Škrt vitez problematičan. Usporedna analiza tragedije Škrt vitez A. S. Puškina i Molièreove komedije Škrtac

Tema "Škrtog viteza" je strašna moć novca, tog "zlata" koje je davne 1824. godine u Puškinovom "Razgovoru knjižara s pjesnikom" potaklo ljude "željeznog doba", "vjekovnog trgovca" trijezan buržoaski trgovac. U monologu baruna Filipa, ovog viteza-kamatara, pred njegovim prsima, Puškin crta duboko neljudski karakter “neposredne pojave kapitala” - početne akumulacije hrpe “zlata”, koju škrti vitez uspoređuje s “gordo brdo” nekog davnog kralja koji je naredio svojim vojnicima da “ruše zemlje šaku na hrpu”: * (Gleda svoje zlato.) * Čini se malo, * A koliko je ljudskih briga, * Prijevara, suza, molitve i kletve * Ponderan je predstavnik! * Ovdje je stari dublon... evo ga. * Danas mi ga je Udovica dala, ali prije * S troje djece pola dana pred prozorom * Na koljenima je urlala. * Kiša padala, i stala, i opet išla, * Pretendenta nije dirao; * Mogao bih je otjerati, ali mi je nešto šapnulo, * Da mi je donijela muževljev dug, * A sutra u tamnicu neće htjeti. * A ovaj? ovoga mi je donio Thibaut * Gdje bi mogao dobiti ljenjivca, lupeža? * Ukrao, naravno; ili možda *Tamo na autocesta, noću, u šumarku. * Da! Kad bi sve suze, krv i znoj, * Proliveno za sve što je ovdje pohranjeno, * Iz utrobe zemlje sve iznenada izašlo, * Opet bi bio potop - ugušio bih se b * U svojim podrumima vjernika. Suze, krv i znoj – to su temelji na kojima je izgrađen svijet „zlata“, svijet „trgovca godinama“. I nije uzalud barun Filip, u kojem je "zlato" potisnulo i unakazilo ljudsku narav, jednostavne i prirodne pokrete srca - sažaljenje, suosjećanje s patnjom drugih ljudi - uspoređuje osjećaj koji ga obuzima kad otključa njegova prsa sa sadističkim osjećajima perverznih ubojica: * ... srce me tišti * Neki nepoznati osjećaj ... * Liječnici nas uvjeravaju: postoje ljudi * Ugodu pronalaze u ubojstvu. * Kad stavim ključ u bravu, isto * Osjećam da bi trebali osjetiti * Oni, zarivajući nož u žrtvu: lijepo * I strašno zajedno. Stvaranje imidža svog „škrtog viteza“, davanje svijetla slika svojim iskustvima, Puškin pokazuje glavna obilježja, obilježja novca - kapitala, sve ono što on sobom nosi ljudima, unosi u međuljudske odnose. Novac, zlato za baruna Filipa je, prema riječima Belinskog, predmet super-posjedovanja, izvor vrhovne moći i moći: * Što mi nije podložno? poput Demona * Od sada mogu vladati svijetom; * Samo ja želim - dvorane će se podići; * U moje veličanstvene vrtove * Nimfe će trčati u žustroj gomili; * I muze će mi svoj danak donositi, * I slobodni će mi genij robovati, * I vrlina i besani rad * Ponizno će moju plaću čekati. Ovdje osebujni lik Puškinova viteza-lihvara dobiva divovske dimenzije i obrise, izrasta u zlokobni, demonski prototip nadolazećeg kapitalizma s njegovom bezgraničnom pohlepom i nezasitnim prohtjevima, s njegovim suludim snovima o vladanju svijetom. Izvrstan primjer poremećaj takve supermoći novca, isti je "škrti vitez". Posve sam, povučen od svega i svakoga u svom podrumu sa zlatom, gleda barun Filip vlastiti sin - jedina osoba, koji mu je životno blizak na zemlji, kao njegov najveći neprijatelj, potencijalni ubojica (sin jedva čeka smrt) i lopov: protraćit će, rasipati sve bogatstvo koje je nesebično skupio nakon smrti. To kulminira prizorom u kojem otac izaziva sina na dvoboj i radosnom spremnošću s kojom ovaj "žurno podiže" bačenu mu rukavicu. Marx je, između ostalog, primijetio posebna estetska svojstva takozvanih "plemenitih metala" - srebra i zlata: "Oni su u određenoj mjeri izvorna svjetlost, izvađena iz podzemlja, budući da srebro odbija sve svjetlosne zrake u njihovoj početnoj mješavini. , a zlato odražava boju najviši napon, Crvena. Osjećaj boje je najpopularniji oblik estetskog osjećaja uopće. Barun Filip Puškin - znamo - vrsta pjesnika strasti, koje je uhvatio. Zlato mu pruža ne samo intelektualni (misao o njegovoj svemoći, svemoći: “Sve mi je pokorno, a ja sam ništa”), nego i čisto čulni užitak, a upravo svojom “gozbom” za oči - bojom, sjajem, iskri: danas ću gozbu prirediti: * Zapalit ću svijeću pred svakom škrinjom, * I otvorit ću ih sve, i sam ću * Među njima gledati sjajne hrpe. * (Pali svijeću i otključava škrinje jednu po jednu.) * Ja vladam!.. * Čarobnog li sjaja! Puškin je vrlo ekspresivno pokazao u liku “škrtog viteza” još jednu posljedicu koja prirodno proizlazi iz akumulacije “proklete žeđi za zlatom” karakteristične za kapitalistički kapitalizam. Novac, kao sredstvo, za osobu obuzetu prokletom žeđu za zlatom, pretvara se u samu sebe svrhu, strast za bogaćenjem postaje škrtost. Novac, kao “pojedinac univerzalnog bogatstva”, daje svom vlasniku “univerzalnu dominaciju nad društvom, nad cijelim svijetom užitaka, rada. To je isto kao kad bi mi, na primjer, otkriće kamena dalo, potpuno neovisno o mojoj individualnosti, ovladati svim znanostima. Posjedovanje novca stavlja me u potpuno isti odnos prema bogatstvu (javnom) kao i posjedovanje kamen mudraca s obzirom na znanosti.

Tragedija Škrt vitez” Puškin je napisan 1830. godine, u takozvanu “Boldinovu jesen” - najproduktivniju stvaralačko razdoblje pisac. Najvjerojatnije je ideja o knjizi inspirirana teškim odnosom Aleksandra Sergejeviča i njegovog škrtog oca. Jedna od Puškinovih “malih tragedija” prvi put je objavljena 1936. u Sovremenniku pod naslovom “Scena iz Chenstoneove tragikomedije”.

Za dnevnik čitatelja I bolja priprema za sat književnosti preporučujemo čitanje mrežnog sažetka knjige Škrtog viteza poglavlje po poglavlje.

Glavni likovi

barun- zreo čovjek stare škole, u prošlosti hrabar vitez. Smisao svega života vidi u gomilanju bogatstva.

Alberte- Dvadesetogodišnji mladić, vitez, prisiljen trpjeti krajnje siromaštvo zbog pretjerane škrtosti svoga oca, baruna.

Ostali likovi

Židov Salomon je zalagaonica koja redovito posuđuje novac Albertu.

Ivana- mladi sluga viteza Alberta, koji mu vjerno služi.

vojvoda- glavni predstavnik vlasti, u čijoj su podređenosti ne samo obični stanovnici, već i sve lokalno plemstvo. Djeluje kao sudac tijekom sukoba između Alberta i baruna.

Scena I

Vitez Albert svoje probleme dijeli sa svojim slugom Ivanom. Bez obzira na plemenitog roda i viteški red, mladiću je velika potreba. Na posljednjem turniru njegovu je kacigu probolo koplje grofa Delorgea. I, iako je neprijatelj poražen, Albert nije previše sretan zbog svoje pobjede, za koju je morao platiti za njega previsoku cijenu - oštećen oklop.

Povrijeđen je i konj Emir, koji je nakon žestoke borbe počeo šepati. Osim toga, mladom plemiću treba nova haljina. Tijekom večera bio je prisiljen sjediti u oklopu i opravdavati se damama da je "slučajno dospio na turnir".

Albert priznaje vjernom Ivanu da svoju briljantnu pobjedu nad grofom Delorgeom nije ostvario zahvaljujući hrabrosti, već škrtosti njegova oca. Mladić je prisiljen zadovoljiti se mrvicama koje mu daje otac. Ne preostaje mu ništa drugo nego teško uzdahnuti: “O siromaštvo, siromaštvo! Kako to ponižava naša srca!”

Kako bi kupio novog konja, Albert je ponovno prisiljen obratiti se kamataru Salomonu. Međutim, on odbija dati novac bez hipoteke. Solomon nježno navodi mladića na pomisao "koliko je sati da barun umre", te mu nudi usluge ljekarnika koji spravlja učinkovit i brzodjelujući otrov.

Razbješnjeli Albert otjera Židova koji mu se usudio predložiti da otruje vlastitog oca. Međutim, on više nije u stanju vući bijednu egzistenciju. Mladi vitez odlučuje potražiti pomoć od vojvode kako bi mogao utjecati na škrtog oca, a on će prestati držati vlastitog sina, "kao miš rođen pod zemljom".

Scena II

Barun se spušta u podrum kako bi u još nepotpunu šestu škrinju usuo "šaku nakupljenog zlata". Svoju ušteđevinu uspoređuje s brdom koje je naraslo zahvaljujući malim šakama zemlje koju su po kraljevoj naredbi donosili vojnici. S visine ovog brda vladar se mogao diviti svojim posjedima.

Dakle, barun, gledajući svoje bogatstvo, osjeća svoju moć i nadmoć. On razumije da, po želji, može priuštiti bilo što, bilo kakvu radost, bilo kakvu zloću. Osjećaj vlastite snage smiruje čovjeka i sasvim mu je "dosta ove svijesti".

Novac koji barun donosi u podrum na lošem je glasu. Gledajući ih, junak se prisjeća da je “stari dublen” dobio od neutješne udovice s troje djece, koja je pola dana jecala na kiši. Bila je prisiljena dati posljednji novčić za otplatu duga svog mrtvog muža, ali suze jadne žene nisu sažalile bezosjećajnog baruna.

Škrtac ne sumnja u podrijetlo drugog novčića - naravno, ukrao ga je lupež i lupež Thibaut, ali to ni na koji način ne zabrinjava baruna. Glavno je da se šesta škrinja zlata polako ali sigurno puni.

Svaki put kad otvori škrinju, starog klošara obuzima “žar i trepet”. Međutim, on se ne boji napada zlikovca, ne, muči ga čudan osjećaj, sličan užitku koji doživljava okorjeli ubojica zarivajući nož u prsa svoje žrtve. Barun je “zajedno ugodan i uplašen”, i u tome osjeća pravo blaženstvo.

Diveći se svom bogatstvu, starac je istinski sretan, a samo ga jedna misao grize. Barun shvaća da je njegov posljednji čas blizu, a nakon njegove smrti, sva ta blaga, stečena godinama muke, bit će u rukama njegova sina. Zlatni novčići poteći će poput rijeke u „satenaste džepove“, a nemarni će mladić u tren raširiti očevo bogatstvo po svijetu, rasipati ga u društvu mladih šarmera i veselih prijatelja.

Barun sanja da će i nakon smrti, u obliku duha, čuvati svoje škrinje sa zlatom sa "čuvarskom sjenom". Moguće odvajanje od dobrima stečenog mrtvog tereta pada na dušu starca, kojemu je jedina životna radost u uvećavanju bogatstva.

Scena III

Albert se tuži vojvodi da mora iskusiti "sramotu gorkog siromaštva" i traži da urazumi svog pretjerano pohlepnog oca. Vojvoda pristaje pomoći mladom vitezu – sjeća se dobar odnos domaći djed sa škrtom barunom. Tada je on još uvijek bio pošten, hrabar vitez bez straha i prijekora.

U međuvremenu, vojvoda primijeti na prozoru baruna koji se uputio u svoj dvorac. Naređuje Albertu da se sakrije u susjednu sobu, a oca prima u svoje odaje. Nakon međusobne razmjene ljubaznosti, vojvoda poziva baruna da mu pošalje sina - spreman je ponuditi mladom vitezu pristojnu plaću i službu na dvoru.

Na što stari barun odgovara da je to nemoguće, jer ga je sin htio ubiti i opljačkati. Ne mogavši ​​podnijeti takvu drsku klevetu, Albert iskoči iz sobe i optuži oca da laže. Otac baca rukavicu sinu, koji je podiže, pokazujući da prihvaća izazov.

Zaprepašten onim što je vidio, vojvoda razdvaja oca i sina, te ih u bijesu tjera iz palače. Takav prizor uzrokuje smrt starog baruna, koji u posljednjim trenucima života razmišlja samo o svom bogatstvu. Vojvoda je zaprepašten: "Strašna starost, strašna srca!".

Zaključak

U "Škrtom vitezu" velika pozornost Ispada da je Aleksandar Sergejevič takav porok kao što je pohlepa. Pod njegovim utjecajem dolazi do nepovratnih promjena osobnosti: nekoć neustrašivi i plemeniti vitez postaje rob zlatnika, potpuno gubi svoje dostojanstvo, pa je čak spreman nauditi svom sinu jedincu, samo ako ne preuzme njegovo bogatstvo.

Nakon što pročitate prepričavanje Škrtog viteza, preporučujemo da se upoznate s njim Puna verzija Puškinove drame.

Igrajte test

Provjerite pamćenje sažetka testom:

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 172.

"- Puškin prikazuje škrtost, pretvorenu u sveprožimajuću strast, sa svom svojom odbojnom ružnoćom. Barun nije samo "gospodar" i gospodar svoga bogatstva, nego i rob njegov. I sam za sebe kaže da je “iznad želja”, no zapravo to nije točno, jer strast za stjecanjem ne prestaje u svom razvoju.

Najveći užitak škrtog viteza, njegov "sretan dan", kada može usuti šaku zlata "u šestu škrinju, koja još nije puna." Jasno je da njegove želje nisu time zadovoljene, ne site; dok je živ, želio bi zlata sve više gomilati, škrinje puniti. Ima nešto demonsko u tmurnom liku baruna; kad želi otvoriti škrinju da u nju usipa šaku zlata, izgovara strašne riječi:

Srce mi lupa
Neki čudan osjećaj...
Liječnici nas uvjeravaju: ima ljudi
Pronalaženje zadovoljstva u ubijanju.
Kad stavim ključ u bravu, isto
Osjećam se kao da se trebam osjećati
Oni, zarivaju nož u žrtvu: lijepo
I strašno zajedno...

Puškina. Škrt vitez. radio kazalište

Kao i uvijek, iz jednog velikog poroka rađaju se drugi. To jasno vidimo kod škrtog viteza. Iz škrtosti se u njemu razvila bezobzirnost; dovoljno je prisjetiti se nesretne udovice s troje djece, koja je donijela muževljev dug i molila baruna da joj se smiluje. Gledajući šaku zlata u svojoj ruci, prisjeća se:

Ovdje je stari dublon... evo ga. Danas
Udovica mi ga je dala, ali prije
S troje djece pola dana pred prozorom
Bila je na koljenima i urlala.
Padala je kiša, prestala je, pa opet krenula,
Pretendent se nije pomaknuo; mogao bih
Otjeraj je, ali nešto mi je šapnulo,
Kakav mi je mužev dug donijela
I ne želi sutra biti u zatvoru...

Kakva nemilosrdnost, kakva bezdušnost u ovoj bešćutnoj duši! Iz škrtosti u baruna razvila se i potpuna nenačelnost i beskrupuloznost u sredstvima; nije ga briga kako je Thibault, "lijenčina, lupež", došao do novca koji mu je dugovao: "ukrao, naravno", ili možda opljačkao, ubio nekoga

"Tamo na putu, noću, u šumarku..."
…………………………
Da [kaže barun] ako sve suze, krv i znoj,
Šupa za sve što je ovdje pohranjeno,
Iz utrobe zemlje sve je iznenada izašlo,
To bi opet bio potop – zagrcnuo bih se
U mojim podrumima vjernika...

Pohlepi se pridružuje strast žudnja za moći , opijenost svojom snagom: - "Ja kraljujem!" — uzvikuje barun diveći se svjetlucanju zlata u otvorenoj škrinji. Ali ta strast za vlašću je besciljna, prazna, nije kao kod cara Borisa, koji je svoju moć nastojao upotrijebiti za dobro naroda, za dobrobit domovina. "Škrti vitez" je samo opijen svijest snagu i moć, svijest da on "kao demon može vladati svijetom", da se može porobiti svojim zlatom "i slobodnim Genijem" - "i vrlina i besani rad". -

Zazviždim, a meni poslušno, bojažljivo
Uvući će se krvava zloća,
I polizat će mi ruku, i u oči
Gle, oni su znak moje čitalačke volje.
Sve mi je poslušno, ali ja sam ništa...

On uživa u svijesti o toj moći, u svijesti o dostupnosti svih užitaka svijeta, ali zbog svoje škrtosti nikada neće potrošiti ni jednu šaku nagomilanog blaga; naprotiv, želio bi svoj podrum sakriti od “očiju nedostojnih” do svoje smrti, pa i nakon smrti:

O, kad bi samo iz groba
Mogao bih doći, čuvaj sjeno
Sjednite na škrinju i dalje od živih
Čuvaj moje blago kao sada!

Vitez kleveće sina, ocrni ga u očima vojvode samo iz straha da će potrošiti novac koji je otac uštedio.

Istodobno je barun živa duša, još ima ljudskih osjećaja; još u njemu grižnja savjesti nije umrla, on zna njihove muke:

Savjest,
Zvijer s pandžama, grebe srce, savjest,
Nezvani gost, dosadan sagovornik,
Vjerovnik je grub; ova vještica,
Od koje blijede mjesec i grob
Osramotili su se i ispratili mrtve!

Vidljivo je da je barun mnogo patio u borbi sa svojom savješću, pokušavajući prigušiti njezin glas.

Škrt vitez. Slika K. Makovskog, 1890. godine

Uz baruna, za razliku od njega, stoji pred nama mnogo privlačnija slika njegova sina Alberta. Gorljivi mladić pati od bijednog položaja u kojem ga otac drži, od "sramote gorke sirotinje". Ali to siromaštvo ne razvija u njemu škrtost, kojom bi se tako lako zaraziti »pod istim krovom s ocem«; Albert ne postaje škrtac: nema novca, ali vidimo da posljednju bocu vina koju mu je poklonio njegov sluga šalje bolesnom kovaču. On ne može voljeti svog oca, ali kako je ogorčen, kako šokiran, kada shvati nagovještaj židovskog lihvara koji mu predlaže da otruje njegova oca! Doveden do očaja ovim strašnim, podlim prijedlogom jednog Židova, Albert odlučuje otići k vojvodi, žaliti se i "tražiti pravdu". Isti žarki, olujni gnjev obuzima njegovu poštenu, plemenitu dušu kad čuje odvratnu klevetu svoga oca podignutu protiv njega. Takva nepravda i laži dovode ga dotle da svome ocu u lice viče: "Ti si lažac!" - i prihvati izazov koji mu je dobacio barun.

S nekoliko poteza lik Židova Salomona s njegovom besprincipijelnom plaćeničkom dušom oslikan je neobično svijetlo i realistično. Ovaj zna vrijednost i moć novca! Strah slabijeg pred jakim i ujedno pohlepa njegove sitne duše osjeća se u njegovim opreznim izrazima, rezervama: kad je nejasno, u polunagovještajima, govori o “divnom cjenkanju” svog prijatelja, Tobias, Albert nestrpljivo pita:

– Tvoj stari prodaje otrov? "Da -
I Otrov..."

Solomon odgovara. ovo " IŽidov pokušava ublažiti svoj podli prijedlog da otruje baruna.

U tri kratke scene Škrtog viteza Puškin sažeto, živopisno i realistično prikazuje karaktere svih glumci, duboka tragedija čovjeka koji je otvrdnuo u svojim porocima i od njih propada.

Sva Puškinova djela ispunjena su galerijama raznih slika. Mnogi osvajaju čitatelja svojom plemenitošću, samopoštovanjem ili hrabrošću. Na prekrasan rad Alexander Sergeevich je odrastao više od jedne generacije. Čitajući njegove pjesme, pjesme i bajke, ljudi iz različite dobi dobiti veliko zadovoljstvo. Isto se može reći i za djelo "Škrti vitez". Njegovi junaci i njihovi postupci tjeraju na razmišljanje čak i najmlađeg ljubitelja kreativnosti Aleksandra Sergejeviča.

Poznanstvo s hrabrim, ali siromašnim vitezom

U našem članku bit će predstavljen samo kratak sažetak. “Škrti vitez” ipak je vrijedan da se s tragedijom upoznate u originalu. Pa krenimo...

Mladi vitez, po imenu Albert, ide na sljedeći turnir. Zamoli Ivanova slugu da mu donese kacigu. Kako se ispostavilo, bio je probušen. Razlog tome bilo je prethodno sudjelovanje u bitci s vitezom Delorgeom. Albert je uzrujan. No Ivan pokušava utješiti svog gospodara govoreći da ne treba biti tužan zbog oštećene kacige. Uostalom, mladi Albert ipak je uzvratio prijestupniku. Neprijatelj se još nije oporavio od strahovitog udarca.

Ali vitez odgovara da mu je oštećena kaciga dala junaštvo. Bila je to škrtost koja je postala razlog da se konačno porazi neprijatelj. Albert se žali na svoje siromaštvo i skromnost, koji mu nisu dopuštali da skine kacigu s Delorgea. Kaže slugi da za vrijeme večera kod vojvode svi vitezovi sjede za stolom u šik odjeći sašivenoj od skupih tkanina, dok Albert zbog nedostatka novca za kupnju nova odjeća moraju biti prisutni u oklopu ...

Ovako počinje sama tragedija, a mi smo od toga počeli iznositi njen sažetak.

"Škrti vitez": pojava novog junaka djela

Mladi Albert u razgovoru sa slugom spominje svog oca, koji je tako škrt stari barun da ne samo da ne izdvaja novac za odjeću, već žali i za novim oružjem i konjem. Tu je i stari židovski lihvar, koji se zove Solomon. Mladi vitez često je koristio njegove usluge. Ali sada mu ovaj vjerovnik odbija dati zajam. Samo uz polog.

Ali što može spasiti jadni vitez nego njegova odora i dobro ime! Albert je čak pokušao nagovoriti lihvara, rekavši da je njegov otac već jako star i da će vjerojatno uskoro umrijeti, te će, sukladno tome, svo ogromno bogatstvo koje posjeduje pripasti Albertu. Tada će sigurno moći otplatiti sve svoje dugove. Ali Solomona ni ovaj argument nije uvjerio.

Značenje novca u životu čovjeka, odnosno njegov odnos prema njemu

Pojavljuje se sam Salomon kojeg spominje vitez. Albert, iskoristivši ovu priliku, želi ga moliti za još jedan iznos. Ali lihvar ga, iako nježno, ali čvrsto odbija. Objašnjava mladom vitezu da je njegov otac još sasvim zdrav i da će živjeti čak trideset godina. Albert je shrvan. Uostalom, tada će imati pedeset godina i novac mu više neće biti potreban.

Na što židovski kamatar spočitava mladiću da je u krivu. U bilo kojoj dobi, osoba treba novac. Samo u svakom životnom razdoblju ljudi se na različite načine odnose prema bogatstvu. Mladi su uglavnom previše nemarni, a stariji u njima nalaze prave prijatelje. Ali Albert se raspravlja sa Solomonom, opisujući očev stav prema bogatstvu.

Sve sebi uskraćuje, a novac stavlja u škrinje koje potom čuva kao pas. I jedina nada za Mladić- da će doći vrijeme kada će moći koristiti sve ovo bogatstvo. Kako se dalje razvijaju događaji koje opisuje naš sažetak? Škrtac će čitatelju ispričati strašne savjete koje Salomon daje mladom Albertu.

Kad Salomon vidi nevolju mladog viteza, savjetuje ga u natuknicama da požuri očev odlazak na onaj svijet, dajući mu da popije otrov. Kad je značenje lihvarevih nagovještaja doprlo do Alberta, on ga je čak htio objesiti, toliko je bio ogorčen. Prestrašeni Židov pokušava mu ponuditi novac kako bi izbjegao kaznu, no vitez ga izbacuje.

Frustriran, Albert zamoli slugu da donese malo vina. No Ivan kaže da ga se uopće ne ostavlja u kući. I tada se mladić odluči obratiti za pomoć vojvodi i ispričati mu o svojim nesrećama, kao i o svom škrtom ocu. Albert se nada da će barem uspjeti pridobiti oca za uzdržavanje, kako i treba biti.

Pohlepni barun ili opis novog lika

Što se dalje događa u tragediji? Nastavimo sa sažetkom. Škrtac nam se vitez konačno osobno pojavljuje: autor čitatelja upoznaje s ocem siromašnog Alberta. Starac je otišao u podrum, gdje skriva sve svoje zlato, kako bi ponio još jednu šaku novčića. Otvorivši sve škrinje pune bogatstva, barun zapali nekoliko svijeća i sjedne u blizini da se divi svom bogatstvu. Sva Puškinova djela vrlo živo prenose slike likova, a ova tragedija nije iznimka.

Barun se sjeća kako je dobio svaki od tih novčića. Mnogi od njih izmamili su ljudima mnogo suza. Neki su čak uzrokovali siromaštvo i smrt. Čak mu se čini da će se, ako skupite sve suze prolivene zbog tog novca, sigurno dogoditi potop. A onda mu pada na pamet misao da će nakon njegove smrti nasljednik, koji to uopće nije zaslužio, početi koristiti svo to bogatstvo.

Dovodi do ogorčenosti. Ovako Aleksandar Sergejevič opisuje oca Alberta u svom djelu „Škrti vitez“. Analiza cjelokupne tragedije pomoći će čitatelju da shvati do čega je doveo barunov odnos prema novcu i zanemarivanje vlastitog sina.

Susret pohlepnog oca i siromašnog sina

U modi, vitez u to vrijeme govori vojvodi o svojim nesrećama, o svom pohlepnom ocu i nedostatku uzdržavanja. I obećava mladiću da će pomoći uvjeriti baruna da bude velikodušniji. Nakon nekog vremena, sam otac pojavio se u palači. Vojvoda je naredio mladiću da se sakrije u susjednu sobu, a sam se počeo raspitivati ​​o barunovom zdravlju, zašto se tako rijetko pojavljuje na dvoru, a također i gdje mu je sin.

Starac se odjednom počne žaliti na nasljednika. Navodno ga mladi Albert želi ubiti i domoći se bogatstva. Vojvoda obećava da će kazniti mladića. Ali on sam utrči u sobu i nazove baruna lažovom. Tada ljutiti otac sinu baci rukavicu, a mladić je prihvati. Vojvoda nije samo iznenađen, nego i ogorčen. Oduzeo je ovaj simbol nadolazećeg dvoboja i obojicu ih istjerao iz palače. Ali zdravlje starca nije moglo izdržati takve šokove, te je umro na licu mjesta. Time završavaju posljednji događaji djela.

„Škrti vitez“ – koji ne samo da je čitatelja upoznao sa svim svojim likovima, već ga je i natjerao na razmišljanje o jednom od ljudskih poroka – pohlepi. Ona je ta koja često uništava odnos između bliskih prijatelja i rodbine. Novac ponekad tjera ljude na nehumana djela. Mnoga su Puškinova djela ispunjena duboko značenje i ukazati čitatelju na jedan ili drugi nedostatak neke osobe.

Radnja tragedije "Škrti vitez" odvija se u doba kasnog feudalizma. Srednji vijek je u književnosti prikazan na različite načine. Pisci su ovom dobu često davali oštar okus strogog asketizma u sumornoj religioznosti. ( Ovaj materijal pomoći će kompetentno pisati o temi Tragedija Škrtog viteza lik i slika Alberta. Sažetak ne razjašnjava cijelo značenje djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, pripovijedaka, priča, drama, pjesama.) Takva je srednjovjekovna Španjolska u Puškinovom Kamenom gostu. Prema drugim konvencionalnim književnim idejama, srednji vijek je svijet viteških turnira, dirljivog patrijarhata, štovanja dame srca. Vitezovi su bili obdareni osjećajima časti, plemstva, neovisnosti, zauzeli su se za slabe i uvrijeđene. Takva ideja viteškog kodeksa časti nužan je uvjet za ispravno razumijevanje tragedije "Škrti vitez".

Škrt vitez prikazuje onaj povijesni trenutak kada je feudalni poredak već napukao i život ušao u nove obale. Već u prvoj sceni, u Albertovu monologu, iscrtava se ekspresivna slika. Kneževa palača puna je dvorjana - nježnih dama i gospode u raskošnoj odjeći; vjesnici veličaju majstorske udarce vitezova u turnirskim borbama; vazali se okupljaju za gospodarevim stolom. U trećoj sceni, vojvoda se pojavljuje kao zaštitnik svojih vjernih plemića i djeluje kao njihov sudac. Barun je, kako mu kaže njegova viteška dužnost prema suverenu, u palači na prvi zahtjev. Spreman je braniti interese vojvode i, unatoč poodmakloj dobi, "stenjući, popeti se na konja". Međutim, nudeći svoje usluge u slučaju rata, barun se klonio sudjelovanja u dvorskim zabavama i živi kao pustinjak u svom dvorcu. S prijezirom govori o "gomili ljubomora, pohlepnih dvorjana".

Barunov sin, Albert, naprotiv, svim svojim mislima, svom dušom žuri u palaču ("Svakako ću se pojaviti na turniru").

I barun i Albert iznimno su ambiciozni, oboje teže neovisnosti i cijene je iznad svega.

Pravo na slobodu vitezovima je osiguravalo plemićko podrijetlo, feudalne povlastice, vlast nad zemljama, dvorcima i seljacima. Slobodan je bio onaj koji je imao punu vlast. Dakle, granica viteških nadanja je apsolutna, neograničena vlast, zahvaljujući kojoj je bogatstvo osvojeno i zaštićeno. Ali svijet se već dosta promijenio. Kako bi zadržali svoju slobodu, vitezovi su prisiljeni prodati svoje posjede i uz pomoć novca održati svoje dostojanstvo. Potraga za zlatom postala je bit vremena. Time je iznova izgrađen cijeli svijet viteških odnosa, psihologija vitezova, neumitno je prodrla u njihov intimni život.

Već u prvom prizoru sjaj i raskoš kneževskog dvora samo je vanjska romantika viteštva. Prije je turnir bio odmjeravanje snage, spretnosti, hrabrosti, volje pred težak pohod, a sada uveseljava oči uglednih plemića. Albert nije baš sretan zbog svoje pobjede. Naravno, zadovoljan je što je pobijedio grofa, ali pomisao na probušenu kacigu tišti mladića koji nema čime kupiti novi oklop.

O siromaštvo, siromaštvo!

Kako to ponižava naša srca! -

Gorko se žali. I priznaje:

Što je bilo krivo junaštvo? - škrtost.

Albert se poslušno prepušta struji života koja ga, kao i druge plemiće, nosi u kneževu palaču. Žedan zabave, mladić želi zauzeti dostojno mjesto među gospodarem i stajati u rangu s dvorjanima. Neovisnost je za njega očuvanje dostojanstva među jednakima. Uopće se ne nada pravima i povlasticama koje mu daje plemstvo, a ironično govori o "svinjskoj koži" - pergamentu koji potvrđuje pripadnost viteškom staležu.

Novac prati Albertovu maštu gdje god se nalazio - u dvorcu, na turnirskom dvoboju, na kneževoj gozbi.

Mahnita potraga za novcem bila je temelj dramatične radnje Škrtog viteza. Albertovo obraćanje kamataru, a potom i vojvodi dva su čina koji određuju tijek tragedije. I nije slučajno, naravno, da je Albert, za kojeg je novac postao ideja-strast, taj koji predvodi tragediju.

Pred Albertom se otvaraju tri mogućnosti: ili dobiti novac od kamatara na hipoteku, ili čekati očevu smrt (ili je silom ubrzati) i naslijediti bogatstvo, ili “prisiliti” oca da primjereno uzdržava sina. . Albert pokušava sve putove koji vode do novca, ali čak i uz njegovu ekstremnu aktivnost završavaju potpunim neuspjehom.

To je zato što Albert nije samo u sukobu s pojedincima, on je u sukobu sa stoljećem. U njemu su još žive viteške ideje o časti i plemstvu, ali on već shvaća relativnu vrijednost plemićkih prava i povlastica. Naivnost je u Albertu spojena s pronicljivošću, viteške vrline s trezvenom razboritošću, a taj splet sukobljenih strasti osuđuje Alberta na poraz. Svi Albertovi pokušaji da dođe do novca bez žrtvovanja svoje viteške časti, sve njegove kalkulacije za neovisnost su fikcija i fatamorgana.

Puškin nam, međutim, daje razumjeti da bi Albertovi snovi o neovisnosti ostali iluzorni čak i da je Albert naslijedio svog oca. Poziva nas da gledamo u budućnost. Kroz barunova usta otkriva se surova istina o Albertu. Ako vas “svinjska koža” ne spasi od poniženja (Albert je u tome u pravu), onda vas od njih neće spasiti nasljedstvo, jer luksuz i zabavu morate platiti ne samo bogatstvom, već i plemićkim pravima i čašću. Albert bi zauzeo svoje mjesto među laskavcima, "pohlepnim dvorjanima". Ima li neovisnosti u "pročelju palače"? Još nije primio nasljedstvo, već pristaje otići u ropstvo lihvaru. Barun ni trenutka ne sumnja (i u pravu je!) da će njegovo bogatstvo uskoro preseliti u džep lihvara. A zapravo - lihvar više nije ni na pragu, nego u dvorcu.

Tako svi putovi do zlata, a preko njega i do osobne slobode, Alberta vode u slijepu ulicu. Nošen strujom života, on, međutim, ne može odbaciti viteške tradicije i tako se suprotstavlja novom vremenu. Ali ta se borba pokazuje nemoćnom i uzaludnom: strast za novcem nespojiva je s čašću i plemenitošću. Pred tom činjenicom Albert je ranjiv i slab. Otuda se rađa mržnja prema ocu, koji je dobrovoljno, po obiteljskoj i viteškoj dužnosti, mogao sina spasiti od siromaštva i poniženja. Razvija se u onaj mahniti očaj, u onaj zvjerski bijes ("tigrić" - Herzog zove Alberta), koji tajnu misao o očevoj smrti pretvara u otvorenu želju za njegovom smrću.

Ako je Albert, kao što se sjećamo, više volio novac nego feudalne privilegije, onda je barun opsjednut idejom moći.

Barunu je zlato potrebno ne da bi zadovoljio opaku strast za grabežom novca i da ne bi uživao u njegovom kimeričnom sjaju. Diveći se svom zlatnom "brdu", barun se osjeća kao vladar:

Ja kraljujem!.. Čarobnog li sjaja!

Pokorna meni, jaka je moja moć;

U njemu je sreća, u njemu je moja čast i slava!

Barun dobro zna da novac bez moći ne donosi neovisnost. Oštrim potezom Puškin razotkriva tu ideju. Albert je oduševljen odjećom vitezova, njihovim "satenom i baršunom". Barun će se u svom monologu prisjetiti i atlasa i reći da će njegovo blago "preliti" u "satenske džepove". S njegove točke gledišta, bogatstvo koje se ne temelji na maču “rasipa” se katastrofalnom brzinom.

Albert za baruna djeluje i kao takav “rasipnik” pred kojim ne može odoljeti stoljećima građena zgrada viteštva u koju je barun uložio svoj um, volju i snagu. Nju je, kako kaže barun, sam "pretrpio" i utjelovio u svom blagu. Stoga je sin koji može samo rasipati bogatstvo živa zamjerka barunu i izravna prijetnja ideji koju barun brani. Iz ovoga je jasno kolika je bila barunova mržnja prema nasljedniku-rasipniku, kolika je bila njegova patnja pri samoj pomisli da Albert "preuzima vlast" nad njegovom "vlašću".

No, barun shvaća i nešto drugo: moć bez novca također je beznačajna. Mač je stavljen pred noge baruna posjeda, ali nije zadovoljio njegove snove apsolutna sloboda, što se, prema viteškim zamislima, ostvaruje neograničenom vlašću. Što mač nije dovršio, mora učiniti zlato. Novac tako postaje i sredstvo zaštite neovisnosti i put do neograničene moći.

Ideja o neograničenoj moći pretvorila se u fanatičnu strast i dala liku baruna moć i veličinu. Povuklost baruna, koji se povukao s dvora i namjerno zatvorio u dvorac, s tog se stajališta može shvatiti kao svojevrsna zaštita njegova dostojanstva, plemićke privilegije, svjetovni životna načela. No, držeći se starih temelja i pokušavajući ih obraniti, barun ide protiv vremena. Svađa s godinama završila je poraznim porazom za Baruna.

No, uzroci Barunove tragedije također leže u proturječju njegovih strasti. Puškin nas posvuda podsjeća da je barun vitez. On ostaje vitez i kad razgovara s vojvodom, kad je spreman isukati mač za njega, kad izaziva sina na dvoboj i kad je sam. Draga mu je viteška hrabrost, osjećaj časti ne nestaje. Međutim, sloboda baruna pretpostavlja nepodijeljenu dominaciju, a barun ne poznaje drugu slobodu. Barunova žudnja za moći djeluje i kao plemenito svojstvo prirode (žeđ za neovisnošću) i kao slamajuća strast prema ljudima koji su joj žrtvovani. S jedne strane, žudnja za moći je izvor volje baruna, koji je obuzdao "želje" i sada uživa "sreću", "čast" i "slavu". Ali, s druge strane, on sanja da mu se sve pokorava:

Što nije pod mojom kontrolom? poput kakvog demona

Od sada mogu vladati svijetom;

Ako samo hoću, dvorane će se podići;

Mojim veličanstvenim vrtovima

Nimfe će trčati u žustroj gomili;

I muze će mi donijeti svoj danak,

I slobodni genije će me porobiti,

I krepost i besani rad

Oni će ponizno čekati moju nagradu.

Zazviždim, a meni poslušno, bojažljivo

Uvući će se krvava zloća,

I polizat će mi ruku, i u oči

Gle, oni su znak moje čitalačke volje.

Sve mi je poslušno, ali ja sam ništa...

Opsjednut tim snovima, barun ne može pronaći slobodu. To je razlog njegove tragedije - tražeći slobodu, on je gazi. Štoviše: ljubav prema moći ponovno se rađa u drugu, ništa manje moćnu, ali puno nižu strast prema novcu. I to nije toliko tragična koliko komična transformacija.

Barun misli da je on kralj kojemu je sve “poslušno”, ali neograničena vlast ne pripada njemu, starcu, već hrpi zlata koja leži pred njim. Njegova usamljenost nije samo obrana neovisnosti, već i rezultat besplodne i porazne škrtosti.

No, prije smrti, u barunu su se uzburkali viteški osjećaji, usahli, ali ne i potpuno nestali. I rasvjetljava cijelu tragediju. Barun se dugo uvjeravao da zlato predstavlja i njegovu čast i slavu. Međutim, u stvarnosti, čast baruna je njegovo osobno vlasništvo. Ta je istina probola baruna u trenutku kad ga je Albert uvrijedio. Sve se odjednom srušilo u barunovoj glavi. Sve žrtve, sva nagomilana blaga odjednom su se pokazala besmislena. Zašto je potisnuo želje, zašto se lišio radosti života, zašto se prepustio “gorkim stegama”, “teškim mislima”, “dnevnim brigama” i “besanim noćima”, ako je prije kratke fraze - “Baron” , lažeš” - bespomoćan je, unatoč velikom bogatstvu? Došao je čas nemoći zlata i u barunu se probudio vitez:

Zato ustani i sudi nam mačem!

Ispostavilo se da je moć zlata relativna, a postoje takve ljudske vrijednosti koje se ne prodaju i ne kupuju. Ova jednostavna ideja pobija životni put i uvjerenja baruna.