Sažetak lekcije grmljavinska oluja povijest stvaranja sustava slika. Povijest stvaranja, sustav slika, metode karakterizacije likova u drami A

Otvorio je "brave" dvije bogate trgovačke kuće u gradu Kalinov - kuće Kabanova i Savel Dikgo.

Vepar. Dominantna i okrutna, starica Kabanova živo je utjelovljenje pravila lažne, svetosavske "pobožnosti": dobro ih poznaje, sama ih je ispunjavala i od drugih ustrajno zahtijeva njihovo provođenje. Ova su pravila sljedeća: mlađi u obitelji mora se pokoravati starijem; nemaju pravo njegov mišljenje, njihovželje, rudnik svijet – moraju biti „bezlični“, moraju biti manekeni. Onda se trebaju “bojati”, živjeti u strahu.” Ako u životu nema straha, onda će, po njenom mišljenju, svijet prestati postojati. Kada Kabanova uvjerava svog sina Tihona da se ponaša prema svojoj ženi sa "strahom", on kaže da ne želi da ga se Katerina nimalo "boji" - njemu je dovoljno da ga ona "voli". “Zašto se bojati? - uzvikuje ona, - Zašto se bojati? Da, ti si lud, zar ne? Nećete se bojati - mene i još više! Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu? Ali, zar misliš da zakon ništa ne znači? Konačno, treće pravilo je ne unositi ništa "novo" u život, zastupati staro u svemu - u pogledima na život, u međuljudskim odnosima, običajima i obredima. Ona jadikuje da se "starog vadi". “Što će biti kad starci umru? Kako će svjetlo stajati, ne znam!” kaže ona potpuno iskreno.

A. N. Ostrovski. Oluja. igra

To su stavovi Kabanove, a njezina okrutna narav se ogleda u načinu na koji ih provodi. Ona slama sve svojom žudnjom za moći; ona ne poznaje sažaljenja i snishodljivosti ni prema kome. Ona ne samo da “pazi” na ispunjavanje svojih pravila, ona njima zadire u tuđu dušu, zamjera ljudima, “melje” ih bez razloga, bez razloga... I sve to radi s punom sviješću njezino “pravo”, sa sviješću o “nuždi” i uz stalne brige za vanjski dekanat...

Despotizam i tiranija Kabanikhe mnogo su gori od onih koje je pokazao Gordey Tortsov u drami "Siromaštvo nije porok", ili Divljina. Nemaju nikakav oslonac izvan sebe, pa ih je ipak moguće, iako rijetko, vješto igrajući na njihovu psihologiju, natjerati da na neko vrijeme postanu obični ljudi, kao Volimo Torcova sa svojim bratom. No, nema te sile koja bi srušila Kabanovu: osim svoje despotske naravi, ona će uvijek naći oslonac i oslonac za sebe u onim temeljima života koje smatra nepovredivom svetinjom.

Savel Divlji. Drugi "tiranin" ove drame nije takav - trgovac Savyol Dykoy. Ovo je brat Gordeya Tortsova: - grub, uvijek pijan, koji smatra da ima pravo grditi sve jer je bogat, Wild je despotski ne "iz principa", kao Kabanova, već iz hira, hira. Nema razumnih razloga za svoje postupke - to je neobuzdana, lišena svake logične osnove, proizvoljnost. Wild je, prema prikladnoj definiciji Kalinovaca, “ratnik”: prema njegovim vlastitim riječima, kod njega “uvijek se ratuje kod kuće”. „Ti si crv! Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću! - ovdje, osnova njegovog odnosa prema ljudima koji su slabiji, ili siromašniji od njega. Karakterističan odjek antike izražen je jednom njegovom osobinom - izgrdivši seljaka za vrijeme njegovog sranja - on mu se "u dvorištu, u blatu klanjao, - pred svima ... klanjao se!"... Ovaj " svenarodno pokajanje" izrazio je u njemu tračak poštovanja prema nekom višem moralnom poretku stvari koji je uspostavila antika.

Tihon Kabanov. U obitelji Kabanova mlađu generaciju predstavljaju njezin sin Tikhon, snaha Katerina i kći Varvara. Utjecaj starice Kabanove odrazio se na različite načine na sva ova tri lica.

Tihon je potpuno bezvoljno, slabo stvorenje, bezlično po svojoj majci .. On, odrasli muškarac, sluša je kao dječak i, bojeći se neposlušnosti, spreman je poniziti i uvrijediti svoju voljenu ženu. Njegova težnja za slobodom izražava se u jadnom, kukavnom pijanstvu sa strane i istoj kukavičkoj mržnji prema vlastitom domu ...

Barbara Kabanova. Barbara je hrabrija narav od svog brata. Ali čak ni ona ne može priuštiti otvorenu borbu sa svojom majkom, licem klitsu. A svoju slobodu osvaja prijevarom i lukavstvom. “Dekanatom”, licemjerjem, prikriva svoj divlji život. Začudo, djevojke u gradu Kalinovo gledale su kroz prste na takav život: "kada prošetati, ako ne u djevojkama!" - kaže sama Kabanova. "Grijeh nije problem, glasine nisu dobre!" - rekli su u krugu Famusova. I ovdje je gledište: publicitet je, prema Kabanovu, najgora stvar.

Varvara je također pokušala prirediti Katerini istu "varljivu sreću" u kojoj je i sama uživala čiste savjesti. I to je dovelo do strašne tragedije.

Feklush. Fekluša, hodočasnica, u Oluji predstavlja potpunu suprotnost radoznalom mehaničaru Kuliginu. Blesava i lukava, neuka starica, izriče optužbu protiv cjelokupnog novog kulturnog života čiji nazori svojom novošću uznemiruju "tamno kraljevstvo". Čitav svijet sa svojom taštinom čini joj se kao “kraljevstvo tijela”, “kraljevstvo Antikrista”. Tko služi "svijetu", služi đavlu i uništava dušu. S ove točke gledišta, ona konvergira s Kabanikhom i mnogim drugim stanovnicima Kalinova i cijelog "mračnog kraljevstva" koje je prikazao Ostrovski.

U Moskvi život vrvi, gužvaju se, žure, kao da nešto traže, kaže Fekluša i tu “taštinu” suprotstavlja miru i tišini Kalinova koji je tonuo u san na zalasku sunca. Fekluša objašnjava razloge “gradske gužve” na starinski način: đavo je nevidljivo rasuo “sjeme kukolja” u ljudska srca, a ljudi su se udaljili od Boga i njemu služe. Svaka novost uplaši Feklushu u svoje istomišljenike - ona parnu lokomotivu smatra "zmijom koja diše vatru", a starica Kabanova se slaže s njom ... A u ovo vrijeme, ovdje, u Kalinovu, Kuligin sanja o perpetuum mobileu ... Kakav nedosljedan sukob interesa i svjetonazora!

Borise. Boris Grigorjevič, Dikojev nećak, obrazovan je mladić koji Kuliginove oduševljene govore sluša s blagim, pristojnim osmijehom, jer ne vjeruje u perpetuum mobile. Ali, unatoč svom obrazovanju, kulturno je niži od Kuligina, koji je naoružan i vjerom i snagom. Boris svoje obrazovanje ne primjenjuje ni na što, i nema snage boriti se sa životom! On, bez borbe sa savješću, osvaja Katerinu i, bez borbe s ljudima, prepušta je na milost i nemilost. On je slaba osoba, a Katerina je bila zanesena njime jednostavno zato što je "u divljini čak i Thomas plemić". Nekakav sjaj kulture, čistoća i pristojnost u ophođenju, to je ono zbog čega je Katerina idealizirala Borisa. Da, i bilo joj je nepodnošljivo živjeti, da nema Borisa, idealizirala bi drugoga.

27,98 Kb

BORIS I TIHON
Boris Dikoy i Tihon Kabanov dva su lika koja su najbliže povezana s glavnim likom, Katerinom: Tihon je njezin muž, a Boris joj postaje ljubavnik. Mogu se nazvati antipodima, koji se oštro ističu jedan na drugom. I, po mom mišljenju, prednost u njihovoj usporedbi treba dati Borisu, kao liku koji je aktivniji, zanimljiviji i ugodniji čitatelj, dok Tihon izaziva određeno suosjećanje - odgojen od stroge majke, on, zapravo, ne može učiniti svoje odluke i braniti vlastito mišljenje. Kako bih potkrijepio svoje gledište, u nastavku ću razmotriti svaki lik zasebno i pokušati analizirati njihove karaktere i postupke.

Za početak, razmislite o Borisu Grigorijeviču Dikiju. Boris je došao u grad Kalinov ne iz vlastitog hira, već iz nužde. Njegova baka, Anfisa Mikhailovna, nije voljela njegovog oca nakon što se oženio plemkinjom, a nakon njezine smrti ostavila je cijelo nasljedstvo svom drugom sinu, Savelu Prokofjeviču Dikom. A Boris ne bi mario za ovo nasljedstvo da mu roditelji nisu umrli od kolere, ostavivši njega i sestru siročad. Savel Prokofjevič Dikoj trebao je Borisu i njegovoj sestri isplatiti dio nasljedstva Anfise Mihajlovne, ali pod uvjetom da ga budu poštovali. Stoga Boris kroz cijelu predstavu na sve načine pokušava služiti ujaku, ne obazirući se na sve prijekore, negodovanja i uvrede, a zatim odlazi u službu u Sibir. Iz ovoga možemo zaključiti da Boris ne razmišlja samo o svojoj budućnosti, već se brine i za svoju sestru, koja je u još nepovoljnijem položaju od njega. To je izraženo u njegovim riječima koje je jednom rekao Kuliginu: "Da sam bio sam, ne bi bilo ništa! Ostavio bih sve i otišao.

Boris je cijelo djetinjstvo proveo u Moskvi, gdje je stekao dobro obrazovanje i ponašanje. To također dodaje pozitivne značajke njegovom imidžu. On je skroman i, možda, čak i pomalo plašljiv - da Katerina nije odgovorila na njegove osjećaje, da nije bilo suučesništva Varvare i Curlyja, on nikada ne bi prešao granice dopuštenog. Njegove postupke pokreće ljubav, možda prva, osjećaj kojemu ni najrazumniji i najrazumniji ljudi ne mogu odoljeti. Pomalo plahost, ali iskrenost, njegove nježne riječi Katerini čine Borisa dirljivim i romantičnim likom, punim šarma koji ne može ostaviti ravnodušnim djevojačka srca.

Kao osobi iz velegradskog društva, iz sekularne Moskve, Borisu je teško u Kalinovu. Ne razumije lokalne običaje, čini mu se da je stranac u ovom provincijskom gradu. Boris se ne uklapa u lokalno društvo. Sam junak ovom prilikom kaže sljedeće riječi: „... teško mi je ovdje, bez navike! Svi me gledaju divlje, kao da sam ovdje suvišan, kao da im smetam. ne poznajem lokalne običaje, razumijem da je ovo sve naše, rusko, domaće, ali ipak se nikako ne mogu naviknuti. Borisa obuzimaju teške misli o svojoj daljnju sudbinu. Mladost, želja za životom, očajnički se buni protiv mogućnosti ostanka u Kalinovu: "A ja ću, izgleda, upropastiti svoju mladost u ovoj sirotinjskoj četvrti. Uostalom, hodam potpuno mrtav...".

Dakle, možemo reći da je Boris u drami Ostrovskog "Oluja" romantičan, pozitivan lik, a svoje nepromišljene postupke može opravdati zaljubljenošću, zbog koje mlada krv proključa i čini potpuno nepromišljene stvari, zaboravljajući kako izgledaju u očima. društva.

Tihon Ivanovič Kabanov, s druge strane, može se smatrati pasivnijim likom, nesposobnim donositi vlastite odluke. Pod jakim je utjecajem svoje moćne majke, Marfe Ignatievne Kabanove, pod njezinim je palcem. Tihon teži volji, međutim, čini mi se da ni sam ne zna što točno želi od nje. Dakle, oslobađajući se, junak se ponaša na sljedeći način: "... i čim sam otišao, krenuo sam u provod. Jako mi je drago što sam se oslobodio. I pio sam cijelim putem, i u Moskvi sam pio sve, pa hrpa, koji vrag! Toliko da mogu hodati cijelu godinu. Nikad nisam pomislio na kuću." U želji da pobjegne "iz zarobljeništva", Tihon zatvara oči pred osjećajima drugih ljudi, uključujući osjećaje i iskustva vlastite supruge Katerine: "..i nekom vrstom ropstva pobjeći ćeš od koje god lijepe žene budeš Želiš! Samo razmisli o tome: Što god bilo, ali ja sam još uvijek muškarac; živjeti ovako cijeli život, kao što vidiš, tako ćeš pobjeći od svoje žene. Da, sada znam da će biti da me dva tjedna ne grmi, nema ovih okova na nogama, pa do moje žene?". Vjerujem da je ovo Tihonova glavna pogreška - nije poslušao Katerinu, nije je poveo sa sobom, pa čak nije od nje položio strašnu zakletvu, kako je sama tražila očekujući nevolje. U događajima koji su uslijedili ima i udjela njegove krivnje.

Vraćajući se na činjenicu da Tihon nije u stanju donositi vlastite odluke, možemo dati sljedeći primjer. Nakon što je Katerina priznala svoj grijeh, on se ne može odlučiti što učiniti - ponovno poslušati majku koja svoju snahu naziva lukavom i svima govori da joj ne vjeruju ili pokazati popustljivost svojoj voljenoj ženi. Sama Katerina o tome govori ovako: "Sad je nježan, onda je ljut, ali sve popije." Također, po mom mišljenju, pokušaj da se pobjegne od problema uz pomoć alkohola također ukazuje na Tihonovu slabost.

Možemo reći da je Tikhon Kabanov slab karakter, poput osobe koja izaziva simpatije. Teško je reći je li doista volio svoju suprugu Katerinu, ali može se pretpostaviti da mu je svojim karakterom bolje odgovarala druga životna družica, sličnija njegovoj majci. Odgojen u strogosti, bez vlastitog mišljenja, Tikhon treba vanjsku kontrolu, vodstvo i podršku.

Dakle, s jedne strane imamo Borisa Grigorijeviča Dikog, romantičnog, mladog, samouvjerenog junaka. S druge strane - Tihon Ivanovič Kabanov, slabe volje, mekog tijela, nesretnog karaktera. Oba lika su, naravno, izražena - Ostrovski je u svojoj predstavi uspio prenijeti svu dubinu ovih slika, natjerati vas da se brinete za svaku od njih. Ali ako ih međusobno usporedimo, Boris privlači više pozornosti, budi simpatije i zanimanje kod čitatelja, dok Kabanov želi biti žao.

Međutim, svaki čitatelj sam bira kojem će od ovih likova dati prednost. Uostalom, kako kaže narodna mudrost, za okus i boju nema drugova.

BARBARA
Varvara Kabanova - kći Kabanikhi, sestra Tikhona. Možemo reći da je život u kući Kabanikhi moralno osakatio djevojku. Također ne želi živjeti po patrijarhalnim zakonima koje propovijeda njezina majka. No, unatoč svom čvrstom karakteru, V. se ne usuđuje otvoreno protestirati protiv njih. Njegov princip je "Radi što god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno."
Ova se junakinja lako prilagođava zakonima "tamnog kraljevstva", lako vara sve oko sebe. To joj je prešlo u naviku. V. tvrdi da se drukčije ne može živjeti: cijela im je kuća na prijevari. “I nisam bio lažljivac, ali sam naučio kad je postalo potrebno.”
V. je bio lukav sve dok je to bilo moguće. Kad su je počeli zatvarati, pobjegla je od kuće, nanijevši Kabanikhi snažan udarac.
KULIGIN

Kuligin je lik koji djelomično obavlja funkcije eksponenta autorovog gledišta i stoga se ponekad naziva junakom-rezonatorom, što se, međutim, čini netočnim, budući da je općenito ovaj junak svakako udaljen od autora. , prilično distancirano, prikazan je kao neobična osoba, čak pomalo čudna. Na popisu glumaca o njemu stoji: “trgovac, samouki urar, traži perpetuum mobile”. Ime junaka jasno upućuje na stvarnu osobu - I. P. Kulibina (1755.-1818.), čija je biografija objavljena u časopisu povjesničara M. P. Pogodina "Moskvityanin", gdje je Ostrovsky surađivao.
Poput Katerine, K. je poetična i sanjarska priroda (dakle, on se divi ljepoti trans-Volga krajolika, žali se da su Kalinovi ravnodušni prema njemu). Pojavljuje se, pjevajući "Među ravnom dolinom ...", narodnu pjesmu književnog podrijetla (na riječi A. F. Merzlyakova). Ovo odmah naglašava razliku između K. i drugih likova povezanih s folklornom kulturom, on je također knjiški čovjek, iako prilično arhaične knjiške književnosti: kaže Borisu da piše poeziju „na starinski način ... čitao sam Lomonosova, Deržavina nakon sve ... Mudar čovjek bio je Lomonosov, ispitivač prirode ... ". Čak i karakterizacija Lomonosova svjedoči o erudiciji K. upravo u starim knjigama: ne “znanstvenik”, već “mudrac”, “iskušavač prirode”. "Ti si antikvar, kemičar", kaže mu Kudryash. "Samouki mehaničar", ispravlja K. K. Tehničke ideje također su očiti anakronizam. Sunčani sat, koji sanja o postavljanju na Kalinovskom bulevaru, došao je iz antike. Gromobran - tehničko otkriće XVIII stoljeća. Ako K. piše u duhu klasika 18. st., onda su njegove usmene priče održane u još ranijim stilskim tradicijama i nalikuju starim moralizirajućim pričama i apokrifima (»i počet će, gospodine, sud i parnica, i tamo mukama neće biti kraja. Ovdje se tuže, tuže, da, otići će u provinciju, a tamo ih već čekaju, ali od veselja pljuskaju rukama "- slikovito je opisana slika pravosudne birokracije K., podsjeća na priče o mukama grešnika i radosti demona). Sve te značajke junaka, naravno, daje autor kako bi pokazao njegovu duboku povezanost sa svijetom Kalinova: on se svakako razlikuje od Kalinovaca, možemo reći da je “nova” osoba, ali samo njegova novost se razvila ovdje, unutar ovog svijeta, koji rađa ne samo svoje strastvene i poetične sanjare, poput Katerine, već i svoje “racionalističke” sanjare, svoje posebne, domaće znanstvenike i humaniste. Glavni posao K.-ova života je san o izumu Perpetu Mobilea i dobivanju milijuna od Britanaca za to. Ovaj milijun namjerava potrošiti na Kalinovljevo društvo - "posao se mora dati buržoaziji". Slušajući ovu priču, Boris, koji je stekao moderno obrazovanje na Trgovačkoj akademiji, primjećuje: “Šteta ga je razočarati! Kakav dobar čovjek! Sanja za sebe - i sretan. Međutim, teško da je u pravu. K. je stvarno dobra osoba: ljubazna, nezainteresirana, delikatna i krotka. Ali jedva da je sretan: njegov san ga stalno tjera da moli novac za svoje izume, zamišljene za dobrobit društva, a društvu ni ne pada na pamet da bi od njih moglo biti ikakve koristi, za njih K. - bezopasni ekscentrik, nešto poput gradske svete lude. A glavni od mogućih "filantropa" - Dikoy, potpuno se obrušava na izumitelja, još jednom potvrđujući opće mišljenje i Kabanikheovo vlastito priznanje da se ne može odvojiti od novca. Kuliginova strast za kreativnošću ostaje neugašena; on žali svoje sunarodnjake, videći u njihovim porocima posljedicu neznanja i siromaštva, ali im ne može pomoći ni u čemu. Dakle, savjet koji daje (da oprosti Katerini, ali tako da se nikada ne sjeća njezina grijeha) očito je neizvodljiv u kući Kabanovih, a K. to teško razumije. Savjet je dobar, ljudski, jer dolazi iz humanih razloga, ali ne uzima u obzir stvarne sudionike drame, njihove karaktere i uvjerenja. Uz sav tvoj naporan rad, kreativni početak njegova osobnost K. - kontemplativna priroda, lišena bilo kakvog pritiska. Vjerojatno je to jedini razlog zašto ga Kalinovci trpe, iako se od njih po svemu razlikuje. Čini se da mu je iz istog razloga bilo moguće povjeriti autorsku ocjenu Katerinina čina. „Evo tvoje Katherine. Radi s njom što hoćeš! Njezino tijelo je ovdje, uzmi ga; i duša više nije tvoja: sada je pred Sucem, koji je milosrdniji od tebe!”
KATERINA
Ali najopsežnija tema za raspravu je Katerina - "Ruski snažan karakter", za koju su istina i duboki osjećaj dužnosti iznad svega. Prvo, okrenimo se godinama djetinjstva glavne junakinje o kojima saznajemo iz njezinih monologa. Kao što vidimo, Katerina je u ovo bezbrižno doba prvenstveno bila okružena ljepotom i skladom, “živjela je kao ptica u divljini” među majčinskom ljubavlju i mirisnom prirodom. Mlada djevojka je otišla da se opere u izvoru, slušala priče lutalica, zatim sjela za neki posao, i tako je prošao cijeli dan. Ona još nije poznavala gorak život u "tamničenju", ali sve je pred njom, pred njenim životom u "mračnom carstvu". Iz riječi Katerine saznajemo o njezinu djetinjstvu i mladosti. Djevojka nije dobila dobro obrazovanje. Živjela je s majkom na selu. Katerinino djetinjstvo bilo je radosno, bez oblaka. Majka u njoj "nije imala duše", nije je tjerala da radi na kućanskim poslovima. Katya je živjela slobodno: ustajala je rano, umivala se izvorskom vodom, gmizala po cvijeću, išla s majkom u crkvu, zatim sjela obaviti neki posao i slušala lutalice i molitvenice, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina je imala čarobne snove u kojima je letjela pod oblake. I koliko je u suprotnosti s takvom tišinom, sretan život čin šestogodišnje djevojčice, kada je Katya, nečim uvrijeđena, pobjegla iz svoje kuće navečer u Volgu, ušla u čamac i odgurnula se od obale! Vidimo da je Katerina odrastala kao vesela, romantična, ali ograničena djevojka. Bila je vrlo pobožna i strastveno voljena. Voljela je sve i svakoga oko sebe: prirodu, sunce, crkvu, svoju kuću s lutalicama, siromahe kojima je pomagala. Ali ono najvažnije kod Katje je da je živjela u svojim snovima, odvojeno od ostatka svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono što nije proturječilo njezinoj prirodi, ostalo nije htjela primijetiti i nije primjećivala. Stoga je djevojka vidjela anđele na nebu, a za nju crkva nije bila tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svijetlo, gdje možete sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i ljubazna, odgajana u potpuno religioznom duhu. Ali kad bi na svom putu srela što. proturječila njezinim idealima, zatim se pretvorila u buntovnu i tvrdoglavu narav i obranila se od tog autsajdera, stranca koji joj je hrabro uznemirio dušu. Tako je bilo i s brodom. Nakon braka, Katyin život se mnogo promijenio. Iz slobodnog, radosnog, uzvišenog svijeta, u kojem je osjećala svoje stapanje s prirodom, djevojka je upala u život pun prijevara, okrutnosti i propusta. Nije čak ni riječ o tome da se Katerina udala za Tikhona protiv svoje volje: ona uopće nije voljela nikoga i nije joj bilo važno za koga će se udati. Činjenica je da je djevojci oduzet prijašnji život koji je sama sebi stvorila. Katerina više ne osjeća takav užitak odlaska u crkvu, ne može obavljati svoje uobičajene poslove. Tužne, uznemirujuće misli ne dopuštaju joj da se mirno divi prirodi. Katya može samo izdržati, dok je strpljiva, i sanjati, ali više ne može živjeti sa svojim mislima, jer je surova stvarnost vraća na zemlju, gdje vladaju poniženja i patnja. Katerina pokušava pronaći svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: "Voljet ću svog muža. Tisha, draga moja, neću te mijenjati ni za koga." Ali Kabanikha potiskuje iskrene manifestacije ove ljubavi: "Zašto visiš oko vrata, besramni? Ne opraštaš se od svog ljubavnika." Katerina ima snažan osjećaj izvanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega se prisiljava da voli svog nevoljenog muža. Sam Tihon, zbog tiranije svoje majke, ne može istinski voljeti svoju ženu, iako to vjerojatno želi. A kad on, odlazeći na neko vrijeme, ostavi Katyu da se namuči, djevojka (već žena) postaje potpuno sama. Zašto se Katerina zaljubila u Borisa? Uostalom, nije pokazivao svoje muške kvalitete, kao Paratov, nije čak ni razgovarao s njom. Možda je razlog tome što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj atmosferi Kabanikhove kuće. A ljubav prema Borisu bila je tako čista, nije dopuštala Katerini da potpuno uvene, nekako ju je podržavala. S Borisom je otišla na spoj jer se osjećala osobom s ponosom, elementarnim pravima. Bila je to pobuna protiv pomirljivosti sa sudbinom, protiv bezakonja. Katerina je znala da čini grijeh, ali je znala i da se od toga još uvijek ne može živjeti. Slobodi i Borisu žrtvovala je čistoću svoje savjesti. Po mom mišljenju, poduzimajući ovaj korak, Katya je već osjetila približavanje kraja i vjerojatno pomislila: "Sada ili nikad." Željela je biti ispunjena ljubavlju, znajući da neće biti druge šanse. Na prvom spoju Katerina je rekla Borisu: "Uništio si me." Boris je razlog diskreditacije njezine duše, a za Katju je to ravno smrti. Grijeh joj visi na srcu kao težak kamen. Katerina se užasno boji oluje koja se približava, smatrajući to kaznom za ono što je učinila. Otkako je počela razmišljati o Borisu, Katerina se plaši grmljavine. Za njenu čistu dušu i pomisao da voli stranca je grijeh. Katya ne može dalje živjeti sa svojim grijehom, a pokajanje smatra jedinim načinom da ga se barem djelomično riješi.Sve priznaje mužu i Kabanikhu. Takav čin u naše vrijeme izgleda vrlo čudno, naivno. "Ne znam prevariti, ne mogu ništa sakriti" - takva je Katerina. Tihon je oprostio svojoj ženi, ali je li ona sebi oprostila? Biti vrlo religiozan. Katya se boji Boga, a njezin Bog živi u njoj, Bog je njezina savjest. Djevojku muče dva pitanja: kako će se vratiti kući i pogledati u oči svog muža kojeg je prevarila i kako će živjeti s mrljom na savjesti. Katerina vidi smrt kao jedini izlaz iz ove situacije: “Ne, svejedno mi je ići kući ili u grob. Bolje je opet živjeti u grobu? Dobroljubov je Katerinin karakter definirao kao "odlučan, cjelovit, ruski". Odlučujuća, jer je odlučila učiniti posljednji korak, umrijeti kako bi se spasila srama i grižnje savjesti. Cjelovitost, jer u Katjinom karakteru sve je skladno, jedno, ništa ne proturječi jedno drugome, jer Katja je jedno s prirodom, s Bogom. Rus, jer koliko god da je čovjek Rus, on je sposoban tako voljeti, sposoban je tako se žrtvovati, tako naizgled ponizno podnositi sve nedaće, a pritom ostati sam, slobodan, a ne rob. Iako se Katerinin život promijenio, ona nije izgubila svoju poetičnost: i dalje je fascinirana prirodom, u skladu s njom vidi blaženstvo. Želi odletjeti visoko, visoko, dotaknuti plavetnilo neba i odande, s visine, svima poslati veliki pozdrav. Poetska priroda junakinje zahtijeva drugačiji život od onog koji ona ima. Katerina čezne za "slobodom", ali ne za slobodom svog tijela, već za slobodom svoje duše. Stoga ona gradi drugačiji svijet, u kojem nema laži, bespravnosti, nepravde, okrutnosti. U ovom svijetu, za razliku od stvarnosti, sve je savršeno: ovdje žive anđeli, "pjevaju nevini glasovi, miriše čempres, a planine i drveće, kao da nisu kao obično, već kao što je napisano na slikama." No unatoč tome, ona se ipak mora vratiti u stvarni svijet, pun sebičnih i sitnih tirana. I među njima pokušava pronaći srodnu dušu. Katerina u gomili "praznih" lica traži nekoga tko bi je mogao razumjeti, pogledati joj u dušu i prihvatiti je onakvom kakva jest, a ne onakvom kakvom žele od nje napraviti. Junakinja traži i ne može naći nikoga. Oči joj "sijeku" mrak i jad ovog "kraljevstva", njen razum se mora pomiriti, ali njeno srce vjeruje i čeka jedinog koji će joj pomoći da preživi i izbori se za istinu u ovom svijetu laži. i prijevara. Katerina upoznaje Borisa, a njeno pomućeno srce kaže da je to onaj kojeg je tako dugo tražila. Ali je li? Ne, Boris je daleko od idealnog, on ne može dati Katerini ono što ona traži, a to su: razumijevanje i zaštita. S Borisom se ne može osjećati "kao iza kamenog zida". A koliko je to opravdano, potvrđuje Borisov podli čin, pun kukavičluka i neodlučnosti: on ostavlja Katerinu samu, baca je "da je pojedu vukovi". Ti "vukovi" su strašni, ali ne mogu uplašiti Katerininu "rusku dušu". A njena duša je istinski ruska. A Katerina sjedinjuje s ljudima ne samo komunikaciju, nego i zajedništvo s kršćanstvom. Katerina toliko vjeruje u Boga da se svake večeri moli u svojoj sobici. Voli ići u crkvu, gledati ikone, slušati zvonjavu zvona. Ona, kao i ruski ljudi, voli slobodu. I upravo ta slobodoljubivost ne dopušta joj da se pomiri s trenutnom situacijom. Naša junakinja nije navikla lagati, pa o svojoj ljubavi prema Borisu govori svom suprugu. No umjesto razumijevanja, Katerina nailazi samo na izravan prijekor. Sada je ništa ne drži na ovom svijetu: pokazalo se da Boris nije onakav kakvim ga je Katerina "naslikala" za sebe, a život u kući Kabanikh postao je još nepodnošljiviji. Jadna, nevina "ptica zatočena u kavezu" nije mogla izdržati zatočeništvo - Katerina je počinila samoubojstvo. Djevojčica je ipak uspjela "odletjeti", zakoračila je s visoke obale u Volgu, "raširila krila" i hrabro otišla do dna. Katerina se svojim činom odupire "mračnom kraljevstvu". Ali Dobrolyubov je naziva "gredom" u njemu, ne samo zato što ona tragična smrt razotkrila sav užas "mračnog kraljevstva" i pokazala neizbježnost smrti za one koji se ne mogu pomiriti s ugnjetavanjem, ali i zato što Katerinina smrt neće proći i ne može proći bez traga za "okrutni moral". Uostalom, bijes se već rađa na te silnike. Kuligin - i predbacivao je Kabanihi zbog nedostatka milosti, čak se i nepoćudni izvršitelj majčinih želja, Tihon, javno usudio baciti joj u lice optužbu za smrt Katerine. Već se nad cijelim ovim "kraljevstvom" sprema zlokobna oluja koja ga može uništiti "u paramparčad". I ta svijetla zraka, koja je makar i na trenutak probudila svijest siromašnih, neuzvraćenih ljudi koji materijalno ovise o bogatašima, uvjerljivo je pokazala da mora stati kraj neobuzdanoj pljački i samozadovoljstvu Divljaka i tlačiteljskoj žudnji za moć i licemjerje Vepra. Značaj slike Katerine također je važan danas. Da, možda mnogi Katerinu smatraju nemoralnom, besramnom izdajicom, ali je li ona stvarno kriva za to?! Najvjerojatnije je kriv Tihon, koji nije posvetio dužnu pažnju i ljubav svojoj ženi, već je samo slijedio savjet svoje "majke". Katerina je samo kriva što se udala za tako slabu osobu. Život joj je uništen, ali je od ostataka pokušala “sagraditi” novi. Katerina je hrabro koračala naprijed dok nije shvatila da više nema kamo. Ali i tada je učinila hrabar korak, posljednji korak preko ponora koji vodi u drugi svijet, možda bolji, a možda i gori. I ta hrabrost, žeđ za istinom i slobodom tjeraju vas da se poklonite pred Katerinom. Da, vjerojatno nije tako savršena, ima svojih mana, ali hrabrost čini junakinju uzorom vrijednim hvale

Kratki opis

Boris Dikoy i Tihon Kabanov dva su lika koja su najbliže povezana s glavnim likom, Katerinom: Tihon je njezin muž, a Boris joj postaje ljubavnik. Mogu se nazvati antipodima, koji se oštro ističu jedan na drugom. I, po mom mišljenju, prednost u njihovoj usporedbi treba dati Borisu, kao liku koji je aktivniji, zanimljiviji i ugodniji čitatelj, dok Tihon izaziva određeno suosjećanje - odgojen od stroge majke, on, zapravo, ne može učiniti svoje odluke i braniti vlastito mišljenje. Kako bih potkrijepio svoje gledište, u nastavku ću razmotriti svaki lik zasebno i pokušati analizirati njihove karaktere i postupke.

Tema lekcije: Drama "Oluja". Sustav slika, metode otkrivanja karaktera likova.

Ciljevi:

1. Uvesti sustav slika drame "Oluja" A.N. Ostrovski.

2. Razviti vještinu analize osobina dramskih likova na primjeru stanovnika grada Kalinova: prije svega onih o kojima ovisi duhovna atmosfera u gradu.

3. Odgoj domoljublja na primjeru drame Ostrovskog "Oluja"; pobuditi zanimanje za rad Ostrovskog

Oprema: multimedijski projektor, računalo, prezentacija za lekciju na tu temu, video izvješće o gradovima koji se nalaze na rijeci Volgi.

Tijekom nastave.

1. Org. početak lekcije.

2. Provjera domaće zadaće

3. Priopćavanje teme i ciljeva lekcije

4. Rad na temi lekcije

Rad s tekstom drame Ostrovskog "Oluja".

Sustav likova u drami.

« mračno kraljevstvo»

Kabanova Marfa Ignatievna

Divlji Savel Prokofich

lutalica Feklusha

trgovac Shapkin

služavka Glasha

Žrtve "mračnog kraljevstva"

Katerina

Proučavajući popis likova, treba obratiti pažnju na govorna prezimena, raspodjelu junaka po godinama (mladi - stari), obiteljske veze (naznačeni su Dikoj i Kabanova, a većina ostalih heroja s njima je povezana), obrazovanje (samo Kuligin - mehaničar - samouk i Boris). Nastavnik zajedno s učenicima izrađuje tablicu koju zapisuje u bilježnice.

"Gospodari života"
divlji. Ti si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću. Vepar. Odavno sam vidio da želiš volju. Ovamo vodi volja. kovrčava. Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji. Feklusha. A trgovci su svi pobožni ljudi, koje krase mnoge vrline.	Kuligin. Bolje je biti strpljiv. Barbara. I nisam bio lažac, ali sam to naučio ... A po mom mišljenju, radi što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno. Tihon. Da, majko, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom! Borise. Hrana ne svojom voljom: moj ujak šalje.

Pitanja za raspravu

- Koje mjesto Katerina zauzima u ovom sustavu slika?

- Zašto su Kudryash i Feklusha bili među "gospodarima života"?

- Kako razumjeti takvu definiciju - "zrcalne" slike?

Značajke otkrivanja likova junaka. Izvješća učenika o svojim zapažanjima o tekstu.

Karakteristika govora (individualni govor koji karakterizira junaka):

 Katerina - pjesnički govor, koji podsjeća na čaroliju, plač ili pjesmu, ispunjen folklornim elementima.

- Kuligin - govor obrazovane osobe sa "znanstvenim" riječima i poetskim frazama.

- Divlji - govor je prepun grubih riječi i psovki.

 Vepar je licemjeran, "presing" govor.

- Feklusha - govor pokazuje da je bila na mnogim mjestima.

Uloga prve replike, koja odmah otkriva karakter heroja:

 Kuligin. Čuda, doista se mora reći: čuda!

 kovrčava. I što?

 Divlji. Heljda ti, eh, došao da biješ sud! Parazit! Gubi se!

 Borise. Odmor; što raditi kod kuće!

 Feklush. Blah-alepie, dušo, blah-alepie! Ljepota je čudesna.

 Kabanova. Ako želiš poslušati svoju majku, onda kad stigneš, učini kako sam ti naredio.

 Tihon. Ali kako da te, majko, ne poslušam!

 Barbara. Ne poštuju te, kako!

 Katerina. Za mene je, mama, svejedno vlastita majka da i tebe, i Tihon te voli.

Korištenje tehnike kontrasta i usporedbe:

 Feklušin monolog - Kuliginov monolog;

 život u gradu Kalinov - krajolik Volge;

- Katerina - Barbara;

- Tihon - Boris.

Glavni sukob drame otkriva se u naslovu, sustav likova, koji se mogu podijeliti u dvije skupine - "gospodari života" i "žrtve", u osebujnoj poziciji Katerine, koja nije uključena ni u jednu od njih. skupine, u govoru likova, koji odgovara njihovu položaju, pa čak iu tehnici kontrasta, koja određuje suprotnost likova.

Okarakterizirajmo grad Kalinov, saznajte kako ljudi ovdje žive, odgovorite na pitanje: "Je li Dobrolyubov u pravu kada ovaj grad naziva "mračnim kraljevstvom"?

« Radnja se odvija u gradu Kalinov, koji se nalazi na obalama Volge. U središtu grada je tržnica, u blizini stare crkve. Čini se da je sve mirno i mirno, ali vlasnici grada odlikuju se grubošću i okrutnošću.

Ulazimo u grad Kalinov sa strane javnog vrta. Stanimo na trenutak, pogledajmo Volgu, na čijim se obalama nalazi vrt. Lijep! Upada u oko! Tako i Kuligin kaže: "Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!" Ljudi vjerojatno ovdje žive mirno, smireno, odmjereno i ljubazno. Je li tako? Kako je prikazan grad Kalinov?

Zadaci za analizu dvaju Kuliginovih monologa (d. 1, javl. 3; d. 3, javl. 3)

1. Istakni riječi koje posebno zorno karakteriziraju život u gradu.

"Okrutni moral"; „bezobrazluk i golo siromaštvo“; „poštenim radom nikad nećeš zaraditi više od svagdašnjega kruha“; "pokušaj porobiti siromašne"; "za besplatni rad više novca zaraditi"; "neću više platiti ni lipe"; "trgovina se potkopava iz zavisti"; "neprijatelji su" i tako dalje - to su načela života u gradu.

2. Istakni riječi koje posebno zorno karakteriziraju život u obitelji.

"Bulevar je napravljen, ali nije hodan"; "vrata su zaključana, a psi pušteni"; "da ljudi ne vide kako jedu vlastiti dom, a tiraniziraju svoje obitelji"; „iza ovih brava teku suze nevidljive i nečujne“; "iza ovih brava je razvrat mraka i pijanstvo" itd. - to su načela života u obitelji.

Zaključak. Ako je u Kalinovu tako loše, zašto je onda na prvom mjestu prikazan prekrasan pogled, Volga? Zašto je ista lijepa priroda prikazana u sceni susreta Katerine i Borisa? Ispada da je grad Kalinov kontroverzan. S jedne strane, ovo je prekrasno mjesto, s druge strane, život u ovom gradu je užasan. Ljepota se čuva samo u tome što ne ovisi o vlasnicima grada, oni ne mogu pokoriti prekrasnu prirodu. To vide samo poetični ljudi sposobni za iskrena osjećanja. Odnosi među ljudima su ružni, njihov život je "iza brava i vrata".

Pitanja za raspravu

Kako se mogu ocijeniti Feklushini monolozi (slučaj 1, scena 2; slučaj 3, scena 1)? Kako izgleda grad u njezinoj percepciji? Bla-alepie, čudesna ljepota, obećana zemlja, raj i tišina.

Koji su ljudi koji ovdje žive? Stanovnici su neuki i neobrazovani, vjeruju pričama o Fekluši, koje pokazuju njenu tamu i nepismenost: priča o ognjenoj zmiji; o nekome crna lica; o vremenu koje je sve kraće (slučaj 3, pojava 1); o drugim zemljama (d. 2, yavl. 1). Kalinovci vjeruju da je Litva pala s neba (slučaj 4, scena 1.), boje se grmljavine (slučaj 4, scena 4).

Po čemu se razlikuje od stanovnika grada Kuligina? Obrazovan čovjek, samouk mehaničar, prezime mu podsjeća na prezime ruskog izumitelja Kulibina. Junak suptilno osjeća ljepotu prirode i estetski stoji iznad ostalih likova: pjeva pjesme, citira Lomonosova. Kuligin se zauzima za poboljšanje grada, pokušava nagovoriti Dikoya da da novac za sunčani sat, za gromobran, pokušava utjecati na stanovnike, educirati ih, objašnjavajući grmljavinu kao prirodni fenomen. Dakle, Kuligin personificira najbolji dio stanovnika grada, ali je sam u svojim težnjama, zbog čega se smatra ekscentrikom. Slika heroja utjelovljuje vječni motiv tuge iz uma.

Tko im priprema nastup? Curly predstavlja Wild, Feklush - Vepar.

divlji

Tko je on prema materijalnom i društvenom položaju?

Kakva je njegova želja za profitom? Kako dolazi do novca?

Koji postupci i prosudbe Divljeg ukazuju na njegovu grubost, neznanje, praznovjerje?

Kako se Wild ponašao u sudaru s husarom i nakon njega?

Pokažite kako se njegov karakter otkriva u Dikyjevom govoru?

Koje tehnike Ostrovski koristi za stvaranje slike Divljine?

Vepar

Tko je ona prema društvenom i materijalnom položaju?

Na čemu bi se, po njezinu mišljenju, trebali temeljiti obiteljski odnosi?

U čemu je njezino licemjerje i licemjerje?

Koje radnje i izjave Kabanikha svjedoče o okrutnosti i bezdušnosti?

Što je zajedničko, a koje su razlike u likovima Divljeg i Vepra?

Koje su značajke Kabanihova govora?

Kako se Tihon, Varvara i Katerina odnose prema učenjima Kabaniha?

Kako se likovi Dikyja i Kabanikhe otkrivaju u njihovim govornim karakteristikama?

	Vepar
"grditi"; "Kao da sam sišao s lanca"	„sve pod krinkom pobožnosti“; »licemjerka, sirotinju oblači, a ukućane posve izjeda«; "grdi"; "naoštriti poput željezne hrđe"
"parazit"; "proklet"; "iznevjeriti te"; "budalast čovjek"; "odlazi"; "što sam ja tebi - čak ili tako nešto"; "s njuškom nešto i penje se na razgovor"; "razbojnik"; "asp"; "budala" itd.	Ona sama: "Vidim da želite volju"; "ti se nećeš bojati, a još više mene"; "želite živjeti po svojoj volji"; "budala"; "naredite svojoj ženi"; "mora učiniti što majka kaže"; "kamo volja vodi" itd.
Zaključak. Divlji - grditi, grub, tiranin; osjeća svoju moć nad ljudima	Zaključak. Vepar je licemjer, ne podnosi volju i neposluh, djeluje sa strahom

Opći zaključak. Vepar je strašniji od divlje svinje, jer je njeno ponašanje licemjerno. Wild je grdljivac, tiranin, ali svi njegovi postupci su otvoreni. Vepar, pod krinkom vjere i brige za druge, potiskuje volju. Najviše se boji da će netko živjeti po svom, po svojoj volji.

N. Dobrolyubov govorio je o stanovnicima grada Kalinova na sljedeći način:

„Ništa sveto, ništa čisto, ništa ispravno u ovom mraku

svijet: tiranija koja njime vlada, divlja, luda,

krivo, istjerao iz njega svu svijest o časti i pravu...”.

"Samoduri ruskog života".

Što znači riječ "sebičan"? (divlji, moćni čovjek, tvrdog srca)

Koja je vaša ideja o Wildu?

Što je uzrok neobuzdane samovolje Divljine?

Kako se ponaša prema onima oko sebe?

Je li uvjeren u bezgraničnost moći?

Opišite govor, način govora, komuniciranje Wild. Navedite primjere.

Zaključimo:

Divlji Savel Prokofich -“prodoran čovjek”, “psovka”, “tiranin”, što znači divlja, tvrdoglava, dominantna osoba. Svrha njegova života je bogaćenje. Grubost, ignoriranje, zlostavljanje, psovke uobičajeni su za Divljinu. Strast prema psovanju postaje još jača kada se od njega traži novac.

Kabanova Marfa Ignatievna - tipičan predstavnik "mračnog kraljevstva".

1. Koja je vaša ideja o ovom liku?

2. Što ona osjeća prema svojoj obitelji? Kakav je njen stav prema "novim porecima"?

3. Koje su sličnosti i razlike između likova Divljeg i Vepra?

4. Opišite govor, način govora, komuniciranje Kabanova. Navedite primjere.

Zaključimo:

Kabanova Marfa Ignatievna - utjelovljenje despotizma, prekrivenog licemjerjem. Kako ju je Kuligin ispravno opisao: "Licemjer ... Ona odijeva siromašne, ali je potpuno jela kod kuće!" Za nju nema ljubavi, majčinskih osjećaja prema svojoj djeci. Vepar je točan nadimak koji su joj dali ljudi. Ona je "čuvarica" ​​i braniteljica običaja i poredaka "mračnog kraljevstva".

Rezultati djelovanja ovih heroja:

 talentirani Kuligin smatra se ekscentrikom i kaže: "Nema se što raditi, moramo se pokoriti!";

 ljubazan, ali slabovoljan Tihon pije i sanja o bijegu iz kuće: "i s nekakvim ropstvom možeš pobjeći od koje god lijepe žene hoćeš"; potpuno je podređen svojoj majci;

 Varvara se prilagodila ovome svijetu i počela varati: „I prije nisam bila lažljiva, nego sam naučila kad je trebalo“;

 obrazovani Boris prisiljen je prilagoditi se tiraniji Divljine kako bi dobio nasljedstvo.

Tako razbija mračno carstvo dobrih ljudi, tjera ih da trpe i šute.

Mladi junaci predstave. Dajte im opis.

Tihon - ljubazan, iskreno voli Katerinu. Iscrpljen prijekorima i naredbama svoje majke, on razmišlja kako da pobjegne iz kuće. On je osoba slabe volje, pokorna.

Boris - mekan, ljubazan, stvarno razumije Katerinu, ali joj ne može pomoći. Nije u stanju izboriti se za svoju sreću, on bira put poniznosti.

Barbara - razumije besmislenost protesta, za nju je laž obrana od zakona "mračnog kraljevstva". Pobjegla je od kuće, ali se nije pokorila.

kovrčava - očajan, hvalisav, sposoban za iskrene osjećaje, ne boji se svoga gospodara. Na sve načine se bori za svoju sreću.

Sažetak lekcije.

Grad Kalinov tipičan je ruski grad druge polovice 19. stoljeća. Najvjerojatnije je A. N. Ostrovski vidio nešto slično tijekom svojih putovanja duž Volge. Život u gradu odraz je stanja kada stari ne žele odustati od svojih pozicija i nastoje zadržati vlast potiskujući volju drugih. Novac daje pravo "gospodarima života" da diktiraju svoju volju "žrtvama". U istinitom prikazu takvog života – stav je autora, pozivajući na njegovu promjenu.

Domaća zadaća

Napiši opis Katerine (vanjski izgled, karakter, ponašanje, kakva je bila u djetinjstvu, kako se promijenila u kući Kabanovih). Odredite glavne faze u razvoju Katerininog unutarnjeg sukoba. Pripremite izražajno recitiranje napamet Katerininih monologa (radnja 2 fenomen 10 i radnja 5 fenomen 4).

Dobroljubov	Pisarev
Lik Katerine je ...	Dobroljubov je preuzeo identitet Katerine...
Odlučan, čvrst Rus...	Niti jedan svijetli fenomen ...
Ovo je karakter par excellence...	Kakva surova vrlina...
Katherine radi sve...	Dobrolyubov je pronašao ... atraktivne strane Katerine, ...
U Katerini vidimo protest ...	Obrazovanje i život nisu mogli dati ...
Takvo je oslobođenje gorko; ali što učiniti kada...	Katerina reže dugotrajne čvorove ...
Sretni smo što vidimo izbavljenje...	Tko ne zna učiniti ništa da sebi i drugima olakša patnju...

napišite druge tvrdnje koje vam se sviđaju, a karakteriziraju Katerinu (obavezno)

odredi svoj stav prema ovim tezama, pokupi argument (obavezno).

Događaji u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" odvijaju se na obali Volge, u izmišljenom gradu Kalinov. U djelu je dat popis likova i njihove kratke karakteristike, ali one ipak nisu dovoljne da bi se bolje razumio svijet svakog lika i razotkrio sukob drame u cjelini. Nema toliko glavnih likova u Oluji Ostrovskog.

Katerina, djevojka, glavni lik drame. Prilično je mlada, rano se udala. Katya je odgojena točno u skladu s tradicijom izgradnje kuće: glavne kvalitete žene bile su poštovanje i poslušnost mužu. U početku je Katya pokušavala voljeti Tikhona, ali nije mogla osjećati ništa osim sažaljenja prema njemu. U isto vrijeme, djevojka je pokušala podržati svog supruga, pomoći mu i ne zamjeriti mu. Katerina se može nazvati najskromnijim, ali ujedno i najmoćnijim likom u Oluji. Doista, izvana se ne očituje snaga Katjinog karaktera. Na prvi pogled, ova djevojka je slaba i šutljiva, čini se da se lako slomi. Ali to uopće nije tako. Katerina je jedina u obitelji koja odolijeva Kabanikhovim napadima. Suprotstavlja se, a ne ignorira ih, poput Barbare. Sukob je više unutarnje prirode. Uostalom, Kabanikha se boji da Katya može utjecati na svog sina, nakon čega se Tikhon više neće pokoravati volji svoje majke.

Katya želi letjeti, često se uspoređuje s pticom. Ona se doslovno guši u "mračnom kraljevstvu" Kalinova. Zaljubivši se u mladića koji je bio u posjeti, Katya je sebi stvorila idealnu sliku ljubavi i mogućeg oslobođenja. Nažalost, njezine ideje nisu imale mnogo veze sa stvarnošću. Djevojčin život završio je tragično.

Ostrovski u "Oluji" ne čini samo Katerinu glavnim likom. Slika Katje suprotstavljena je slici Marfe Ignatievne. Žena koja cijelu obitelj drži u strahu i napetosti ne zaslužuje poštovanje. Vepar je snažan i despotski. Najvjerojatnije je preuzela "uzde vlasti" nakon smrti svog supruga. Iako je vjerojatnije da se u braku Kabanikha nije razlikovala poniznošću. Od nje je najviše dobila snaha Katya. Kabanikha je neizravno odgovorna za smrt Katerine.

Varvara je Kabanikhijeva kći. Unatoč tome što se s godinama naučila snalažljivosti i lažima, čitateljica i dalje suosjeća s njom. barbarin dobra cura. Začudo, prijevara i lukavstvo ne čine je poput ostatka grada. Radi što hoće i živi kako hoće. Barbara se ne boji majčina gnjeva, jer ona za nju nije autoritet.

Tihon Kabanov u potpunosti opravdava svoje ime. Tih je, slab, neugledan. Tihon ne može zaštititi svoju ženu od svoje majke, jer je i sam pod jakim utjecajem Kabanikha. Njegova pobuna na kraju je najznačajnija. Uostalom, riječi, a ne Varvarin bijeg, tjeraju čitatelje da razmišljaju o cijeloj tragediji situacije.

Autor Kuligina karakterizira kao samoukog mehaničara. Ovaj lik je neka vrsta vodiča. U prvom činu kao da nas vodi po Kalinovu, priča o njegovim običajima, o obiteljima koje ovdje žive, o društvenoj situaciji. Čini se da Kuligin zna sve o svima. Njegove procjene drugih su vrlo točne. Sam Kuligin je ljubazna osoba koja je navikla živjeti po utvrđenim pravilima. Stalno sanja o općem dobru, o perpetum mobileu, o gromobranu, o poštenom radu. Nažalost, njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare.

Diky ima službenika, Curlyja. Ovaj lik je zanimljiv jer se ne boji trgovca i može mu reći što misli o njemu. Istovremeno, Curly, baš kao i Wild, u svemu pokušava pronaći korist. Može se opisati kao jednostavna osoba.

Boris dolazi u Kalinov poslom: hitno mora popraviti odnose s Dikyjem, jer samo u tom slučaju moći će dobiti novac koji mu je zakonski ostavljen. Međutim, ni Boris ni Dikoy ne žele se ni vidjeti. U početku se Boris čitateljima čini kao Katja, pošten i pošten. U posljednjim scenama to je opovrgnuto: Boris nije u stanju učiniti ozbiljan korak, preuzeti odgovornost, jednostavno bježi ostavljajući Katju samu.

Jedan od junaka "Oluje" je lutalica i sluga. Feklusha i Glasha prikazani su kao tipični stanovnici grada Kalinova. Njihov mrak i neznanje je zaista nevjerojatan. Njihove prosudbe su besmislene, a pogledi vrlo skučeni. Žene sude o moralu i moralu po nekim izopačenim, iskrivljenim konceptima. “Moskva je sada mjesto zabave i igara, ali na ulicama je indo graja, jauk se čuje. Zašto su, majko Marfa Ignatievna, počeli upregnuti vatrenu zmiju: sve, vidite, radi brzine ”- ovako Feklusha govori o napretku i reformama, a žena naziva automobil „vatrenom zmijom”. Takvim ljudima je stran koncept napretka i kulture, jer im je zgodno živjeti u izmišljenom ograničenom svijetu mira i pravilnosti.

Ovaj članak daje kratak opis junaka predstave "Oluja", za dublje razumijevanje preporučujemo da pročitate tematske članke o svakom liku "Oluja" na našoj web stranici.

Test umjetnina

Nije Ostrovski uzalud dao ime svom djelu "Oluja", jer raniji ljudi bojali su se elementa, povezivali ga s kaznom neba. Grmljavina i munje izazivali su praznovjerni strah i primitivni užas. Pisac je u svojoj drami ispričao o stanovnicima provincijskog grada, koji su uvjetno podijeljeni u dvije skupine: "mračno kraljevstvo" - bogati trgovci koji iskorištavaju siromašne i "žrtve" - ​​oni koji toleriraju samovolju tirana. Karakteristike junaka će detaljnije reći o životu ljudi. Oluja otkriva prave osjećaje likova u predstavi.

Karakteristike divljine

Savel Prokofich Wild tipičan je mali tiranin. Ovo je bogati trgovac koji nema pravo. Mučio je svoje rođake, zbog njegovih uvreda, kućanstva se raspršuju po tavanima i ormarima. Trgovac je grub prema slugama, nemoguće mu je ugoditi, sigurno će naći nešto za što će se uhvatiti. Od Divljeg ne možete moliti plaću, jer je vrlo pohlepan. Savel Prokofich, neuk čovjek, pristaša patrijarhalnog sustava, ne želi znati moderni svijet. O gluposti trgovca svjedoči njegov razgovor s Kuliginom, iz kojeg postaje jasno da Wild ne zna, grmljavinska oluja. Karakterizacija junaka "mračnog kraljevstva", nažalost, ne završava tu.

Opis Kabanihija

Marfa Ignatievna Kabanova utjelovljenje je patrijarhalnog načina života. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih se strogo pridržava. Vepar je sve doveo do očaja - upravo to pokazuje karakterizacija junaka. "Oluja" je predstava koja otkriva običaje patrijarhalnog društva. Žena daje milostinju siromasima, ide u crkvu, ali ne daje život svojoj djeci i snahi. Junakinja je željela zadržati svoj prijašnji način života, pa je držala svoju obitelj na odstojanju, podučavala sina, kćer, snahu.

Karakteristike Katerine

U patrijarhalnom svijetu može se sačuvati ljudskost, vjera u dobrotu – to pokazuju i osobine junaka. „Grmljavina“ je predstava u kojoj dolazi do sukoba novog i starog svijeta, samo što likovi djela na različite načine brane svoje stajalište. Katerina se rado prisjeća djetinjstva jer je odrastala u ljubavi i razumijevanju. Ona pripada patrijarhalni svijet i donekle joj je sve odgovaralo, čak i to što su roditelji sami odlučili o njezinoj sudbini i dali je za ženu. Ali Katerina ne voli ulogu ponižene snahe, ne razumije kako se može stalno živjeti u strahu i zarobljeništvu.

Glavni lik predstave postupno se mijenja, u njoj se budi snažna osobnost, sposobna napraviti svoj izbor, što se očituje u ljubavi prema Borisu. Katerinu je ubila njezina pratnja, nedostatak nade ju je gurnuo na samoubojstvo, jer nije mogla živjeti u kućnom zatvoru Kabanikhi.

Odnos Kabanihove djece prema patrijarhalnom svijetu

Barbara je jedna od onih koja ne želi živjeti po zakonima patrijarhalnog svijeta, ali se neće otvoreno suprotstaviti volji svoje majke. Osakatila ju je kuća Kabanikha, jer je ovdje djevojka naučila lagati, varati, raditi što god je htjela, ali pažljivo skrivati ​​tragove svojih nedjela. Kako bi pokazao sposobnost nekih osoba da se prilagode različitim uvjetima, Ostrovski je napisao svoju dramu. Grmljavina (karakteristike junaka pokazuju kakav je udarac Varvara nanijela svojoj majci bijegom od kuće) dovela je sve do čista voda, po lošem vremenu, stanovnici grada pokazali su svoje pravo lice.

Tihon je slaba osoba, utjelovljenje dovršetka patrijarhalnog načina života. On voli svoju ženu, ali ne može smoći snage da je zaštiti od majčine tiranije. Kabanikha ga je gurnula u pijanstvo, uništila ga svojim moraliziranjem. Tihon ne podržava stari poredak, ali ne vidi razlog protiv svoje majke, prolazeći njezine riječi na gluhe uši. Tek nakon smrti svoje žene, junak se odlučuje pobuniti protiv Kabanikha, optužujući je za smrt Katerine. Razumjeti svjetonazor svakog lika i njegov odnos prema patrijarhalnom svijetu omogućuje karakterizacija likova. “Oluja” je predstava s tragičnim krajem, ali vjerom u bolju budućnost.

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

"Rjazanj Državno sveučilište ih. S.A. Jesenjin"

Fakultet ruske filologije i nacionalne kulture

Odsjek za književnost

Sustav slika u drami A.N. Ostrovski "Oluja"

sažetak tečaja

Povijest ruske književnosti u prvoj polovici 19. stoljeća

Davydova Daria Olegovna

Znanstveni savjetnik:

Kandidat filoloških znanosti, izv. prof. odjela za književnost

A. V. Safronov

Uvod

1. Povijest stvaranja i zaplet drame "Oluja"

2. Sustav slike

2.1 Slike gospodara života

2.2 Pomireni pod vlašću tirana

2.3 Heroji koji prosvjeduju protiv mračnog kraljevstva

2.4 Slika Katerine

2.5 sekundarne slike. Slika grmljavinske oluje

Zaključak

Bibliografija

Uvod

A. N. Ostrovski je vrlo moderan kao istinski talentirani umjetnik. Nikada nije napustio složena i bolna pitanja društva. Ostrovski je vrlo osjetljiv pisac koji voli svoju zemlju, svoj narod, svoju povijest. Njegove drame privlače nevjerojatnom moralnom čistoćom, istinskom ljudskošću.

Jedno od remek-djela Ostrovskog i cjelokupne ruske dramaturgije smatra se predstavom "Oluja". Uostalom, sam autor to ocjenjuje kao kreativna sreća. U Oluji s grmljavinom, prema Gončarovu, "slika nacionalnog života i običaja splasnula je s neviđenom umjetničkom cjelovitošću i vjernošću", u tom je svojstvu predstava bila strastveni izazov despotizmu i neznanju koji su vladali u predreformskoj Rusiji.

Vrlo jasno i ekspresivno prikazuje Ostrovski kutak “mračnog kraljevstva”, gdje pred našim očima jača sukob između tame i neznanja s jedne strane, te ljepote i sklada s druge strane. Gospodari života ovdje su tirani. Oni ugnjetavaju ljude, tiraniziraju njihove obitelji i suzbijaju svaku pojavu žive i zdrave ljudske misli. Već pri prvom upoznavanju s likovima drame postaje očita neizbježnost sukoba dviju suprotstavljenih strana. Jer među pristašama starog poretka, a i među predstavnicima nove generacije, upečatljivi su i istinski jaki i slabi karakteri.

Na temelju toga, svrha mog rada bit će detaljna studija likova glavnih likova drame A. N. Ostrovskog "Oluja".

1. Povijest stvaranja i zaplet drame "Oluja"

Drama A.N. "Oluja s grmljavinom" Ostrovskog prvi je put ugledala svjetlo ne u tisku, već na pozornici: 16. studenog 1859. premijera je održana u Malom kazalištu, a 2. prosinca - u Aleksandrinskom kazalištu. Drama je tiskana u prvom broju časopisa Library for Reading sljedeće, 1860. godine, au ožujku iste godine izašla je kao zasebno izdanje.

Oluja je brzo napisana: započeta u srpnju i završena 9. listopada 1859. I to se oblikovalo, sazrijevalo u umu i mašti umjetnika, očito, dugi niz godina ...

Kakav je sakrament stvaranje umjetničke slike? Kad razmišljate o Oluji s grmljavinom, sjetite se mnogo toga što je moglo biti poticaj za pisanje drame. Prvo, piščevo putovanje uz Volgu, koje mu je otvorilo novi, nečuveni svijet ruskog života. Predstava kaže da se radnja odvija u gradu Kalinov na obalama Volge. Uvjetni grad Kalinov upio je stvarne znakove provincijskog života i običaja onih gradova koji su bili dobro poznati Ostrovskom sa njegovog putovanja po Volgi - Tver, i Toržok, i Kostroma, i Kinešma.

Ali pisca može pogoditi neka pojedinost, susret, čak i priča koju čuje, samo riječ ili prigovor, i to utone u njegovu maštu, tamo potajno sazrijeva i raste. Mogao je vidjeti i razgovarati s nekim domaćim trgovcem na obali Volge, koji je u gradu poznat kao ekscentrik, jer voli “razbacivati ​​razgovor”, nagađati o lokalnim običajima i sl., au svojoj kreativnoj mašti , buduća lica i likovi mogli bi postupno nastati junaci "Oluje", koje moramo proučavati.

U najopćenitijoj formulaciji, tematska jezgra Oluje može se definirati kao sraz novih struja i starih tradicija, težnji potlačenih ljudi za slobodnim očitovanjem svojih duhovnih potreba. Sklonosti, interesi i društveni i obiteljsko-kućanski poredci koji su dominirali predreformskom Rusijom.

Karakterizirajući predstavnike starih tradicija i novih trendova, Ostrovski duboko i potpuno otkriva bit životnih odnosa i cjelokupni put predreformske stvarnosti. Prema riječima Gončarova, u Oluji s grmljavinom "splasnula je široka slika narodnog života i običaja".

2. Sustav slika

Stvoriti tragediju znači sukob prikazan u drami uzdići na razinu borbe velikih društvenih sila. Lik tragedije trebao bi biti velika ličnost, slobodna u svojim postupcima i djelima.

Lik u tragediji utjelovljuje veliko društveno načelo, načelo cijelog svijeta. Zato tragedija bježi od konkretnih oblika svakodnevnog života, ona svoje junake uzdiže do personifikacije velikih povijesnih sila.

Junaci "Oluje", za razliku od junaka starih tragedija, su trgovci i filistri. Iz toga proizlaze mnoge značajke, originalnost igre Ostrovskog.

Osim sudionika obiteljske drame koja se dogodila u kući Kabanovih, u predstavi se pojavljuju i likovi koji s njom nisu ni na koji način povezani, a djeluju izvan obiteljske sfere. Ovo su građani koji šetaju javnim vrtom, i Shapkin, i Feklusha, i in u određenom smislučak i Kuligin i Dikoj.

Može se zamisliti da je sustav slika drame "Oluja" izgrađen na suprotstavljanju gospodara života, tiranina, Kabanihija i Dikija, te Katerine Kabanove kao figure protesta protiv svijeta nasilja, kao prototipa trendove novog života.

Slike gospodara života - Divljina i vepar: nositelji ideja starog načina života (Domostroy), okrutnosti, tiranije i licemjerja u odnosu na druge likove, osjećaj smrti starog načina života.

Slike rezigniranih pod vlašću tiranina - Tihon i Boris (slike blizanci): nedostatak volje, slabost karaktera, ljubav prema Katerini, koja ne daje snagu herojima, junakinja je jača od onih koji je vole i koje ona voli, razlika između Borisa i Tihona je u vanjskom obrazovanju, razlika u izražavanju protesta: Katerinina smrt dovodi do Tihonova protesta; Boris se, s druge strane, mlitavo podvrgava okolnostima, praktički napušta ženu koju voli u situaciji koja je za nju tragična.

Slike heroja koji prosvjeduju protiv "mračnog kraljevstva" tirana:

Varvara i Kudrjaš: vanjska poniznost, laži, suprotstavljanje sili silom - Kudrjaš, bijeg od vlasti tirana kada zajedničko postojanje postaje nemoguće)

Kuligin - moć prosvjetljenja suprotstavlja tiraniji, razumom shvaća bit "mračnog kraljevstva", nastoji na njega utjecati snagom uvjeravanja, praktično izražava autorovo gledište, ali kao lik je neaktivan.

Slika Katerine - kao najodlučniji protest protiv vlasti sitnih tirana, "prosvjed doveden do kraja": razlika između karaktera, odgoja, ponašanja Katerine od karaktera, odgoja, ponašanja drugih likova

Sekundarne slike koje naglašavaju bit "mračnog kraljevstva": Feklusha, dama, građani koji su svjedočili prepoznavanju Katerine. Slika Oluje

1 Slike gospodara života

Divlji Savel Prokofich je bogati trgovac, jedan od najcjenjenijih ljudi u gradu Kalinov.

Wild je tipičan tiranin. Osjeća svoju moć nad ljudima i potpunu nekažnjivost, te stoga stvara ono što želi. “Iznad tebe nema starijih, pa se bahatiš”, Kabanikha objašnjava ponašanje Dikyja.

Svakog jutra njegova žena sa suzama moli sve oko sebe: “Očevi, nemojte me ljutiti! Golubice, ne ljutite se! Ali Divljeg je teško ne naljutiti se. Ni sam ne zna u kakvom raspoloženju može doći u idućoj minuti.

Ovaj "okrutni drekač" i "prodorni čovjek" nije sramežljiv u izrazima. Njegov govor je pun riječi poput "parazit", "jezuit", "asp"

Predstava, kao što znate, počinje razgovorom o Dicku, koji "kao s lanca" ne može bez psovki. Ali odmah, iz riječi Curlyja, postaje jasno da Dikaya nije tako strašna: malo je momaka na mom mjestu, inače bismo bili nestašni, odvikli ga ... Četiri onako, pet nas u nekoj uličici negdje bi razgovarao s njim licem u lice, pa bi postao svilen. A o našoj nauci ne bih nikome ni riječi, samo da prošetam i pogledam oko sebe.” Curly samouvjereno kaže: “Ne bojim se ja njega, ali neka se on mene boji”; – Ne, neću mu biti rob.

Dikoi želi presjeći svaki pokušaj da se od njega traži račun prvi put. Čini mu se da ako nad sobom prepozna zakone zdravog razuma zajedničke svim ljudima, onda će njegova važnost od toga uvelike patiti. Stoga se u njemu razvija vječno nezadovoljstvo i razdražljivost. On sam objašnjava svoju situaciju kada govori kako mu je teško davati novac. “Što ćeš mi reći kad mi je srce takvo! Uostalom, već znam što trebam dati, ali ne mogu sve učiniti dobrim. Ti si moj prijatelj i moram ti to vratiti, ali ako dođeš i tražiš od mene, izgrdit ću te. Dat ću, dat ću, ali ću grditi. Stoga, samo mi nagovijestite novac, cijela će mi se unutrašnjost zapaliti; zapali cijeli interijer, i to je sve; dobro, i u te dane neću grditi osobu ni za što. Čak se i u umu samog Divljeg budi neka refleksija: on shvaća koliko je apsurdan, pa prebacuje krivnju na to što mu je "srce takvo!"

Divljina samo želi više, što više prava za sebe; kada ih je potrebno prepoznati za druge, on to smatra zadiranjem u svoje osobno dostojanstvo, te se ljuti i na sve moguće načine pokušava stvar odgoditi i spriječiti. Čak i kad zna da svakako mora popustiti, a popuštat će kasnije, ali ipak će prvo pokušati izvesti prljavi trik. "Dat ću - dat ću, ali ću grditi!" I mora se pretpostaviti da što je značajnije izdavanje novca i što je hitnija potreba za njim, to jače Dikoy kune ... Jasno je da ga nikakva razumna uvjerenja neće zaustaviti sve dok se vanjska sila koja je opipljiva pred njim ne ujedini s njima: grdi Kuligina; i kad ga je husar jednom grdio u transportu, nije se usudio kontaktirati husara, ali je opet iznio svoju uvredu kod kuće: dva su se tjedna skrivali od njega po tavanima i ormarima ...

Takvi odnosi pokazuju da položaj Dikija i svih njemu sličnih sitnih tirana nije tako miran i čvrst kao nekada, u doba patrijarhalnih običaja.

Kabaniha (Marfa Ignatievna Kabanova) - "žena bogatog trgovca, udovica", Katerinina svekrva, majka Tihona i Varvare.

Obitelj Kabanov slijedi tradicionalni red života. Glava obitelji je predstavnik starije generacije. Vepar živi "kako je red", kako su u stara vremena živjeli očevi i djeca. Patrijarhalni život karakterizira njegova nepomičnost. Kroz Kabanikhijeva usta govori cijeli stoljetni domostrojski način života.

Kabanova je čvrsto uvjerena da je dužna, to je njezina dužnost - poučavati mlade za njihovo dobro. Ovo je u stilu Domostroja, tako je bilo stoljećima, tako su živjeli očevi i djedovi. Kaže sinu i snahi: „Uostalom, roditelji su iz ljubavi strogi - nekad ti dođu, iz ljubavi te izgrde - onda svi misle dobro naučiti. E, sad mi se ne sviđa." “Znam, znam da ti moje riječi nisu po volji, ali što ćeš – onda ti nisam stranac, srce me boli za tobom. Odavno sam vidio da želiš volju. Pa čekaj, živi i budi slobodan kad mene ne bude. Onda radi što hoćeš, neće biti starijih nad tobom. Možda ćeš me se i ti sjetiti.

Kabanova će biti vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starog poretka, s kojim je nadživjela stoljeće. Ona sluti njihov kraj, nastoji zadržati njihov značaj, ali već osjeća da nema nekadašnjeg štovanja prema njima, da se više ne čuvaju svojevoljno, samo nehotice, i da će prvom prilikom biti napušteni. I sama je nekako izgubila nešto od svog viteškog žara; ne brine više s istom energijom o poštivanju starih običaja, u mnogim je slučajevima već odmahnula rukom, klonula pred nemogućnošću zaustavljanja potoka i samo s očajem gleda kako postupno preplavljuje šarene cvjetnjake njezinih ćudljivih praznovjerja. Kabanova tješi samo činjenica da će nekako, uz njezinu pomoć, stari poredak opstati do njezine smrti; a tamo – neka bude bilo što – više neće vidjeti.

Ugledavši sina na putu, ona opazi da se za nju ne radi sve kako treba: sin joj se ne klanja pred nogama - to treba od njega zahtijevati, ali on sam nije pogodio; i ne "naređuje" svojoj ženi kako da živi bez njega, i ne zna kako da naredi, i na rastanku ne zahtijeva od nje da se pokloni do zemlje; a snaha nakon ispraćaja muža ne zavija i ne leži na trijemu da joj pokaže ljubav. Ako je moguće, Kabanova pokušava uspostaviti red, ali već osjeća da je nemoguće poslovati potpuno na stari način. Ali ispraćaj sina nadahnjuje je na tako tužna razmišljanja: “Mladost je ono što znači! Smiješno je gledati - čak i njih! Da nije nje, nasmijala bi se do mile volje: ništa ne znaju, nema reda. Oprost - ne znaju kako. Dobro je da oni koji imaju starije u kući, čuvaju kuću, dok su živi. A uostalom i oni, glupi, žele raditi po svome; ali kad izađu na slobodu, zbune se u poslušnosti i smijehu dobrim ljudima. Naravno, tko će žaliti, ali najviše se smiju. Da, nemoguće je ne nasmijati se: pozvaće goste, ne znaju kako da sjednu, pa čak, gle, zaboravit će i nekoga od rođaka. Smijeh, i više! Dakle - to je staro - onda se prikazuje. Ne želim ići u drugu kuću i ići gore. A ako ideš gore, onda ćeš pljunuti, ali brže izaći. Što će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa ne vidim.”

Kabaniha treba da se uvijek nepovredivo čuvaju upravo oni nalozi koje ona prepoznaje kao dobre.

2 Poniženi pod vlašću sitnih tirana

Boris se izdvaja od ostalih likova u tragediji. Ostrovski ga od njih odvaja čak i u primjedbama koje karakteriziraju junake: "Mlad čovjek, pristojno obrazovan" - i drugoj primjedbi: "Sva su lica, osim Borisa, odjevena ruski."

Boris Grigorijevič je Dikijev nećak. On je jedan od najslabijih likova u predstavi. Sam Boris za sebe kaže: “Hodam uokolo potpuno mrtav... Vozan, izbezumljen...”

Boris je ljubazna, dobro obrazovana osoba. Oštro se ističe na pozadini trgovačkog okruženja. Ali on je po prirodi slab. Boris je prisiljen poniziti se pred stricem kako bi se nadao nasljedstvu koje će mu ostaviti. Iako sam junak zna da se to nikada neće dogoditi, on se ipak ulizi tiraninu, trpeći njegove ludosti. Boris ne može zaštititi ni sebe ni svoju voljenu Katerinu. U nesreći samo juri i plače: “Oh, kad bi ovi ljudi znali kako mi je kad se s tobom opraštam! O moj Bože! Daj Bože da i njima jednom bude slatko kao sad meni... Zlobnici! neprijatelji! O, kad bi samo bilo snage! Ali Boris nema tu snagu, pa nije u stanju ublažiti Katerininu patnju i podržati njezin izbor, vodeći je sa sobom.

U Tihonu su također, takoreći, dvije osobe. To je posebno jasno tijekom njegovog posljednjeg razgovora s Kuliginom, kada govori o tome što se događa u njihovoj obitelji.

“Što je moja žena učinila protiv mene! Ne može biti gore ... ”- ovo je Tihon. Ali ovo je glas moje majke. A onda nastavlja s istim majčinim riječima: “Nije dovoljno ubiti je zbog ovoga. Evo majka kaže, mora se živa u zemlju zakopati, pa će biti pogubljena! Malo me tukao, a i tad mi je majka naredila. Šteta mi je gledati je, razumiješ li ovo, Kuligin. Mama je izjeda, a ona kao kakva sjena hoda bez odgovora. Samo plače i topi se kao vosak. Pa se ubijam gledajući je. Čovjek sa srcem, Tihon razumije Borisovu patnju i suosjeća s njim. Ali u zadnji čas se sabra i posluša ono što mu neumoljiva majka kaže.

Tihon - ruski karakter. Privlači ljubaznost i iskrenost. Ali on je slab i shrvan obiteljskim despotizmom, njime je osakaćen i slomljen. Ova nepostojanost njegova karaktera očituje se cijelo vrijeme, sve do Katerinine smrti. Pod utjecajem njezine smrti, u Tikhonu izbija provala ljudskosti. Odbacuje vulgarne i okrutne maksime koje je nametnula njegova majka, pa čak i povisuje glas na nju.

3 heroja koji protestiraju protiv mračnog kraljevstva

Barbara je sušta suprotnost Tihonu. Ima i volje i hrabrosti. Ali Varvara je kći Kabanikhe, Tihonove sestre. Možemo reći da je život u kući Kabanikhi moralno osakatio djevojku. Također ne želi živjeti po patrijarhalnim zakonima koje propovijeda njezina majka. Ali, unatoč svom snažnom karakteru, Varvara se ne usuđuje otvoreno protestirati protiv njih. Njegov princip je "Radi što god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno."

U Barbari ima žudnju za voljom. Njezin bijeg od vlasti obiteljskog despotizma pokazuje da ne želi živjeti pod ugnjetavanjem. Ima osjećaja za pravdu, uviđa okrutnost svoje majke i beznačajnost svoga brata.

Ova se junakinja lako prilagođava zakonima "tamnog kraljevstva", lako vara sve oko sebe. To joj je prešlo u naviku. Varvara tvrdi da se drugačije ne može živjeti: cijela im je kuća na prijevari. “I nisam bio lažljivac, ali sam naučio kad je postalo potrebno.”

Puno viši i moralno pronicljiviji od Barbare je Vanya Kudryash. U njemu, jače nego u bilo kojem od junaka Grmljavinske oluje, osim, naravno, Katerine, trijumfuje narodni početak. Ovo je pjesnička priroda, darovita i talentirana, odvažna i bezobzirna u izgledu, ali ljubazna i osjetljiva u dubini. Ali Kudryash se također navikava na Kalinove običaje, njegova je priroda slobodna, ali ponekad samovoljna. Curly se suprotstavlja svijetu "očeva" svojom junaštvom, nestašlukom, ali ne i moralnom snagom.

“Oluja” nije samo prožeta duhom kritike. Jedna od njegovih glavnih tema je darovitost ruske osobe, bogatstvo talenata i mogućnosti sadržanih u njegovoj osobnosti.

Živo utjelovljenje toga je Kuligin (prezime, kao što znate, nagovještava bliskost ovog lika s poznatim samoukim mehaničarom Kulibinom).

Kuligin je talentirani grumen koji sanja o izumu perpetuum mobile kako bi dao posao siromašnima i ublažio njihovu nevolju. – I onda ima ruku, ali nema se što raditi.

“Mehaničar, samouki mehaničar”, kako sebe naziva Kuligin, želi napraviti sunčani sat u gradskom parku, za to mu treba deset rubalja i traži ih od Dikyja. Ovdje se Kuligin suočava s tvrdoglavom glupošću Dikoya, koji se jednostavno ne želi odvojiti od svog novca. Dobroljubov je u svom članku “Mračno kraljevstvo” napisao da je “lako “zaustaviti” tiranina snagom razboritog, prosvijetljenog uma.” “Prosvijećena osoba ne odustaje pokušavajući Dikyja nadahnuti ispravnim idejama o dobrobitima sunčanog sata i ušteda energije gromobrani." Ali sve je beskorisno. Može se samo iznenaditi strpljenjem, poštovanjem i ustrajnošću s kojom se Kuligin pokušava probiti do Divljine

Ljudi su privučeni Kuliginom. Tihon Kabanov mu s punim povjerenjem priča o svojim iskustvima, o tome kako mu je teško živjeti u majčinoj kući. Kuligin jasno razumije sve probleme Tihona, daje mu savjet da oprosti svojoj ženi i živi sa svojim umom. “Bila bi vam dobra žena, gospodine; gledaj - bolje od svih"

U "mračnom kraljevstvu" Kuligin se pojavljuje kao dobra osoba, čita poeziju, pjeva, njegovi sudovi su uvijek točni i temeljiti. On je ljubazan sanjar, nastoji poboljšati živote ljudi, proširiti njihova znanja o svijetu oko sebe. Često se čini da su mudre i razborite misli koje Kuligin iznosi ocjena događaja u drami samog autora.

Kuligin je taj koji zamjera ljudima koji su ubili Katerinu. „Evo tvoje Katherine. Radi s njom što hoćeš! Njezino tijelo je ovdje, uzmi ga; a duša sada nije tvoja: sada je pred sucem koji je milosrdniji od tebe!”

4 Slika Katerine

Prije svega, zadivi nas iznimna originalnost Katerinina lika. Katerina uopće ne pripada nasilnim likovima, nikad zadovoljna, voli uništavati pod svaku cijenu. Naprotiv, ovaj lik je pretežno pun ljubavi, idealan. Svaki vanjski nesklad nastoji uskladiti sa skladom svoje duše, svaki nedostatak prikriva puninom svojih unutarnjih snaga.

Katerinino vlastito prosuđivanje same sebe je nepodnošljivo. Uzdrmani su njezini unutarnji, moralni temelji. Nije to samo "obiteljska prijevara". Dogodila se moralna katastrofa, vječne moralne ustanove u Katerininim očima su povrijeđene, i od toga, kao od istočnog grijeha, može zadrhtati svemir i sve će se u njemu izobličiti i izopačiti. Katerina percipira grmljavinsku oluju na takvoj univerzalnoj razini. U filistejskom pogledu njezina patnja nije nikakva tragedija: rijetki su slučajevi da žena sretne drugoga u odsutnosti muža, on se vrati i uopće ne zna za suparnicu itd. Ali Katerina ne bi bila Katerina koja je dobila književnu besmrtnost, da je za nju sve ovako završilo, i kao u farsi ili vicu, sve bi bilo “sašiveno”. Kao što Katerini ljudski sud nije strašan, tako joj nikakav dogovor sa savješću nije moguć.

Tragedija Katerine nije toliko u “slomljenoj ljubavi”, u “mrskom” životu s nevoljenim mužem, s zapovjednom svekrvom, koliko u onom unutarnjem beznađu, kada nemogućnost pronalaska sebe u “novom” moralnost” se otkriva i budućnost se ispostavlja zatvorenom.

U Katerininoj osobnosti vidimo već sazreo, iz dubine cijelog organizma, zahtjev za pravom i prostranošću života koji se javlja. Ovdje nam se više ne javlja mašta, ne rekla-kazala, ne umjetno pobuđeni impuls, već vitalna nužnost prirode.

O svom karakteru, Katerina govori Varji još jednu osobinu iz sjećanja iz djetinjstva: “Rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više - pa sam uspio! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bila je večer, već je bio mrak, - istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra već su ga pronašli, desetak milja dalje ... ”Ovaj dječji žar bio je sačuvan u Katerini. Odrasla osoba, stavljena u potrebu da trpi uvrede, smogne snage da ih podnosi dugo vremena, bez uzaludnog prigovaranja, poluotpora i kojekakvih bučnih nestašluka. Izdrži dok u njoj ne progovori neki interes bez čijeg zadovoljenja ne može ostati mirna.

Sve poteškoće svoje situacije Katerina rješava s iznenađujućom lakoćom.Evo njenog razgovora s Varvarom: „Varvara: Nekako si lukava, Bog te blagoslovio! Ali po meni: radi što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno. Katerina. Ne želim to. Da, i što je dobra stvar! Radije bih trpio dok trpim ... Eh, Varja, ne poznaješ ti moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! I ako mi ovdje bude prehladno, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!” Ovdje istinska moć karakter, na koji se u svakom slučaju možete osloniti! To je visina, do koje seže naš narodni život u svom razvitku. Ostrovski je smatrao da nisu apstraktna uvjerenja, nego životne činjeniceČovjekom upravlja činjenica da za formiranje i očitovanje snažnog karaktera nije potreban način razmišljanja, ne načela, nego priroda, a on je znao stvoriti takvu osobu koja služi kao predstavnik velike nacionalne ideje. Njezini su postupci u skladu s njezinom prirodom, prirodni su, potrebni joj, ne može ih odbiti, pa makar to imalo i najpogubnije posljedice.

Katerina, na prvi Varvarin prijedlog o susretu s Borisom, poviče: “Ne, ne, nemoj! Što si ti, Boga mi: ako ga bar jednom vidim, pobjeći ću od kuće, neću kući ni za što na svijetu! u njoj govori strast; i već je jasno da se nije suzdržala, a njena strast je viša od svih njenih predrasuda i strahova. U ovoj strasti leži cijeli njezin život; sva snaga njezine prirode. Kod Borisa je ne privlači samo to što joj se sviđa, što on, i izgledom i govorom, nije poput ostalih oko nje; privlači ga potreba za ljubavlju, koja nije našla odgovora u mužu, i uvrijeđeni osjećaj žene i žene, i smrtna tjeskoba njezina monotonog života, i želja za slobodom, prostorom, vrućom, neograničenom slobodom. .

Katerina se ničega ne boji, osim što će joj oduzeti priliku da vidi svog odabranika, da razgovara s njim, da uživa u tim stvarima s njim. ljetne noći, ovi novi osjećaji za nju. Stigao je muž, a život je postao nerealan. Trebalo je sakriti se, biti lukav; nije htjela i nije znala; trebalo se opet vratiti svom bešćutnom, turobnom životu - to joj se činilo gorčim nego prije. Takva je situacija za Katerinu bila nepodnošljiva: danima i noćima razmišljala je, patila, a kraj je bio takav da nije mogla podnijeti - pred svim ljudima koji su se tiskali na galeriji čudne crkve, pokajala se za sve svome mužu. .

Odlučila je umrijeti, ali je užasava pomisao da je to grijeh i kao da pokušava dokazati nama i sebi da joj se može oprostiti, jer joj je već jako teško. Željela bi uživati ​​u životu i ljubavi; ali ona zna da je to zločin, pa u svoje opravdanje kaže: "Ma, nema veze, uništila sam si dušu!" U njemu nema zlobe, nema prezira, nema ničega čime se inače razmeću razočarani junaci koji samovoljno napuštaju svijet. Ali ona ne može više živjeti, ne može, i to je sve; iz punog srca kaže: “Već sam iscrpljena ... Dokle ću patiti? Zašto bih sada živio - dobro, zašto?... Da živim ponovo?.. Ne, ne, nemoj... nije dobro. I ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratni! Neću ići tamo!..."

Obično se kaže da je Katerin jedno od najsavršenijih utjelovljenja karaktera Ruskinje. Izgled Katerine prikazan je svakodnevnim bojama, raširenim svakodnevnim koloritom starog ruskog života. Ona je izvanredna žena po dubini i snazi ​​svog duhovnog života. “Kakav anđeoski osmijeh na njenom licu, ali kao da sjaji s njenog lica”, kaže Boris o njoj.

Katerina je po prirodi daleko od vjerske poniznosti. Odgajalo ju je prostranstvo Volge. Ima snažan karakter, strastven temperament, unutarnja neovisnost i žudnja za voljom, spontani osjećaj za pravdu.

5 Sekundarne slike. Slika grmljavinske oluje

Sporedni likovi lutalica i moliteljica također pomažu u stvaranju prave pozadine za predstavu. Svojim fantastičnim pričama naglašavaju neznanje i gustoću stanovnika "mračnog kraljevstva".

Feklushine priče o zemljama u kojima žive ljudi s psećim glavama oni doživljavaju kao nepobitne činjenice o svemiru. Lutalica Feklusha može se nazvati "ideologom" "mračnog kraljevstva". Svojim pričama o zemljama u kojima žive ljudi s psećim glavama, o grmljavini, koje se doživljavaju kao neoborive informacije o svijetu, ona pomaže "tiranima" da drže ljude u stalnom strahu. Kalinov je za nju Bogom blagoslovena zemlja.

I još jedan lik - poluluda dama, koja na samom početku predstave predviđa Katerininu smrt. Ona postaje personifikacija onih ideja o grijehu koje žive u duši religiozne Katerine, odgojene u patrijarhalnoj obitelji. Istina, u finalu predstave Katerina uspijeva pobijediti strah jer shvaća da je cijeli život lagati i ponižavati se veći grijeh od samoubojstva.

Naslov drame ne označava ime junakinje tragedije, već nasilnu manifestaciju prirode, njen fenomen. I to se ne može smatrati slučajnošću. Priroda je važan lik u predstavi.

Evo riječi kojima počinje: "Javni vrt na visokoj obali Volge, iza Volge, ruralni pogled." Ovo je opaska koja označava mjesto radnje. Ali ona odmah uvodi motiv prirode, neophodan za razvoj pojma tragedije. U primjedbi - ljepota povolškog krajolika, prostranstvo Volge.

Ne primjećuju svi likovi u djelu ljepotu prirode. Nedostupan je vulgarnim i sebičnim stanovnicima grada Kalinova - trgovcima i sitnim buržujima.

Nije to samo kontrast između prekrasne prirode i nepravednog i okrutnog života ljudi. Priroda ulazi u njihov život. Ona ga osvjetljava, postaje njegov sudionik.

Pravo grmljavinsko nevrijeme postaje simboličko utjelovljenje grmljavinske oluje koja grmi u Katerininoj duši, vjesnik kazne koja joj prijeti za njezin zločin. Grmljavina je strašni nemir njene duše.

Kuligin drugačije doživljava grmljavinsku oluju. Grmljavina je za njega snažan izraz ljepote i snage prirode, grmljavina je milost koja zasjenjuje ljude.

No, značenje naslova predstave može se tumačiti i šire i nešto drugačije.

Grmljavina je element Katerinine ljubavi prema Borisu, to je snaga i istina njenog olujnog pokajanja. To je poput pročišćavajuće oluje koja je zahvatila grad koji je bio zaglibljen i ustajao u porocima. Grad treba takvo nevrijeme.

Grmljavinska oluja koja je protutnjala gradom Kalinovom osvježavajuća je grmljavinska oluja i nagovještava kaznu, govoreći da u ruskom životu postoje sile koje ga mogu oživjeti i obnoviti.

Zaključak

Oluja je bez sumnje najodlučnije djelo Ostrovskog; međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su u njemu do najtragičnijih posljedica.

Ali snaga talenta vodila je autora dalje. U istom dramatičnom okviru postavljena je široka slika narodnog života i običaja s besprimjernom umjetničkom puninom i vjernošću. Svako lice u drami tipičan je lik izvučen ravno iz okoline. narodni život, natopljen jarkim koloritom poezije i umjetničkog ukrasa, počevši od bogate udovice Kabanove, koja utjelovljuje slijepi despotizam ostavljen legendama, ružno shvaćanje dužnosti i odsutnost svake ljudskosti, do fanatike Feklushe. Autor je dao čitav, raznolik svijet živih ličnosti koje postoje na svakom uglu. [I.A. Gončarov]

Bibliografija

slika oluje Ostrovskog

Dobrolyubov, N. A. Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu [Tekst] / N. A. Dobrolyubov // Ruska tragedija: Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" u ruskoj kritici i književnoj kritici. - SPb.: ABC classics, 2002. - S. 208-278

Lobanov, M.P. Aleksandar Ostrovski [Tekst] / M.P. Lobanov. - M.: Mlada garda, 1989. - 400 str.

Ostrovski, A.N. Oluja: drama u pet činova [Tekst] / A. N. Ostrovski. - M.: Dječja književnost, 1981. - 64 str.

Revyakin, A.I. Tema i ideja "Oluja" [Tekst] / A. I. Revyakin // Ruska tragedija: Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" u ruskoj kritici i književnoj kritici. - SPb.: ABC classics, 2002. - S. 35-40

Stein, A.A. Tri remek-djela A. Ostrovskog [Tekst] / A. A. Stein. - M.: Sovjetski pisac, 1967. - 180 str.

Prilog 5

Citati koji karakteriziraju likove

Savel Prokofich Wild

1) Kovrčava. Ovaj? Ovaj Divlji nećak grdi.

Kuligin. Pronašao mjesto!

kovrčava. Svugdje mu je mjesto. Boji se čega, on koga! Dobio je Borisa Grigorjeviča kao žrtvu, pa jaše na njemu.

Shapkin. Tražite takvu i takvu grdnju, poput našeg Savela Prokoficha, da tražite više! Odsjeći će osobu za ništa.

kovrčava. Dirljiv čovjek!

2) Shapkin. Nema ga tko skinuti pa se bori!

3) Kovrčava. ... a ovaj, kao s lanca!

4) kovrčava. Kako ne grditi! Bez toga ne može disati.

Radnja jedan, događaj dva:

1) Divlje. Heljdo, došao si pobijediti! Parazit! Gubi se!

Borise. Odmor; što raditi kod kuće!

Divlji. Pronađite posao koji želite. Jednom ti rekoh, dvaput ti rekoh: "Da me se nisi usudio sresti"; dobivate sve! Ima li dovoljno mjesta za vas? Gdje god ideš, tu si! Pah ti prokleti! Što stojiš kao stup! Je li ti rečeno al ne?

1) Boris. Ne, to nije dovoljno, Kuligin! Prvo se obruši na nas, grdi nas na sve moguće načine, kako mu srce želi, ali svejedno nam ne da ništa ili samo malo. Štoviše, počet će pričati da je dao iz milosrđa, da to nije smjelo biti.

2) Boris. Činjenica je, Kuligin, da je to apsolutno nemoguće. Čak mu ni vlastiti narod ne može ugoditi; ali gdje sam ja!

kovrčava. Tko će njemu ugoditi, ako mu je cijeli život na psovanju? A ponajviše zbog novca; ni jedan obračun bez grdnje nije potpun. Drugi se rado odriče svoga, samo da se smiri. A nevolja je, kako će ga tko iznervirati ujutro! Po cijele dane dira svakoga.

3) Shapkin. Jedna riječ: ratnik.

Marfa Ignatievna Kabanova

1) Shapkin. Dobro, također, i Kabanikha.

kovrčava. Pa da, makar taj, makar, sve pod krinkom pijeteta, ali ovaj, kao s lanca!

1) Kuligin. Hipnotizirajte, gospodine! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo.

Prvi čin, sedma scena:

1) Barbara. Govoriti! Ja sam gori od tebe!

Tihon Kabanov

Čin prvi, scena šest:

1) Barbara. Dakle, ona je kriva! Njezina majka je napada, ai ti također. I kažeš da voliš svoju ženu. dosadno mi je gledati te.

Ivan Kudryash

Radnja prva, pojava prva:

1) Kovrčava. Htio sam, ali nisam dao, tako da je sve jedno. Neće me se (Divlji) odreći, nosom miriše da neću jeftino prodati glavu. On ti je zastrašujući, ali znam kako s njim razgovarati.

2) kovrčava. Što je ovdje: oh! Mene smatraju grubijanom; zašto me drži? Čelik biti, treba me. Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji.

3) Kovrčava. ... Da, ni ja ne puštam: on je riječ, a ja deset; pljuni i idi. Ne, neću mu biti rob.

4) kovrčava. ... Boli polet za djevojke!

Katerina

1) Katerina. I nikada ne odlazi.

Barbara. Zašto?

Katerina. Rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to učinio! Doma su me nečim uvrijedili, ali bilo je predvečerje, već je pao mrak, istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedeće jutro su ga već pronašli, deset milja daleko!

2) Katerina. Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti.

Akcija jedan, događaj tri:

1) Kuligin. Kako, gospodine! Uostalom, Britanci daju milijun; Sav bih novac iskoristio za društvo, za podršku. Mora se dati posao buržoaziji. I onda ima ruku, ali nema se što raditi.

Akcija jedan, događaj tri:

Borise. Eh, Kuligin, bolno mi je teško ovdje bez navike! Svi me gledaju nekako divlje, kao da sam tu suvišan, kao da im smetam. Ne poznajem običaje. Razumijem da je sve ovo naš ruski, domaći, ali ipak se nikako ne mogu naviknuti.

1) F e k l u sh a. Blah-alepie, dušo, blah-alepie! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! A trgovci su svi pobožni ljudi, koje krase mnoge vrline! Velikodušnost i milostinja od mnogih! Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš neuspjeh da im ostavimo još više će se blagodati umnožiti, a posebno kuća Kabanovih.

2) Fekluša. Ne, dušo. Ja, zbog svoje slabosti, nisam daleko stigao; i čuj - čuo mnogo. Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama.

Zbogom za sada!

Glasha. Doviđenja!

Feklusha odlazi.

Gradski maniri:

Akcija jedan, događaj tri:

1) Kuligin. I nikada se nećete naviknuti na to, gospodine.

Borise. Iz čega?

Kuligin. Surov moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U filistarstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi kruh svagdašnji. A tko god ima novaca, gospodine, taj pokušava porobiti sirotinju, kako bi mogao još više zaraditi od svog besplatnog rada. Znate li što je vaš stric Savel Prokofich odgovorio gradonačelniku? Došli su seljaci kod gradonačelnika žaliti se da ih usput neće pročitati. Gradski mu stadoše govoriti: „Slušaj, kaže, Savele Prokofiču, ti dobro brojiš seljake! Svaki dan mi dolaze s pritužbom!” Vaš je stric potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: “Vrijedi li, časna čast, s vama razgovarati o takvim sitnicama! Puno ljudi boravi kod mene svake godine; razumiješ: platit ću ih manje za koji peni po osobi, a radim na tisuće ovoga, tako da je dobro za mene! Eto kako, gospodine! A među sobom, gospodine, kako žive! Jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz osobnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke dvore, takve, gospodine, činovnike, da na njemu nema ljudskog lika, gubi se ljudski izgled. A oni im, za mali blagoslov, na tabacima s markama zlurado klevetaju svoje bližnje. I počet će, gospodine, sud i parnica, a mukama neće biti kraja. Tuže se, tuže se ovdje, ali će u provinciju, a tamo ih već očekuju i od veselja rukama prskaju. Ubrzo se bajka ispriča, ali se djelo ne učini; voditi ih, voditi ih, vući ih, vući ih; a zadovoljni su i s ovim dovlačenjem, samo im to i treba. “Ja ću, kaže, potrošiti novac, a njemu će to postati peni.” Htio sam sve ovo opisati stihovima...

2) F e k l u sh a. Bla-alepie, dušo bla-alepije! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! I trgovci sve narod pobožan, okićen mnogim vrlinama! Velikodušnost i milostinja od mnogih! Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš neuspjeh da im ostavimo još više će se blagodati umnožiti, a posebno kuća Kabanovih.

Radnja druga, pojava prva:

3) Fekluša. Ne, dušo. Ja, zbog svoje slabosti, nisam daleko stigao; i čuj - čuo mnogo. Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama.

Glasha. Zašto je to tako kod pasa?

Feklush. Za nevjeru. Idem, djevojko mila, skitati se po trgovcima: hoće li biti što za siromaštvo. Zbogom za sada!

Glasha. Doviđenja!

Feklusha odlazi.

Evo nekih drugih zemalja! Nema čuda na svijetu! A mi sjedimo ovdje, ništa ne znamo. Dobro je to dobri ljudi Tamo je; ne, ne, da, i čut ćeš što se događa u svijetu; inače bi umrli kao budale.

Odnosi u obitelji:

Prvi čin, peti događaj:

1) Kabanova. Ako želiš poslušati svoju majku, onda kad stigneš, učini kako sam ti naredio.

Kabanov. Ali kako da te, majko, ne poslušam!

Kabanova. Danas nema previše poštovanja prema starijima.

Barbara (za sebe). Ne poštuju te, kako!

Kabanov. Ja, čini se, majko, ni koraka od tvoje volje.

Kabanova. Vjerovao bih ti, prijatelju, da nisam svojim očima vidio i svojim ušima čuo, što je sada strahopoštovanje roditelja od djece! Kad bi se samo sjetili koliko bolesti majke nose od djece.

Kabanov. ja mama...

Kabanova. Ako roditelj to kad i uvredljivo, u svoj ponos, tako kaže, mislim da bi se moglo prenijeti! Što misliš?

Kabanov. Ali kad ja, majko, nisam od tebe trpio?

Kabanova. Majka je stara, glupa; dobro, a vi, pametni mladi ljudi, ne bi trebali tražiti od nas, budale.

Kabanov (uzdahnuvši u stranu). O ti, Gospodine! (Majke.) Smijemo li se, majko, misliti!

Kabanova. Uostalom, iz ljubavi su roditelji prema tebi strogi, iz ljubavi te grde, svi misle dobro poučiti. E, sad mi se ne sviđa. A djeca će ići u ljude da hvale što majka gunđa, što majka ne da prolaza, susteže se od svjetlosti. I ne daj Bože, ne može se snahi ugoditi kojom riječju, pa, i počeo je razgovor da je svekrva skroz pojela.

Kabanov. Nešto, majko, tko to o tebi govori?

Kabanova. Nisam čuo, prijatelju, nisam čuo, neću da lažem. Samo da sam čuo, ne bih ti, dragi, tada govorio. (Uzdasi.) O, teški grijeh! To je dugo vremena za griješiti nešto! Razgovor blizak srcu nastavit će se, dobro, a vi ćete griješiti, ljutiti se. Ne, prijatelju, reci što želiš o meni. Nećete nikome narediti da govori: neće se usuditi suočiti s tim, stat će vam iza leđa.

Kabanov. Neka vam se jezik osuši....

Kabanova. Kompletan, kompletan, ne brini! Grijeh! ja ću
Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Od
oženjen, ne vidim tvoju bivšu ljubav od tebe.

Kabanov. Što vidiš, majko?

K a b a n o v a. Da, sve, prijatelju! Ono što majka očima ne vidi, ima proročko srce, srcem osjeća. Al žena te odvede od mene, ne znam.

Druga radnja, druga pojava:

2) Katerina. Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti.

V a r v a r a. Pa, ali bez ovoga se ne može; zapamti gdje živiš! Na tome se temelji cijela naša kuća. I nisam bio lažljivac, nego sam naučio kad je postalo potrebno. Jučer sam hodao, pa sam ga vidio, razgovarao s njim.

Čin prvi, scena deveta:

1) Barbara (gledajući oko sebe). Da ovaj brat ne dolazi, van, nema šanse, oluja dolazi.

KATERINA (s užasom). Oluja! Bježimo kući! požuri!

Barbara. Šta si ti, lud, ili nešto, nestalo! Kako se možeš pokazati kući bez brata?

Katerina. Ne, kući, kući! Bog ga blagoslovio!

Barbara. Čega se zapravo bojiš: oluja je još daleko.

Katerina. A ako je daleko, onda ćemo možda malo pričekati; ali bilo bi bolje otići. Idemo bolje!

Barbara. Zašto se, ako se nešto dogodi, ne možete sakriti kod kuće.

Katerina. Da, svejedno, sve je bolje, sve je mirnije; Kod kuće idem na slike i molim se Bogu!

Barbara. Nisam znao da se toliko bojiš grmljavine. Ovdje se ne bojim.

Katerina. Kako, djevojko, ne boj se! Svi bi se trebali bojati. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te odjednom zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima. Ne bojim se umrijeti, ali kad pomislim da ću se odjednom pojaviti pred Bogom ovakav kakav sam ovdje s tobom, nakon ovog razgovora, to je ono što je strašno. Što mi je na umu! Kakav grijeh! strašno reći!

Radnja drame "Oluja" odvija se u izmišljenom gradu Kalinov, koji je zbirna slika svih provincijskih gradova tog vremena.
U predstavi "Oluja" nema toliko glavnih likova, o svakom treba posebno govoriti.

Katerina je mlada žena udana bez ljubavi, "u tuđem pravcu", bogobojazna i pobožna. U roditeljskom domu Katerina je odrastala u ljubavi i brizi, molila se i uživala u životu. Brak se za nju pokazao kao težak test, kojem se njena krotka duša protivi. Ali, unatoč vanjskoj plašljivosti i poniznosti, strasti ključaju u Katerininoj duši kada se zaljubi u stranca.

Tihon - Katerinin muž, ljubazna i nježna osoba, voli svoju ženu, sažaljeva je, ali, kao i sva kućanstva, sluša svoju majku. Ne usuđuje se ići protiv volje "majke" kroz cijelu predstavu, kao ni otvoreno govoriti ženi o svojoj ljubavi, jer majka to zabranjuje, kako ne bi razmazila svoju ženu.

Kabanikha - udovica zemljoposjednika Kabanova, Tihonova majka, Katerinina svekrva. Despotična žena, u čijoj je vlasti cijela kuća, nitko se ne usuđuje učiniti korak bez njezina znanja, bojeći se prokletstva. Prema jednom od junaka predstave, Kudryashu, Kabanikh - "licemjerka, daje siromasima, ali jede domaću hranu." Ona je ta koja govori Tihonu i Katerini kako da izgrade svoje obiteljski život u najboljim tradicijama Domostroya.

Barbara - Tihonova sestra neudata djevojka. Za razliku od brata, ona sluša majku samo radi privida, dok noću potajno trči na spojeve, potičući Katerinu na to. Njegov princip je da možeš griješiti ako nitko ne vidi, inače ćeš cijeli život provesti pored svoje majke.

Zemljoposjednik Dikoy je epizodni lik, ali personificira sliku "tirana", tj. oni na vlasti koji su sigurni da novac daje pravo da radiš što god ti srce želi.

Boris, Dikyjev nećak, koji je stigao u nadi da će dobiti svoj dio nasljedstva, zaljubljuje se u Katerinu, ali kukavički bježi ostavljajući ženu koju je zaveo.

Uz to sudjeluje Kudryash, Wildov činovnik. Kuligin je samouki izumitelj koji stalno pokušava unijeti nešto novo u život uspavanog grada, ali je prisiljen tražiti od Wilda novac za izume. Isti je pak, kao predstavnik "očeva", siguran u besmislenost Kuliginovih pothvata.

Sva imena i prezimena u predstavi "govore", govore o karakteru svojih "gospodara" bolje od bilo kakvih postupaka.

Ona sama zorno prikazuje sukob "starih" i "mladih". Prvi se aktivno opiru svim vrstama inovacija, žaleći se da su mladi ljudi zaboravili naredbe svojih predaka i ne žele živjeti "kako se očekuje". Potonji se, pak, pokušavaju osloboditi jarma roditeljskih naloga, shvaćaju da život ide naprijed, mijenja se.

Ali ne odlučuju svi ići protiv volje roditelja, netko - zbog straha od gubitka nasljedstva. Netko - naviknut u svemu slušati roditelje.

U pozadini cvjetanja tiranije i pravila Domostroja, zabranjena ljubav Katerine i Borisa cvjeta. Mladi su privučeni jedno drugom, ali Katerina je udata, a Boris za sve ovisi o ujaku.

Teška atmosfera grada Kalinova, pritisak zle svekrve, grmljavina koja je počela, prisiljavaju Katerinu, mučenu grižnjom savjesti zbog izdaje muža, da sve javno prizna. Vepar se raduje - pokazalo se da je bila u pravu savjetujući Tihonu da svoju ženu drži "strogom". Tihon se boji svoje majke, ali mu je nezamisliv njezin savjet da prebije svoju ženu kako bi ona znala.

Objašnjenje Borisa i Katerine dodatno otežava situaciju nesretne žene. Sada mora živjeti daleko od voljenog, s mužem, koji zna za njezinu izdaju, s njegovom majkom, koja će sada definitivno iscrpiti njezinu snahu. Katerinina pobožnost navodi je na pomisao da više nema razloga za život, žena se baca s litice u rijeku.

Tek nakon što izgubi ženu koju voli, Tihon shvaća koliko mu je ona značila. Sada će cijeli život morati živjeti sa shvaćanjem da su njegova bešćutnost i poslušnost prema majci tiranini doveli do takvog kraja. Posljednje riječi drame su riječi Tihona, izgovorene nad tijelom njegove mrtve žene: “Blago tebi, Katja! I zašto sam zaboga ostao živjeti i patiti se!

Povijest stvaranja, sustav slika, metode karakterizacije likova u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" "Najodlučnije djelo Ostrovskog"

Povijest stvaranja predstave Djelo ima opće značenje, nije slučajno što je Ostrovski nazvao svoj fiktivni, ali pravi grad nepostojeće ime Kalinov. Osim toga, predstava se temelji na dojmovima s putovanja po Volgi u sklopu etnografske ekspedicije proučavanja života stanovnika Povolžja. Katerina, prisjećajući se svog djetinjstva, govori o šivanju zlatnog baršuna. Pisac je mogao vidjeti ovaj zanat u gradu Torzhok, pokrajina Tver.

Značenje naslova drame „Grmljavina“ Grmljavina u prirodi (4. čin) fizička je pojava, vanjska, neovisna o likovima. Oluja u Katerininoj duši - od postupne zbunjenosti izazvane ljubavlju prema Borisu, do griže savjesti zbog izdaje supruga i do osjećaja grijeha pred ljudima, koji ju je gurnuo na pokajanje. Oluja u društvu je osjećaj ljudi koji se zalažu za nepromjenjivost svijeta, nešto neshvatljivo. Buđenje u svijetu neslobode slobodnih osjećaja. Ovaj se proces također prikazuje postupno. U početku samo dodiri: nema dužnog poštovanja u glasu, ne poštuje pristojnost, zatim - neposluh. Grmljavina u prirodi vanjski je uzrok koji je izazvao i grmljavinu u Katerininoj duši (ona je bila ta koja je junakinju natjerala na priznanje) i grmljavinu u društvu koje je zanijemilo jer je netko krenuo protiv toga.

Značenje naziva drame „Oluja s grmljavinom“ Zaključak. Značenje naslova: grmljavina u prirodi - osvježava, grmljavina u duši - čisti, grmljavina u društvu - obasjava (ubija).

Položaj žene u Rusiji u prvoj polovici 19. stoljeća. U prvoj polovici 19. stoljeća položaj žena u Rusiji bio je u mnogočemu ovisan. Prije braka živjela je pod neupitnim autoritetom svojih roditelja, a nakon vjenčanja muž je postao njezin gospodar. Glavna sfera djelovanja žene, osobito među nižim slojevima, bila je obitelj. Prema pravilima prihvaćenim u društvu i ugrađenim u Domostroy, mogla je računati samo na domaću ulogu - ulogu kćeri, supruge i majke. Duhovne potrebe većine žena, kao u predpetrovskoj Rusiji, bile su zadovoljene narodni praznici i crkvene službe. "Domostroy" je spomenik ruskog pisma iz 16. stoljeća, koji je skup pravila obiteljskog života.

Doba promjena Predstava "Oluja" nastala je u predreformskim godinama. Bilo je to doba političkih, ekonomskih i kulturnih promjena. Preobrazbe su zahvatile sve slojeve društva, pa tako i trgovačku i buržoazijsku sredinu. Stari način života se urušavao, patrijarhalni odnosi postajali su prošlost - ljudi su se morali prilagoditi novim uvjetima postojanja. U književnosti sredine 19. stoljeća također dolazi do promjena. Posebno su popularna u to vrijeme bila djela čiji su glavni likovi bili predstavnici nižih klasa. Zanimali su pisce prvenstveno kao društvene tipove.

Sustav likova u drami Govorna prezimena Doba junaka "Gospodara života" "Žrtve" Koje mjesto Katerina zauzima u ovom sustavu slika?

Sustav likova u drami Wilda: “Ti si crv. Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću. Kabanikha: "Odavno sam vidio da želiš slobodu." – Tamo vodi volja. Curly: "Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji."

Sustav likova u drami Varvara: "I nisam lažljiva, ali sam naučila." "Ali po mom mišljenju, radi što god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno." Tihon: „Da, majko, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom! Kuligin: "Bolje je izdržati."

Značajke razotkrivanja likova junaka Katerine je poetski govor nalik na čaroliju, plač ili pjesmu ispunjenu narodnim elementima. Kuligin je govor obrazovane osobe sa "znanstvenim" riječima i poetskim frazama. Divlji - govor je prepun grubih riječi i psovki.

Tema lekcije: Drama "Oluja". Sustav slika, metode otkrivanja karaktera likova.

Ciljevi:

1. Uvesti sustav slika drame "Oluja" A.N. Ostrovski.

3. Odgoj domoljublja na primjeru drame Ostrovskog "Oluja"; pobuditi zanimanje za rad Ostrovskog

Oprema:

Tijekom nastave.

1. Org. početak lekcije.

2. Provjera domaće zadaće

3. Priopćavanje teme i ciljeva lekcije

4. Rad na temi lekcije

Rad s tekstom drame Ostrovskog "Oluja".

Sustav likova u drami.

"Tamno carstvo"

Kabanova Marfa Ignatievna

Divlji Savel Prokofich

lutalica Feklusha

trgovac Shapkin

služavka Glasha

Žrtve "mračnog kraljevstva"

Katerina

Proučavajući popis likova, treba obratiti pažnju na govorna prezimena, raspodjelu junaka po godinama (mladi - stari), obiteljske veze (naznačeni su Dikoj i Kabanova, a većina ostalih heroja s njima je povezana), obrazovanje (samo Kuligin - mehaničar - samouk i Boris). Nastavnik zajedno s učenicima izrađuje tablicu koju zapisuje u bilježnice.

"Gospodari života"
divlji. Ti si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću. Vepar. Odavno sam vidio da želiš volju. Ovamo vodi volja. kovrčava. Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji. Feklusha. A trgovci su svi pobožni ljudi, koje krase mnoge vrline.	Kuligin. Bolje je biti strpljiv. Barbara. I nisam bio lažac, ali sam to naučio ... A po mom mišljenju, radi što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno. Tihon. Da, majko, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom! Borise. Hrana ne svojom voljom: moj ujak šalje.

Pitanja za raspravu

- Koje mjesto Katerina zauzima u ovom sustavu slika?

- Zašto su Kudryash i Feklusha bili među "gospodarima života"?

- Kako razumjeti takvu definiciju - "zrcalne" slike?

Značajke otkrivanja likova junaka. Izvješća učenika o svojim zapažanjima o tekstu.

Karakteristika govora (individualni govor koji karakterizira junaka):

 Katerina - pjesnički govor, koji podsjeća na čaroliju, plač ili pjesmu, ispunjen folklornim elementima.

- Kuligin - govor obrazovane osobe sa "znanstvenim" riječima i poetskim frazama.

- Divlji - govor je prepun grubih riječi i psovki.

 Vepar je licemjeran, "presing" govor.

- Feklusha - govor pokazuje da je bila na mnogim mjestima.

Uloga prve replike, koja odmah otkriva karakter heroja:

 Kuligin. Čuda, doista se mora reći: čuda!

 kovrčava. I što?

 Divlji. Heljda ti, eh, došao da biješ sud! Parazit! Gubi se!

 Borise. Odmor; što raditi kod kuće!

 Feklush. Blah-alepie, dušo, blah-alepie! Ljepota je čudesna.

 Kabanova. Ako želiš poslušati svoju majku, onda kad stigneš, učini kako sam ti naredio.

 Tihon. Ali kako da te, majko, ne poslušam!

 Barbara. Ne poštuju te, kako!

 Katerina. Za mene je, majko, svejedno da i tvoja vlastita majka, i ti, i Tihon te voli.

Korištenje tehnike kontrasta i usporedbe:

 Feklušin monolog - Kuliginov monolog;

 život u gradu Kalinov - krajolik Volge;

- Katerina - Barbara;

- Tihon - Boris.

Glavni sukob drame otkriva se u naslovu, sustav likova, koji se mogu podijeliti u dvije skupine - "gospodari života" i "žrtve", u osebujnoj poziciji Katerine, koja nije uključena ni u jednu od njih. skupine, u govoru likova, koji odgovara njihovu položaju, pa čak iu tehnici kontrasta, koja određuje suprotnost likova.

Okarakterizirajmo grad Kalinov, saznajte kako ljudi ovdje žive, odgovorite na pitanje: "Je li Dobrolyubov u pravu kada ovaj grad naziva "mračnim kraljevstvom"?

«

Ulazimo u grad Kalinov sa strane javnog vrta. Stanimo na trenutak, pogledajmo Volgu, na čijim se obalama nalazi vrt. Lijep! Upada u oko! Tako i Kuligin kaže: "Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!" Ljudi vjerojatno ovdje žive mirno, smireno, odmjereno i ljubazno. Je li tako? Kako je prikazan grad Kalinov?

Zadaci za analizu dvaju Kuliginovih monologa (d. 1, javl. 3; d. 3, javl. 3)

1. Istakni riječi koje posebno zorno karakteriziraju život u gradu.

"Okrutni moral"; „bezobrazluk i golo siromaštvo“; „poštenim radom nikad nećeš zaraditi više od svagdašnjega kruha“; "pokušaj porobiti siromašne"; "zaraditi još više novca na besplatnom radu"; "Neću platiti ni lipe"; "trgovina se potkopava iz zavisti"; „neprijateljstvo“ i dr. načela su života u gradu.

2. Istakni riječi koje posebno zorno karakteriziraju život u obitelji.

"Bulevar je napravljen, ali nije hodan"; "vrata su zaključana, a psi pušteni"; "da ljudi ne vide kako jedu vlastiti dom, a tiraniziraju svoje obitelji"; „iza ovih brava teku suze nevidljive i nečujne“; "iza ovih brava je razvrat mraka i pijanstvo" itd. - to su načela života u obitelji.

Zaključak. Ako je u Kalinovu tako loše, zašto je onda na prvom mjestu prikazan prekrasan pogled, Volga? Zašto je ista lijepa priroda prikazana u sceni susreta Katerine i Borisa? Ispada da je grad Kalinov kontroverzan. S jedne strane, ovo je prekrasno mjesto, s druge strane, život u ovom gradu je užasan. Ljepota se čuva samo u tome što ne ovisi o vlasnicima grada, oni ne mogu pokoriti prekrasnu prirodu. To vide samo poetični ljudi sposobni za iskrena osjećanja. Odnosi među ljudima su ružni, njihov život je "iza brava i vrata".

Pitanja za raspravu

Kako se mogu ocijeniti Feklushini monolozi (slučaj 1, scena 2; slučaj 3, scena 1)? Kako izgleda grad u njezinoj percepciji? Bla-alepie, čudesna ljepota, obećana zemlja, raj i tišina.

Koji su ljudi koji ovdje žive? Stanovnici su neuki i neobrazovani, vjeruju pričama o Fekluši, koje pokazuju njenu tamu i nepismenost: priča o ognjenoj zmiji; o nekome crna lica; o vremenu koje je sve kraće (slučaj 3, pojava 1); o drugim zemljama (d. 2, yavl. 1). Kalinovci vjeruju da je Litva pala s neba (slučaj 4, scena 1.), boje se grmljavine (slučaj 4, scena 4).

Po čemu se razlikuje od stanovnika grada Kuligina? Obrazovan čovjek, samouk mehaničar, prezime mu podsjeća na prezime ruskog izumitelja Kulibina. Junak suptilno osjeća ljepotu prirode i estetski stoji iznad ostalih likova: pjeva pjesme, citira Lomonosova. Kuligin se zauzima za poboljšanje grada, pokušava nagovoriti Dikoya da da novac za sunčani sat, za gromobran, pokušava utjecati na stanovnike, educirati ih, objašnjavajući grmljavinu kao prirodni fenomen. Dakle, Kuligin personificira najbolji dio stanovnika grada, ali je sam u svojim težnjama, zbog čega se smatra ekscentrikom. Slika heroja utjelovljuje vječni motiv tuge iz uma.

Tko im priprema nastup? Curly predstavlja Wild, Feklush - Vepar.

divlji

Tko je on prema materijalnom i društvenom položaju?

Kakva je njegova želja za profitom? Kako dolazi do novca?

Koji postupci i prosudbe Divljeg ukazuju na njegovu grubost, neznanje, praznovjerje?

Kako se Wild ponašao u sudaru s husarom i nakon njega?

Pokažite kako se njegov karakter otkriva u Dikyjevom govoru?

Koje tehnike Ostrovski koristi za stvaranje slike Divljine?

Vepar

Tko je ona prema društvenom i materijalnom položaju?

Na čemu bi se, po njezinu mišljenju, trebali temeljiti obiteljski odnosi?

U čemu je njezino licemjerje i licemjerje?

Koje radnje i izjave Kabanikha svjedoče o okrutnosti i bezdušnosti?

Što je zajedničko, a koje su razlike u likovima Divljeg i Vepra?

Koje su značajke Kabanihova govora?

Kako se Tihon, Varvara i Katerina odnose prema učenjima Kabaniha?

Kako se likovi Dikyja i Kabanikhe otkrivaju u njihovim govornim karakteristikama?

	Vepar
"grditi"; "Kao da sam sišao s lanca"	„sve pod krinkom pobožnosti“; »licemjerka, sirotinju oblači, a ukućane posve izjeda«; "grdi"; "naoštriti poput željezne hrđe"
"parazit"; "proklet"; "iznevjeriti te"; "budalast čovjek"; "odlazi"; "što sam ja tebi - čak ili tako nešto"; "s njuškom nešto i penje se na razgovor"; "razbojnik"; "asp"; "budala" itd.	Ona sama: "Vidim da želite volju"; "ti se nećeš bojati, a još više mene"; "želite živjeti po svojoj volji"; "budala"; "naredite svojoj ženi"; "mora učiniti što majka kaže"; "kamo volja vodi" itd.
Zaključak. Divlji - grditi, grub, tiranin; osjeća svoju moć nad ljudima	Zaključak. Vepar je licemjer, ne podnosi volju i neposluh, djeluje sa strahom

Opći zaključak. Vepar je strašniji od divlje svinje, jer je njeno ponašanje licemjerno. Wild je grdljivac, tiranin, ali svi njegovi postupci su otvoreni. Vepar, pod krinkom vjere i brige za druge, potiskuje volju. Najviše se boji da će netko živjeti po svom, po svojoj volji.

N. Dobrolyubov govorio je o stanovnicima grada Kalinova na sljedeći način:

"Samoduri ruskog života".

Što znači riječ "sebičan"? (divlji, moćni čovjek, tvrdog srca)

Zaključimo:

Divlji Savel Prokofich -

Kabanova Marfa Ignatievna -

Zaključimo:

Kabanova Marfa Ignatievna - utjelovljenje despotizma, prekrivenog licemjerjem. Kako ju je Kuligin ispravno opisao: "Licemjer ... Ona odijeva siromašne, ali je potpuno jela kod kuće!" Za nju nema ljubavi, majčinskih osjećaja prema svojoj djeci. Vepar je točan nadimak koji su joj dali ljudi. Ona je "čuvarica" ​​i braniteljica običaja i poredaka "mračnog kraljevstva".

Rezultati djelovanja ovih heroja:

 talentirani Kuligin smatra se ekscentrikom i kaže: "Nema se što raditi, moramo se pokoriti!";

 ljubazan, ali slabovoljan Tihon pije i sanja o bijegu iz kuće: "i s nekakvim ropstvom možeš pobjeći od koje god lijepe žene hoćeš"; potpuno je podređen svojoj majci;

 Varvara se prilagodila ovome svijetu i počela varati: „I prije nisam bila lažljiva, nego sam naučila kad je trebalo“;

 obrazovani Boris prisiljen je prilagoditi se tiraniji Divljine kako bi dobio nasljedstvo.

Tako razbija mračno carstvo dobrih ljudi, tjera ih da trpe i šute.

Tihon -

Boris -

Barbara -

kovrčava -

Sažetak lekcije.

Grad Kalinov tipičan je ruski grad druge polovice 19. stoljeća. Najvjerojatnije je A. N. Ostrovski vidio nešto slično tijekom svojih putovanja duž Volge. Život u gradu odraz je stanja kada stari ne žele odustati od svojih pozicija i nastoje zadržati vlast potiskujući volju drugih. Novac daje pravo "gospodarima života" da diktiraju svoju volju "žrtvama". U istinitom prikazu takvog života – stav je autora, pozivajući na njegovu promjenu.

Domaća zadaća

Napiši opis Katerine (vanjski izgled, karakter, ponašanje, kakva je bila u djetinjstvu, kako se promijenila u kući Kabanovih). Odredite glavne faze u razvoju Katerininog unutarnjeg sukoba. Pripremite izražajno recitiranje napamet Katerininih monologa (radnja 2 fenomen 10 i radnja 5 fenomen 4).

Dobroljubov	Pisarev
Lik Katerine je ...	Dobroljubov je preuzeo identitet Katerine...
Odlučan, čvrst Rus...	Niti jedan svijetli fenomen ...
Ovo je karakter par excellence...	Kakva surova vrlina...
Katherine radi sve...	Dobrolyubov je pronašao ... atraktivne strane Katerine, ...
U Katerini vidimo protest ...	Obrazovanje i život nisu mogli dati ...
Takvo je oslobođenje gorko; ali što učiniti kada...	Katerina reže dugotrajne čvorove ...
Sretni smo što vidimo izbavljenje...	Tko ne zna učiniti ništa da sebi i drugima olakša patnju...

napišite druge tvrdnje koje vam se sviđaju, a karakteriziraju Katerinu (obavezno)

odredi svoj stav prema ovim tezama, pokupi argument (obavezno).

Predmet. Drama Oluja. Povijest stvaranja, sustav slika, metode otkrivanja likova likova.

Ciljevi: 1. Predstavite materijal o stvaranju drame Ostrovskog "Oluja" u obliku video izvješća.

2. Razviti vještinu analize osobina dramskih likova na primjeru stanovnika grada Kalinova: prije svega onih o kojima ovisi duhovna atmosfera u gradu.

3. Odgoj domoljublja na primjeru povijesti nastanka drame Ostrovskog "Oluja"; pobuditi zanimanje za rad Ostrovskog

Oprema: multimedijski projektor, računalo, prezentacija za lekciju na tu temu, video izvješće o gradovima koji se nalaze na rijeci Volgi.

Plan učenja.

Organiziranje vremena.

Provjera domaće zadaće. Pregled:

Zašto je Ostrovskom "narasla" formula "Kolumbo iz Zamoskvorečja"?

Kako je Ostrovski zamišljao samo Zamoskvorečje?

Što je dramaturgija?

S kojim je kazalištem Ostrovski surađivao i kako je Gončarov nazvao ovo kazalište u pismu Ostrovskom?

Kakav je doprinos Ostrovskog kazalištu?

III. Rad na temi lekcije. Najava teme lekcije:Drama Grmljavina. Povijest stvaranja, sustav slika, metode otkrivanja likova likova.

1. Video izvještaj o povijesti stvaranja drame Ostrovskog "Oluja".

1. "Prototip" grada Kalinova

U ljeto 1855. Ministarstvo mornarice Rusije opremilo je etnografsku ekspediciju za proučavanje života i kulture gradova Volge. A. N. Ostrovski je sudjelovao u ekspediciji. Dojmovi s putovanja odražavaju se u mnogim djelima dramatičara. Prema istraživačima, "prototip" grada Kalinova u predstavi "Oluja" mogla bi biti Kostroma, Toržok ili Kinešma. S Kostromom ga povezuje slikovit kraj, s Kineshmom scena Posljednjeg suda, snimljena na trijemu jedne od crkava, s Torzhokom lokalni običaji. Bilo bi ispravnije reći da je Kalinov generalizirana slika provincijskih gradova Rusije.

2. Rad s teorijskim gradivom.

Razgovor u razredu:

Navedite žanrovske značajke drame.

Drama:

2) književni rod koji istodobno pripada kazalištu i književnosti.

Drama:

1) sukob,

2) podjela radnje na scenske epizode,

3) kontinuirani lanac izjava likova,

4) odsutnost pripovjednog početka.

Prepoznajte sukob u predstavi.

A. N. Ostrovski pokazao je kako „zrije prosvjed protiv vjekovnih tradicija

i kako se starozavjetni način života počinje urušavati pod pritiskom životnih zahtjeva.

Sukob između "mračnog kraljevstva" i novog

osoba koja živi po zakonima savjesti.

3. Rad s tekstom drame Ostrovskog "Oluja".

Razmotrimo sustav umjetničkih slika:

"Tamno carstvo"

Kabanova Marfa Ignatievna

Divlji Savel Prokofich

lutalica Feklusha

trgovac Shapkin

služavka Glasha

Žrtve "mračnog kraljevstva"

Katerina

- osvrnimo se na značenja imena, budući da junaci predstave imaju "imena koja govore".

Catherine- kolokvijalna Katerina, u prijevodu s grčkog: čista, plemenita.

Barbara - u prijevodu s grčkog: stranac, stranac.

Martha - iz aramejskog: ljubavnica

Boris - skraćenica imena Borislav, s bugarskog:

borba, od slavenskih: slov.

Sovel - od Savelyja, s hebrejskog: traženo

Tihon - od grčkog: uspješan, miran.

Riječ učitelja: Radnja se odvija u gradu Kalinov, koji se nalazi na obalama Volge. U središtu grada je tržnica, u blizini stare crkve. Čini se da je sve mirno i mirno, ali vlasnici grada odlikuju se grubošću i okrutnošću.

Razgovor s razredom o sljedećim pitanjima:

Recite nam nešto o stanovnicima Kalinova.

Kakva su pravila u gradu? (Odgovor potkrijepite tekstom).

N. Dobrolyubov govorio je o stanovnicima grada Kalinova na sljedeći način:

„Ništa sveto, ništa čisto, ništa ispravno u ovom mraku

svijet: tiranija koja njime vlada, divlja, luda,

krivo, istjerao iz njega svu svijest o časti i pravu...”.

Slažete li se s mišljenjem kritičara?

"Samoduri ruskog života".

Razgovor u razredu:

Što znači riječ "sebičan"?

Koja je vaša ideja o Wildu?

Što je uzrok neobuzdane samovolje Divljine?

Kako se ponaša prema onima oko sebe?

Je li uvjeren u bezgraničnost moći?

Opišite govor, način govora, komuniciranje Wild. Navedite primjere.

Zaključimo:

Divlji Savel Prokofich -“prodoran čovjek”, “psovka”, “tiranin”, što znači divlja, tvrdoglava, dominantna osoba. Svrha njegova života je bogaćenje. Grubost, ignoriranje, zlostavljanje, psovke uobičajeni su za Divljinu. Strast prema psovanju postaje još jača kada se od njega traži novac.

Kabanova Marfa Ignatievna - tipičan predstavnik "mračnog kraljevstva".

1. Koja je vaša ideja o ovom liku?

2. Što ona osjeća prema svojoj obitelji? Kakav je njen stav prema "novim porecima"?

3. Koje su sličnosti i razlike između likova Divljeg i Vepra?

4. Opišite govor, način govora, komuniciranje Kabanova. Navedite primjere.

Zaključimo:

Kabanova Marfa Ignatievna - utjelovljenje despotizma, prekrivenog licemjerjem. Kako ju je Kuligin ispravno opisao: "Licemjer ... Ona odijeva siromašne, ali je potpuno jela kod kuće!" Za nju nema ljubavi, majčinskih osjećaja prema svojoj djeci. Vepar je točan nadimak koji su joj dali ljudi. Ona je "čuvarica" ​​i braniteljica običaja i poredaka "mračnog kraljevstva".

Mladi junaci predstave. Dajte im opis.

Tihon - ljubazan, iskreno voli Katerinu. Iscrpljen prijekorima i naredbama svoje majke, on razmišlja kako da pobjegne iz kuće. On je osoba slabe volje, pokorna.

Boris - mekan, ljubazan, stvarno razumije Katerinu, ali joj ne može pomoći. Nije u stanju izboriti se za svoju sreću, on bira put poniznosti.

Barbara - razumije besmislenost protesta, za nju je laž obrana od zakona "mračnog kraljevstva". Pobjegla je od kuće, ali se nije pokorila.

kovrčava - očajan, hvalisav, sposoban za iskrene osjećaje, ne boji se svoga gospodara. Na sve načine se bori za svoju sreću.

Katerinina borba za sreću.

Po čemu se Katerina razlikuje od ostalih likova u drami "Oluja"?

2. Ispričajte priču o njenom životu. Navedite primjere iz teksta.

3. U čemu je tragedija njezine situacije?

4. Koje puteve ona traži u borbi za sreću?

Komentirajte ilustraciju za djelo.

Zašto je Katerina ostala sama sa svojom tugom? Zašto je Boris nije poveo sa sobom?

Zašto se nije vratila mužu?

Jesu li Boris i Tihon dostojni njezine ljubavi?

Je li Katerina imala drugog izbora osim smrti?

Rad s tekstom.

Zašto se Katerina odlučila javno pokajati za svoj grijeh?

2. Kakvu ulogu u igrokazu ima scena grmljavine?

3. Pročitajte naglas Katerinin monolog u sceni pokajanja. Kakvu ulogu ima u razotkrivanju idejnog sadržaja djela?

Pokušajte protumačiti značenje naslova drame „Oluja s grmljavinom“.

Oluja - to je elementarna sila prirode, strašna i nedovoljno shvaćena.

Oluja - ovo je gromoglasno stanje društva, grmljavinska oluja u dušama ljudi.

Oluja - ovo je prijetnja odlazećim, ali ipak jaki svijet vepar i divlja.

Oluja - ovo je kršćansko vjerovanje: gnjev Božji, kažnjavanje za grijehe.

Oluja - to je sazrijevanje novih snaga u borbi protiv starih ostataka prošlosti.

Dokazati da razvoj radnje neizbježno vodi tragičnom kraju?

Može li Katerina pronaći sreću u obitelji? Pod kojim uvjetima?

S čime se junakinja bori: s osjećajem dužnosti ili s "mračnim kraljevstvom"?

Pročitajte naglas Katerinine posljednje riječi. Tko je kriv za njezinu smrt?

N.A. Dobroljubov:“Katerina je zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu.

Na tragičnom kraju ... užasan je izazov samo-budalastoj moći. moral, prosvjed doveden do kraja ... ”(N.A. Dobrolyubov„ Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu ”).

D. I. Pisarev:“Odgoj i život nisu mogli dati Katerini ni snažan karakter ni razvijen um ... Ona siječe zategnute čvorove samoubojstvom, što je potpuno neočekivano za nju samu.”

(D. I. Pisarev "Motivi ruske drame").

Koje je vaše mišljenje i zašto?

Sažetak lekcije:

Evaluacija odgovora učenika.

Danas smo u lekciji naučili ne samo o običajima Kalinovaca, već smo ispitali i predstavnike "tamnih" i "svjetlih" kraljevstava

Na kraju lekcije odgovorite sebi na pitanje: “Kojoj strani samoobrazovanja trebam posvetiti više pažnje?”.

Domaća zadaća:

Dovršite sažetak članka N Dobrolyubova „Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu” prema planu:

"Mračno kraljevstvo" u "Oluji s grmljavinom"

Katerina - "zraka svjetla u" mračnom kraljevstvu "

Izraz narodnih težnji

Najodlučnije djelo Ostrovskog.

Oluja A. N. Ostrovskog ostavila je snažan i dubok dojam na njegove suvremenike. Mnogi kritičari bili su inspirirani ovim djelom. Međutim, u naše vrijeme nije prestala biti zanimljiva i aktualna. Uzdignuta u kategoriju klasične drame, još uvijek izaziva interes.

Samovolja "starije" generacije traje dugi niz godina, ali mora se dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Takav događaj je prosvjed i smrt Katerine, koja je probudila druge predstavnike mlađe generacije.

Razmotrimo detaljnije karakteristike glavnih glumačkih junaka.

Likovi	Karakteristično	Primjeri iz teksta
„Starija generacija.
Kabaniha (Kabanova Marfa Ignatievna)	Udovica bogatog trgovca, prožeta starim uvjerenjima. "Sve je pod krinkom pobožnosti", prema Kudryashu. Sile da poštuju obrede, slijepo slijede stare običaje u svemu. Domaći tiranin, glava obitelji. Istodobno shvaća da se patrijarhalni način života urušava, ugovori se ne poštuju - i stoga još strože nameće svoj autoritet u obitelji. "Prude", prema Kuliginu. Smatra da je pred ljudima potrebno prikazati pristojnost pod svaku cijenu. Njezin despotizam glavni je razlog propasti obitelji.	Radnja 1, pojava 5; Radnja 2, pojava 3, 5; Radnja 2, pojava 6; Radnja 2, događaj 7.
Dikoj Savel Prokofjevič	Trgovac, tiranin. Naviknut zastrašiti sve, uzeti drsko. Psovanje je ono što mu pričinjava istinski užitak, za njega nema veće radosti od poniženja ljudi. Gazeći ljudsko dostojanstvo, doživljava neusporedivo zadovoljstvo. Ako ovaj “psovac” naiđe na nekoga koga se ne usudi grditi, onda se slomi kod kuće. Grubost je sastavni dio njegove naravi: “ne može disati, da nekoga ne izgrdi”. Psovka mu je i neka vrsta zaštite, čim je novac u pitanju. Škrt, nepravedan, o čemu svjedoči njegovo ponašanje prema nećaku i nećakinji.	1. radnja, 1. pojava - Kuliginov razgovor s Kudryashom; 1. radnja, 2. pojava - Dikyjev razgovor s Borisom; Radnja 1, fenomen 3 - riječi o njemu Kudryasha i Borisa; Čin 3, događaj 2; Čin 3, događaj 2.
Mlađe generacije.
Katerina	Tihonova žena ne proturječi svom mužu, odnosi se prema njemu nježno. U početku je u njoj živa tradicionalna poniznost i poslušnost prema mužu i starijima u obitelji, ali oštar osjećaj nepravda vam omogućuje korak prema "grijehu". Za sebe kaže da je "nepromjenjiva karaktera i pred ljudima i bez njih". U djevojkama je Katerina živjela slobodno, majka ju je razmazila. On iskreno vjeruje u Boga, stoga je jako zabrinut zbog grešne izvanbračne ljubavi prema Borisu. Sanjiva, ali njezin stav je tragičan: iščekuje svoju smrt. "Vruća", neustrašiva od djetinjstva, izaziva Domostrojeve običaje i svojom ljubavlju i smrću. Strastvena, zaljubivši se, daje svoje srce bez ostatka. Živi više s emocijama nego s razumom. Ne može živjeti u grijehu, skrivajući se i skrivajući se, kao Barbara. Zbog toga se mužu ispovijeda u vezi s Borisom. Pokazuje hrabrost, za koju nije svatko sposoban, pobjeđujući samu sebe i jureći u bazen.	Radnja 1, pojava 6; Radnja 1, pojava 5; Radnja 1, pojava 7; Radnja 2, pojava 3, 8; Radnja 4, pojava 5; Radnja 2, pojava 2; 3. čin, 2. prizor, 3. pojava; Radnja 4, pojava 6; Radnja 5, pojava 4, 6.
Tihon Ivanovič Kabanov.	Sin Kabanikhe, suprug Katerine. Tih, plašljiv, u svemu pokoran svojoj majci. Zbog toga je često nepravedan prema svojoj ženi. Drago mi je da se nakratko izvučem ispod pete svoje majke, da se oslobodim straha koji neprestano izjeda, zbog kojeg idem u grad da se napijem. Na svoj način voli Katerinu, ali nikako ne može odoljeti majci. Kao slabašna narav, lišen svake volje, on zavidi Katerininoj odlučnosti, koja je ostala "da živi i pati", ali istovremeno pokazuje svojevrsni protest, okrivljujući svoju majku za Katerininu smrt.	Radnja 1, pojava 6; Radnja 2, pojava 4; Radnja 2, pojava 2, 3; Radnja 5, pojava 1; Radnja 5, fenomen 7.
Boris Grigorijevič.	Nećak Dikyja, Katerininog ljubavnika. Obrazovan mladić, siroče. Zbog nasljedstva koje je njegova baka ostavila njemu i njegovoj sestri, on nehotice trpi Wildovu grdnju. "Dobar čovjek", prema Kuliginu, nije sposoban za odlučnu akciju.	Radnja 1, pojava 2; Radnja 5, pojava 1, 3.
Barbara.	Sestra Tihon. Lik je življi od brata. No, baš poput njega, ne buni se otvoreno protiv samovolje. Radije tiho osuđuje majku. Praktično, na zemlji, a ne u oblacima. Tajno se sastaje s Kudryashom i ne vidi ništa loše u zbližavanju Borisa i Katerine: "radi što god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno." Ali ona također ne tolerira samovolju nad sobom i bježi sa svojim voljenim od kuće, unatoč svoj vanjskoj poniznosti.	Radnja 1, pojava 5; Radnja 2, pojava 2; Radnja 5, fenomen 1.
Kovrčava Vanja.	Službenik Wild, ima reputaciju nepristojnog, prema vlastitim riječima. Za Varvaru je spreman na sve, ali smatra da muške žene trebaju sjediti kod kuće.	Radnja 1, pojava 1; Čin 3, scena 2, pojava 2.
Ostali heroji.
Kuligin.	Trgovac, samouki mehaničar, traži perpetuum mobile. Sebičan, iskren. Propovijeda zdrav razum, prosvjetljenje, razum. Raznovrsno razvijen. Poput umjetnika, uživajte prirodna ljepota priroda, pogled na Volgu. Poeziju piše vlastitim riječima. Zalaže se za napredak za dobrobit društva.	Radnja 1, pojava 4; Radnja 1, pojava 1; Radnja 3, pojava 3; Radnja 1, pojava 3; Radnja 4, pojava 2, 4.
Feklusha	Lutalica koja se prilagođava konceptima Kabanikha i nastoji zastrašiti one oko sebe opisom nepravednog načina života izvan grada, sugerirajući da mogu živjeti sretno i u kreposti samo u Kalinovljevoj "obećanoj zemlji". Trač i trač.	Radnja 1, pojava 3; Radnja 3, događaj 1.

• Katerina Varvara Karakter Iskrena, društvena, ljubazna, poštena, pobožna, ali praznovjerna. Nježan, mekan, u isto vrijeme odlučan. Grub, veseo, ali šutljiv: "... ne volim puno pričati." Odlučan, može uzvratiti. Temperament Strastven, slobodoljubiv, hrabar, nagao i nepredvidiv. Za sebe kaže “Rođena sam tako zgodna!”. Slobodoljubiva, pametna, razborita, smjela i buntovna, ne boji se ni roditeljske ni nebeske kazne. Odgoj, […]
• U Oluji Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke obitelji i položaj žene u njoj. Lik Katerine formiran je u jednostavnoj trgovačkoj obitelji, u kojoj je vladala ljubav, a njezina kćer je dobila potpunu slobodu. Stekla je i zadržala sve lijepe crte ruskog karaktera. Ovo je čista, otvorena duša koja ne zna lagati. “Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti - govori Varvari. U vjeri je Katerina pronašla najvišu istinu i ljepotu. Njena želja za lijepim, dobrim izražavala se u molitvama. Izlazi […]
• U "Oluji" Ostrovski je, radeći s malim brojem likova, uspio otkriti nekoliko problema odjednom. Prvo, ovo je, naravno, društveni sukob, sukob "očeva" i "djece", njihovih stajališta (a ako pribjegnemo generalizaciji, onda dva povijesne ere). Kabanova i Dikoy pripadaju starijoj generaciji, aktivno izražavajući svoje mišljenje, a Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash i Boris pripadaju mlađoj. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola nad svime što se u njoj događa, ključ dobrog života. Ispraviti […]
• "Oluja" je objavljena 1859. godine (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u "predolujno" doba). Njezin historicizam leži u samom sukobu, nepomirljivim proturječjima koja se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena. “Oluja” je idila “mračnog kraljevstva”. Tiranija i šutnja dovedeni su u njemu do krajnjih granica. U drami se pojavljuje stvarna junakinja iz narodne sredine, te je opisu njezina lika posvećena glavna pažnja, a općenitije je opisan mali svijet grada Kalinova i sam sukob. „Njihov život […]
• Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja" za nas je povijesna, jer prikazuje život buržoazije. "Oluja" je napisana 1859. godine. To je jedino djelo iz ciklusa "Noći na Volgi" koje je pisac zamislio, ali nije realizirao. Glavna tema djela je opis sukoba koji je nastao između dviju generacija. Obitelj Kabanihi je tipična. Trgovci se drže svojih starih navika, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. A budući da mladi ne žele slijediti tradiciju, oni su potisnuti. Siguran sam, […]
• Počnimo s Catherine. U predstavi "Oluja" ova dama je glavni lik. U čemu je problem ovaj posao? Problematika je glavno pitanje koje autor postavlja u svom stvaralaštvu. Stoga je ovdje pitanje tko će pobijediti? Mračno kraljevstvo, koje predstavljaju birokrati županijskog grada, ili svijetli početak, koji predstavlja naša junakinja. Katerina je čiste duše, ima nježno, osjetljivo srce puno ljubavi. Sama junakinja je duboko neprijateljski nastrojena prema ovoj mračnoj močvari, ali toga nije u potpunosti svjesna. Katerina je rođena […]
• Sukob je sukob dviju ili više strana koje se ne podudaraju u svojim pogledima, stavovima. U drami Ostrovskog "Oluja" postoji nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U doba sociologizma u književnoj kritici smatralo se da je društveni sukob najvažniji u drami. Naravno, ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv sputavajućih uvjeta "mračnog kraljevstva" i shvatimo Katerininu smrt kao rezultat njezina sukoba s tiranskom svekrvom , […]
• Dramski događaji predstave A.N. "Grmljavina" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, s čije se visoke strmine oku otvaraju golema ruska prostranstva i beskrajne daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin. Slike beskrajnih daljina, odjeknule u lirskoj pjesmi. Usred ravne doline«, koju pjeva, imaju veliki značaj prenijeti osjećaj golemih mogućnosti ruskog […]
• Katerina je glavni lik u drami Ostrovskog "Oluja", Tikhonova žena, snaha Kabanikhi. Glavna ideja djela je sukob ove djevojke s "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tirana, despota i neznalica. Zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame tako tragičan saznat ćete razumijevanjem Katerininih ideja o životu. Autor je pokazao porijeklo karaktera junakinje. Iz riječi Katerine saznajemo o njezinu djetinjstvu i mladosti. Ovdje je nacrtano savršena opcija patrijarhalnih odnosa i patrijarhalnog svijeta općenito: „Živio sam, a ne o […]
• Općenito, povijest stvaranja i ideja predstave "Oluja" vrlo su zanimljivi. Neko vrijeme postojala je pretpostavka da se ovo djelo temelji na stvarnim događajima koji su se dogodili u ruskom gradu Kostromi 1859. godine. “U rano jutro 10. studenoga 1859., kostromska buržujka Aleksandra Pavlovna Klykova nestala je iz kuće i ili se bacila u Volgu, ili je zadavljena i tamo bačena. Istraga je otkrila dosadnu dramu koja se odvijala u nedruželjubivoj obitelji koja živi s usko trgovačkim interesima: […]
• U drami "Oluja" Ostrovski je stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena gledatelja raspolaže ogromnom, čistom dušom, dječjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovački moral. Ostrovski je uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku ruske žene iz naroda. Glavna priča predstave je tragični sukob između žive, osjećajne duše Katerine i mrtvog načina života “mračnog kraljevstva”. Iskren i […]
• Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom dramatičara. Zasluženo se smatra utemeljiteljem ruskog nacionalnog kazališta. Njegove drame, raznolike tematike, proslavile su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je drame u kojima se manifestirala mržnja prema autokratsko-feudalnom režimu. Pisac je pozivao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, čeznuo za društvenim promjenama. Velika je zasluga Ostrovskog što je otvorio prosvijećenu […]
• Kritična povijest "Oluje" počinje i prije njezine pojave. Da bi se raspravljalo o "zraci svjetla u tamnom kraljevstvu", bilo je potrebno otvoriti "Tamno carstvo". Članak pod ovim naslovom pojavio se u srpanjskom i rujanskom broju Sovremennika 1859. godine. Potpisana je uobičajenim pseudonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Povod za ovaj rad bio je izuzetno značajan. Godine 1859. Ostrovski je sažeo srednji rezultat svoje književne djelatnosti: pojavila su se njegova sabrana djela u dva sveska. „Smatramo da je najviše [...]
• Cjelovita, poštena, iskrena, nije sposobna za laž i neistinu, stoga je u surovom svijetu u kojem vladaju divlje svinje i divlje svinje, njezin život tako tragičan. Katerinin protest protiv despotizma Kabanihe je borba svijetlog, čistog, ljudskog protiv tame, laži i okrutnosti "mračnog kraljevstva". Nije ni čudo što je Ostrovski, koji je veliku pozornost posvetio odabiru imena i prezimena likova, dao takvo ime heroini "Oluje": na grčkom "Katarina" znači "vječno čista". Katerina je poetična priroda. U […]
• Okrećući se razmišljanjima o temama ovog smjera, prije svega, sjetite se svih naših lekcija u kojima smo govorili o problemu "očeva i djece". Ovaj problem je višestruk. 1. Možda će tema biti formulirana na takav način da vas natjera na razgovor o obiteljskim vrijednostima. Zatim se morate sjetiti djela u kojima su očevi i djeca u krvnom srodstvu. U ovom slučaju morat će se razmotriti psihološki i moralni temelji obiteljskih odnosa, uloga obiteljskih tradicija, […]
• Roman je nastajao od kraja 1862. do travnja 1863., odnosno u 3,5 mjeseca u 35. godini autorova života.Roman je podijelio čitatelje na dva suprotstavljena tabora. Pristaše knjige bili su Pisarev, Ščedrin, Plehanov, Lenjin. Ali takvi umjetnici kao što su Turgenjev, Tolstoj, Dostojevski, Leskov vjerovali su da je roman lišen istinske umjetnosti. Za odgovor na pitanje "Što učiniti?" Černiševski s revolucionarnih i socijalističkih pozicija postavlja i rješava sljedeće goruće probleme: 1. Društveno-politički problem […]
• Kako perem podove Da bih čisto oprala podove, a ne polivala vodom i razmazala prljavštinu, radim ovako: iz ormara uzmem kantu koju za to koristi moja majka, kao i krpu. Ulijem vruću vodu u lavor, dodam joj žlicu soli (za istrebljenje mikroba). Isperem krpu u lavoru i dobro je ocijedim. Čistim podove u svakoj sobi, počevši od daljeg zida prema vratima. Gledam u sve kutove, ispod kreveta i stolova, gdje se nakuplja najviše mrvica, prašine i ostalih zlih duhova. Domyv svaki […]
• Na balu Poslije bala Osjećaji junaka Zaljubljen je »jako«; divi se djevojci, životu, lopti, ljepoti i eleganciji okolnog svijeta (uključujući interijere); primjećuje sve detalje na valu radosti i ljubavi, spreman na dodir i suze od svake sitnice. Bez vina - pijan - s ljubavlju. Divi se Varji, nada se, drhti, sretan je što ga je ona odabrala. Lagan je, ne osjeća vlastito tijelo, "lebdi". Oduševljenje i zahvalnost (za pero od lepeze), "vesel i zadovoljan", sretan, "blagoslovljen", ljubazan, "nezemaljsko biće". S […]
• Nikada nisam imao svog psa. Živimo u gradu, stan je mali, budžet je ograničen i previše smo lijeni mijenjati svoje navike, prilagođavajući se načinu "šetnje" psa ... Kao dijete sanjao sam o psu. Tražila je kupiti štene ili uzeti barem s ulice, bilo koga. Bila je spremna brinuti se, dati ljubav i vrijeme. Roditelji su svi obećali: "Ovdje rasteš ...", "Ovdje ideš u peti razred ...". Prošao 5. i 6., onda sam odrastao i shvatio da nikad nitko neće pustiti psa u kuću. Dogovoreno oko mačaka. Od tad […]
• Ljubavna priča činovnika Mitye i Lyube Tortsove odvija se u pozadini života trgovačke kuće. Ostrovski je još jednom oduševio svoje obožavatelje svojim izvanrednim poznavanjem svijeta i iznenađujuće živopisnim jezikom. Za razliku od prijašnjih drama, u ovoj komediji nema samo bezdušnog tvorničara Koršunova i Gordeja Torcova koji se hvali svojim bogatstvom i moći. Njima se suprotstavljaju jednostavni i iskreni ljudi, ljubazan i pun ljubavi Mitya, te rasipani pijanac Lyubim Tortsov, koji je, unatoč padu, […]

Nije uzalud Ostrovski dao ime svom djelu "Oluja", jer prije nego što su se ljudi bojali elemenata, povezivali su ga s kaznom neba. Grmljavina i munje izazivali su praznovjerni strah i primitivni užas. Pisac je u svojoj drami ispričao o stanovnicima provincijskog grada, koji su uvjetno podijeljeni u dvije skupine: "mračno kraljevstvo" - bogati trgovci koji iskorištavaju siromašne i "žrtve" - ​​oni koji toleriraju samovolju tirana. Karakteristike junaka će detaljnije reći o životu ljudi. Oluja otkriva prave osjećaje likova u predstavi.

Karakteristike divljine

Savel Prokofich Wild tipičan je mali tiranin. Ovo je bogati trgovac koji nema pravo. Mučio je svoje rođake, zbog njegovih uvreda, kućanstva se raspršuju po tavanima i ormarima. Trgovac je grub prema slugama, nemoguće mu je ugoditi, sigurno će naći nešto za što će se uhvatiti. Od Divljeg ne možete moliti plaću, jer je vrlo pohlepan. Savel Prokofich, neuk čovjek, pristaša patrijarhalnog sustava, ne želi upoznati suvremeni svijet. O gluposti trgovca svjedoči njegov razgovor s Kuliginom, iz kojeg postaje jasno da Wild ne zna, grmljavinska oluja. Karakterizacija junaka "mračnog kraljevstva", nažalost, ne završava tu.

Opis Kabanihija

Marfa Ignatievna Kabanova utjelovljenje je patrijarhalnog načina života. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih se strogo pridržava. Vepar je sve doveo do očaja - upravo to pokazuje karakterizacija junaka. "Oluja" je predstava koja otkriva običaje patrijarhalnog društva. Žena daje milostinju siromasima, ide u crkvu, ali ne daje život svojoj djeci i snahi. Junakinja je željela zadržati svoj prijašnji način života, pa je držala svoju obitelj na odstojanju, podučavala sina, kćer, snahu.

Karakteristike Katerine

U patrijarhalnom svijetu može se sačuvati ljudskost, vjera u dobrotu – to pokazuju i osobine junaka. „Grmljavina“ je predstava u kojoj dolazi do sukoba novog i starog svijeta, samo što likovi djela na različite načine brane svoje stajalište. Katerina se rado prisjeća djetinjstva jer je odrastala u ljubavi i razumijevanju. Pripada patrijarhalnom svijetu i donekle joj je sve odgovaralo, čak i to što su roditelji sami odredili njezinu sudbinu i udali je. Ali Katerina ne voli ulogu ponižene snahe, ne razumije kako se može stalno živjeti u strahu i zarobljeništvu.

Glavni lik predstave postupno se mijenja, u njoj se budi snažna osobnost, sposobna napraviti svoj izbor, što se očituje u ljubavi prema Borisu. Katerinu je ubila njezina pratnja, nedostatak nade ju je gurnuo na samoubojstvo, jer nije mogla živjeti u kućnom zatvoru Kabanikhi.

Odnos Kabanihove djece prema patrijarhalnom svijetu

Barbara je jedna od onih koja ne želi živjeti po zakonima patrijarhalnog svijeta, ali se neće otvoreno suprotstaviti volji svoje majke. Osakatila ju je kuća Kabanikha, jer je ovdje djevojka naučila lagati, varati, raditi što god je htjela, ali pažljivo skrivati ​​tragove svojih nedjela. Kako bi pokazao sposobnost nekih osoba da se prilagode različitim uvjetima, Ostrovski je napisao svoju dramu. Grmljavinska oluja (karakterizacija junaka pokazuje kakav je udarac Varvara nanijela svojoj majci bijegom iz kuće) izvela je sve na čistu vodu, za vrijeme lošeg vremena stanovnici grada pokazali su svoja prava lica.

Tihon je slaba osoba, utjelovljenje dovršetka patrijarhalnog načina života. On voli svoju ženu, ali ne može smoći snage da je zaštiti od majčine tiranije. Kabanikha ga je gurnula u pijanstvo, uništila ga svojim moraliziranjem. Tihon ne podržava stari poredak, ali ne vidi razlog protiv svoje majke, prolazeći njezine riječi na gluhe uši. Tek nakon smrti svoje žene, junak se odlučuje pobuniti protiv Kabanikha, optužujući je za smrt Katerine. Razumjeti svjetonazor svakog lika i njegov odnos prema patrijarhalnom svijetu omogućuje karakterizacija likova. “Oluja” je predstava s tragičnim krajem, ali vjerom u bolju budućnost.

Radnja drame "Oluja" odvija se u izmišljenom gradu Kalinov, koji je zbirna slika svih provincijskih gradova tog vremena.
U predstavi "Oluja" nema toliko glavnih likova, o svakom treba posebno govoriti.

Katerina je mlada žena udana bez ljubavi, "u tuđem pravcu", bogobojazna i pobožna. U roditeljskom domu Katerina je odrastala u ljubavi i brizi, molila se i uživala u životu. Brak se za nju pokazao kao težak test, kojem se njena krotka duša protivi. Ali, unatoč vanjskoj plašljivosti i poniznosti, strasti ključaju u Katerininoj duši kada se zaljubi u stranca.

Tihon - Katerinin muž, ljubazna i nježna osoba, voli svoju ženu, sažaljeva je, ali, kao i sva kućanstva, sluša svoju majku. Ne usuđuje se ići protiv volje "majke" kroz cijelu predstavu, kao ni otvoreno govoriti ženi o svojoj ljubavi, jer majka to zabranjuje, kako ne bi razmazila svoju ženu.

Kabanikha - udovica zemljoposjednika Kabanova, Tihonova majka, Katerinina svekrva. Despotična žena, u čijoj je vlasti cijela kuća, nitko se ne usuđuje učiniti korak bez njezina znanja, bojeći se prokletstva. Prema riječima jednog od junaka predstave, Kudryasha, Kabanikh - "licemjer, daje siromašnima, ali jede domaću hranu." Ona je ta koja govori Tikhonu i Katerini kako izgraditi svoj obiteljski život u najboljim tradicijama Domostroya.

Varvara je Tihonova sestra, neudata djevojka. Za razliku od brata, ona sluša majku samo radi privida, dok noću potajno trči na spojeve, potičući Katerinu na to. Njegov princip je da možeš griješiti ako nitko ne vidi, inače ćeš cijeli život provesti pored svoje majke.

Zemljoposjednik Dikoy je epizodni lik, ali personificira sliku "tirana", tj. oni na vlasti koji su sigurni da novac daje pravo da radiš što god ti srce želi.

Boris, Dikyjev nećak, koji je stigao u nadi da će dobiti svoj dio nasljedstva, zaljubljuje se u Katerinu, ali kukavički bježi ostavljajući ženu koju je zaveo.

Uz to sudjeluje Kudryash, Wildov činovnik. Kuligin je samouki izumitelj koji stalno pokušava unijeti nešto novo u život uspavanog grada, ali je prisiljen tražiti od Wilda novac za izume. Isti je pak, kao predstavnik "očeva", siguran u besmislenost Kuliginovih pothvata.

Sva imena i prezimena u predstavi "govore", govore o karakteru svojih "gospodara" bolje od bilo kakvih postupaka.

Ona sama zorno prikazuje sukob "starih" i "mladih". Prvi se aktivno opiru svim vrstama inovacija, žaleći se da su mladi ljudi zaboravili naredbe svojih predaka i ne žele živjeti "kako se očekuje". Potonji se, pak, pokušavaju osloboditi jarma roditeljskih naloga, shvaćaju da život ide naprijed, mijenja se.

Ali ne odlučuju svi ići protiv volje roditelja, netko - zbog straha od gubitka nasljedstva. Netko - naviknut u svemu slušati roditelje.

U pozadini cvjetanja tiranije i pravila Domostroja, zabranjena ljubav Katerine i Borisa cvjeta. Mladi su privučeni jedno drugom, ali Katerina je udata, a Boris za sve ovisi o ujaku.

Teška atmosfera grada Kalinova, pritisak zle svekrve, grmljavina koja je počela, prisiljavaju Katerinu, mučenu grižnjom savjesti zbog izdaje muža, da sve javno prizna. Vepar se raduje - pokazalo se da je bila u pravu savjetujući Tihonu da svoju ženu drži "strogom". Tihon se boji svoje majke, ali mu je nezamisliv njezin savjet da prebije svoju ženu kako bi ona znala.

Objašnjenje Borisa i Katerine dodatno otežava situaciju nesretne žene. Sada mora živjeti daleko od voljenog, s mužem, koji zna za njezinu izdaju, s njegovom majkom, koja će sada definitivno iscrpiti njezinu snahu. Katerinina pobožnost navodi je na pomisao da više nema razloga za život, žena se baca s litice u rijeku.

Tek nakon što izgubi ženu koju voli, Tihon shvaća koliko mu je ona značila. Sada će cijeli život morati živjeti sa shvaćanjem da su njegova bešćutnost i poslušnost prema majci tiranini doveli do takvog kraja. Posljednje riječi drame su riječi Tihona, izgovorene nad tijelom njegove mrtve žene: “Blago tebi, Katja! I zašto sam zaboga ostao živjeti i patiti se!

Drama "Oluja" slavnog ruskog pisca XIX stoljeća Aleksandra Ostrovskog, nastala je 1859. godine u jeku javnog dizanja uoči društvenih reformi. Postala je jedna od najbolja djela autora, otvorivši oči cijelom svijetu za običaje i moralne vrijednosti tadašnjeg trgovačkog sloja. Prvi put je objavljen u časopisu Library for Reading 1860. godine, a zbog novosti tematike (opisi borbe novih progresivnih ideja i težnji sa starim, konzervativnim temeljima) odmah nakon objavljivanja izazvao je širok javni odjek. Postala je tema za pisanje velikog broja kritičkih članaka tog vremena ("Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritike Apolona Grigorijeva).

Povijest pisanja

Inspiriran ljepotom Povolžja i njegovim golemim prostranstvima tijekom putovanja s obitelji u Kostromu 1848., Ostrovski je započeo pisati dramu u srpnju 1859., nakon tri mjeseca dovršio ju je i poslao na dvor petrogradske cenzure.

Radeći nekoliko godina u uredu Moskovskog savjesnog suda, dobro je znao kakvi su trgovci u Zamoskvorečju (povijesna četvrt glavnog grada, na desnoj obali rijeke Moskve), koji su se više puta, na dužnosti, suočili s s onim što se događalo iza visokih ograda trgovačkog zbora, naime s okrutnošću, tiranijom, neznanjem i raznim praznovjerjima, nezakonitim transakcijama i prijevarama, suzama i patnjom drugih. Radnja drame temeljila se na tragičnoj sudbini snahe u bogatoj trgovačkoj obitelji Klykov, koja se dogodila u stvarnosti: mlada žena je pohrlila u Volgu i utopila se, ne mogavši ​​izdržati maltretiranje svog moćnog svekrva, umorna od muževljeve beskičmenjačnosti i tajne strasti prema poštanskom službeniku. Mnogi su vjerovali da su priče iz života kostromskih trgovaca postale prototip zapleta drame koju je napisao Ostrovski.

U studenom 1859. predstava je odigrana na pozornici Malog akademsko kazalište u Moskvi, u prosincu iste godine u Aleksandrinskom dramsko kazalište U Petersburgu.

Analiza djela

Priča

U središtu zbivanja opisanih u drami je imućna trgovačka obitelj Kabanovih koja živi u izmišljenom povolškom gradu Kalinovu, svojevrsnom osebujnom i zatvorenom malom svijetu, koji simbolizira opći ustroj čitave patrijarhalne ruske države. Obitelj Kabanov sastoji se od dominantne i okrutne žene-tiraninke, a zapravo glave obitelji, bogate trgovkinje i udovice Marfe Ignatievne, njenog sina, Tihona Ivanoviča, slabe volje i beskičmenjaka u pozadini teške naravi njegovog majka, kći Varvara, koja se prijevarom i lukavstvom naučila oduprijeti despotizmu svoje majke, kao i snaha Katerina. Mlada žena, odrasla u obitelji u kojoj su je voljeli i sažaljevali, pati u kući nevoljenog muža od njegove bezvolje i pretenzija svekrve, zapravo izgubivši volju i postavši žrtva okrutnosti i tiranije Kabanikha, prepuštena na milost i nemilost sudbini od strane krpenog muža.

Od beznađa i očaja Katerina traži utjehu u ljubavi prema Borisu Dikyju, koji je također voli, ali se boji odbiti poslušnost njezinu stricu, bogatom trgovcu Savelu Prokofichu Dikyju, jer o njemu ovisi financijska situacija njega i njegove sestre. Potajno se sastaje s Katerinom, ali je u posljednjem trenutku izdaje i bježi, a zatim po ujakovom nalogu odlazi u Sibir.

Katerina, odgojena u poslušnosti i podložnosti mužu, mučena vlastitim grijehom, priznaje sve svome mužu u prisutnosti njegove majke. Čini život svoje snahe potpuno nepodnošljivim, a Katerina, pateći od nesretne ljubavi, grižnje savjesti i okrutnog progona tiranina i despota Kabanihija, odlučuje prekinuti svoje muke, jedini način u kojem vidi spas je samoubojstvo. Baca se s litice u Volgu i tragično umire.

Glavni likovi

Svi likovi u drami podijeljeni su u dva suprotstavljena tabora, jedni (Kabaniha, njen sin i kći, trgovac Dikoj i njegov nećak Boris, sluškinje Fekluša i Glaša) predstavnici su starog, patrijarhalnog načina života, drugi (Katerina, ja -poučavao mehaničar Kuligin) su novi, progresivni.

Mlada žena, Katerina, žena Tihona Kabanova, je središnja junakinja igra. Odgajana je u strogim patrijarhalnim pravilima, u skladu sa zakonima staroruskog Domostroja: žena mora u svemu slušati svog muža, poštovati ga, ispunjavati sve njegove zahtjeve. Isprva je Katerina svim silama pokušavala zavoljeti svog muža, postati mu pokorna i dobra žena, ali zbog njegove potpune beskičmenosti i slabosti karaktera, ona ga samo sažalijeva.

Izvana izgleda slaba i šutljiva, ali u dubini njezine duše ima dovoljno snage volje i upornosti da se odupre tiraniji svoje svekrve, koja se boji da bi njezina snaha mogla promijeniti njezinog sina Tikhona i on neće se više pokoravati volji svoje majke. Katerina je skučena i zagušljiva u mračnom carstvu života u Kalinovu, ona se tu doslovno guši i u svojim snovima odleti kao ptica dalje od ovog za nju strašnog mjesta.

Borise

Zaljubivši se u gostujućeg mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i poslovnog čovjeka, u glavi stvara sliku idealnog ljubavnika i pravog muškarca, koja je potpuno neistinita, slama joj srce i dovodi do tragičnog kraja. .

U drami se lik Katerine suprotstavlja ne konkretna osoba, njegova punica, ali svemu u to vrijeme postojeći patrijarhalni način života.

Vepar

Marfa Ignatjevna Kabanova (Kabaniha), poput trgovca-tirana Dikoja, koji muči i vrijeđa svoju rodbinu, ne isplaćuje plaće i vara svoje radnike, živi su predstavnici starog, malograđanskog načina života. Odlikuje ih glupost i neznanje, neopravdana okrutnost, grubost i nepristojnost, potpuno odbacivanje bilo kakvih progresivnih promjena u okoštalom patrijarhalnom načinu života.

Tihon

(Tikhon, na ilustraciji u blizini Kabanihija - Marfa Ignatievna)

Tihon Kabanov kroz cijelu predstavu karakteriziran je kao tiha i slabovoljna osoba, koja je pod potpunim utjecajem despotske majke. Odlikuje se svojom nježnom prirodom, ne pokušava zaštititi svoju ženu od napada svoje majke.

Na kraju drame on se konačno slomi i autor pokazuje svoj bunt protiv tiranije i despotizma, upravo njegova rečenica na kraju drame navodi čitatelje na određeni zaključak o dubini i tragičnosti sadašnje situacije.

Značajke konstrukcije kompozicije

(Fragment iz dramske predstave)

Djelo počinje opisom grada na Volgi Kalinova, čija je slika zbirna slika svih ruskih gradova tog vremena. Pejzaž povolških prostranstava prikazan u drami u kontrastu je s pljesnivom, dosadnom i sumornom atmosferom života u ovom gradu, koja je naglašena mrtvom izoliranošću života njegovih stanovnika, njihovom nerazvijenošću, tupostom i divljim nedostatkom obrazovanja. Opće stanje Autor je urbani život opisao kao pred grmljavinu, kada se stari, oronuli način života poljulja, a novi i progresivni trendovi, poput naleta bijesnog olujnog vjetra, odnesu zastarjela pravila i predrasude koje onemogućuju ljudima normalan život. . Razdoblje života stanovnika grada Kalinova opisano u drami upravo je u stanju kada izvana sve izgleda mirno, ali to je samo zatišje pred nadolazeću oluju.

Žanr predstave može se tumačiti kao socijalna drama, ali i kao tragedija. Prvi je karakteriziran korištenjem temeljitog opisa životnih uvjeta, maksimalnim prijenosom njegove "gustoće", kao i usklađivanjem likova. Pažnju čitatelja treba rasporediti na sve sudionike u produkciji. Interpretacija drame kao tragedije sugerira da je ona više duboko značenje i temeljitost. Ako u smrti Katerine vidimo posljedicu njezina sukoba sa svekrvom, onda ona izgleda kao žrtva obiteljskog sukoba, a sva radnja koja se odvija u drami doima se sitnom i beznačajnom za pravu tragediju. No ako smrt glavne junakinje promatramo kao sukob novoga, progresivnog vremena s blijedim, starim dobom, onda je njezin čin najbolje protumačiti na herojski način, karakterističan za tragičnu pripovijest.

Talentirani dramatičar Aleksandar Ostrovski iz socijalne drame o životu trgovačkog staleža postupno stvara pravu tragediju, u kojoj je uz pomoć ljubavno-kućnog sukoba prikazao početak epohalne prekretnice koja se odvija. u svijesti ljudi. Jednostavni ljudi svjesni su buđenja osjećaja vlastitog dostojanstva, počinju se na nov način odnositi prema svijetu oko sebe, žele sami odlučivati ​​o svojim sudbinama i neustrašivo izražavati svoju volju. Ta novonastala želja dolazi u nepomirljivu suprotnost sa stvarnim patrijarhalnim načinom života. Katerinina sudbina dobiva društveno-povijesno značenje, izražavajući stanje narodne svijesti na prijelomu dvaju razdoblja.

Aleksandar Ostrovski, koji je na vrijeme uočio propast raspadnutih patrijarhalnih temelja, napisao je dramu "Oluja" i otvorio oči cijeloj ruskoj javnosti na ono što se događa. Prikazao je rušenje uobičajenog, zastarjelog načina života, uz pomoć dvosmislenog i figurativnog koncepta grmljavinske oluje koja će, postupno rastući, pomesti sve sa svog puta i otvoriti put novom, boljem životu.

Prilog 5

Citati koji karakteriziraju likove

Savel Prokofich Wild

1) Kovrčava. Ovaj? Ovaj Divlji nećak grdi.

Kuligin. Pronašao mjesto!

kovrčava. Svugdje mu je mjesto. Boji se čega, on koga! Dobio je Borisa Grigorjeviča kao žrtvu, pa jaše na njemu.

Shapkin. Tražite takvu i takvu grdnju, poput našeg Savela Prokoficha, da tražite više! Odsjeći će osobu za ništa.

kovrčava. Dirljiv čovjek!

2) Shapkin. Nema ga tko skinuti pa se bori!

3) Kovrčava. ... a ovaj, kao s lanca!

4) kovrčava. Kako ne grditi! Bez toga ne može disati.

Radnja jedan, događaj dva:

1) Divlje. Heljdo, došao si pobijediti! Parazit! Gubi se!

Borise. Odmor; što raditi kod kuće!

Divlji. Pronađite posao koji želite. Jednom ti rekoh, dvaput ti rekoh: "Da me se nisi usudio sresti"; dobivate sve! Ima li dovoljno mjesta za vas? Gdje god ideš, tu si! Pah ti prokleti! Što stojiš kao stup! Je li ti rečeno al ne?

1) Boris. Ne, to nije dovoljno, Kuligin! Prvo se obruši na nas, grdi nas na sve moguće načine, kako mu srce želi, ali svejedno nam ne da ništa ili samo malo. Štoviše, počet će pričati da je dao iz milosrđa, da to nije smjelo biti.

2) Boris. Činjenica je, Kuligin, da je to apsolutno nemoguće. Čak mu ni vlastiti narod ne može ugoditi; ali gdje sam ja!

kovrčava. Tko će njemu ugoditi, ako mu je cijeli život na psovanju? A ponajviše zbog novca; ni jedan obračun bez grdnje nije potpun. Drugi se rado odriče svoga, samo da se smiri. A nevolja je, kako će ga tko iznervirati ujutro! Po cijele dane dira svakoga.

3) Shapkin. Jedna riječ: ratnik.

Marfa Ignatievna Kabanova

1) Shapkin. Dobro, također, i Kabanikha.

kovrčava. Pa da, makar taj, makar, sve pod krinkom pijeteta, ali ovaj, kao s lanca!

1) Kuligin. Hipnotizirajte, gospodine! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo.

Prvi čin, sedma scena:

1) Barbara. Govoriti! Ja sam gori od tebe!

Tihon Kabanov

Čin prvi, scena šest:

1) Barbara. Dakle, ona je kriva! Njezina majka je napada, ai ti također. I kažeš da voliš svoju ženu. dosadno mi je gledati te.

Ivan Kudryash

Radnja prva, pojava prva:

1) Kovrčava. Htio sam, ali nisam dao, tako da je sve jedno. Neće me se (Divlji) odreći, nosom miriše da neću jeftino prodati glavu. On ti je zastrašujući, ali znam kako s njim razgovarati.

2) kovrčava. Što je ovdje: oh! Mene smatraju grubijanom; zašto me drži? Čelik biti, treba me. Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji.

3) Kovrčava. ... Da, ni ja ne puštam: on je riječ, a ja deset; pljuni i idi. Ne, neću mu biti rob.

4) kovrčava. ... Boli polet za djevojke!

Katerina

1) Katerina. I nikada ne odlazi.

Barbara. Zašto?

Katerina. Rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to učinio! Doma su me nečim uvrijedili, ali bilo je predvečerje, već je pao mrak, istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedeće jutro su ga već pronašli, deset milja daleko!

2) Katerina. Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti.

Akcija jedan, događaj tri:

1) Kuligin. Kako, gospodine! Uostalom, Britanci daju milijun; Sav bih novac iskoristio za društvo, za podršku. Mora se dati posao buržoaziji. I onda ima ruku, ali nema se što raditi.

Akcija jedan, događaj tri:

Borise. Eh, Kuligin, bolno mi je teško ovdje bez navike! Svi me gledaju nekako divlje, kao da sam tu suvišan, kao da im smetam. Ne poznajem običaje. Razumijem da je sve ovo naš ruski, domaći, ali ipak se nikako ne mogu naviknuti.

1) F e k l u sh a. Blah-alepie, dušo, blah-alepie! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! A trgovci su svi pobožni ljudi, koje krase mnoge vrline! Velikodušnost i milostinja od mnogih! Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš neuspjeh da im ostavimo još više će se blagodati umnožiti, a posebno kuća Kabanovih.

2) Fekluša. Ne, dušo. Ja, zbog svoje slabosti, nisam daleko stigao; i čuj - čuo mnogo. Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama.

Zbogom za sada!

Glasha. Doviđenja!

Feklusha odlazi.

Gradski maniri:

Akcija jedan, događaj tri:

1) Kuligin. I nikada se nećete naviknuti na to, gospodine.

Borise. Iz čega?

Kuligin. Surov moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U filistarstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi kruh svagdašnji. A tko god ima novaca, gospodine, taj pokušava porobiti sirotinju, kako bi mogao još više zaraditi od svog besplatnog rada. Znate li što je vaš stric Savel Prokofich odgovorio gradonačelniku? Došli su seljaci kod gradonačelnika žaliti se da ih usput neće pročitati. Gradski mu stadoše govoriti: „Slušaj, kaže, Savele Prokofiču, ti dobro brojiš seljake! Svaki dan mi dolaze s pritužbom!” Vaš je stric potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: “Vrijedi li, časna čast, s vama razgovarati o takvim sitnicama! Puno ljudi boravi kod mene svake godine; razumiješ: platit ću ih manje za koji peni po osobi, a radim na tisuće ovoga, tako da je dobro za mene! Eto kako, gospodine! A među sobom, gospodine, kako žive! Jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz osobnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke dvore, takve, gospodine, činovnike, da na njemu nema ljudskog lika, gubi se ljudski izgled. A oni im, za mali blagoslov, na tabacima s markama zlurado klevetaju svoje bližnje. I počet će, gospodine, sud i parnica, a mukama neće biti kraja. Tuže se, tuže se ovdje, ali će u provinciju, a tamo ih već očekuju i od veselja rukama prskaju. Ubrzo se bajka ispriča, ali se djelo ne učini; voditi ih, voditi ih, vući ih, vući ih; a zadovoljni su i s ovim dovlačenjem, samo im to i treba. “Ja ću, kaže, potrošiti novac, a njemu će to postati peni.” Htio sam sve ovo opisati stihovima...

2) F e k l u sh a. Bla-alepie, dušo bla-alepije! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! I trgovci sve narod pobožan, okićen mnogim vrlinama! Velikodušnost i milostinja od mnogih! Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš neuspjeh da im ostavimo još više će se blagodati umnožiti, a posebno kuća Kabanovih.

Radnja druga, pojava prva:

3) Fekluša. Ne, dušo. Ja, zbog svoje slabosti, nisam daleko stigao; i čuj - čuo mnogo. Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama.

Glasha. Zašto je to tako kod pasa?

Feklush. Za nevjeru. Idem, djevojko mila, skitati se po trgovcima: hoće li biti što za siromaštvo. Zbogom za sada!

Glasha. Doviđenja!

Feklusha odlazi.

Evo nekih drugih zemalja! Nema čuda na svijetu! A mi sjedimo ovdje, ništa ne znamo. Dobro je i što ima dobrih ljudi; ne, ne, da, i čut ćeš što se događa u svijetu; inače bi umrli kao budale.

Odnosi u obitelji:

Prvi čin, peti događaj:

1) Kabanova. Ako želiš poslušati svoju majku, onda kad stigneš, učini kako sam ti naredio.

Kabanov. Ali kako da te, majko, ne poslušam!

Kabanova. Danas nema previše poštovanja prema starijima.

Barbara (za sebe). Ne poštuju te, kako!

Kabanov. Ja, čini se, majko, ni koraka od tvoje volje.

Kabanova. Vjerovao bih ti, prijatelju, da nisam svojim očima vidio i svojim ušima čuo, što je sada strahopoštovanje roditelja od djece! Kad bi se samo sjetili koliko bolesti majke nose od djece.

Kabanov. ja mama...

Kabanova. Ako roditelj to kad i uvredljivo, u svoj ponos, tako kaže, mislim da bi se moglo prenijeti! Što misliš?

Kabanov. Ali kad ja, majko, nisam od tebe trpio?

Kabanova. Majka je stara, glupa; dobro, a vi, pametni mladi ljudi, ne bi trebali tražiti od nas, budale.

Kabanov (uzdahnuvši u stranu). O ti, Gospodine! (Majke.) Smijemo li se, majko, misliti!

Kabanova. Uostalom, iz ljubavi su roditelji prema tebi strogi, iz ljubavi te grde, svi misle dobro poučiti. E, sad mi se ne sviđa. A djeca će ići u ljude da hvale što majka gunđa, što majka ne da prolaza, susteže se od svjetlosti. I ne daj Bože, ne može se snahi ugoditi kojom riječju, pa, i počeo je razgovor da je svekrva skroz pojela.

Kabanov. Nešto, majko, tko to o tebi govori?

Kabanova. Nisam čuo, prijatelju, nisam čuo, neću da lažem. Samo da sam čuo, ne bih ti, dragi, tada govorio. (Uzdasi.) O, teški grijeh! To je dugo vremena za griješiti nešto! Razgovor blizak srcu nastavit će se, dobro, a vi ćete griješiti, ljutiti se. Ne, prijatelju, reci što želiš o meni. Nećete nikome narediti da govori: neće se usuditi suočiti s tim, stat će vam iza leđa.

Kabanov. Neka vam se jezik osuši....

Kabanova. Kompletan, kompletan, ne brini! Grijeh! ja ću
Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Od
oženjen, ne vidim tvoju bivšu ljubav od tebe.

Kabanov. Što vidiš, majko?

K a b a n o v a. Da, sve, prijatelju! Ono što majka očima ne vidi, ima proročko srce, srcem osjeća. Al žena te odvede od mene, ne znam.

Druga radnja, druga pojava:

2) Katerina. Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti.

V a r v a r a. Pa, ali bez ovoga se ne može; zapamti gdje živiš! Na tome se temelji cijela naša kuća. I nisam bio lažljivac, nego sam naučio kad je postalo potrebno. Jučer sam hodao, pa sam ga vidio, razgovarao s njim.

Čin prvi, scena deveta:

1) Barbara (gledajući oko sebe). Da ovaj brat ne dolazi, van, nema šanse, oluja dolazi.

KATERINA (s užasom). Oluja! Bježimo kući! požuri!

Barbara. Šta si ti, lud, ili nešto, nestalo! Kako se možeš pokazati kući bez brata?

Katerina. Ne, kući, kući! Bog ga blagoslovio!

Barbara. Čega se zapravo bojiš: oluja je još daleko.

Katerina. A ako je daleko, onda ćemo možda malo pričekati; ali bilo bi bolje otići. Idemo bolje!

Barbara. Zašto se, ako se nešto dogodi, ne možete sakriti kod kuće.

Katerina. Da, svejedno, sve je bolje, sve je mirnije; Kod kuće idem na slike i molim se Bogu!

Barbara. Nisam znao da se toliko bojiš grmljavine. Ovdje se ne bojim.

Katerina. Kako, djevojko, ne boj se! Svi bi se trebali bojati. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te odjednom zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima. Ne bojim se umrijeti, ali kad pomislim da ću se odjednom pojaviti pred Bogom ovakav kakav sam ovdje s tobom, nakon ovog razgovora, to je ono što je strašno. Što mi je na umu! Kakav grijeh! strašno reći!

Nije uzalud Ostrovski dao ime svom djelu "Oluja", jer prije nego što su se ljudi bojali elemenata, povezivali su ga s kaznom neba. Grmljavina i munje izazivali su praznovjerni strah i primitivni užas. Pisac je u svojoj drami ispričao o stanovnicima provincijskog grada, koji su uvjetno podijeljeni u dvije skupine: "mračno kraljevstvo" - bogati trgovci koji iskorištavaju siromašne i "žrtve" - ​​oni koji toleriraju samovolju tirana. Karakteristike junaka će detaljnije reći o životu ljudi. Oluja otkriva prave osjećaje likova u predstavi.

Karakteristike divljine

Savel Prokofich Wild tipičan je mali tiranin. Ovo je bogati trgovac koji nema pravo. Mučio je svoje rođake, zbog njegovih uvreda, kućanstva se raspršuju po tavanima i ormarima. Trgovac je grub prema slugama, nemoguće mu je ugoditi, sigurno će naći nešto za što će se uhvatiti. Od Divljeg ne možete moliti plaću, jer je vrlo pohlepan. Savel Prokofich, neuk čovjek, pristaša patrijarhalnog sustava, ne želi upoznati suvremeni svijet. O gluposti trgovca svjedoči njegov razgovor s Kuliginom, iz kojeg postaje jasno da Wild ne zna, grmljavinska oluja. Karakterizacija junaka "mračnog kraljevstva", nažalost, ne završava tu.

Opis Kabanihija

Marfa Ignatievna Kabanova utjelovljenje je patrijarhalnog načina života. Žena bogatog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih se strogo pridržava. Vepar je sve doveo do očaja - upravo to pokazuje karakterizacija junaka. "Oluja" je predstava koja otkriva običaje patrijarhalnog društva. Žena daje milostinju siromasima, ide u crkvu, ali ne daje život svojoj djeci i snahi. Junakinja je željela zadržati svoj prijašnji način života, pa je držala svoju obitelj na odstojanju, podučavala sina, kćer, snahu.

Karakteristike Katerine

U patrijarhalnom svijetu može se sačuvati ljudskost, vjera u dobrotu – to pokazuju i osobine junaka. „Grmljavina“ je predstava u kojoj dolazi do sukoba novog i starog svijeta, samo što likovi djela na različite načine brane svoje stajalište. Katerina se rado prisjeća djetinjstva jer je odrastala u ljubavi i razumijevanju. Pripada patrijarhalnom svijetu i donekle joj je sve odgovaralo, čak i to što su roditelji sami odredili njezinu sudbinu i udali je. Ali Katerina ne voli ulogu ponižene snahe, ne razumije kako se može stalno živjeti u strahu i zarobljeništvu.

Glavni lik predstave postupno se mijenja, u njoj se budi snažna osobnost, sposobna napraviti svoj izbor, što se očituje u ljubavi prema Borisu. Katerinu je ubila njezina pratnja, nedostatak nade ju je gurnuo na samoubojstvo, jer nije mogla živjeti u kućnom zatvoru Kabanikhi.

Odnos Kabanihove djece prema patrijarhalnom svijetu

Barbara je jedna od onih koja ne želi živjeti po zakonima patrijarhalnog svijeta, ali se neće otvoreno suprotstaviti volji svoje majke. Osakatila ju je kuća Kabanikha, jer je ovdje djevojka naučila lagati, varati, raditi što god je htjela, ali pažljivo skrivati ​​tragove svojih nedjela. Kako bi pokazao sposobnost nekih osoba da se prilagode različitim uvjetima, Ostrovski je napisao svoju dramu. Grmljavinska oluja (karakterizacija junaka pokazuje kakav je udarac Varvara nanijela svojoj majci bijegom iz kuće) izvela je sve na čistu vodu, za vrijeme lošeg vremena stanovnici grada pokazali su svoja prava lica.

Tihon je slaba osoba, utjelovljenje dovršetka patrijarhalnog načina života. On voli svoju ženu, ali ne može smoći snage da je zaštiti od majčine tiranije. Kabanikha ga je gurnula u pijanstvo, uništila ga svojim moraliziranjem. Tihon ne podržava stari poredak, ali ne vidi razlog protiv svoje majke, prolazeći njezine riječi na gluhe uši. Tek nakon smrti svoje žene, junak se odlučuje pobuniti protiv Kabanikha, optužujući je za smrt Katerine. Razumjeti svjetonazor svakog lika i njegov odnos prema patrijarhalnom svijetu omogućuje karakterizacija likova. “Oluja” je predstava s tragičnim krajem, ali vjerom u bolju budućnost.

Drama "Oluja" slavnog ruskog pisca XIX stoljeća Aleksandra Ostrovskog, nastala je 1859. godine u jeku javnog dizanja uoči društvenih reformi. Postao je jedno od najboljih autorovih djela, otvorivši oči cijelom svijetu za običaje i moralne vrijednosti tadašnje trgovačke klase. Prvi put je objavljen u časopisu Library for Reading 1860. godine, a zbog novosti tematike (opisi borbe novih progresivnih ideja i težnji sa starim, konzervativnim temeljima) odmah nakon objavljivanja izazvao je širok javni odjek. Postala je tema za pisanje velikog broja kritičkih članaka tog vremena ("Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritike Apolona Grigorijeva).

Povijest pisanja

Inspiriran ljepotom Povolžja i njegovim golemim prostranstvima tijekom putovanja s obitelji u Kostromu 1848., Ostrovski je započeo pisati dramu u srpnju 1859., nakon tri mjeseca dovršio ju je i poslao na dvor petrogradske cenzure.

Radeći nekoliko godina u uredu Moskovskog savjesnog suda, dobro je znao kakvi su trgovci u Zamoskvorečju (povijesna četvrt glavnog grada, na desnoj obali rijeke Moskve), koji su se više puta, na dužnosti, suočili s s onim što se događalo iza visokih ograda trgovačkog zbora, naime s okrutnošću, tiranijom, neznanjem i raznim praznovjerjima, nezakonitim transakcijama i prijevarama, suzama i patnjom drugih. Radnja drame temeljila se na tragičnoj sudbini snahe u bogatoj trgovačkoj obitelji Klykov, koja se dogodila u stvarnosti: mlada žena je pohrlila u Volgu i utopila se, ne mogavši ​​izdržati maltretiranje svog moćnog svekrva, umorna od muževljeve beskičmenjačnosti i tajne strasti prema poštanskom službeniku. Mnogi su vjerovali da su priče iz života kostromskih trgovaca postale prototip zapleta drame koju je napisao Ostrovski.

U studenom 1859. predstava je izvedena na pozornici Malog akademskog kazališta u Moskvi, a u prosincu iste godine u Aleksandrinskom dramskom kazalištu u Petrogradu.

Analiza djela

Priča

U središtu zbivanja opisanih u drami je imućna trgovačka obitelj Kabanovih koja živi u izmišljenom povolškom gradu Kalinovu, svojevrsnom osebujnom i zatvorenom malom svijetu, koji simbolizira opći ustroj čitave patrijarhalne ruske države. Obitelj Kabanov sastoji se od dominantne i okrutne žene-tiraninke, a zapravo glave obitelji, bogate trgovkinje i udovice Marfe Ignatievne, njenog sina, Tihona Ivanoviča, slabe volje i beskičmenjaka u pozadini teške naravi njegovog majka, kći Varvara, koja se prijevarom i lukavstvom naučila oduprijeti despotizmu svoje majke, kao i snaha Katerina. Mlada žena, odrasla u obitelji u kojoj su je voljeli i sažaljevali, pati u kući nevoljenog muža od njegove bezvolje i pretenzija svekrve, zapravo izgubivši volju i postavši žrtva okrutnosti i tiranije Kabanikha, prepuštena na milost i nemilost sudbini od strane krpenog muža.

Od beznađa i očaja Katerina traži utjehu u ljubavi prema Borisu Dikyju, koji je također voli, ali se boji odbiti poslušnost njezinu stricu, bogatom trgovcu Savelu Prokofichu Dikyju, jer o njemu ovisi financijska situacija njega i njegove sestre. Potajno se sastaje s Katerinom, ali je u posljednjem trenutku izdaje i bježi, a zatim po ujakovom nalogu odlazi u Sibir.

Katerina, odgojena u poslušnosti i podložnosti mužu, mučena vlastitim grijehom, priznaje sve svome mužu u prisutnosti njegove majke. Čini život svoje snahe potpuno nepodnošljivim, a Katerina, pateći od nesretne ljubavi, grižnje savjesti i okrutnog progona tiranina i despota Kabanihija, odlučuje prekinuti svoje muke, jedini način u kojem vidi spas je samoubojstvo. Baca se s litice u Volgu i tragično umire.

Glavni likovi

Svi likovi u drami podijeljeni su u dva suprotstavljena tabora, jedni (Kabaniha, njen sin i kći, trgovac Dikoj i njegov nećak Boris, sluškinje Fekluša i Glaša) predstavnici su starog, patrijarhalnog načina života, drugi (Katerina, ja -poučavao mehaničar Kuligin) su novi, progresivni.

Mlada žena Katerina, žena Tihona Kabanova, središnji je lik drame. Odgajana je u strogim patrijarhalnim pravilima, u skladu sa zakonima staroruskog Domostroja: žena mora u svemu slušati svog muža, poštovati ga, ispunjavati sve njegove zahtjeve. Isprva je Katerina svim silama pokušavala zavoljeti svog muža, postati mu pokorna i dobra žena, ali zbog njegove potpune beskičmenosti i slabosti karaktera, ona ga samo sažalijeva.

Izvana izgleda slaba i šutljiva, ali u dubini njezine duše ima dovoljno snage volje i upornosti da se odupre tiraniji svoje svekrve, koja se boji da bi njezina snaha mogla promijeniti njezinog sina Tikhona i on neće se više pokoravati volji svoje majke. Katerina je skučena i zagušljiva u mračnom carstvu života u Kalinovu, ona se tu doslovno guši i u svojim snovima odleti kao ptica dalje od ovog za nju strašnog mjesta.

Borise

Zaljubivši se u gostujućeg mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i poslovnog čovjeka, u glavi stvara sliku idealnog ljubavnika i pravog muškarca, koja je potpuno neistinita, slama joj srce i dovodi do tragičnog kraja. .

Katerinin lik u drami je suprotstavljen ne konkretnoj osobi, svojoj svekrvi, već cjelokupnom tadašnjem patrijarhalnom načinu života.

Vepar

Marfa Ignatjevna Kabanova (Kabaniha), poput trgovca-tirana Dikoja, koji muči i vrijeđa svoju rodbinu, ne isplaćuje plaće i vara svoje radnike, živi su predstavnici starog, malograđanskog načina života. Odlikuje ih glupost i neznanje, neopravdana okrutnost, grubost i nepristojnost, potpuno odbacivanje bilo kakvih progresivnih promjena u okoštalom patrijarhalnom načinu života.

Tihon

(Tikhon, na ilustraciji u blizini Kabanihija - Marfa Ignatievna)

Tihon Kabanov kroz cijelu predstavu karakteriziran je kao tiha i slabovoljna osoba, koja je pod potpunim utjecajem despotske majke. Odlikuje se svojom nježnom prirodom, ne pokušava zaštititi svoju ženu od napada svoje majke.

Na kraju drame on se konačno slomi i autor pokazuje svoj bunt protiv tiranije i despotizma, upravo njegova rečenica na kraju drame navodi čitatelje na određeni zaključak o dubini i tragičnosti sadašnje situacije.

Značajke konstrukcije kompozicije

(Fragment iz dramske predstave)

Djelo počinje opisom grada na Volgi Kalinova, čija je slika zbirna slika svih ruskih gradova tog vremena. Pejzaž povolških prostranstava prikazan u drami u kontrastu je s pljesnivom, dosadnom i sumornom atmosferom života u ovom gradu, koja je naglašena mrtvom izoliranošću života njegovih stanovnika, njihovom nerazvijenošću, tupostom i divljim nedostatkom obrazovanja. Autorica je opisala opće stanje urbanog života kao pred grmljavinu, kada je stari, oronuli način života uzdrman, a novi i progresivni trendovi, poput naleta bijesnog olujnog vjetra, odnijet će zastarjela pravila i predrasude koje sprječavaju ljude od normalnog života. Razdoblje života stanovnika grada Kalinova opisano u drami upravo je u stanju kada izvana sve izgleda mirno, ali to je samo zatišje pred nadolazeću oluju.

Žanr predstave može se tumačiti kao socijalna drama, ali i kao tragedija. Prvi je karakteriziran korištenjem temeljitog opisa životnih uvjeta, maksimalnim prijenosom njegove "gustoće", kao i usklađivanjem likova. Pažnju čitatelja treba rasporediti na sve sudionike u produkciji. Interpretacija drame kao tragedije upućuje na njen dublji smisao i čvrstoću. Ako u smrti Katerine vidimo posljedicu njezina sukoba sa svekrvom, onda ona izgleda kao žrtva obiteljskog sukoba, a sva radnja koja se odvija u drami doima se sitnom i beznačajnom za pravu tragediju. No ako smrt glavne junakinje promatramo kao sukob novoga, progresivnog vremena s blijedim, starim dobom, onda je njezin čin najbolje protumačiti na herojski način, karakterističan za tragičnu pripovijest.

Talentirani dramatičar Alexander Ostrovski iz socijalne drame o životu trgovačkog staleža postupno stvara pravu tragediju, u kojoj je uz pomoć ljubavnog i obiteljskog sukoba prikazao početak epohalne prekretnice u svijesti ljudi. ljudi. Obični ljudi svjesni su buđenja osjećaja vlastitog dostojanstva, počinju se na nov način odnositi prema svijetu oko sebe, žele sami odlučivati ​​o svojim sudbinama i neustrašivo izražavati svoju volju. Ta novonastala želja dolazi u nepomirljivu suprotnost sa stvarnim patrijarhalnim načinom života. Katerinina sudbina dobiva društveno-povijesno značenje, izražavajući stanje narodne svijesti na prijelomu dvaju razdoblja.

Aleksandar Ostrovski, koji je na vrijeme uočio propast raspadnutih patrijarhalnih temelja, napisao je dramu "Oluja" i otvorio oči cijeloj ruskoj javnosti na ono što se događa. Prikazao je rušenje uobičajenog, zastarjelog načina života, uz pomoć dvosmislenog i figurativnog koncepta grmljavinske oluje koja će, postupno rastući, pomesti sve sa svog puta i otvoriti put novom, boljem životu.

Savezna agencija za obrazovanje Ruske Federacije

Gimnazija br.123

o književnosti

Govorne karakteristike junaka u drami A. N. Ostrovskog

Radovi završeni:

Učenica 10. razreda "A"

Khomenko Evgenia Sergeevna

………………………………

Učitelj, nastavnik, profesor:

Orehova Olga Vasiljevna

……………………………..

Razred…………………….

Barnaul-2005

Uvod………………………………………………………

Poglavlje 1. Biografija A. N. Ostrovskog……………………..

2. Poglavlje

Poglavlje 3. Karakteristike govora Katerine………………..

Poglavlje 4

Zaključak……………………………………………………

Popis korištene literature……………………….

Uvod

Drama Ostrovskog "Oluja" najznačajnije je djelo slavnog dramatičara. Napisana je u doba društvenog uspona, kad su pucali temelji kmetstva, au zagušljivoj atmosferi se stvarno spremala grmljavina. Drama Ostrovskog vodi nas u trgovačku sredinu, gdje se najtvrdokornije održavao red gradnje kuća. Stanovnici provincijskog gradića žive život zatvoren i stran od javnog interesa, u neznanju o tome što se događa u svijetu, u neznanju i ravnodušnosti.

Sada se okrećemo ovoj drami. Za nas su vrlo važni problemi koje autor u njemu dotiče. Ostrovski postavlja problem loma javni život, koji se dogodio 50-ih godina, promjena društvenih temelja.

Nakon čitanja romana, postavio sam si cilj vidjeti značajke govornih karakteristika likova i saznati kako govor likova pomaže u razumijevanju njihovog karaktera. Uostalom, slika heroja stvara se uz pomoć portreta, uz pomoć umjetničkih sredstava, uz pomoć karakterizacije radnji, govornih karakteristika. Vidjevši osobu prvi put, po govoru, intonaciji, ponašanju, možemo je razumjeti unutrašnji svijet, neke vitalne interese i, što je najvažnije, njegov karakter. Govorna je karakteristika vrlo važna za dramsko djelo, jer se kroz nju vidi bit pojedinog lika.

Kako bismo bolje razumjeli lik Katerine, Kabanikhe i Dikoya, potrebno je riješiti sljedeće zadatke.

Odlučio sam započeti s biografijom Ostrovskog i poviješću stvaranja "Oluje", kako bih shvatio kako je talent budućeg majstora govornih karakteristika likova izbrusio, jer autor vrlo jasno pokazuje cijeli globalni razlika između pozitivnih i negativnih likova njegova djela. Zatim ću razmotriti govorne karakteristike Katerine i napraviti istu karakterizaciju Dikyja i Vepra. Nakon svega ovoga, pokušat ću donijeti siguran zaključak o govornim karakteristikama likova i njihovoj ulozi u drami „Oluja s grmljavinom“

Tijekom rada na temi upoznao sam se s člancima I. A. Gončarova “Prikaz drame “Oluja” Ostrovskog” i N. A. Dobroljubova “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”. Štoviše, proučavao sam članak A.I. Revyakin "Značajke Katerininog govora", gdje su dobro prikazani glavni izvori Katerininog jezika. U udžbeniku Ruska književnost 19. stoljeća V. Yu. Lebedeva pronašao sam razne materijale o biografiji Ostrovskog i povijesti stvaranja drame.

Za rješavanje teorijskih pojmova (junak, karakterizacija, govor, autor) pomogao mi je enciklopedijski rječnik pojmova, objavljen pod vodstvom Yu. Boreeva.

Unatoč činjenici da su mnogi kritički članci i odgovori književnih kritičara posvećeni drami Ostrovskog "Oluja", govorne karakteristike likova nisu u potpunosti proučene, stoga je od interesa za istraživanje.

Poglavlje 1. Biografija A. N. Ostrovskog

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski rođen je 31. ožujka 1823. u Zamoskvorečju, u samom središtu Moskve, u kolijevci slavne ruske povijesti, o kojoj su svi pričali, pa i nazivi Zamoskvoreckih ulica.

Ostrovski je završio Prvu moskovsku gimnaziju i 1840. godine, na zahtjev svog oca, upisao se na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta. Ali studiranje na sveučilištu nije mu se svidjelo, došlo je do sukoba s jednim od profesora, a na kraju druge godine Ostrovski je dao otkaz "zbog domaćih okolnosti".

Godine 1843. imenova ga otac za službu u moskovskom savjesnom sudu. Za budućeg dramatičara ovo je bio neočekivani dar sudbine. Sud je razmatrao pritužbe očeva protiv nesretnih sinova, imovinskih i drugih kućnih sporova. Sudac je duboko ušao u slučaj, pažljivo slušao strane u sporu, a pisar Ostrovski vodio je evidenciju slučajeva. Tužitelji i optuženici su tijekom istrage izgovarali takve stvari koje su obično skrivene i skrivene od znatiželjnih očiju. Bila je to prava škola poznavanja dramatičnih aspekata trgovačkog života. Godine 1845. Ostrovski je prešao u Moskovski trgovački sud kao službenik stola "za slučajeve verbalnog nasilja". Tu je naišao na seljake, gradske filistre, trgovce i sitno plemstvo koje se bavilo trgovinom. Presuđeno "po savjesti" braći i sestrama koji se svađaju oko nasljedstva, nesposobnim dužnicima. Pred nama se razotkrio cijeli svijet dramatičnih sukoba, zazvučalo je svo neskladno bogatstvo živog velikoruskog jezika. Morao sam pogoditi karakter osobe prema njegovom govornom skladištu, prema značajkama intonacije. Odgajan je i brušen talent budućeg "slušnog realista", kako je sebe nazivao Ostrovski - dramaturga, majstora govorne karakterizacije likova u njegovim dramama.

Radeći za rusku pozornicu gotovo četrdeset godina, Ostrovski je stvorio čitav repertoar - pedesetak predstava. Djela Ostrovskog i dalje ostaju na pozornici. I nakon stotinu i pedeset godina nije teško vidjeti junake njegovih drama u blizini.

Ostrovski je umro 1886. u svom voljenom trans-Volga imanju Shchelykovo, koje se nalazi u gustim šumama Kostroma: na brdovitim obalama malih krivudavih rijeka. Život pisca najvećim se dijelom odvijao u tim središnjim mjestima Rusije: gdje je od mladosti mogao promatrati izvorne, još uvijek malo pogođene suvremenom urbanom civilizacijom, običaje i običaje, te čuti izvorni ruski govor.

2. Poglavlje

Nastanku "Oluje" prethodila je ekspedicija dramatičara duž Gornje Volge, poduzeta prema uputama moskovskog ministarstva 1856.-1857. Ona je oživjela i uskrsnula njegove mladenačke dojmove 1848. godine, kada je 1848. Ostrovski prvi put sa svojom obitelji otišao na uzbudljivo putovanje u očevu domovinu, u volški grad Kostromu i dalje, na imanje Ščeljkovo koje je stekao njegov otac. Rezultat ovog putovanja bio je dnevnik Ostrovskog, koji otkriva mnogo toga u njegovoj percepciji provincijske Povolške Rusije.

Dugo se vremena vjerovalo da je Ostrovski uzeo radnju Oluje iz života kostromskih trgovaca, da se temelji na slučaju Klykov, koji je napravio senzaciju u Kostromi krajem 1859. Sve do početka 20. stoljeća stanovnici Kostrome ukazivali su na mjesto Katerininog ubojstva - sjenicu na kraju malog bulevara, koji je tih godina doslovno visio nad Volgom. Pokazali su i kuću u kojoj je živjela – uz crkvu Velike Gospe. A kada je "Oluja" prvi put bila na pozornici kostromskog kazališta, umjetnici su se šminkali "pod Klykovima".

Kostromski lokalni povjesničari potom su temeljito istražili slučaj Klykovo u arhivi i s dokumentima u rukama došli do zaključka da je upravo tu priču Ostrovski koristio u svom radu na Oluji. Slučajnosti su bile gotovo doslovne. A. P. Klykova izručena je u dobi od šesnaest godina mračnoj, nedruštvenoj trgovačkoj obitelji, koja se sastoji od starih roditelja, sina i neudane kćeri. Gospodarica kuće, stroga i tvrdoglava, svojim je despotizmom obezličila muža i djecu. Prisiljavala je svoju mladu snahu da radi bilo kakve mučke poslove, davala joj je zahtjeve da vidi svoju rodbinu.

U vrijeme drame Klykova je imala devetnaest godina. U prošlosti je odgajana u ljubavi iu predvorju duše u njoj, brižna baka, bila je vesela, živahna, vesela. Sada je bila neljubazna i stranac u obitelji. Njezin mladi muž Klykov, bezbrižan čovjek, nije mogao zaštititi svoju ženu od uznemiravanja svoje svekrve i prema njoj se odnosio ravnodušno. Klykovi nisu imali djece. A onda je još jedan muškarac stao na put mladoj ženi, Maryin, koja radi u pošti. Počele su sumnje, scene ljubomore. Završilo je činjenicom da je 10. studenog 1859. tijelo A. P. Klykova pronađeno u Volgi. Započeo je dugi pravni proces, koji je dobio širok publicitet čak i izvan Kostromske pokrajine, a nitko od stanovnika Kostrome nije sumnjao da je Ostrovski koristio materijale ovog slučaja u Grozu.

Prošla su mnoga desetljeća prije nego što su istraživači sa sigurnošću utvrdili da je Oluja nastala prije nego što je kostromski trgovac Klykova pojurio u Volgu. Ostrovski je počeo raditi na Oluji s grmljavinom u lipnju-srpnju 1859. i završio 9. listopada iste godine. Drama je prvi put objavljena u izdanju The Library for Reading u siječnju 1860. Prva izvedba "Oluje" na pozornici održana je 16. studenoga 1859. u Malom kazalištu, u dobrotvornoj izvedbi S. V. Vasiljeva s L. P. Nikulinom-Kositskom u ulozi Katerine. Verzija o kostromskom izvoru "Oluja" pokazala se nategnutom. No, sama činjenica nevjerojatne podudarnosti govori mnogo: ona svjedoči o dalekovidosti nacionalnog dramatičara, koji je uhvatio rastući sukob između starog i novog u trgovačkom životu, sukob u kojem je Dobroljubov vidio “ono što osvježava i ohrabruje” s razlogom, a poznati kazališni lik S. A. Yuryev rekao je: “Oluju” nije napisao Ostrovski ... “Oluju” je napisao Volga.

Poglavlje 3

Glavni izvori Katerininog jezika su narodni govor, pučko usmeno pjesništvo i crkvena književnost.

Duboka povezanost njezina jezika s narodnim govorom ogleda se u vokabularu, figurativnosti i sintaksi.

Govor joj je pun verbalnih izraza, idioma narodnog govora: “Da ne vidim ni oca ni majke”; "nije imao dušu"; "Smiri mi dušu"; “koliko dugo upadati u nevolje”; "biti grijeh", u smislu nesreće. Ali ove i slične frazeološke jedinice su općenito razumljive, općeupotrebljene, jasne. Samo kao iznimka u njezinu su govoru morfološki neispravne tvorbe: “ne poznaješ moj karakter”; — Onda, nakon ovog razgovora.

Figurativnost njezina jezika očituje se u obilju verbalnih i likovnih sredstava, posebice usporedbi. Dakle, u njenom govoru ima više od dvadeset usporedbi, a svi ostali likovi u drami, uzeti zajedno, imaju nešto više od ovog broja. Istovremeno, njezine usporedbe su raširene, narodni karakter: “kao golub me”, “kao golub guče”, “kao da mi se planina srušila s ramena”, “peče me ruke, kao ugljen”.

Katerinin govor često sadrži riječi i izraze, motive i odjeke narodne poezije.

Okrećući se Varvari, Katerina kaže: "Zašto ljudi ne lete kao ptice? .." - itd.

Čeznući za Borisom, Katerina u pretposljednjem monologu kaže: “Zašto da živim sada, dobro, zašto? Ništa mi ne treba, ništa mi nije milo, ni svjetlo Božje nije milo!

Ovdje postoje frazeološki obrati narodno-kolokvijalnog i narodno-pjesničkog karaktera. Tako, na primjer, u zbirci narodnih pjesama koju je objavio Sobolevski čitamo:

Nema šanse, nema šanse da je nemoguće živjeti bez dragog prijatelja ...

Sjećat ću se, sjetit ću se drage, Djevojci bijela svjetlost nije mila,

Nije lijepo, nije lijepo bijelo svjetlo ... Iz planine ću u mračnu šumu ...

Izlazeći na spoj s Borisom, Katerina uzvikuje: "Zašto si došao, razaraču moj?" U narodnom svadbenom obredu mlada pozdravlja mladoženju riječima: “Evo dolazi moj razarač”.

U završnom monologu Katerina kaže: „Bolje je u grobu ... Pod drvetom je grob ... kako je dobro ... Sunce je grije, kiša je kvasi ... u proljeće trava raste na njemu, tako mekom ... ptice će letjeti na drvo, pjevat će, djecu će izvoditi, cvijeće će cvjetati: žuto, crveno, plavo ... ".

Ovdje je sve iz narodne poezije: deminutivno-sufiksalni vokabular, frazeološki obrati, slike.

Za ovaj dio monologa u usmenoj poeziji obiluju i izravne tekstilne korespondencije. Na primjer:

... Poklopit će hrastovom daskom

Da, oni će biti spušteni u grob

I pokriven vlažnom zemljom.

ti si mravlja trava,

Još grimizno cvijeće!

Uz narodni govor i obradbu narodne poezije na katerinskom jeziku, kako je već rečeno, veliki utjecaj imala je crkvena književnost.

“Naša kuća”, kaže ona, “bila je puna lutalica i hodočasnika. A mi ćemo doći iz crkve, sjesti za neki posao ... i lutalice će početi pričati gdje su bili, što su vidjeli, različite živote ili će pjevati pjesme ”(d. 1, javl. 7).

Posjedujući relativno bogat vokabular, Katerina govori slobodno, oslanjajući se na različite i psihološki vrlo duboke usporedbe. Njezin govor teče. Nisu joj, dakle, strane takve riječi i obrati književnog jezika, kao što su: san, misli, naravno, kao da se sve to dogodilo u jednoj sekundi, nešto tako neobično u meni.

U prvom monologu Katerina govori o svojim snovima: “Kakve sam snove imala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neki neobični vrtovi, i svi pjevaju nevidljivi glasovi, i miriše čempres, i planine i drveće, kao da nije isto kao obično, nego kako je napisano na slikama.

Ti su snovi, kako sadržajem, tako i oblikom verbalnog izražavanja, nesumnjivo nadahnuti duhovnim stihovima.

Katerinin govor originalan je ne samo leksiko-frazeološki, već i sintaktički. Sastoji se uglavnom od jednostavnih i složenih rečenica, s predikatima na kraju fraze: „Tako će proći vrijeme prije ručka. Ovdje bi starice zaspale i legle, a ja bih šetao po vrtu... Bilo je tako dobro” (d. 1, javl. 7).

Najčešće, kao što je tipično za sintaksu narodnog govora, Katerina povezuje rečenice veznicima a i da. “A mi ćemo doći iz crkve ... i lutalice će početi pričati ... Inače je kao da letim ... A kakve sam snove imao.

Katerinin lebdeći govor katkada poprima karakter pučke jadikovke: “Oj, nesrećo moja, nesrećo! (Plačući) Kamo jadnica da idem? Za koga se mogu uhvatiti?"

Katerinin govor je duboko emotivan, lirski iskren, poetičan. Da bi njezin govor dobio emocionalnu i poetsku izražajnost, koriste se i deminutivni sufiksi, tako svojstveni narodnom govoru (ključ, voda, djeca, grob, kiša, trava), te pojačavačke čestice („Kako me je sažalio? Koje su riječi kaže?” ) i uzviki (“Oh, kako mi nedostaje!”).

Lirsku iskrenost, poeziju Katerininog govora daju epiteti koji dolaze iza definiranih riječi (zlatni hramovi, neobični vrtovi, sa zlim mislima), te ponavljanja, tako karakteristična za usmeno pjesništvo naroda.

Ostrovski u Katerininom govoru otkriva ne samo njezinu strastvenu, nježno poetsku prirodu, već i snagu snažne volje. Snaga volje, Katerinina odlučnost potaknuti su sintaktičkim konstrukcijama oštro asertivne ili negativne prirode.

Poglavlje 4

Kabanikhi

U drami Ostrovskog "Oluja", Dikoy i Kabanikh su predstavnici "Mračnog kraljevstva". Stječe se dojam da je Kalinov najvišom ogradom ograđen od ostatka svijeta i živi nekim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovski se usredotočio na najvažnije, pokazujući bijedu, divljaštvo običaja ruskog patrijarhalnog života, jer sav taj život stoji samo na uobičajenim, zastarjelim zakonima, koji su, očito, potpuno smiješni. "Mračno kraljevstvo" se grčevito drži svog starog, dobro uhodanog. Ovo stoji na jednom mjestu. A takav stav je moguć ako ga podupiru ljudi koji imaju moć i autoritet.

Potpuniju, po mom mišljenju, ideju o osobi može dati njegov govor, odnosno uobičajeni i specifični izrazi svojstveni samo ovom junaku. Vidimo kako Wild, kao da se ništa nije dogodilo, samo tako može uvrijediti čovjeka. Ne stavlja u ništa ne samo one oko sebe, već čak ni svoje rođake i prijatelje. Njegovi ukućani žive u stalnom strahu od njegova gnjeva. Wild se na sve moguće načine ruga svom nećaku. Dovoljno je prisjetiti se njegovih riječi: “Rekao sam ti jednom, rekao sam ti dvaput”; "Da se nisi usudio upoznati me"; dobit ćeš sve! Ima li dovoljno mjesta za vas? Gdje god ideš, tu si. Pah ti prokleti! Što stojiš kao stup! Je li ti rečeno ili ne?" Wild iskreno pokazuje da uopće ne poštuje svog nećaka. Sebe stavlja iznad svih oko sebe. I nitko mu ne pruža ni najmanji otpor. Izgrdi svakoga nad kim osjeti svoju moć, ali ako ga tko izgrdi sam, neće moći odgovoriti, pa izdržite, svi doma! Na njima će Divlji preuzeti sav svoj bijes.

Wild - "značajna osoba" u gradu, trgovac. Evo kako Shapkin kaže o njemu: Bez razloga će osoba biti odsječena.

“Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! ”- uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog prekrasnog krajolika iscrtava se sumorna slika života koja se pojavljuje pred nama u Oluji. Kuligin je taj koji daje točan i jasan opis života, običaja i običaja koji vladaju u gradu Kalinov.

Dakle, kao i Wild, Kabanikha se odlikuje sebičnim sklonostima, ona misli samo na sebe. Stanovnici grada Kalinova vrlo često govore o Dikoyu i Kabanikhu, što omogućuje dobivanje bogatog materijala o njima. U razgovoru s Kudryashom, Shapkin Dikyja naziva "drekačem", dok ga Kudryash naziva "vrištim seljakom". Vepar Wilda naziva "ratnikom". Sve to govori o prgavosti i nervozi njegovog karaktera. Recenzije o Kabanikhu također nisu baš laskave. Kuligin je naziva "licemjerom" i kaže da "oblači siromašne, ali je potpuno pojela svoj dom". To karakterizira trgovca s loše strane.

Zaprepašteni smo njihovom bezdušnošću prema ljudima koji o njima ovise, nespremnošću da odvoje novac u nagodbama s radnicima. Podsjetimo se što kaže Dikoy: „Pričao sam o postu, o velikom, a onda nije lako i skliznuti malom čovjeku, došao je po novac, nosio je drva za ogrjev ... Zgriješio sam: grdio sam, pa grdio .. .. Skoro sam uspio.” Svi odnosi među ljudima, po njihovom mišljenju, izgrađeni su na bogatstvu.

Vepar je bogatiji od divlje svinje, pa je stoga ona jedina osoba u gradu s kojom se divlja svinja mora ponašati pristojno. “Pa, nemoj puno otvarati grlo! Nađi mi jeftinije! I ja volim tebe!"

Još jedna osobina koja ih spaja je religioznost. Ali Boga doživljavaju ne kao nekoga tko oprašta, već kao nekoga tko ih može kazniti.

Kabanikha, kao nitko drugi, odražava cjelokupnu predanost ovog grada starim tradicijama. (Uči Katerinu, Tihona kako živjeti općenito i kako se ponašati u pojedinom slučaju.) Kabanova se trudi djelovati ljubazno, iskreno i što je najvažnije nesretna žena, pokušava svoje postupke opravdati svojim godinama: „Mama je stara, glupo; pa vi mladi, pametni, ne biste trebali tražiti od nas budala. Ali ove izjave više liče na ironiju nego na iskrenu ispovijest. Kabanova sebe smatra središtem pozornosti, ne može zamisliti što će se dogoditi s cijelim svijetom nakon njezine smrti. Vepar je slijepo odan svojim starim tradicijama do apsurda, tjerajući sva kućanstva da plešu na njenu melodiju. Ona tjera Tikhona da se oprosti od svoje žene na stari način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja među onima oko njega.

S jedne strane, čini se da je Divljina grublja, jača i samim time strašnija. Ali, pogledavši bolje, vidimo da je Wild sposoban samo vrištati i divljati. Uspjela je sve pokoriti, sve drži pod kontrolom, čak pokušava upravljati i odnosima među ljudima, što Katerinu odvodi u smrt. Vepar je lukav i pametan, za razliku od divlje svinje, i to je čini još strašnijom. U govoru Kabanihija vrlo se jasno očituje licemjerje i dvojnost govora. S ljudima razgovara vrlo hrabro i grubo, ali u isto vrijeme, dok komunicira s njim, želi izgledati ljubazno, osjetljivo, iskreno i što je najvažnije, nesretna žena.

Možemo reći da je Dikoy potpuno nepismen. Kaže Borisu: “Fail you! Ne želim s tobom razgovarati s isusovcem." Dikoy u svom govoru koristi "s isusovcem" umjesto "s isusovcem". Pa i on svoj govor popraća pljuvanjem, čime konačno pokazuje svoju nekulturu. Općenito, tijekom cijele drame vidimo kako svoj govor posipa uvredama. "Što radite ovdje! Koji je vrag ovdje vodeni!”, što ga pokazuje kao izrazito bezobraznu i neodgojenu osobu.

Wild je grub i neposredan u svojoj agresivnosti, radi stvari koje ponekad izazivaju čuđenje i iznenađenje kod drugih. U stanju je uvrijediti i pretući seljaka, a da mu ne da novca, a onda pred svima stati u blato, tražeći oprost. On je kavgadžija, au svom divljanju sposoban je bacati gromove i munje na svoje ukućane, skrivajući se od njega u strahu.

Stoga možemo zaključiti da se Wild i Kabanikha ne mogu uzeti u obzir tipični predstavnici trgovačka klasa. Ovi likovi u drami Ostrovskog vrlo su slični i razlikuju se u egoističnim sklonostima, misle samo na sebe. Pa čak im i vlastita djeca, donekle, kao da su smetnja. Takav stav ne može ukrasiti ljude, zbog čega Dikoy i Kabanikha kod čitatelja izazivaju trajne negativne emocije.

Zaključak

Kad smo već kod Ostrovskog, po mom mišljenju, s pravom ga možemo nazvati nenadmašnim majstorom riječi, umjetnikom. Likovi u drami "Oluja" pojavljuju se pred nama kao živi, ​​sa svijetlim reljefnim likovima. Svaka riječ koju junak izgovori otkriva neki novi aspekt njegova karaktera, prikazuje ga s druge strane. Karakter osobe, njeno raspoloženje, odnos prema drugima, čak i ako to ne želi, očituju se u govoru, a Ostrovski, pravi majstor govornih karakteristika, primjećuje te osobine. Stil govora, prema autoru, čitatelju može puno reći o liku. Tako svaki lik dobiva svoju individualnost, jedinstven okus. To posebno vrijedi za dramu.

U Oluji Ostrovskog jasno se razlikuju pozitivna junakinja Katerina i dva negativna junaka Wild i Kabanikha. Naravno, oni su predstavnici "mračnog kraljevstva". A Katerina je jedina osoba koji se pokušava boriti protiv njih. Slika Katerine nacrtana je vedro i živopisno. Glavni lik govori lijepo, slikovit narodni jezik. Njezin govor obiluje suptilnim semantičkim nijansama. Katerinini monolozi poput kapi vode odražavaju cijeli njezin bogati unutarnji svijet. U govoru lika pojavljuje se čak i odnos autora prema njemu. S kakvom se ljubavlju, simpatijama Ostrovski odnosi prema Katerini i kako oštro osuđuje tiraniju Kabaniha i Dikyja.

Crta Kabanikhu kao nepokolebljivog branitelja temelja "mračnog kraljevstva". Ona strogo poštuje sve naredbe patrijarhalne antike, ne tolerira očitovanje osobne volje u bilo kome i ima veliku moć nad drugima.

Što se tiče Wilda, Ostrovski je uspio prenijeti sav bijes i bijes koji ključa u njegovoj duši. Divljine se boje svi ukućani, pa tako i nećak Boris. Otvoren je, grub i neceremonijalan. Ali oba moćna junaka su nesretna: ne znaju što bi sa svojim neobuzdanim karakterom.

U drami Ostrovskog "Oluja", uz pomoć umjetničkih sredstava, pisac je uspio okarakterizirati likove i stvoriti živopisnu sliku tog vremena. “Oluja” je vrlo jaka u svom utjecaju na čitatelja, gledatelja. Drame junaka ne ostavljaju ravnodušnima srca i umove ljudi, što ne uspijeva svakom piscu. Samo pravi umjetnik može stvoriti tako veličanstvene, elokventne slike, samo takav majstor govornih karakteristika može čitatelju ispričati o likovima samo uz pomoć vlastitih riječi, intonacija, bez pribjegavanja bilo kojoj drugoj dodatnoj karakteristici.

Popis korištene literature

1. A. N. Ostrovski "Oluja". Moskva "Moskovski radnik", 1974.

2. Yu. V. Lebedev "Ruska književnost devetnaestog stoljeća", dio 2. Prosvjetiteljstvo, 2000.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "Ruska književnost". Moskva "Prosvjetljenje", 1993.

4. Yu.Borev. Estetika. Teorija. Književnost. Enciklopedijski rječnik pojmova, 2003. (monografija).

Povijest stvaranja, sustav slika, metode karakterizacije likova u drami A. N. Ostrovskog "Oluja" "Najodlučnije djelo Ostrovskog"

Priča o stvaranju predstave Djelo ima opće značenje, nije slučajno da je Ostrovski svoj izmišljeni, ali iznenađujuće stvarni grad nazvao nepostojećim imenom Kalinov. Osim toga, predstava se temelji na dojmovima s putovanja po Volgi u sklopu etnografske ekspedicije proučavanja života stanovnika Povolžja. Katerina, prisjećajući se svog djetinjstva, govori o šivanju zlatnog baršuna. Pisac je mogao vidjeti ovaj zanat u gradu Torzhok, pokrajina Tver.

Značenje naslova drame „Grmljavina“ Grmljavina u prirodi (4. čin) fizička je pojava, vanjska, neovisna o likovima. Oluja u Katerininoj duši - od postupne zbunjenosti izazvane ljubavlju prema Borisu, do griže savjesti zbog izdaje supruga i do osjećaja grijeha pred ljudima, koji ju je gurnuo na pokajanje. Oluja u društvu je osjećaj ljudi koji se zalažu za nepromjenjivost svijeta, nešto neshvatljivo. Buđenje u svijetu neslobode slobodnih osjećaja. Ovaj se proces također prikazuje postupno. U početku samo dodiri: nema dužnog poštovanja u glasu, ne poštuje pristojnost, zatim - neposluh. Grmljavina u prirodi vanjski je uzrok koji je izazvao i grmljavinu u Katerininoj duši (ona je bila ta koja je junakinju natjerala na priznanje) i grmljavinu u društvu koje je zanijemilo jer je netko krenuo protiv toga.

Značenje naziva drame „Oluja s grmljavinom“ Zaključak. Značenje naslova: grmljavina u prirodi - osvježava, grmljavina u duši - čisti, grmljavina u društvu - obasjava (ubija).

Položaj žene u Rusiji u prvoj polovici 19. stoljeća. U prvoj polovici 19. stoljeća položaj žena u Rusiji bio je u mnogočemu ovisan. Prije braka živjela je pod neupitnim autoritetom svojih roditelja, a nakon vjenčanja muž je postao njezin gospodar. Glavna sfera djelovanja žene, osobito među nižim slojevima, bila je obitelj. Prema pravilima prihvaćenim u društvu i ugrađenim u Domostroy, mogla je računati samo na domaću ulogu - ulogu kćeri, supruge i majke. Duhovne potrebe većine žena, kao iu predpetrovskoj Rusiji, zadovoljavale su se pučkim praznicima i crkvenim službama. "Domostroy" je spomenik ruskog pisma iz 16. stoljeća, koji je skup pravila obiteljskog života.

Doba promjena Predstava "Oluja" nastala je u predreformskim godinama. Bilo je to doba političkih, ekonomskih i kulturnih promjena. Preobrazbe su zahvatile sve slojeve društva, pa tako i trgovačku i buržoazijsku sredinu. Stari način života se urušavao, patrijarhalni odnosi postajali su prošlost - ljudi su se morali prilagoditi novim uvjetima postojanja. U književnosti sredine 19. stoljeća također dolazi do promjena. Posebno su popularna u to vrijeme bila djela čiji su glavni likovi bili predstavnici nižih klasa. Zanimali su pisce prvenstveno kao društvene tipove.

Sustav likova u drami Izgovaranje prezimena Starost likova „Gospodari života“ „Žrtve“ Koje mjesto zauzima Katerina u tom sustavu slika?

Sustav likova u drami Wilda: “Ti si crv. Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću. Kabanikha: "Odavno sam vidio da želiš slobodu." – Tamo vodi volja. Curly: "Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji."

Sustav likova u drami Varvara: "I nisam lažljiva, ali sam naučila." "Ali po mom mišljenju, radi što god želiš, samo da je sašiveno i pokriveno." Tihon: „Da, majko, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom! Kuligin: "Bolje je izdržati."

Značajke razotkrivanja likova junaka Katerine je poetski govor nalik na čaroliju, plač ili pjesmu ispunjenu narodnim elementima. Kuligin je govor obrazovane osobe sa "znanstvenim" riječima i poetskim frazama. Divlji - govor je prepun grubih riječi i psovki.

Prilog 5

Citati koji karakteriziraju likove

Savel Prokofich Wild

1) Kovrčava. Ovaj? Ovaj Divlji nećak grdi.

Kuligin. Pronašao mjesto!

kovrčava. Svugdje mu je mjesto. Boji se čega, on koga! Dobio je Borisa Grigorjeviča kao žrtvu, pa jaše na njemu.

Shapkin. Tražite takvu i takvu grdnju, poput našeg Savela Prokoficha, da tražite više! Odsjeći će osobu za ništa.

kovrčava. Dirljiv čovjek!

2) Shapkin. Nema ga tko skinuti pa se bori!

3) Kovrčava. ... a ovaj, kao s lanca!

4) kovrčava. Kako ne grditi! Bez toga ne može disati.

Radnja jedan, događaj dva:

1) Divlje. Heljdo, došao si pobijediti! Parazit! Gubi se!

Borise. Odmor; što raditi kod kuće!

Divlji. Pronađite posao koji želite. Jednom ti rekoh, dvaput ti rekoh: "Da me se nisi usudio sresti"; dobivate sve! Ima li dovoljno mjesta za vas? Gdje god ideš, tu si! Pah ti prokleti! Što stojiš kao stup! Je li ti rečeno al ne?

1) Boris. Ne, to nije dovoljno, Kuligin! Prvo se obruši na nas, grdi nas na sve moguće načine, kako mu srce želi, ali svejedno nam ne da ništa ili samo malo. Štoviše, počet će pričati da je dao iz milosrđa, da to nije smjelo biti.

2) Boris. Činjenica je, Kuligin, da je to apsolutno nemoguće. Čak mu ni vlastiti narod ne može ugoditi; ali gdje sam ja!

kovrčava. Tko će njemu ugoditi, ako mu je cijeli život na psovanju? A ponajviše zbog novca; ni jedan obračun bez grdnje nije potpun. Drugi se rado odriče svoga, samo da se smiri. A nevolja je, kako će ga tko iznervirati ujutro! Po cijele dane dira svakoga.

3) Shapkin. Jedna riječ: ratnik.

Marfa Ignatievna Kabanova

1) Shapkin. Dobro, također, i Kabanikha.

kovrčava. Pa da, makar taj, makar, sve pod krinkom pijeteta, ali ovaj, kao s lanca!

1) Kuligin. Hipnotizirajte, gospodine! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo.

Prvi čin, sedma scena:

1) Barbara. Govoriti! Ja sam gori od tebe!

Tihon Kabanov

Čin prvi, scena šest:

1) Barbara. Dakle, ona je kriva! Njezina majka je napada, ai ti također. I kažeš da voliš svoju ženu. dosadno mi je gledati te.

Ivan Kudryash

Radnja prva, pojava prva:

1) Kovrčava. Htio sam, ali nisam dao, tako da je sve jedno. Neće me se (Divlji) odreći, nosom miriše da neću jeftino prodati glavu. On ti je zastrašujući, ali znam kako s njim razgovarati.

2) kovrčava. Što je ovdje: oh! Mene smatraju grubijanom; zašto me drži? Čelik biti, treba me. Pa to znači da se ja njega ne bojim, ali neka se on mene boji.

3) Kovrčava. ... Da, ni ja ne puštam: on je riječ, a ja deset; pljuni i idi. Ne, neću mu biti rob.

4) kovrčava. ... Boli polet za djevojke!

Katerina

1) Katerina. I nikada ne odlazi.

Barbara. Zašto?

Katerina. Rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to učinio! Doma su me nečim uvrijedili, ali bilo je predvečerje, već je pao mrak, istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedeće jutro su ga već pronašli, deset milja daleko!

2) Katerina. Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti.

Akcija jedan, događaj tri:

1) Kuligin. Kako, gospodine! Uostalom, Britanci daju milijun; Sav bih novac iskoristio za društvo, za podršku. Mora se dati posao buržoaziji. I onda ima ruku, ali nema se što raditi.

Akcija jedan, događaj tri:

Borise. Eh, Kuligin, bolno mi je teško ovdje bez navike! Svi me gledaju nekako divlje, kao da sam tu suvišan, kao da im smetam. Ne poznajem običaje. Razumijem da je sve ovo naš ruski, domaći, ali ipak se nikako ne mogu naviknuti.

1) F e k l u sh a. Blah-alepie, dušo, blah-alepie! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! A trgovci su svi pobožni ljudi, koje krase mnoge vrline! Velikodušnost i milostinja od mnogih! Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš neuspjeh da im ostavimo još više će se blagodati umnožiti, a posebno kuća Kabanovih.

2) Fekluša. Ne, dušo. Ja, zbog svoje slabosti, nisam daleko stigao; i čuj - čuo mnogo. Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama.

Zbogom za sada!

Glasha. Doviđenja!

Feklusha odlazi.

Gradski maniri:

Akcija jedan, događaj tri:

1) Kuligin. I nikada se nećete naviknuti na to, gospodine.

Borise. Iz čega?

Kuligin. Surov moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U filistarstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi kruh svagdašnji. A tko god ima novaca, gospodine, taj pokušava porobiti sirotinju, kako bi mogao još više zaraditi od svog besplatnog rada. Znate li što je vaš stric Savel Prokofich odgovorio gradonačelniku? Došli su seljaci kod gradonačelnika žaliti se da ih usput neće pročitati. Gradski mu stadoše govoriti: „Slušaj, kaže, Savele Prokofiču, ti dobro brojiš seljake! Svaki dan mi dolaze s pritužbom!” Vaš je stric potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: “Vrijedi li, časna čast, s vama razgovarati o takvim sitnicama! Puno ljudi boravi kod mene svake godine; razumiješ: platit ću ih manje za koji peni po osobi, a radim na tisuće ovoga, tako da je dobro za mene! Eto kako, gospodine! A među sobom, gospodine, kako žive! Jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz osobnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke dvore, takve, gospodine, činovnike, da na njemu nema ljudskog lika, gubi se ljudski izgled. A oni im, za mali blagoslov, na tabacima s markama zlurado klevetaju svoje bližnje. I počet će, gospodine, sud i parnica, a mukama neće biti kraja. Tuže se, tuže se ovdje, ali će u provinciju, a tamo ih već očekuju i od veselja rukama prskaju. Ubrzo se bajka ispriča, ali se djelo ne učini; voditi ih, voditi ih, vući ih, vući ih; a zadovoljni su i s ovim dovlačenjem, samo im to i treba. “Ja ću, kaže, potrošiti novac, a njemu će to postati peni.” Htio sam sve ovo opisati stihovima...

2) F e k l u sh a. Bla-alepie, dušo bla-alepije! Ljepota je čudesna! Što da kažem! Živite u obećanoj zemlji! I trgovci sve narod pobožan, okićen mnogim vrlinama! Velikodušnost i milostinja od mnogih! Tako sam sretna, tako, majko, sretna, do grla! Za naš neuspjeh da im ostavimo još više će se blagodati umnožiti, a posebno kuća Kabanovih.

Radnja druga, pojava prva:

3) Fekluša. Ne, dušo. Ja, zbog svoje slabosti, nisam daleko stigao; i čuj - čuo mnogo. Kažu da ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom. U jednoj zemlji sjedi na prijestolju Turčin Saltan Mahnut, a u drugoj Perzijanac Saltan Mahnut; i oni pravdu, djevojko mila, nad svim ljudima, i što god sude, sve je krivo. A oni, dragi moj, ne mogu ni jedan slučaj pravedno suditi, takva im je granica postavljena. Mi imamo pravedan zakon, a oni su, dragi moj, nepravedni; da po našem zakonu tako ispada, a po njihovom je sve obrnuto. I svi su njihovi suci, u svojim zemljama, također svi nepravedni; tako im, djevojko mila, i u molbama pišu: "Sudite mi, nepravedni suče!" A tu je i zemlja gdje su svi ljudi s psećim glavama.

Glasha. Zašto je to tako kod pasa?

Feklush. Za nevjeru. Idem, djevojko mila, skitati se po trgovcima: hoće li biti što za siromaštvo. Zbogom za sada!

Glasha. Doviđenja!

Feklusha odlazi.

Evo nekih drugih zemalja! Nema čuda na svijetu! A mi sjedimo ovdje, ništa ne znamo. Dobro je i što ima dobrih ljudi; ne, ne, da, i čut ćeš što se događa u svijetu; inače bi umrli kao budale.

Odnosi u obitelji:

Prvi čin, peti događaj:

1) Kabanova. Ako želiš poslušati svoju majku, onda kad stigneš, učini kako sam ti naredio.

Kabanov. Ali kako da te, majko, ne poslušam!

Kabanova. Danas nema previše poštovanja prema starijima.

Barbara (za sebe). Ne poštuju te, kako!

Kabanov. Ja, čini se, majko, ni koraka od tvoje volje.

Kabanova. Vjerovao bih ti, prijatelju, da nisam svojim očima vidio i svojim ušima čuo, što je sada strahopoštovanje roditelja od djece! Kad bi se samo sjetili koliko bolesti majke nose od djece.

Kabanov. ja mama...

Kabanova. Ako roditelj to kad i uvredljivo, u svoj ponos, tako kaže, mislim da bi se moglo prenijeti! Što misliš?

Kabanov. Ali kad ja, majko, nisam od tebe trpio?

Kabanova. Majka je stara, glupa; dobro, a vi, pametni mladi ljudi, ne bi trebali tražiti od nas, budale.

Kabanov (uzdahnuvši u stranu). O ti, Gospodine! (Majke.) Smijemo li se, majko, misliti!

Kabanova. Uostalom, iz ljubavi su roditelji prema tebi strogi, iz ljubavi te grde, svi misle dobro poučiti. E, sad mi se ne sviđa. A djeca će ići u ljude da hvale što majka gunđa, što majka ne da prolaza, susteže se od svjetlosti. I ne daj Bože, ne može se snahi ugoditi kojom riječju, pa, i počeo je razgovor da je svekrva skroz pojela.

Kabanov. Nešto, majko, tko to o tebi govori?

Kabanova. Nisam čuo, prijatelju, nisam čuo, neću da lažem. Samo da sam čuo, ne bih ti, dragi, tada govorio. (Uzdasi.) O, teški grijeh! To je dugo vremena za griješiti nešto! Razgovor blizak srcu nastavit će se, dobro, a vi ćete griješiti, ljutiti se. Ne, prijatelju, reci što želiš o meni. Nećete nikome narediti da govori: neće se usuditi suočiti s tim, stat će vam iza leđa.

Kabanov. Neka vam se jezik osuši....

Kabanova. Kompletan, kompletan, ne brini! Grijeh! ja ću
Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Od
oženjen, ne vidim tvoju bivšu ljubav od tebe.

Kabanov. Što vidiš, majko?

K a b a n o v a. Da, sve, prijatelju! Ono što majka očima ne vidi, ima proročko srce, srcem osjeća. Al žena te odvede od mene, ne znam.

Druga radnja, druga pojava:

2) Katerina. Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti.

V a r v a r a. Pa, ali bez ovoga se ne može; zapamti gdje živiš! Na tome se temelji cijela naša kuća. I nisam bio lažljivac, nego sam naučio kad je postalo potrebno. Jučer sam hodao, pa sam ga vidio, razgovarao s njim.

Čin prvi, scena deveta:

1) Barbara (gledajući oko sebe). Da ovaj brat ne dolazi, van, nema šanse, oluja dolazi.

KATERINA (s užasom). Oluja! Bježimo kući! požuri!

Barbara. Šta si ti, lud, ili nešto, nestalo! Kako se možeš pokazati kući bez brata?

Katerina. Ne, kući, kući! Bog ga blagoslovio!

Barbara. Čega se zapravo bojiš: oluja je još daleko.

Katerina. A ako je daleko, onda ćemo možda malo pričekati; ali bilo bi bolje otići. Idemo bolje!

Barbara. Zašto se, ako se nešto dogodi, ne možete sakriti kod kuće.

Katerina. Da, svejedno, sve je bolje, sve je mirnije; Kod kuće idem na slike i molim se Bogu!

Barbara. Nisam znao da se toliko bojiš grmljavine. Ovdje se ne bojim.

Katerina. Kako, djevojko, ne boj se! Svi bi se trebali bojati. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te odjednom zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima. Ne bojim se umrijeti, ali kad pomislim da ću se odjednom pojaviti pred Bogom ovakav kakav sam ovdje s tobom, nakon ovog razgovora, to je ono što je strašno. Što mi je na umu! Kakav grijeh! strašno reći!