Dom › Tijelo › Nekrasov živi dobro u Rusiji. Kome je u Rusiji dobro živjeti čitajte online - nikolaj nekrasov

Nekrasov živi dobro u Rusiji. Kome je u Rusiji dobro živjeti čitajte online - nikolaj nekrasov

Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 13 stranica)

Font:

100% +

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov
Tko dobro živi u Rusiji

* * *

Y. Lebedev
Ruska odiseja

F. M. Dostojevski je u „Dnevniku jednog pisca” za 1877. uočio karakterističnu crtu koja se javlja u ruskom narodu postreformnog doba – „ovo je mnoštvo, izvanredno moderno mnoštvo novih ljudi, novi korijen ruskog naroda. koji trebaju istinu, jednu istinu bez uvjetne laži, i koji će za postizanje te istine odlučno dati sve. Dostojevski je u njima vidio "napredujuću buduću Rusiju".

Na samom početku 20. stoljeća, drugi pisac, V. G. Korolenko, došao je do otkrića koje ga je pogodilo s ljetnog putovanja na Ural: Sjeverni pol - u dalekim uralskim selima širile su se glasine o Belovodskom kraljevstvu i vlastitom vjerskom i znanstvenom pripremala se ekspedicija. Među običnim Kozacima širilo se i jačalo uvjerenje da “tamo negdje, “onkraj daljine zla vremena”, “iza dolina, iza gora, iza širokih mora” postoji “blažena zemlja”, u kojoj Božjom providnošću i povijesnim nezgodama sačuvala se i cvjeta u cijeloj nepovredivosti potpuna je i cjelovita formula milosti. Ovo je prava bajkovita zemlja svih doba i naroda, obojena samo starovjerskim raspoloženjem. U njemu, zasađenom od apostola Tome, cvjeta prava vjera, s crkvama, biskupima, patrijarhom i pobožnim kraljevima ... Ovo kraljevstvo ne poznaje ni kaznu, ni ubojstvo, ni osobni interes, budući da prava vjera rađa istinsku pobožnost tamo .

Ispostavilo se da su kasnih 1860-ih donski kozaci bili otpisani s Urala, prikupili prilično značajnu količinu i opremili kozaka Varsonofija Barišnjikova i dvojicu drugova za potragu za ovom obećanom zemljom. Baryshnikov je krenuo na svoje putovanje kroz Carigrad u Malu Aziju, zatim na obalu Malabara i konačno u Istočnu Indiju ... Ekspedicija se vratila s razočaravajućim vijestima: nisu mogli pronaći Belovodye. Trideset godina kasnije, 1898., san o Belovodskom kraljevstvu rasplamsava se novom snagom, pronalaze se sredstva, oprema se novo hodočašće. Dana 30. svibnja 1898. "deputacija" Kozaka ukrcala se na parobrod koji je iz Odese krenuo za Carigrad.

“Od toga je dana zapravo započelo inozemno putovanje poslanika Urala u Belovodsko kraljevstvo, a među međunarodnom gomilom trgovaca, vojnika, znanstvenika, turista, diplomata koji putuju svijetom iz znatiželje ili u potrazi za novac, slava i zadovoljstvo, pomiješalo se troje ljudi, kao s drugog svijeta, koji su tražili putove do bajnog Belovodskog kraljevstva. Korolenko je potanko opisao sve peripetije ovog neobičnog putovanja, u kojem je, uza svu zanimljivost i neobičnost zamišljenog pothvata, ista ona Rusija čestitih ljudi, koje je zabilježio Dostojevski, "kojima treba samo istina", koji "teže poštenju". a istina je nepokolebljiva i neuništiva, i za riječ istine svaki će od njih dati svoj život i sve svoje prednosti.

Do kraja 19. stoljeća nije samo vrh ruskog društva bio uvučen u veliko duhovno hodočašće, nego je cijela Rusija, sav njezin narod, pohrlio u njega. “Ovi ruski lutalice beskućnici”, primijetio je Dostojevski u govoru o Puškinu, “nastavljaju svoje lutanje do danas i, čini se, još dugo neće nestati.” Dugo vremena, "jer ruski lutalica treba upravo svjetsku sreću da bi se smirio - neće se pomiriti jeftinije."

“Bio je, otprilike, takav slučaj: poznavao sam jednog čovjeka koji je vjerovao u pravednu zemlju”, rekao je drugi lutalica u našoj književnosti, Luka, iz drame M. Gorkog “Na dnu”. “Mora postojati, rekao je, pravedna zemlja na svijetu ... u toj, kažu, zemlji - žive posebni ljudi ... dobri ljudi! Poštuju se, pomažu jedni drugima - bez ikakvih poteškoća - i kod njih je sve lijepo i dobro! I tako je čovjek namjeravao otići ... potražiti ovu pravednu zemlju. Bio je siromašan, loše je živio... i kad mu je već bilo tako teško da barem legne i umre, nije klonuo duhom, nego se svašta dogodilo, samo se nasmiješio i rekao: „Ništa! izdržat ću! Još nekoliko - čekat ću ... a onda ću se odreći cijelog ovog života i otići u zemlju pravednu ... “Imao je jednu radost - ovu zemlju ... I na ovom mjestu - u Sibiru, bilo nešto - poslali znanstvenika u egzilu ... s knjigama, s planovima on, znanstvenik, i sa svašta nešto ... Kaže čovjek znanstveniku: “Pokaži mi, učini mi uslugu, gdje je pravednik zemlja i kakva je tamo cesta?” Sad je znanstvenik otvorio knjige, raširio planove ... gledao, gledao - nigdje pravedne zemlje! “Tako je, sve su zemlje prikazane, ali pravedna nije!”

Čovjek - ne vjeruje ... Treba li, kaže, biti ... bolje izgledati! I onda, kaže, vaše knjige i planovi su beskorisni ako nema pravedne zemlje ... Znanstvenik je uvrijeđen. Moji su planovi, kaže, najispravniji, ali pravedne zemlje uopće nema. E, onda se čovjek naljutio - kako to? Živio, živio, izdržao, izdržao i vjerovao sve – ima! ali prema planovima ispada - ne! Pljačka! .. I kaže znanstveniku: "Oh, ti ... takvo kopile! Ti si nitkov, a ne znanstvenik ... “Da, u uhu - jedan! I više!.. ( Nakon stanke.) I nakon toga je otišao kući – i zadavio se!”

Šezdesete godine 19. stoljeća označile su oštru povijesnu prekretnicu u sudbinama Rusije, koja se od sada otrgla od podzakonskog, "domaćinskog" postojanja i cijelog svijeta, svi ljudi krenuli na dugi put duhovne potrage, obilježen usponima i padovima, kobnim iskušenjima i stranputicama, ali ispravan je put upravo u strasti, u iskrenosti njegove neumitne želje da pronađe istinu. I možda je prvi put Nekrasovljeva poezija odgovorila na taj duboki proces, koji je zahvatio ne samo "vrhove", nego i same "niže" društvene klase.

1

Pjesnik je započeo rad na grandioznom konceptu “narodne knjige” 1863., a završio smrtno bolestan 1877., s gorkom sviješću nedovršenosti, nedovršenosti svog plana: “Jedno mi je duboko žaljenje što nisam završi svoju pjesmu "Kome u Rusiji dobro živjeti". “Trebalo je uključiti sve iskustvo koje je Nikolaj Aleksejevič dao proučavanjem ljudi, sve informacije o njemu prikupljene “usmenom predajom” tijekom dvadeset godina”, prisjetio se G. I. Uspenski o razgovorima s Nekrasovom.

Međutim, pitanje "nedovršenosti" "Tko treba dobro živjeti u Rusiji" vrlo je kontroverzno i problematično. Prvo, subjektivno su preuveličane ispovijesti samog pjesnika. Poznato je da pisac uvijek ima osjećaj nezadovoljstva, a što je ideja veća, to je oštrija. Dostojevski je o Braći Karamazovima napisao: "I sam mislim da ni deseti dio toga nije bilo moguće izraziti ono što sam htio." Ali na temelju toga, usuđujemo li se smatrati roman Dostojevskog fragmentom neostvarenog plana? Isto je i s "Kome u Rusiji dobro živjeti".

Drugo, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" zamišljena je kao ep, odnosno umjetničko djelo koje s najvećim stupnjem potpunosti i objektivnosti prikazuje čitavu epohu u životu naroda. Budući da je narodni život bezgraničan i neiscrpan u svojim bezbrojnim manifestacijama, ep u bilo kojoj svojoj varijanti (epska pjesma, epski roman) karakterizira nedovršenost, nedovršenost. U tome je njegova specifična razlika od drugih oblika pjesničke umjetnosti.

“Ova pjesma je nezgodna
On će pjevati na riječ
Tko je sva zemlja, Rus' krštena,
Ići će od kraja do kraja."
Vlastiti svetac Kristov
Ne dovršeno pjevanje - spava vječnim snom -

tako je Nekrasov izrazio svoje shvaćanje epskog plana u pjesmi "Kombajni". Ep se može nastaviti unedogled, ali se može i prekinuti neki visoki segment njegovog puta.

Do sada se istraživači Nekrasovljevog djela raspravljaju o redoslijedu rasporeda dijelova "Tko dobro živi u Rusiji", budući da umirući pjesnik nije imao vremena dati konačne naredbe o ovom pitanju.

Važno je napomenuti da sam ovaj spor nehotice potvrđuje epsku prirodu "Tko treba dobro živjeti u Rusiji". Kompozicija ovog djela izgrađena je prema zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Izvana, te dijelove povezuje tema puta: sedam ljudi-istinoljubaca lutaju Rusijom pokušavajući riješiti pitanje koje ih muči: tko dobro živi u Rusu? U Prologu kao da se ocrtava jasan obris putovanja - susreti s vlastelinom, službenikom, trgovcem, ministrom i carem. Međutim, ep je lišen jasne i nedvosmislene svrhovitosti. Nekrasov ne forsira akciju, ne žuri da je dovede do svedopuštenog rezultata. Kao epički umjetnik, on teži cjelovitosti oživljavanja života, otkrivanju svekolike raznolikosti narodnih likova, svih posrednosti, svih vijugavih staza, staza i cesta naroda.

Svijet se u epskoj pripovijesti pojavljuje onakav kakav jest – nesređen i neočekivan, lišen pravocrtno gibanje. Autor epa dopušta “uzmicanja, posjete prošlosti, skokove negdje ustranu, u stranu”. Prema definiciji suvremenog književnog teoretičara G. D. Gacheva, “ep je poput djeteta koje šeta kroz kabinet zanimljivosti svemira. Tu mu je pažnju privukao jedan junak, ili zgrada, ili misao - i autor, zaboravivši na sve, uranja u njega; zatim mu je odvratio drugi – i on mu se isto tako potpuno predaje. Ali to nije samo kompozicijsko načelo, ne samo specifičnosti radnje u epu ... Onaj koji pripovijedajući pravi “digresije”, neočekivano se dugo zadržava na jednoj ili drugoj temi; tko podlegne iskušenju da opiše i ovo i ono i guši se od pohlepe, ogriješivši se o tempo pripovijedanja - on time govori o rasipnosti, obilju bića, da on (biće) nema kamo žuriti. Inače: izražava ideju da bitak vlada nad principom vremena (dok dramska forma, naprotiv, ističe snagu vremena – nije bez razloga, čini se, samo “formalni” zahtjev za tu se rodilo i jedinstvo vremena).

Bajkoviti motivi uneseni u ep Komu je dobro u Rusiji omogućuju Nekrasovu da slobodno i prirodno barata vremenom i prostorom, lako prenosi radnju s jednog kraja Rusije na drugi, usporava ili ubrzava vrijeme prema vilinskom stilu. -zakoni bajki. Ono što spaja ep nije vanjski zaplet, nije kretanje prema jednoznačnom rezultatu, nego unutarnji zaplet: polagani, korak po korak, proturječan, ali nepovratan rast ljudske samosvijesti, koja još nije došla do kraja, je još uvijek na teškim putevima traženja, postaje jasno u njemu. U tom smislu sižejno-kompozicijska trošnost pjesme nije slučajna: ona svojom nesklapljenošću izražava šarolikost i raznolikost narodnog života, različito razmišljajući o sebi, različito ocjenjujući svoje mjesto u svijetu, svoju sudbinu. .

U nastojanju da u cijelosti rekreira dirljivu panoramu narodnog života, Nekrasov se također služi svim bogatstvom usmenog narodna umjetnost. Ali folklorni element u epu izražava i postupni rast narodne samosvijesti: fabularne motive »Prologa« smjenjuje epski ep, zatim lirske narodne pjesme u »Seljanki« i, na kraju, pjesme Griše Dobrosklonova u „Piru za cijeli svijet“, nastojeći postati narodni i već dijelom prihvaćeni i shvaćeni u narodu. Muškarci slušaju njegove pjesme, ponekad kimaju u znak slaganja, ali zadnja pjesma, "Rus", još nisu čuli: još im nije pjevao. Zato je finale pjesme otvoreno prema budućnosti, a ne razriješeno.

Da li bi naše lutalice bile pod istim krovom,
Kad bi samo mogli znati što se dogodilo Grishi.

Ali lutalice nisu čule pjesmu "Rus", što znači da još nisu razumjele što je "utjelovljenje sreće naroda". Ispostavilo se da Nekrasov nije završio svoju pjesmu, ne samo zato što se umiješala smrt. Tih godina sam narodni život nije pjevao njegove pjesme. Od tada je prošlo više od sto godina, a pjesma koju je veliki pjesnik započeo o ruskom seljaštvu još uvijek se pjeva. U "Gozbi" se ocrtava samo tračak buduće sreće o kojoj pjesnik sanja, shvaćajući koliki su putevi pred njegovim stvarnim utjelovljenjem. Nedovršenost “Kome će u Rusiji dobro živjeti” temeljna je i umjetnički značajna kao oznaka narodne epike.

“Kome treba dobro živjeti u Rusiji” općenito iu svakom svom dijelu nalikuje seljačkom svjetovnom zboru, koji je najcjelovitiji izraz demokratskog narodnog samoupravljanja. Na takvom su sastanku stanovnici jednog sela ili više sela koja su ulazila u “svijet” odlučivali o svim pitanjima zajedničkog svjetovnog života. Sastanak nije imao nikakve veze s modernim sastankom. Nije bilo predsjedatelja koji je vodio raspravu. Svaki je član zajednice po volji ulazio u razgovor ili okršaj, braneći svoje stajalište. Umjesto glasovanja korišteno je načelo opće suglasnosti. Nezadovoljni su se uvjeravali ili povlačili, au tijeku rasprave sazrela je “dunjalučka rečenica”. Ako nije bilo općeg dogovora, sastanak je odgođen za sljedeći dan. Postupno, u burnim raspravama, sazrijevalo je jednodušno mišljenje, tražio se i nalazio dogovor.

Zaposlenik Nekrasovljevih „Zapisaka o domovini“, narodnjački pisac H. N. Zlatovratsky opisao je izvorni seljački život na sljedeći način: „Već drugi dan imamo skup za zborom. Pogledaš kroz prozor, pa na jednom kraju sela, pa na drugom kraju sela gomila vlasnika, staraca, djece: jedni sjede, drugi stoje pred njima, s rukama na leđima i pažljivo slušati nekoga. Taj netko maše rukama, savija se cijelim tijelom, viče nešto vrlo uvjerljivo, zašuti nekoliko minuta i onda opet počne uvjeravati. Ali onda mu odjednom prigovaraju, prigovaraju nekako odjednom, glasovi se dižu sve više i više, viču iz sveg glasa, kako i priliči tako velikoj dvorani kao što su okolne livade i polja, svi govore, ne stideći se bilo tko ili bilo što, kako i priliči slobodnom okupljanju jednakih. Ni najmanjeg znaka službenosti. Sam narednik Maksim Maksimych stoji negdje sa strane, kao najnevidljiviji član naše zajednice... Ovdje sve ide ravno, sve postaje rub; ako netko iz kukavičluka ili iz proračuna padne na pamet da se izvuče šutnjom, bit će nemilosrdno izveden na čistu vodu. Da, a takvih je malodušnih, na posebno važnim skupovima. Vidio sam najskromnije, najneuzvraćenije ljude koji<…>na okupljanjima, u trenucima općeg uzbuđenja, potpuno preobraženi i<…>stekli su toliko hrabrosti da su uspjeli nadmašiti očito hrabre ljude. U trenucima svog apogeja, okupljanje postaje jednostavno otvorena međusobna ispovijed i međusobno eksponiranje, manifestacija najšireg publiciteta.

Cijela Nekrasovljeva epska pjesma rasplamsava se, postupno jača, svjetovno okupljanje. Svoj vrhunac doseže u finalnoj "Gozbi za svijet". No, opća “dunjalučka kazna” još uvijek nije izrečena. Samo je put do njega zacrtan, mnoge početne prepreke su uklonjene, au mnogim točkama se pomaklo prema zajedničkom dogovoru. Ali rezultata nema, život nije stao, okupljanja nisu zaustavljena, ep je otvoren prema budućnosti. Za Nekrasova je ovdje važan sam proces, važno je da seljaštvo nije samo razmišljalo o smislu života, već je krenulo teškim, dugim putem traženja istine. Pokušajmo to pobliže pogledati, krećući se od "Prologa. Prvi dio" do "Seljanke", "Posljednje dijete" i "Gozba za cijeli svijet".

2

U Prologu se susret sedmorice ljudi opisuje kao veliki epski događaj.

U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na putu stupova
Okupilo se sedam muškaraca...

Tako su se epski i bajkoviti junaci okupili u bitci ili na gozbi časti. Epsko razmjere u pjesmi poprima vrijeme i prostor: radnja se odvija u cijeloj Rusiji. Stegnuta pokrajina, okrug Terpigorev, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina mogu se pripisati bilo kojoj od ruskih provincija, okruga, volosta i sela. Uhvaćen je opći znak postreformne propasti. Da, i samo pitanje koje je uzbudilo seljake tiče se cijele Rusije - seljaka, plemića, trgovca. Stoga svađa koja je nastala među njima nije običan događaj, već velika polemika. U duši svakog žitara, sa svojom privatnom sudbinom, sa svojim svjetovnim interesima, probudilo se pitanje koje se tiče svakoga, čitavog narodnog svijeta.

Svakom svoje
Izašao iz kuće prije podneva:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Pahom saća
Nošen na tržnicu u Velikoj,
I dva brata Gubina
Tako jednostavno s ularom
Hvatanje tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Svima je krajnje vrijeme
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!

Svaki je seljak imao svoj put, a odjednom su našli zajednički put: pitanje sreće ujedinilo je ljude. I stoga više nismo obični ljudi sa svojom individualnom sudbinom i osobnim interesima, nego čuvari cjeline seljački svijet, tragači za istinom. Broj "sedam" u folkloru je magičan. Sedam lutalica- slika velikih epskih razmjera. Nevjerojatan kolorit "Prologa" uzdiže pripovijest iznad svakodnevice, iznad seljački život a radnji daje epsku univerzalnost.

Bajkovita je atmosfera u Prologu višeznačna. Dajući zbivanjima općenarodni prizvuk, ona se pjesniku pretvara i u zgodno sredstvo za karakterizaciju nacionalne samosvijesti. Imajte na umu da Nekrasov razigrano upravlja s bajkom. Općenito, njegovo je baratanje folklorom slobodnije i nesputanije u usporedbi s pjesmama "Komarači" i "Mraz, crveni nos". Da, i on se drugačije odnosi prema narodu, često ismijava seljake, provocira čitatelje, paradoksalno izoštrava narodni pogled na stvari, ismijava ograničenost seljačkog svjetonazora. Intonacijska struktura pripovijesti u “Tko dobro živi u Rusiji” vrlo je fleksibilna i bogata: ovdje je autorov dobrodušni osmijeh, i popustljivost, i laka ironija, i gorka šala, i lirsko žaljenje, i tuga, i meditacija. , i žalba. Intonacijska i stilska polifonija pripovijedanja na svoj način odražava novu fazu narodnog života. Pred nama je poreformno seljaštvo, koje je raskinulo s nepomičnom patrijarhalnom egzistencijom, sa stoljetnom svjetovnom i duhovnom ustaljenošću. Ovo je već lutajuća Rus' probuđene samosvijesti, bučna, nesložna, prgava i beskompromisna, sklona svađama i sporovima. A autor ne stoji po strani od nje, već se pretvara u ravnopravnog sudionika njezina života. On se ili uzdigne iznad svađača, onda je prožet simpatijama prema jednoj od zavađenih strana, onda je dirnut, onda je ogorčen. Kako Rus živi u sporovima, u potrazi za istinom, tako je i autor s njom u napetom dijalogu.

U literaturi o “Kome će dobro živjeti u Rusiji” može se naći tvrdnja da spor sedam lutalica koji otvara pjesmu odgovara izvornom kompozicionom planu, od kojeg je pjesnik kasnije odstupio. Već u prvom dijelu došlo je do odstupanja od planiranog zapleta, a umjesto susreta s bogatima i plemićima, istinoljubivi su počeli ispitivati gomilu.

Ali nakon svega, ovo odstupanje odmah se odvija na "gornjoj" razini. Umjesto veleposjednika i službenika, koje su seljaci zakazali za ispitivanje, dolazi iz nekog razloga do susreta sa svećenikom. Je li slučajno?

Prije svega, napominjemo da “formula” spora koju su proglasili seljaci označava ne toliko izvornu namjeru, koliko razinu nacionalne samosvijesti, koja se u ovom sporu očituje. A Nekrasov ne može ne pokazati čitatelju svoju ograničenost: seljaci sreću shvaćaju na primitivan način i svode je na dobro hranjen život, materijalnu sigurnost. Što vrijedi, na primjer, takav kandidat za ulogu sretnika, kojeg proglašavaju "trgovcem", pa još "debelotrbušcem"! A iza argumenta seljaka - tko živi sretno, slobodno u Rusiji? - odmah, ali ipak postupno, prigušeno, postavlja se drugo, mnogo značajnije i važnije pitanje, koje je duša epske pjesme - kako razumjeti ljudsku sreću, gdje je tražiti i u čemu se ona sastoji?

U završnom poglavlju „Praznik za cijeli svijet“ Griša Dobrosklonov daje sljedeću ocjenu sadašnjeg stanja narodnog života: „Ruski narod prikuplja snagu i uči biti građanin“.

Zapravo, ova formula sadrži glavni patos pjesme. Za Nekrasova je važno pokazati kako u narodu sazrijevaju snage koje ga spajaju i kakvu građansku orijentaciju poprimaju. Ideja pjesme nipošto se ne svodi na to da se lutalice natjeraju da sprovode uzastopne sastanke prema programu koji su zacrtali. Ovdje se puno važnijim pokazuje sasvim drugo pitanje: što je sreća u njezinom vječnom, pravoslavnom kršćanskom shvaćanju i je li ruski narod sposoban spojiti seljačku "politiku" s kršćanskim moralom?

Stoga folklorni motivi u Prologu imaju dvojaku ulogu. S jedne strane, pjesnik ih koristi kako bi početku djela dao visok epski zvuk, a s druge strane, kako bi naglasio ograničenost svijesti zavađača, koji u svojoj predodžbi o sreći odstupaju od pravednika prema pravedniku. zle puteve. Podsjetimo, Nekrasov je o tome govorio više nego jednom davno, na primjer, u jednoj od verzija "Pjesme o Eremuški", stvorenoj davne 1859. godine.

promjena užitka,
Živjeti ne znači piti i jesti.
U svijetu postoje bolje težnje,
Postoji plemenitije dobro.
Preziri zle puteve:
Ima razvrata i taštine.
Poštujte saveze zauvijek ispravno
I učite od Krista.

Iste dvije staze, koje je nad Rusijom opjevao anđeo milosrđa u "Prazniku za cijeli svijet", sada se otvaraju pred ruskim narodom, koji slavi bdjenje tvrđave i stoji pred izborom.

Usred svijeta
Za slobodno srce
Postoje dva načina.
Odmjerite ponosnu snagu
Odvažite svoju čvrstu volju:
Kako ići?

Ova pjesma odzvanja Rusijom oživljavajući s usana glasnika samog Stvoritelja, a sudbina naroda izravno će ovisiti o tome kojim će putem krenuti lutalice nakon dugih lutanja i vijuganja ruskim seoskim putovima.

U međuvremenu, pjesnik je zadovoljan samo samom željom ljudi da traže istinu. A smjer tih traženja, iskušenje bogatstva na samom početku puta ne može a da ne izazove gorku ironiju. Dakle, fabulozni zaplet Prologa karakterizira i nizak stupanj seljačke svijesti, spontan, nejasan, koji se teško probija do univerzalnih pitanja. Ljudska misao još nije stekla bistrinu i bistrinu, još je stopljena s prirodom i katkada se izražava ne toliko riječima koliko djelom, djelima: umjesto mišljenja koriste se šake.

Muškarci i danas žive po fantastičnoj formuli: "idi tamo - ne znam gdje, donesi ono - ne znam što".

Hodaju kao da trče
Iza njih su sivi vukovi,
Što dalje - onda prije.
…
Vjerojatno b, cijelu noć
Pa su otišli - kuda, ne znajući ...

Nije li zato uznemirujući, demonski element raste u Prologu. “Žena s druge strane”, “nespretna Durandikha”, pred očima seljaka pretvara se u vješticu koja se smije. A Pahom se dugo razbacao po glavi, pokušavajući shvatiti što se dogodilo s njim i njegovim drugovima, sve dok ne dođe do zaključka da ih je "goblinova veličanstvena šala" poigrala.

U pjesmi se javlja komična usporedba seljačke svađe s borbom bikova u seljačkom stadu. A krava izgubljena u večer, dođe do vatre, zagleda se u seljake,

Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!

Priroda odgovara destruktivnosti spora, koji se razvija u ozbiljnu borbu, au osobi ne toliko dobrih koliko zlokobnih sila, predstavnika narodne demonologije, upisuje u kategoriju šumskih zlih duhova. Sedam sova ušara hrli da pogledaju zavađene lutalice: sa sedam velikih stabala "smiju se ponoćne sove".

I gavran, pametna ptica,
Zrelo, sjedi na drvetu
Uz samu vatru
Sjediti i moliti se paklu
Da me udare na smrt
Netko!

Metež raste, širi se, pokriva cijelu šumu, a čini se da se i sam “duh šume” smije, smije seljacima, odgovara zlonamjerno na njihov okršaj i pokolj.

Probudi se gromka jeka
Otišao u šetnju, u šetnju,
Krenulo je vrištanje, vikanje,
Kao da se zafrkava
Tvrdoglavi muškarci.

Naravno, autorova je ironija u Prologu dobrodušna i snishodljiva. Pjesnik ne želi strogo osuđivati seljake zbog bijede i krajnje ograničenosti njihovih predodžbi o sreći i sretnom čovjeku. On zna da je to ograničenje povezano s surova svakodnevicaživot seljaka, s takvom materijalnom oskudicom, u kojoj sama patnja ponekad poprima neduhovne, ružno-izopačene oblike. To se događa svaki put kad se nekom narodu oduzme kruh svagdašnji. Podsjetimo na pjesmu "Gladni" koja je zvučala u "Gozbi":

Čovjek stoji
lepršav
Čovjek hoda
Ne diši!
Od njegove kore
natekao,
Čežnja nevolja
iscrpljen...

3

A da bi zasjenio ograničeno seljačko shvaćanje sreće, Nekrasov lutalice u prvom dijelu epske pjesme dovodi ne sa zemljoposjednikom i ne sa službenikom, već sa svećenikom. Svećenik, duhovna osoba, po svom životnom putu najbliža narodu, a po dužnosti pozvana čuvati tisućljetnu nacionalnu svetinju, vrlo precizno sažima i samim lutalicama nejasne ideje sreće u prostranu formulu. .

Što je sreća, po vašem mišljenju?
Mir, bogatstvo, čast -
Zar nije tako, dragi moji? -
Rekli su da...

Naravno, i sam svećenik se ironično ograđuje od te formule: “Ovo je, dragi prijatelji, po vama sreća!” A zatim vizualnom uvjerljivošću opovrgava svim životnim iskustvom naivnost svake hipostaze ove trojstvene formule: ni "mir", ni "bogatstvo", ni "čast" ne mogu se staviti u temelj istinskog ljudskog, kršćanskog shvaćanja. od sreće.

Svećenikova priča navodi muškarce na mnogo toga. Uobičajena, ironično snishodljiva ocjena klera ovdje otkriva svoju neistinitost. Po zakonima epskog pripovijedanja pjesnik se s povjerenjem prepušta svećenikovoj priči koja je građena tako da se iza osobnog života jednog svećenika uzdiže i uzdiže u punini život čitavoga klera. Pjesnik ne žuri, ne žuri s razvojem radnje, dajući junaku punu priliku da izrekne sve što mu leži na duši. Iza života svećenika, na stranicama epske pjesme otvara se život cijele Rusije u njezinoj prošlosti i sadašnjosti, u njezinim različitim imanjima. Ovdje su dramatične promjene u posjedima plemstva: stara patrijarhalno-plemićka Rus', koja je živjela ustaljeno, po običajima i običajima bliskim narodu, odlazi u prošlost. Poreformno zgarište života i propast vlastele srušilo je njegove vjekovne temelje, uništilo staru privrženost obiteljskom seoskom gnijezdu. "Poput židovskog plemena", zemljoposjednici su se raspršili po svijetu, usvojili nove navike, daleko od ruskih moralnih tradicija i tradicija.

U priči svećenik pred očima pronicljivih seljaka razmotava “veliki lanac” u kojem su sve karike čvrsto povezane: dodirnete li jednu, ona će odgovoriti na drugu. Drama ruskog plemstva uvlači dramu u život klera. U istoj je mjeri ova drama pogoršana postreformnim osiromašenjem mužika.

Jadna naša sela
A u njima su seljaci bolesni
Da, tužne žene
Medicinske sestre, pijanice,
Robovi, hodočasnici
I vječni radnici
Gospodine daj im snage!

Svećenstvo ne može biti mirno kad je narod, njegov pijanac i hranitelj, u siromaštvu. I nije ovdje riječ samo o materijalnom osiromašenju seljaštva i plemstva, što za sobom povlači i osiromašenje svećenstva. Glavna nevolja svećenika je nešto drugo. Nesreća seljaka nanosi duboku moralnu patnju osjetljivim ljudima iz klera: „Teško je živjeti s takvim novcem!“

To se događa bolesnima
Doći ćeš: ne umirući,
Grozna seljačka obitelj
U trenutku kada mora
Izgubi hranitelja!
Opominješ pokojnika
I podrška u ostalom
Daješ sve od sebe
Duh je budan! I evo tebi
Starica, majka pokojnika,
Pogledaj, rasteže se koščatim,
Žuljevita ruka.
Duša će se okrenuti
Kako zveckaju u ovoj ruci
Dva bakrena novčića!

Svećenikova ispovijest ne govori samo o patnji koja je povezana s društvenim "poremećajima" u zemlji koja je u dubokoj nacionalnoj krizi. Te "poremećaje" koji leže na površini života treba ukloniti, protiv njih je moguća, pa i potrebna pravedna društvena borba. Ali postoje i druge, dublje proturječnosti povezane s nesavršenošću same ljudske prirode. Upravo ta proturječja otkrivaju taštinu i lukavstvo ljudi koji žele život prikazati kao puki užitak, kao nepromišljenu opijenost bogatstvom, ambicijom, samodopadnošću koja se pretvara u ravnodušnost prema bližnjemu. Pop u svojoj ispovijesti zadaje razoran udarac onima koji ispovijedaju takav moral. Govoreći o oproštajnim riječima bolesnima i umirućima, svećenik govori o nemogućnosti duševnog mira na ovoj zemlji za čovjeka koji nije ravnodušan prema bližnjemu:

Idi kamo te zovu!
Idete bezuvjetno.
I neka samo kosti
Jedan se pokvario,
Ne! svaki put kad se smoči,
Duša će boljeti.
Ne vjeruj, pravoslavni,
Postoji granica navike.
Nema srca da izdrži
Bez imalo treme
samrtni hropac,
grobni jecaj,
Siroče tugo!
Amen!.. Sad razmisli
Što je magarčev mir?..

Ispada da je potpuno oslobođena patnje, “slobodno, sretno” živa osoba glupa, ravnodušna, manjkava osoba. moralni stav. Život nije praznik, ali težak rad, ne samo fizički, već i duhovni, zahtijevajući od osobe samoodricanje. Uostalom, i sam Nekrasov je u pjesmi “U spomen Dobroljubovu” afirmirao isti ideal, ideal visokog građanstva, predajući se kojemu je nemoguće ne žrtvovati se, ne odbaciti svjesno “svjetovne užitke”. Nije li zato sveštenik oborio pogled kada je čuo pitanje seljaka, daleko od kršćanske životne istine - "Je li sladak život sveštenika", i s dostojanstvom pravoslavnog svećenika okrenuo se lutalicama:

… Pravoslavac!
Grijeh je gunđati na Boga
Nosi moj križ strpljivo...

I cijela njegova priča je, zapravo, primjer kako svatko tko je spreman dati svoj život “za svoje prijatelje” može nositi križ.

Pouka koju je svećenik održao skitnicama još im nije išla na ruku, ali je ipak unijela pomutnju u seljačku svijest. Muškarci su jednoglasno digli oružje na Luku:

- Što si uzeo? tvrdoglava glava!
Rustikalni klub!
Tu nastaje svađa!
"Zvono plemića -
Svećenici žive kao prinčevi.”
…
Pa, evo ti pohvala
Papin život!

Ironija autora nije slučajna, jer se s istim uspjehom moglo “dokrajčiti” ne samo Luku, nego svakoga od njih pojedinačno i sve zajedno. Seljačku grdnju opet prati sjena Nekrasova, koji ismijava ograničenost početnih predodžbi naroda o sreći. I nije slučajno da se nakon susreta sa svećenikom priroda ponašanja i način razmišljanja lutalica značajno mijenja. Sve su aktivniji u dijalozima, sve energičnije interveniraju u život. A pažnja lutalica počinje sve snažnije zaokupljati ne svijet gospodara, već narodnu okolinu.

Ilustracija Sergeja Gerasimova "Spor"

Jednog dana, sedam muškaraca skupilo se na glavnoj cesti - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju raspravu tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti boljar, ministar vladara ili car.

Tijekom svađe ne primjećuju da su zaobišli tridesetak milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave se svađati uz votku - koja, naravno, malo-pomalo prerasta u tučnjavu. Ali ni svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.

Rješenje se nađe neočekivano: jedan od seljaka, Pahom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač kaže seljacima gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su seljaci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji sami sastavite će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, seljaci se zavjetuju da će saznati "tko živi sretno, slobodno u Rusiji".

Prvi mogući "sretnik" kojeg su usput sreli je svećenik. (Nije bilo nadolazećim vojnicima i prosjacima da pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava seljake. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U kosi sijeno, u strnjiku, u mrklu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje ima bolesnika, umirućih i rođenih. I svaki put ga duša zaboli od grobnih jecaja i siročetskog jada - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene nikle - jadnu nagradu za zahtjev. Gazde, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se raspršili ne samo po Rusiji, nego i po dalekoj tuđini; nema nade za njihovu nagradu. Pa i sami seljaci znaju kakva je čast svećeniku: neugodno im je kad pop psuje opscene pjesme i vrijeđa svećenike.

Uvidjevši da ruski pop nije među sretnicima, seljaci odlaze na svečani sajam u trgovačko selo Kuzminskoye da pitaju tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, kuća od dasaka s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše u selu pijaćih objekata, u svakom od njih jedva uspijevaju izaći na kraj sa žednima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti kozje cipele, jer se napio do groša. Dobro je da Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master", kupi dragocjeni dar za njega.

Zalutali seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako žene skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, nego portrete nikome nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: neobuzdano pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka mjeri gospodarskom mjerom. Po njihovom mišljenju, trijeznom je čovjeku nemoguće živjeti u Rusu: on neće izdržati ni prekomjerni rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi se kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju do pola". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i ne vide nebo cijelo stoljeće. Tijekom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visjele u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.

Ljudi lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali ni za obećanje da će sretnicima besplatno dati vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Za besplatnu cugu, i premoreni radnik, i paralizirana bivša avlija, koja je četrdeset godina lizala gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa i odrpani prosjaci spremni su se proglasiti sretnicima.

Napokon im netko ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju imanja princa Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.

O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev govori seljacima lutalicama. Prisjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su mu nepodijeljeno pripadali. Obolt-Obolduev s emocijama priča kako je na dvanaeste blagdane pozvao svoje kmetove na molitvu u vlastelinsku kuću - unatoč činjenici da su nakon toga morali voziti žene sa cijelog imanja da peru podove.

I premda sami seljaci znaju da je život u kmetsko doba bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.

Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.

Prije udaje Matryona je živjela u bogatoj seljačkoj obitelji koja nije pila alkohol. Udala se za Filipa Korčagina, štednjaka iz stranog sela. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Saveliy, koji je nakon teškog rada proživio svoj život u obitelji, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: seljak se ne može pobijediti, jer se "savija, ali se ne lomi".

Rođenje prvorođene Demushke uljepšalo je život Matryone. No ubrzo joj je svekrva zabranila da dijete vodi u polje, a stari djed Savely nije slijedio dijete i hranio ga je svinjama. Pred Matryonom su suci koji su stigli iz grada obavili obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako nakon što je dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin je muž, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.

Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neuzvraćenim smrtnim uvredama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer su ključevi njezine sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, odmah skoče da pokažu starom gospodaru svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od zemljoposjednika Utyatina, koji je poludio. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovdje, u blizini sela Vakhlachin, lutalice slušaju seljačke pjesme - korvejske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetskim vremenima. Jedna od tih priča je o kmetu uzoritog vjernog Jakova. Jedina Jakovljeva radost bila je zadovoljiti svog gospodara, sitnog zemljoposjednika Polivanova. Samodur Polivanov je, u znak zahvalnosti, udario Jakova petom po zubima, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Polivanov je do starosti izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti kmetsku ljepoticu Arishu, iz ljubomore ga je Polivanov poslao u regrute. Jakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, uspio se osvetiti Polivanovu - na jedini način koji mu je bio dostupan, na lakajski način. Dovevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božji lutalica Iona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Pljačkaš se dugo molio za grijehe, ali su mu svi pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Glukhovskog.

Lutajući ljudi također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca za novac, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Ali ne razmišljaju samo lutajući seljaci o sreći naroda. Sin sakristana, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi u Vakhlachinu. U njegovom srcu spojila se ljubav prema pokojnoj majci s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. Svu tajanstvenu Rusiju misli kao bijednu, obilatu, moćnu i nemoćnu majku, i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši. Takve snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir."

Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihova putovanja postignut.

prepričavati

Tko dobro živi u Rusiji

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

"Tko treba dobro živjeti u Rusiji" je završno djelo Nekrasova, narodni ep, koji je uključio svo stoljetno iskustvo seljački život, sve podatke o narodu, koje je pjesnik dvadeset godina skupljao "riječju".

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

Tko dobro živi u Rusiji

PRVI DIO

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na putu stupova

Skupilo se sedam muškaraca:

Sedmorica privremeno odgovornih,

zategnuta pokrajina,

župan Terpigorev,

prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Neuspjeh usjeva također,

Složio se - i argumentirao:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

Luka reče: magarac.

Trbušasti trgovac! -

– rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Starac Pahom gurne

I reče gledajući u zemlju:

plemeniti boljar,

ministar drž.

A Prov reče: kralju ...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Zabodite je odande

Nećeš nokautirati: oni se odmaraju,

Svatko je na svome!

Postoji li takav spor?

Što misle prolaznici?

Da znaju da su djeca pronašla blago

I dijele...

Svakom svoje

Izašao iz kuće prije podneva:

Taj put je vodio do kovačnice,

Otišao je u selo Ivankovo

Pozovite oca Prokofija

Krstite dijete.

Pahom saća

Nošen na tržnicu u Velikoj,

I dva brata Gubina

Tako jednostavno s ularom

Hvatanje tvrdoglavog konja

Otišli su u svoje stado.

Svima je krajnje vrijeme

Vrati se svojim putem -

Hodaju rame uz rame!

Hodaju kao da trče

Iza njih su sivi vukovi,

Što dalje - onda prije.

Oni idu - oni perekorya!

Viču – neće se opametiti!

A vrijeme ne čeka.

Nisu primijetili kontroverzu

Dok je crveno sunce zalazilo

Kako je došla večer.

Vjerojatno cijelu noć

Pa su otišli - ne znajući kamo,

Kad sretnu ženu,

Iskrivljena Durandiha,

Nije vikala: “Velečasni!

Gdje gledaš noću

Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitao, nasmijao

Bičevana, vještica, kastrat

I skočio...

"Gdje? .." - razmijenili su poglede

Evo naših ljudi

Stoje, šute, gledaju dolje...

Noć je davno prošla

Zapalile su se čestite zvijezde

Na visokom nebu

Mjesec je izronio, sjene su crne

Cesta je bila presječena

Revni šetači.

Oh sjene! crne sjene!

Koga nećeš loviti?

Koga nećeš prestići?

Samo ti, crne sjene,

Ne možete uhvatiti - zagrliti!

U šumu, na stazu

Gledao je, šutio Pahom,

Gledao sam – pamet sam raspršio

I na kraju reče:

"Dobro! goblin slavna šala

Izigrao nas je!

Uostalom, bez malo smo

Trideset milja daleko!

Dom sada vrti se i vrti -

Umorni smo - nećemo stići,

Hajde, ne može se ništa učiniti.

Odmorimo se do sunca! .. "

Svalivši nevolju na đavla,

Pod šumom uz stazu

Muškarci su sjeli.

Zapalili su vatru, formirali,

Dvojica su pobjegla zbog votke,

I ostalo neko vrijeme

Staklo je napravljeno

Povukao sam brezovu koru.

Votka je ubrzo stigla.

Zrelo i snack -

Muškarci guštaju!

Kosushki je popio tri,

Jeli - i svađali se

Opet: kome je zabavno živjeti,

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Rimljanin viče: vlastelinu,

Demyan viče: dužnosniku,

Luka viče: magarac;

Trgovac debelog trbuha, -

Braća Gubin vrište,

Ivan i Mitrodor;

Pahom viče: do najsjajnijeg

plemeniti boljar,

državni ministar,

A Prov viče: kralju!

Zauzeto više nego ikada

živahni muškarci,

Psovka psovka,

Nije ni čudo da zapnu

Jedno drugome u kosu...

Pogledajte - dobili su!

Roman udara Pakhomushku,

Demyan udara Luku.

I dva brata Gubina

Peglaju Prov jako, -

I svi vrište!

Probudi se gromka jeka

Otišao u šetnju, u šetnju,

Krenulo je vrištanje, vikanje,

Kao da se zafrkava

Tvrdoglavi muškarci.

Kralj! - čulo se desno

Lijevo odgovara:

guzica! dupe! dupe!

Cijela je šuma bila u nemiru

S pticama koje lete

Po zvijerima brzim nogama

I gmizavci, -

I stenjanje, i graja, i tutnjava!

Prije svega, sivi zeko

Iz susjednog grma

Iznenada iskočio, kao raščupan,

I otišao je!

Iza njega su male čavke

Na vrhu breze podignute

Gadno, oštro škripanje.

I ovdje kod pjene

Sa strahom, sićušno pile

Pao iz gnijezda;

Cvrkućući, plačući cvrkut,

Gdje je pilić? - neće naći!

Zatim stara kukavica

Probudio sam se i zamislio

Netko da kuka;

Uzeta deset puta

Da, srušio se svaki put

I krenulo iznova...

Kuku, kuku, kuku!

Kruh će peckati

Gušiš se u uhu -

Nećeš kakiti!

Sedam sova ušaralo se,

Divite se pokolju

Od sedam velikih stabala

Smijte se, ponoćke!

I oči su im žute

Gore kao gorući vosak

Četrnaest svijeća!

I gavran, pametna ptica,

Zrelo, sjedi na drvetu

Na samoj vatri.

Sjediti i moliti se paklu

Da me udare na smrt

Netko!

Krava sa zvonom

Što je od večeri zalutalo

Došao do vatre, umoran

Oči uprte u muškarce

Slušao sam lude govore

I počelo, srce moje,

Mu, mu, mu!

Glupo kravlje mukanje

Male čavke cvrče.

Dječaci vrište,

A jeka sve odjekuje.

Ima jednu brigu -

Zadirkivati poštene ljude

Plašite momke i žene!

Nitko ga nije vidio

I svi su čuli

Bez tijela - ali živi,

Bez jezika - vrištanje!

Sova - Zamoskvoretskaya

Princeza - odmah muče,

Let iznad seljaka

Žureći po zemlji,

Ono o grmlju s krilom ...

I sama lisica je lukava,

Iz znatiželje,

Prišuljao se muškarcima

Slušao sam, slušao

I otišla je, misleći:

— A vrag ih ne razumije!

I doista: sami osporavatelji

Jedva znao, zapamtio -

O čemu oni pričaju...

Imenujući strane pristojno

Jedni drugima, urazumite se

Konačno, seljaci

Pijan iz lokve

Oprano, osvježeno

San ih je počeo motati...

U međuvremenu, maleno pile,

Malo po malo, pola mladice,

leti nisko,

Došao do vatre.

Pakhomushka ga je uhvatio,

Donio ga je vatri, pogledao ga

A on je rekao: "Ptičice,

I čavao je gore!

Ja dišem - ti se otkotrljaš s dlana,

Kihnuti - otkotrljati se u vatru,

Kliknem - otkotrljat ćeš se mrtav,

A ipak ti, ptičice,

Jači od čovjeka!

Krila će uskoro ojačati

Doviđenja! gdje god želiš

Tamo ćeš letjeti!

O ti mala pičuga!

Daj nam svoja krila

Okružit ćemo cijelo kraljevstvo,

Da vidimo, da vidimo

Pitajmo i saznajmo:

Tko živi sretno

Osjećate se slobodno u Rusiji?

"Ne trebaju ti ni krila,

Da barem imamo kruha

Pola funte dnevno, -

I tako bismo majku Rusiju

Nogama su mjerili!” -

Rekao je smrknuti prov.

"Da, kantu votke," -

Dodano voljni

Prije votke, braća Gubin,

Ivana i Mitrodora.

“Da, ujutro bi bilo krastavaca

Slana desetka, "-

Muškarci su se šalili.

“A u podne bi vrč

Hladan kvas."

„A navečer na čajnik

Vrući čaj…"

Dok su oni razgovarali

Uvijena, vrtložena pjena

Iznad njih: slušao sve

I sjeo kraj vatre.

Čiviknula, skočila

Pahomu kaže:

„Pusti pile!

Za malo pile

Dat ću ti veliku otkupninu."

– Što ćeš dati? -

„Damin kruh

Pola funte dnevno

Dat ću ti kantu votke

Ujutro ću dati krastavce,

A u podne kiseli kvas,

A navečer galeb!

- I gdje,

Stranica 2 od 11

mala pichuga, -

Braća Gubin su pitala, -

Nađi vino i kruh

Jeste li na sedam muškaraca? -

“Pronađi - pronaći ćeš sebe.

A ja, mala pičuga,

Reći ću ti kako da ga pronađeš."

- Reći! -

„Idi kroz šumu

Protiv tridesetog stupa

Ravna versta:

Dođi na livadu

Stojeći na toj livadi

Dva stara bora

Ispod ovih pod borovima

Zakopana kutija.

Uhvati je -

Čarobna je ta kutija.

Ima stolnjak koji sam sastavljam,

Kad god poželite

Jedi, pij!

Samo tiho reci:

"Hej! samostalno izrađeni stolnjak!

Počastite muškarce!”

Na vaš zahtjev

Na moju zapovijed

Sve će se pojaviti odjednom.

Sada pusti ribu!”

- Čekaj! mi smo jadni ljudi

Idem na dug put,

odgovori joj Pahom. -

Ti si, vidim, mudra ptica,

Poštovanje - stara odjeća

Očaraj nas!

- Tako da seljački Armenci

Nošene, ne nošene! -

Roman je zahtijevao.

- Za krivotvorenje prtljažnika

Služio, nije se srušio, -

zahtijevao je Demyan.

- Dakle, uš, gadna buha

Nisam se razmnožavao u košuljama, -

zahtijevao je Luke.

- Ne bi li onuchenki ... -

Gubins je zahtijevao...

A ptica im odgovori:

„Svi stolnjaci su sami montirani

Popraviti, oprati, osušiti

Bit ćeš ... Pa, pusti to! .. "

Široko otvarajući dlan,

Pustio je ribu.

Pusti to - i maleno pile,

Malo po malo, pola mladice,

leti nisko,

Otišao u šupljinu.

Iza njega se dizala pjena

I u hodu dodao:

“Vidi, chur, jedan!

Koliko hrane treba

Maternica - onda pitaj

I možete tražiti votku

U danu točno na kantu.

Ako pitate više

I jedan i dva – ispunit će se

Na vaš zahtjev,

A u trećem biti u nevolji!

I pjena je odletjela

Sa mojom dragom pilićem,

I ljudi u redovima

Posegnuo za cestom

Potražite trideseti stup.

Pronađeno! - tiho otići

Ravno, ravno

Kroz gustu šumu,

Svaki korak se računa.

I kako su izmjerili milju,

Vidjeli smo livadu -

Stojeći na toj livadi

Dva stara bora...

Seljaci su kopali

Imam tu kutiju

Otvoreno i pronađeno

Taj stolnjak se sam sastavlja!

Našli su ga i odmah povikali:

“Hej, stolnjak koji sam sastavio!

Počastite muškarce!”

Pogledaj - stolnjak se otvorio,

Odakle su došli

Dvije snažne ruke

Postavljena je kanta vina

Kruh se polagao na planinu

I opet su se sakrili.

"Ali zašto nema krastavaca?"

"Što nije vrući čaj?"

"Što nema hladnog kvasa?"

Sve se odjednom pojavilo...

Seljaci su otkopčali pojas

Sjeli su uz stolnjak.

Otišao ovamo blagdan planine!

Ljubljenje od radosti

obećati jedno drugome

Naprijed ne bori se uzalud,

I to je prilično kontroverzno

Razumom, bogom

Na čast priči -

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne s malim dečkima

Ne sa starim starcima,

Sve dok je stvar kontroverzna

Rješenja se neće naći

Dok ne kažu

Bez obzira koliko je sigurno:

Tko živi sretno

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Davši takav zavjet,

Ujutro kao mrtav

Muškarci su zaspali...

Poglavlje I. POP

široka staza,

obrubljen brezama,

protegnut daleko,

Pješčana i gluha.

Uz rub staze

Brda dolaze

Sa poljima, sa sjenokošama,

I češće s neugodnošću,

napuštena zemlja;

Ima starih sela

Postoje nova sela

Uz rijeke, uz bare...

Šume, poplavne livade,

Ruski potoci i rijeke

Dobro u proljeće.

Ali ti, proljetna polja!

Na vaše sadnice su jadne

Nije zabavno gledati!

„Nije ni čudo u dugoj zimi

(Tumače naše lutalice)

Svaki dan je padao snijeg.

Proljeće je došlo - snijeg je utjecao!

Zasad je skroman:

Muhe - šute, laži - šute,

Kad umre, onda riče.

Voda - kamo god pogledate!

Polja su potpuno poplavljena

Gnojivo nositi - nema puta,

A vrijeme nije rano -

Dolazi mjesec svibanj!

Nesviđanje i staro,

Više od toga boli novo

Drveće za gledanje.

Oh kolibe, nove kolibe!

Ti si pametan, neka te to gradi

Ni novčića viška

I krvne nevolje!

Ujutro su se sreli lutalice

Sve je više ljudi malih:

Njegov brat je seljak-basti radnik,

Zanatlije, prosjaci,

Vojnici, kočijaši.

Prosjaci, vojnici

Stranci nisu pitali

Kako im je lako, je li teško

Živi u Rusiji?

Vojnici briju šilom

Vojnici se griju dimom -

Kakva je tu sreća?

Dan se već bližio kraju,

Idu putem,

Pop dolazi prema.

Seljaci su skidali kape.

nizak naklon,

Postrojeni u nizu

I kastrat savrasoma

Blokirao put.

Svećenik je podigao glavu

Pogledao je i upitao očima:

Što oni žele?

"Nema šanse! mi nismo pljačkaši!" -

reče Luka svećeniku.

(Luke je skvot čovjek,

Sa širokom bradom.

Tvrdoglavo, opširno i glupo.

Luka izgleda kao mlin:

Jedan nije mlin za ptice,

Što, ma kako zamahne krilima,

Vjerojatno neće letjeti.)

"Mi smo ljudi od moći,

Od privremenog

zategnuta pokrajina,

župan Terpigorev,

prazna župa,

Kružna sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Propast usjeva također.

Idemo na nešto važno:

Imamo zabrinutost

Zar je tolika briga

Koja je od kuća preživjela

S poslom koji nam nije prijatelj,

Skinuo se s hrane.

Daješ nam pravu riječ

Na naš seljački govor

Bez smijeha i bez lukavstva,

Po savjesti, po razumu,

Odgovorite iskreno

Nije tako s tvojom brigom

Ići ćemo u drugu…”

- Dajem vam pravu riječ:

Kad nešto pitaš

Bez smijeha i bez lukavstva,

Istinom i razumom

Kako bi trebao odgovoriti.

"Hvala vam. Slušati!

Hodajući stazom,

Družili smo se ležerno

Složili su se i posvađali:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

A ja sam rekao: dupe.

Trgovac debelog trbuha, -

– rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Pahom je rekao: do najsvjetlijeg

plemeniti boljar,

ministar drž.

A Prov reče: kralju ...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Zabodite je odande

Nećeš nokautirati: ma kako se svađali,

Nismo se dogovorili!

Svađali se - svađali se,

Svađali se - potukli,

Podravshis - dotjeran:

Nemojte se razdvajati

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne s malim dečkima

Ne sa starim starcima,

Sve dok naš spor

Nećemo naći rješenje

Dok ne dobijemo

Što god bilo - sigurno:

Tko želi živjeti sretno

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Reci nam Božanski

Je li svećeniku sladak život?

Vi ste kao - opušteni, sretni

Živiš li, pošteni oče? .. "

Snužen, razmišljajući

Sjedi u kolicima, pop

A on će: - Pravoslavac!

Grijeh je gunđati na Boga

Nosi moj križ strpljivo

Živim... ali kako? Slušati!

Reći ću ti istinu, istinu

A ti si seljačka pamet

Usudite se! -

"Početi!"

Što je sreća, po vašem mišljenju?

Mir, bogatstvo, čast -

Zar nije tako, dragi moji?

Rekli su da...

- A sad da vidimo, braćo,

Što je magarac duševni mir?

Počnite, priznajte, bilo bi potrebno

Gotovo od rođenja

Kako do diplome

svećenikov sin

Po koju cijenu popovich

Svećeništvo se kupuje

Bolje šutimo!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

Stranica 3 od 11

. . . . . . . . . .

Naši putevi su teški.

Imamo velike prihode.

Bolesna, umiruća

Rođen na svijetu

Ne birajte vrijeme:

U strništima i kosidbi sijena,

U gluho doba jesenje noći

Zimi, u teškim mrazevima,

I u proljetnoj poplavi -

Idi kamo te zovu!

Idete bezuvjetno.

I neka samo kosti

Jedan se pokvario,

Ne! svaki put kad se smoči,

Duša će boljeti.

Ne vjeruj, pravoslavni,

Postoji granica navike.

Nema srca da izdrži

Bez imalo treme

samrtni hropac,

grobni jecaj,

Siroče tugo!

Amen!.. Sad razmisli.

Što je magarčev mir?..

Seljaci su malo razmišljali

Pustiti svećenika da se odmori

Rekli su uz naklon:

"Što nam još možete reći?"

- A sad da vidimo, braćo,

Što je čast svećenika?

Težak zadatak

Ne bi te naljutio...

Recimo pravoslavac

Koga zovete

Pasmina ždrijeba?

Chur! odgovoriti na potražnju!

Seljaci su oklijevali.

Oni šute - i papa šuti...

Koga se bojiš upoznati?

Hodati putem?

Chur! odgovoriti na potražnju!

Stenju, miču se,

- O kome pričaš?

Vi ste bajke,

I nepristojne pjesme

I sva ta sranja?..

Majka-popadyu smirena,

Popova nevina kći

Sjemeništar bilo kojeg -

Kako častiš?

Tko juri, kao kastrat,

Viči: ho-ho-ho? ..

Djeca su sišla

Oni šute - i papa šuti...

Seljaci su se zamislili

I pop s velikim šeširom

Maše mi u lice

Da, pogledao sam u nebo.

U proljeće, da su unuci mali,

S rumenim sunce-djedom

Oblaci se igraju

Ovdje je desna strana

Jedan kontinuirani oblak

Pokriveno – naoblačeno

Ukočila se i zaplakala:

Redovi sivih niti

Visjeli su do zemlje.

A bliže, iznad seljaka,

Od malih, poderanih,

Veseli oblaci

Smije se crveno sunce

Kao djevojka iz snopova.

Ali oblak se pomaknuo

Kapa je pokrivena -

Budi jaka kiša.

I desna strana

Već vedro i radosno

Tu kiša prestaje.

Nije kiša, ima čudo Božje:

Tamo sa zlatnim nitima

Kote su razbacane…

“Ne sami... roditelji

Mi smo nekako ... ”- braća Gubin

Napokon su rekli.

I ostali su se složili:

“Ne sami, njihovi roditelji!”

A svećenik reče: “Amen!

Oprostite pravoslavci!

Ne za osudu susjeda,

I na vaš zahtjev

Rekao sam ti istinu.

Takva je čast svećenika

u seljaštvu. A zemljoposjednici...

“Prošli ste ih, zemljoposjednici!

Znamo ih!"

- A sad da vidimo, braćo,

Otkudova bogatstvo

Popovskoe dolazi?..

Tijekom bliz

rusko carstvo

Plemićki posjedi

Bilo je puno.

I tamo su živjeli zemljoposjednici,

eminentni vlasnici,

Kojih više nema!

Budite plodni i množite se

I pustili su nas da živimo.

Kakve su se svadbe tamo igrale,

Koje su bebe rođene

O slobodnom kruhu!

Iako često cool,

Međutim, dobronamjerno

To su bila gospoda

Župa nije otuđena:

S nama su se vjenčali

Djeca su nam krštena

Došli su k nama da se pokaju,

Pokopali smo ih

A ako se dogodilo

Da je zemljoposjednik živio u gradu,

Pa vjerojatno umrijeti

Došao je u selo.

Kad slučajno umre

I onda strogo kazniti

Pokopan u župi.

Gledate u seoski hram

Na pogrebnim kolima

U šest konja nasljednici

Pokojnik se prevozi -

Dupe je dobar dodatak,

Za laike praznik je praznik...

A sad više nije tako!

Kao židovsko pleme

Zemljoposjednici su se razbježali

Kroz daleku tuđinu

I to u rodnoj Rusiji.

Sada nema više ponosa

Laž u rodnom posjedu

Pored očeva, uz djedove,

I mnogo imetka

Otišli su u barryshnike.

oh proklete kosti

Rus, plemstvo!

Gdje nisi pokopan?

U kojoj zemlji nisi?

Zatim, članak… raskolnici…

Nisam grešan, nisam živio

Ništa od raskolnika.

Srećom, nije bilo potrebe

U mojoj župi je

Živjeti u pravoslavlju

dvije trećine župljana.

A takvih volosti ima

Gdje su gotovo posve raskolnici,

Pa kako biti magarac?

Sve je na svijetu promjenjivo

Sam svijet će proći...

Zakoni, prije strogi

Neistomišljenicima, omekšali,

A s njima i svećenički

Stigao je prihod.

Gazde su se preselile

Ne žive na imanjima.

I umrijeti od starosti

Ne dolaze nam više.

Bogati zemljoposjednici

pobožne starice,

koji su izumrli

koji se smjestio

Blizina samostana

Nitko sada nije sutana

Ne daj se!

Nitko neće izveziti zrak ...

Živjeti od istih seljaka

Skupljajte svjetovne grivne,

Da pite na blagdane

Da, jaja o svetice.

Sam seljak treba

I rado bih dao, ali nema ništa ...

A to nije za svakoga

I slatki seljački groš.

Naše usluge su male,

Pijesak, močvare, mahovina,

Stoka hoda od ruke do usta,

Kruh se rađa, prijatelju,

A ako postane dobro

Sir zemlja hranitelj,

Pa novi problem:

Nigdje s kruhom!

Zaključaj u potrebi, prodaj

Za pravu sitnicu

A tamo - propast usjeva!

Onda plaćajte pretjerano visoke cijene

Prodati stoku.

Moli se pravoslavno!

Prijeti velika katastrofa

I ove godine:

Zima je bila žestoka

Proljeće je kišovito

Trebalo bi dugo sijati,

A na poljima - voda!

Smiluj se, Gospodine!

Pošaljite hladnu dugu

Do našeg neba!

(Skidajući kapu, pastir se krsti,

I slušatelji također.)

Jadna naša sela

A u njima su seljaci bolesni

Da, tužne žene

Medicinske sestre, pijanice,

Robovi, hodočasnici

I vječni radnici

Gospodine daj im snage!

S takvim radovima peni

Život je težak!

To se događa bolesnima

Doći ćeš: ne umirući,

Grozna seljačka obitelj

U trenutku kada mora

Izgubi hranitelja!

Opominješ pokojnika

I podrška u ostalom

Daješ sve od sebe

Duh je budan! I evo tebi

Starica, majka pokojnika,

Pogledaj, rasteže se koščatim,

Žuljevita ruka.

Duša će se okrenuti

Kako zveckaju u ovoj ruci

Dva bakrena novčića!

Naravno, čisto je

Za traženje odmazde,

Ne uzimajte - tako da nema s čime živjeti.

Da, riječ utjehe

Smrzni se na jeziku

I kao da se uvrijedio

Idi kući... Amen...

Završio govor - i kastrat

Pop je lagano pljusnuo.

Seljaci su se razišli

Nisko su se poklonili.

Konj se polako kretao.

I šest drugova

Kao da su razgovarali

Napadan prijekorima

Uz birane velike psovke

O jadnom Luki:

- Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Rustikalni klub!

Tu nastaje svađa! -

"Zvono plemića -

Svećenici žive kao prinčevi.

Odlaze pod nebo

Popova kula,

Svećenička baština bruji -

glasna zvona -

Za cijeli Božji svijet.

Tri godine ja, roboti,

Živio sa svećenikom u radnicima,

Malina - ne život!

Popova kaša - s maslacem.

Popova pita - sa filom,

Popovska juha od kupusa - s mirisom!

Popovljeva žena je debela,

Popova kći je bijela,

Popov konj je debeo,

Popova pčela je sita,

Kako zvono zvoni!

Stranica 4 od 11

eto ti pohvale

Papin život!

Zašto je vikao, razmetao se?

Ušao u tučnjavu, anatema?

Zar nisi mislio uzeti

Što je brada s lopatom?

Dakle s kozjom bradom

Hodao svijetom prije

nego praotac Adam,

I to se smatra budalom

A sada koza! ..

Luke je šutio,

Bojao sam se da ne lupaju

Drugovi sa strane.

Postalo je tako

Da, na sreću seljaka

Cesta se svijala

Svećenikovo lice je strogo

Pojavio se na brežuljku ...

POGLAVLJE II. SEOLSKI SAJAM

Nije ni čudo našim lutalicama

Izgrdili su mokre

Hladno proljeće.

Seljaku treba proljeće

I rano i prijateljski,

A ovdje - čak i vuk zavija!

Sunce ne grije zemlju

I kišni oblaci

Kao krave muzare

Idu u nebo.

Ugaženi snijeg, i zelenilo

Nema korova, nema lista!

Voda se ne uklanja

Zemlja se ne oblači

Zeleni svijetli baršun

I kao mrtvac bez pokrova,

Leži pod oblačnim nebom

Tužan i gol.

Šteta jadnog seljaka

I više žao stoke;

Hranjenje oskudnih namirnica,

Vlasnik grančice

Potjerao ju je na livade

Što se ima uzeti? Černehonko!

Samo na Nikolu proljetnog

Vrijeme se okrenulo

Zelena svježa trava

Stoka je uživala.

Dan je vruć. Ispod breza

Seljaci se probijaju

Brbljaju među sobom:

"Idemo kroz jedno selo,

Idemo još jedan - prazan!

A danas je praznik

Gdje su nestali ljudi?.."

Idu kroz selo – ulicom

Neki dečki su mali

U kućama - starice,

Pa čak i zaključana

Vrata dvorca.

Dvorac je vjeran pas:

Ne laje, ne grize

Ne pušta te u kuću!

Prošao selo, vidio

Ogledalo u zelenom okviru

S rubovima punog ribnjaka.

Laste lebde nad barom;

Neki komarci

Spretan i mršav

Skakuću, kao po suhom,

Hodaju po vodi.

Uz obale, u metli,

Kosci škripe.

Na dugoj, klimavoj splavi

S roladom, svećenik je gusta

Stoji kao iščupan plast sijena,

Podvlačenje poruba.

Na istoj splavi

Spavana patka s pačićima...

Chu! konjsko hrkanje!

Seljaci su odmah pogledali

I vidjeli su preko vode

Dvije glave: muška.

Kovrčava i tamnoputa

S naušnicom (sunce je trepnulo

Na toj bijeloj naušnici)

Drugi - konj

Konopom, hvati na pet.

Čovjek uzima uže u usta,

Čovjek pliva - i konj pliva,

Čovjek je zanjištao, a i konj zanjištao.

Lebdi, vrišti! Ispod babe

Ispod malih patkica

Splav se kreće.

Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!

Skočio sam i otišao na livadu

Dijete: tijelo je bijelo,

A vrat je kao smola;

Voda teče u potocima

Od konja i jahača.

“A što ti imaš u selu

Ni star ni mali

Kako je umro cijeli narod?

- Otišli su u selo Kuzminskoe,

Danas je tamo sajam

I hramski blagdan. -

"Koliko je daleko Kuzminskoe?"

- Da, bit će tri milje.

"Idemo u selo Kuzminskoje,

Gledajmo blagdanski sajam! -

Muškarci su odlučili

I mislili su u sebi:

Nije li se ondje skrivao?

Tko živi sretno? .. "

Kuzminski bogat,

I štoviše, prljavo je.

Trgovačko selo.

Proteže se uz padinu,

Zatim se spušta u klanac.

I opet tamo na brdu -

Kako ovdje nema prljavštine?

Dvije su crkve u njemu stare,

Jedan starovjerac

Još jedan pravoslavac

Kuća s natpisom: škola,

Prazan, čvrsto zapakiran

Koliba u jednom prozoru

S likom bolničara,

Krvarenje.

Postoji prljavi hotel

Ukrašen znakom

(S velikim čajnikom s nosom

Poslužavnik u rukama nosača,

I male šalice

Kao guska uz guske,

Taj čajnik je okružen)

Postoje stalne radnje

Kao županija

Gostini Dvor…

Na trg su došli lutalice:

Puno robe

I naizgled nevidljiv

Narodu! Nije li zabavno?

Čini se da od kuma nema načina,

I, kao pred ikonama,

Muškarci bez šešira.

Takav pomoćnik!

Pogledaj kamo idu

Seljačke kape:

Osim skladišta vina,

Konobe, restorani,

Desetak trgovina damasta,

Tri gostionice,

Da, "Rensky podrum",

Da, par tikvica.

Jedanaest tikvica

Set za odmor

Seoski šatori.

Sa svakim pet plehova;

Nosači - mladi

Uvježban, dirljiv,

I ne mogu sve pratiti

Ne mogu podnijeti predaju!

Pogledaj što? ispružio se

Seljačke ruke sa šeširima

Sa šalovima, s rukavicama.

Oh, pravoslavna žeđ,

Koliko si velik!

Samo da polijem dragog,

I tamo će dobiti šešire,

Kako će se kretati tržište?

Po pijanim glavama

Sunce se igra...

Opojno, glasno, svečano,

Šareno, crveno naokolo!

Hlače na dečkima su plišane,

prugasti prsluci,

Košulje svih boja;

Žene nose crvene haljine,

Djevojke imaju pletenice s vrpcama,

Plutaju s vitlima!

I još ima trikova

Odjeven u glavni grad -

I širi se i pući

Rub na obručima!

Ako zakoračiš - skinuće se!

Opušteno, nove fashionistice,

Ti pribor za pecanje

Nosite ispod suknje!

Gledajući elegantne žene,

Bijesni starovjerac

Tovarke kaže:

"Biti gladan! biti gladan!

Pogledajte kako su se sadnice smočile,

Kakva proljetna poplava

Vrijedi Petrov!

Otkad su žene počele

Obuci se u crvene chintze, -

Šume se ne dižu

Ali barem ne ovaj kruh!

- Zašto su chintze crvene?

Jesi li ovdje nešto pogriješila, majko?

Neću razmišljati o tome! -

“A ti francuski chintzes -

Obojeno psećom krvlju!

Pa… jasno sada?…”

Jurili su na konjima,

Na brijegu, gdje su nagomilani

Srne, grablje, drljače,

Bagry, tkalačka kola,

Felge, sjekire.

Bilo je žustre trgovine

S kumom, sa šalama,

Uz zdrav, glasan smijeh.

A kako se ne smijati?

Tip je malo sitan

Otišao sam, probao felge:

Savijen jedan - ne sviđa mi se

Savio drugu, gurnuo.

A kako će se felga ispraviti -

Udarac u čelo čovjeka!

Čovjek urla preko ruba,

"klub brijesta"

Grdi borca.

Drugi je došao s drugačijim

Drveni ručni rad -

I bacio cijela kolica!

Pijan! Osovina je slomljena

I počeo je to činiti -

Sjekira je slomljena! predomislio sam se

Čovjek sa sjekirom

Grdi ga, predbacuje mu,

Kao da radi posao:

“Ti huljo, a ne sjekira!

Pusta služba, ne daj

I nije pomogao.

Cijeli život si se klanjao

I nije bilo ljubavi!

Lutalice su išle u trgovine:

Ljubavne maramice,

Ivanovo chintz,

pojasevi, nove cipele,

Proizvod Kimryaka.

U toj trgovini cipela

Stranci se opet smiju:

Evo jarčevih cipela

Djed se mijenjao za unuku

Pet puta o cijeni

Stranica 5 od 11

pitao

Okrenuo se u rukama, pogledao oko sebe:

Prvorazredni proizvod!

„Pa ujače! dvije kopejke

Plati ili se izgubi!" -

Reče mu trgovac.

- A ti čekaj! – Divite se

Starac s malom čizmom

Ovako on govori:

- Moj zet ne mari, a ćerka će šutjeti,

Oprosti unuko! objesila se

Na vratu, vrpoljiti se:

“Kupi hotel, djede.

Kupi! - svilena glava

Lice golica, miluje,

Ljubljenje starca.

Čekaj, bosonogi puzi!

Čekaj, Božić! portalni

Kupi čizme...

Vavilushka se pohvalio,

I stari i mali

Obećani darovi,

I popio se do groša!

Kako sam besramnih očiju

Hoću li pokazati svojoj obitelji?

Mog zeta nije briga, a moja ćerka će šutjeti,

Supruga - ne mari, neka gunđa!

I žao mi je unuke! .. - Opet sam otišao

O unuci! Ubijen!..

Narod se okupio, slušao,

Ne smijte se, sažaljenje;

Dogodi se, posao, kruh

Njemu bi se pomoglo

I izvadi dva novčića od dvije kopejke -

Tako ćete ostati bez ičega.

Da, postojao je čovjek

Pavluša Veretennikov

(Kakav, rang,

Muškarci nisu znali

No, zvali su se "master".

Bio je mnogo više baluster,

Nosio je crvenu košulju

Platnena potkošulja,

Podmazane čizme;

Lagano je pjevao ruske pjesme

I volio sam ih slušati.

Skinuli su ga mnogi

U gostionicama,

U konobama, u konobama.)

Tako je spasio Vavilu -

Kupio sam mu cipele.

Vavilo ih je zgrabio

I bio je! - za radost

Čak i zahvaljujući šanku

Zaboravio reći stari

Ali drugi seljaci

Pa su se razočarali

Tako sretan, kao i svi

Dao je rubalj!

Tu je bila i trgovina

Sa slikama i knjigama

Ofeny se opskrbio

Sa svojom robom u njemu.

– Trebate li generale? -

- upita ih trgovac-ložač.

“I daj generale!

Da, samo ti u savjesti,

Biti stvaran -

Deblje, prijeteće."

“Predivno! kako izgledaš! -

Trgovac je sa smiješkom rekao:

Ne radi se o građi…”

- A u čemu? šalim se prijatelju!

Smeće, ili što, poželjno je prodati?

Kamo ćemo s njom?

ti si zločesta! Prije seljaka

Svi generali su jednaki

Kao češeri na jeli:

Da prodam otrcanog,

Morate doći do pristaništa

I debeo i zastrašujući

Dat ću svima...

Hajde veliko, krupno,

Prsa uzbrdo, izbuljene oči,

Da, više zvijezda!

"Ali vi ne želite civile?"

- Pa evo još jednog s civilima! -

(Međutim, uzeli su - jeftino! -

neki uglednik

Za trbuh uz bačvu vina

I za sedamnaest zvjezdica.)

Trgovac - uz dužno poštovanje,

Što god, to će biti drago

(Iz Lubyanke - prvi lopov!) -

Ispustio sto Bluchera,

Arhimandrit Fotije,

Razbojnik Šipko,

Prodana knjiga: "Jester Balakirev"

I "engleski milord" ...

Stavite u kutiju s knjigama

Idemo u šetnju portreti

Kraljevstvom cijele Rusije,

Dok se ne skrase

U seljačkom ljetu goreka,

Na niskom zidu...

Bog zna zbog čega!

Eh! Eh! hoće li doći vrijeme

Kada (dođite, dobrodošli!..)

Neka seljak shvati

Što je portret portreta,

Što je knjiga knjiga?

Kad čovjek nije Blucher

A ne moj gospodaru glupi -

Belinski i Gogolj

Hoćete li ga nositi s tržnice?

O ljudi, ruski ljudi!

pravoslavni seljaci!

Jesi li ikada cuo

Jeste li vi ova imena?

To su sjajna imena

Nosio ih, slavljen

Zaštitnici naroda!

Ovdje biste imali njihove portrete

Držite se u čizmama,

“I meni bi drago do neba, ali vrata

Takav govor prekida

U trgovini neočekivano.

Koja vrata želite? -

“Da, u kabinu. Chu! glazba, muzika!.."

– Hajde, pokazat ću ti! -

Čuvši za farsu

Dođite i naši lutalice

Slušaj, bulji.

Komedija s Petruškom,

S kozom s bubnjarom

I to ne običnom hurdi-gurdijem,

I to uz pravu glazbu

Gledali su ovdje.

Komedija nije pametna

Međutim, ne glupo

Poželjno, tromjesečno

Ne u obrvu, nego pravo u oko!

Koliba je puna-puna.

Ljudi krckaju orahe

A onda dva-tri seljaka

Proširi riječ -

Pogledaj, pojavila se votka:

Pogledaj i pij!

Smijeh, utjeha

I često u govoru Petruškinu

Umetnite dobro naciljanu riječ

Ono što ne možete zamisliti

Progutaj bar pero!

Postoje takvi ljubavnici -

Kako završava komedija?

Ići će za ekrane,

Ljubljenje, bratimljenje

Razgovor s glazbenicima:

– Odakle, bravo?

- A bili smo majstori,

Igrao za veleposjednika.

Sada smo slobodni ljudi

Tko će donijeti, počastiti,

On je naš gospodar!

“A stvar, dragi prijatelji,

Lijep bar koji si zabavljao,

Razveselite muškarce!

hej mali! slatka votka!

Zalijevanje! čaj! pola piva!

Tsimlyansky - uživo! .. "

I potopljeno more

Ići će, izdašnije od gospodara

Djeca će biti nahranjena.

Ne pušu jaki vjetrovi,

Ne ljulja se majka zemlja -

Buka, pjevanje, psovanje,

njiše se, kotrlja,

Borba i ljubljenje

Blagdanski ljudi!

Činilo se seljacima

Kako si došao do brežuljka,

Da se cijelo selo trese

Da čak i stara crkva

S visokim zvonikom

Treslo se jednom ili dvaput! -

Ovdje trijezan, taj gol,

Nespretno... Naše lutalice

Hodao preko trga

I otišao navečer

Užurbano selo...

POGLAVLJE III. PIJANA NOĆ

Ni štala, ni štale,

Ni konoba, ni mlin,

Koliko često u Rusiji

Selo je završavalo nisko

zgrada od balvana

Sa željeznim šipkama

U malim prozorima.

Iza te građevine prekretnice

široka staza,

obrubljen brezama,

Otvoren upravo ovdje.

Nema gužve radnim danom

Tužan i tih

Sad više nije ista!

Cijelom tom trakom

I duž kružnih staza,

Dokle je oko išlo

Puzali su, ležali su, jahali su.

Pijano koprcanje

I začu se jecaj!

Teška kola se skrivaju,

I kao teleće glave

Ljuljanje, ljuljanje

Pobjedničke glave

Uspavani ljudi!

Ljudi odlaze i padaju

Kao zbog rola

Neprijatelji sačme

Pucanje na muškarce!

Spušta se tiha noć

Već van u tamno nebo

Mjesec, stvarno

Stranica 6 od 11

piše pismo

Gospodar čistog zlata

Plavo na baršunu

To mudro pismo,

Što nije ni razumno,

Zujanje! Da je more plavo

Ušuti, ustane

Popularne glasine.

„A mi smo pedeset kopejki službeniku:

Zahtjev je upućen

Poglavaru pokrajine..."

"Hej! pala je vreća s kolica!”

„Gde si, Olenuška?

Čekati! Dat ću ti medenjak

Ti si kao okretna buha,

Pojela je – i skočila.

Nisam udario!”

"Dobar si, kraljevsko pismo,

Da, ne pišete o nama ... "

– Maknite se, ljudi!

(Službenici za trošarine

Sa zvonima, s pločama

Pomeli su s tržišta.)

“I sada sam pri tome:

A metla je smeće, Ivane Iljiču,

I hodati po podu

Gdje god prska!

"Ne daj Bože, Parašenjka,

Ne ideš u St. Petersburg!

Ima i takvih dužnosnika

Ti si njihov kuhar na jedan dan,

A njihova noć je sudarkoy -

Zato ne brini!"

"Gdje skačeš, Savvuška?"

(Svećenik viče sockom

Na konju, s državnom značkom.)

- U Kuzminskoje skočim

Iza kolodvora. Prilika:

Tamo ispred seljaka

Ubijen ... - "Eh! .. grijesi! .."

"Smršavila si, Darjuška!"

- Ne vreteno, prijatelju!

To je ono što se više vrti

Deblja se

A ja sam kao dan za danom...

"Hej dečko, glupi dečko,

otrcano, ušljivo,

Hej voli me!

Ja, prostokosa,

Pijana žena, stara,

Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Naši seljaci su trijezni,

Gledajući, slušajući

Idu svojim putem.

Na samoj sredini staze

Neki tip šuti

Iskopao veliku rupu.

"Što radite ovdje?"

- A ja majku sahranim! -

"Budala! kakva majka!

Pogledaj: nova potkošulja

Ukopali ste se u zemlju!

Požuri i gunđaj

Lezi u jarak, pij vodu!

Možda će ludost iskočiti!

– Pa da se protegnemo!

Dva seljaka sjede

Odmor za noge,

I živi, i tuguj,

Grunt - rastezanje na oklagiji,

Pucaju zglobovi!

Nije mi se svidjelo na stijeni

“A sad pokušajmo

Ispruži bradu!"

Kad red brade

Smanjili jedni druge

Uhvaćene jagodice!

Puhnu, pocrvene, uvijaju se,

Muču, cvile, ali se protežu!

„Da, vi prokleti!

Ne prolijevaj vodu!"

U jarku se žene svađaju,

Jedan viče: „Idi kući

Mučnije od teškog rada!”

Drugi: - Lažeš, u mojoj kući

Bolja od tvoje!

Moj stariji šogor je slomio rebro,

Srednji zet je ukrao loptu,

Kugla pljuvanja, ali činjenica je -

U njemu je bilo zamotano pedeset dolara,

A mlađi zet uzima sve,

Gle, ubit će ga, ubit će ga! ..

“Pa, pun, pun, dragi!

Pa nemoj se ljutiti! - iza valjka

Čuje se u daljini. -

Dobro sam...idemo!"

Tako loša noć!

Je li desno, je li lijevo

Pogled s ceste:

Parovi idu zajedno

Nije li pravo u onaj šumarak?

Slavuji pjevaju…

Na cesti je gužva

Što je kasnije ružnije:

Sve češće naići

Pretučen, puzi

Ležanje u sloju.

Bez psovki, kao i obično,

Riječ se neće izgovoriti

Ludo, nepristojno,

Ona se najviše čuje!

Krčme su zbunjene

Vodovi su se pomiješali

Uplašeni konji

Trče bez jahača;

Mala djeca plaču.

Žene i majke žude:

Da li se lako pije

Pozvati muškarce?

Dolaze naše lutalice

I vide: Veretennikov

(To su kozje cipele

Vavila je dao)

Razgovori sa seljacima.

Seljaci se otvaraju

Milyaga voli:

Pavel će pohvaliti pjesmu -

Pjevat će pet puta, zapiši!

Kao u poslovici -

Napiši poslovicu!

Snimivši dovoljno

Veretenjikov im reče:

"Pametni ruski seljaci,

Jedan nije dobar

Što piju do zaprepaštenja

Padati u jarke, u jarke -

Šteta je gledati!"

Seljaci su slušali taj govor,

Složili su se s barinom.

Pavlusha nešto u knjizi

Već sam htjela pisati.

Da, pijanac se pojavio

Čovjek – on je protiv gospodara

Ležeći na trbuhu

pogledala ga u oči,

Šutio - ali iznenada

Kako skočiti! Izravno u barin -

Zgrabi olovku!

- Čekaj, prazna glavo!

Luda vijest, besramni

Ne pričaj o nama!

Što si zavidio!

Kakva je to zabava sirotinje

Seljačka duša?

Pijemo puno u vremenu

I radimo više.

Vidimo mnogo pijanih

I trijezniji nas.

Jeste li obilazili sela?

Uzmi kantu votke

Idemo do koliba:

U jednoj će se u drugoj gomilati,

A u trećem neće dirati -

Imamo obitelj koja pije

Obitelj koja ne pije!

Ne piju, a i trude se,

Bolje bi bilo da piješ, glupane,

Da, savjest je...

Divno je gledati kako pada

U takvoj kolibi trijezan

Čovjekova nevolja -

I ne bih gledao!.. Vidio sam

Rusi u selu pate?

U pubu, što, ljudi?

Imamo ogromna polja

I ne baš velikodušno

Reci mi čija je ruka

U proljeće će se obući

Hoće li se skidati na jesen?

Jeste li upoznali muškarca

Poslije posla navečer?

Dobra planina na žeteocu

Stavite, jeli od zrna graška:

"Hej! junak! slama

Oborit ću te!"

Slatka seljačka hrana

Cijelo stoljeće viđalo je željezo

Žvače, ali ne jede!

Da, stomak nije ogledalo,

Ne plačemo za hranom...

Radite sami

I mali posao je gotov,

Gledajte, postoje tri dioničara:

Bože, kralju i gospodaru!

A tu je još jedan razarač

Četvrti, ljući od Tatara,

Dakle, neće dijeliti.

Svi pojedite jednu!

Imamo treći dan

Isti jadni gospodin,

Kao ti, iz okoline Moskve.

piše pjesme,

Ispričaj mu poslovicu

Riješite zagonetku.

A bio je još jedan - upitao,

Koliko dnevno radite

Malo po malo, puno

Komade gurati u usta?

Druge zemljišne mjere,

Još jedan u selu stanovnika

Broji na prste

Ali nisu se računali

Jer svako ljeto

Vatra puše u vjetar

Seljački rad?

Za ruski hmelj nema mjere.

Jesu li izmjerili našu tugu?

Postoji li mjera za rad?

Vino ruši seljaka

I tuga ga ne sruši?

Posao ne pada?

Čovjek ne mjeri nevolje,

Nosi se sa svime

Što god dođe.

Čovjek radeći ne misli,

Koje će sile slomiti.

Dakle stvarno preko čaše

Misliti da s previše

Hoćeš li pasti u jarak?

I što te je sramota gledati,

Kako se pijani valjaju

Pa gledaj, idi

Kao da se vuče iz močvare

Seljaci imaju mokro sijeno,

Kosio, vukao:

Gdje konji ne mogu proći

Gdje i bez tereta pješice

Opasno je prijeći

Postoji seljačka horda

Na stijenama, na klancima

Puzanje puzanje bičevima -

Seljaku pupak puca!

Pod suncem bez šešira

U znoju, u prljavštini do vrha,

Rez šaša,

Močvarna gmazova mušica

Pojedeno u krv -

Jesmo li ljepši ovdje?

Žaljenje - žaljenje vješto,

Po mjeri majstora

Ne ubij seljaka!

Nisu bijele žene nježne,

A mi smo super ljudi.

U poslu i u veselju!..

Svaki seljak ima

Duša je crni oblak -

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi,

lije krvave kiše,

I sve završava vinom.

Čar je prošao venama -

I ljubazno se nasmijao

Seljačka duša!

Ovdje ne treba tugovati

Pogledaj oko sebe - raduj se!

Hej ljudi, hej

Stranica 7 od 11

mlada žena

Oni znaju hodati!

Kosti su mahale

Probudili su dragog

I junaštvo mladih

Spasili su slučaj!..

Čovjek je stajao na valjku,

Utisnute cipelama

I nakon trenutka šutnje,

Diveći se zabavi

urlajuća gomila:

- Hej! ti si seljačko kraljevstvo,

Bezglavo, pijano,

Buka - besplatna buka! .. -

– Kako se zoveš, stara?

- I što? napisati u knjigu?

Možda nema potrebe!

Napišite: "U selu Basov

Yakim Nagoi živi

Radi do smrti

Pije do pola!”

Seljaci su se nasmijali

I rekli su barinu

Kakav tip Yakim.

Yakim, jadni starac,

Živio jednom u St. Petersburgu,

Da, završio je u zatvoru.

Htio sam se natjecati s trgovcem!

Kao oguljeni čičak,

Vratio se svojoj kući

I uzeo plug.

Od tada se peče već trideset godina

Na traci pod suncem

Spremljeno pod drljaču

Od česte kiše

Živi - petlja se s plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Kao što će grumen zemlje otpasti,

Što se na oranici osuši...

S njim je bio slučaj: slike

Kupio je sina

Objesite ih na zidove

I sam ni manje ni više nego dječak

Volio ih je gledati.

Stigla je Božja sramota

Selo gori

A Yakimushka je imao

akumulirano tijekom jednog stoljeća

Rubalja trideset pet.

Požurite uzeti rublju,

I on prve slike

Počeo kidati zid;

U međuvremenu njegova žena

petljajući po ikonama

A onda se koliba srušila -

Tako je pogriješio Yakim!

Spojeno u grumen tselkovikija,

Za tu grudu koju mu daju

Jedanaest rubalja...

“O brate Yakime! nije jeftin

Slike su nestale!

Ali u novoj kolibi

Jeste li ih objesili?"

- Prekinula vezu - ima novih, -

Yakim je rekao - i ušutio.

Gospodar pogleda orača:

Prsa su udubljena; kao depresivan

Trbuh; na očima, na ustima

Savija se poput pukotina

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle,

Ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

Seljaci su primijetili

Što gospodaru nije uvredljivo

Riječi Yakimova

I pristali su

S Yakimom: - Riječ je istinita:

Moramo piti!

Pijemo - znači osjećamo snagu!

Doći će velika tuga

Kako prestati piti!

Rad ne bi propao

Nevolja ne bi prevladala

Hmelj nas neće pobijediti!

Nije li?

— Da, Bog je milostiv!

- Pa popij nešto s nama!

Dobili smo votku i popili.

Yakim Veretennikov

Podigao je dvije vage.

- Hej gospodine! nije se naljutio

Pametna glava!

(Jakim mu je rekao.)

Razumna glavica

Kako ne razumjeti seljaka?

Hodaju li svinje? Zemi -

Stoljećima ne vide nebo! ..

Odjednom se zaori pjesma u refrenu

Izbrisano, suglasnik:

Desetak-troje mladih

Khmelnenki, ne pada,

Hodaju rame uz rame, pjevaju,

Pjevaju o majci Volgi,

O junaštvu mladosti,

O djevojačkoj ljepoti.

Cijela je cesta bila tiha

Ta jedna pjesma je sklopiva

Širok, slobodno se kotrlja,

Dok se raž širi pod vjetrom,

Po srcu seljačkom

Odlazi s vatrenom čežnjom! ..

Na pjesmu tog daljinskog

Razmišljanje, plač

Mladost sama:

"Moje godine su kao dan bez sunca,

Moje godine su kao noć bez mjeseca,

A ja, dušo,

Kakav hrt konj na uzici,

Što je lasta bez krila!

Moj stari muž, ljubomorni muž,

Pijan pijan, hrče hrče,

ja, dušo,

I pospani stražari!

Tako je mlada žena plakala

Da, odjednom je skočila s kolica!

"Gdje?" viče ljubomorni muž,

Ustao sam - i žena za pletenicu,

Kao rotkvica za čuperak!

Oh! noć, noć pijana!

Ne svijetle, ali zvjezdane

Ne vruće, ali nježno

Proljetni povjetarac!

I naši dobri drugovi

Nisi prošao uzalud!

Bili su tužni za svojim ženama,

Istina je: sa svojom ženom

Sada bi bilo zabavnije!

Ivan viče: "Hoću spavati",

A Marjuška: - I ja sam s tobom! -

Ivan viče: "Krevet je uzak",

A Marjuška: - Skrasimo se! -

Ivan viče: "Joj, hladno je,"

A Marjuška: - Idemo se ugrijati! -

Kako se sjećate te pjesme?

Bez riječi - dogovoreno

Isprobajte svoja prsa.

Prvo, zašto Bog zna

Između njive i ceste

Izrasla gusta lipa.

Pod njim su sjedili lutalice

I pažljivo su rekli:

"Hej! samomontažni stolnjak,

Počastite muškarce!”

I stolnjak se razmotao

Odakle su došli

Dvije snažne ruke:

Postavljena je kanta vina

Kruh se polagao na planinu

I opet su se sakrili.

Seljaci su se utvrdili.

Roman za stražara

Ostavljen kraj kante

Drugi su intervenirali

U gomili - traži sretnog:

Silno su željeli

Brzo kući...

POGLAVLJE IV. SRETAN

U glasnoj, prazničnoj gužvi

Stranci su lutali uokolo

Nazvao poziv:

"Hej! zar ne postoji sretno mjesto?

pojavi se! Kad se pokaže

da živiš sretno

Imamo spremnu kantu:

Pijte koliko želite -

Počastit ćemo vas slavom! .. "

Takvi govori nečuveni

Trijezni ljudi su se smijali

I pijana i pametna

Umalo pljunuo u bradu

Gorljivi vrištači.

Međutim, lovci

Popijte gutljaj besplatnog vina

Pronađeno dovoljno.

Kad su se lutalice vratile

Pod lipom zov zove,

Ljudi su ih okružili.

Došao je đakon otpušten

Mršava, poput sumporne šibice,

I olabavio šiške,

Da sreća nije na pašnjacima,

Ni u samuru, ni u zlatu,

Ne u skupocjenom kamenju.

"A u čemu?"

- U dobroti!

Postoje granice posjeda

Gospodari, plemići, kraljevi zemlje,

I mudro posjedovanje -

Cijeli Kristov vrt!

Kad sunce grije

Da preskočim kikicu

Tako da sam sretna! -

"Gdje se može nabaviti kikica?"

- Da, obećao si dati ...

"Izađi! šališ se!.."

Došla je starica

pjegav, jednook,

I najavio, klanjajući se,

Što je čini sretnom:

Što ona ima u jesen

Rođeni rap za tisuću

Na malom grebenu.

- Tako velika repa,

Ova repa je ukusna.

A cijeli greben je tri sazhena,

A preko - aršin! -

Smijali su se baki

I nisu dali ni kap votke:

"Pij doma stari,

Pojedi tu repu!”

Došao je vojnik s medaljama

Malo živ, ali želim piti:

- Sretan sam! - govori.

"Pa otvori, stara,

U čemu je sreća vojnika?

Ne skrivaj se, gledaj!"

- A na prvom mjestu sreća,

Što u dvadeset bitaka

Bio sam, a ne ubijen!

I drugo, još važnije,

Ja i za vrijeme mira

Hodao ni sit ni gladan,

A smrt nije dala!

I treće - za greške,

Veliki i mali

Nemilosrdno tučem palicama,

I barem ga osjetite – živo je!

"Na! pij, slugo!

Nema se što raspravljati s tobom:

Sretan si - nema riječi!

Došao je s teškim čekićem

Olončanin klesar,

Plećat, mlad:

- I živim - ne žalim se, -

Rekao je, - sa svojom ženom, sa svojom majkom

Ne znamo potrebu!

– Da, u čemu je tvoja sreća?

- Ali gledaj (i čekićem,

Kao pero, mahnuo):

Kad se probudim uz sunce

Pusti me da se opustim u ponoć

Pa ću zdrobiti planinu!

Desilo se, ne hvalim se

lomljenje kamenja

Dan za pet srebra!

Pahom podigao "sreću"

I, pristojno zagunđajući,

Dajte radniku:

“Pa, težak! ali neće

Nosi se ovom srećom

Pod starost je li teško? .. "

- Vidi, ne hvali se svojom snagom, -

Rekao je čovjek s nedostatkom daha,

Opušteno, mršavo

(nos je oštar, kao mrtav,

Mršave ruke kao grablje

Kao da su žbice na nogama duge,

Ne čovjek - komarac). -

Nisam bio ništa gori od zidara

Da, i on se hvalio snagom,

Tako Bog kaznio!

shvatio sam

Stranica 8 od 11

izvođač, zvijer,

Kako jednostavno dijete,

Naučio me hvaliti

I blesavo sam sretna

Radim za četiri!

Jednog dana nosim dobar

Polagao sam cigle.

I evo ga, prokletstvo,

I primijenite jedan tvrdi:

"Što je to? - govori. -

Ne prepoznajem Tripuna!

Ići s takvim teretom

Kako te nije sramota mladiću?

- I ako se čini malo,

Dodati rukom majstora! -

- rekoh, ljutito.

Pa s pola sata, mislim

Čekala sam, a on je ležao,

I podmetnuo, huljo!

Čujem sebe - užasna žudnja,

Nisam htjela uzmaknuti.

I donio taj prokleti teret

Ja sam na drugom katu!

Izvođač gleda, čudi se,

Vrišti, huljo, odande:

„Ah, bravo, Trofime!

Ne znaš što si učinio

Skinuo si jednog ekstremnog

Četrnaest funti!

O, znam! čekić srce

Lupanje u prsa, krvavo

U očima su krugovi

Stražnja strana izgleda kao da je napukla...

Drhtanje, slabe noge.

Od tada umirem! ..

Natoči, brate, pola čaše!

“Naliti? Ali gdje je tu sreća?

Počastit ćemo sretne

A što si rekao!”

- Slušaj! bit će sreće!

"Da, u čemu, govori!"

- I evo što. ja kod kuće,

Kao svaki seljak

Htio sam umrijeti.

Iz St. Petersburga, opušteno,

Ludo, gotovo bez sjećanja,

Ušao sam u auto.

Pa, idemo.

U autu - groznica,

vrući radnici

Imamo puno

Svi su htjeli jednu

Kako ću: doći u domovinu,

Umrijeti kod kuće.

Međutim, vama je potrebna sreća

I onda: vozili smo se ljeti,

U vrućini, u vrućini

Mnogi su zbunjeni

Potpuno bolesne glave

U autu je pakao:

On stenje, on jaše,

Poput katekumena, po spolu,

Bunca o svojoj ženi, majci.

Pa na najbližoj stanici

Dolje s ovim!

Pogledao sam svoje drugove

I sam sam gorio, mislio sam -

Loše i za mene.

Grimizni krugovi u očima,

I sve mi se čini, brate,

Da sam rezao peune!

(I mi smo peuniatnici,

Dogodilo se da goji godinu dana

Do tisuću gušavosti.)

Gdje se sjetiš, prokleti!

Pokušao sam moliti

Ne! svi su poludjeli!

Hoćete li vjerovati? cijela zabava

Drhti preda mnom!

Posjekotina grkljana,

Krv šiklja, a oni pjevaju!

A ja s nožem: "Da, pun si!"

Kako se Gospodin smiluje

Zašto nisam vrištala?

Sjedim, krijepim se... na sreću,

Dan je prošao, a do večeri

Hladno je, oprosti

Bog nad siročadima!

Eto, tako smo stigli.

I stigao sam kući

Ovdje, milošću Božjom,

I postalo mi je lakše...

- Čime se hvališ?

Svojom muškom srećom? -

Vrišteći slomljen na noge

Dvorište. -

A ti me tretiraš:

Sretan sam, Bog zna!

Kod prvog bojara,

Kod kneza Peremetieva,

Bio sam omiljeni rob.

Žena je voljena sluškinja

I kći, zajedno s mladom damom

Studirao i francuski

I svaki jezik

Bilo joj je dopušteno sjediti

U prisustvu princeze...

Oh! kako bodljikavo!.. očevi!.. -

(I krenuo desnom nogom

trljati dlanove.)

Seljaci su se nasmijali.

- Zašto se smiješ, glupane...

Neočekivano ljut,

Vratar je vrisnuo. -

Muka mi je, ali mogu li vam reći

Što da molim Gospodina?

Ustajanje i ležanje?

Molim: "Dopusti mi, Gospodine,

moja časna bolest,

Po njoj sam plemić!

Ne tvoja opaka bolest,

Nije promuklost, nije kila -

plemenita bolest,

Što se samo događa

Od prvih osoba u carstvu,

Ja sam bolestan čovječe!

Da, igra se zove!

Da bi ga dobio -

šampanjac, burgundac,

tokajski, mađarski

Moraš piti trideset godina ...

Iza stolice na najsvjetlijem

Kod kneza Peremetjeva

Stajao sam četrdeset godina

S najboljim francuskim tartufom

Polizao sam tanjure

Strana pića

Pijenje iz čaša...

Pa natoči! -

"Izađi!

Imamo seljačko vino,

Jednostavno, ne u inozemstvu -

Ne na tvojim usnama!

Žutokos, pogrbljen,

Prišuljao se bojažljivo lutalicama

Bjeloruski seljak,

Poseže i za votkom:

- Natoči i meni maneničko,

Sretan sam! - govori.

“A ti ne ideš rukama!

Prijavi, dokaži

Prvo, koliko ste sretni?

- A naša sreća je u kruhu:

Kod kuće sam u Bjelorusiji

S pljevom, s lomačom

Žvakani ječmeni kruh;

Ko trudnica se previjaš

Kako se uhvatiti za trbuhe.

I sada, milošću Božjom! -

Ispunjeno Guboninom

Dajte raženi kruh

Žvačem - ne čekam! -

Došlo je malo oblačno

Čovjek iskrivljene jagodične kosti,

Sve izgleda desno:

- Idem za medvjedima.

I moja je sreća velika:

Trojica mojih drugova

Medvjedi su se slomili,

I živim, Bog je milostiv!

"Pa, pogledaj lijevo?"

Nisam gledao, ma koliko se trudio,

Kakva strašna lica

Čovjek se grčio:

- Medvjed me okrenuo

Maneničko jagodična kost! -

"I mjeriš se s drugim,

Pruži joj svoj desni obraz

Točno ... "- nasmijao se,

Međutim, oni su to iznijeli.

odrpani prosjaci,

Čuvši miris pjene,

I došli su dokazati

Kako su sretni

- Imamo trgovca na pragu

Susreće se milostinjom

I ući ćemo u kuću, pa iz kuće

Ispraćen do kapije...

Pjevajmo malu pjesmu

Voditeljica trči do prozora

S oštricom, s nožem,

A mi sipamo:

"Hajde daj - cijeli kruh,

Ne gužva se i ne mrvi

Žurimo za vas, ali mi se svađamo ... "

Naše lutalice su shvatile

Da su uzalud potrošili votku,

Usput, i kantu

Kraj. “Pa bit će s tobom!

Hej, srećo čovječe!

Propušta sa zakrpama

Grbav sa žuljevima

Odlazi kući!"

- A vi, dragi prijatelji,

Pitajte Ermilu Girin, -

Rekao je, sjedeći sa strancima,

Sela Dymoglotov

Seljak Fedosej. -

Ako Jermil ne pomogne,

Lucky neće biti proglašen

Tako da se nema što zapeti...

“A tko je Yermil?

Je li to princ, plemeniti grof?

- Ni princ, ni slavni grof,

Ali on je samo čovjek!

"Pametnije govoriš,

Sjednite pa ćemo slušati

Što je Ermil?

- A evo jednog: siroče

Jermilo je držao mlin

Na Unzhi. Sudskim putem

Odlučio prodati mlin:

Jermilo je došao s drugima

U aukcijsku kuću.

Prazni kupci

Brzo su otpali.

Jedan trgovac Altynnikov

Ušao je u bitku s Jermilom,

Ne zaostajte, trgovano,

Stavlja peni.

Yermilo kako ljut -

Zgrabi pet rubalja odjednom!

Trgovac opet priličan novčić,

Išli su u boj;

Trgovac sa svojim penijem,

I to onaj s njegovim rubljem!

Altynnikov nije mogao odoljeti!

Da, ukazala se prilika:

Odmah je počeo zahtijevati

Nastanak trećeg dijela,

I treći dio - do tisuću.

Kod Yermila nije bilo novca,

Je li on sam zeznuo

Jesu li službenici varali

I ispalo je smeće!

Altynnikov se razveselio:

"Moj, ispada, mlin!"

"Ne! kaže Ermil

Prilazi predsjedavajućem. -

Zar ne može vaša milost

Intervenirati na pola sata?

Što ćeš raditi za pola sata?

– Ja ću donijeti novac!

- Gdje ga možete pronaći? Jeste li u svojim mislima?

Trideset pet milja do mlina,

I sat kasnije prisutnost

Kraj, draga moja!

“Dakle, hoćete li dopustiti pola sata?”

"Možda ćemo preskočiti sat!" -

Jermil je otišao; činovnici

razmijenio pogled s trgovcem,

Smijte se, nitkovi!

Na tržnicu

Jermilo je došao (u grad

Taj pazarni dan bio je

Stao je na kola, vidimo: krsti se,

Na sve četiri strane

Povici: “Hej, dobri ljudi!

Šuti, slušaj

Reći ću ti jednu riječ!"

Krcat trg je utihnuo,

A onda Ermil o mlinu

Rekao je ljudima:

„Dugo vremena trgovac Altynnikov

Udvarao se u mlin

Nisam ni ja pogriješio

Pet puta konzultiran u gradu,

Rekli su sa

Stranica 9 od 11

ponovno licitiranje

Licitacija je zakazana.

Ništa za raditi, znaš

Nosi riznicu seljaku

Seoska cesta nije ruka:

Došao sam bez kune

Ali gle - popizdili su

Bez preprodaje cjenkanje!

Podle duše prevarene

Da, i ne-Kristovi se smiju:

“Što ćeš učiniti oko sat vremena?

Gdje ćeš naći novac?

Možda ga i nađem, Bog me blagoslovio!

Lukavi, jaki činovnici,

I njihov svijet je jači

Trgovac Altynnikov je bogat,

I ne može odoljeti

Protiv svjetske riznice -

Nju kao ribu iz mora

Uhvatiti stoljeće nije uloviti.

Pa braćo! Bog vidi

Dijelimo taj petak!

Nije mi mlin drag,

Uvreda je velika!

Ako poznajete Yermila

Ako vjerujete Jermilu,

Pa pomozi mi, eh! .. "

I dogodilo se čudo:

Posvuda po tržnici

Svaki seljak ima

Kao vjetar, pola lijevo

Odjednom se preokrenulo!

Seljaštvo se odvojilo

Nose novac Yermilu,

Daju tko je bogat.

Jermilo je pismen momak,

Stavi punu kapu

Celkovikov, Lobančikov,

Spaljen, pretučen, odrpan

Seljačke novčanice.

Jermilo je uzeo - nije prezirao

I grumen bakra.

Ipak, počeo bi prezirati,

Kad sam stigao ovamo

Ostali grivna bakar

Više od stotinu rubalja!

Zbroj je već ispunjen

I velikodušnost ljudi

Odrastao: - Uzmi, Ermile Iljiču,

Odrekni se, neće nestati! -

Jermil se poklonio narodu

Na sve četiri strane

Ušao je na odjel sa šeširom,

Držeći u njoj riznicu.

Službenici su bili iznenađeni,

Altynnikov je pozelenio,

Kako je pun cijele tisuće

Stavili su ga na stol!

Ne vučji zub, nego lisičji rep, -

Otišao u užurbane službenike,

Čestitamo na kupnji!

Da, Ermil Iljič nije takav,

Nisam previše rekao.

Nisam im dao ni lipe!

Gle, okupio se cijeli grad

Kao na pazarni dan, petak,

Nakon tjedan dana vremena

Yermil na istom trgu

Narod je brojao.

Sjećate se gdje su svi?

U to vrijeme to je učinjeno

U groznici, u žurbi!

Međutim, sporova nije bilo

I dajte koju kunu više

Ermil nije morao.

Također, rekao je i sam

Dodatna rublja, čiji Bog zna!

Ostao s njim.

Cijeli dan s otvorenom torbicom

Jermil je hodao i pitao:

Čija rublja? nisam ga našao.

Sunce je već zašlo

Kad s tržnice

Jermil se zadnji pomaknuo,

Dati tu rublju slijepima...

Dakle, takav je Ermil Iljič. -

“Predivno! rekli su stranci. -

Međutim, poželjno je znati

Koje vradžbine

Čovjek nad cijelim susjedstvom

Jeste li preuzeli takvu moć?

- Ne čaranje, nego istina.

Čuo za pakao

Yurlov knez baština?

"Čuo, pa što?"

- Ima generalnog direktora

Postojao je žandarski zbor

Pukovnik sa zvijezdom

S njim pet-šest pomoćnika,

A naš Jermilo je činovnik

Bio u uredu.

Dvadeset godina bila je mala,

Što je volja službenika?

Međutim, za seljaka

I službenik je muškarac.

Prvo mu priđeš,

I on će savjetovati

I on će pružiti informacije;

Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne traži zahvalnost

I ako daš, nećeš uzeti!

Potrebna je loša savjest -

Seljak od seljaka

Iznuditi peni.

Na taj način cijelo imanje

U dobi od pet godina Ermila Girina

Moram dobro upoznati

A onda su ga izbacili...

Bilo im je žao Girina,

Bilo je teško novo

Grabber, navikni se,

Međutim, nema se što učiniti

Ugrađeno na vrijeme

I novom pisaru.

On nije linija bez trojke,

Ni riječi bez sedmog radnika,

Spaljeno, od kuteynikov -

I Bog mu je rekao!

Međutim, voljom Božjom,

Kratko je vladao,

Stari princ je umro

Došao je mladi kraljević

Istjerao tog pukovnika.

Otjerao svog pomoćnika

Vozio je cijeli ured

I naredio nam je iz baštine

Odaberite burmanca.

Pa nismo dugo razmišljali

Šest tisuća duša, sve feud

Vičemo: - Jermila Girin! -

Kako jedan čovjek!

Zovu Jermila gospodaru.

Razgovor sa seljakom

S balkona princ viče:

“Pa braćo! budi po tvome.

Moj kneževski pečat

Vaš izbor je odobren:

Čovjek je spretan, pismen,

Reći ću jedno: zar nisi mlad? .. "

A mi: - Nema potrebe, oče,

I mlad, ali pametan! -

Jermilo je otišao zavladati

Nad cijelom kneževskom baštinom,

I zavladao je!

Na sedam godina svjetovnog groša

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotakao pravu,

Nije dopustio krivce.

Nisam savila svoje srce…

Stop! - viknu prijekorno

Neki sjedokosi svećenik

Pripovjedač. - Ti si u krivu!

Drljača je išla ravno

Da, iznenada mahnuo u stranu -

Udari zubom o kamen!

Kad sam počeo pričati

Zato ne bacajte riječi

Iz pjesme: ili lutalice

Pričaš li bajku?

Poznavao sam Ermilu Girin..."

"Ali nisam znao?"

Bili smo jedno imanje,

iste župe,

Da, prebačeni smo...

"A kad bi znao Girina,

Tako sam poznavao brata Mitriusa,

Razmisli, prijatelju."

Pripovjedač se zamislio

I nakon stanke reče:

- Lagao sam: riječ je suvišna

Krenulo je s tračnica!

Postojao je slučaj, i Yermil-man

Poludio: Od regrutacije

Mali brat Mitrius

Poboljšao se.

Mi šutimo: nema se što raspravljati,

Sam gospodar starijeg brata

Ne bi naručio brijanje

Jedna Nenila Vlasjev

Gorko plačući za sinom

Viče: nismo mi na redu!

Poznato da je vrištao

Da, otišao bih s tim.

Pa što? Ermil sam,

Gotovo s zapošljavanjem

Postao tužan, tužan,

Ne pije, ne jede: to je kraj

Što je u staji s užetom

Svratio kod oca.

Ovdje se sin pokajao ocu:

“Pošto je sin Vlasjevne

Izbacio sam to iz linije

Bijelo svjetlo mi je odvratno!”

I dohvati uže.

Pokušali su nagovoriti

Njegov otac i brat

Svi su mu isti: “Ja sam kriminalac!

Zlikovac! veži mi ruke

Izvedite me na sud!"

Da ne bude gore

Otac je svezao srce,

Postavio stražu.

Svijet se okupio, stvara buku, galami,

Tako divna stvar

nikada nisam morao

Ni vidjeti ni odlučiti.

Obitelj Ermilov

To nije ono što su pokušavali učiniti

Pa da ih možemo pomiriti

I sudi strože -

Vrati dječaka Vlasjevnoj,

Inače će se Jermil objesiti,

Ne možeš paziti na njega!

Došao je sam Jermil Iljič,

Bos, mršav, sa dionicama,

S užetom u ruci

Došao je i rekao: "Bilo je vrijeme,

Sudio sam ti po tvojoj savjesti,

Sada sam i sam grešniji od tebe:

Osuđivati me!"

I poklonio nam se do nogu.

Ni daj ni uzmi budalo sveta,

Stoji, uzdiše, prekrsti se,

Bilo nam je žao vidjeti

Dok je pred staricom,

Prije Nenile Vlasjeve,

Odjednom pao na koljena!

Pa, stvari su uspjele

S jakim gospodarom

Posvuda ruka; Sin Vlasjevne

Vratio se, predao Mitrija,

Da, kažu, i Mitriya

Lako se poslužuje

Za njega se brine sam princ.

I za krivnju s Girinom

Kaznili smo:

novačenje novčane kazne,

Mali dio Vlasjevne,

Dio svijeta za vino...

Međutim, nakon ovoga

Jermil se nije brzo snašao,

Godinu dana hodam kao luda.

Bez obzira kako je baština tražila,

Podnio ostavku na dužnost

Unajmio taj mlin

I postao je deblji nego prije

Svi ljudi vole:

Uzeo sam ga čiste savjesti za molitvu.

Nije zaustavio ljude

službenik, upravitelj,

Bogati zemljoposjednici

I najsiromašniji ljudi

Svi redovi su poštovani

Red je bio strog!

I sam sam u toj pokrajini

Nisam bio neko vrijeme

I čuo sam za Jermilu,

Ljudi se njima ne hvale.

Ti idi k njemu.

- Uzalud prolaziš, -

Rekao jednom raspravljajući

Sjedokosi pop. -

Poznavao sam Ermilu, Girina,

Završio sam u toj provinciji

Prije pet godina

(Puno sam putovao u životu,

Naša Milosti

prevesti svećenike

Volio)… S Ermilom Girin

Bili smo susjedi.

Da! bio je samo jedan čovjek!

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću: i mir,

I novac i čast

Čast zavidna, istina,

Nije ni kupljeno

Stranica 10 od 11

novac,

Ne strah: čista istina,

Pamet i dobrota!

Da, ponavljam vam

Uzalud prolazite

Sjedi u zatvoru...

"Kako to?"

- A volja božja!

Je li netko od vas čuo

Kako se baština pobunila

Zemljoposjednik Obrubkov,

uplašena pokrajina,

župan Nedykhaniev,

Selo Stolbnyaki?..

Kako pisati o požarima

U novinama (čitao sam ih):

"ostalo nepoznato

Razlog" - i ovdje:

Za sada nepoznato

Ni zemaljski policajac,

Ni viša vlast

Ne sami tetanus,

Što se dogodilo prilikom.

I ispalo je smeće.

Bila je potrebna vojska.

Sam je Vladar poslao

Obratio se narodu

To će prokletstvo pokušati

I ramena s epoletama

Podignite visoko

Ta će ljubaznost pokušati

I škrinja s kraljevskim križevima

U sva četiri smjera

Počet će se okretati.

Da, grdnja je ovdje bila suvišna,

A milovanje je neshvatljivo:

pravoslavno seljaštvo!

Majka Rusija! kralju-ocu!

I ništa više!

Nakon što je dovoljno pretukao

Htjeli su vojnike

Naredba: pad!

Da župnom službeniku

Ovdje je došla sretna misao

Riječ je o Jermili Girin

Poglavica je rekao:

- Ljudi će vjerovati Girinu,

Narod će ga slušati ... -

— Zovite ga živog!

…………………………….

Odjednom uzvik: “Ai, ai! imaj milosti!"

Neočekivano izbijanje

Prekinuo svećenikov govor

Svi su požurili pogledati:

Kod cestovnog valjka

Bičuju pijanog lakeja -

Uhvaćen u krađi!

Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:

Sastalo se tri tuceta sudaca

Odlučili smo dati vinovu lozu,

I svi su dali trs!

Lakaj je skočio i udarivši

mršavi postolari,

Bez riječi je dao žudnju.

“Gle, trčao je kao raščupan! -

Naši stranci su se šalili

Prepoznajući u njemu baluster,

da su se neki hvalili

Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) na LitRes.

Bilješke

Košuška je stara mjera za tekućinu, otprilike 0,31 litre.

Kukavica prestaje kukurijekati kad se kruh zapeče ("zagrcne uho", kaže narod).

Poemnye livade - nalaze se u poplavnoj ravnici rijeke. Kada se rijeka koja ih je poplavila tijekom poplave povukla, na tlu je ostao sloj prirodnog gnojiva, zbog čega su ovdje iznikle visoke trave. Takve su livade bile posebno cijenjene.

To se odnosi na činjenicu da je do 1869. maturant sjemeništa mogao dobiti župu samo ako je oženio kćer svećenika koji je napustio njegovu župu. Vjerovalo se da se na taj način održava “čistoća imanja”.

Župa je zajednica vjernika.

Raskolnici su protivnici reformi patrijarha Nikona (XVII. stoljeće).

Župljani su redoviti posjetitelji župe.

Mat - zd.: kraj. Šah-mat je kraj partije šaha.

Air - vezeni pokrivači od baršuna, brokata ili svile, koji se koriste u obavljanju crkvenih obreda.

Sam je prvi dio nepromjenljivih složenih pridjeva s rednim ili količinskim brojevima, sa značenjem "toliko puta više". Kruh je sam po sebi prijatelj – usjev dvostruko veći od količine posijanog žita.

Cool duga - do kante; nagnut - do kiše.

Pyatak je bakreni novčić vrijedan 5 kopejki.

Treba - "davanje sakramenta ili svetog obreda" (V.I. Dal).

Smrt - jeftina sitna riba, jezerski smlat.

Anatema je crkveno prokletstvo.

Yarmonka - t.j. pravedan.

Proljetni Nikola vjerski je blagdan koji se slavi 9. svibnja po starom (22. svibnja po novom stilu).

Procesija - svečana procesija vjernika s križevima, ikonama, barjacima.

Shlyk - "šešir, šešir, kapa, kapa" (V.I. Dal).

Krčma je „pijaća kuća, mjesto za prodaju votke, ponekad i piva i meda“ (V. I. Dal).

Šator je privremeni prostor za trgovinu, obično lagani okvir presvučen platnom, kasnije ceradom.

Francuski chintz - grimizni kaliko, obično obojen luđicom, bojom iz korijena zeljaste višegodišnje biljke.

Konjica - dio sajma, gdje se trgovalo konjima.

Srnjak je vrsta teškog pluga ili lakog pluga s jednim lamelom, koji je kotrljao zemlju samo u jednom smjeru. U Rusiji se srna obično koristila u sjeveroistočnim krajevima.

Stroj za kolica - glavni dio kolica na četiri kotača, kolica. Drži tijelo, kotače i osovine.

Orma - dio orme, pristaje uz bokove i sapi konja, obično kožna.

Kimryaci su stanovnici grada Kimry. U vrijeme Nekrasova, to je bilo veliko selo, u kojem su 55% stanovnika bili postolari.

Ofenya je trgovac, “sitni trgovac koji mjenja i vozi po malim gradovima, selima, selima, s knjigama, papirom, svilom, iglama, sirom i kobasicama, s naušnicama i prstenjem” (V. I. Dal).

Doka je “majstor svog zanata” (V.I. Dal).

Oni. više narudžbi.

Oni. ne vojni, nego civilni (tada - civilni).

Dostojanstvenik je visoki dužnosnik.

Lubyanka - ulica i trg u Moskvi, u XIX stoljeću. veleprodajni centar za popularne grafike i knjige.

Blucher Gebhard Leberecht - pruski general, vrhovni zapovjednik prusko-saksonske vojske, koja je odlučila ishod bitke kod Waterlooa i porazila Napoleona. Vojni uspjesi učinili su Blucherovo ime vrlo popularnim u Rusiji.

Arhimandrit Fotije - u svijetu Petar Nikitič Spaski, vođa ruske crkve 20-ih godina. XIX stoljeća, više puta se šalio u epigramima A.S. Puškina, na primjer, “Razgovor Fotijev s gr. Orlova", "O Fociju".

Razbojnik Šipko – pustolov koji se pretvarao da jest razliciti ljudi, uklj. za kapetana u mirovini I.A. Šipko. Godine 1860. njegovo je suđenje izazvalo veliku pozornost javnosti.

"Jester Balakirev" - popularna zbirka viceva: "Balakirev kompletna zbirka anegdote jednog šaljivdžije koji je bio na dvoru Petra Velikog.

“Engleski gospodar” najpopularnije je djelo pisca 18. stoljeća Matveja Komarova “Priča o pustolovinama engleskog gospodara Georgea i njegove brandenburške marke-grofice Frederick Louise”.

Jarac - tako se zvao glumac u narodnom kazalištu-separeu na čijoj je glavi bila pričvršćena kozja glava od kostrijeti.

Bubnjar - bubnjanje na nastupima privuklo je publiku.

Riga - sušionica i vršidba snopova (s krovom, ali gotovo bez zidova).

Novčić od pedeset kopejki je novčić vrijedan 50 kopejki.

Kraljevsko pismo - kraljevsko pismo.

Trošarina je vrsta poreza na robu široke potrošnje.

Sudarka je ljubavnica.

Sotsky - izabran od seljaka, koji je obavljao policijske funkcije.

Vreteno je ručni alat za pređu.

Tat - "lopov, grabežljivac, otmičar" (V.I. Dal).

Kocha je oblik riječi "kvrga" na jaroslavsko-kostromskom dijalektu.

Zazhorina - snježna voda u jami uz cestu.

Bič - u sjevernim dijalektima - velika visoka košara.

Pašnjaci - u tambovsko-rjazanskim dijalektima - livade, pašnjaci; u Arhangelsku - stvari,

Stranica 11 od 11

vlasništvo.

Suosjećanje je stanje uma koje je raspoloženo za milosrđe, dobrotu, dobrotu.

Vertograd Christov je sinonim za raj.

Aršin je stara ruska mjera za dužinu, jednaka 0,71 m.

Olonchanin - stanovnik pokrajine Olonets.

Peun je pijetao.

Peunyatnik - osoba koja hrani pijetlove za prodaju.

Tartuf je gljiva koja raste pod zemljom. Posebno je cijenjen francuski crni tartuf.

Lomača - lignificirani dijelovi stabljika lana, konoplje i sl.

Kraj uvodnog segmenta.

Tekst osigurao liters LLC.

Pročitajte ovu knjigu u cijelosti kupnjom pune pravne verzije na LitRes-u.

Knjigu možete sigurno platiti Visa, MasterCard, Maestro bankovnom karticom, sa računa mobitel, s terminala za plaćanje, u salonu MTS ili Svyaznoy, putem PayPala, WebMoneya, Yandex.Moneya, QIWI novčanika, bonus kartica ili na drugi način koji vam odgovara.

Evo ulomka iz knjige.

Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nositelja autorskog prava). Ako vam se svidjela knjiga, cijeli tekst možete pronaći na web stranici našeg partnera.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov poznat je po svojim narodnim, neobična djela oko svijeta. Njegove posvete puku, seljačkom životu, razdoblju kratkog djetinjstva i neprestanih nedaća u punoljetnost izazivaju ne samo književni, već i povijesni interes.

Djela poput "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prava su digresija u 60-e godine XIX stoljeća. Pjesma doslovce uranja čitatelja u događaje poslije kmetskih vremena. Putovanje u potrazi za sretnom osobom u Ruskom Carstvu otkriva brojne probleme društva, oslikava stvarnost bez uljepšavanja i tjera vas na razmišljanje o budućnosti zemlje koja se usudila živjeti na novi način.

Povijest stvaranja Nekrasovljeve pjesme

Točan datum početka rada na pjesmi nije poznat. No, istraživači Nekrasovljeva djela skrenuli su pozornost na činjenicu da on već u svom prvom dijelu spominje prognane Poljake. To omogućuje pretpostavku da je ideja o pjesmi nastala od pjesnika oko 1860.-1863., a Nikolaj Aleksejevič počeo ju je pisati oko 1863. godine. Iako su skice pjesnika mogle biti urađene i ranije.

Nije tajna da je Nikolaj Nekrasov dugo prikupljao materijal za svoje novo pjesničko djelo. Datum na rukopisu iza prvog poglavlja je 1865. Ali ovaj datum znači da je ove godine završen rad na poglavlju "Iznajmljivač".

Poznato je da je od 1866. godine prvi dio Nekrasovljevog djela pokušao ugledati svjetlo. Autor je četiri godine pokušavao objaviti svoje djelo i neprestano padao pod nezadovoljstvo i oštre osude cenzure. Unatoč tome, rad na pjesmi se nastavio.

Pjesnik ga je morao postupno tiskati sve u istom časopisu Sovremennik. Tako se tiskao četiri godine, a sve te godine cenzura je bila nesretna. Sam pjesnik bio je stalno kritiziran i proganjan. Stoga je nakratko prekinuo svoj rad, a mogao ga je ponovno započeti tek 1870. godine. U tome novo razdoblje podizanje nečijeg književno stvaralaštvo on stvara još tri dijela ove pjesme, koji su napisani u drugačije vrijeme:

✪ "Posljednje dijete" -1872.
✪ "Seljačka žena" -1873.
✪ "Gozba za cijeli svijet" - 1876.

Pjesnik je želio napisati još nekoliko poglavlja, ali je radio na svojoj pjesmi u vrijeme kada je počeo poboljevati, pa ga je bolest spriječila u ostvarenju ovih pjesničkih planova. Ali ipak shvaćajući da će uskoro umrijeti, Nikolaj Aleksejevič pokušao je u svom posljednjem dijelu dovršiti ga tako da cijela pjesma ima logičnu cjelovitost.

Radnja pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji"

U jednoj od volosti, na širokoj cesti, nalazi se sedam seljaka koji žive u susjednim selima. I razmišljaju o jednom pitanju: tko dobro živi u svojoj domovini. A njihov je razgovor došao do te točke da se ubrzo pretvorio u svađu. Stvar se produžila pred večer, a ovaj spor nikako nisu mogli riješiti. I odjednom seljaci opaziše da su već prevalili dug put, poneseni razgovorom. Stoga su odlučili da se ne vraćaju kući, već da provedu noć na čistini. No svađa se nastavila i završila tučnjavom.

Od takve buke ispadne mladunče pečurke, koje Pahom spašava, a za to je uzorna majka spremna ispuniti svaku želju muškaraca. Dobivši čarobni stolnjak, muškarci odluče krenuti na putovanje kako bi pronašli odgovor na pitanje koje ih toliko zanima. Ubrzo upoznaju svećenika koji mijenja mišljenje muškaraca da živi dobro i sretno. Junaci stižu i na seoski sajam.

Pokušavaju pronaći sretne ljude među pijanicama, a ubrzo se pokaže da seljaku za sreću ne treba mnogo: jesti dovoljno da se zaštiti od nevolja. A da bi naučili o sreći, savjetujem junacima da pronađu Jermilu Girin, koju svi znaju. I tu muškarci saznaju njegovu priču, a onda se pojavi gospodin. No, žali se i na svoj život.

Na kraju pjesme, junaci pokušavaju potražiti sretne ljude među ženama. Upoznaju se s jednom seljankom Matryonom. Oni pomažu Korchagini u polju, a ona im za to ispriča svoju priču, gdje kaže da žena ne može imati sreće. Žene samo pate.

A sada su seljaci već na obalama Volge. Zatim su čuli priču o princu koji se nije mogao pomiriti s ukidanjem kmetstva, a zatim priču o dva grešnika. Zanimljiva je i priča o sinu đakona Griške Dobrosklonova.

Jadna si, obilna si, moćna si, nemoćna si, majko Rusijo! U ropstvu spašeno Srce slobodno - Zlato, zlato Srce naroda! Snaga naroda, silna snaga - savjest mirna, istina žilava!

Žanr i neobična kompozicija pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti"

O tome kakav je sastav Nekrasovljeve pjesme, još uvijek postoje sporovi između pisaca i kritičara. Većina istraživača književnog djela Nikolaja Nekrasova došla je do zaključka da materijal treba rasporediti na sljedeći način: prolog i prvi dio, zatim poglavlje "Seljanka", poglavlje "Posljednje dijete" prati sadržaj i u zaključak - "Gozba - za cijeli svijet."

Dokaz ovakvog rasporeda poglavlja u radnji pjesme bio je taj što je, na primjer, u prvom dijelu iu narednom poglavlju prikazan svijet kada seljaci još nisu bili slobodni, odnosno da je to svijet koji je bio malo ranije: staro i zastarjelo. Sljedeći Nekrasovljev dio već pokazuje kako ovo Stari svijet potpuno kolabira i umire.

Ali već u posljednjem Nekrasovljevom poglavlju pjesnik pokazuje sve znakove da počinje novi život. Ton pripovijedanja dramatično se mijenja i sada je lakši, jasniji, radosniji. Čitatelj osjeća da pjesnik, kao i njegovi likovi, vjeruje u budućnost. Naročito se ta težnja za jasnom i svijetlom budućnošću osjeća u onim trenucima kada se u pjesmi pojavljuje glavni lik Griška Dobrosklonov.

U ovom dijelu pjesnik dovršava pjesmu, pa se tu događa rasplet cijele radnje. I tu je odgovor na pitanje postavljeno na samom početku djela o tome tko je, uostalom, u Rusu dobro i slobodno, bezbrižno i veselo. Ispostavilo se da je najbezbrižnija, sretna i vesela osoba Grishka, koji je zaštitnik svog naroda. U svojim lijepim i lirskim pjesmama proricao je sreću svom narodu.

Ali ako pažljivo pročitate kako rasplet u pjesmi dolazi u posljednjem dijelu, onda možete obratiti pozornost na neobičnosti priče. Čitatelj ne vidi seljake kako se vraćaju svojim kućama, ne prestaju putovati i, općenito, Grishu uopće ne upoznaju. Stoga je vjerojatno ovdje bio planiran nastavak.

Poetski sastav ima svoje osobitosti. Prije svega, vrijedi obratiti pozornost na konstrukciju, na kojoj se temelji klasični ep. Pjesma se sastoji od zasebnih glava, u kojima postoji samostalan zaplet, ali nema glavnog lika u pjesmi, jer ona govori o narodu, kao da je ep o životu cijeloga naroda. Svi dijelovi povezani su u jedno zahvaljujući motivima koji se provlače kroz cijelu radnju. Na primjer, motiv dugog puta kojim seljaci idu da nađu sretnu osobu.

U djelu je lako vidljiva fabuloznost kompozicije. U tekstu ima mnogo elemenata koji se lako mogu pripisati folkloru. Tijekom cijelog putovanja autor unosi svoje lirske digresije i elemente koji su za radnju potpuno nebitni.

Analiza Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Iz povijesti Rusije poznato je da je 1861. godine ukinuta najsramotnija pojava, kmetstvo. No takva je reforma izazvala nemir u društvu, a ubrzo su se pojavili novi problemi. Ponajprije se postavilo pitanje da ni slobodan seljak, siromah i oskudica, ne može biti sretan. Taj je problem zainteresirao Nikolaja Nekrasova i on je odlučio napisati pjesmu u kojoj će se razmatrati pitanje seljačke sreće.

Unatoč činjenici da je djelo napisano jednostavnim jezikom i da ima privlačnost prema folkloru, čitatelju se obično čini teškim za percipiranje, jer se dotiče najozbiljnijih filozofskih problema i pitanja. Na većinu pitanja odgovor je cijeli život tražio i sam autor. Možda mu je zato bilo tako teško napisati pjesmu, a stvarao ju je četrnaest godina. No, nažalost, posao nikada nije dovršen.

Pjesnik je bio zamišljen da napiše svoju pjesmu od osam poglavlja, ali je zbog bolesti uspio napisati samo četiri i ona uopće ne slijede, kako se očekivalo, jedno za drugim. Sada je pjesma predstavljena u obliku, u slijedu koji je predložio K. Chukovsky, koji je dugo vremena pažljivo proučavao arhive Nekrasova.

Nikolaj Nekrasov je za junake pjesme izabrao obične ljude, zbog čega je koristio i kolokvijalni vokabular. Dugo su se raspravljali o tome tko se još uvijek može pripisati glavnim likovima pjesme. Dakle, bilo je sugestija da su to heroji - ljudi koji hodaju po zemlji, pokušavajući pronaći sretnu osobu. Ali drugi su istraživači i dalje vjerovali da je to Grishka Dobrosklonov. Ovo pitanje ostaje otvoreno do danas. Ali ovu pjesmu možete smatrati kao da je njezin protagonist cijeli običan narod.

Ne postoje točni i detaljni opisi ti ljudi, njihovi karakteri također su neshvatljivi, autor ih jednostavno ne otkriva i ne pokazuje. Ali s druge strane, ove ljude ujedinjuje jedan cilj, zbog kojeg putuju. Također je zanimljivo da epizodna lica u Nekrasovljevoj pjesmi autor crta jasnije, točnije, detaljnije i živopisnije. Pjesnik postavlja mnoge probleme koji su se pojavili među seljaštvom nakon ukidanja kmetstva.

Nikolaj Aleksejevič pokazuje da za svaki lik u njegovoj pjesmi postoji pojam sreće. Na primjer, bogata osoba vidi sreću u financijskom blagostanju. A seljak sanja da u njegovom životu ne bude tuge i nevolja koje obično vrebaju seljaka na svakom koraku. Ima i heroja koji su sretni jer vjeruju u sreću drugih. Jezik Nekrasovljeve pjesme blizak je narodnom jeziku, tako da u njemu postoji ogromna količina narodnog jezika.

Unatoč činjenici da je djelo ostalo nedovršeno, ono odražava cijelu stvarnost onoga što se događalo. Ovo je pravi književni poklon svim ljubiteljima poezije, povijesti i književnosti.

Jedan od naj poznata djela Nikolaj Nekrasov smatra se pjesmom "Tko dobro živi u Rusiji", koja se odlikuje ne samo dubokim filozofskom smislu i socijalnom oštrinom, ali i svijetlim, originalnim likovima - sedam je to jednostavnih ruskih seljaka koji su se okupili i posvađali tko "slobodno i veselo živi u Rusiji". Pjesma je prvi put objavljena 1866. u časopisu Sovremennik. Objavljivanje pjesme nastavljeno je tri godine kasnije, ali carska cenzura, vidjevši u sadržaju napad na autokraciju, nije dopustila njezino objavljivanje. Pjesma je u cijelosti objavljena tek nakon revolucije 1917. godine.

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postala je središnje djelo u stvaralaštvu velikog ruskog pjesnika, to je njegov idejni i umjetnički vrhunac, rezultat njegovih misli i razmišljanja o sudbini ruskog naroda. i na putevima koji vode njegovoj sreći i blagostanju. Ta su pitanja mučila pjesnika cijeloga života i provlačila se kao crvena nit kroz čitavo njegovo književno djelovanje. Rad na poemi trajao je 14 godina (1863-1877) i da bi stvorio ovaj „narodni ep“, kako ga je sam autor nazvao, koristan i razumljiv običnom puku, Nekrasov je uložio mnogo truda, iako je na kraju nikada nije dovršeno (planirano je 8 poglavlja, napisana su 4). Teška bolest, a potom i smrt Nekrasova, poremetila je njegove planove. Nedovršenost radnje ne sprječava djelo da ima akutni društveni karakter.

Glavna priča

Pjesmu je započeo Nekrasov 1863. godine nakon ukidanja kmetstva, pa njezin sadržaj dotiče mnoge probleme nastale nakon Seljačke reforme 1861. godine. Pjesma ima četiri poglavlja, a objedinjena su zajedničkom radnjom o tome kako se sedam običnih ljudi svađalo tko u Rusu živi dobro, a tko je istinski sretan. Radnja pjesme, koja se dotiče ozbiljnih filozofskih i društvenih problema, izgrađena je u obliku putovanja kroz ruska sela, njihova "govorna" imena na najbolji mogući način opisuju rusku stvarnost tog vremena: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin itd. U prvom poglavlju, nazvanom "Prolog", muškarci se susreću na velikom putu i započinju vlastiti spor kako bi ga riješili, truju se na putovanju u Rusiju. Na putu svadljivi ljudi susreću razne ljude, to su i seljaci, i trgovci, i zemljoposjednici, i svećenici, i prosjaci, i pijanice, vide najrazličitije slike iz života ljudi: sprovode, vjenčanja, vašare, izbore, itd.

Susrećući različite ljude, seljaci im postavljaju isto pitanje: kako su sretni, ali i svećenik i posjednik žale se na sve lošiji život nakon ukidanja kmetstva, samo se rijetki od svih ljudi koje sretnu na sajmu prepoznaju. kao istinski sretan.

U drugom poglavlju, pod naslovom "Posljednje dijete", lutalice dolaze u selo Bolshie Vakhlaki, čiji se stanovnici nakon ukidanja kmetstva, kako ne bi uznemirili starog grofa, nastavljaju pretvarati da su kmetovi. Nekrasov pokazuje čitateljima kako su ih tada okrutno prevarili i opljačkali grofovi sinovi.

Treće poglavlje pod naslovom “Seljačka žena” opisuje potragu za srećom među ženama tog vremena, lutalice se susreću s Matrjonom Korčaginom u selu Klin, ona im govori o svojoj mučnoj sudbini i savjetuje im da ne traže sretnu ljudi među ruskim ženama.

U četvrtom poglavlju, pod naslovom „Gozba za cijeli svijet“, lutajući tragači za istinom nalaze se na gozbi u selu Valahchina, gdje shvaćaju da pitanja koja postavljaju ljudima o sreći uzbuđuju sve Ruse bez iznimke. Idejni finale djela je pjesma "Rus", koja je nastala u glavi sudionika gozbe, sina župnog đakona Grigorija Dobrosklonova:

« Jadan si

ti si u izobilju

ti i svemogući

Majka Rusija!»

Glavni likovi

Pitanje tko je glavni lik pjesme ostaje otvoreno, formalno su to ljudi koji su se posvađali oko sreće i odlučili otići na put u Rusiju kako bi odlučili tko je u pravu, ali pjesma jasno pokazuje tvrdnju da glavni lik pjesme - cijeli ruski narod, shvaćen kao jedinstvena cjelina. Slike ljudi lutalica (Roman, Demyan, Luka, braća Ivan i Mitrodor Gubin, starac Pakhom i Prov) praktički nisu otkrivene, njihovi karakteri nisu ucrtani, oni djeluju i izražavaju se kao jedan organizam, dok slike ljudi koje susreću, naprotiv, slikani su vrlo pažljivo, s puno detalja i nijansi.

Jedan od najsvjetlijih predstavnika čovjeka iz naroda može se nazvati sinom župnika Grigorija Dobrosklonova, kojeg je Nekrasov predstavio kao narodnog zagovornika, prosvjetitelja i spasitelja. On je jedan od ključnih likova i cijelo posljednje poglavlje je dano da opiše njegovu sliku. Grisha je, kao nitko drugi, blizak ljudima, razumije njihove snove i težnje, želi im pomoći i spaja divno " dobre pjesme donoseći radost i nadu drugima. Njegovim ustima autor proklamira svoje stavove i uvjerenja, daje odgovore na oštra društvena i moralna pitanja. Likovi kao što su sjemeništarac Grisha i pošteni upravitelj Yermil Girin ne traže sreću za sebe, oni sanjaju usrećiti sve ljude odjednom i tome posvećuju cijeli život. Glavna ideja pjesme proizlazi iz Dobrosklonovljevog shvaćanja samog pojma sreće, taj osjećaj mogu u potpunosti osjetiti samo oni koji bez razuma daju svoje živote za pravednu stvar u borbi za sreću ljudi.

Glavni ženski lik pjesme je Matryona Korchagina, njen opis tragična sudbina, tipičnom za sve ruske žene, posvećeno je cijelo treće poglavlje. Crtajući njezin portret, Nekrasov se divi njezinom ravnom, ponosnom držanju, jednostavnoj odjeći i nevjerojatnoj ljepoti jednostavne Ruskinje (velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamnopute). Cijeli život prolazi u teškom seljačkom radu, mora trpjeti batine svog muža i drske nasrtaje upravitelja, bilo joj je suđeno da preživi tragična smrt njegov prvorođenac, glad i neimaština. Živi samo za dobrobit svoje djece, bez oklijevanja prihvaća kaznu šipkama za svog sina prijestupnika. Autor se divi njezinoj moći majčinska ljubav, izdržljivost i jak karakter, iskreno je žali i suosjeća sa svim ruskim ženama, jer sudbina Matryone je sudbina svih seljačkih žena tog vremena, koje pate od bezakonja, nedostatka, vjerskog fanatizma i praznovjerja, nedostatka kvalificirane medicinske skrbi.

Pjesma opisuje i slike zemljoposjednika, njihovih žena i sinova (kneževa, plemića), prikazuje vlastelinske sluge (lakeje, sluge, čeljad), svećenike i druge duhovnike, dobre namjesnike i okrutne njemačke upravitelje, umjetnike, vojnike, lutalice, ogroman broj sporedni likovi, koji narodnoj lirsko-epskoj pjesmi “Kome je dobro živjeti u Rusiji” daju onu jedinstvenu polifoniju i epsku širinu koje ovo djelo čine pravim remek-djelom i vrhuncem cjelokupnog Nekrasovljevog književnog stvaralaštva.

Analiza pjesme

Problemi koji se pokreću u djelu su raznoliki i složeni, pogađaju živote različitih slojeva društva, to je težak prijelaz na novi način života, problemi pijanstva, siromaštva, mračnjaštva, pohlepe, okrutnosti, ugnjetavanja, želje za promijeniti nešto i sl.

No, ključni problem ovog djela i dalje je potraga za jednostavnom ljudskom srećom, koju svaki od likova shvaća na svoj način. Na primjer, bogati ljudi, poput svećenika ili zemljoposjednika, misle samo na vlastitu dobrobit, to je za njih sreća, siromašniji ljudi, poput običnog seljaka, zadovoljni su najjednostavnijim stvarima: ostati živ nakon napada medvjeda, preživjeti batine na poslu i sl. .

Glavna ideja pjesme je da ruski narod zaslužuje biti sretan, zaslužuje to svojom patnjom, krvlju i znojem. Nekrasov je bio uvjeren da se za svoju sreću treba boriti i da nije dovoljno usrećiti jednu osobu, jer to neće riješiti cijeli problem. globalni problem općenito, pjesma poziva na razmišljanje i težnju za srećom za sve bez iznimke.

Strukturne i sastavne značajke

Kompozicijski oblik djela odlikuje se originalnošću, izgrađen je u skladu sa zakonima klasičnog epa, tj. svako poglavlje može postojati samostalno, a sve zajedno predstavljaju jednu cjelinu djela s velikim brojem likova i radnji.

Pjesma, prema riječima samog autora, pripada narodnom epskom žanru, napisana je jambskim trometrom nerimovano, na kraju svakog retka iza naglašenih slogova nalaze se dva nenaglašena sloga (upotreba daktilske kazule), mjestimično za naglašavanje folklornog stila djela postoji jambski tetrametar.

Da bi se pjesma razumjela običan čovjek u njemu se koriste mnoge uobičajene riječi i izrazi: selo, breveško, sajmište, prazan ples itd. Pjesma sadrži veliki broj različitih uzoraka narodnog pjesničkog stvaralaštva, to su bajke i epovi, te razne poslovice i izreke, narodne pjesme različitih žanrova. Jezik djela autor je stilizirao u obliku narodna pjesma da bi se poboljšala lakoća percepcije, u to se vrijeme korištenje folklora smatralo najboljim načinom komunikacije inteligencije s običnim ljudima.

U pjesmi je autor koristio takva sredstva umjetničkog izražavanja kao epitete („sunce je crveno“, „sjene su crne“, srce je slobodno“, „jadnici“), usporedbe („iskočio kao razbarušen“) , “kao mrtvi zaspali”), metafore ( “leži zemlja”, “plače kukolj”, “selo vrije”). Ima mjesta i za ironiju i sarkazam, koriste se razne stilske figure, poput apela: “Hej, čiko!”, “O ljudi, ruski ljudi!”, razni uzvici “Ču!”, “Eh, Eh!” itd.

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" najviši je primjer djela izrađenog u narodnom stilu cjelokupne književne baštine Nekrasova. Elementi i slike ruskog jezika koje pjesnik koristi folklor dati djelu svijetlu originalnost, šarenilo i sočan nacionalni okus. Što je Nekrasov učinio u potrazi za srećom glavna tema Pjesma nije nimalo slučajna, jer je cijeli ruski narod tragao za njom tisućama godina, to se odražava u njegovim bajkama, epovima, legendama, pjesmama i raznim drugim folklornim izvorima kao potraga za blagom, sretna zemlja, neprocjenjivo blago. Tema ovog rada najviše je izrazila njegovana želja ruskom narodu kroz cijelo vrijeme njegovog postojanja – živjeti sretno u društvu u kojem vladaju pravda i jednakost.

Popularno u kategoriji: