Dom › Sustav hlađenja › Kome je u Rus' sažetak vrlo dobar. Analiza pjesme "tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima, sastav djela

Kome je u Rus' sažetak vrlo dobar. Analiza pjesme "tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima, sastav djela

"Ne traži svatko između muškaraca sretnu, osjetimo žene!" - odlučuju stranci. Savjetuju im da odu u selo Klin i pitaju Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koju su svi zvali "guvernerova žena". U selo dolaze lutalice:

Što god koliba - s potporcem, Kao prosjak sa štakom; A s krovova se slama hrani stoci. Stoje ko kosturi, Jadne kuće.

Na vratima lutalice susreću slugu, koji im objašnjava da je "vlasnik u inozemstvu, a upravitelj umire". Neki ljudi love sitnu ribu u rijeci, žale se da je nekada bilo više ribe. Seljaci i avlije odvode tko može:

Jedna se avlija mučila Na vratima: bakrene kvake Odvrnule; drugi je nosio nekakve pločice...

Sjedokosi dvor nudi kupnju stranih knjiga za lutalice, ljuti se što odbijaju:

Što će vam pametne knjige? Znakovi za piće za vas Da, riječ "zabranjeno", Što se nalazi na stupovima, Dovoljno za čitanje!

Lutalice čuju kako lijepi bas pjeva pjesmu na nerazumljivom jeziku. Ispada da su “pjevača Novo-Arkhangelske gospoda namamila iz Male Rusije. Obećali su mu da će ga odvesti u Italiju, ali su otišli. Napokon, lutalice upoznaju Matrenu Timofeevnu.

Matrena Timofeevna, krupna žena, široka i debela, trideset i osam godina. Lijep; kosa sa sijedom kosom, Velike, stroge oči, Trepavice najbogatije, Oštre i tamne.

Lutalice govore zašto su krenule na put, Matrena Timofeevna odgovara da nema vremena pričati o svom zhiani - mora žeti raž. Lutalice obećavaju da će joj pomoći u žetvi raži, Matrjona Timofejevna "počela je otvarati cijelu svoju dušu našim lutalicama".

prije braka

Imao sam sreće u djevojkama:

Bilo nam je dobro

Obitelj koja ne pije.

Za oca, za majku,

Kao Krist u grudima,

Bilo je puno zabave, ali i posla. Napokon se “pojavio zaručnik”:

Na planini - stranac!

Philip Korchagin - petrogradski radnik,

Pekar po vještini.

Otac je prošetao sa provodadžijama, obećao da će dati kćer. Matryona ne želi ići za Filipom, on ga nagovara, kaže da neće uvrijediti. Na kraju Matrena Timofeevna pristaje.

Poglavlje 2 Pjesme

Matrjona Timofejevna završi u stranoj kući - kod svoje svekrve i svekra. Pripovijedanje se s vremena na vrijeme prekida pjesmama o teškoj sudbini djevojke koja se udala "na krivu stranu".

Obitelj je bila ogromna, Grumpy... U pakao sam dospio od djevojačkog Holija! Muž je otišao na posao

Tišina, savjetuje se strpljenje...

Kako naručeno, tako učinjeno:

Hodao s bijesom u srcu

I nije rekao previše

Riječ nikome.

Filippushka je došao zimi,

Ponesite svileni rupčić

Da, vozio sam se na sanjkama

Na Katarinin dan

I kao da nije bilo tuge! ..

Putnici pitaju: "Kao da ga nisi pobijedio?" Matrena Timofejevna odgovara da je samo jednom, kada je stigla sestra njenog muža i on je tražio da joj da cipele, a Matrena Timofejevna je oklijevala. Na Blagovijest, Philip ponovno odlazi na posao, a na Kazanskaya, Matryona je imala sina, koji se zvao Demushka. Život u kući muževljevih roditelja postao je još teži, ali Matryona izdrži:

Što god kažu, ja radim, Kako god me grdili, ja šutim.

Od cijele obitelji njenog muža, jedan Saveliy, djed, roditelj svekra, sažalio mi se ...

Matrena Timofejevna pita lutalice da li da pričaju o djedu Saveliju, oni su spremni slušati.

Glava 3 Savelije, Sveti ruski Bogatir

S ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina nerezan,

S velikom bradom

Djed je izgledao kao medvjed...

Već je pogodio

Prema bajkama, sto godina.

Djed je živio u posebnoj sobi,

Nije volio obitelji

Nije me pustio u svoj kut;

I bila je ljuta, lajala je,

Njegov "žigosan, osuđenik"

Počastio je vlastitog sina. Saveliy se neće ljutiti, ući će u svoju malu sobu, pročitati sveti kalendar, prekrstiti se i odjednom će veselo reći: "Žigosan, ali ne rob" ...

Jednog dana, Matryona pita Saveliya zašto ga zovu žigosanim i teškim radom. Djed joj priča svoj život. U godinama njegove mladosti i seljaci njegova sela bili su kmetovi, „ali mi tada nismo poznavali ni posjednike ni njemačke upravitelje. Nismo pravila korveju, nismo plaćali članarinu, pa ćemo, kad prosudimo, slati tri puta godišnje.” Mjesta su bila gluha i nitko nije mogao doći kroz šikare i močvare. “Naš zemljoposjednik Shalashnikov kroz životinjske staze sa svojom pukovnijom - bio je vojnik - pokušao nam se približiti, ali je okrenuo skije!” Tada Šalašnjikov šalje naredbu - da se pojavi, ali seljaci ne odlaze. Policija se obrušila (bila je suša) - "mi smo joj danak medom, ribom", kad su stigli drugi put - "životinjskim kožama", a treći put nisu dali ništa. Obuli su stare, izbušene cipele, i otišli do Šalašnjikova, koji je stajao s pukom u provincijski grad. Došli su i rekli da nema članarine. Šalašnjikov je naredio da ih bičuju. Šalašnjikov ga je žestoko izudarao, a on ih je morao “razdvojiti”, uzeti novac i donijeti pola kape “lobančika” (poluimperijala). Šalašnjikov se odmah smirio, čak je i pio sa seljacima. Krenuli su u povratku, dvojica se staraca smijala što kući nose novčanice od sto rubalja ušivene u postavu.

Izvrsno se borio Shalashnikov, I ne tako vruće veliki prihodi primljeni.

Ubrzo stiže obavijest da je Šalašnjikov ubijen u blizini Varne.

Nasljednik je izmislio lijek: Poslao nam Nijemca. Kroz guste šume, Kroz močvarne močvare, Došao lupež pješice!

I prvo je bio tih: "Plati koliko možeš." - Ne možemo ništa!

— Obavijestit ću gospodina.

Obavijesti! .. - To je završilo.

Nijemac, Christian Christian Vogel, u međuvremenu je stekao povjerenje kod seljaka, rekavši: "Ako ne možete platiti, onda radite." Zanima ih koji je posao. Odgovara da je poželjno kopati močvaru s utorima, posjeći stabla tamo gdje je planirano. Seljaci su učinili kako je tražio, vide - pokazalo se da je čistina, put. Uhvaćen, prekasno je.

A onda je došla muka

Korejski seljak -

Uništen do kostiju!

I borio se ... kao sam Šalašnjikov!

Da, bio je jednostavan: navaliti

Sa svom vojnom snagom,

Misli da će te to ubiti!

I sunce novac - otpasti,

Ni dati ni uzeti napuhan

Krpelj u uhu psa.

Nijemac ima mrtav stisak:

Dok ne puste svijet

Bez odlaska, sranje! Ovaj život je trajao osamnaest godina. Nijemac sagradio tvornicu, naredio da se iskopa bunar. Kopalo ga je devet ljudi, uključujući i Savelija. Nakon što smo radili do podne, odlučili smo se odmoriti. Tada se pojavio Nijemac, počeo grditi seljake zbog besposlice. Seljaci su Nijemca gurnuli u jamu, Savelij je viknuo "Nadi!", a Vogel je živ zakopan. Tada je bio “teški rad i bičevi unaprijed; nisu ga istrgnuli - pomazali su ga, tamo je loša krpa! Onda ... Pobjegao sam od teškog rada ... Uhvaćen! Nisu ni pomilovali po glavi.”

A život nije bio lak.

Dvadeset godina stroge robije.

Dvadeset godina nagodbe.

Uštedio sam novac

Prema kraljevskom manifestu

Opet otišao kući

Napravio ovaj plamenik

I živim ovdje već dugo.

Trebate preuzeti esej? Kliknite i spremite - "Sažetak:" Kome je dobro u Rusiji živjeti "- 3. dio Seljačka žena. I gotov esej pojavio se u oznakama.

Pisana u praznom stihu i stilizirana kao stare legende, pjesma govori o dugom putovanju kroz zemlje majke Rusije sedmorice putnika koji su si postavili pitanje “tko u Rusiji treba dobro živjeti”. Nekrasov je svoje djelo napisao u drugoj polovici 19. stoljeća kao odgovor na reforme Aleksandra II., koji je ukinuo kmetstvo. Put lutalica trebao je završiti u Sankt Peterburgu, ali zbog bolesti i iznenadna smrt Piščeva je pjesma ostala nedovršena.

Kratko prepričavanje radnje pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Nekada davno sedam muškaraca iz susjednih sela srelo se na seoskom putu. Bili su to siromašni ljudi koji nisu postali sretniji ukidanjem kmetstva u Rusiji. Uslijedila je svađa između putnika - tko dobro živi u svojim rodnim krajevima? Izašao je tako vruć razgovor da su muškarci zajedno mahali 30 milja i nisu primijetili.

Zaustavili smo se preko noći, putovanju smo dodali votku i vatru, posvađali se, ali nikada nismo saznali istinu. Očito je sama sudbina povezala ove ljude - muškarci su otišli na dugo putovanje u potrazi za sretnom osobom. Upoznali smo puno ljudi, poslušali desetke priča. Ljudi u Rusiji su jaki, strpljivi, ali sreća kao da ih zaobilazi ...

Popis i kratak opis likova pjesme "Tko dobro živi u Rusiji"

Sedam muških putnika:

Roman - u pjesmi nema podataka o njemu, nema karakteristike;
Demyan - "najobrazovaniji" od putnika, zna čitati u slogovima;
Luka je glupi, bradati seljak;
Ivan Gubin i njegov brat
Mitrodor Gubin - pijanice, upućen u konje;
Starac Pahom - pčelar, hitri stariji ujak;
Prov je sumoran čovjek snažne tjelesne građe.

Matryona Timofeevna - Matryonin život je težak, rano je izgubila roditelje, preživjela je smrt svog sina. Neprestano se susreće s spletkama sudbine, ali nikako se ne može pripisati sretnicama.
Bogatyr Savely - Matryona je također putnicima ispričala o tužnoj sudbini Savelyja.
Pop je svećenik s teškom službom u seoskoj crkvi.
Ermil Girin je mlad, pametan, ljubazan i vrijedan seljak. Bio je gradonačelnik, ali je pogriješio i nije se mogao pomiriti s tim.
Obold Obolduev je zemljoposjednik kojem stvarno nedostaje kmetstvo.
Knez Utyatin - stari knez koji nisu priznavali ukidanje kmetstva.
Grisha Dobrosklonov je 15-godišnji sin đakona, pametan i ljubazan momak, živi u siromaštvu, prisiljen stalno gladovati.

Sažetak Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima

DIO I

Prolog

Susrelo se sedam muškaraca - Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom i Prov - iz susjednih sela u okrugu Terpigorev s "govorećim" imenima: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhayko.

Seljaci su započeli spor "tko bolje živi: svećenik, službenik, posjednik, car". Svađali su se cijelim putem, stigli do šume i potukli se. A onda su uhvatili ribu. Njegova majka, ptica, da bi "otkupila" svoje mladunče, rekla je seljacima gdje je skriven stolnjak koji su sami sklopili i začarala njihovu odjeću da se nikada ne pohaba. Putnici su razgrnuli stolnjak, jeli i pili i obećali jedan drugome da se neće vratiti kući dok ne nađu nekoga tko dobro živi u Rusu. I tako je počelo njihovo dugo putovanje...

Poglavlje 1. Pop

Putnici su dugo hodali uz breze. Putem su nailazili na siromašne seljake i druge "male" ljude. Bilo je glupo pitati ih o sreći - odakle dolazi?!

Napokon, susreli su se raspirači pop. Luka ga je pitao je li se dobro zabavljao. Pop je smatrao grešnom žaliti se na život i jednostavno je govorio kako i po čemu on postoji. Za njega je sreća "mir, bogatstvo i čast". Ali iz priče svećenika, sedam muškaraca je zaključilo da su sve tri vrijednosti apsolutno nedostižne za novog poznanika. Nema ništa dobro u životu svećenika u Rusiji.

2. Poglavlje

Putem seljaci nailaze na mnoga pusta sela. Ispada da u jednom selu, najbogatijem, ima vašar. Putnici odluče zalutati tamo i potražiti sretne seljane. Ali ne nalaze ništa dobro - samo prljavštinu, siromaštvo i neobuzdano piće.

Poglavlje 3

Na stoglasnom putu seljaci nailaze na pijane i razgovorljive ljude. Jedan od njih, Yakin Goly, ispriča im svoju priču: kako je spasio popularne grafike iz zapaljene kuće i izgubio svu svoju ušteđevinu. Zatim se putnici zaustavljaju kako bi se odmorili i ponovno se "pridružuju" gomili u potrazi za sretnim Rusima.

Poglavlje 4

Lutalice su se odlučile na mali trik. Počeli su vikati ljudima da će ga, ako im naiđe "sretan", za to počastiti votkom. Ljudi odmah stanu u red. I svi su sretni, kao po volji: vojniku drago što se jedva živ vratio s paklene službe, baka oduševljena berbom repe i tako dalje. Pa su podijelili cijelu kantu votke, ali nisu našli sretnu.

Jedan od seljaka u redu ispričao je priču o Ermili Girin, koja je možda ta sretnica. Ermila se uspio uzdići do vladarskog ranga, poštovan je i voljen od svih običnih ljudi. Ali gdje je on? “Sretnik” je u zatvoru, a za ono što je svećenik obećao reći, ali lopov je uhvaćen u gomili i svi su navalili na vrisak.

5. poglavlje

Sljedeći na putu tragača sretni ljudi upoznao zemljoposjednika Gavrila Obolt-Oboldueva. I pričao je slučajnim poznanicima o svojoj sudbini. Kako je dobro živio pod kmetstvom, a kako teško bez njega. Na kraju priče vlasnik zemlje je briznuo u plač.

DIO II

Posljednji

Muškarci su dočekali novi dan na obalama rijeke Volge. Ispred njih se prostirala ogromna livada s pokošenim sijenom. Na obalu su pristala tri čamca, a u njima plemićka obitelj. Najstarijem od njih svi su se ulagivali, uključujući i seljake oslobođene kmetstva.

Pokazalo se da nije lako. Knez Utyatin, ili Posljednji (nadimak), kada je saznao da se kmetovi oslobađaju, obećao je lišiti svoje sinove nasljedstva, jer nisu branili ideale zemljoposjednika. Bojarska djeca nagovorila su seljake da se igraju s njima i ubrzo su svećeniku objavila da se sve vratilo u normalu. Seljacima je za nastup obećano mnogo gospodske zemlje. Starac umro, seljaci ostali bez ičega.

DIO III

seljanka

Lutalice posjećuju guvernerku Matryonu Korchaginu, koja ima 38 godina, ali sebe naziva staricom. Žena im kaže svoje teška sudbina. Bila je sretna dugo i samo kad je živjela u djevojkama s ocem i majkom. Onda se udala, muž otišao na posao, a ona ostala živjeti u njegovoj obitelji. Služio sve, ali samo žalio stari djed Savely. Svinje su pojele Matryonin prvorođenče, tada je još bilo djece, a čak je i njezin muž bio isprošen kući s vojne službe. Sažimajući svoj govor, Matryona je putnicima priznala da pojam "ženske sreće" jednostavno ne postoji u Rusiji.

DIO IV

Gozba za cijeli svijet

Postoji gozba za cijelo selo Vakhlacheno. Ovdje: Klim Yakovlich, voditelj Vlasa i mladi studenti sjemeništa Savvushka i Grisha koji pjevaju dobre pjesme. Za stolom se opet pričaju priče npr. o vjerni kmet Jakovu. Služio je gospodara i volio ga, trpio sve dok nije dao svog nećaka Vojna služba. Kmet se napio, a kad se pokajao, vratio se gospodaru i nakon nekog vremena žestoko se osvetio. Postupno, razgovori skliznu u tužne, krvave priče, narod počinje pjevati tužne pjesme.

Ali doći će dan kada će Rus' pjevati samo dobre pjesme i neće trebati tražiti vesele - svi će biti sretni. Prve cigle za ovaj dan su postavljene, a za zajedničkim su stolom dvojica sjemeništaraca. Griša, sin đakona, od samog mlade godine odlučio da se posveti borbi za sreću naroda. Voli svoje rodno selo koliko i svoju majku. I hoda uz njega rodna zemlja s pjesmom na usnama. Njegovi planovi i snovi će se ostvariti, ovaj dječak će imati težak, ali plemenit život. Šteta što putnici ne čuju kako Grisha pjeva o Rusu, tada ne bi išli dalje, nego bi otišli kući, jer bi shvatili da su našli onoga koga su otišli tražiti.

Tako je završila Nekrasovljeva pjesma, ali i iz njezinih nedovršenih poglavlja čitatelju postaje jasno koliko je teško bilo narodu nakon reformi u Rusiji.

Povijest stvaranja Nekrasovljeve pjesme "Tko treba dobro živjeti u Rusiji"

Radnju pjesme autor je zamislio 1850-ih, a posljednju točku stavio je 1877. godine. Gotovo 15 godina Nekrasov je blisko surađivao na ovom djelu i, nažalost, smrt mu nije dopustila da dovrši svoje djelo. Urednici i izdavači primili su rukopis u raspršenom obliku, budući da pisac nije imao vremena složiti ga pravim redoslijedom. Verziju pjesme poznatu suvremenicima pripremio je za objavljivanje K. Chukovsky, na temelju bilježaka, dnevnika i nacrta Nekrasova.

Sadržaj:

Nekrasovljeva pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" govori o putovanju sedam seljaka po Rusiji u potrazi za sretnom osobom. Djelo je napisano krajem 60-ih - sredinom 70-ih. XIX stoljeća, nakon reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o postreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili i mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebale stići do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i skore smrti autora pjesma ostala nedovršena.
Djelo "Kome je dobro živjeti u Rusiji" napisano je u praznom stihu i stilizirano kao ruski Narodne priče.

Glavni likovi

Roman, Demyan, Luka, Gubin Braća Ivan i Mitrodor, Pakhom, Prov - sedam seljaka koji su otišli tražiti sretnog čovjeka.

Ostali likovi

Ermil Girin je prvi "kandidat" za titulu sretnika, pošteni upravitelj, vrlo cijenjen od strane seljaka.

Matrena Korchagina je seljanka koja je u svom selu poznata kao "sretnica".

Savely je djed njenog supruga Matryona Korchagina. Stogodišnji starac.

Knez Utyatin je stari zemljoposjednik, tiranin, kojem njegova obitelj, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.

Vlas je seljak, upravitelj sela koje je nekada pripadalo Utyatinu.

Grisha Dobrosklonov - sjemeništarac, sin đakona, koji sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrat N. Dobroljubov.

1. dio

Prolog

Sedam muškaraca okuplja se na "stazi stupova": Roman, Demyan, Luka, braća Gubin, starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze autor naziva Terpigorev, a "susjedna sela" iz kojih dolaze seljaci nazivaju se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo i Neurozhayko, dakle, pjesma koristi umjetnička tehnika"govoreća" imena.

Muškarci su se okupili i raspravljali:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?

Svaki od njih inzistira na svome. Jedan viče da zemljoposjednik živi najslobodnije, drugi da službenik, treći - svećenik, "trbušasti trgovac", "plemeniti bojarin, ministar suverena", ili car.
Izvana se čini da su ljudi pronašli blago na cesti i sada ga međusobno dijele. Seljaci su već zaboravili kojim su poslom izašli iz kuće i odlaze ne zna se kamo dok ne padne noć. Tek tu seljaci zastaju i, "svalivši nevolju na goblina", sjednu da se odmore i nastave prepirku. Ubrzo dolazi do svađe.

Roman udara Pakhomushku,
Demyan udara Luku.

Borba je uzbunila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice su se zabrinule, krava mukala, kukavica kukala, čavke cvrčale, lisica, prisluškujući seljake, odlučila je pobjeći.

I ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda.

Kada je borba gotova, muškarci obraćaju pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego seljaku, kaže Pahom. Da ima krila, obletio bi cijelu Rusiju da sazna tko na njoj najbolje živi. “Ne trebaju nam ni krilca”, dodaju ostali, imali bi samo kruh i “kantu votke”, te krastavce, kvas i čaj. Tada bi cijelu "majku Rusiju" premjerili nogama.

Dok muškarci tako tumače, do njih doleti kokoš i zamoli da puste njezino pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što žele seljaci.

Muškarci pristaju, a čifka im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji su sami sastavili. Zatim na njima začara odjeću da se ne izliza, da se cipele ne popucaju, krpice ne raspadnu, a uš se ne razmnoži po tijelu i odleti "sa svojim dragim pilićem". Na rastanku, pevač upozorava seljake: mogu tražiti hranu sa samoberačkog stolnjaka koliko hoće, ali ne možete tražiti više od kante votke na dan:

I jedan i dva – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
A u trećem biti nevolja!

Seljaci žure u šumu, gdje doista nalaze stolnjak koji su sami sastavili. Presretni, priređuju gozbu i zavjetuju se: da se neće vratiti kući dok ne saznaju sigurno, "tko živi sretno, slobodno u Rusu?"

Tako počinje njihovo putovanje.

Poglavlje 1. Pop

Daleko se prostire široka staza obrubljena brezama. Na njemu seljaci uglavnom susreću “male ljude” - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ništa i ne pitaju: kakva je to sreća? Pred večer, muškarci se susreću sa svećenikom. Muškarci mu priječe put i nisko se klanjaju. Na svećenikovo tiho pitanje: što im treba?, Luka govori o sporu i pita: "Je li svećeniku sladak život?"

Svećenik dugo razmišlja, a onda odgovara da će, budući da je grijeh gunđati na Boga, jednostavno opisati svoj život seljacima, pa će oni sami shvatiti je li dobar.

Sreća se, prema riječima svećenika, sastoji u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Svećenik ne poznaje odmora: njegovo dostojanstvo pripada njemu teški rad a onda počinje ništa manje teška služba, naricanje siročadi, plač udovica i jauk umirućih malo doprinose duševnom miru.

Ništa bolja situacija nije ni s časti: svećenik služi kao objekt za dosjetke. obični ljudi, o njemu se smišljaju opscene priče, anegdote i bajke koje ne štede samo njega, već ni njegovu ženu i djecu.

Ostaje zadnje, bogatstvo, ali i tu se sve davno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići častili svećenika, igrali veličanstvene svadbe i dolazili na svoja imanja umrijeti - to je bio posao svećenika, ali sada su se "zemljoposjednici raspršili u dalekoj tuđini". Ispada da je pop zadovoljan rijetkim bakrenim niklom:

Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa ...

Nakon što je završio govor, svećenik odlazi, a raspravljači Luku napadaju prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, da mu se samo naizgled svećeničko stanovanje činilo besplatnim, ali dublje nije mogao dokučiti.

Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Vjerojatno bi Luku ljudi i pretukli, ali ovdje se, na njegovu sreću, na zavoju opet pokazuje “svećeničko strogo lice”...

2. Poglavlje

Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Napokon sretnu jahača i pitaju ga gdje su nestali stanovnici.

Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tu sajmište...

Tada lutalice odluče otići i na sajam – što ako se tamo krije onaj “koji živi sretno”?

Kuzminskoye je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu, prljavi hotel, pa čak i bolničara. Zato je sajam bogat, a najviše ima konoba, “jedanaest konoba”, a nemaju vremena natočiti svima:

Oh, pravoslavna žeđ,
Koliko si velik!

Puno je pijanih ljudi okolo. Seljak grdi slomljenu sjekiru, kraj njega je tužan djed Vavila, koji je obećao unuci donijeti cipele, a popio je sav novac. Narod ga žali, ali nitko ne može pomoći - sami nemaju novca. Srećom, slučajno postoji "majstor", Pavlusha Veretennikov, i on je taj koji Vavilinoj unuci kupuje cipele.

Prodaju se na sajmu i često, ali traže se najbaksuznije knjige, ali i portreti “debljih” generala. I nitko ne zna hoće li doći vrijeme kada će čovjek:

Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi s tržnice?

Do večeri su svi toliko pijani da čak i crkva sa zvonikom kao da tetura, a seljaci napuštaju selo.

Poglavlje 3

Vrijedi mirne noći. Muškarci hodaju "stoglasnom" cestom i čuju djeliće tuđih razgovora. Govore o službenicima, o mitu: "A mi smo službeniku pedeset kopejki: podnijeli smo zahtjev", čuju se ženske pjesme sa zahtjevom da se "zaljubite". Jedan pijani tip zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da "sahranjuje svoju majku". Na cestovnoj postaji lutalice ponovno susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Nakon što je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što puno piju - "sramota je gledati!" Prigovaraju mu: seljak pije poglavito od tuge, i grijeh ga je osuđivati ili mu zavidjeti.

Ime prigovarača je Yakim Goly. Pavlusha također piše svoju priču u knjizi. Čak iu mladosti, Yakim je svom sinu kupio popularne grafike, a sam ih je volio gledati ne manje od djeteta. Kad je u kolibi izbio požar, on je prije svega požurio trgati slike sa zidova i tako je izgorjela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Za sraslu grudicu sada mu daju 11 rubalja.

Nakon što su poslušali priče, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod kante votke za čuvara, a ostali se ponovno miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.

Poglavlje 4

Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da dođe. Ako se takva osoba pojavi i ispriča im o svojoj sreći, tada će se počastiti votkom do slave.

Trijezni se na takve govore cerekaju, ali se od pijanih stvara popriličan red. Đakon dolazi prvi. Njegova je sreća, po njegovim riječima, "u samozadovoljstvu" i u "kosuški" koju će seljaci natočiti. Đakona otjeraju, a pojavi se starica, u kojoj se na malom grebenu »do tisuću rapa rodilo«. Sljedeća mučna sreća je vojnik s medaljama, "malo živ, ali želim piti." Njegova je sreća u tome što je, ma kako su ga mučili u službi, ipak ostao živ. Dolaze i s golemim čekićem, seljak koji se prenapregao u službi, ali ga je ipak jedva živa odvezao kući, dvorski čovjek s "plemenitom" bolešću - gihtom. Ovaj se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom presvijetlog kneza, lizao tanjure i pio strano vino iz čaša. I njega muškarci tjeraju, jer imaju jednostavno vino, “ne po usnama!”.

Red do lutalica ne postaje manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje najede raženog kruha, jer su kod kuće pekli kruh samo s pljevom, a to je izazivalo strašne bolove u želucu. Čovjek naborane jagodične kosti, lovac, sretan je što je preživio u borbi s medvjedom, dok su mu medvjedi pobili ostale suborce. Čak i prosjaci dolaze: sretni su što ima milostinje kojom se hrane.

Napokon je kanta prazna, a lutalice shvaćaju da tako neće pronaći sreću.

Hej, srećo čovječe!
Prokišnjava, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!

Ovdje jedan od ljudi koji im je prišao savjetuje "pitajte Jermilu Girin", jer ako on ne ispadne sretan, onda nema što tražiti. Jermila je jednostavan čovjek koji je stekao veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: jednom je Ermila imala mlin, ali zbog dugova...
odlučio ga prodati. Počelo je nadmetanje, trgovac Altynnikov stvarno je želio kupiti mlin. Yermila ga je uspjela nadmašiti, ali problem je u tome što on kod sebe nije imao novca za polog. Zatim je zamolio sat vremena odgode i otrčao na tržnicu da od ljudi traži novac.

I dogodilo se čudo: Yermil je dobio novac. Vrlo brzo pokazalo se da je tisuća potrebna za otkup mlina kod njega. A tjedan dana kasnije, na trgu je bio još ljepši prizor: Yermil je "računao na ljude", podijelio sav novac i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška i Jermil je do zalaska sunca pitao čija je.

Lutalice su zbunjene: kakvom je čarolijom Yermil dobio takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vradžbina, nego istina. Girin je služio kao službenik u uredu i nikada ni od koga nije uzeo ni lipu, ali je pomagao savjetima. Ubrzo je stari knez umro, a novi je naredio seljacima da izaberu burgomestra. Jermila jednoglasno viknu: "Šest tisuća duša, sa cijelom baštinom" - iako je mlad, voli istinu!

Jermil se samo jednom "prerušio" kada nije regrutirao svog mlađeg brata Mitrija, zamijenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali savjest nakon ovog čina toliko je mučila Yermila da se ubrzo pokušao objesiti. Mitrius je predan regrutima, a njoj je vraćen Nenilin sin. Jermil dugo nije hodao sam, "dao je ostavku na svoje mjesto", već je unajmio mlin i postao "više nego što prijašnji ljudi vole".

Ali ovdje se svećenik upliće u razgovor: sve je to istina, ali beskorisno je ići Jermilu Girinu. Sjedi u zatvoru. Svećenik počinje pričati kako se to dogodilo - selo Stolbnyaki se pobunilo i vlasti su odlučile pozvati Yermila - njegovi ljudi će poslušati.

Priču prekidaju povici: lopov je uhvaćen i bičevan je. Lopov se ispostavlja kao isti lakaj s "plemenitom bolešću", a nakon bičevanja odleti kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Svećenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču na sljedećem sastanku.

5. poglavlje

Na daljnjem putu seljaci susreću zemljoposjednika Gavrila Afanasich Obolt-Oboldueva. Vlasnik se prvo uplaši, posumnjavši u njih na pljačkaše, ali shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. On vodi svoju plemićku obitelj od tatarskog Obolduija, kojeg je za zabavu carice odrao medvjed. Za to je Tataru dala platno. Takvi su bili plemeniti preci zemljoposjednika ...

Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!

Ipak, nije sva strogost, vlasnik zemljišta priznaje da je više "privlačio srca ljubavlju"! Svi su ga dvorovi voljeli, darivali ga, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zveket sjekire, propadaju svi, umjesto imanja množe se pivnice, jer sada slovo više nikome ne treba. I viču zemljoposjednicima:

Probudi se, pospani zemljoposjedniče!
Digni se! — učiti! naporno raditi!..

Ali kako zemljoposjednik može raditi, naviknut na nešto sasvim drugo od djetinjstva? Ništa nisu naučili, a “mislili su ovako živjeti jedno stoljeće”, ali ispalo je drugačije.
Vlasnik je počeo jecati, a dobrodušni seljaci gotovo su zaplakali s njim, misleći:

Veliki lanac je prekinut
Poderano - skočilo:
Jedan kraj na majstoru,
Drugi za muškarca!..

2. dio

Posljednji

Sutradan seljaci odlaze na obalu Volge, na golemu livadu. Čim su ušli u razgovor s mještanima, začula se glazba i tri čamca privezala su se za obalu. Imaju plemićku obitelj: dva gospodina sa svojim ženama, male barake, sluge i sjedokosi stari gospodin. Starac pregledava kosidbu, a svi mu se skoro do zemlje klanjaju. Na jednom mjestu stane i naredi da se prostre suhi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba odmah se izvršava.

Stranci se čude:
djed!
Kakav divan starac.

Ispostavilo se da se starac - princ Utyatin - nakon što je saznao za ukidanje kmetstva, "prevario" i dobio moždani udar. Njegovim sinovima je rečeno da su izdali vlastelinske ideale, da ih ne mogu braniti, a ako je tako, ostali su bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo prevare vlastelina, kako bi nakon njegove smrti dali selu pjesničke livade. Starcu su rekli da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposjednicima, princ je bio oduševljen i ustao je. Tako se ova komedija nastavlja do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog toga, na primjer, dvorište Ipat:

Ipat je rekao: “Zabavite se!
A ja sam Utyatin knezovi
Slave - i cijela priča ovdje!

Ali Agap Petrov ne može se pomiriti s činjenicom da će ga i u divljini netko gurati. Jednom je sve izravno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kad se probudi, naredi da se Agapa bičuje, a seljaci ga, da ne otkriju prijevaru, odvedoše u staju, gdje mu metnuše bocu vina: pij i viči glasnije! Agap je iste noći umro: teško mu je bilo da se pokloni...
Lutalice su prisutne na gozbi Posljednjeg, gdje on govori o blagodatima kmetstva, a potom liježe u čamac i uz pjesme zaspi. Selo Vahlaki uzdiše od iskrenog olakšanja, ali nitko im ne da livade - suđenje traje i danas.

dio 3

seljanka

„Nije sve među muškarcima
Pronađite sretnu
Osjetimo žene! ”-
Ovim riječima čudno

Iki idem do Korčagine Matrjone Timofejevne, guvernerke, prekrasna žena 38 godina, koja, međutim, sebe već naziva staricom. Ona govori o svom životu. Tada je samo bila sretna, kako je odrasla u roditeljski dom. Ali djevojaštvo je brzo prohujalo i sada se Matryoni već udvaraju. Filip joj postaje zaručnik, zgodan, rumen i snažan. On voli svoju ženu, ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matryoni stranom obitelji.

Matryona radi za svoju stariju šogoricu, i za strogu svekrvu, i za svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demushka.

U cijeloj obitelji samo stari djed Savely, "Sveti ruski heroj", koji živi nakon dvadeset godina teškog rada, žali za Matryonom. Završio je na teškom radu zbog ubojstva njemačkog upravitelja koji seljacima nije dao ni jednu slobodnu minutu. Savely je pričao Matryoni mnogo o svom životu, o "ruskom junaštvu".

Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona ne radi mnogo s njim. Djed čuva dijete, ali jednog dana zaspi, a svinje pojedu dijete. Nakon nekog vremena, Matryona susreće Savelyja na grobu Demushke, koji je otišao na pokajanje u samostan pijeska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.

Matryona je imala i drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana zbog ovce koju je odnio vuk, ali je Matrena preuzela kaznu na sebe. Kad je bila trudna s Liodorushkom, morala je otići u grad tražiti povratak svog muža koji je bio odveden u vojnike. Upravo u čekaonici, Matryona je rodila, a pomogla joj je guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se cijela obitelj sada moli. Od tada je Matryona "prokazana kao sretna žena, prozvana guvernerovom ženom". Ali kakva je to sreća?

To je ono što Matryonushka govori lutalicama i dodaje: nikad neće naći sretnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gdje ih pronaći.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

U selu Vakhlachina je gozba. Ovdje su se okupili svi: i lutalice, i Klim Yakovlich, i vlastelin Vlas. Među slavljenicima su dva sjemeništarca, Savvuška i Griša, dobri jednostavni momci. Oni, na zahtjev naroda, pjevaju "veselu" pjesmu, a zatim dolazi red različite priče. Postoji priča o “uzornom lakaju – Jakovu vjernom”, koji je cijeli život išao za gospodarom, ispunjavao sve njegove hirove i čak se radovao gospodarevim batinama. Tek kad je gospodar dao svog nećaka vojnicima, Jakov je uzeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu nije oprostio i uspio se osvetiti Polivanovu: odveo ga je bez nogu u šumu i ondje se objesio na bor iznad gospodara.

Vodi se spor tko je od svih najgrešniji. Božji lutalica Jona pripovijeda o “dva grešnika”, o razbojniku Kudejaru. Gospodin je u njemu probudio savjest i naložio mu pokoru: posjeci golemi hrast u šumi, tada će mu biti oprošteni grijesi. Ali hrast je pao tek kad ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Glukhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: seljakov je grijeh još veći i priča o glavaru. On se sakrio posljednja volja svoga gospodara, koji je prije smrti odlučio osloboditi svoje seljake. Ali glavar, iskušan novcem, otrgne se.

Gomila je pokorena. Pjevaju se pjesme: „Gladna“, „Vojnička“. Ali doći će vrijeme u Rusu za dobre pjesme. Potvrda za to su dva brata-sjemeništara, Savva i Grisha. Sjemeništarac Grisha, sin kneza, od petnaeste je godine znao da želi svoj život posvetiti sreći naroda. Ljubav prema majci stapa se u njegovu srcu s ljubavlju prema cijelom vahlachinu. Griša hoda po njegovom rubu i pjeva pjesmu o Rusu:

Jadan si
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rusija!

I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Grishi „slavan put, glasno ime narodni zaštitnik, potrošnja i Sibir. U međuvremenu, Grisha pjeva, i šteta je što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već pronašli sretnu osobu i da se mogu vratiti kući.

Zaključak

Time završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. No, čak i iz preživjelih dijelova, čitatelju se predočava velika slika postreformske Rusije, koja s mukom uči živjeti na novi način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi vrlo je širok: problemi sveopćeg pijanstva, propadanja ruskog naroda, problemi žena, neiskorijenjive ropske psihologije i glavni problem narodna sreća. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktualna i danas, zbog čega je djelo vrlo popularno, a brojni citati iz njega postali su dio svakodnevnog govora. Kompozicijska tehnika lutanja protagonista približava pjesmu pustolovnom romanu, zahvaljujući čemu se čita lako i s velikim zanimanjem.

Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za točniju predodžbu o djelu preporučujemo da se upoznate s Puna verzija"Kome je u Rusiji dobro živjeti."

Prije tebe - Sažetak Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" Pjesma je zamišljena kao narodna knjiga”, ep koji prikazuje cijelo jedno doba u životu naroda. Sam pjesnik je o svom djelu govorio ovako:

“Odlučio sam da u suvisloj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam slučajno čuo iz njihovih usta, i započeo sam “Kome treba dobro živjeti u Rusiji”. Bit će to epopeja modernog seljačkog života.”

Kao što znate, pjesnik nije završio pjesmu. Dovršen je samo prvi od 4 dijela.

Nismo smanjili glavne točke na koje biste trebali obratiti pozornost. Ostatak je dat ukratko.

Sažetak “Tko dobro živi u Rusiji” poglavlje po poglavlje

Klikom na željeno poglavlje ili dio rada prelazite na njegov sažetak

PRVI DIO

DRUGI DIO

TREĆI DIO

seljanka

ČETVRTI DIO

Gozba - za cijeli svijet

PRVI DIO

PROLOG - sažetak

U kojoj godini - računajte,

U kojoj zemlji - pogodite

Na putu stupova

Skupilo se sedam muškaraca:

Sedmorica privremeno odgovornih,

zategnuta pokrajina,

župan Terpigorev,

prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Neuspjeh usjeva također,

Složio se - i argumentirao:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposjedniku,

“Demyan je rekao: službeniku,

Luka reče: magarac.

Trbušasti trgovac! -

– rekla su braća Gubin

Ivana i Mitrodora.

Starac Pahom gurne

I reče gledajući u zemlju:

plemeniti boljar,

ministar drž.

A Prov reče: kralju ...

Čovjek kakav bik: vtemyashitsya

U glavi kakav hir -

Zabodite je odande

Nećeš nokautirati: oni se odmaraju,

Svatko je na svome!

Muškarci se svađaju i ne primjećuju kako dolazi večer. Naložili su vatru, otišli po votku, nešto zagrizli i opet počeli raspravljati tko u Rusiji živi "zabavno, slobodno". Svađa je prerasla u tučnjavu. U to vrijeme pilić je doletio do vatre. Pahom ga je uhvatio. Pojavljuje se ptica čifka i traži da pusti pile. Zauzvrat, ona govori kako pronaći stolnjak koji je sam sastavio. Prepone oslobađa pile, muškarci idu naznačenim putem i pronalaze stolnjak koji su sami sastavili. Seljaci odlučuju da se ne vraćaju kući dok ne saznaju "zasigurno", "Tko živi sretno, // Slobodno u Rusiji."

Poglavlje 1

Ljudi su na putu. Susreću seljake, zanatlije, kočijaše, vojnike, a putnici shvaćaju da se život ovih ljudi ne može nazvati sretnim. Napokon upoznaju popa. Seljacima dokazuje da pop nema ni mira, ni bogatstva, ni sreće – teško je popov sin doći do diplome, svećeništvo je još skuplje. Svećenik se može pozvati u bilo koje doba dana i noći, po svakom vremenu. Svećenik mora vidjeti suze siročadi i samrtni hropac umirućih. A za svećenika nema časti - o njemu sastavljaju "smiješne priče // I opscene pjesme, // I svakojake bogohule." Svećenik također nema bogatstva - bogati posjednici gotovo nikad ne žive u Rusu. Muškarci se slažu sa svećenikom. Idu dalje.

2. Poglavlje

Seljaci posvuda vide sirotinju. Čovjek kupa konja u rijeci. Od njega lutalice saznaju da su svi ljudi otišli na sajam. Muškarci idu tamo. Na sajmu se trguje, zabavlja, šeta, pije. Jedan seljak plače pred narodom - popio je sve novce, a unuka gosta čeka kod kuće. Pavlusha Veretennikov, nadimak "master" kupio je cipele za svoju unuku. Starac je jako sretan. Lutalice gledaju nastup u separeu.

Poglavlje 3

Ljudi se nakon sajma vraćaju pijani.

Ljudi odlaze i padaju

Kao zbog rola

Neprijatelji sačme

Pucaju na muškarce.

Neki čovjek sahranjuje djevojčicu, a uvjerava da sahranjuje svoju majku. Žene se svađaju u jarku: kome je gora kuća. Yakim Nagoi kaže da "nema mjere za ruski hmelj", ali je također nemoguće izmjeriti tugu naroda.

Ono što slijedi je priča o Yakime Nagom, koji je ranije živio u Sankt Peterburgu, a zatim završio u zatvoru zbog parnice s trgovcem. Zatim je došao živjeti u svoje rodno selo. Kupio je slike kojima je oblijepio kolibu i koje je jako volio. Došlo je do požara. Yakim je požurio spasiti ne nakupljeni novac, već slike koje je kasnije objesio u novoj kolibi. Narod, vraćajući se, pjeva pjesme. Stranci su tužni zbog vlastita kuća o suprugama.

Poglavlje 4

Putnici hodaju među prazničnom gomilom s kantom votke. Obećavaju to onome tko ih uvjeri da je stvarno sretan. Prvi dolazi đakon, kaže da je sretan što vjeruje u kraljevstvo nebesko. Ne daju mu votku. Prilazi starica i kaže da je u njenom vrtu rodila velika repa. Smijali su joj se i nisu ništa dali. Dolazi vojnik s medaljama, kaže da je sretan što je preživio. Donijeli su mu ga.

Pristupljeni klesar priča o svojoj sreći – o velika snaga. Protivnik mu je mršav čovjek. Kaže da ga je svojedobno Bog kaznio što se tako hvalio. Izvođač ga je pohvalio na gradilištu, a njemu je bilo drago - uzeo je teret od četrnaest funti i donio ga na drugi kat. Od tada i uvenuo. Odlazi umrijeti kući, u autu počinje epidemija, mrtve iskrcavaju na kolodvorima, ali on je ipak preživio.

Dolazi dvorjanin, hvali se da je bio prinčev omiljeni rob, da je lizao tanjure s ostacima gurmanske hrane, pio strana pića iz čaša, pati od plemenite bolesti gihta. Otjeran je. Prilazi Bjelorus i kaže da je njegova sreća u kruhu kojeg se ne može zasititi. Kod kuće, u Bjelorusiji, jeo je kruh s pljevom i korom. Došao je čovjek kojeg je medvjed ozlijedio i rekao da su mu drugovi poginuli u lovu, a on je ostao živ. Čovjek je dobio votku od stranaca. Prosjaci se hvale da su sretni jer su često posluženi. Lutalice shvaćaju da su uzalud trošili votku na " seljačka sreća". Savjetuje im se da o sreći pitaju Ermila Girina, koji je držao mlin. Odlukom suda mlin se prodaje na dražbi. Yermil je dobio nagodbu s trgovcem Altynnikovom, činovnici su odmah zatražili trećinu troška, protivno pravilima. Yermil kod sebe nije imao novac koji je trebao platiti u roku od sat vremena, a do kuće je bio dug put.

Izašao je na trg i zamolio narod da posudi koliko može. Dobili su više novca nego što im je trebalo. Yermil je dao novac, mlin je postao njegov, a sljedeći petak je podijelio dugove. Lutalice se pitaju zašto su ljudi povjerovali Girinu i dali novac. Odgovaraju mu da je to postigao istinom. Girin je služio kao službenik na imanju kneza Yurlova. Služio je pet godina i nikome ništa nije uzeo, prema svima je bio pažljiv. No, on je izbačen, a na njegovo mjesto došao je novi činovnik – nitkov i grabežljivac. Nakon smrti staroga kneza novi vlasnik istjerao sve stare poslušnike i naredio seljacima da izaberu novog upravitelja. Svi su jednoglasno izabrali Jermila. Pošteno je služio, ali jednog dana je ipak napravio prekršaj - njegov mlađi brat Mitrius " oklopljena”, a umjesto njega u vojnike je otišao sin Nenile Vlasjevne.

Od tog vremena, Yermil je postao nostalgičan - ne jede, ne pije, kaže da je kriminalac. Rekao je neka mu se sudi po savjesti. Sin Nenile Vlasvne je vraćen, a Mitrij je odveden, a Jermili je određena novčana kazna. Godinu dana nakon toga hodao je nesamostalno, a onda je dao ostavku na mjesto, ma kako su ga molili da ostane.

Pripovjedač savjetuje da odu u Girin, ali drugi seljak kaže da je Jermil u zatvoru. Izbila je pobuna, bile su potrebne vladine trupe. Kako bi izbjegli krvoproliće, zamolili su Girina da se obrati narodu.

Priču prekidaju jauci pijanog lakeja oboljelog od gihta - sada ga tuku zbog krađe. Stranci odlaze.

5. poglavlje

Zemljoposjednik Obolt-Obolduev bio je

... "rumeni,

pun, zdepast,

šezdeset godina;

Brkovi sivi, dugi,

Dobri momci.

Muškarce je zamijenio za pljačkaše, čak je izvukao i pištolj. Ali rekli su mu što je to. Oboldujev se smije, silazi s kočije i priča o životu veleposjednika.

Najprije govori o starini svoga roda, zatim se prisjeća starih vremena kada je

Ne samo Rusi,

Sama ruska priroda

Pokorio nas.

Tada su zemljoposjednici živjeli dobro - raskošne gozbe, cijeli puk slugu, vlastiti glumci itd. Vlasnik se prisjeća lova na pse, neograničene vlasti, kako je krstio sa svim svojim imanjem "na svijetlu nedjelju".

Sada je raspad posvuda - " Plemićki posjed // Kao da je sve skriveno, // Izumrlo! Vlastelin nikako ne može razumjeti zašto ga "dokoličari" tjeraju da uči i radi, jer on je plemić. Kaže da već četrdeset godina živi u selu, ali ne razlikuje klas ječma od klasa raži. Seljaci misle

Veliki lanac je prekinut

Poderano - skočilo:

Jedan kraj na majstoru,

Drugi za muškarca!..

DRUGI DIO

Posljednje - sažetak

Idu skitnice, vide košenje sijena. Uzimaju pletenice od žena, počinju kositi. Iz rijeke se čuje glazba - ovo je vlasnik zemlje koji se vozi u čamcu. Sjedokosi Vlas nagovara žene - ne uzrujavajte zemljoposjednika. Uz obalu su privezana tri čamca, u njima vlastelin s obitelji i poslugom.

Stari posjednik zaobilazi sijeno, zamjera mu što je sijeno vlažno, traži da ga osuši. Odlazi sa svojom svitom na doručak. Putnici pitaju Vlasa (ispostavilo se da je on gradski načelnik) zašto veleposjednik naređuje ako se ukine kmetstvo. Vlas odgovara da imaju posebnog veleposjednika: kad je saznao za ukidanje kmetstva, dobio je moždani udar - oduzela mu se lijeva polovica tijela, ležao je nepomično.

Nasljednici su stigli, ali je starac ozdravio. Sinovi su mu govorili o ukidanju kmetstva, ali ih je on nazivao izdajicama, kukavicama itd. Iz straha da im ne oduzmu nasljedstvo, sinovi mu odlučuju u svemu povlađivati.

Zato nagovaraju seljake da igraju komediju, kao da su seljaci vraćeni gazdama. Ali neke seljake nije trebalo nagovarati. Ipat, na primjer, kaže: A ja sam kmet knezova Utjatina - i to je cijela priča! Prisjeća se kako ga je princ upregnuo u kola, kako ga je okupao u ledenoj rupi - umočio ga u jednu rupu, izvukao iz druge - i odmah mu dao votke.

Princ je stavio Ipata na koze da svira violinu. Konj je posrnuo, Ipat je pao, a saonice su ga pregazile, ali princ je otišao. Ali nakon nekog vremena vratio se. Ipat je zahvalan princu što ga nije ostavio da se smrzne. Svi se slažu da se pretvaraju da kmetstvo nije ukinuto.

Vlas ne pristaje biti gradonačelnik. Pristaje biti Klim Lavin.

Klim ima savjest od gline,

I Mininove brade,

Pogledajte, pomislit ćete

Zašto ne nađe seljaka

Stupanj i trijezan .

Stari knez hoda i naređuje, seljaci mu se podmuklo smiju. Seljak Agap Petrov nije htio poslušati naredbe starog veleposjednika, a kada ga je ovaj uhvatio kako siječe šumu, rekao je Utyatinu izravno o svemu, nazivajući ga ludom na grašku. Pače je primilo drugi udarac. No, suprotno očekivanjima nasljednika, stari se princ ponovno oporavio i počeo zahtijevati javno bičevanje Agapa.

U potonje nagovara cijeli svijet. Odveli su ga u konjušnicu, stavili pred njega damast vina i rekli mu da viče jače. Vikao je tako da se čak i Utjatin sažalio. Pijanog Agapa odnijeli su kući. Ubrzo je umro: Klim ga besramni upropastio, anatema, kriva!»

Utyatin u to vrijeme sjedi za stolom. Na trijemu stoje seljaci. Svi rade komediju, kao i obično, osim jednog tipa - smije se. Čovjek je posjetitelj, smiješni su mu domaći poreci. Utyatin ponovno zahtijeva kažnjavanje pobunjenika. Ali lutalice ne žele kriviti. Burmistrova kuma spašava stvar - kaže da joj se sin smijao - glup dječak. Utyatin se smiruje, zabavlja i šepuri za večerom. Umire nakon večere. Svi su odahnuli. Ali radost seljaka bila je preuranjena: " Smrću Posljednjeg nestalo je milovanja gospodara».

SELJAČKA (IZ TREĆEG DIJELA)

Prolog – sažetak

Lutalice odluče potražiti sretnog muškarca među ženama. Savjetuje im se da odu u selo Klin i zatraže Matrenu Timofeevnu, zvanu "guvernerka". Došavši u selo, seljaci vide "bijedne kuće". Lakaj koji ih je susreo objašnjava da je "Vlasnik zemlje u inozemstvu, // A upravnik umire." Lutalice upoznaju Matrenu Timofeevnu.

Matrena Timofeevna

tvrdoglava žena,

Širok i gust

Trideset i osam godina.

Lijep; sijeda kosa,

Oči su velike, stroge,

Trepavice su najbogatije

Strog i tamnoput.

Lutalice govore o svom cilju. Seljanka odgovara da sada nema vremena pričati o životu - mora ići žeti raž. Muškarci nude pomoć. Matrena Timofeevna govori o svom životu.

Poglavlje 1 - Prije braka. Sažetak

Matrena Timofeevna rođena je u prijateljskoj obitelji koja nije pila i živjela je "kao u Kristovim grudima". Bilo je puno posla, ali i zabave. Tada je Matrena Timofeevna srela svog zaručnika;

Na planini - stranac!

Philip Korchagin - petrogradski radnik,

Pekar po vještini.

Poglavlje 2 - Pjesme. Sažetak

Matrena Timofejevna završi u stranoj kući.

Obitelj je bila velika

Mrzovoljno... Shvatio sam

Iz djevojačkog holija u pakao!

Muž je otišao na posao

Tišina, savjetuje se strpljenje...

Kako naručeno, tako učinjeno:

Hodala je s bijesom u srcu.

I nije rekao previše

Riječ nikome.

Filippushka je došao zimi,

Ponesite svileni rupčić

Da, vozio sam se na sanjkama

Na Katarinin dan

I kao da nije bilo tuge! ..

Kaže da ju je muž tukao samo jednom, kada je stigla muževljeva sestra i on je tražio da joj da cipele, ali Matryona je oklijevala. Filip se vratio na posao, a Matrenin sin Demuška rođen je na Kazanskoj. Život u svekrvinoj kući postao je još teži, ali ona izdrži:

Kako god oni rekli, ja radim

Kako god oni grdili - ja šutim.

Od cijele obitelji njezina muža, Matryona Timofeevna žalio je samo njezin djed Savely.

Poglavlje 3 Sažetak.

Matrena Timofeevna govori o Saveliji.

S ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina nerezan,

S velikom bradom

Djed je izgledao kao medvjed ...<…>

... Već je pokucao,

Prema bajkama, sto godina.

Djed je živio u posebnoj sobi,

Nije volio obitelji

Nije me pustio u svoj kut;

I bila je ljuta, lajala je,

Njegov "žigosan, osuđenik"

Počastio je vlastitog sina.

Savely se neće ljutiti,

Otići će u svoje svjetlo,

Čita sveti kalendar, krsti se

Da, odjednom će veselo;

“Žigosan, ali ne rob!”…

Savely govori Matryoni zašto ga zovu "žigosanim". U godinama njegove mladosti kmetovi njegovog sela nisu plaćali dažbine, nisu išli u klanicu, jer su živjeli u zabačenim mjestima i bilo je teško doći tamo. Zemljoposjednik Šalašnjikov pokušao je naplatiti daninu, ali u tome nije baš uspio.

Šalašnjikov se izvrsno borio,

I ne tako vruće super

Primljeni prihod.

Ubrzo je Shalashnikov (bio je vojnik) ubijen u blizini Varne. Njegov nasljednik šalje njemačkog namjesnika.

On tjera seljake da rade. Ni sami ne primjećuju kako su prorezali čistinu, odnosno sada je postalo lako doći do njih.

A onda je došla muka

Korega seljak-

Uništen do kostiju!<…>

Nijemac ima mrtav stisak:

Dok ne puste svijet

Bez odlaska, sranje!

To je trajalo osamnaest godina. Nijemac sagradio tvornicu, naredio da se iskopa bunar. Nijemac je počeo grditi one koji su kopali bunar zbog besposlice (među njima je bio i Savely). Seljaci su Nijemca gurnuli u jamu i jama je bila iskopana. Sljedeći - težak rad, Savelig! pokušao pobjeći od nje, ali je uhvaćen. Dvadeset godina proveo je na teškom radu, još dvadeset u naselju.

Poglavlje 4 Sažetak

Matryona Timofeevna rodila je sina, ali joj svekrva ne dopušta da bude s djetetom, jer je snaha počela manje raditi.

Svekrva inzistira da Matrjona Timofejevna ostavi svog sina s djedom. Savely je previdio dijete: "Starac je zaspao na suncu, // Nahranio je Demidušku svinjama // Glupi djed! .." Matryona krivi djeda, plače. Ali tu nije bio kraj:

Gospodin se naljutio

Poslao je nepozvane goste,

Pogrešni suci!

Liječnik, logorski časnik i policija pojavljuju se u selu, optužujući Matryonu da je namjerno ubila dijete. Liječnik radi obdukciju, unatoč zahtjevima Matryone " bez prijekora // Na pošteni ukop // Izdati dijete ". Nazivaju je ludom. Djed Savely kaže da je njezina ludost u tome što je otišla vlastima ne ponijevši sa sobom " nema tselkovika, nema novosti. Demushku sahranjuju u zatvorenom lijesu. Matryona Timofeevna ne može doći k sebi, Savely, pokušavajući je utješiti, kaže da je njezin sin sada u raju.

5. poglavlje

Nakon što je Demushka umrla, Matryona "nije bila pri sebi", nije mogla raditi. Svekar ju je odlučio naučiti lekciju s uzde. Seljanka mu se naslonila na noge i zamolila: — Ubij! Svekar se povukao. Dan i noć Matrena Timofeevna je na grobu svog sina. Bliže zimi, stigao je moj muž. Savely nakon smrti Demushkija

Šest dana ležao je beznadno

Zatim je otišao u šumu.

Tako pjevao, tako plakao djed,

Što je šuma stenjala! I to u jesen

Otišao na pokajanje

U pješčanom samostanu.

Svake godine Matryona ima dijete. Tri godine kasnije umiru roditelji Matrene Timofejevne. Ide plakati na sinov grob. Tamo upoznaje djeda Savelija. Dolazio je iz samostana moliti se za "dema siromaha, za sve napaćeno rusko seljaštvo". Savely nije dugo poživio - "u jesen starac je imao nekakvu duboku ranu na vratu, teško je umirao ...". Saveli je govorio o udjelu seljaka:

Za muškarce postoje tri puta:

Krčma, zatvor i težak rad,

I žene u Rusiji

Tri petlje: bijela svila,

Druga - crvena svila,

I treća - crna svila,

Odaberite bilo koju! .

Prošle su četiri godine. Matryona se pomirila sa svime. Jednom u selo dođe lutalica hodočasnica, ona govori o spasenju duše, zahtijeva od majki da ne hrane bebe mlijekom u dane posta. Matrena Timofejevna nije poslušala. “Da, vidi se da se Bog naljutio”, smatra seljanka. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, poslan je da čuva ovce. Jednog dana su Fedota doveli i rekli mu da je vučici nahranio ovcu. Fedot kaže da se pojavila ogromna mršava vučica, zgrabila ovcu i pobjegla. Fedot ju je sustigao i odveo ovcu koja je već bila mrtva. Vukica ga je žalosno pogledala u oči i zavijala. Po krvavim bradavicama bilo je jasno da u jazbini ima vučiće. Fedot se sažalio nad vučicom i dao joj ovce. Matrena Timofeevna, pokušavajući spasiti svog sina od bičevanja, traži milost od zemljoposjednika, koji naređuje da se ne kazni pastir, već "drska žena".

Poglavlje 6 Sažetak.

Matrena Timofeevna kaže da se vučica nije pojavila uzalud - nedostajalo je kruha. Svekrva je rekla susjedima da je Matryona, koja je na Božić obukla čistu košulju, pozvala glad.

Za muža, za zagovornika,

Izvukao sam se jeftino;

I jedna žena

Ne za isto

Ubijen na smrt kolcima.

Ne kačite se s gladnima!

Nakon nestašice kruha došla je novačenje. Bratov stariji muž odveden je u vojnike, pa obitelj nije očekivala nevolje. Ali muža Matrene Timofeevne odvode u vojnike bez reda. Život postaje još teži. Djecu je trebalo slati po svijetu. Svekrva je postala još više zlovoljna.

Pa nemoj se dotjerivati

Ne prati lice

Susjedi imaju oštre oči

Vostro jezici!

Hodaj ulicom tiše

Spustite glavu

Kad je zabavno, nemoj se smijati

Ne plači od tuge!

Poglavlje 7 Sažetak

Matrena Timofejevna ide guverneru. Teško dolazi do grada jer je trudna. Daje rubalj portiru da ga pusti unutra. Kaže da se vratim za dva sata. Dolazi Matrena Timofejevna, vratar joj uzima još jedan rubalj. Guvernerova žena se doveze, Matryona Timofejevna žuri k njoj s molbom za zagovor. Seljanka se razboli. Kad dođe sebi, kažu joj da je rodila dijete. Guvernerka, Elena Aleksandrovna, bila je jako prožeta Matrjonom Timofejevnom, išla je za sinom kao za svojim (sama nije imala djece). U selo je poslan glasnik da sve sredi. Muž je vraćen.

Poglavlje 8 Sažetak

Muškarci pitaju je li im Matrjona Timofejevna sve rekla. Kaže da su svi, osim što su dva puta preživjeli požar, tri puta imali antraks, da je umjesto konja morala hodati “u drljači”. Matrena Timofeevna prisjeća se riječi svetog hodočasnika koji je otišao u „Visine Atene»:

Ključevi ženske sreće

Iz naše slobodne volje

Napušten, izgubljen od samog Boga!<…>

Da, malo je vjerojatno da će se naći ...

Što je riba progutala

Ti rezervirani ključevi

U kojim je morima ta riba

Hodati - Bog zaboravio!

ČETVRTI DIO.

Gozba - za cijeli svijet

Uvod – sažetak

U selu je gozba. Organizirao feštu Klim. Poslali su po župnog đakona Tripuna. Došao je sa svojim sinovima, sjemeništarcima Savvuškom i Grišom.

... Bio je najstariji

Već devetnaest godina;

Sada protođakon

Pogledala sam i Gregoryja

Lice mršavo, blijedo

A kosa je tanka, kovrčava,

S daškom crvene boje.

Jednostavni momci, ljubazni,

Pokosio, požnjeo, posijao

I pio votku na praznicima

ravnopravan sa seljaštvom.

Službenik i sjemeništarci započeli su pjevati.

I. Gorko vrijeme - Gorke pjesme - Sažetak

VESELO

“Jedi zatvor, Yasha! Nema mlijeka!"

- "Gdje je naša krava?"

Odnesi, svjetlosti moja!

Majstor za potomstvo

Odveo sam je kući."

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

"Gdje su naše kokoši?" -

Djevojke viču.

„Ne vrištite, budale!

Pojeo ih je zemski dvor;

Uzeo sam drugu zalihu

Da, obećao je da će ostati ... "

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

Slomio mi leđa

A kiselo tijesto ne čeka!

Baba Katerina

Sjetio se - urla:

U dvorištu više od godinu dana

Kćeri ... ne draga!

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

Malo od djece

Pogledaj - i nema djece:

Kralj će uzeti dječake

Barin - kćeri!

Jedna nakaza

Živjeti s obitelji.

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

Zatim su vahlaci zapjevali:

corvee

Jadna, neuredna Kalinuška,

Ništa čime bi se mogao razmetati

Slikana je samo stražnja strana

Da, ne znate iza majice.

Od basta do vrata

Koža je sva razderana

Trbuh se nadima od pljeve.

uvrnuto, uvrnuto,

Isječen, izmučen,

Jedva Kalina luta.

Kucat će na noge krčmaru,

Tuga se utapa u vinu

Tek u subotu će doći na red

Od gospodarevih štala do njegove žene...

Muškarci se sjećaju starog reda. Jedan od seljaka prisjeća se kako je jednog dana njihova gazdarica odlučila nemilosrdno istući onoga "koji kaže jaku riječ". Muškarci su prestali psovati, ali čim je oporuka objavljena, toliko su dušu uzeli da se "pop Ivan uvrijedio". Drugi čovjek priča o kmetu uzoritog Jakova vjernika. Pohlepni veleposjednik Polivanov imao je vjernog slugu Jakova. Bio je bezgranično odan gospodaru.

Jakov se ovako pokazao iz mladosti,

Samo je Jakov imao radost:

Gospodin mladoženja, njegovati, umiriti

Da, nećak je mladica za preuzimanje.

Jakovljev nećak Grisha odrastao je i pitao gospodara za dopuštenje da se oženi djevojkom Arinom.

Međutim, svidjela se samom gospodaru. Dao je Grishu vojnicima, unatoč Jakovljevim molbama. Kmet se napio i nestao. Polivanov se osjeća loše bez Jakova. Dva tjedna kasnije, kmet se vratio. Polivanov ide u posjet sestri, Jakov ga vodi. Prolaze kroz šumu, Yakov skreće u gluho mjesto - Đavolji klanac. Polivanov je prestrašen - moli da ga se poštedi. Ali Jakov kaže da neće prljati ruke ubojstvom i objesi se na drvo. Polivanov ostaje sam. Cijelu noć provede u klancu, viče, doziva ljude, ali se nitko ne javlja. Ujutro ga pronalazi lovac. Vlasnik se vraća kući, jadajući se: „Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!"

Nakon priče, seljaci započinju prepirku tko je grešniji - krčmari, posjednici, seljaci ili razbojnici. Klim Lavin se bori s trgovcem. Ionushka, "skromna bogomoljka", govori o snazi vjere. Njegova priča govori o svetoj ludi Fomushki, koji je pozvao ljude da bježe u šume, ali je uhićen i odveden u zatvor. Iz kolica je Fomuška vikao: "Tukli su te motkama, šipkama, bičevima, bit ćeš tučen željeznim šipkama!" Ujutro je došla vojna ekipa i počelo je pacificiranje i ispitivanja, odnosno Fomuškino proročanstvo "skoro se obistinilo do kraja". Jona govori o Efrosinjuški, Božjoj glasnici, koja u godinama kolere “sahranjuje, liječi i brine se za bolesne”. Iona Lyapushkin - bogomoljka i lutalica. Seljaci su ga voljeli i svađali se tko će ga prvi udomiti. Kad se pojavio, svi su mu u susret donosili ikone, a Jona je išao za onima čija mu se ikona najviše dopala. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.

O DVA VELIKA GREŠNIKA

Istinitu priču ispričao je Joni na Solovki otac Pitirim. Bilo je dvanaest razbojnika, čiji je poglavica bio Kudeyar. Živjeli su u gusta šuma, opljačkao mnogo bogatstva, ubio mnogo nevinih duša. Iz blizine Kijeva, Kudejar je sebi doveo lijepu djevojku. Neočekivano, "Gospodin je probudio savjest" razbojniku. Kudejar" Raznio je glavu svojoj ljubavnici // I opazio Jesaulu". vratio kući sa tartsem u redovničkoj odjeći y ”, dan i noć moli Boga za oprost. Pred Kudeyarom se pojavio svetac Gospodnji. Pokazao je na veliki hrast i rekao: Istim nožem koji je opljačkao, / Reži ga istom rukom!..<…>Stablo se tek srušilo, // Past će lanci grijeha". Kudeyar počinje ispunjavati ono što je rečeno. Vrijeme prolazi, a pan Glukhovski prolazi. Pita što Kudeyar radi.

Puno okrutnog, strašnog

Starac je čuo za tavu

I kao pouku grešniku

Rekao je svoju tajnu.

Pan se nasmijao: „Spas

Dugo nisam pio čaj

Na svijetu poštujem samo ženu,

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:

Koliko robova uništim

Mučim, mučim i vješam,

I volio bih vidjeti kako spavam!

Pustinjak se razbjesni, napadne tavu i zarije mu nož u srce. U tom trenutku stablo se sruši, a sa starca pade teret grijeha.

III. I staro i novo - sažetak

SELJAČKI GRIJEH

Jednom admiralu za vojnu službu, za bitku s Turcima kod Očakova, carica je dobila osam tisuća duša seljačkih. Umirući, daje lijes Glebu starijem. Kažnjava kovčeg za zaštitu, jer sadrži oporuku, prema kojoj će svih osam tisuća duša dobiti slobodu. Nakon smrti admirala, daleki rođak pojavljuje se na imanju, obećava poglavaru mnogo novca, a oporuka je spaljena. Svi se slažu s Ignatom da je to veliki grijeh. Griša Dobrosklonov govori o slobodi seljaka, da "u Rusiji neće biti novog Gleba". Vlas želi Griši bogatstvo, pametnu i zdravu ženu. Grisha je odgovorio:

Ne treba mi nikakvo srebro

Nema zlata, ali Bože sačuvaj

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živio slobodno i veselo

Po cijeloj svetoj Rusiji!

Približavaju se kola sijena. Vojnik Ovsjanikov sjedi na kolima zajedno sa svojom nećakinjom Ustinjuškom. Vojnik je zarađivao za život uz pomoć raika, prijenosne panorame koja prikazuje predmete kroz povećalo. Ali alat je pokvaren. Vojnik je tada smislio nove pjesme i počeo svirati na žlice. Pjeva pjesmu.

Vojničko tošensko svjetlo,

Nema istine

Život je dosadan

Bol je jaka.

njemački meci,

Turski meci,

francuski meci,

ruske palice!

Klim primijeti da se u njegovom dvorištu nalazi terasa na kojoj je cijepao drva za ogrjev iz mladosti. Ona "nije tako ranjena" kao Ovsjanikov. Međutim, vojnik nije dobio puni pansion, jer je liječnički pomoćnik prilikom pregleda rana rekao da su drugorazredne. Vojnik se ponovno prijavljuje.

IV. Dobar provod - dobre pjesme - sažetak.

Grisha i Savva vode oca kući i pjevaju:

Udio naroda

njegovu sreću.

Svjetlost i sloboda

Kao prvo!

Malo smo

Boga molimo:

pošten posao

učiniti vješto

Daj nam snage!

Radni vijek -

Izravno prijatelju

Put do srca

Dalje od praga

Kukavica i lijenčina!

Zar nije raj!

Udio naroda

njegovu sreću.

Svjetlost i sloboda

Kao prvo!

Otac je zaspao, Savvuška je uzeo knjigu, a Griša je otišao u polje. Grisha ima mršavo lice - u sjemeništu ih je domaćica nedovoljno hranila. Grisha se prisjeća svoje majke Domne, čiji je bio najdraži sin. Pjeva pjesmu:

Usred svijeta

Za slobodno srce

Postoje dva načina.

Odmjerite ponosnu snagu

Odmjerite čvrstu volju, -

Kako ići?

Jedna prostrana

Cesta je rastrgana,

Strasti roba

Na njemu je ogroman,

Gladan iskušenja

Publika dolazi.

O iskrenom životu

O uzvišenom cilju

Ta misao je smiješna.

Tamo vječno vrije

Neljudski

Neprijateljstvo-rat.

Za smrtne blagoslove...

Postoje zarobljene duše

Pun grijeha.<…>

Drugi je tijesan

Put je pošten

Hodaju po njemu

Samo jake duše

ljubav,

Boriti se, raditi.

Za zaobiđene

Za potlačene

Njihovim stopama

Idi do potlačenih

Idi do uvrijeđenih -

Budite prvi tamo.

Bez obzira koliko mračna vahlachina,

Bez obzira na to koliko je krcato corveeom

I ropstvo - i ona,

Blagoslovljen, stavite

U Grigoriju Dobrosklonovu

Takav glasnik.

Sudbina mu je pripremila

Staza je slavna, ime je glasno

narodni zaštitnik,

Potrošnja i Sibir.

Grisha pjeva pjesmu o svijetloj budućnosti svoje domovine: " Još ti je suđeno mnogo trpjeti, / Ali umrijeti nećeš, znam". Griša ugleda šlepera koji, nakon što je završio posao, zveckajući bakračima u džepu, odlazi u krčmu. Grisha pjeva drugu pjesmu.

RUS

Jadan si

Vi ste u izobilju

Vi ste moćni

Nemoćni ste

Majka Rusija!

Spašen u ropstvu

Slobodno srce -

Zlato, zlato

Srce naroda!

Snaga naroda

moćna sila -

Savjest je mirna

Istina je živa!

Snaga s nepravdom

Ne slažu se

Žrtva neistine

Nije pozvan -

Rus' se ne miče

Rus' je mrtav!

I zasvijetlio u njemu

Skrivena iskra

Ustali smo - nebuzheny,

Izašao - nepozvan,

Živjeti od žita

Planine su primijenjene!

Štakor se diže -

Nebrojeno!

Snaga će utjecati na nju

Nepobjediv!

Jadan si

Vi ste u izobilju

Vi ste pretučeni

Ti si svemoguć

Majka Rusija!

Grisha je zadovoljan svojom pjesmom:

Čuo je silnu snagu u grudima,

Milostivi zvuci oduševili su njegove uši,

Zvuci blistave himne plemenitih -

Pjevao je utjelovljenje sreće naroda! ..

Nadam se da vam je ovaj sažetak Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" pomogao da se pripremite za sat ruske književnosti.

Djelo “Kome je dobro živjeti u Rusiji” napisano je u praznom stihu i stilizirano kao ruske narodne priče. Predlažemo da pročitate mrežni sažetak knjige Nekrasova “Tko dobro živi u Rusiji” poglavlje po poglavlje, koji su pripremili urednici našeg portala.

Glavni likovi

Roman, Demyan, Luke, Gubin braća Ivan i Mitrodor, Pahom, Prov- sedam seljaka koji su otišli tražiti sretnu osobu.

Ostali likovi

Ermil Girin- prvi "kandidat" za titulu sretnika, pošten upravitelj, vrlo cijenjen od strane seljaka.

Matryona Korchagina(Namjesnica) - seljanka koja je u svom selu poznata kao "sretnica".

Savely- muževljev djed Matryona Korchagina. Stogodišnji starac.

knez Utyatin(Posljednje dijete) - stari veleposjednik, tiranin, kojem njegova obitelj, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.

Vlas- seljak, upravitelj sela, nekada u vlasništvu Utyatina.

Griša Dobrosklonov- sjemeništarac, sin đakona, koji sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrat N. Dobroljubov.

1. dio

Prolog

Sedam muškaraca okuplja se na "putu stupova": Roman, Demyan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze autor naziva Terpigorev, a "susjedna sela" iz kojih dolaze seljaci nazivaju se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo i Neurozhayko, dakle, pjesma koristi umjetničko sredstvo imena koja “govore” .

Muškarci su se okupili i raspravljali:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?

Svaki od njih inzistira na svome. Jedan viče da zemljoposjednik živi najslobodnije, drugi da službenik, treći - svećenik, "trbušasti trgovac", "plemeniti bojarin, ministar suverena", ili car.

Izvana se čini da su ljudi pronašli blago na cesti i sada ga međusobno dijele. Seljaci su već zaboravili kojim poslom su izašli iz kuće (jedan je išao krstiti dijete, drugi na pijacu...), i odlaze ne zna se kamo dok ne padne noć. Tek tu seljaci zastaju i, "svalivši nevolju na goblina", sjednu da se odmore i nastave prepirku. Ubrzo dolazi do svađe.

Roman udara Pakhomushku,
Demyan udara Luku.

Borba je uzbunila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice su se zabrinule, krava mukala, kukavica kukala, čavke cvrčale, lisica, prisluškujući seljake, odlučila je pobjeći.

I ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda.

Dok muškarci tako tumače, do njih doleti kokoš i zamoli da puste njezino pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što žele seljaci.

I jedan i dva – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
A u trećem biti nevolja!

Tako počinje njihovo putovanje.

Poglavlje 1. Pop

Daleko se prostire široka staza obrubljena brezama. Na njemu seljaci uglavnom susreću “male ljude” - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ništa i ne pitaju: kakva je to sreća? Pred večer, muškarci se susreću sa svećenikom. Muškarci mu priječe put i nisko se klanjaju. Na tiho svećenikovo pitanje: što im treba?, Luka govori o sporu i pita: “Je li sladak svećenikov život?”

Svećenik dugo razmišlja, a onda odgovara da će, budući da je grijeh gunđati na Boga, jednostavno opisati svoj život seljacima, pa će oni sami shvatiti je li dobar.

Sreća se, prema riječima svećenika, sastoji u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Svećenik ne poznaje odmora: njegov se čin stječe teškim radom, a onda počinje ne manje teška služba, plač siročadi, jauk udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.

Ništa bolja nije ni situacija s čašću: svećenik služi kao objekt za dosjetke puka, o njemu se smišljaju opscene priče, anegdote i bajke koje ne štede samo njega, već ni njegovu ženu i djecu.

Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa ...

Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Vjerojatno bi Luku ljudi i pretukli, ali ovdje se, na njegovu sreću, na zavoju opet pokazuje “svećeničko strogo lice”...

2. Poglavlje

Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Napokon sretnu jahača i pitaju ga gdje su nestali stanovnici.

Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tu sajmište...

Tada lutalice odluče otići i na sajam – što ako se tamo krije onaj “koji živi sretno”?

Kuzminskoye je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu (zatvorenu), prljavi hotel pa čak i bolničara. Zato je sajam bogat, a najviše ima konoba, “jedanaest konoba”, a nemaju vremena natočiti svima:

Oh, pravoslavna žeđ,
Koliko si velik!

Na sajmu se prodaju i ofeni (knjižari), no traže se najniže knjige, ali i portreti “debljih” generala. I nitko ne zna hoće li doći vrijeme kada će čovjek:

Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi s tržnice?

Do večeri su svi toliko pijani da čak i crkva sa zvonikom kao da tetura, a seljaci napuštaju selo.

Poglavlje 3

Nakon što su poslušali priče, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod kante votke za čuvara, a ostali se ponovno miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.

Poglavlje 4

Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da dođe. Ako se takva osoba pojavi i ispriča im o svojoj sreći, tada će se počastiti votkom do slave.

Trijezni se na takve govore cerekaju, ali se od pijanih stvara popriličan red. Đakon dolazi prvi. Njegova je sreća, po njegovim riječima, "u samozadovoljstvu" i u "kosuški" koju će seljaci natočiti. Đakona otjeraju, a pojavi se starica, u kojoj se na malom grebenu »do tisuću rapa rodilo«. Sljedeća mučna sreća je vojnik s medaljama, "malo živ, ali želim piti." Njegova je sreća u tome što je, ma kako su ga mučili u službi, ipak ostao živ. Dolazi i klesar s golemim čekićem, seljak koji se prenapregao u službi, ali je ipak jedva živa odtjerao kući, dvorski čovjek s "plemenitom" bolešću - gihtom. Ovaj se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom presvijetlog kneza, lizao tanjure i pio strano vino iz čaša. I njega muškarci tjeraju, jer imaju jednostavno vino, “ne po usnama!”.

Napokon je kanta prazna, a lutalice shvaćaju da tako neće pronaći sreću.

Hej, srećo čovječe!
Prokišnjava, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!

Ovdje jedan od ljudi koji im je prišao savjetuje "pitajte Jermilu Girin", jer ako on ne ispadne sretan, onda nema što tražiti. Ermila je jednostavan čovjek koji je zaslužio veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: jednom je Ermila imala mlin, ali su ga odlučili prodati za dugove. Počelo je nadmetanje, trgovac Altynnikov stvarno je želio kupiti mlin. Yermila je uspjela nadmašiti njegovu cijenu, ali problem je u tome što on nije imao novca sa sobom da položi polog. Zatim je zamolio sat vremena odgode i otrčao na tržnicu da od ljudi traži novac.

Lutalice su zbunjene: kakvom je čarolijom Yermil dobio takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vradžbina, nego istina. Girin je služio kao službenik u uredu i nikada ni od koga nije uzeo ni lipu, ali je pomagao savjetima. Ubrzo je stari knez umro, a novi je naredio seljacima da izaberu burgomestra. Jednoglasno, "šest tisuća duša, sa cijelom baštinom" Jermila je povikala - iako mlad, on voli istinu!

Ali ovdje se svećenik upliće u razgovor: sve je to istina, ali beskorisno je ići Jermilu Girinu. Sjedi u zatvoru. Svećenik počinje pričati kako je bilo - selo Stolbnyaki se pobunilo i vlasti su odlučile pozvati Yermila - njegovi ljudi će poslušati.

5. poglavlje

Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!

Probudi se, pospani zemljoposjedniče!
Digni se! - učiti! naporno raditi!..

Ali kako zemljoposjednik može raditi, naviknut na nešto sasvim drugo od djetinjstva? Ništa nisu naučili, a “mislili su ovako živjeti jedno stoljeće”, ali ispalo je drugačije.

Vlasnik je počeo jecati, a dobrodušni seljaci gotovo su zaplakali s njim, misleći:

Veliki lanac je prekinut
Poderano - skočilo:
Jedan kraj na majstoru,
Drugi za muškarca!..

2. dio

Posljednji

Stranci se čude:
djed!
Kakav divan starac.

Ispostavilo se da se starac - princ Utyatin (seljaci ga zovu Posljednji) - nakon što je saznao za ukidanje kmetstva, "prevario" i dobio udarac. Njegovim sinovima je rečeno da su izdali vlastelinske ideale, da ih ne mogu braniti, a ako je tako, ostali su bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo prevare vlastelina, kako bi nakon njegove smrti dali selu pjesničke livade. Starcu su rekli da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposjednicima, princ je bio oduševljen i ustao je. Tako se ova komedija nastavlja do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog toga, na primjer, dvorište Ipat:

Ipat je rekao: “Zabavite se!
A ja sam Utyatin knezovi
Kmet - i cijela priča ovdje!

Lutalice su prisutne na gozbi Posljednjeg, gdje on govori o blagodatima kmetstva, a potom liježe u čamac i uz pjesme zaspi. Selo Vahlaki uzdiše od iskrenog olakšanja, ali nitko im ne da livade - suđenje traje i danas.

dio 3

seljanka

“Nije sve između muškaraca
Pronađite sretnu
Dodirnimo žene!”

S tim riječima, lutalice odlaze do Korchagine Matryone Timofeevne, guvernerke, lijepe žene od 38 godina, koja se, međutim, već naziva staricom. Ona govori o svom životu. Tada je samo bila sretna, jer je odrastala u kući svojih roditelja. Ali djevojaštvo je brzo prohujalo i sada se Matryoni već udvaraju. Filip joj postaje zaručnik, zgodan, rumen i snažan. Voli svoju ženu (prema njezinim riječima, pretukao ga je samo jednom), ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matryoni stranom obitelji.

Matryona radi za svoju stariju šogoricu, i za strogu svekrvu, i za svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demushka.

To je ono što Matryonushka govori lutalicama i dodaje: nikad neće naći sretnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gdje ih pronaći.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

U selu Vakhlachina je gozba. Ovdje su se okupili svi: i lutalice, i Klim Yakovlich, i vlastelin Vlas. Među slavljenicima su dva sjemeništarca, Savvuška i Griša, dobri jednostavni momci. Oni, na zahtjev naroda, otpjevaju neku "veselu" pjesmu, a onda red dođe na različite priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život išao za gospodarom, ispunjavao sve njegove hirove i čak se radovao gospodarevim batinama. Tek kad je gospodar dao svog nećaka vojnicima, Jakov je uzeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu nije oprostio i uspio se osvetiti Polivanovu: odveo ga je bez nogu u šumu i ondje se objesio na bor iznad gospodara.

Vodi se spor tko je od svih najgrešniji. Božji lutalica Jona pripovijeda o “dva grešnika”, o razbojniku Kudejaru. Gospodin je u njemu probudio savjest i naložio mu pokoru: posjeci golemi hrast u šumi, tada će mu biti oprošteni grijesi. Ali hrast je pao tek kad ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Glukhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: seljakov je grijeh još veći i priča o glavaru. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je odlučio osloboditi svoje seljake prije njegove smrti. Ali glavar, iskušan novcem, otrgne se.

Gomila je pokorena. Pjevaju se pjesme: „Gladna“, „Vojnička“. Ali doći će vrijeme u Rusu za dobre pjesme. Potvrda tome su dva brata sjemeništarca, Sava i Grisha. Sjemeništarac Grisha, sin kneza, od petnaeste je godine znao da želi svoj život posvetiti sreći naroda. Ljubav prema majci stapa se u njegovu srcu s ljubavlju prema cijelom vahlachinu. Griša hoda po njegovom rubu i pjeva pjesmu o Rusu:

Jadan si
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rusija!

I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Grishi "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir." U međuvremenu, Grisha pjeva, i šteta je što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već pronašli sretnu osobu i da se mogu vratiti kući.

Zaključak

Time završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. No, čak i iz preživjelih dijelova, čitatelju se predočava velika slika postreformske Rusije, koja s mukom uči živjeti na novi način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi vrlo je širok: problemi raširenog pijanstva, propadanja ruskog čovjeka (nije bez razloga kanta votke ponuđena kao nagrada!) Problemi žena, neiskorijenjiva robovska psihologija (razotkrivena na primjeru Jakova, Ipata) i glavni problem narodne sreće. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktualna i danas, zbog čega je djelo vrlo popularno, a brojni citati iz njega postali su dio svakodnevnog govora. Kompozicijski način lutanja glavnih likova pjesmu približava pustolovnom romanu, zahvaljujući čemu se čita lako i s velikim zanimanjem.

Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za točniju predodžbu o djelu, preporučujemo da se upoznate s punom verzijom “Kome je dobro živjeti u Rusiji”.