati kao nužno, najrazumniji i gotovo najplemenitiji ishod u njegovom položaju.

Braća Karamazovi (1880.)

Najvažnije riječi kod Dostojevskog uglavnom ne izgovaraju glavni likovi. Dakle, Porfirije Petrovič prvi govori o teoriji podjele čovječanstva na dvije kategorije u Zločinu i kazni, a tek onda Ras-kol-nikov; Ipolit u Idiotu postavlja pitanje spasonosne moći ljepote, a Pjotr Aleksandrovič Miusov, rođak Karamazovih, primjećuje da su Bog i njemu obećano spasenje jedini jamac da ljudi poštuju moralne zakone. Miusov se poziva na svog brata Ivana, a tek onda ostali likovi raspravljaju o ovoj provokativnoj teoriji, raspravljajući o tome je li ju Karamazov mogao izmisliti. Brat Mitja to smatra zanimljivim, sjemeništarac Raki-tin podlim, krotki Aljoša lažnim. Ali rečenicu "Ako Boga nema, onda je sve dopušteno" u romanu nitko ne izgovara. Ovaj "citat" kasnije će biti konstruiran iz različitih replika književnih kritičara i čitateljima.

Pet godina prije objavljivanja Braće Karamazova Dostojevski je već pokušavao maštati o tome što bi čovječanstvo bez Boga. Junak romana Tinejdžer (1875.), Andrej Petrovič Versilov, tvrdio je da će jasni dokazi nepostojanja više sile i nemogućnosti besmrtnosti, naprotiv, učiniti da se ljudi više vole i cijene jedni druge, jer ne postoji jednu drugu voljeti. Ta neprimjetno promaknuta opaska u sljedećem romanu prerasta u teoriju, a ona, pak, u provjeru u praksi. Iscrpljen bogoborčevskim idejama, brat Ivan odustaje od moralnih zakona i dopušta ubojstvo svoga oca. Nesposoban snositi posljedice, gotovo poludi. Dopuštajući si sve, Ivan ne prestaje vjerovati u Boga - njegova teorija ne funkcionira, jer je ni sebi nije mogao dokazati.

“Maša je na stolu. Hoću li vidjeti Mašu?

Voljeti osobu kao sebe po zapovijedi Kristovoj to je nemoguće. Zakon osobnosti na zemlji obvezuje. ja ometa. Samo je Krist mogao, ali Krist je bio ideal od vjekova, kojemu čovjek teži i prema zakonu prirode mora težiti.

Iz bilježnice (1864.)

Maša, ili Marija Dmitrijevna, rođena Konstant, i po prvom mužu Isajeva, prve žene Dostojevskog. Vjenčali su se 1857. u sibirskom gradu Kuznjecku, a zatim su se preselili u središnju Rusiju. 15. travnja 1864. Maria Dmitrievna umrla je od žderanja. U posljednjih godina Par je živio odvojeno i slabo su kontaktirali. Maria Dmitrievna je u Vladimiru, a Fedor Mikhailovich je u St. Bio je zaokupljen izdavanjem časopisa, gdje je, između ostalog, objavljivao tekstove svoje ljubavnice, nadobudne spisateljice Apollinarije Suslove. Bolest i smrt supruge teško su ga pogodile. Nekoliko sati nakon njezine smrti, Dostojevski je zabilježio u bilježnica njihova razmišljanja o ljubavi, braku i ciljevima ljudskog razvoja. Ukratko, njihova suština je sljedeća. Ideal kojem treba težiti je Krist, jedini koji se mogao žrtvovati za druge. Čovjek je sebičan i ne može voljeti bližnjega kao samoga sebe. Ipak, raj na zemlji je moguć: uz ispravan duhovni rad svaki će novi naraštaj biti bolji od prethodnoga. Nakon što su dosegnuli najviši stupanj razvoja, ljudi će odbiti brakove, jer su u suprotnosti s Kristovim idealom. Obiteljska zajednica je sebična izolacija para, au svijetu u kojem su ljudi spremni odreći se svojih osobnih interesa za dobrobit drugih, to nije nužno i nemoguće. A osim toga, budući da će idealno stanje čovječanstva biti dostignuto tek u posljednjoj fazi razvoja, bit će moguće zaustaviti razmnožavanje.

"Maša je na stolu..." - intimno dnevnički zapis nego promišljeni spisateljski manifest. No, upravo u tom tekstu ocrtavaju se ideje koje će Dostojevski kasnije razvijati u svojim romanima. Sebična vezanost osobe za svoje "ja" odrazit će se u individualističkoj teoriji Raskoljnikova, a nedostižnost ideala - u knezu Miškinu, koji je u nacrtima nazvan "princ Krist", kao primjer samopožrtvovnosti. i poniznost.

"Carigrad - prije ili kasnije, trebao bi biti naš"

“Predpetrovska Rusija bila je aktivna i jaka, iako se polako politički oblikovala; stvorila je za sebe jedinstvo i spremala se učvrstiti svoje predgrađe; shvatila je u sebi da u sebi nosi dragocjenu vrijednost koje nema nigdje drugdje - pravoslavlje, da je ona čuvarica Kristove istine, ali već prave istine, pravog Kristovog lika, zatamnjenog u svim drugim vjerama i u svim drugim na-ro-dah.<…>A to jedinstvo nije za zarobljavanje, ne za nasilje, ne za uništenje slavenskih osobnosti pred ruskim kolosom, nego da ih se ponovno stvori i stavi u pravi odnos prema Europi i prema čovječanstvu, da im se, konačno, dade priliku da se smire i odmore - nakon svojih bezbrojnih stoljeća patnje ...<…>Naravno, i za istu svrhu, Carigrad - prije ili kasnije, trebao bi biti naš..."

"Piščev dnevnik" (lipanj 1876.)

Godine 1875.-1876. ruski i strani tisak bio je preplavljen idejama o zauzimanju Carigrada. U to vrijeme na području Porta Otomanska Porta, ili Porta, Drugi naziv za Osmansko Carstvo. ustanci su izbijali jedan za drugim slavenskih naroda koje su turske vlasti surovo ugušile. Išlo se u rat. Svi su čekali da Rusija stane u obranu balkanskih država: predviđali su joj pobjedu i raspad Osmanskog Carstva. I, naravno, svi su bili zabrinuti oko pitanja kome će u ovom slučaju pripasti drevna bizantska prijestolnica. Razgovarano različite varijante: da će Konstantinopol postati međunarodni grad, da će ga Grci zauzeti ili da će biti dio rusko carstvo. Posljednja opcija uopće nije odgovarala Europi, ali je bila vrlo popularna kod ruskih konzervativaca, koji su u njoj vidjeli prvenstveno političku korist.

Vol-no-vali ova pitanja i Dostojevski. Ušavši u polemiku, odmah je optužio sve sudionike spora da nisu u pravu. U Dnevniku pisca, od ljeta 1876. do proljeća 1877., neprestano se vraća Istočnom pitanju. Za razliku od konzervativaca, smatrao je da Rusija iskreno želi zaštititi svoje suvjernike, osloboditi ih od ugnjetavanja muslimana, pa stoga kao pravoslavna sila ima ekskluzivno pravo na Carigrad. “Mi, Rusija, zaista smo potrebni i neizbježni kako za cijelo istočno kršćanstvo, tako i za cjelokupnu sudbinu budućeg pravoslavlja na zemlji, za njegovo jedinstvo”, piše Dostojevski u svom Dnevniku za ožujak 1877. Pisac je bio uvjeren u posebno kršćansko poslanje Rusije. Još ranije je tu ideju razvio u Opsjednutima. Jedan od junaka ovog romana, Šatov, bio je uvjeren da je ruski narod bogonosni narod. Istoj ideji bit će posvećena i slavna, objavljena u Piščevu dnevniku 1880. godine.

Kažu da su istinski veliki ljudi veliki u svemu. Na prvi pogled takva se tvrdnja čini nekako netočnom. Ali ako razmislite o tome koliko su krilatica izmislili pisci koji su se proslavili kao najbolji majstori olovkom, sve postaje jasno.

Neki ljudi uopće ne razmišljaju o tome odakle je došao ovaj ili onaj izraz. Uostalom, često su fraze toliko čvrsto ugrađene u ljudske živote da jednostavno zaborave čije su, tko ih je i kada izmislio.

U članku ćemo razmotriti izraz koji je odavno postao krilat. Štoviše, čak je i nekim strancima to poznato. Autor ovog izraza je poznati pisac. Razmotrite cijeli citat "Ljepota će spasiti svijet."

Prije nego što razgovaramo o tome zašto je ova fraza postala krilata i kakvo je značenje uloženo u nju, upoznajmo se s biografijom osobe koja je postala njezin autor. Fedor Mihajlovič rođen je 11. studenog 1821. godine.

Otac mu je bio svećenik koji je služio u župnoj crkvi. Majka je bila kći trgovca. Međutim, unatoč činjenici da je majka imala bogatstvo, obitelj je živjela prilično siromašno. Otac Dostojevskog vjerovao je da novac sa sobom nosi zlo. I tako je djecu od djetinjstva učio pristojnosti i skromnom životu.

Budući da je otac budućeg pisca bio svećenik, uopće nije teško pretpostaviti da je on bio taj koji je svojoj djeci usadio ljubav prema Gospodinu Bogu. Osobito se tom ljubavlju odlikovao Fjodor Mihajlovič Dostojevski. U svojim djelima više puta spominje religiju.

Čim je Dostojevski malo odrastao, otac ga je smjestio u pansion. Tu je učio izvan kuće, a nakon toga je bez ikakvih poteškoća upisao Strojarsku školu.

Dok je studirao u školi, mladić je bio potpuno zahvaćen ljubavlju prema književnosti. Shvativši to, mladić je odustao od namjere da svlada bilo kakav zanat i pridružio se redovima pisaca.

Upravo je ta odluka dovela do ozbiljnih problema koji je za Dostojevskog postao pravi test. Riječi koje je napisao doprle su ne samo do srca čitatelja. Dvorište je privuklo pozornost na njega. I odlukom monarha, bio je prisiljen otići u egzil.

Bilješka!Četiri godine mladić je bio u teškim porođajima.

Iz pera pisca izašla su mnoga djela. I svi su oni našli odziva u srcima ne samo njegovih suvremenika. Sada kreacije ovog autora nastavljaju uzbuđivati i uzbuđivati misli.

Uostalom, on u njima postavlja vrlo važna pitanja. A na neke od njih još nije odgovoreno. Najviše poznata djela koje je Dostojevski napisao smatraju se:

"Zločin i kazna";
"Demoni";
"Braća Karamazovi";
"Bijele noći";
"Idiot".

spašavanje svijeta

"Ljepota će spasiti svijet" - ovaj izraz pripada jednom od junaka spomenutog djela pod nazivom "Idiot". Ali tko je to rekao? Hipolit koji pati od konzumiranja. Ovo je sporedni lik koji doslovno izgovara ovu frazu, želeći razjasniti je li princ Myshkin doista upotrijebio tako čudan izraz.

Važno je napomenuti da sam junak, kojemu sam Hipolit pripisuje ovaj izraz, nikada ga nije upotrijebio. Samo je jednom upotrijebio riječ spasenje, kada su ga pitali je li Nastasja Filipovna uistinu dobra žena: “O, kad bi barem bilo dobro! Sve bi se spasilo!

I premda je frazu izgovorio junak knjige, nije teško pretpostaviti da je o tome razmišljao i sam autor djela. Ako ovu frazu razmotrimo u kontekstu djela, potrebno je napraviti jedno pojašnjenje. Knjiga nije samo o vanjskoj ljepoti. Primjer je Nastasya Filippovna, ugodna u svakom pogledu. Ali njezina je ljepota više izvanjska. Knez Miškin se pak pojavljuje kao model unutarnje ljepote. A upravo o snazi te unutarnje ljepote knjiga u većoj mjeri govori.

Dok je Dostojevski radio na ovoj kreaciji, dopisivao se s Apolonom Majkovom, koji nije bio samo pjesnik, već i poznati cenzor. U njemu je Fedor Mikhailovich spomenuo da želi ponovno stvoriti određenu sliku. Bila je to slika prekrasne osobe. Autor je to detaljno zapisao.

Princ je pokušao na ovoj slici. Dostojevski je čak napravio bilješku u svom nacrtu. Spomenula su dva primjera ljepote. Dakle, možemo zaključiti da je izjava o različitoj ljepoti Myshkina i njegove voljene istinita.

Obratite pozornost na prirodu ovog unosa. Ova ideja je svojevrsna izjava. Međutim, svatko tko je pročitao djelo "Idiot" imat će sasvim logično pitanje: je li to doista izjava? Uostalom, ako se prisjetite sadržaja knjige, postaje jasno da ni unutarnja ni vanjska ljepota na kraju nisu mogle spasiti ne samo svijet, već čak i nekoliko ljudi. Štoviše, nakon što su neki ljudi pročitali, čak su se počeli pitati je li ona uništila ove heroje?

Knez Miškin: dobrota i glupost

Drugo najvažnije pitanje je: što je ubilo Myshkina? Jer odgovor na njega je pokazatelj koliko je neka osoba lijepa. Valja napomenuti da pronaći pravi odgovor na ovo pitanje doista nije lako. U nekim slučajevima, vrlina princa graniči s pravom glupošću.

Zašto neki ljudi misle da je princ glup? Naravno, ne zbog njegovih smiješnih postupaka. Razlog tome je pretjerana ljubaznost i osjetljivost. Uostalom, na kraju ga pozitivne osobine izazvao tragediju koja mu se dogodila.

Čovjek je u svemu nastojao vidjeti samo dobro. Ljepotom je čak mogao i opravdati neke nedostatke. Možda zato Nastasju Filipovnu smatra istinskom zgodan muškarac. Međutim, mnogi se mogu raspravljati s ovim.

Čija bi ljepota mogla spasiti heroje?

Čija bi ljepota mogla spasiti heroje? Ovo je treće pitanje koje si čitatelji postavljaju kada završe s čitanjem knjige. Uostalom, čini se da upravo odgovor na njega može omogućiti razumijevanje što je bio uzrok tragedije. No, kako se pokazalo, ljepota je bila uzrok tragedije opisane u knjizi. I to na dva načina.

Kao što je gore napisano, ljepota Nastasye Filippovne bila je vanjska. I u većoj mjeri, ona je bila ta koja je uništila ženu. Jer ljepota uvijek želi posjedovati. A u svijetu okrutnih i moćnih muškaraca biti lijep jednostavno je opasno.

Ali onda se postavlja logično pitanje: zašto svijet, ili barem živote glavnih likova, nije spasila Myškinova unutarnja ljepota? Savršen unutarnja ljepota, što je u stvarnosti apsolutna vrlina, postalo je uzrokom prinčeve "sljepoće". Odbijao je shvatiti koliko je opasna tama u dušama drugih ljudi. Za njega su svi bili savršeni. Ali njegova glavna glupost bila je sažaljevati čak i svoje prijestupnike. To ga je na kraju pretvorilo u apsolutno bespomoćnu i glupu osobu.

Važne Terentjevljeve riječi

Važno je napomenuti da je odlučujuće pitanje tko je vlasnik izraza. Ali u ovaj slučaj Govorimo o karakteru knjige, a ne o njenom autoru. Uostalom, frazu, koja je zapravo ključna za djelo, izgovorio je upravo sporedni lik.

Štoviše, odlikovala ga je velika glupost i preusko razmišljanje. Često je ismijavao princa, smatrajući ga nizak čovjek tko je on zapravo bio.

Na prvom mjestu za Terentjeva nisu osjećaji. Muškarce najviše zanima novac. Za dobrobit spreman je na mnogo toga. Bitan mu je i izgled i položaj. Ali on je spreman čak i zatvoriti oči na ove važne "atribute" osobe. Uostalom, ako ima novca, onda je sve ostalo nevažno.

Važno! Upravo u tome je simbolika činjenice da upravo Hipolit izgovara ovu frazu koja je kasnije postala krilatom.

Ovaj lik zapravo ne zna cijeniti ne samo unutarnju, već ni vanjsku ljepotu. Iako je za njega važno ovo drugo. Ali nije u stanju cijeniti ljepotu žene ako nije bogata. I stoga mu se čini nemogućim da će svijet biti spašen samo zbog nečije ljepote.

Možda će jednog dana ljepota doista odigrati odlučujuću ulogu u spašavanju svijeta. Ali to će se dogoditi u budućnosti. I sada je važan zadatak svake osobe sačuvati ovu ljepotu. Važno je ne biti pravedan divna osoba ali i biti slika mudrosti i vrline. Doista, na primjeru kneza Miškina postalo je jasno da ljubaznost, puna suosjećanja, bez mudrosti može uzrokovati nevolje.

Koristan video

Sumirati

Izuzetno je važno zapamtiti da ljubaznost, koja postaje bezgranična, može čak i uništiti osobu. Zato što nije u stanju na vrijeme uočiti prijetnju koja dolazi od drugog pojedinca. Možda je to ono što je pokušavao prenijeti čitateljima. najveći pisac Dostojevski. Pokazao je koliko opasno može biti vjerovati u nešto apsolutno. A Miškinova vjera u pravednu ljubav prema Nastasji Filipovnoj postala je za njega kobna pogreška.

U kontaktu s

Istina nije u krivnji. U zdravom tijelu nema zdravog duha. Ali postoje krilatice čije značenje zapravo ne znamo.

Postoji mišljenje da se istinski obrazovana osoba odlikuje sposobnošću odabira pravih riječi u svakoj situaciji. To je iznimno teško učiniti ako ne znate značenje određenih riječi. Ista stvar se događa s dobro poznatim doskočicama: neke od njih su toliko preslikane u lažnim značenjima da se malo ljudi sjeća njihovog izvornog značenja.

Svijetla strana vjeruje da se pravi izrazi trebaju koristiti u pravim kontekstima. Najčešće zablude prikupljene su u ovom materijalu.

"Rad nije vuk - u šumu neće pobjeći"

Pogrešan kontekst: Posao ne ide nikuda, odgodimo ga.
Pravi kontekst O: Svejedno će se morati raditi.

Oni koji sada izgovaraju ovu poslovicu ne uzimaju u obzir da je vuk prije u Rusiji bio doživljavan kao životinja koja se ne može ukrotiti, koja će sigurno pobjeći u šumu, a posao neće nikuda nestati i još će ga imati obaviti.

"U zdravom tijelu zdrav duh"

Pogrešan kontekst: Održavajući tijelo zdravim, čovjek čuva duševno zdravlje u sebi.
Pravi kontekst: Potrebno je težiti harmoniji između tijela i duha.

Ovo je Juvenalov citat izvučen iz konteksta "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Moramo se moliti bogovima da zdrav duh bude u zdravom tijelu." Riječ je o o potrebi da se teži harmoniji između tijela i duha, budući da se ona u stvarnosti rijetko nalazi.

"Istina u vinu"

Pogrešan kontekst: Tko pije vino, u pravu je.
Ispravan kontekst: Tko pije vino, nezdrav je.

A činjenica je da je citiran samo dio prijevoda latinska poslovica"In vino veritas, in aqua sanitas". U potpunosti bi to trebalo zvučati kao “Istina u vinu, zdravlje u vodi”.

"Ljepota će spasiti svijet"

Pogrešan kontekst: Ljepota će spasiti svijet
Pravi kontekst: Ljepota neće spasiti svijet.

Ova rečenica, koja se pripisuje Dostojevskom, zapravo je stavljena u usta junaka Idiota, kneza Miškina. Sam Dostojevski, tijekom razvoja romana, dosljedno pokazuje koliko se Myshkin ispostavlja u krivu u svojim prosudbama, percepciji okolne stvarnosti i, posebno, ove maksime.

"A ti Brute?"

Pogrešan kontekst: Iznenađenje, apel pouzdanom izdajniku.
Pravi kontekst: Prijetnja, "ti si sljedeći."

Cezar je prilagodio riječi grčkog izraza koji je postao poslovica među Rimljanima. Cijela fraza trebala bi zvučati ovako: "A ti ćeš, sine moj, osjetiti okus moći." Nakon što je izgovorio prve riječi fraze, Cezar je, takoreći, prizvao Bruta, nagovještavajući njegovu nasilnu smrt.

"Raširi misao duž stabla"

Pogrešan kontekst: Govor/pisanje je zbunjujuće i dugo; ne ograničavajući svoju misao, ulazite u nepotrebne detalje.
Pravi kontekst: Pogled iz svih kutova.

U "Priči o Igorovom pohodu" ovaj citat izgleda ovako: "Um se raširio po stablu, sivi vuk na zemlji, kao sivi orao pod oblacima. Miš je vjeverica.

"Narod šuti"

Pogrešan kontekst: Ljudi su pasivni, ravnodušni prema svemu.
Pravi kontekst: Narod aktivno odbija prihvatiti ono što mu se nameće.

Na kraju Puškinove tragedije Boris Godunov narod šuti, ne zato što ga ne brinu gorući problemi, nego zato što ne želi prihvatiti novog cara:
"Masalsky: Narod! Maria Godunova i njezin sin Fedor otrovali su se otrovom(Ljudi užasnuto šute). Zašto šutiš?
Uzvikujte: živio car Dimitrije Ivanovič!
Narod šuti."

"Čovjek je stvoren za sreću, kao ptica za let"

Pogrešan kontekst: Čovjek je rođen za sreću.
Pravi kontekst: Sreća je čovjeku nemoguća.

Ovaj narodni izraz pripada Koroljenku, u čijoj priči “Paradoks” to govori nesretni invalid od rođenja, bez ruku, koji za život svoje obitelji i sebe zarađuje sastavljanjem izreka i aforizama. U njegovim ustima ova fraza zvuči tragično i opovrgava samu sebe.

"Život je kratak, umjetnost je vječna"

Pogrešan kontekst: Prava umjetnost ostat će stoljećima i nakon smrti autora.
Pravi kontekst: Život nije dovoljan da se savlada sva umjetnost.

U latinskom izrazu “Ars longa, vita brevis” umjetnost nije “vječna”, nego “opsežna”, odnosno ovdje se radi o tome da ionako nećete imati vremena pročitati sve knjige.

"Mavar je obavio svoj posao, Mavar može ići"

Pogrešan kontekst: O Shakespeareovom Othellu, o ljubomori.
Pravi kontekst: Cinično prema osobi čije usluge više nisu potrebne.

Ovaj izraz nema nikakve veze sa Shakespeareom, jer je posuđen iz drame F. Schillera Zavjera Fiesco u Genovi (1783). Ovu frazu tamo izgovara Maur, koji se pokazao nepotrebnim nakon što je pomogao grofu Fiescu organizirati ustanak republikanaca protiv tiranina Genove, dužda Doria.

"Neka cvjeta sto cvjetova"

Pogrešan kontekst: Bogatstvo opcija i raznolikost su dobri.
Pravi kontekst: Morate pustiti kritičare da progovore kako bi kasnije bili kažnjeni.

Slogan "Neka cvjeta stotinu cvjetova, neka se natječe stotinu škola" iznio je car Qin Shi Huang, koji je ujedinio Kinu. Kampanja za poticanje kritike i publiciteta pokazala se zamkom kada je objavljeno da je slogan dio druge kampanje nazvane "Neka zmija promoli glavu".

Popularno u kategoriji: