Dom › Recenzije › Odjel za rak Solženjicin. Autobiografski roman

Odjel za rak Solženjicin. Autobiografski roman

Djelu velikog genija, laureat Nobelova nagrada, čovjeka o kojem je toliko rečeno, strašno ga je dirnuti, ali ne mogu a da ne napišem njegovu priču" korpus raka“ – djelo kojem je dao, iako mali, ali dio svog života, koji su mu pokušali oduzeti duge godine. No, prionuo je životu i izdržao sve nedaće logora, sav njihov užas; odgajao je u sebi vlastite poglede na ono što se događa okolo, a ne posuđen ni od koga; te je stavove iznio u svojoj priči.
Jedna od njegovih tema je da, bez obzira na osobu, dobru ili lošu, koja je primila više obrazovanje ili, obrnuto, neobrazovan; bez obzira koji položaj zauzima, kad shvaća gotovo neizlječiva bolest, prestaje biti visoki dužnosnik, pretvara se u obična osoba koji samo želi živjeti. Solženjicin je opisao život na odjelu za rak, u najstrašnijim bolnicama, gdje su ljudi osuđeni na smrt. Uz opis borbe čovjeka za život, za želju jednostavnog suživota bez boli, bez muke, Solženjicin je, uvijek i pod svim okolnostima, odlikujući se željom za životom, iznio mnoge probleme. Njihov je raspon prilično širok: od smisla života, odnosa između muškarca i žene do svrhe književnosti.
Solženjicin gura ljude zajedno u jednoj od odaja različite nacionalnosti, profesije predane različitim idejama. Jedan od tih pacijenata bio je Oleg Kostoglotov, prognanik, bivši robijaš, a drugi je bio Rusanov, sušta suprotnost Kostoglotovu: partijski vođa, “vrijedan radnik, časna osoba”, odan partiji. Prikazavši događaje najprije očima Rusanova, a potom i percepcijom Kostoglotova, Solženjicin je jasno dao do znanja da će se vlast postupno mijenjati, da će Rusanovci sa svojom „ekonomijom upitnika“, sa svojim metodama raznih upozorenja, prestati postojati. i živjeli bi Kostoglotovci koji nisu prihvaćali pojmove kao što su "ostaci buržoaske svijesti" i "društveno podrijetlo". Solženjicin je napisao priču, nastojeći prikazati različite poglede na život: kako sa stanovišta Bege, tako i sa stanovišta Asje, Deme, Vadima i mnogih drugih. U nečemu su im stavovi slični, u nečemu različiti. Ali u osnovi Solženjicin želi pokazati krivost onih koji misle poput Rusanovljeve kćeri, samog Rusanova. Oni su navikli tražiti ljude nužno negdje dolje; misli samo na sebe, ne misleći na druge. Kostoglotov - glasnogovornik Solženjicinovih ideja; kroz Olegove sporove sa štićenikom, kroz njegove logorske razgovore, otkriva paradoksalnost života, odnosno da takav život nije imao smisla, kao što nema smisla ni literatura koju Avieta veliča. Po njoj je iskrenost u književnosti štetna. “Književnost je da nas zabavi kad smo loše volje”, kaže Avieta, ne shvaćajući da je književnost zapravo učiteljica života. A ako treba pisati o onome što bi trebalo biti, onda to znači da istine nikada neće biti, jer nitko ne može točno reći što će se dogoditi. I ne može svatko vidjeti i opisati što jest, a malo je vjerojatno da će Avieta moći zamisliti barem stotinu užasa kada žena prestane biti žena, ali postane radni konj, koji nakon toga ne može imati djecu. Zoya otkriva Kostoglotovu sav užas hormonske terapije; a užasava ga činjenica da mu se oduzima pravo da nastavi: “Prvo su mi oduzeli vlastiti život. Sada im oduzimaju pravo da ... sami nastave. Kome ću i zašto sada biti?.. Najgora nakaza! Za milost? .. Za milostinju? .. ”I koliko god Efraim, Vadim, Rusanov raspravljali o smislu života, koliko god pričali o njemu, za sve će on ostati isti - ostaviti nekoga iza sebe. Kostoglotov je prošao kroz sve i to je ostavilo traga na njegovom sustavu vrijednosti, na njegovom konceptu života.
Taj Solženjicin dugo vremena provedenih u logorima, utjecala je i na njegov jezik i stil pisanja priče. Ali rad od toga ima samo koristi, jer sve o čemu piše postaje dostupno osobi, on se, kao, prebacuje u bolnicu i sudjeluje u svemu što se događa. Ali malo je vjerojatno da će itko od nas moći u potpunosti razumjeti Kostoglotova koji posvuda vidi zatvor, u svemu pokušava pronaći i nalazi logorski pristup, pa čak i u zoološkom vrtu. Logor mu je osakatio život i on shvaća da teško da će moći započeti svoj prijašnji život, da mu je put natrag zatvoren. I još milijuni istih izgubljenih ljudi bačeni su u prostranstva zemlje, ljudi koji, komunicirajući s onima koji nisu dotakli logor, shvaćaju da će između njih uvijek postojati zid nesporazuma, kao što nije Ljudmila Afanasjevna Kostoglotova razumjeti.
Žalimo što su ovi ljudi, koje je život osakatio, režim unakazio, koji su pokazali tako neukrotivu žeđ za životom, proživjeli strašne patnje, sada prisiljeni trpjeti isključenost iz društva. Moraju se odreći života koji su dugo tražili, koji zaslužuju.

Strašno je dotaknuti se djela velikog genija, nobelovca, čovjeka o kojem se toliko govorilo, ali ne mogu a da ne napišem njegovu priču "Odjel za rak" - djelo kojemu je dao, iako malo , već dio svog života, kojeg je godinama pokušavao uskratiti. No, prionuo je životu i izdržao sve nedaće logora, sav njihov užas; odgajao je u sebi vlastite poglede na ono što se događa okolo, a ne posuđen ni od koga; te je stavove iznio u svojoj priči.

Jedna od njegovih tema je da bez obzira kakva je osoba, dobra ili loša, obrazovana ili, obrnuto, neobrazovana; bez obzira na kojoj funkciji bio, kada ga zadesi gotovo neizlječiva bolest, on prestaje biti visoki dužnosnik, pretvara se u običnog čovjeka koji samo želi živjeti. Solženjicin je opisao život na odjelu za rak, u najstrašnijim bolnicama, gdje su ljudi osuđeni na smrt. Uz opis borbe čovjeka za život, za želju jednostavnog suživota bez boli, bez muke, Solženjicin je, uvijek i pod svim okolnostima, odlikujući se željom za životom, iznio mnoge probleme. Njihov je raspon prilično širok: od smisla života, odnosa između muškarca i žene do svrhe književnosti.

Solženjicin u jednoj od odaja okuplja ljude različitih nacionalnosti, profesija, privržene različitim idejama. Jedan od tih pacijenata bio je Oleg Kostoglotov, prognanik, bivši robijaš, a drugi Rusanov, sušta suprotnost Kostoglotovu: partijski vođa, “vrijedan radnik, časna osoba”, odan partiji. Prikazavši događaje iz priče najprije kroz oči Rusanova, a zatim kroz percepciju Kostoglotova, Solženjicin je jasno dao do znanja da će se vlast postupno mijenjati, da će Rusanovi sa svojom “ekonomijom upitnika”, sa svojim metodama raznih upozorenja, prestati postojati i živjeli bi Kostoglotovci, koji nisu prihvaćali pojmove kao što su "ostaci buržoaske svijesti" i "društveno podrijetlo". Solženjicin je napisao priču, nastojeći prikazati različite poglede na život: kako sa stanovišta Bege, tako i sa stanovišta Asje, Deme, Vadima i mnogih drugih. U nečemu su im stavovi slični, u nečemu različiti. Ali u osnovi Solženjicin želi pokazati krivost onih koji misle poput Rusanovljeve kćeri, samog Rusanova. Oni su navikli tražiti ljude nužno negdje dolje; misli samo na sebe, ne misleći na druge. Kostoglotov - glasnogovornik Solženjicinovih ideja; kroz Olegove sporove sa štićenikom, kroz njegove logorske razgovore, otkriva paradoksalnost života, odnosno da takav život nije imao smisla, kao što nema smisla ni literatura koju Avieta veliča. Po njoj je iskrenost u književnosti štetna. “Književnost je da nas zabavi kad smo loše volje”, kaže Avieta, ne shvaćajući da je književnost zapravo učiteljica života. A ako treba pisati o onome što bi trebalo biti, onda to znači da istine nikada neće biti, jer nitko ne može točno reći što će se dogoditi. I ne može svatko vidjeti i opisati što jest, a malo je vjerojatno da će Avieta moći zamisliti barem stotinu užasa kada žena prestane biti žena, ali postane radni konj, koji nakon toga ne može imati djecu. Zoya otkriva Kostoglotovu sav užas hormonske terapije; a užasava ga činjenica da mu se oduzima pravo da nastavi sam: “Prvo su me lišili vlastitog života. Sad im oduzimaju i pravo da ... sami nastave. Kome ću i zašto sada biti?.. Najgora nakaza! Za milost? .. Za milostinju? .. ”I koliko god Efraim, Vadim, Rusanov raspravljali o smislu života, koliko god pričali o njemu, za sve će on ostati isti - ostaviti nekoga iza sebe. Kostoglotov je prošao kroz sve i to je ostavilo traga na njegovom sustavu vrijednosti, na njegovom konceptu života.

Činjenica da je Solženjicin dugo vremena proveo u logorima također je utjecala na njegov jezik i stil pisanja priče. Ali rad od toga ima samo koristi, jer sve o čemu piše postaje dostupno osobi, on se, kao, prebacuje u bolnicu i sudjeluje u svemu što se događa. Ali malo je vjerojatno da će itko od nas moći u potpunosti razumjeti Kostoglotova koji posvuda vidi zatvor, u svemu pokušava pronaći i nalazi logorski pristup, pa čak i u zoološkom vrtu. Logor mu je osakatio život i on shvaća da teško da će moći započeti svoj prijašnji život, da mu je put natrag zatvoren. I još milijuni istih izgubljenih ljudi bačeni su u prostranstva zemlje, ljudi koji, komunicirajući s onima koji nisu dotakli logor, shvaćaju da će između njih uvijek postojati zid nesporazuma, kao što nije Ljudmila Afanasjevna Kostoglotova razumjeti.

Žalimo što su ovi ljudi, koje je život osakatio, režim unakazio, koji su pokazali tako neukrotivu žeđ za životom, proživjeli strašne patnje, sada prisiljeni trpjeti isključenost iz društva. Moraju se odreći života koji su dugo tražili, koji zaslužuju.

Prikaz knjige Odjel za rak Aleksandra Solženjicina, napisane u sklopu natječaja Bookshelf #1.

Donedavno sam pokušavao izbjegavati domaće književnosti iz razloga koji su i meni samom neobjašnjivi, ali Odjel za rak je već dugo u mojim planovima i nalazio se na imaginarnoj “Želim čitati-polici” u počasnim prvim redovima. Razlog tome bio je sljedeći…

Samo u naslovu priče Aleksandra Solženjicina koncentriran je neizmjeran strah, beskrajna bol i gorčina, gorčina za čovjeka...

Tako da nisam mogao proći. Najbolje knjige okrenuti te naopako. I ovaj jest, unatoč mojoj volji, unatoč činjenici da sam shvaćao koliko će to biti teško. Rad Aleksandra Isajeviča prvi me rasplakao. Situaciju je otežala činjenica da je priča velikim dijelom autobiografska. Solženjicin je pisac koji je u životu prošao mnoge nedaće i nedaće: od rata, hapšenja, kritika i protjerivanja iz zemlje, pa sve do raka, koji je poslužio kao osnova, neću se bojati ove riječi, velikog djela. . I tu, u popucalim zidovima odjela za rak, pisac je zaključio sva svoja razmišljanja i doživljaje koji su ga pratili na dugom i teškom putu, putu do zgrade broj trinaest.

“Ove jeseni sam na vlastitoj koži naučio da čovjek može prijeći granicu smrti, čak i kada tijelo nije umrlo. Postoji nešto drugo u vama što cirkulira krv ili probavlja - a vi ste već, psihički, prošli kroz sve pripreme za smrt. I preživio samu smrt.

S takvim je mislima osoba koja je jednom čula tri strašne riječi "ti imaš rak", prelazi prag odjela onkologije. I nije bitno jeste li stari ili mladi, žena ili muškarac, uzorni partijac - dijete sustava ili robijaš vječna poveznica - bolest neće izabrati.

I čini mi se da sav užas svake bolesti - a još više raka - leži, unatoč gornjoj poniznosti, u običnoj ljudskoj nevjerici, u onom notornom "možda". Svi mi, poput junaka Solženjicinove priče, pokušavamo to zaobići, odreći se toga, uvjeriti sami sebe da nas ni pod kojim okolnostima neće zadesiti takva tuga koja vrvi naokolo.

“... već siše jastuk s kisikom, jedva miče očima, ali sve dokazuje jezikom: neću umrijeti! Nemam rak!"

I kad još vjerujemo, i što je najvažnije prihvatiti bolest - onda se, opet rezignirani, počinjemo pitati zašto nam je tolika nepravda, ali čeprkamo po svojoj prošlosti, kao po crnoj rupi i pokušavamo u mraku u ime opravdanja pronaći ništa manje crnu trulež, iz koje ova smrtonosna rana se spustila na nas. Jednostavno ne nalazimo ništa, jer, ponavljam, bolest nije bitna. I mi to znamo. Ali, mislim, takva je naša ljudska priroda - da za sve tražimo izgovor. Opravdanje za sebe, a pljuvanje po ostalima...

– Svačije su nevolje dosadnije.

Vlastita nesreća i vlastiti put dovode do trinaeste zgrade svakoga od junaka priče o Solženjicinu. Nevjerojatno je, u kojoj mjeri razliciti ljudi možda jednog lijepog (ili ne tako) dana sudbina donese. U ovakvim trenucima stvarno počneš vjerovati u nju. Tako se ovdje, na odjelu za rak, susreću Rusanov i Kostoglotov - dvoje različitih ljudi iz istog moćnog sustava. Pavel Nikolajevič Rusanov je njegov adept, gorljivi pristaša. Oleg Kostoglotov je žrtva, čovjek prisiljen vući svoju egzistenciju u progonstvu i logorima (kako govoreći prezime!). Ali glavna stvar nije Gdje susreću se (rak korpus je tu samo kao ukras, ako hoćete). Ovdje je, naravno, važnije Kada! Pedesete godine prošlog stoljeća prekretnica su u povijesti Unije i, što je još važnije, u povijesti dviju konkretni ljudi- Rusanova i Kostoglotova. Smrt Staljina, sve prisutniji razgovori o raskrinkavanju kulta ličnosti, promjena vlasti - sve je to jasno izraženo u njihovim reakcijama: za jedne - neizbježan kolaps, gotovo kraj života, a za druge - dugo očekivani put do oslobođenja.

I kad se usred odjela beznadno bolesnih rasplamsa beskorisna svađa oko režima koji lomi sudbine, kad su jedni spremni obavijestiti nadležne o drugima “da su bar na drugom mjestu”, kad netko tko se slaže s tobom u isto vrijeme želi raspravljati - onda to tako ispravno i pravovremeno, iako kroz silu, zvuči promukli glas Efraimov susjed:

"Za što su ljudi živi?"

I, unatoč nesklonosti i sukobima, ujedinjeni pred licem smrti, svatko će odgovoriti na pitanje na svoj način, ako, naravno, uopće može odgovoriti. Neki će reći - hrana i odjeća, drugi - najmlađi, Djomka - zrak i voda, netko - kvalifikacije ili domovina, Rusanov - javno dobro i ideologija. I malo je vjerojatno da ćete pronaći pravi odgovor. Ne isplati se tražiti. Mislim da će te jednog dana pronaći.

teško. Iskreno mi je teško shvatiti kako osoba, na rubu smrti, može na trenutak razmišljati o smislu života. I tako je u cijeloj priči: čita se lako, a polako plivaš redovima i želiš čitati, čitati, čitati, a kad zamisliš pacijenta, gledaš mu u prazne oči, slušaš riječi, uronite u bazen njegovih neurednih, možda netočnih, ali do ludila jakih misli - pa suze naviru, a vi zastanete, kao da se bojite nastaviti.

Ali postoji jedna mala nit koja se proteže do samog kraja priče, a koja je, čini se, stvorena da se spasi. Naravno, radi se o ljubavi. O jednostavnoj i pravoj ljubavi, bez uljepšavanja, o nesretnoj i kontradiktornoj ljubavi, ali neobično toploj, o gorkoj i neizrečenoj ljubavi, ali ipak spasonosnoj.

I zato želim reći da život pobjeđuje, i želim biti ispunjen velikom nadom, a onda mi pred očima smrtno bolesnik, njegova debela povijest bolesti, metastaze i potvrda s natpisom tumor cordis, casus inoperabilis(tumor srca, slučaj koji nije podložan operaciji). I suze.

Na kraju, nakon što sam već izašao s odjela za rak, želim reći da sam zahvalan Aleksandru Isajeviču na jednoj pažljivo iznesenoj misli, u kojoj sam razaznao svoj odnos prema književnosti, ali, na sreću, ne i prema ljudima. Moram to probaviti.

- A koji su idoli kazališta?

— Oh, kako često!

- A ponekad - ono što je sam doživio, ali zgodnije je ne vjerovati u sebe.

I vidio sam te...

- Drugi idol kazališta je neumjerenost u skladu s argumentima znanosti. Jednom riječju, to su dobrovoljno prihvaćene zablude drugih.

Ne mogu ne dodati da sam u pauzama čitanja osjećala neiskorjenjiv osjećaj stida pred knjigom i piscem. Odjel za rak teška je priča, zbog čega je napustiti ga i vratiti se u pravi “svijetli” svijet bilo neugodno, ponavljam, sramno, ali to se moralo učiniti iz očitih razloga.

Odjel za rak je mjesto gdje se, nažalost, često vraćaju izliječeni ljudi. Vjerojatno se neću vraćati knjizi. Ne mogu. I ne bih ga preporučio svima. Ali vjerojatno ću nastaviti svoje poznanstvo s Aleksandrom Isajevičem Solženjicinom. Kasnije.

Strašno je dotaknuti se djela velikog genija, nobelovca, čovjeka o kojem se toliko govorilo, ali ne mogu a da ne napišem njegovu priču "Odjel za rak" - djelo kojem je dao, iako malo, već dio svog života, kojeg je godinama pokušavao uskratiti. No, prionuo je životu i izdržao sve nedaće logora, sav njihov užas; odgajao je u sebi vlastite poglede na ono što se događa okolo, a ne posuđen ni od koga; te je stavove iznio u svojoj priči.

Jedna od njezinih tema je

To je ono, kakva god osoba bila, dobra ili loša, obrazovana ili, obrnuto, neobrazovana; bez obzira na kojoj funkciji bio, kada ga zadesi gotovo neizlječiva bolest, on prestaje biti visoki dužnosnik, pretvara se u običnog čovjeka koji samo želi živjeti. Solženjicin je opisao život na odjelu za rak, u najstrašnijim bolnicama, gdje su ljudi osuđeni na smrt. Uz opis borbe čovjeka za život, za želju jednostavnog suživota bez boli, bez muke, Solženjicin je, uvijek i pod svim okolnostima, odlikujući se željom za životom, iznio mnoge probleme. Njihov je raspon prilično širok: od smisla života, odnosa između muškarca i žene do svrhe književnosti.

Solženjicin u jednoj od odaja okuplja ljude različitih nacionalnosti, profesija, privržene različitim idejama. Jedan od tih pacijenata bio je Oleg Kostoglotov, prognanik, bivši robijaš, a drugi je bio Rusanov, sušta suprotnost Kostoglotovu: partijski vođa, “vrijedan radnik, časna osoba”, odan partiji. Prikazavši događaje iz priče najprije kroz oči Rusanova, a zatim kroz percepciju Kostoglotova, Solženjicin je jasno dao do znanja da će se vlast postupno mijenjati, da će Rusanovi sa svojom “ekonomijom upitnika”, sa svojim metodama raznih upozorenja, prestati postojati i živjeli bi Kostoglotovci, koji nisu prihvaćali pojmove kao što su "ostaci buržoaske svijesti" i "društveno podrijetlo". Solženjicin je napisao priču, nastojeći prikazati različite poglede na život: kako sa stanovišta Bege, tako i sa stanovišta Asje, Deme, Vadima i mnogih drugih. U nečemu su im stavovi slični, u nečemu različiti. Ali u osnovi Solženjicin želi pokazati krivost onih koji misle poput Rusanovljeve kćeri, samog Rusanova. Oni su navikli tražiti ljude nužno negdje dolje; misli samo na sebe, ne misleći na druge. Kostoglotov - glasnogovornik Solženjicinovih ideja; kroz Olegove sporove sa štićenikom, kroz njegove logorske razgovore, otkriva paradoksalnost života, odnosno da takav život nije imao smisla, kao što nema smisla ni literatura koju Avieta veliča. Po njoj je iskrenost u književnosti štetna. “Književnost je da nas zabavi kad smo loše volje”, kaže Avieta, ne shvaćajući da je književnost zapravo učiteljica života. A ako treba pisati o onome što bi trebalo biti, onda to znači da istine nikada neće biti, jer nitko ne može točno reći što će se dogoditi. I ne može svatko vidjeti i opisati što jest, a malo je vjerojatno da će Avieta moći zamisliti barem stotinu užasa kada žena prestane biti žena, ali postane radni konj, koji nakon toga ne može imati djecu. Zoya otkriva Kostoglotovu sav užas hormonske terapije; a užasava ga činjenica da mu se oduzima pravo da nastavi sam: “Prvo su me lišili vlastitog života. Sad im oduzimaju i pravo da ... sami nastave. Kome ću i zašto sada biti?.. Najgora nakaza! Za milost? .. Za milostinju? .. ”I koliko god Efraim, Vadim, Rusanov raspravljali o smislu života, koliko god pričali o njemu, za sve će on ostati isti - ostaviti nekoga iza sebe. Kostoglotov je prošao kroz sve i to je ostavilo traga na njegovom sustavu vrijednosti, na njegovom konceptu života.

"Odjel za rak" A. Solženjicina jedan je od takvih književna djela koji ne samo da je igrao važnu ulogu u književni postupak druge polovice 20. stoljeća, ali i golem utjecaj na umove suvremenika, a ujedno i na tijek ruske povijesti.

Nakon objave u časopisu Novi svijet” priče “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”, Solženjicin je ponudio glavnom uredniku časopisa A. Tvardovskom tekst priče “Odjel za rak”, koju je autor prethodno pripremio za objavljivanje u Sovjetskom Savezu. , odnosno prilagođeno cenzuri. Potpisan je ugovor s izdavačkom kućom, ali vrhunac sovjetskog legalnog postojanja Odjela za rak bio je niz prvih nekoliko poglavlja za objavljivanje u Novy Miru. Nakon toga, po nalogu vlasti, tiskanje je zaustavljeno, a komplet je potom razbacan. Djelo se počelo aktivno distribuirati u samizdatu, a objavljeno je i na Zapadu, prevedeno na strani jezici i postao jedan od temelja za dodjelu Solženjicinu Nobelove nagrade.

Već prva priča o Solženjicinu koja se pojavila u tisku okrenula je književnost i javni život u Sovjetskom Savezu. U priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” (čiji je izvorni naslov bio “Shch-854”) prvi put se otvoreno govori o logorskom životu, životu kojim su živjeli milijuni ljudi diljem zemlje. Već samo ovo bilo bi dovoljno da čitavu jednu generaciju potakne na razmišljanje, da je natjera da realnost i povijest pogleda drugim očima. Nakon toga, druge Solženjicinove priče objavljene su u Novy Miru, a njegova drama Svijeća u vjetru prihvaćena je za produkciju u Kazalištu im. Lenjinov komsomol. Istodobno je zabranjena i priča "Odjel za rak", čija je glavna tema tema života i smrti, duhovna potraga čovjeka i potraga za odgovorom na pitanje kako čovjek živi. u Rusiji je prvi put objavljen tek 1990. godine.

Jedna od glavnih tema priče je nemoć osobe pred bolešću i smrću. Kakav god čovjek bio, dobar ili loš, obrazovan ili, obrnuto, neobrazovan, na kojem god položaju bio, kada ga zadesi gotovo neizlječiva bolest, on prestaje biti visoki dužnosnik, pretvara se u običnog čovjeka koji samo želi živjeti. Uz opis borbe čovjeka za život, za želju jednostavnog suživota bez boli, bez muke, Solženjicin je, uvijek i pod svim okolnostima, odlikujući se željom za životom, iznio mnoge probleme. Njihov je raspon prilično širok: od smisla života, odnosa između muškarca i žene do svrhe književnosti.

Solženjicin u jednoj od odaja okuplja ljude različitih nacionalnosti, profesija, privržene različitim idejama. Jedan od tih pacijenata bio je Oleg Kostoglotov, prognanik, bivši robijaš, a drugi Rusanov, sušta suprotnost Kostoglotovu: partijski vođa, “vrijedan radnik, časna osoba”, odan partiji. Prikazavši događaje iz priče najprije kroz oči Rusanova, a zatim kroz percepciju Kostoglotova, Solženjicin je jasno dao do znanja da će se vlast postupno mijenjati, da će Rusanovi sa svojom “ekonomijom upitnika”, sa svojim metodama raznih upozorenja, prestati postojati i živjeli bi Kostoglotovci, koji nisu prihvaćali pojmove kao što su "ostaci buržoaske svijesti" i "društveno podrijetlo". Solženjicin je napisao priču nastojeći prikazati različite poglede na život: sa stajališta Vege, te iz gledišta Asje, Deme, Vadima i mnogih drugih. U nečemu su im stavovi slični, u nečemu različiti. Ali u osnovi Solženjicin želi pokazati krivost onih koji misle poput Rusanovljeve kćeri, samog Rusanova. Oni su navikli tražiti ljude nužno negdje dolje; misli samo na sebe, ne misleći na druge. Kostoglotov je glasnogovornik Solženjicinovih ideja. Kroz Olegove sporove sa štićenikom, kroz njegove logoraške razgovore, otkriva paradoks života, odnosno da takav život nije imao smisla, kao što nema smisla ni literatura koju Avieta veliča. Po njoj je iskrenost u književnosti štetna. “Književnost je da nas zabavi kad smo loše volje”, kaže Avieta. A ako treba pisati o onome što bi trebalo biti, onda to znači da istine nikada neće biti, jer nitko ne može točno reći što će se dogoditi. I ne može svatko vidjeti i opisati što jest, a malo je vjerojatno da će Avieta moći zamisliti barem stotinu užasa kada žena prestane biti žena, ali postane radni konj, koji nakon toga ne može imati djecu. Zoya otkriva Kostoglotovu sav užas hormonske terapije; a užasava ga činjenica da mu se oduzima pravo da nastavi sam: “Prvo su me lišili vlastitog života. Sad im oduzimaju i pravo da ... sami nastave. Kome i zašto ću sada? Najgori od čudaka! Za milost? U dobrotvorne svrhe?" I koliko god Efraim, Vadim, Rusanov raspravljali o smislu života, koliko god pričali o njemu, za sve će on ostati isti - ostaviti nekoga iza sebe. Kostoglotov je prošao svašta i to je ostavilo traga na njegovom sustavu vrijednosti, na njegovom poimanju života.

Centralno pitanje, odgovor na koji svi junaci traže, formuliran je naslovom priče Lava Tolstoja, koja je slučajno pala u ruke jednog od pacijenata, Efrema Poddueva: "Kako čovjek živi?". Jedna od kasnijih Tolstojevih priča, koja otvara ciklus posvećen tumačenju Evanđelja, ostavlja snažan dojam na junaka koji je prije bolesti malo razmišljao o dubokim problemima. I sada, iz dana u dan, cijela zbornica pokušava pronaći odgovor na pitanje: "Kako čovjek živi?". Svatko na ovo pitanje odgovara prema svojim uvjerenjima, životna načela, odgoj, životno iskustvo. Sovjetski nomenklaturni radnik i prevarant Rusanov je siguran da "ljudi žive: od ideologije i javnog dobra". Naravno, ovu uobičajenu formulaciju naučio je davno, ao njezinu značenju malo razmišlja. Geolog Vadim Zatsyrko tvrdi da čovjek živi od kreativnosti. Želio bi učiniti puno u životu, završiti svoja velika i značajna istraživanja, ostvariti sve više novih projekata. Vadim Zatsyrko je pogranični heroj. Njegova uvjerenja, koja je potaknuo njegov otac, koji se klanjao pred Staljinom, u skladu su s dominantnom ideologijom. Međutim, sama ideologija za Vadima je samo dodatak jedinoj važnoj stvari u njegovom životu - znanstvenoj, istraživački rad. Pitanje zašto je čovjek još uvijek živ stalno zvuči na stranicama priče i nalazi sve više odgovora. Junaci ne vide smisao života ni u čemu: u ljubavi, u plaći, u kvalifikacijama, u rodnim mjestima i u Bogu. Na ovo pitanje ne odgovaraju samo pacijenti iz korpusa raka, već i onkolozi koji se bore za živote pacijenata, koji se svakodnevno suočavaju sa smrću.

Konačno, u posljednjoj trećini priče pojavljuje se junak koji zaslužuje posebnu pozornost - Šulubin. Ako životna pozicija a Rusanovljeva su uvjerenja u romanu suprotstavljena istini koju Kosoglotov razumije, onda razgovor s Šulubinom navodi junaka na razmišljanje o nečem drugom. S izdajicama, ulizicama, oportunistima, doušnicima i sličnim sve je očito i ne treba nikakvo objašnjenje. Ali Šulubinova životna istina pokazuje Kosoglotovu drugačiji stav, o kojem on nije razmišljao.

Šulubin nikada nikoga nije osuđivao, nije se rugao, nije puzio pred vlastima, ali se ipak nikada nije pokušao tome suprotstaviti: “Što se tiče ostalog, reći ću ti ovo: barem si manje lagao, razumiješ? bar si se manje savijao, svaka ti čast! Bio si uhićen, a nas su tjerali na sastanke: da radimo na tebi. Smaknuti ste - a mi smo bili prisiljeni ustati i pljeskati objavljenim presudama. Da, nemojte pljeskati, ali - zahtijevajte izvršenje, zahtijevajte! Šulubinov stav zapravo je uvijek stav većine. Strah za sebe, za svoju obitelj, a na kraju i strah da će ostati sam, "izvan tima" ušutkao je milijune. Šulubin citira Puškinovu pjesmu:

U naše ružno doba...

Na svim elementima, čovjek -

Tiranin, izdajica ili zatvorenik.

I onda slijedi logičan zaključak: "A ako se sjetim da nisam bio u zatvoru, i čvrsto znam da nisam bio tiranin, onda ..." A osoba koja nije nikoga osobno izdala, nije pisala tužbe i nije prokazao svoje drugove, još uvijek izdajica.

Šulubinova priča navodi Kosoglotova, a s njim i čitatelja, na razmišljanje o drugoj strani pitanja raspodjele uloga u sovjetskom društvu.

Uz brojne literarne studije i članke posvećene "Odjelu za rak", pozornost zaslužuje članak L. Durnova, akademika Ruske akademije medicinskih znanosti, profesora, onkologa. Ovo je gledište liječnika, pokušaj analize odjela za rak sa stajališta medicinske deontologije. L. Durnov tvrdi da je »Odjel za rak« »ne samo umjetničko djelo ali i vodič za liječnika. Detaljno se bavi medicinskom terminologijom priče, ističući kako ispravno i točno Solženjicin opisuje simptome raznih onkološke bolesti. “Ne napušta me osjećaj da je priču napisao certificirani liječnik s znanjem”, piše Durnov.

Općenito, tema odnosa liječnika i pacijenta, medicinska deontologija jedna je od vodećih na Odjelu za onkološke bolesti. I nije slučajno uloga Vere Gangart (Vega, kako je naziva Kosoglotov, dajući joj ime najveće, zvijezda vodilja) u duhovnoj potrazi Kosoglotova. Ona je ta koja postaje utjelovljenje života i ženstvenosti. Ne prizemno, tjelesno, kao medicinska sestra Zoya, nego istinito.

Međutim, ni romansa sa Zojom, ni Kostoglotovljevo divljenje Vegi ne dovode do jedinstva junaka, jer Oleg, koji je čak i pobijedio svoju bolest, ne može prevladati otuđenost i duhovnu prazninu stečenu u zatvorima, logorima i progonstvu. Neuspjeli posjet Vegi pokazuje junaku koliko je daleko od uobičajenog Svakidašnjica. U robnoj kući Kosoglotov se osjeća kao izvanzemaljac. Toliko je navikao na život u kojem je kupnja uljanice velika radost, a glačalo nevjerojatan uspjeh, da su mu najobičniji odjevni predmeti izgledali kao neshvatljivi luksuz, koji je, ipak, dostupan svima. Ali ne i njemu, jer je njegov rad, rad prognanika, praktički besplatan. A on si može priuštiti samo da pojede štapić za roštilj i kupi par malih buketa ljubičica, koji na kraju odu dvjema djevojkama koje prolaze. Oleg shvaća da ne može samo tako doći Vegi, priznati joj svoje osjećaje i zamoliti je da ga prihvati - takvog vječnog izgnanika, štoviše, oboljelog od raka. Odlazi iz grada a da ga nije vidio, a da se nije objasnio Vegi.

Značajnu ulogu u priči imaju književne aluzije i reminiscencije. Tolstojeva je priča već spomenuta na početku djela. Vrijedno je istaknuti i druge Solženjicinove pozive na temu književnosti, njezine uloge i mjesta u životu društva i svake osobe. Na primjer, likovi romana raspravljaju o Pomerantsevljevom članku "O iskrenosti u književnosti", objavljenom u Novy Miru 1953. godine. Ovaj razgovor s Rusanovljevom kćeri Avijetom omogućuje autoru da pokaže uskogrudni odnos prema književnosti: “Odakle taj lažni zahtjev za takozvanom “oštrom istinom”? Zašto istina odjednom mora biti surova? Zašto ne bi bilo iskričavo, uzbudljivo, optimistično! Sva bi naša književnost trebala postati svečana! Na kraju, ljudi se uvrijede kada im se život napiše sumorno. Vole kad pišu o tome, ukrašavaju ga.” sovjetska književnost treba biti optimističan. Ništa mračno, nikakav horor. Književnost je izvor nadahnuća, glavni pomoćnik u ideološkoj borbi.

Solženjicin ovo mišljenje suprotstavlja samom životu svojih junaka na odjelu odjela za rak. Ista Tolstojeva priča za njih se pokazuje kao ključ za razumijevanje života, pomaže im u rješavanju važnih pitanja, dok su sami likovi na rubu života i smrti. I pokazalo se da se uloga književnosti ne može svesti ni na mentorstvo, ni na zabavu, ni na svađu u ideološki spor. A najbliži istini je Dyoma koji tvrdi: “Književnost je učiteljica života”.

Posebno mjesto u priči zauzimaju motivi iz evanđelja. Tako, na primjer, istraživači uspoređuju Efraima Poddueva s pokajničkim razbojnikom razapetim zajedno sa Spasiteljem. Kostoglotovljeva potraga na kraju ga dovodi do duhovnog ponovnog rođenja, i završno poglavlje Priča se zove "Posljednji dan". Posljednjeg dana stvaranja Bog je udahnuo život u čovjeka.

U "živoj duši" - ljubav, koja za Tolstoja znači težnju za Bogom i milosrđem, a za junake Solženjicina - savjest i "uzajamno raspoloženje" ljudi jednih prema drugima, osiguravajući pravdu.

Zgrada logora za rak Solženjicin

Popularno u kategoriji: