Sudbina Matryone Korchagina. Analiza poglavlja „Seljačka žena

Nije nosio srce u grudima,
Ko nad tobom suze nije lio.

U radu N.A. Nekrasov, mnoga su djela posvećena jednostavnoj ruskoj ženi. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njezinoj nevolji. Počevši od rane pjesme “Na putu” i završavajući pjesmom “Kome u Rusiji dobro živi”, Nekrasov je govorio o “ženskom udjelu”, o predanosti ruske seljanke, o njezinoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi "U punom jeku seoska patnja", napisanoj nedugo nakon reforme, pravi je odraz neljudskog teški rad mlada seljačka majka

Podijelite s vama! - Ruski ženski udio!
Malo teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je često u svojoj slici utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena
S mirnom gravitacijom lica,
Lijepom snagom u pokretima,
Hodom, očima kraljica.

U djelima Nekrasova pojavljuje se slika "velikog Slavena", čista srca, bistar um, jak duh. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos", i obična djevojka iz Trojke. Ovo je Matrena Timofeevna Korchagina iz pjesme "Tko u Rusiji treba dobro živjeti".

Slika Matrene Timofejevne, takoreći, dovršava i ujedinjuje skupinu slika seljanki u Nekrasovljevom djelu. Pjesma rekreira tip "dostojanstvene Slavenke", seljanke srednjoruskog pojasa, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

tvrdoglava žena,
Širok i gust
Trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije
Strog i tamnoput.

Nju, pametnu i snažnu, pjesnik je povjerio da priča o svojoj sudbini. "Seljak" - jedini dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", sve napisane u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje muškaraca tragača za istinom, može li se nazvati sretnom, Matrena Timofejevna priča priču svog života. Glas Matrene Timofejevne je glas samog naroda. Zato češće pjeva nego što priča, pjeva folk pjesme. „Seljanka“ je najfolklorniji dio pjesme, gotovo je u potpunosti izgrađena na narodnim pjesničkim slikama i motivima. Cijela životna priča Matrene Timofeevne lanac je neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: "Pognute glave imam, ljutito srce nosim!" Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene postojala je ljubav, radost majčinstva, poštovanje drugih. Ali junakinja svojom pričom tjera seljake na razmišljanje o tome je li to dovoljno za sreću i hoće li sve te nedaće i nedaće koje snalaze rusku seljanku prevagnuti ovu čašu:

Tiha, meni nevidljiva
Oluja je prošla,
Hoćeš li joj pokazati?
Za mene su uvrede smrtne
Ostalo neplaćeno
I bič je prešao preko mene!

Polako i bez žurbe Matrena Timofeevna vodi svoju priču. Živjela je dobro i slobodno u roditeljski dom. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjernom svekrvom, svekrom pijanicom, starijom snahom, za koju je snaha... zakon je morao raditi kao rob. S mužem je, međutim, imala sreće. Ali Filip se s posla vraćao samo zimi, a ostalo vrijeme nije bilo nikoga tko bi se zauzimao za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demushka. Ali zbog Savelyjeva previda dijete umire. Matrena Timofejevna postaje svjedokom zlostavljanja tijela svog djeteta (kako bi otkrili uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova tijela). Dugo vremena ne može oprostiti Savelyjev "grijeh" što je previdio njezinu Demushku. Ali suđenja Matreni Timofejevnoj tu nisu završila. Njezin drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njezinog osmogodišnjeg sina čeka kazna jer je gladnoj vučici nahranio tuđe ovce. Fedot se sažalio nad njom, vidio je koliko je gladna i nesretna, a vučjaci u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:

Pogled gore, glava gore
U mojim očima ... i zaurla odjednom!

Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, Matryona sama leži pod šipkom umjesto njega.

Ali najteža iskušenja padaju na njenu sudbinu u mršavoj godini. Trudna, s djecom, nju samu uspoređuju s gladnom vučicom. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zagovornika, njenog muža (on je uzet bez reda):

gladan
Siročad stoje
Ispred mene...
neljubazno
Obitelj ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ratoborna,
Proždrljivci za stolom...
I počeli su ih štipati,
Lup po glavi...
Šuti, vojnička majka!

Matrena Timofejevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Ona trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kad je vratar pusti u kuću za mito, ona se baci pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:

Kako da bacim
Do njezinih nogu: “Ustani!
Prijevara, ne pobožna
Davatelj i roditelj
Uzimaju od djece!

Guverner se smilovao Matrjoni Timofejevnoj. Junakinja se vraća kući sa svojim mužem i novorođenčetom Liodorushkom. Ovaj incident joj je učvrstio reputaciju sretnice i nadimak "guvernerica".

Daljnja sudbina Matrjona Timofejevna također je puna nevolja: jedan od njezinih sinova već je odveden u vojnike, "dvaput su se opekli ... Bog antraks ... posjetio tri puta." "Prispodoba o bebi" sažima njezinu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće
Iz naše slobodne volje
napušten, izgubljen
sam Bog!

Životna povijest Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života nisu mogli slomiti seljanku. Teški životni uvjeti izbrusili su poseban ženski lik, ponosan i neovisan, navikao svugdje i u svemu oslanjati se na vlastite snage. Nekrasov daje svojoj heroini ne samo ljepotu, već i veliku mentalna snaga. Ne prepuštanje sudbini, ne glupa strpljivost, već bol i bijes iskazani su riječima kojima završava priču svog života:

Za mene su uvrede smrtne
Ostalo neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali vjera u zagovor ostaje Majka Božja snagom molitve. Nakon molitve odlazi u grad do guvernera tražiti istinu. Spašena vlastitom duhovnom snagom i voljom za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada se zauzela za svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja strašnim šefovima. Slika Matrene Timofeevne je, takoreći, satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, tužaljke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene junakinje.

Pisana o narodu i za narod, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" bliska je usmenim djelima. narodna umjetnost. Stih pjesme - umjetničko otkriće Nekrasov - savršeno je prenio živahan govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upijale stoljetnu mudrost, lukavi humor, tugu i radost. Cijela pjesma je istinita narodni rad i u tome je njegov veliki značaj.

NA. Nekrasov, poznati ruski pjesnik, u mnogim svojim djelima s velikim suosjećanjem opisuje težak život običnih radnica.

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" on govori o svojoj sudbini lutalicama koje traže sretni ljudi, Matrena Timofeevna Korchagina. Život joj se razvio, poput mnogih ruskih seljanki. Od djetinjstva je bila marljiva. Ali svejedno, sjećanja na život u djetinjstvu samo su radosna, jer je imala, prema samoj Matryoni, "dobru obitelj koja nije pila". Udavši se, Matrena je prošla kroz teška iskušenja: sukobe u obitelji (zajedljivost muževljeve rodbine), naporan rad, smrt prvog djeteta, rastavu od muža koji je otišao na posao, vječnu potrebu.

Ovako je krenuo njezin život. A bilo je u njoj i lošeg i dobrog, naravno, ima još lošeg, ali ova žena je smogla snage da živi u sebi. S kakvom je boli podnijela smrt Demushkinog sina! I ona je optužena za smrt djeteta, i još se mora opravdavati! Matrjona Timofejevna. Stoga oprašta djedu Saveliju njegov propust, koji je doveo do smrti njenog prvog sina. Umjesto drugog sina, Matryona biva kažnjena i leži pod šipkama, trpi sramotu i poniženje za dobrobit djeteta, a nakon stiže kazna do rijeke i plače. Kad se doznalo da su Matryoninog muža odveli u vojnike, ona je otišla do upraviteljeve žene, bacila joj se pred noge i njezin je muž bio spašen. Matryona se u selu smatra "sretnicom". Ali umjesto sreće dolaze nove nevolje. Takav udio, poput Matryoninog, pripao je mnogima. I nema vremena za brigu dugo vremena - morate prehraniti svoju obitelj. Živjeli su gomilajući tugu i očaj.

Nekrasov s ljubavlju opisuje portret ove radnice, njenu ljepotu. Ona ima velike oči, sijeda kosa. Nekrasov vidi glavnu prednost Ruskinje u njezinoj sposobnosti da bude dobra majka, da se brine o djeci, unatoč svim poteškoćama.

Slika Matryone Timofeevne u Nekrasovoj pjesmi pokazala se doista ruskom zahvaljujući pjesmama, poslovicama, izrekama, upotrebi izražajno sredstvo jezik: epiteti, sinonimi, usporedbe. Ona jadikuje nad mrtvi sin: "Padaj, suzo moja, ... pravo na srce mog zlotvora!"

Matrena je svoj život proživjela u neprestanom radu i borbi za svoju obitelj. Autor zaključuje: nema sreće u Rusiji za seljanku.

Nekrasov je po prvi put u književnosti tako duboko i istinito prikazao Ruskinju, pokazao njezine osobine nacionalni karakter Ruskinje. Živeći u neljudskim, ropskim uvjetima, potlačeni i poniženi, zadržali su se čista duša, jaka volja, nježnost, ljubav, vjernost. Te im kvalitete pomažu živjeti i vjerovati.

opcija 2

Narod je cjelokupno stanovništvo zemlje. Za N. A. Nekrasova to je, prije svega, seljaštvo. Pisac je suosjećao s ljudima, nalazio u njima ono najbolje ljudsko dostojanstvo, smatrao se njegovim dužnikom za sve teške životne okolnosti.

Slika seljanke, Matrjone Timofejevne Korčagine, u pjesmi Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" igra važnu ulogu, pojavljuje se u jednom od dijelova djela pod nazivom "Seljačka žena".

Matrjona Timofejevna osjećala se istinski sretnom samo kad je bila u kući svojih roditelja, u prekrasnoj seljačkoj obitelji, gdje su otac i majka brinuli o svojoj kćeri, nježno joj se obraćajući s "kasatuška". Kao članica radničke obitelji, Matryona je morala ranih godina raditi težak posao, odvojiti malo vremena za dječju zabavu. Unatoč tome, seljanka je cijenila vrijeme provedeno u Domčesto tužno razmišljao o njemu.

Mnogi momci gledali su marljivu Matryonu. Djevojku su dali čovjeku iz drugog sela. Kuća u kojoj završi Matryona neusporediva je s njezinim roditeljima. Neljubazna obitelj ne poštuje novog člana obitelji, djevojku naziva "dremalicom, dremljivom, neurednom", unatoč njezinom velikom trudu. Muž je bio okrutan prema Matryoni, tukao ju je: "bič je zviždao, krv je šiknula."

Jedina radost u nefunkcionalnom obiteljski život bilo rođenje djeteta. Taj događaj služi seljačkoj ženi kao utjeha. Potreba za radom ne omogućuje samostalno podizanje Matryoninog prvorođenca, ona ga mora ostaviti na brigu starcu koji je jednom previdio dijete. Smrt djeteta postaje tragedija za siromašnu seljanku.

Smrt prvorođenca nije slomila Matryonu, ona nastavlja živjeti, kako bi zaštitila svoju djecu i obitelj. Stoga preuzima na sebe kaznu svog sina Fedota, koji je izgubio ovcu na ispaši, zauzima se za svog muža, kojeg žele odvesti u vojnike, tražeći pomoć od guvernera.

Slika Matryone ne može se nazvati sretnom. Nije svatko u stanju izdržati teškoće koje je seljanka morala podnijeti, žrtvovati se za dobrobit drugih, pa se junakinja divi.

Pisac je Matryonu obdario svim osobinama seljanki kako bi prikazao život naroda u cjelini. I ovdje je predstavljen čitatelj Jaka žena, poštena žena, vrijedna, svrhovita, nježna i jednostavna.

Sastav o Matryoni

Ruska seljanka je lik u razna djela Nekrasov. Svi su oni prožeti suosjećanjem s njezinom sudbinom. Međutim, seljanka se pred nama ne pojavljuje samo izmučena teškim radom, već iu liku "velike slavenske žene" s visokim moralne kvalitete koja je postojano podnosila životne nevolje i voljela svoju obitelj. Takva je Matrena Timofejevna Korčagina.

Ljubaznost, ugodan izgled, domišljatost, slava sretne žene svojstveni su ovoj ženi. Vidimo kako Nekrasov prikazuje život Matryone od djetinjstva do susreta s tražiteljima sretne sudbine. Zanimljivo je kako autorica oslikava svoja razmišljanja i osjećaje, kao i emocionalne preokrete koji su ostavili veliki trag u njezinu životu. Posebno joj je bilo teško nakon smrti Demushkinog prvog sina.

Na početku pjesme, koja govori o tragičnoj smrti djeteta, opisuje se lik ptice koja neutješno plače za svojim pilićima koji su stradali za vrijeme oluje. Pomaže čitatelju da shvati tragediju seljačke majke. Međutim, kada se otvori Demushkino tijelo, Matrena Timofeevna se nađe u stisku beznađa i bijesa. U svojim kletvama zlikovcima i dželatima imala je plan osvete. I stoga, predvidjevši takvu situaciju, policajac naređuje da se majka veže.

Spašavajući najmlađu Fedotašku od nezaslužene kazne, sama je legla pod šipke, a da nije ni molila za oprost od poglavara. Svoju sramotnu kaznu podnijela je uzdignute glave. Tek navečer uz rijeku je žena uspjela isplakati svu bol svoje patnje. Matryona se zabrine kad sazna da joj muža šalju u vojnike. Gledajući kako njezina muža po naredbi pukovnika Šalašnjikova tuku palicama, a njezina djeca mole milostinju, odlazi na zagovor za štucanje.

Noću odlazi u grad, moleći se nebeskom zagovorniku. Za razliku od drugih junakinja pjesnikovih djela, ona je imala sreće, jer je tražila pomoć od guvernera, koji joj je pomogao. I tako se seljanka vraća kući s mužem koji je otpušten iz vojne službe i s bebom Liodorushkom. Srce joj je bilo ispunjeno radošću, zahvalnošću i ljubavlju. U ovom stanju i svijet ona izgleda bolje. Matrena odlazi i divi se prirodnim ljepotama koje su prisutne na početku proljeća. Ali, uz svu svoju sreću i prirodni talent, Matryona nije postala sretna. Opraštajući se od tragača za srećom, kaže da su ključevi ženske sreće izgubljeni, a teško da će biti i pronađeni.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Slika i karakteristike Deržimorde u eseju komedije Inspektor Gogol

  Policajac Deržimorde, uz ostale brojne heroje, jedan je od sporedni likovi djela.

Čast je jedna od najtežih i najproblematičnijih karakternih osobina u čovjeku. Ne dopušta vam da činite loša ili nepoštena djela. Svijet je u svim vremenima cijenio ljude koji sve rade časno.

• Analiza Čehovljeve priče Smrt službenika

  Glavni lik je Chervyakov. Njegovo prezime je znakovito, ukazuje na njegovu beznačajnost, na njegov jadan položaj. Radi kao egzekutor, odnosno izvršava razne vrste kazni za ljude

Svaka osoba odgovara na ovo pitanje na svoj način, pa kako dati točna definicija nemoguće za njega. Svatko misli i osjeća drugačije, pa je i manifestacija ljubavi individualna za svakoga.

• Dvokurov u romanu Povijest jednog grada karakterizacija slika esej

  Glup - tako je Saltikov-Ščedrin nazvao svoj grad u kojem žive apsurdno glupi ljudi, a njima vladaju apsurdno glupi vladari.

Poglavlje "Posljednje dijete" preusmjerava glavnu pozornost istinoljubaca na ljudsko okruženje. Potraga za seljačkom srećom (selo Izbytkovo!) prirodno je dovela seljake do "sretnice" - "guvernerke", seljanke Matryone Korchagina. Koje je idejno-umjetničko značenje poglavlja „Seljačka žena“?

U postreformno doba seljanka je ostala jednako potlačena i obespravljena kao i prije 1861. godine, te je očito bio apsurdan pothvat tražiti sretnu ženu među seljankama. Nekrasovu je to jasno. U nacrtu poglavlja, “sretna” junakinja kaže lutalicama:

Mislim da da,

Što ako između žena

Jeste li u potrazi za sretnim

Dakle, ti si samo glup.

Ali autor djela “Kome je dobro živjeti u Rusiji”, umjetnički reprodukujući rusku zbilju, prisiljen je obračunati se s narodnim pojmovima i idejama, koliko god one bile jadne i lažne. On samo zadržava autorsko pravo da razbija iluzije, da formira ispravnije poglede na svijet, da postavi više zahtjeve u život od onih koji su iznjedrili legendu o sreći "guvernera". Međutim, glasina leti od usta do usta, a lutalice odlaze u selo Klin. Autor dobiva priliku suprotstaviti život legendi.

Seljanka počinje prologom, koji igra ulogu ideološke uvertire u poglavlje, priprema čitatelja za percepciju slike seljanke iz sela Klina, sretne Matrene Timofejevne Korčagine. Autor „promišljeno i umiljato“ crta bučno žitno polje koje je ovlaženo „Ne toliko toplom rosom, / Kao znojem sa seljačkog lica“. Kako se lutalice kreću, raž zamjenjuje lan, polja graška i povrća. Djeca se vesele (“djeca žure / Netko s repom, netko s mrkvom”), a “žene vuku repu”. Šareno ljetni krajolik usko povezuje Nekrasov s temom nadahnutog seljačkog rada.

Ali onda su se lutalice približile "nezavidnom" selu Klin. Radosni, šareni krajolik zamjenjuje drugi, tmuran i dosadan:

Bez obzira na kolibu - s rezervom,

Kao prosjak sa štakom.

Usporedba "bijednih kuća" s kosturima i osirotjelim gnijezdima čavki na golim jesenskim stablima dodatno pojačava tragičnost dojma. Čari seoske prirode i ljepota stvaralačkog seljačkog rada u prologu poglavlja suprotstavljeni su slici seljačkog siromaštva. Pejzažnim kontrastom autorica čini čitatelja iznutra budnim i nepovjerljivim prema poruci da je jedna od radnica ovog siromašnog sela prava sretnica.

Od sela Klin, autor vodi čitatelja do napuštenog veleposjedničko imanje. Sliku njegove pustoši upotpunjuju slike brojnih dvorišta: gladni, slabi, opušteni, poput uplašenih Prusa (žohara) u gornjoj sobi, puzali su po imanju. Ovom “domaćinstvu koje kuka” suprotstavlja se narod, koji nakon Praznik rada(“ljudi u polju rade”) vraća se s pjesmom u selo. Okružen tim zdravim radnim kolektivom, izvana se gotovo ne izdvaja iz njega ("Dobar put! A koja Matrjona Timofejevna?"), Čineći ga dijelom, pojavljuje se u pjesmi Matrjone Korčagin.

Portretna karakterizacija junakinje vrlo je informativna i poetski bogata. Prva ideja o izgled Matryona je data replikom seljaka sela Nagotina:

Holmogorska krava,

Ne žena! ljubazniji

I nema uglađenije žene.

Usporedba - "Kholmogory krava nije žena" - govori o zdravlju, snazi, dostojanstvu heroine. To je ključ za daljnju karakterizaciju, u potpunosti odgovara dojmu koji Matrjona Timofejevna ostavlja na seljake željne istine.

Njezin je portret krajnje jezgrovit, ali daje predodžbu o snazi ​​karaktera, samopoštovanju (“debela žena”), te moralnoj čistoći i zahtjevnosti (“velike, stroge oči”), te teškom životu junakinja („kosa sa sijedom kosom” u 38. godini), te da je životne oluje nisu slomile, nego samo očvrsnule („oštra i tamnoputa”). oštro, prirodna ljepota seljanke su još više naglašene siromaštvom odjeće: "kratki sarafan" i bijela košulja, koja zasjenjuje tamnu boju kože junakinje od preplanulosti. U priči o Matreni pred čitateljem prolazi cijeli njezin život, a autor kroz promjene otkriva kretanje tog života, dinamiku prikazanog lika. karakteristike portreta heroine.

“Zamišljena”, “uvrnuta”, Matryona se prisjeća godina svog djetinjstva, mladosti; ona, takoreći, vidi sebe u prošlosti izvana i ne može se ne diviti svojoj nekadašnjoj djevojačkoj ljepoti. Postupno se u njezinoj priči („Pred udaju“) pred publikom pojavljuje generalizirani portret seoske ljepotice, tako poznat u narodnoj poeziji. Matrenino djevojačko prezime je "bistre oči", "bijelo lice", koje se ne boji prljavštine poljskih radova. “Radit ćeš u polju jedan dan”, kaže Matryona, a onda, nakon pranja u “vrućoj baenki”,

Opet bijelo, svježe,

Za vrtenje s prijateljicama

Jedite do ponoći!

U svojoj rodnoj obitelji djevojka cvjeta, “kao makov cvijet”, ona je “dobra radnica” i “pjevajuća lovica”. Ali sada dolazi kobni čas oproštaja s djevojačkom oporukom... Od same pomisli na budućnost, na gorki život u „tuđoj bogomdanoj obitelji“ nevjesti „bijelo lice vene“. Međutim, njezina rascvjetana ljepota, "zgodnost" dovoljna je za nekoliko godina obiteljskog života. Nije ni čudo što menadžer Abram Gordeich Sitnikov "pojačava" Matryonu:

Ti si pisana kralečka

Ti si vruća bobica!

Ali godine prolaze donoseći sve više nevolja. Na licu Matreninom, skamenjenom od jada, dugo je grimizno rumenilo zamijenila jaka tamnoputost; "bistre oči" gledaju ljude strogo i strogo; glad i pretjerani rad odnijeli su "trudnoću i ljepotu" nakupljenu u godinama djevojaštva. Ispijena, bijesna borbom za život, ona više ne sliči na "makovu boju", već na gladnu vučicu:

Vukica ta Fedotova

Sjetio sam se - gladan,

Slično djeci

Bio sam na tome!

Dakle, socijalno, uvjetima života i rada ("Konjski pokušaji / Nosili smo ..."), kao i psihološki (smrt prvorođenca, usamljenost, neprijateljski stav obitelji) Nekrasov motivira promjene u pojavom junakinje, istodobno potvrđujući duboku unutarnju vezu između slika nasmijane žene crvenih obraza iz poglavlja “Prije braka” i prosijede, krupne žene koju susreću lutalice. Vedrina, duhovna jasnoća, neiscrpna energija, svojstvena Matryoni od mladosti, pomažu joj da preživi u životu, održi veličanstvenost svog držanja i ljepote.

U procesu rada na slici Matrene, Nekrasov nije odmah odredio dob heroine. Od varijante do varijante tekao je proces “pomlađivanja” od strane njenog autora. "Pomlađivanje" Matrene Timofejevne tjera autora da teži životnoj i umjetničkoj istinitosti. Žena u selu rano ostarila. Naznaka 60, pa čak i 50 godina starosti dolazila je u sukob s portretom junakinje, uobičajena definicija“prekrasna” i detalji kao što su “velike, stroge oči”, “najbogatije trepavice”. Potonja opcija eliminirala je neslaganje između životnih uvjeta junakinje i njezinog izgleda. Matryona ima 38 godina, kosu joj je već dotaknula sijeda kosa - dokaz teškog života, ali njezina ljepota još nije izblijedjela. "Pomlađivanje" junakinje bilo je diktirano i zahtjevom psihološke izvjesnosti. Prošlo je 20 godina od udaje i smrti prvorođene Matryone (ako ima 38, a ne 60!) Teška godina su joj još sasvim svježe u sjećanju. Zato Matryonin govor zvuči tako emotivno, tako uzbuđeno.

Matrena Timofeevna nije samo lijepa, dostojanstvena, zdrava. Pametna, hrabra žena bogate, velikodušne, poetične duše, stvorena je za sreću. I u nečemu je imala puno sreće: "dobra, ne pije" rodna obitelj(ovo nije slučaj za sve!), brak iz ljubavi (koliko se često to događalo?), prosperitet (kako ne zavidjeti?), pokroviteljstvo guvernera (kakva sreća!). Zar je uopće čudno što je legenda o "namjesnici" šetala po selima, što su je suseljani "ocrnili" kao, kako Matryona sama s gorkom ironijom kaže, sretnicu.

I na primjeru sudbine "sretnika" Nekrasov otkriva cijelu strašnu dramu seljački život. Cijela priča o Matryoni opovrgavanje je legende o njezinoj sreći. Iz poglavlja u poglavlje drama raste, ostavljajući sve manje prostora za naivne iluzije.

U zapletu glavnih priča poglavlja "Seljačka žena" ("Prije braka", "Pjesme", "Demuška", "Vučica", "Teška godina", "Ženska parabola"), Nekrasov je odabrao i koncentrirao najobičniji, svakodnevni i ujedno najobičniji događaji karakteristični za život ruske seljanke: rad od malih nogu, jednostavna djevojačka zabava, provodadžisanje, brak, poniženi položaj i težak život u stranoj obitelji, obiteljske svađe, premlaćivanja , rađanje i umiranje djece, briga za njih, pretjerani rad, glad u mršavim godinama, gorka sudbina majke vojnikinje s mnogo djece. Ovi događaji određuju krug interesa, strukturu misli i osjećaja seljanke. Pripovjedač ih pamti i predstavlja u njihovom vremenskom slijedu, što stvara osjećaj jednostavnosti i domišljatosti, toliko svojstven samoj junakinji. Ali uza svu vanjsku svakodnevicu događaja, radnja "Seljačke žene" puna je duboke unutarnje drame i društvene oštrine, koji su posljedica originalnosti same junakinje, njezine sposobnosti da duboko osjeća, emocionalno doživljava događaje, njezinog morala. čistoću i zahtjevnost, njenu neposlušnost i hrabrost.

Matryona ne samo da upoznaje lutalice (i čitatelja!) s poviješću svog života, ona im "otvara cijelu svoju dušu". Forma priče, pripovijedanje u prvom licu, daje joj posebnu živost, spontanost, životnu uvjerljivost, otvara velike mogućnosti za razotkrivanje najskrovitijih dubina unutarnjeg života seljanke, skrivene od očiju vanjskog promatrača. .

Matrena Timofeevna o svojim nevoljama govori jednostavno, suzdržano, bez pretjerivanja u bojama. Iz unutarnje delikatnosti, ona čak šuti o batinama svog muža, a tek nakon pitanja lutalica: "Kao da ga nisi tukao?", Posramljena priznaje da je bilo toga. O svojim iskustvima nakon smrti roditelja šuti:

Čuo tamne noći

Čuo sam jake vjetrove

siroče tuge,

I ne trebaš reći...

Matryona ne govori gotovo ništa o onim trenucima kada je bila podvrgnuta sramotnoj kazni bičevima ... Ali ova suzdržanost, u kojoj se osjeća unutarnja snaga Ruska seljanka Korčagina samo pojačava dramatičnost svoje priče. Uzbuđeno, kao da sve ponovno proživljava, Matrjona Timofejevna priča o Filipovom provodadžisanju, svojim mislima i strepnjama, rođenju i smrti svog prvog djeteta. Smrtnost djece u selu bila je ogromna, a uz teško siromaštvo obitelji, smrt djeteta ponekad se doživljavala sa suzama olakšanja: “Bog počistio”, “jedna usta manje!” Nije tako s Matryonom. Već 20 godina njezini bolovi ne jenjavaju majčinsko srce. Ni sada nije zaboravila čari svoje prvenke:

Kako je napisana Demushka!

Ljepota se uzima sa sunca...itd.

U duši Matrene Timofeevne, čak i nakon 20 godina, vrije gnjev protiv "nepravednih sudaca" koji su osjetili plijen. Zato ima toliko ekspresije i tragične patetike u njenoj kletvi "zlotvornim dželatima"...

Matryona je prije svega žena, majka koja se u potpunosti posvetila brizi za djecu. Ali, subjektivno izazvan majčinskim osjećajima, usmjerenim na zaštitu djece, njezin prosvjed dobiva socijalnu boju, obiteljska nedaća gura je na put socijalnog prosvjeda. Za svoje dijete i s Bogom, Matryona će ući u svađu. Ona, duboko religiozna žena, jedina u cijelom selu nije poslušala licemjernu skitnicu, koja je zabranila dojenje djece u dane posta:

Ako izdržite, onda majke

Ja sam grešnik pred Bogom

Ne moje dijete

Raspoloženja gnjeva, prosvjeda, zvučala u Matryoninoj kletvi "zlikovcima-dželatima", ne odugovlače u budućnosti, već se manifestiraju u drugim oblicima osim suza i ljutitih krikova: odgurnula je poglavara, rastrgala Fedotušku, drhteći kao list, iz njegovih ruku, tiho je legao pod prut ("Vučica"). Ali iz godine u godinu u duši seljanke nakuplja se sve više jedva suzdržane boli i bijesa.

Za mene su uvrede smrtne

Ostalo neplaćeno... —

priznaje Matryona, u čijim je mislima, očito, ne bez utjecaja djeda Savelyja (ona naleti na njegovu gorenkoku u teški trenuciživot!), rađa se misao odmazde, odmazde. Ona ne može slijediti savjet izreke: "Glavu dolje, srce ponizno."

pognem glavu

Nosim ljutito srce! —

ona parafrazira poslovicu u odnosu na sebe, a ovim riječima - rezultat ideološki razvoj heroine. U slici Matryone, Nekrasov je generalizirao, tipizirao buđenje koje je promatrao 60-70-ih godina narodna svijest, raspoloženja novonastalog društvenog bijesa i protesta.

Autor gradi radnju poglavlja „Seljanka“ na način da na životni put za junakinju se pojavljuju sve više i više poteškoća: ugnjetavanje obitelji, smrt sina, smrt roditelja, " užasna godina„Nedostatak kruha, prijetnja Phillipovim novačenjem, dva puta požar, tri puta antraks ... Koristeći primjer jedne sudbine, Nekrasov daje živopisnu ideju o dubini tragične okolnostiživot seljanke i cjelokupnog radnog seljaštva u »oslobođenoj« Rusiji.

Kompozicijska struktura poglavlja (postupna eskalacija dramatičnih situacija) pomaže čitatelju da shvati kako se lik Matrene Timofejevne razvija i jača u borbi sa životnim teškoćama. Ali uza svu tipičnu biografiju Matryone Korchagina, postoji nešto u njoj što je razlikuje od niza drugih. Uostalom, Matryona je prokazana kao sretnica, cijeli okrug zna za nju! Dojam neobičnosti, originalnosti, životne neponovljivosti sudbine i, što je najvažnije, originalnosti njezine naravi postiže se uvodom u poglavlje "Guverner". Kako ne sretna žena, čijeg je sina guverner sama krstila! Ima se čemu čuditi sumještanima ... Ali još više iznenađuje (već za čitatelja!) sama Matryona, koja, ne želeći se pokloniti sudbini, bolesna, trudna, bježi noću u nepoznati grad, “ dosegne” namjesnikovu ženu i spasi njezina muža od novačenja . Situacija zapleta u poglavlju "Guverner" otkriva karakter snažne volje, odlučnost junakinje, kao i njezino osjetljivo srce za dobrotu: suosjećajni stav guvernera izaziva u njoj osjećaj duboke zahvalnosti, iznad čega Matryona hvali ljubaznu gospođu Elenu Aleksandrovnu.

No, Nekrasov je daleko od ideje da je "tajna narodnog zadovoljstva" u gospodarevoj filantropiji. Čak i Matryona shvaća da je filantropija nemoćna pred neljudskim zakonima postojećeg društvenog poretka (“seljak / Nalozi su beskonačni...”) i ironično nad svojim nadimkom “sretnica”. Radeći na poglavlju "Guverner", autor je, očito, nastojao učiniti manje značajnim utjecaj susreta s guvernerovom ženom na daljnju sudbinu junakinje. U nacrtima kapitula naznačeno je da je Matryona, zahvaljujući zagovoru guvernerove supruge, pomogla svojim sumještanima, da je primila darove od svog dobročinitelja. U konačnom tekstu Nekrasov je izostavio te točke.

U početku se poglavlje o Matryoni Korchagina zvalo "Guverner". Očigledno, ne želeći dati epizodu s guvernerom previše od velike važnosti, Nekrasov daje poglavlju drugačiji, široko generalizirajući naziv - "Seljačka žena", a priča o susretu Matryone s guvernerovom ženom (potrebno je naglasiti neobičnu sudbinu junakinje) gura unazad, čini pretposljednju epizodu radnje. poglavlja. Kao završni akord ispovesti seljanke Korčagine, gorka je „ženska parabola“ o izgubljenim „ključevima ženske sreće“, parabola koja izražava narodni pogled na žensku sudbinu:

Ključevi ženske sreće

Iz naše slobodne volje

napušten, izgubljen

sam Bog!

Prisjetiti se ove legende pune beznađa, koju je ispričao lutalica u prolazu, Matryona je prisiljena gorkim iskustvom vlastitog života.

A ti - za sreću zaglavio glavu!

Šteta, bravo! —

dobaci ona s prijekorom strancima.

Legenda o sreći seljanke Korčagine je raspršena. No, cijelim sadržajem poglavlja "Seljačka žena" Nekrasov govori suvremenom čitatelju kako i gdje tražiti izgubljene ključeve. Ne "ključevi ženske sreće" ... Ne postoje takvi posebni, "ženski" ključevi za Nekrasova, sudbina seljanke za njega je neraskidivo povezana sa sudbinom cijelog radnog seljaštva, pitanje oslobađanja žena je samo dio općenito pitanje o borbi za oslobođenje cjelokupnog ruskog naroda od socijalnog ugnjetavanja i bespravnosti.

U liku Matrjone Timofejevne, Nekrasov je utjelovio sudbinu svih ruskih seljanki. Puno folklornih elemenata okružuje ovu sliku, junakinja prolazi kroz sve faze tipične za udana žena, koja živi u obitelji svoga muža i kmetica je. Sudbina Matryone puna je nevolja i nesreća, rijetka radost, topao ljudski stav vraća ženu u život i ona ponovno postaje vesela i vesela, kao u mladosti.

Matryonin život prije braka

Matryona priča lutalicama o svom djevojačkom životu, koristeći rječnik s deminutivnom konotacijom. Otac i majka razmazili su kćer, nisu je tjerali da radi, nije čula loša riječ. Samo u to vrijeme djevojka je dovoljno spavala i uživala u milovanju i brizi svojih rođaka. Kasnije, kada je nakon vjenčanja poslana u čudno selo, naučila je koliko težak može biti život žene, čak i ako je muž voli i sažalijeva. Matryona opisuje svoju sudbinu na sljedeći način: "Sada postoji samo jedno bogatstvo: tri jezera plaču gorućim suzama." Junakinja pjesme je snažna žena, ne samo fizički ("Kholmogory krava"), već i moralno: doživjela je mnogo tuge, ali život je nije slomio.

Pjesma “Kome je dobro živjeti u Rusiji” sadrži najljepše narodne tradicije, koji se izravno unose u tekst djela. Upravo je poglavlje koje opisuje Matrjonin život posebno bogato u usmenoj narodnoj umjetnosti.

Pojava Matrjone Timofejevne

Prezime heroine je Korchagina, živi u selu Klin. Matryona ima 38 godina, sebe naziva staricom, shvaćajući da se mladost i ljepota gube zbog napornog rada. Autor s ljubavlju opisuje svoju junakinju pjesme: „Lijepa; sijeda kosa, velike, stroge oči, najbogatije trepavice, strog i tamnoput. Ima bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena ... ”. Riječi koje autor koristi su preuzete folk pjesme: “pisana kralečka”, “bobica koja se lije”, “djevojačke oči”, “rumeno lice”, “lijepo”, “voljeno”, “bijelo lice”. Ljepota Matryone je ljepota Ruskinje, jake, snažne, marljive. Opisujući Matryonu na poslu, autor sa zadovoljstvom crta svaki potez: junakinja izaziva iskreno suosjećanje kod čitatelja. Ona je poštena, izravna, strpljiva, brižna, pametna, pametna i pomalo drska.

Karakteristike Matryone, njezina životna filozofija

Matryona Timofeevna ima petero djece, spremna je dati život za svakog od njih. Kad se dogodi nevolja - najmlađi sin previdi stado ovaca koje mu je povjereno, ona dođe gospodaru umjesto sina da spasi dijete od bičevanja. Prvi sin, Dyomushka, umro je kad je bio vrlo mali, upućen je da pazi na svog djeda Savelyja, ali je onda zaspao. Dijete je ušlo u tor, gdje su bile svinje, pojeli su ga živog. Vlasti su inzistirale na autopsiji, optužujući Matryonu da je bila u dosluhu s djedom osuđenikom u ubojstvu djeteta. Žena je morala izdržati monstruozan spektakl koji nikada neće zaboraviti. Suprug Philip voli Matryonu, ali ponekad još uvijek rastvara ruke. Kad joj on donese dar i provoza se na saonicama, junakinja se ponovno osjeća sretnom. Ona zna da je mnoge žene zadesila sudbina još teža od nje: „Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama...“, „Ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje su napušteni, izgubljeni od samog Boga !..

". Matryona je iskrena sa strancima, pronašla je svoju žensku sreću u djeci, u poslu. Oštra svekrva, loš odnos muževljeve rodbine doveli su do toga da se u njenoj duši nakupilo mnogo boli, ogorčenosti i čežnje: „Nema u meni neprelomljene kosti, nema nerastegnute vene, nema neiskvarene krvi...”

Matryona uči svoju djecu da budu poštena, da ne kradu. Ona je vjernica: “Što sam više molila, bilo mi je lakše…”. Upravo je vjera pomogla Matryoni da preživi najteže trenutke u svom životu.

Naš članak sadrži citate Matryone Timofeevne, koji najjasnije karakteriziraju njezinu sliku. Materijal će biti koristan u analizi pjesme i pisanja kreativni radovi na ovu temu.

Test umjetnina

Nije nosio srce u grudima,
Tko nad tobom suze nije lio!
NA. Nekrasov
U radu N.A. Nekrasov, mnoga su djela posvećena jednostavnoj ruskoj ženi. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njezinoj nevolji. Počevši od rane pjesme “Na putu” i završavajući pjesmom “Kome u Rusiji dobro živi”, Nekrasov je govorio o “ženskom udjelu”, o predanosti ruske seljanke, o njezinoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi “U punom jeku seoska patnja”, napisanoj nedugo nakon reforme, dat je pravi odraz neljudskog teškog rada mlade seljačke majke:
Podijelite s vama! - Ruski ženski udio!
Malo teže pronaći...
Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je često u svojoj slici utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:
U ruskim selima ima žena
S mirnom gravitacijom lica,
Lijepom snagom u pokretima,
Hodom, očima kraljica.
U djelima Nekrasova pojavljuje se slika "veličanstvenog Slavena", čistog srca, svijetlog uma, snažnog duha. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrena Timofeevna Korchagina iz pjesme "Tko u Rusiji treba dobro živjeti".
Slika Matrene Timofejevne, takoreći, dovršava i ujedinjuje skupinu slika seljanki u Nekrasovljevom djelu. Pjesma rekreira tip "veličanstvene Slavenke", seljanke srednje ruske trake, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:
tvrdoglava žena,
Širok i gust.
Trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije
Strog i tamnoput.
Nju, pametnu i snažnu, pjesnik je povjerio da priča o svojoj sudbini. “Seljanka” je jedini dio pjesme “Kome u Rusiji dobro živi”, a sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje muškaraca tragača za istinom, može li se nazvati sretnom, Matrena Timofejevna priča priču svog života. Glas Matrene Timofejevne je glas samog naroda. Zato češće pjeva nego priča, pjeva narodne pjesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u cijelosti izgrađena na narodnim pjesničkim slikama i motivima. Cijela životna priča Matrene Timofeevne lanac je neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: "Pognute glave imam, ljutito srce nosim!" Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene postojala je ljubav, radost majčinstva, poštovanje drugih. Ali junakinja svojom pričom tjera seljake na razmišljanje o tome je li to dovoljno za sreću i hoće li sve te nedaće i nedaće koje snalaze rusku seljanku prevagnuti ovu čašu:
Tiha, meni nevidljiva
Oluja je prošla,
Hoćeš li joj pokazati?
Za mene su uvrede smrtne
Ostalo neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Polako i bez žurbe Matrena Timofeevna vodi svoju priču. U roditeljskoj kući živjela je dobro i slobodno. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjernom svekrvom, svekrom pijanicom, starijom snahom, za koju je snaha... zakon je morao raditi kao rob. S mužem je, međutim, imala sreće. Ali Filip se s posla vraćao samo zimi, a ostalo vrijeme nije bilo nikoga tko bi se zauzimao za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demushka. Ali zbog Savelyjeva previda dijete umire. Matrena Timofejevna postaje svjedokom zlostavljanja tijela svog djeteta (kako bi otkrili uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova tijela). Dugo ne može oprostiti Savelyjev "grijeh" što je previdio njezinu Demushku. Ali suđenja Matreni Timofejevnoj tu nisu završila. Njezin drugi sin Fedot odrasta i snalazi ga nesreća. Njezinog osmogodišnjeg sina čeka kazna jer je gladnoj vučici nahranio tuđe ovce. Fedot se sažalio nad njom, vidio je koliko je gladna i nesretna, a vučjaci u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:
Pogled gore, glava gore
U mojim očima ... i zaurla odjednom!
Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, Matryona sama leži pod šipkom umjesto njega.
Ali najteža iskušenja padaju na njenu sudbinu u mršavoj godini. Trudna, s djecom, nju samu uspoređuju s gladnom vučicom. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zagovornika, njenog muža (on je uzet bez reda):
...Gladan
Siročad stoje
Ispred mene... Neljubazno
Obitelj ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ratoborna,
Proždrljivci za stolom...
I počeli su ih štipati,
Lup po glavi...
Šuti, vojnička majka!
Matrena Timofejevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Ona trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kad je vratar pusti u kuću za mito, ona se baci pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:
Kako da bacim
Do njezinih nogu: “Ustani!
Prijevara, ne pobožna
Davatelj i roditelj
Uzimaju od djece!
Guverner se smilovao Matrjoni Timofejevnoj. Junakinja se vraća kući sa svojim mužem i novorođenčetom Liodorushkom. Ovaj incident joj je učvrstio reputaciju sretnice i nadimak "guvernerica".
Daljnja sudbina Matryone Timofeevne također je puna nevolja: jedan od sinova već je odveden u vojnike, "dvaput su spalili ... Bog antraks ... posjetio tri puta." "Prispodoba o bebi" sažima njezinu tragičnu priču:
Ključevi ženske sreće
Iz naše slobodne volje
napušten, izgubljen
sam Bog!
Životna povijest Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života nisu mogli slomiti seljanku. Surovi uvjeti života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i neovisnu, naviknutu da se svugdje i u svemu oslanja na vlastitu snagu. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Ne prepuštanje sudbini, ne glupa strpljivost, već bol i bijes iskazani su riječima kojima završava priču svog života:
Za mene su uvrede smrtne
Ostalo neplaćeno...
Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje, u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad do guvernera tražiti istinu. Spašena vlastitom duhovnom snagom i voljom za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada se zauzela za svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja strašnim šefovima. Slika Matrene Timofeevne je, takoreći, satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, tužaljke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene junakinje.
Pisana o narodu i za narod, pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti" bliska je djelima usmene narodne umjetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živahan govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upile stoljetnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Cijela je pjesma pravo narodno djelo, i u tome je njezino veliko značenje.