Dom › Motor › Albert Camus - biografija, informacije, osobni život. Albert Camus, kratka biografija Albert Camus biografija

Albert Camus - biografija, informacije, osobni život. Albert Camus, kratka biografija Albert Camus biografija

Francuski pisac i filozof, blizak egzistencijalizmu, dobio je uobičajeno ime za života "Savijesti Zapada"

Rođen je Albert Camus 7. studenoga 1913. godine u francusko-alžirskoj obitelji u Alžiru, na farmi Saint-Pol u blizini mjesta Mondovi. Njegov otac, podrumar, smrtno je ranjen u bitci kod Marlyja 1914. godine, a nakon njegove smrti obitelj se suočila s ozbiljnim financijskim poteškoćama.

Godine 1918. Albert je počeo pohađati osnovnu školu, koju je maturirao s odličnim uspjehom 1923. godine. Zatim je studirao na Alžirskom liceju. Od 1932. do 1937. Albert Camus studirao je na Sveučilištu u Alžiru, gdje je studirao filozofiju.

Godine 1934. oženio je Simone Iye (razvedena 1939.), ekstravagantnu devetnaestogodišnjakinju za koju se pokazalo da je ovisnica o morfiju.

Godine 1935. diplomirao je, a u svibnju 1936. magistrirao filozofiju.

Godine 1936. stvorio je amatersko "Kazalište rada" (fr. Theatre du Travail), preimenovano 1937. u Timsko kazalište (fr. Theatre de l'Equipe). Organizirao je, posebno, produkciju "Braće Karamazovi" prema Dostojevskom, igrao je Ivana Karamazova. 1936.-1937. putuje po Francuskoj, Italiji i zemljama srednje Europe. Godine 1937. izlazi prva zbirka eseja Iznutra i lice, a iduće godine roman Brak.

Godine 1936. pristupio je Komunističkoj partiji iz koje je već 1937. isključen. Iste 1937. objavljuje prvu zbirku eseja Iznutra i lice.

Nakon što je Soir Republique zabranjen u siječnju 1940., Camus i njegova buduća supruga Francine Faure, matematičarka po obrazovanju, preselili su se u Oran, gdje su davali privatne sate. Dva mjeseca kasnije preselili smo se iz Alžira u Pariz.

Godine 1942. izlazi Outsider, koji je autoru donio popularnost, 1943. - Mit o Sizifu. Od 1943. počinje objavljivati u podzemnim novinama Komba, zatim postaje njihov urednik. Od kraja 1943. počinje raditi u izdavačkoj kući Gallimard (s njime surađuje do kraja života). Za vrijeme rata objavljivao je pod pseudonimom Pisma njemačkom prijatelju (kasnije objavljeno kao zasebno izdanje). Godine 1943. upoznaje Sartrea, sudjeluje u produkcijama njegovih drama.

Godine 1944. Camus je napisao roman Kuga u kojem je fašizam personifikacija nasilja i zla (objavljen je tek 1947.).

50-ih godina karakterizira Camusova svjesna želja da ostane neovisan, da izbjegne sklonosti koje diktira isključivo “stranačka pripadnost”. Jedna od posljedica bilo je neslaganje s Jean Paul Sartreom, istaknuti predstavnik francuski egzistencijalizam. Godine 1951. jedan anarhistički časopis objavio je knjigu Alberta Camusa Pobunjeni čovjek u kojoj autor istražuje kako se čovjek bori s unutarnjom i vanjskom apsurdnošću svoje egzistencije. Knjiga je doživljena kao odbacivanje socijalističkih uvjerenja, osuda totalitarizma, diktature, kojoj je Camus pripisao komunizam. Dnevnički zapisi svjedoče o žaljenju pisca zbog jačanja prosovjetskih raspoloženja u Francuskoj, političkog sljepila ljevice, koja nije htjela primijetiti zločine Sovjetskog Saveza u zemljama istočne Europe.

Ubrzo nakon toga, njegova majka, rođena Catherine Sintes, nepismena žena španjolskog podrijetla, doživjela je moždani udar, uslijed čega je postala polunijema. Obitelj K. preselila se u Alžir kod bake i ujaka s invaliditetom, a kako bi prehranila obitelj, Katrin je bila prisiljena raditi kao sluškinja. Unatoč neobično teškom djetinjstvu, Albert se nije povukao u sebe; divio se nevjerojatnoj ljepoti sjevernoafričke obale, koja se nije uklapala u dječakov život u teškim uvjetima. Dojmovi iz djetinjstva ostavili su dubok trag u duši K. - čovjeka i umjetnika.

Velik utjecaj na K. imao je njegov školski učitelj Louis Germain, koji mu je, prepoznajući sposobnost svog učenika, pružao svu podršku. Uz pomoć Germaina, Albert je uspio ući u licej 1923., gdje je interes za učenje bio kombiniran s Mladić sa strašću prema sportu, posebno boksu. Međutim, 1930. g. K. se razbolio od tuberkuloze, što ga je zauvijek lišilo mogućnosti da se bavi sportom. Unatoč bolesti, budući pisac morao je promijeniti mnoge profesije kako bi mogao platiti školovanje na Filozofskom fakultetu Sveučilišta u Alžiru. Godine 1934. g. K. oženio je Simone Iye, za koju se pokazalo da je ovisnica o morfiju. Zajedno nisu živjeli više od godinu dana, a 1939. službeno su se razveli.

Nakon što je 1936. dovršio radove o blaženom Augustinu i grčkom filozofu Plotinu, K. je magistrirao filozofiju, no još jedna epidemija tuberkuloze omela je akademsku karijeru mladog znanstvenika, pa K. nije ostao na diplomskom studiju.

Nakon što je napustio sveučilište, K. iz medicinskih razloga odlazi na putovanje u francuske Alpe i po prvi put je u Europi. Dojmovi s putovanja po Italiji, Španjolskoj, Čehoslovačkoj i Francuskoj činili su piščevu prvu objavljenu knjigu, Iznutra i lice (L "Envers et 1" endroit, 1937.), zbirku eseja, koja je uključivala i sjećanja na majku, baka, ujak. Godine 1936. g. K. počinje raditi na svom prvom romanu "Sretna smrt" ("La Mort heureuse"), koji je objavljen tek 1971. godine.

U međuvremenu, u Alžiru, K. je već bio smatran vodećim piscem i intelektualcem. Kazališne aktivnosti (K. je bio glumac, dramaturg, redatelj), kombinira ove godine s radom u novinama "Republikanski Alžir" ("Alger Republicain") kao politički izvjestitelj, recenzent knjiga i urednik. Godinu dana nakon objavljivanja druge knjige spisateljice "Brak" ("Noces", 1938.), K. se trajno preselio u Francusku.

Tijekom njemačke okupacije Francuske K. aktivno sudjeluje u pokretu otpora, surađuje u podzemnim novinama "Bitka" ("Le Comat"), koje izlaze u Parizu. Usporedo s tom aktivnošću, bremenitom ozbiljnom opasnošću, K. radi na dovršetku priče “Stranac” (“L "Etranger", 1942.), koju je započeo još u Alžiru i koja mu je donijela međunarodnu slavu. Priča je analiza otuđenosti, besmislenosti ljudskog postojanja. Priča o junaku - izvjesni Meursault, koji je bio predodređen da postane simbol egzistencijalnog antijunaka, odbija se prikloniti konvencijama građanskog morala. Za "apsurd", tj. , bez ikakvih motiva, koje je počinio, ubojstvo Meursaulta osuđeno je na smrt - junak K. umire, jer ne dijeli općeprihvaćene norme Suhi, distancirani stil pripovijedanja (koji je, prema nekim kritičarima, K. ima zajedničko s Hemingwayem) dodatno naglašava strahotu onoga što se događa.

Iza "Autsajdera", koji je postigao veliki uspjeh, slijedi filozofski esej "Mit o Sizifu" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942.), u kojem autor uspoređuje apsurdnost ljudskog postojanja s djelom mitskog Sizifa. , osuđen na stalnu borbu protiv sila s kojima se ne može nositi. Odbacujući kršćansku ideju spasenja i zagrobnog života, koja daje smisao "Sizifovom radu" čovjeka, K. paradoksalno pronalazi smisao u samoj borbi. Spas je, po K., u svakodnevnom radu, smisao života je u djelatnosti.

Nakon završetka rata K. je još neko vrijeme nastavio raditi u »Bitki«, koja danas postaje službeni dnevni list. Međutim, političke nesuglasice između desnice i ljevice prisilile su K., koji se smatrao nezavisnim radikalom, da 1947. napusti novine. Iste godine, treći spisateljev roman, "Kuga" ("La Peste"), priča je o epidemiji kuge u alžirskom gradu Oranu; u prenesenom značenju, međutim, "Kuga" je nacistička okupacija Francuske i, šire, simbol smrti i zla. Tema univerzalnog zla posvećena je i "Kaliguli" ("Caligula", 1945.), najboljoj, prema jednoglasnom mišljenju kritičara, drami ovog pisca. Caligula, prema Svetonijevoj knjizi O životu dvanaest cezara, smatra se značajnom prekretnicom u povijesti teatra apsurda.

Kao jedna od vodećih osoba u poslijeratnom francuska književnost, K. u ovom trenutku blisko konvergira s Jean Paul Sartreom. Pritom se načini prevladavanja apsurdnosti bivstvovanja kod Sartrea i K. ne poklapaju, a početkom 50-ih. uslijed ozbiljnih ideoloških razlika, K. raskida sa Sartreom i s egzistencijalizmom, čijim se vođom smatrao Sartre. U "Pobunjenom čovjeku" ("L "Homme revolte", 1951.) K. ispituje teoriju i praksu protesta protiv vlasti kroz stoljeća, kritizirajući diktatorske ideologije, uključujući komunizam i druge oblike totalitarizma, koji zadiru u slobodu i, posljedično, na dostojanstvo čovjeka. Iako je još 1945. K. rekao da ima "premalo dodirnih točaka sa danas pomodnom filozofijom egzistencijalizma, čiji su zaključci lažni", negiranje marksizma je dovelo do K.-ov raskid s promarksističkim Sartreom.

U 50-ima. K. nastavlja pisati eseje, drame, prozu. Godine 1956. pisac je objavio ironičnu priču "Pad" ("La Chute"), u kojoj sudac pokajnik Jean Baptiste Clamence priznaje svoje zločine protiv morala. Okrećući se temi krivnje i pokajanja, K. široko koristi kršćanske simbole u Padu.

Godine 1957. g. K. je dobio Nobelovu nagradu "za svoj ogroman doprinos književnosti, ističući važnost ljudske savjesti". Uručujući nagradu francuskom piscu, Anders Esterling, predstavnik Švedske akademije, istaknuo je da je “ filozofski pogledi K. rođeni su u oštroj suprotnosti između prihvaćanja zemaljskog postojanja i svijesti o stvarnosti smrti. Kao odgovor, K. je rekao da se njegov rad temelji na želji da se "izbjegne čiste laži i oduprijeti se ugnjetavanju.

Kad je K. dobio Nobelovu nagradu, imao je samo 44 godine i on je, prema vlastitim riječima, dosegnuo kreativnu zrelost; književnik je imao opsežne kreativne planove, o čemu svjedoče bilješke u bilježnicama i sjećanja prijatelja. Međutim, tim planovima nije bilo suđeno da se ostvare: početkom 1960. pisac je poginuo u prometnoj nesreći na jugu Francuske.

Iako je rad K.-a izazvao žustru polemiku nakon njegove smrti, mnogi ga kritičari smatraju jednom od najznačajnijih osoba svoga vremena. K. je pokazao otuđenost i razočaranje poslijeratne generacije, ali je tvrdoglavo tražio izlaz iz apsurda suvremenog postojanja. Pisca su oštro kritizirali zbog odbacivanja marksizma i kršćanstva, no unatoč tome njegov je utjecaj na modernu književnost nesumnjiv. U nekrologu objavljenom u talijanskim novinama "Večernji kurir" ("Corriere della sera"), talijanski pjesnik Eugenio Montale napisao je da "K.-ov nihilizam ne isključuje nadu, ne oslobađa čovjeka od odluke težak problem kako živjeti i umrijeti dostojanstveno.

Prema američkoj znanstvenici Susan Sontag, "K.-ova proza posvećena je ne toliko njegovim junacima koliko problemima krivnje i nevinosti, odgovornosti i nihilističke ravnodušnosti". Vjerujući da rad K. nije „drugačiji visoka umjetnost, niti dubina misli,” Sontag navodi da se “njegova djela odlikuju ljepotom sasvim druge vrste, moralnom ljepotom”. Istog je mišljenja i engleski kritičar A. Alvarez, nazivajući K. »moralistom koji je uspio etičke probleme uzdići na filozofske«.

(1913-1960) francuski književnik i filozof

Albert Camus pripadao je onom rijetkom tipu pisaca koji se nazivaju moralistima. Međutim, Camusov moral je posebne vrste. Duboko značenje djela francuskog pisca teško je razumjeti bez upoznavanja filozofskog sustava koji je u njihovoj osnovi. Ta se filozofija naziva egzistencijalizam, odnosno filozofija egzistencije.

Egzistencijalisti su vjerovali da je čovjek sam u tuđem i strašni svijet koja ga sa svih strana pritišće, ograničava mu slobodu, tjera ga na poštivanje izmišljenih konvencija, te mu stoga ne dopušta da postane neovisna i slobodna osoba. Iz toga proizlaze raspoloženja pesimizma i tragičnosti postojanja, koje je samo po sebi besmisleno, jer sve završava smrću čovjeka.

Istina, egzistencijalisti su čovjeku dali pravo na slobodan izbor, međutim, po njihovom mišljenju, on je bio ograničen na samo dvije mogućnosti: potpuno se stopiti s društvom, postati kao svi ostali ili ostati ono što jesi, što znači suprotstaviti se svemu drugi ljudi.

Albert Camus bira drugo, iako shvaća svu besmislenost pobune protiv društvenog poretka, ma koliko apsurdne bile.

Glavni lik Alberta Camusa, kao, uostalom, i drugih filozofa egzistencijalista, od kojih su mnogi bili i pisci, osoba je koja se nalazi u graničnoj situaciji – na rubu života i smrti. Ti napaćeni i očajni ljudi postaju predmetom pisčeve studije. U takvim situacijama, svi osjećaji osobe još više se pogoršavaju, a, prenoseći emocionalno stanje svog junaka, pisac pokazuje da su svi ti osjećaji - strah, savjest, briga, odgovornost, usamljenost - glavna stvar koja prati osoba cijeli život.

Camus nije odmah postao takav pisac, iako je već u svom rani radovi javljaju se tragični motivi. Njegovi likovi pokušavaju uživati u životu prije nego što bude prekasno, neprestano osjećajući da će njihova egzistencija prije ili kasnije završiti. Na tome se temelji piščev omiljeni aforizam: „Bez očaja u životu nema ljubavi prema životu“.

Teško je reći da se u životu Alberta Camusa formirala takva percepcija svijeta, iako mu život nije popuštao. Možda je to bio glavni razlog piščeva pesimizma.

Albert Camus rođen je 7. studenog 1913. na farmi "Saint Paul", u predgrađu Mondovi, u alžirskom departmanu Constantine. Otac mu je bio Lucien Camus, francuski poljoprivredni radnik, a majka Catherine Santes, Španjolka. Dječak nije imao ni godinu dana kad mu je otac smrtno stradao u bitci na Marni i preminuo u bolnici. Kako bi podigla dva sina, Luciena i Alberta, majka se preselila u predgrađe Alžira i zaposlila se kao čistačica. Obitelj je živjela doslovno od novčića, ali Albert je uspio završiti osnovnu školu Bellecour s odličnim uspjehom.

Učiteljica, koja se također borila na Marni, nadarenom dječaku osigurala je stipendiju u alžirskom liceju Bujo. Ovdje se Albert Camus istinski zainteresirao za filozofiju i sprijateljio se s učiteljem filozofije i književnosti Jeanom Grenierom, koji se bavio religijskim egzistencijalizmom. Očito je presudno utjecao na svjetonazor mladog Camusa.

Usred studija na liceju, mladić se razbolio od tuberkuloze, ove bolesti siromaštva i neimaštine. Od tada ga bolest nije napuštala, a Albert Camus morao je redovito prolaziti tečajeve liječenja.

Tada je u Liceju prvi put čitao Dostojevskog, koji mu je postao omiljeni pisac do kraja života. Camus počinje voditi dnevnički zapisi a po savjetu J. Greniera pokušava i sam pisati. Njegova prva djela su “Jean Rictus. Pjesnik siromaštva”, “O glazbi”, “Filozofija stoljeća” i druge – 1932. objavljene su u licejskom časopisu “Jug”. Iste godine Camus piše književno-filozofske eseje "Delirij", "Sumnje", "Iskušenje laži", "Povratak sebi", čiji naslovi govore sami za sebe.

U jesen 1932. upisao se na filološki fakultet Sveučilišta u Alžiru, gdje je počeo proučavati starogrčku filozofiju. Na istom mjestu, njegov mentor J. Grenier predavao je tečaj filozofije, s kojim je Albert Camus nastavio održavati tople odnose. Osim antičke filozofije, dosta čita moderne filozofe i sve je više prožet njihovim načinom razmišljanja.

Na drugoj godini, kad mu je bilo dvadeset godina, Camus se ženi studenticom vlastitog fakulteta, Simone Guiet. Iduće ljeto on i supruga provode na Balearima, a ovo sretni dani Albert Camus je kasnije opisao u svojoj knjizi "Unutrašnjost i lice".

U svojim studentskim godinama, Albert je aktivno uključen u javni život. Pokušava prekrojiti svijet i u svom dnevniku piše: “Bio sam na pola puta između siromaštva i sunca. Siromaštvo me spriječilo da vjerujem da je sve dobro u povijesti i pod suncem, sunce me naučilo da povijest nije sve. Proučavanje antičkih filozofa pomoglo je Albertu Camusu da shvati da je ljudska povijest uvijek bila disfunkcionalna u velikoj mjeri zbog činjenice da svijetom vladaju sebični ljudi. U mladim godinama još uvijek je bio sanjar, pa je mislio da će zajedničkim snagama, zajedno s ostalim "šampionima časti", uspjeti promijeniti postojeće stanje. Počeo se baviti prosvjetnim radom, a 1935. organizirao je putujuće kazalište rada, gdje se okušao kao redatelj, dramaturg i glumac. U ovom su se kazalištu postavljale i drame ruskih autora, posebice Puškinov Kameni gost, Gorkijev Na dnu, inscenacija Braće Karamazova Dostojevskog.

Još ranije Albert Camus aktivno je sudjelovao u radu odbora za promicanje međunarodnog pokreta "Amsterdam-Pleyel" za obranu kulture od fašizma te se u jesen 1934. pridružio alžirskoj sekciji Francuske komunističke partije.

Godine 1936. Albert Camus je zajedno sa suprugom, kao i sa svojim sveučilišnim prijateljem i koautorom drame "Pobuna u Asturiji" Bourgeoisom, krenuo na putovanje Srednjom Europom, koje je kasnije opisao u svom eseju "S Smrt u duši." Kad su bili u Austriji, iz novina su doznali za fašističku pobunu u Španjolskoj. Ova tragična vijest bila je pomiješana s osobnim nevoljama. Camus se posvađao sa ženom, a zatim je putovao sam. Vraćajući se preko Italije u Alžir, Camus se razvodi od supruge i pod dojmom nedaća koje su ga snašle počinje raditi na svojim glavnim djelima – Mitu o Sizifu, romanima Sretna smrt i Autsajder.

Sam Albert Camus svoje je filozofsko djelo "Mit o Sizifu" nazvao "esejem o apsurdu". Temeljena je na poznatoj starogrčkoj legendi o vječnom radniku Sizifu, kojeg su osvetoljubivi bogovi osudili na vječne muke. Trebao je otkotrljati komad stijene uz planinu, ali čim je stigao do vrha, blok je otpao i sve je trebalo ispočetka. Camus prikazuje svog Sizifa kao mudrog i hrabrog junaka koji shvaća nepravdu svog udjela, ali ne moli bogove za milost, već ih prezire. Tako, obavljajući svoj naizgled besmisleni posao, Sizif ne odustaje i svojim duhovnim neposluhom izaziva dželate.

Pogoršanje tuberkuloze spriječilo je Alberta Camusa da ode u Španjolsku kako bi sudjelovao u obrani republike. A iste 1937. godine dogodio se još jedan nemili događaj. Nakon što je završio fakultet, Camus je želio raditi znanstveni rad, međutim, zbog zdravstvenih razloga nije smio pristupiti natječajnim ispitima iz filozofije, što mu je onemogućilo put do diplome.

Ubrzo se razočarao u komunističke ideale i napustio Komunističku partiju, ali je nastavio raditi u ljevičarskom tisku. Godine 1938. počeo je raditi za Algerepubliken (Republikanski Alžir), novine koje je izdavao pariški izdavač Pascal Pia, gdje je pisao književnu kroniku i druge rubrike. Iste godine napisao je Albert Camus filozofska drama Caligula" i temeljito se uhvatio za roman "Autsajder", prošaravši ovaj rad pisanjem eseja, bilježaka, novinarskih članaka. Iz tog vremena datira njegov esej “Dostojevski i samoubojstvo”, koji je pod naslovom “Kirillov” uvršten u “Mit o Sizifu”, osim toga, napisao je poznati pamflet “Dijalog između predsjednika Državnog vijeća i namještenik s mjesečnom plaćom od 1200 franaka”, što svjedoči da su Camusa još uvijek karakterizirala buntovnička raspoloženja, iako je već tada sve više bio svjestan cijele besmislenosti borbe protiv postojećeg poretka. Dok je još radio na Mitu o Sizifu, Albert Camus smislio je još jedan od svojih omiljenih aforizama: Jedina istina- ovo je neposlušnost.

No, za razliku od svog junaka Sizifa, pisac ne samo da prešutno prezire moćnici svijeta ovo – pokušava se otvoreno boriti protiv njih. Godine 1939. u Alžiru je održano suđenje u slučaju Gaudin, na kojem je pisac govorio u obranu nepravedno optuženog maloljetnog zaposlenika, Francuza, i sedmorice arapskih radnika, zbog čega su oni oslobođeni. Iste godine Albert Camus branio je muslimanske poljoprivredne radnike koji su bili optuženi za podmetanje požara. Svoja izvješća iz sudnice potpisuje pseudonimom Meursault, što će postati ime protagonista njegova romana Autsajder.

U proljeće 1940. Albert Camus odlazi u Oran, gdje daje privatne sate sa svojom budućom suprugom Francine Faure. Ali mjesec dana kasnije dobio je poziv od Pascala Pije da radi u njegovim novinama Pari-Soir (Večernji Pariz) i odmah otišao u Pariz. No, nije morao raditi tiho: u ljeto 1940. nacistička Njemačka okupirala je Francusku, a prije nego što su Nijemci ušli u Pariz, urednici Paris-Soira preselili su se u gradić Clermont-Ferrand, a zatim u Lyon. Francine Faure je došla ovamo kod Camusa, a krajem godine su se vjenčali.

Nakon okupacije cijele Francuske, Camus je nekoliko godina morao lutati "putevima poraza". Radio je u Marseilleu, potom otišao u Oran, odakle se ponovno vratio u Francusku. Tu je Camus stupio u redove francuskog Pokreta otpora i uključio se u rad podzemne organizacije "Combat" ("Borba").

Tijekom godina okupacije Albert Camus je prikupljao obavještajne podatke za partizane i radio u ilegalnom tisku, gdje je 1943.-1944. objavljena su njegova "Pisma njemačkom prijatelju" - filozofski i publicistički prijekor onima koji su pokušavali opravdati zlodjela nacista. Kad je u kolovozu 1944. došlo do pobune u Parizu, Camus je bio na čelu lista Combat. U to vrijeme doživljava pravi uzlet. Nekoliko njegovih drama, posebice "Nesporazum" i "Caligula", gdje vodeća uloga koje je glumio Gerard Philip, postavljene su u kazalištima. U obitelji Alberta Camusa rođena su dva blizanca. Pariz je oslobođen okupacije, a na stranicama novina pisac je pozivao na uspostavu u Francuskoj takvih poredaka koji će omogućiti "pomirenje slobode i pravde", otvoriti pristup vlasti samo onima koji su pošteni i kojima je stalo do blagostanja drugih. Ali s trideset se pokazao istim sanjarom kakav je bio s dvadeset. Računajući na univerzalno bratstvo, koje je pomoglo tijekom rata, Camus nije uzeo u obzir činjenicu da su se ljudi različitih interesa ujedinjavali samo u vrijeme opasnosti. A kad je prošla, sve je došlo na svoje mjesto; u svakom slučaju, Camus sa svojim pozivima na poštenje i pravdu opet nije bio uslišan.

Razočarenje koje je uslijedilo još je jednom učvrstilo pisca u ideji da društvo živi prema vlastitim zakonima koji su odvojeni. pošteni ljudi promjena je izvan moći, stoga se treba ili prilagoditi njima, ili ostati svoj, pokazujući "mentalnu neposlušnost".

U to vrijeme Albert Camus već postaje svjetski poznati pisac. Njegov roman Stranac, koji je objavljen 1942., stekao je golemu popularnost. U njoj je Camus izrazio svoju dugogodišnju misao da je osoba koja ne želi biti licemjerna i prilagoditi se općeprihvaćenim standardima stranac, “autsajder” u ovom svijetu sveopće laži.

Međutim, Albert Camus bezgranično vjeruje u snagu svog pisma i nastavlja borbu sam. Godine 1947. izlazi njegov sljedeći roman Kuga u kojem opisuje strašnu epidemiju kuge koja je izbila u jednom gradu. No, naslov tjera čitatelje da se prisjete sintagme "smeđa kuga", kako se nazivao fašizam, a spisateljeva opaska da je "kuga, kao i rat, uvijek iznenađivala ljude" ne ostavlja dvojbu da je ovaj roman usmjeren protiv fašizma.

Godine 1951. Albert Camus objavio je filozofski pamflet Pobunjeni čovjek u kojem je oštro kritizirao komunističke ideale. No, što dalje, Camus više osjeća da je upao u zamku vlastitog poricanja svega i svačega. Buni se, ali to ne mijenja puno, iako pisca već nazivaju "savješću Zapada". Camus puno putuje - po SAD-u, Južnoj Americi, Grčkoj, Italiji, drugim zemljama, ali posvuda vidi isto.

U svom govoru, kada mu je 10. prosinca 1957. dodijeljena Nobelova nagrada za književnost, Albert Camus je priznao da je bio previše čvrsto okovan za "galiju svog vremena" da bi tako lako odbio ne "veslati s drugima, čak i vjerujući da galija je smrdjela na haringe da je na njoj previše nadzornika i da je uza sve krivo krenuo kurs.

Posljednje godine prije iznenadne smrti Albert Camus gotovo je prestao pisati, razmišljao je o režiji i već se okušao u postavljanju, ali ne vlastitih drama, već adaptacija “Requiema za redovnicu” W. Faulknera i “Demona” F. Dostojevskog. ". No, novi oslonac za sebe u životu nije uspio pronaći. 4. siječnja 1960., vraćajući se u Pariz nakon božićnih praznika, Albert Camus poginuo je u prometnoj nesreći.

Slavni pisac i filozof Jean Paul Sartre, s kojim je Camusa mnogo toga povezivalo – i prijateljstvo i neprijateljstvo, u svom je oproštajnom govoru rekao: “Camus je u našem stoljeću – i u sporu s aktualnom poviješću – predstavljao današnjeg nasljednika staroga soja. onih moralista čije je djelo vjerojatno najizrazitija crta u francuskoj književnosti. Njegov tvrdoglavi humanizam, uzak i čist, strog i senzualan, vodio je sumnjivu bitku protiv razornih i ružnih trendova tog doba.

Albert Camus rođen je 7. studenog 1913. u Alžiru, u obitelji poljoprivrednog radnika. Imao je manje od godinu dana kad mu je otac umro Prvi svjetski rat. Nakon očeve smrti, Albertova majka je doživjela moždani udar i postala polunijema. Camusovo djetinjstvo bilo je vrlo teško.

Godine 1923. Albert je ušao u licej. Bio je sjajan student i aktivno se bavio sportom. Međutim, nakon što se mladić razbolio od tuberkuloze, sport je morao napustiti.

Nakon liceja, budući pisac upisao se na Filozofski fakultet Sveučilišta u Alžiru. Camus je morao naporno raditi da bi mogao platiti svoju školarinu. Godine 1934. Albert Camus oženio je Simone Iye. Ispostavilo se da je supruga ovisnica o morfiju, a brak s njom nije dugo trajao.

Godine 1936. budući pisac magistrirao je filozofiju. Netom nakon što je dobio diplomu, Camus je imao egzacerbaciju tuberkuloze. Zbog toga nije ostao na postdiplomskom studiju.

Kako bi poboljšao svoje zdravlje, Camus je otišao na putovanje u Francusku. Svoje dojmove s putovanja opisao je u svojoj prvoj knjizi The Inside Out and the Face (1937). Godine 1936. pisac je započeo rad na svom prvom romanu, Sretna smrt. Ovo djelo je objavljeno tek 1971.

Camus je vrlo brzo stekao reputaciju velikog pisca i intelektualca. Nije samo pisao, nego je bio i glumac, dramaturg, redatelj. Godine 1938. izlazi mu druga knjiga, Brak. U to je vrijeme Camus već živio u Francuskoj.

Tijekom njemačke okupacije Francuske, pisac je aktivno sudjelovao u pokretu otpora, radio je iu podzemnim novinama "Bitka", koje su izlazile u Parizu. Godine 1940. dovršena je priča "Autsajder". Ovo prodorno djelo donijelo je piscu svjetsku slavu. Uslijedio je filozofski esej "Mit o Sizifu" (1942). Godine 1945. objavljena je drama "Caligula". Godine 1947. pojavio se roman Kuga.

Filozofija Alberta Camusa

Camus je bio jedan od najistaknutijih predstavnika egzistencijalizam. Njegove knjige prenose ideju o apsurdnosti ljudskog postojanja, koje će u svakom slučaju završiti smrću. U ranim djelima ("Kaligula", "Stranac") apsurdnost života vodi Camusa u očaj i nemoral, što podsjeća na ničeizam. Ali u Kugi i kasnijim knjigama pisac inzistira na tome da bi zajednička tragična sudbina trebala pobuditi osjećaj međusobnog suosjećanja i solidarnosti u ljudima. Cilj osobnosti je “stvoriti smisao među univerzalnim besmislom”, “nadvladati ljudsku sudbinu, crpeći u sebi snagu koju je prije tražio vani”.

1940-ih godina Camus je postao blizak prijatelj s još jednim istaknutim egzistencijalistom, Jean-Paulom Sartreom. No, zbog ozbiljnih ideoloških razlika, umjereni humanist Camus raskinuo je s komunističkim radikalom Sartreom. Godine 1951. izašlo je veliko Camusovo filozofsko djelo "Pobunjeni čovjek", a 1956. - priča "Pad".

Godine 1957. Albert Camus dobio je Nobelovu nagradu "za svoj ogroman doprinos književnosti, ističući važnost ljudske savjesti".

Biografija (en.wikipedia.org)

Život u Alžiru

Albert Camus rođen je 7. studenoga 1913. u Alžiru, na farmi Saint-Pol u blizini mjesta Mondovi. Njegov otac, poljoprivredni radnik Lucien Camus, rođeni Alzašanin, poginuo je u bitci na Marni početkom Prvog svjetskog rata. Majka Kutrin Sante, Španjolka po nacionalnosti, preselila se sa svojom djecom u grad Alžir.

Godine 1932-1937. studirao je na Sveučilištu u Alžiru, gdje je studirao filozofiju. Tijekom studija puno je čitao, počeo voditi dnevnike, pisao eseje. Godine 1936.-1937. putovao po Francuskoj, Italiji i zemljama srednje Europe. U završnim godinama studija počeo se zanimati za socijalističke ideje. U proljeće 1935. pridružio se Francuskoj komunističkoj partiji, solidarizirajući se s ustankom u Asturiji. Više od godinu dana bio je u lokalnoj ćeliji Francuske komunističke partije, sve dok ga nisu izbacili zbog veza s Alžirskom narodnom strankom, optuživši ga za “trockizam”. Godine 1936. stvorio je amatersko "Narodno kazalište", organizirao, posebice, produkciju "Braće Karamazovi" prema Dostojevskom, igrao je Ivana Karamazova.

Davne 1930. godine Camusu je dijagnosticirana tuberkuloza, a unatoč oporavku godinama je patio od posljedica te bolesti. Zbog zdravstvenih razloga uskraćen mu je postdiplomski studij, iz istog razloga kasnije nije pozvan u vojsku.

Nakon završenog sveučilišta Camus je neko vrijeme vodio Alžirsku kuću kulture, 1938. bio je urednik časopisa Coast, zatim lijevih oporbenih novina Alzhe Republiken i Soir Republicen. Na stranicama tih publikacija Camus je u to vrijeme zagovarao provedbu socijalno orijentirane državne politike i poboljšanje položaja arapskog stanovništva Alžira. Obje novine zatvorila je vojna cenzura nakon izbijanja Drugog svjetskog rata. Tijekom tih godina Camus je mnogo pisao, uglavnom eseje i publicističke materijale. U siječnju 1939. napisana je prva verzija drame "Caligula".

Nakon što je Soir Republique zabranjen u siječnju 1940., Camus i njegova buduća supruga Francine Faure preselili su se u Oran, gdje su živjeli, dajući privatne sate. Dva mjeseca kasnije napuštaju Alžir i sele se u Pariz.

Ratno razdoblje

U Parizu se Albert Camus zaposlio kao tehnički urednik novina Paris-Soir. U svibnju 1940. dovršen je roman "Autsajder". U prosincu iste godine oporbeno raspoloženi Camus otpušten je iz Pari-suara i, ne želeći živjeti u okupiranoj zemlji, vraća se u Oran, gdje je predavao francuski V privatna škola. U veljači 1941. dovršen je Mit o Sizifu.

Ubrzo se Camus pridružuje Pokretu otpora, postaje član podzemne organizacije Komba i vraća se u Pariz. Godine 1942. objavljen je The Outsider, 1943. - Mit o Sizifu. Od 1943. počinje objavljivati u podzemnim novinama Komba, zatim postaje njihov urednik. Od kraja 1943. počinje raditi u izdavačkoj kući Gallimard (s njime surađuje do kraja života). U ratu je objavljivao pod pseudonimom "Pisma njemačkom prijatelju" (kasnije objavljena kao zasebno izdanje). Godine 1943. upoznaje Sartrea, sudjeluje u produkcijama njegovih drama (konkretno, Camus je prvi izgovorio frazu "Pakao su drugi" s pozornice). Godine 1944. nastao je roman Kuga (objavljen tek 1947.).

Poslijeratne godine

Nakon završetka rata, Camus nastavlja raditi u Kombu, objavljuju se njegova ranije napisana djela, što je piscu donijelo popularnost. Godine 1947. počinje njegov postupni raskid s lijevim pokretom i osobno sa Sartreom. Napušta Comb, postaje samostalni novinar - piše novinarske članke za razne publikacije (kasnije objavljene u tri zbirke pod nazivom Aktualni zapisi). U to vrijeme stvara drame "Osadno stanje" i "Pravednik".

Surađuje s anarhistima i revolucionarnim sindikalistima te objavljuje u njihovim časopisima i novinama "Liberter", "Monde Liberter", "Proleterska revolucija" i dr. Sudjeluje u stvaranju "Grupe za međunarodne odnose".

Godine 1951. anarhistički časopis Liberter objavio je "Pobunjeni čovjek", gdje Camus istražuje anatomiju čovjekove pobune protiv okoline i unutrašnjeg apsurda postojanja. Kritičari s ljevice, uključujući Sartrea, vidjeli su to kao odbacivanje političke borbe za socijalizam (što, prema Camusu, vodi uspostavi autoritarnih režima poput Staljinova). Još veće kritike lijevih radikala izazvala je Camusova podrška francuskoj zajednici Alžira nakon Alžirskog rata koji je započeo 1954. godine. Camus je neko vrijeme surađivao s UNESCO-om, no nakon što je 1952. Španjolska, predvođena Francom, postala članica ove organizacije, ondje je prestao s radom. Camus nastavlja pomno pratiti politički život Europi, u svojim dnevnicima žali zbog porasta prosovjetskih osjećaja u Francuskoj i spremnosti francuske ljevice da zažmiri na zločine komunističkih vlasti u Istočna Europa, njihovu nespremnost da u “arapskom preporodu” kojeg je sponzorirao SSSR vide ekspanziju ne socijalizma i pravde, već nasilja i autoritarizma.

Kazalište ga je sve više fasciniralo, od 1954. počeo je postavljati predstave po vlastitim dramatizacijama, a pregovarao je i o otvaranju Eksperimentalnog kazališta u Parizu. Godine 1956. Camus je napisao priču "Pad", na slijedeće godine Izlazi zbirka pripovijedaka "Izgnanstvo i kraljevstvo".

Godine 1957. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. U govoru u povodu dodjele, karakterizirajući njegov životna pozicija, rekao je da je bio "prečvrsto vezan za galiju svog vremena da ne bi veslao s drugima, čak vjerujući da je galija smrdjela na haringe, da je na njoj bilo previše nadzornika i da je, iznad svega, pogrešan kurs bio poduzete." Posljednjih godina života Camus nije pisao gotovo ništa.

4. siječnja 1960. automobil Facel-Vega, u kojem se Albert Camus, zajedno s obitelji svog prijatelja Michela Gallimarda, vraćao iz Provanse u Pariz, izletio je s ceste. Nesreća se dogodila na šestoj nacionalnoj cesti (N6) 102 kilometra od Pariza između gradova Le Petit Chaumont i Villeneuve-la-Guillard, nedaleko od skretanja za mjesto Villeneuve. Albert Camus je odmah umro. Smrt pisca nastupila je oko 13 sati i 54 minute. Njegovo tijelo je prebačeno u gradsku vijećnicu, gdje je ostalo do jutra sljedećeg dana. Michel Gallimard je preminuo u bolnici dva dana kasnije. Supruga i kći su mu preživjele. Među osobnim stvarima spisateljice pronađen je rukopis nedovršenog romana "Prvi čovjek" i neiskorištena željeznička karta. Albert Camus pokopan je u gradu Lourmarin u regiji Luberon u južnoj Francuskoj. U studenom 2009. francuski predsjednik Nicolas Sarkozy ponudio je prijenos pepela pisca u Panteon.

Filozofski pogledi

Sam Camus nije sebe smatrao filozofom, a još manje egzistencijalistom. Ipak, rad predstavnika ovog filozofskog pravca imao je veliki utjecaj na rad Camusa. Istodobno, njegova posvećenost egzistencijalističkoj problematici posljedica je i teške bolesti (a time i stalnog osjećaja blizine smrti) s kojom je živio od djetinjstva (ironično, nije umro od bolesti, nego zbog do tragične nesreće).

Za razliku od religioznih egzistencijalista, poput Jaspersa i "buntovnika" Sartrea, Camus je smatrao da je jedini način borbe protiv apsurda prepoznavanje njegove datosti. U Mitu o Sizifu Camus piše da, da bismo razumjeli što čovjeka tjera na besmislen posao, moramo zamisliti Sizifa kako sretan silazi s planine. Mnogi Camusovi junaci dolaze u slično stanje duha pod utjecajem okolnosti (prijetnja životu, smrt voljenih, sukob s vlastitom savješću itd.), daljnje sudbine drugačiji.

Najviše utjelovljenje apsurda, prema Camusu, jesu različiti pokušaji nasilnog poboljšanja društva – fašizam, staljinizam i dr. Kao humanist i antiautoritarni socijalist, smatrao je da se borba protiv nasilja i nepravde “svojim metodama” može samo dovesti do još većeg nasilja i nepravde.

Izdanja

* Camus A. Odabrano: Zbirka. - M.: Raduga, 1989. - 464 str. (Majstori moderne proze)

Bibliografija

Romani

* Kuga (fr. La Peste) (1947.)
* Prvi čovjek (francuski: Le premier homme) (nedovršeno, objavljeno posthumno 1994.)

Priča

* Autsajder (fr. L'Etranger) (1942.)
* Pad (fr. La Chute) (1956.)
* Sretna smrt (fr. La Mort heureuse) (1938., objavljeno posthumno 1971.)

priče

* Egzil i kraljevstvo (fr. L "Exil et le royaume) (1957.)
* Nevjerna žena (fr. La Femme adultere)
* Odmetnik, ili zbunjeni duh (fr. Le Renegat ou un esprit confus)
* Tišina (fr. Les Muets)
* Gostoprimstvo (fr. L "Hote)
* Jona, ili Umjetnik na djelu (fr. Jonas ou l'artiste au travail)
* Rastući kamen (Fr. La Pierre qui pousse)

Igra

* Nesporazum (fr. Le Malentendu) (1944.)
* Kaligula (fr. Caligula) (1945.)
* Opsadno stanje (fr. L'Etat de siege) (1948.)
* Pravednici (fr. Les Justes) (1949.)
* Rekvijem za časnu sestru (fr. Requiem pour une nonne) (1956.)
* Demoni (fr. Les Possedes) (1959.)

Esej

*Revolte dans les Asturies (1936)
* Iznutra i lice (fr. L'Envers et l'Endroit) (1937.)
* Svadbena gozba (fr. Noces) (1939.)
* Mit o Sizifu (fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942.)
* Razmišljanja o giljotini (fr. Reflexions sur la Guillotine) (1947.)
* Pobunjeni čovjek (fr. L'Homme revolte) (1951.)
* L "Ete (1954.)

ostalo

* Aktualne bilješke 1944.-1948. (fr. Actuelles I, Chroniques 1944.-1948.) (1950.)
* Aktualne bilješke 1943.-1951. (fr. Actuelles II, Chroniques 1948.-1953.) (1953.)
* Aktualne bilješke 1939-1958 (fr. Chroniques algeriennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958.)
* Dnevnici, svibanj 1935. - veljača 1942. (fr. Carnets I, mai 1935. - fevrier 1942.) (1962.)
* Dnevnici, siječanj 1942. - ožujak 1951. (fr. Carnets II, siječanj 1942. - mart 1951.) (1964.)
* Dnevnici, ožujak 1951. - prosinac 1959. (fr. Carnets III, mars 1951. - prosinac 1959.) (1989.)

Biografija

Francuski esejist, pisac i dramatičar Albert Camus rođen je u Mondoviju u Alžiru, kao sin poljoprivrednog radnika Luciena Camusa, podrijetlom Alzašanina, koji je poginuo na Marni tijekom Prvog svjetskog rata, kada je Albert bio manje od godinu dana. Ubrzo nakon toga, njegova majka, rođena Catherine Sintes, nepismena žena španjolskog podrijetla, doživjela je moždani udar, uslijed čega je postala polunijema. Obitelj K. preselila se u Alžir kod bake i ujaka s invaliditetom, a kako bi prehranila obitelj, Katrin je bila prisiljena raditi kao sluškinja. Unatoč neobično teškom djetinjstvu, Albert se nije povukao u sebe; divio se nevjerojatnoj ljepoti sjevernoafričke obale, koja se nije uklapala u dječakov život u teškim uvjetima. Dojmovi iz djetinjstva ostavili su dubok trag u duši K. - čovjeka i umjetnika.

Velik utjecaj na K. imao je njegov školski učitelj Louis Germain, koji mu je, prepoznajući sposobnost svog učenika, pružao svu podršku. Uz pomoć Germaina, Albert je 1923. uspio ući u licej, gdje se mladićev interes za učenjem spojio sa strašću prema sportu, posebno boksu. Međutim, 1930. g. K. se razbolio od tuberkuloze, što ga je zauvijek lišilo mogućnosti da se bavi sportom. Unatoč bolesti, budući pisac morao je promijeniti mnoge profesije kako bi mogao platiti školovanje na Filozofskom fakultetu Sveučilišta u Alžiru. Godine 1934. g. K. oženio je Simone Iye, za koju se pokazalo da je ovisnica o morfiju. Zajedno nisu živjeli više od godinu dana, a 1939. službeno su se razveli.

Tijekom njemačke okupacije Francuske K. aktivno sudjeluje u pokretu otpora, surađuje u podzemnim novinama "Bitka" ("Le Comat"), koje izlaze u Parizu. Usporedo s tom aktivnošću, bremenitom ozbiljnim opasnostima, K. radi na dovršetku priče "Autsajder" ("L" Etranger", 1942.), koju je započeo još u Alžiru i koja mu je donijela međunarodnu slavu. Za "Autsajdera" , koji je doživio veliki uspjeh, slijedi filozofski esej "Mit o Sizifu" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942.), gdje autor uspoređuje apsurdnost ljudskog postojanja s djelom mitskog Sizifa, osuđenog na bavljenje stalnu borbu protiv sila s kojima se ne može nositi.

Nakon završetka rata K. neko vrijeme nastavlja raditi u "Bitki", koja danas postaje službeni dnevni list. Međutim, političke nesuglasice između desnice i ljevice prisilile su K., koji se smatrao nezavisnim radikalom, da 1947. napusti novine. Iste godine, treći roman pisca, "Kuga" ("La Reste"), priča je o epidemiji kuge u alžirskom gradu Oranu; u figurativnom smislu, međutim, "Kuga" je nacistička okupacija Francuske i, šire, simbol smrti i zla. Temi univerzalnog zla posvećena je i "Kaligula" ("Caligula", 1945.), najbolja, prema jednoglasnom mišljenju kritičara, drama ovog pisca. "Caligula", temeljen na Svetonijevoj knjizi "O životu dvanaest cezara", smatra se značajnom prekretnicom u povijesti teatra apsurda.

Kao jedna od vodećih osoba poslijeratne francuske književnosti, K. se u to vrijeme blisko približava Jeanu Paulu Sartreu. Pritom se načini prevladavanja apsurdnosti bivstvovanja kod Sartrea i K. ne poklapaju, a početkom 50-ih. uslijed ozbiljnih ideoloških razlika, K. raskida sa Sartreom i s egzistencijalizmom, čijim se vođom smatrao Sartre.

Godine 1957. g. K. je dobio Nobelovu nagradu "za svoj ogroman doprinos književnosti, ističući važnost ljudske savjesti". Uručujući nagradu francuskom piscu, Anders Esterling, predstavnik Švedske akademije, istaknuo je da su "filozofski pogledi K. rođeni u oštroj suprotnosti između prihvaćanja zemaljskog postojanja i svijesti o stvarnosti smrti". Kao odgovor, K. je rekao da se njegov rad temelji na želji da "izbjegne otvorene laži i odupre se ugnjetavanju".

Kad je K. dobio Nobelovu nagradu, imao je samo 44 godine i on je, prema vlastitim riječima, dosegnuo kreativnu zrelost; pisac je imao opsežne kreativne planove, o čemu svjedoče bilješke u bilježnicama i memoari prijatelja. Međutim, tim planovima nije bilo suđeno da se ostvare: početkom 1960. pisac je poginuo u prometnoj nesreći na jugu Francuske.

Biografija

(1913-1960), francuski književnik. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost 1957. Rođen 7. studenog 1913. u alžirskom selu Mondovi, 24 km južno od Bona (danas Annaba), u obitelji poljoprivrednog radnika. Njegov otac, porijeklom Alzašanin, poginuo je u Prvom svjetskom ratu. Njegova majka, Španjolka, s dvojicom sinova preselila se u Alžir, gdje je Camus živio do 1939. Godine 1930., završavajući srednju školu, obolio je od tuberkuloze, čije je posljedice trpio cijeli život. Postavši student na Sveučilištu u Alžiru, studirao je filozofiju, prekidan povremenim poslovima.

zabrinutost socijalni problemi odveo ga je u Komunističku partiju, ali je godinu dana kasnije iz nje izašao. Organizirao je amatersko kazalište, od 1938. bavio se novinarstvom. Oslobođen 1939. vojne obveze iz zdravstvenih razloga, 1942. pristupio je podzemnoj organizaciji otpora "Komba"; uređivala svoje istoimene ilegalne novine. Napustivši 1947. rad u Borbi, pisao je novinarske članke za tisak, kasnije sabrane u tri knjige pod općim naslovom Aktualne bilješke (Actuelles, 1950., 1953., 1958.).

Godine 1953. Camus se vratio u kazališne djelatnosti: postavlja predstave temeljene na vlastitim dramatizacijama, uklj. Requiem for a Nun (1956) W. Faulknera, Demoni F. Dostojevskog (1954); priprema se na čelo eksperimentalnog kazališta koje subvencionira država, što ga je spriječila smrt u prometnoj nesreći 4. siječnja 1960. Camus je počeo pisati prije svoje 20 godine, svoje prve knjige - Inside and Out (L "envers et l" endroit, 1937) i Svadbena gozba (Noces, 1938) - objavljena u Alžiru.

Napisao je romane Autsajder (L"tranger, 1942), Kuga (La Peste, 1947) i Pad (La Chute, 1956); priče; drame Kaligula (Caligula, 1944), Nesporazum (Le Malentendu, 1944), Opsadno stanje (L"tat de sige, 1948) i Pravednici (Les Justes, 1950); lirski eseji; filozofske rasprave Mit o Sizifu (Le Mythe de Sisyphe, 1942) i Pobunjeni čovjek (L "Homme rvolt, 1951); posthumno objavljena zbirka publicistike Aktualne bilješke (Actuelles, 1961), te predgovori, članci i govori.

Nedovršeno autobiografski roman Prvi čovjek (Le Premier homme), čiji je nacrt pronađen na mjestu Camusove smrti, objavljen je 1994. Autsajder i mit o Sizifu sadrže glavne tragove Camusove filozofije.

Svijest Meursaulta, junaka Autsajdera, budi se tek pred sam kraj priče, kada se suočava sa smrtnom kaznom zbog slučajnog, bezobzirnog ubojstva nepoznatog Arapina. Prototip modernog antijunaka, razbjesnio je suce odbijajući njihovo licemjerje i odbijajući priznati vlastitu krivnju. U Mitu o Sizifu, mitološki junak Sizif počinje tamo gdje je Meursault stao. Bogovi su ga osudili da zauvijek kotrlja golemi kamen uz planinu, koji se, stigavši do vrha, ponovno sruši, ali Sizif tvrdoglavo svaki put počinje ispočetka, shvaćajući uzaludnost svog posla. U toj svijesti o besmislenosti njegovih postupaka leži njegova pobjeda. U Kugi, epidemija bubonske kuge pogađa alžirski lučki grad.

Autorova pozornost usmjerena je na skupinu ljudi koji su, poput Sizifa, svjesni uzaludnosti svojih napora, a ipak neumorno rade kako bi ublažili patnje svojih sugrađana. U Camusovu najnovijem romanu Pad, ugledni odvjetnik vodi besmislenu egzistenciju sve dok ga trenutak prosvjeda ne osudi na sumnju u sebe i samoopravdanje do kraja života. Od pet Camusovih drama Kaligula je bila najuspješnija. Kaligula svojim životom i smrću ideju apsurda i pobune dovodi do zaključka da je njegov izbor potpuno neodrživ.

KNJIŽEVNOST

* Velikovsky S.I. Faseti "nesretne svijesti"
* Kazalište, proza, filozofski eseji, estetika Alberta Camusa. M., 1973 Kushkin E.P. Albert Camus
* Rane godine. L., 1982 Camus A. Autsajder. Kuga. Pad. Priče i eseji. M., 1988 Camus A. Kreativnost i sloboda
* Članci, eseji, bilježnice. M., 1990 Camus A. Čovjek buntovan
* Filozofija. Politika. Umjetnost. M., 1990 Camus A. Prva osoba. Harkov, 1995

Biografija

Glavne ideje
Apsurd leži u suprotnosti ljudske potrebe za smislom, s jedne strane, i ravnodušnog, besmislenog svijeta, s druge strane.

Postojanje apsurda čini problem samoubojstva velikim filozofskim pitanjem.

Apsurd ne zahtijeva smrt; vrijednost životu daje svijest o apsurdu, zajedno s buntom, koji leži u pokaznom herojstvu koje se suprotstavlja nepravdi.

Pobunom protiv apsurdnih okolnosti - društvenih, političkih ili osobnih - buntovnik se solidariše s drugim ljudima i potiče borbu za ljudskiji svijet.

Iako Albert Camus nije volio da ga se naziva egzistencijalistom, spisi koji su mu 1957. godine donijeli Nobelovu nagradu za književnost uvelike su pridonijeli popularizaciji ovog filozofskog pokreta. Romanopisac, dramatičar, esejist, Camus je rođen i odrastao u Alžiru, gdje je osnovao kazališnu trupu za koju je pisao i sam postavljao drame. Godine 1940. preselio se u Pariz, aktivno sudjelovao u francuskom Pokretu otpora i bavio se novinarstvom. Bio je prijatelj s Jean-Paulom Sartreom, no to je prijateljstvo puklo, a nekadašnji prijatelji postali su filozofski suparnici, iako su im mnogi stavovi vrlo slični.

Camus nije bio akademski filozof. Živio je u teško vrijeme, kada je život često visio o koncu, pa stoga, razmišljajući o njegovu značenju, nije mogao ulaziti u najtananija filozofska razlikovanja. Camiju se činilo da su tradicionalne vrijednosti i način života propali. Ovu situaciju dramatizirao je u dramama i romanima (Autsajder (1942.) i Kuga (1947.) te je podvrgao filozofskoj analizi u esejima koji su se pitali: "Vrijedi li život?" Smrt ga je spriječila u davanju konačnog odgovora, jer Camus je umro iznenada.Ljubitelj brze vožnje slupao se u prometnoj nesreći.

"Mit o Sizifu"

Svojom željom za znanstvenom preciznošću i matematičkom jasnoćom, nova filozofija pokušao osloboditi mitskih oblika izražavanja. Međutim, malo je filozofskih djela dvadesetog stoljeća izazvalo tako širok interes kao Camusov Mit o Sizifu (1942.). Camus se u ovom djelu poslužio temom iz antičkih legendi o bogovima i herojima. Posebno ga je privukao Sizif – smrtnik koji je prkosio sudbini. Sizif se nije pokorio autoritarnim bogovima, a bogovi su mu se odužili tako što su ga zauvijek osudili da podigne gromadu na vrh brda, odakle se odmah otkotrljala. Beskrajno ispunjavanje tog zadatka nije mu, izgleda, donijelo ništa, ali od toga nije odustajao.

Nismo daleko od Sizifa, tvrdio je Camus. Mit o Sizifu počinje ovim riječima: “Samo je jedan istinski ozbiljan filozofski problem i to je problem samoubojstva. Nakon što smo prosudili vrijedi li živjeti ili ne, odgovorit ćemo na temeljno pitanje filozofije. Camus nije mislio da možemo pribjeći Božjoj pomoći ili religijskoj vjeri da riješimo ovaj problem. Cilj njegove potrage, kaže Camus u predgovoru Mita, napisanog 1955., jest život "bez oslanjanja na vječne vrijednosti". Smatrao je da pozivanje na Boga i vjeru više nije vjerodostojno, jer je u naše vrijeme “apsurd” došao do izražaja.

Apsurd nas obuzima kao osjećaj koji, prema Camusu, može uhvatiti čovjeka "na svakom raskrižju". Osoba se “osjeća kao stranac, autsajder” – čak i sama sebi. Taj se osjećaj javlja kada se svijet sudari sa zahtjevima koje postavljamo kao razumna bića. Camus objašnjava da apsurd nastaje na sjecištu "ljudske potrebe i nerazumne šutnje svijeta". Pitamo tisuće "zašto?" i ne dobivamo odgovor. Tražimo rješenja, ali umjesto toga budimo apsurd, jer misao ne potvrđuje nešto prije nego jasno zaniječe ono što je potvrđeno. “Apsurd”, pisao je Camus, “ne ovisi samo o svijetu, nego i o čovjeku”. Stoga, postavljajući pitanje o smislu života, svjesni smo da zahtjev za odgovorom rađa osjećaj apsurda. No, žeđ za racionalnim odgovorima ne smije nestati, iako ostaje neutoljena. Njezina nas prisutnost čini ljudima.

Da nema ljudske svijesti, ne bi bilo ni apsurda, kaže Camus. Ali ono postoji, pa se stoga značenje koje uzimamo zdravo za gotovo raspada i prije nego što postane poznato. “Ispada da na pozornici postoji prikaz kolapsa”, primjećuje Camus. - Uspon, tramvaj, četiri sata u uredu ili tvornici, ručak, tramvaj, četiri sata na poslu, spavanje i ponedjeljak utorak srijeda četvrtak petak i subota - uvijek u istom ritmu - a ovu je cestu lakše nego lako slijediti cijelo vrijeme . Ali jednog dana rađa se ono “zašto” i sve je obojeno mješavinom umora i čuđenja. Osjećaj apsurda, nastavlja Camus, nije istovjetan s »pojmom apsurda«. Taj se osjećaj javlja jer je "apsurd u svojoj biti razvod". Apsurd je rezultat sudara i odvojenosti ljudske svijesti i svijeta.

Uvjeren u neizbježnost apsurda, Camus je inzistirao na tome da postojanje podrazumijeva "apsolutnu odsutnost nade". Nije vidio ništa što bi mu pomoglo da se izdigne iznad apsurda. Ali smrt bi tome mogla stati na kraj. Tako samoubojstvo postaje alternativa. Doista, ako je postojanje prožeto takvim bolnim apsurdom, nije li ispravno reći da nas apsurd poziva na smrt i čak naređuje samoubojstvo?

Camus odgovara odlučnim ne. Daleko od toga da je samoubojstvo rješenje problema, samo je posljednje sredstvo. Zapravo, riječ je o neoprostivom egzistencijalnom grijehu: “Važno je da čovjek umre nepomiren”, inzistirao je Camus, “a ne svojom voljom.” Samoubojstvo pojačava poricanje značenja, čineći nemogućim kapitaliziranje spoznaje da je "apsurd važan samo utoliko što nije prepoznat". Apsurd neće nestati ako izjavimo da odbijamo umrijeti. Naprotiv, ostat će. Ali Camus je vjerovao da ga moramo ostaviti na miru, kako bismo pobijedili apsurd. Paradoksalno, on čak preporučuje isticanje kontemplacije apsurda, budući da će "život biti puno bolji ako u njemu nema smisla".

Camus je tvrdio da postoji logika koja ima smisla usprkos apsurdu. “Želim znati,” napisao je, “mogu li živjeti sa svojim znanjem i samo s njim ... Ne znam ima li svijet transcendentalno značenje. Ali znam da mi je to značenje nepoznato i da mi neće postati poznato preko noći. Dakle, nadati se da se u ovom životu može ići dalje od apsurda ravno je filozofskom samoubojstvu. Nemoguće je ostati pošten podliježući iskušenju ove nade. Ali u isto vrijeme, Camus je shvatio da sam razum nije dovoljan da nas uvjeri da je bio u pravu. Da bi se iz njegove logike apsurda izvukli zaključci koje je Camus očekivao, potrebna je snaga volje. Između ostalog, morat ćemo odlučiti zašto je “toliko tvrdoglave nade u ljudskom srcu”.

Sizif je junak apsurda. On voli život i mrzi smrt. Osuđivan je zbog svojih strasti, ali njegova veličina je u tome što nikada ne odustaje i uvijek je iskren. On prihvaća rock samo da bi ga osporio. Na taj način on postojanju daje smisao, smisao koji nije u stanju opovrgnuti apsurd, ali mu odbija podleći. Sizif je kreator koji stvara smisao u okolnostima koje naizgled lišavaju ljudski život bilo kakvo značenje.

Camus je htio da svi naučimo živjeti onako kako živi Sizif. Dugo je govorio o tome što bi nas moglo odvesti u tom smjeru, npr. umjetničko stvaralaštvo No, u principu, svaki pojedinac mora pronaći svoj izlaz.

Važno je obratiti pozornost na sliku kojom se završava "Mit o Sizifu". Iako bi bilo prirodno usredotočiti se na Sizifa koji gura svoju stijenu na vrh brda, Camus traži od nas da razmišljamo o Sizifu koji je stigao do vrha. On zna da će se stijena otkotrljati - i to se događa. Ali, krenuvši prema dolje da ga vrati, Sizif ne očajava. On pobjeđuje sudbinu, prezirući je, pa stoga, završava svoju knjigu Camus, "moramo zamisliti Sizifa sretnim". Sizif jasno vidi; prestao se nadati izbavljenju. No, rastajući se s nadom, stvarao je smisao – ne samo za sebe, nego svojim primjerom i za druge. Iako nas postojanje nikada neće zadovoljiti, život ima smisla ako ga naša odlučnost čini takvim.

"Pobunjeni čovjek"

Iz postojanja apsurda Camus je izvukao tri zaključka: "moja pobuna, moja sloboda, moja strast". Odlučio se, a ljubav prema životu potaknula ga je na izazov apsurda. U Mitu o Sizifu, Camus je izvukao ove zaključke dok je razmišljao o samoubojstvu. U nastavku ovog djela - Buntovni čovjek (1951.) - Camus je proširio svoje rane teme. U to vrijeme bio je zabrinut zbog problema ubojstva. Dvadeseto stoljeće je dokazalo da je povijest masakr zasićen miazmom, nepravdom, smrću koju je napravio čovjek. Apsurd ne poziva na samoubojstvo, ali možda, pita se Camus, legitimira li on ubojstvo?

Još jednom, Camus odgovara odlučnim ne. Ako apsurd implicira da je sve dopušteno, onda ne slijedi da ništa nije zabranjeno. Polazeći od intuitivnog uvida da je najautentičniji ljudski odgovor na apsurd prosvjed protiv njega, Camus je naglašavao da je taj izazov bitno društveni i kolektivni. Život se živi u društvu drugih. Apsurd ne ulazi u postojanje samo zato što nečije privatne potrebe ostaju nezadovoljene, već zato što toliko toga uništava obitelji i razdvaja prijatelje, uništava zajednička iskustva, lišava vrijednosti međuljudskih odnosa. Stoga, umjesto poticanja na samoubojstvo ili legitimiranja ubojstva, apsurd vodi u pobunu u ime pravde i ljudske solidarnosti. “Bunim se”, piše Camus, “dakle postojim.”

Ovdje se, poput Sizifa, moramo popeti na planinu, budući da se pobuna koju propovijeda Camus odlikuje izdržljivošću. Govoreći o izdržljivosti, Camus uopće nije mislio reći da naše djelovanje treba biti neodlučno, ravnodušno ili tromo. Ali također nije želio da se pobunjenik pretvori u revolucionara koji tako često ubija život, pretvarajući se da ga spašava. “Logika buntovnika”, tvrdio je Camus, “je služiti pravdi na takav način da ne povećava postojeću nepravdu, da njeguje prostim jezikom kako se ne bi pridružio općoj laži, i stavio – usprkos ljudskim nedaćama – na sreću. Camus nije bio pacifist. Znao je da ponekad logika pobune zahtijeva da pobunjenik bude ubijen. Ali pravi buntovnik Camus nikada neće reći ili učiniti ništa što bi moglo "legitimizirati ubojstvo, jer je pobuna, u biti, protest protiv smrti".

Kao da zadatak pobune nije dovoljno težak, Camus nas još jednom podsjeća da Sizifova sudbina nipošto ne zaobilazi pobunu. “Čovjek može podnijeti sve što treba učiniti”, napisao je. - Dužan je popraviti sve što se može popraviti. A nakon što se to učini, djeca će umirati nedužna čak iu savršenom društvu. Čak i najveći napori čovjeka mogu samo aritmetički smanjiti patnju u svijetu. Možda bi sve bilo drugačije da smo stajali na postanku svijeta, ali barem “nije čovjek jedini koji zaslužuje prijekor; On nije započeo povijest." S druge strane, dodao je Camus, "on nije potpuno nevin, jer on to nastavlja." Naš je zadatak, zaključuje Camus, “naučiti živjeti i umrijeti i, dok ostajemo ljudi, odbiti postati Bog”.

Bibliografija

* A. Camus, Odabrano, M., 1969. A. Camus, Iz filozofskih eseja, "Pitanja književnosti", 1980., br. 2.
* A. Camus, Nesporazum, “Moderna. dramaturgija", 1985., br. 3.
* A. Camus, Mit o Sizifu. Esej o apsurdu. - U knjizi: Sumrak bogova, Moskva, 1989.
* Velikovsky, SI., Aspekti "nesretne svijesti", Kazalište, proza, filozofski eseji, estetika Alberta Camusa, M., 1973.
* Velikovsky, S.I., Filozofija "Božje smrti" i pantragije u francuskoj kulturi 20. stoljeća. - U sat: Filozofija. Religija. Kultura, M., 1982.
* Semenova, S., Metafizika umjetnosti A. Camusa. - U: Teorije, škole, koncepti, c. 2, M., 1975.
* Kuškin, E.P., Albert Camus. Rane godine, L., 1982.
* Bree, G., Camus, New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1959.
* Bree, G., ur., Camus: Zbirka kritičkih eseja, Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1962.
* Lottman, H.R., Albert Camus: Biografija, Garden City, N.Y.: Doubleday & Company, 1979.
* Masters, V., Camus: Studija, Totowa, N.J.: Rowman i Littlefield, 1974. O "Brien, C.C., Albert Camus Europe i Afrike, New York: Viking Press, 1970.
* Sprintzen, D., Camus: Kritičko ispitivanje, Philadelphia: Temple University Press, 1988.
* Tarrow, S., Izgnanstvo iz Kraljevstva: Političko ponovno čitanje Alberta Camusa, Sveučilište: University of Alabama Press, 1985.
* Wilhoite, F.H., Jr., S onu stranu nihilizma: Doprinos Alberta Camusa političkoj misli, Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1968.
* Woelfel, J.W., Camus: Teološka perspektiva, Nashville: Abingdon Press, 1975.

Albert Camus je možda postao žrtva KGB-a (8. kolovoza 2011., 15:31 | Tekst: Dmitry Tselikov | http://culture.compulenta.ru/626849/)

Godine 1960. francuski filozof i pisac Albert Camus poginuo je u prometnoj nesreći. To se dogodilo samo dvije godine nakon što je dobio Nobelovu nagradu za književnost.

U Camusovom džepu pronađena je neiskorištena karta za vlak od njegovog provansalskog doma do Pariza. 46-godišnji književnik namjeravao se vratiti u glavni grad nakon božićnih praznika sa suprugom Francine i blizankama Catherine i Jeanne. Ali prijatelj i izdavač Michel Gallimard ponudio mu je da ga odveze automobilom.

Facel Vega je velikom brzinom izletio sa zaleđene ceste i zabio se u drvo. Camus je umro odmah, Gallimard nekoliko dana kasnije. Uz kartu, policija je pronašla 144 stranice rukom pisanog teksta pod naslovom Prvi čovjek, nedovršenog romana temeljenog na Camusovu alžirskom djetinjstvu. Pisac je vjerovao da će to biti njegovo najbolje djelo.

Svjetski intelektualni beau monde šokirao je smiješnom tragedijom. Pola stoljeća nikome nije palo na pamet da se ne radi o običnoj nesreći, a sada su talijanske novine Corriere della Sera sugerirale da bi... sovjetske tajne službe mogle stajati iza incidenta. Autor hipoteze je talijanski akademik i pjesnik Giovanni Catelli. Skrenuo je pozornost da u talijanskom prijevodu dnevnika češkog pjesnika i prevoditelja Jana Zabrane "Cijeli moj život" nema fragmenta koji je u originalu.

Fragment glasi: “Slučajno sam čuo nešto vrlo čudno iz usta osobe koja je izuzetno upućena i ima vrlo pouzdane izvore. Prema njegovim riječima, nesreću koja je 1960. godine koštala života Alberta Camusa orkestrirali su sovjetski špijuni. Oštetili su automobilsku gumu nekom vrstom zamršene naprave koja je punom brzinom izrezala ili probušila rupu u kotaču. Nalog je dao osobno Šepilov kao odgovor na objavu u Franc-tireuru u ožujku 1957., u kojoj ga je Camus nedvosmisleno napao, optužujući ga za mađarske događaje. U tom članku Camus je gušenje mađarskog ustanka 1956. nazvao "šepilovskim masakrom".

Godinu dana kasnije Camus je ponovno stao na prste sovjetskoj vlasti javno istupivši u prilog Borisu Pasternaku. Corriere della Sera zaključuje da je KGB imao više nego dovoljno razloga da pokuša eliminirati Camusa.

Ako je to istina, kulturni svijet čeka novi šok. Camusa su smatrali ne samo intelektualcem, već i čovjekom iz naroda. Na njegovom sprovodu sudjelovali su i anarhisti i nogometaši. Iznimno je popularan i dan danas: prošle je godine francuski predsjednik Sarkozy pokušao (neuspješno) posmrtne ostatke svog voljenog pisca premjestiti s groblja u Panteon, gdje država inače pokapa svoje vrhunske zvijezde. Javnost je odlučila da je bolje ne dirati ostatke: velika osoba velik uopće nije gdje mu kosti leže.

Olivier Todd, bivši dopisnik BBC-ja i autor Camusove biografije, rekao je britanskom listu Observer da je dok je radio u sovjetski arhivi nije naišao na spomen povezanosti KGB-a i smrti spisateljice, iako je tu bilo dosta gadosti. “Mislio sam da me nikakve vijesti o aktivnostima KGB-a i njegovih nasljednika neće iznenaditi, ali sada sam, moram priznati, zapanjen”, kaže gospodin Todd. Ipak, ima što baciti u vatru senzacije: - U arhivima ima mnogo dokumenata o tome kako je KGB koristio Čehe za prljave poslove. Pa ipak, unatoč činjenici da je KGB bio sposoban za takvo što, ja ne vjerujem u ovu hipotezu.

Datum objave na stranici: 25. siječnja 2011.
Zadnja izmjena: 11. kolovoza 2011.

Popularno u kategoriji: