Dom › Sustav goriva › Najpoznatiji starogrčki getteri & nbsp. Umijeće zavođenja: što su zapravo radili lovci u staroj Grčkoj Razlika od prostitucije

Najpoznatiji starogrčki getteri & nbsp. Umijeće zavođenja: što su zapravo radili lovci u staroj Grčkoj Razlika od prostitucije

Getteri su stajali na višoj stepenici društvene ljestvice i zauzimali viši položaj od uličnih i bordelskih prostitutki. privatnost Grci. Često su uživali poštovanje društva. Mnogi od njih odlikovali su se izvrsnim obrazovanjem i duhovitošću; znali su najviše zabaviti istaknuti ljudi svoga vremena - zapovjednici, državnici, književnici i umjetnici, znali su ih čuvati; imali su sposobnost spajanja intelekta i pružanja radosti tjelesnih užitaka, što su Grci toga vremena jako cijenili. U svačijem životu istaknuta ličnost, koji se očitovao u povijesti helenizma, geter je igrao važnu ulogu. Mnogi suvremenici u tome nisu nalazili ništa sramotno. U Polibijevo doba, na mnogima od naj lijepe kuće Alexandria se razmetala imenima slavnih flautista i getera. Skulpturalne slike takvih žena bile su izložene u hramovima i na drugim javnim mjestima uz slike generala i državnika. Doista, ponižavajući osjećaj časti u grčkim slobodnim politikama sveo se na štovanje onih hetera koji su bili u intimnim odnosima s utjecajnim ljudima, njihove su slike bile ukrašene vijencima, a ponekad su čak bili poštovani na oltarima u hramovima.

Getterima su dodijeljene i druge počasti, koje je teško i zamisliti. Naravno, vrsta njihove djelatnosti bila je posebno popularna u veliki gradovi, a posebno u utjecajnom lučkom i trgovačkom gradu Korintu, na prevlaci između dva mora. Zbog gužve i strke slobodan život u ovoj metropoli drevne trgovine, tako bogatoj i prosperitetnoj, teško bi bilo pretjerano ono što se tamo dogodilo i što je svima bilo na usnama. Natpis pronađen u bordelu u Pompejima ("HIC HABITAT FELICITAS" - "OVDJE ŽIVI SREĆA", natpis je pronađen u pravom bordelu, na torti koju su prostitutke često čuvale za svoje mušterije) - ovaj bi natpis jednako tako mogao biti ispisan i divovska slova u korintskoj luci. Sve što ljudska razuzdanost može zamisliti nalazi u Korintu utočište i primjer za nasljedovanje, a mnogi ljudi nisu se uspjeli izvući iz vrtloga skupih užitaka. veliki grad, jer su često gubili svoje časno ime, zdravlje i bogatstvo, pa je ovaj grad ušao u poslovicu "Korint nije za svakoga". Svećenice pokvarene ljubavi okupljale su se u gomilama u gradu. Na području dviju luka bilo je mnogo bordela različitog ranga, a prostitutke su u gomilama lutale ulicama grada. U određenoj je mjeri žarište takve ljubavi i njezina škola bio Venerin hram u kojemu je ne manje od tisuću hetera, odnosno hramskih slugu - hierodula - kako su ih eufemistički nazivali, vježbalo svoj zanat i uvijek spremno dočekalo svoje prijatelji.

U podnožju tvrđave Akrokorint, svima poznate iz Schillerove pjesme "Ivikovi ždralovi", okružen moćnim kamenim zidom, stajao je Afroditin hram, vidljiv s mora sa zapada i s istoka. Danas se na ovom mjestu, gdje su hramovnice dočekivale lutalice, nalazi turska džamija.

Godine 464. pr. e. Heleni su se ponovno okupili u Olimpiji da proslave sjajne igre, a plemeniti i bogati Ksenofont iz Korinta, sin Tesalov, osvojio je stadion. Za proslavu pobjede Pindar, najpoznatiji grčki pjesnik, napisao je do danas sačuvanu veličanstvenu pobjedničku pjesmu, koja je vjerojatno pjevana u nazočnosti samog autora ili kada je pobjednik svečano dočekivan u rodnom kraju. gradu ili u procesiji do Zeusova hrama radi polaganja vijenaca.

Čak i prije nego što je Ksenofont pobijedio, zakleo se da će dovesti stotinu djevojaka da služe u hramu. Osim svoje "Olimpijske ode", Pindar je napisao himnu koju su hetere izvodile uz glazbu i ples. Ukazana im je čast kakva im nikada prije nije bila ukazana i koja im se mogla ukazati samo u Grčkoj. Nažalost, sačuvan je samo početak ove “Ode”: “Djeve o mnogim gostima, / Sluge božice Zova, / U obilnom Korintu / Na oltaru gore / Blijede suze žutog tamjana, / Ponesene mišlju. / Nebeskoj Afroditi, majci ljubavi, / I daruje vam, mladi, / Nježni plod vaših godina / Da grabite bez prijekora s ljubavne postelje: / Gdje Neminovnost radi, tamo je sve dobro. / Ali što će mi reći oni koji vladaju Istmom, / Pjev ove pjesme, slatke kao med, / Slušajući zajedničku s običnim ženama? / Zlato smo poznavali kao kamen probni ... / O gospodarice Cipra, / Ovdje, u krošnji tvojoj / Stočlano mnoštvo mladih žena na pašu / uvodi Ksenofonta, / Radujući se ispunjenju svojih zavjeta.

Gdje su drugdje ideje o prostituciji bile tako bez predrasuda? Stoga je lako razumjeti da je i književnost - ne medicina i dvor, kao kod nas, nego književnost - marljivo upijala priče o Afroditinim hramskim prostitutkama. Grci su imali veliki broj djela o geterima, neki od njih - na primjer, Lucianovi "Razgovori o geterima" - došli su do nas u cijelosti, drugi - u više ili manje potpunim fragmentima. Lucijan vrlo zorno ocrtava razne odnose među geterima.

Pod imenom "Chreya" (tj. ono što može biti korisno, budi korisno) Mahon iz Sikiona (živio između 300.-260. pr. Kr.), koji je veći dio života proveo u Aleksandriji i čije su godine života utvrđene zahvaljujući činjenici da bio je učitelj gramatičara Aristofana iz Bizanta, sakupio je sve vrste anegdota iz skandalozne kronike dvora Diadoha, napisane jambskim trimetrom. Činjenicu da je heterama posvećena velika pažnja u ovoj knjizi, uglavnom izgubljenoj, potvrđuju detaljni izvodi iz nje koje daje Atenej. Osim knjige o Mahonu, Atenej je imao na raspolaganju i mnoga druga djela o životu hetera, iz kojih (osobito u trinaestoj knjizi svojih »Gostujućih sofista«) iznosi mnoge pojedinosti; od kojih ćemo napraviti mali izbor.

Najviše slavni geteri, njihov život, anegdote i duhovite izreke

Počet ćemo s onima koji su se pojavili na pozornici kao likovi komedija. Naravno, ne govorimo o tome da su se getteri pojavili na pozornici kao izvođači, jer u to vrijeme ženske uloge glume muškarci, mislimo na prototipove likova.

Klepsidra je bila junakinja komedije Eubulus, čiji ni fragmenti nisu došli do nas. Pravo joj je ime bilo Metiha, Klepsydra su zvale njezine djevojke; njeno ime je značilo vodeni sat, a tako su je zvali jer je obavljala usluge točno na sat, odnosno dok se klepsidra ne isprazni.

Ferekrat je napisao komediju Corianno, tako se zvala jedna hetera. Od ove komedije nije ostalo ništa, osim nekih fragmenata, iz kojih je jasno da je ova Afroditina svećenica bila ismijana zbog svoje ovisnosti o vinu. Stari zapleti komedije također nisu prošli nezapaženo: jedan i drugi zaljubljuju se u istu djevojku i obojica traže njezinu naklonost, a oboje pokušavaju objasniti zašto bi on trebao postići njezinu naklonost. Do nas su došli mali fragmenti.

Od evnikove komedije "Anteia" sauvan je jedan stih - "Usi mi uzmi i rukama me poljubi" (v. str. 250), pa ne znamo ni kako je ime komedije znailo, moda je ovo ime hetere.

Također, ništa, osim imena koja su označavala imena hetera, nije došlo do nas iz komedija Dioklesa Talatte, Aleksija Potpore i Menandra Fanija.

Isti Menander uveo je još jednu heteru u komediju, bila je to nitko drugi do Taida, uz njezino ime povezana je sjajna zvijezda na nebu grčke prostitucije. Taida Atenjanka mogla se pohvaliti da je bila ljubavnica Aleksandra Velikog i jedna od onih hetajra koje su svojom ljepotom utjecale na državna zbivanja. Nedaleko od ruševina Ninive, Aleksandar je porazio nadmoćne perzijske snage u bitci kod Gaugamele (331. pr. Kr.). Dok je kralj Darije bježao s bojnog polja, Aleksandar je marširao u Babilon, zauzeo grad Suzu, a zatim ušao u staru perzijsku prijestolnicu Perzepolis. Ovdje je priredio veliku gozbu pobjednika u kojoj je sudjelovalo mnoštvo hetera, a među njima se posebno isticala „... Taida, porijeklom iz Atike, djevojka budućeg kralja Ptolemeja. Čas lukavo veličajući Aleksandra, čas ismijavajući ga, ona je u snazi opijenosti odlučila izgovoriti riječi koje su potpuno odgovarale običajima i običajima njezine domovine, ali su za nju samu bile preuzvišene. Taida je rekla da se na današnji dan, rugajući se bahatim palačama perzijskih kraljeva, osjeća nagrađenom za sve nedaće koje je proživjela u lutanju po Aziji. Ali bilo bi joj još ugodnije sada, s veselom gomilom pirova, vlastitom rukom ići pred kralja, zapaliti palaču Kserksa, koji je izdao Atenu razornom požaru. Ove riječi popraćene su burnim odobravanjem i glasnim pljeskom. Ponukan upornim nagovaranjem svojih prijatelja, Aleksandar je skočio i s vijencem na glavi i s bakljom u ruci krenuo ispred svih..." (Plutarh. Aleksandar).

Nakon Aleksandrove smrti, njegova ljubavnica Taida dosegla je položaj kraljice, postavši suprugom jednog od zapovjednika Aleksandra, a potom i egipatskog kralja, Ptolomeja I. Već smo spomenuli da je postala junakinja Menanderove komedije; međutim, fragmenti ovog djela su toliko oskudni da teško možemo rekonstruirati njegov sadržaj. Iz ove komedije sačuvana je poznata rečenica koju su citirali mnogi antički autori i apostol Pavao u Prvoj poslanici Korinćanima: "Loše društvo kvari karakter." Drugi vjeruju da je riječ o stihu iz Euripida, a sasvim je moguće da ga je u Menanderovoj komediji Taida jednostavno citirala. Jednom je pokazala blisko poznanstvo s Euripidovim djelom, kada je hrabro i duhovito odgovorila na neko grubo pitanje stihom iz Medeje. Kad su je, idući kod svog ljubavnika, koji je inače smrdio na znoj, upitali kamo ide, odgovorila je: "Živjeti s Egejem, sinom Pandionovim." Smisao vica leži u podtekstu i igri riječi i divan je sam po sebi. Kod Euripida Medeja kaže da ide u Atenu živjeti s kraljem Egejem, odnosno biti pod njegovom zaštitom i pokroviteljstvom. Međutim, Taida je izraz koristila i u drugom smislu, čija je suština da ime Aegeus ima korijen aig, što na grčkom znači "koza", a koza neugodno miriše.

Ova Taidina duhovitost dovodi nas do drugih izjava heteroseksualaca, što čitatelju omogućuje da bude prisutan u razgovorima grčke zlatne mladeži, koja je u razgovorima često koristila igru riječi. Činjenica da su geteri bili načitani i znali klasična književnost, potvrđuje i Ovidije, učitelj ljubavi, koji im stoga daje prednost, uspoređujući ih s matronama svoga vremena.

Za vrijeme Demetrija Poliorketa, jedan od najpoznatijih atenskih getera bila je Lamija. Kao flautistica uspjela je, zahvaljujući svojoj vještini i popularnosti, steći tako bogato bogatstvo da je obnovila ruševne umjetnička galerija za Sikionce (stanovnici Sikiona na Peloponezu, deset milja od Korinta). Takve donacije nisu bile neuobičajene među grčkim heterama: na primjer, kao što Polemon bilježi, Cottina je isporučio brončani kip bik u Sparti, a antički autori navode mnogo takvih primjera.

Jednoga je dana Demetrije trebao poslati veleposlanike Lizimahu. Tijekom razgovora s Lizimahom, nakon što su se riješila politička pitanja, veleposlanici su primijetili duboke ogrebotine na njegovim rukama i nogama. Lizimah je odgovorio da su to tragovi njegove borbe s tigrom, s kojim je bio prisiljen boriti se. Veleposlanici su se nasmijali i primijetili da njihov kralj Demetrije također ima tragove ugriza opasne zvijeri, lamije, na vratu.

Gnatein obožavatelj poslao joj je malu posudu s vinom, napomenuvši da je vino staro šesnaest godina. "Za svoje godine on je premali", uzvratila je hetera.

Mnoge Gnateine dosjetljive izreke kružile su Atenom, od kojih su mnoge dirljivije i duhovitije na izvornom jeziku, a često gube svoje značenje u prijevodu. Gnateino zanimanje naslijedila je njezina unuka Gnatenia. Jednom se dogodilo da je poznati stranac, star gotovo devedeset godina, koji je došao u Atenu na odmor u čast Krona, vidio Gnateu sa svojom unukom na ulici i upitao koliko vrijedi njena noć. Gnatea, koja je odmah procijenila stanje stranca po bogatoj odjeći, zatražila je tisuću drahmi. Starac je mislio da je to previše i ponudio je pola. “U redu, starče,” odgovori Gnateya, “daj mi što želiš; uostalom, mojoj unuci nije bitno, siguran sam da ćeš dati duplo više.”

Kraljice ljubavi Laida i Phryne. Postojale su dvije geterice po imenu Laida, a obje su se proslavile u raznim anegdotama i epigramima, a pritom nisu bile vrijeđane. Najstarija Laida bila je iz Korinta i živjela je u doba Peloponeski rat Bila je poznata po svojoj ljepoti i pohlepi. Među njezinim obožavateljima bio je i filozof Aristip, a, prema Properciju, cijela se Grčka u jednom trenutku okupila pred njezinim vratima. Najmlađa je rođena na Siciliji i bila je kći Timandra, Alkibijadova prijatelja. Među njezinim ljubavnicima bio je i slikar Apel, a spominje se i govornik Hiperid. Nakon toga je otišla za nekim Hipolohom ili Hipostratom u Tesaliju, gdje su je, kažu, ubile iz ljubomore žene koje su smetale njezinoj ljepoti.

Ubuduće ćemo davati priče iz života Laida, ne razlikujući na koga se od Laida odnose.

Dok Laida još nije bila hetero, već jednostavna djevojka, jednom je otišla u Pirineje do poznatog izvora u blizini Korinta da crpi vodu. Kad je na glavi ili na ramenu nosila kući vrč s vodom, slučajno ju je opazio Apel, koji nije mogao skinuti pogled s lika i rajske ljepote ove djevojke. Ubrzo ju je uveo u krug svojih veselih prijatelja, no oni su vrištali i sarkastično ga pitali što bi djevojka trebala raditi među društvom pijanica, bolje bi bilo da ponese heteru, a Apelles je odgovorio: “Smirite se, prijatelji. , uskoro ću od nje napraviti heteru.”

Prekrasan oblik Laidinih grudi bio je posebno impresivan, a umjetnici su se tiskali oko nje pokušavajući dobiti dopuštenje da na platnu uslikaju njezine prekrasne grudi. Filozofa Aristipa često su pitali o njegovoj vezi s Laidom, a on je jednom odgovorio ovako: “Laida je moja, ali ja nisam njen.”

Izvještava se da je Aristip svake godine provodio dva mjeseca s Laidom na otoku Egini tijekom praznika Posejdona. Na pitanje suputnika zašto troši toliki novac na Laidu, kad cinik Diogen to od nje dobiva besplatno, on je odgovorio: “Velikodušan sam prema Laidi da bih joj mogao ugoditi, a ne da drugi ne imaj priliku zadovoljiti se s njom."

Sam Diogen nije tako uzvišeno razmišljao. Jednog je dana rekao Aristipu na svoj uobičajeni uvredljiv način: “Kako možeš biti intiman s kurvom? Ili postanite cinik ili prestanite to koristiti." Aristip je odgovorio: "Mislite li da je nerazumno nastaniti se u kući u kojoj je netko prije živio?" "Ne, ne", odgovori Diogen. "Ili", nastavi Aristip, "ploviti na brodu na kojem su drugi plovili prije?" "Ne, naravno da nije." “Onda se nećeš buniti da netko živi sa ženom čije su usluge drugi već koristili.”

Frina, čije je pravo ime bilo Mnesareta, rođena je u malom beotskom gradu Tespiji; bila je najljepša, najpoznatija i najopasnija heteroseksualka Atene, a komični pjesnik Anaksilades uspoređuje je s Haribdom, koja zajedno s brodovima guta i mornare.

Bila je poznata ne samo po svojoj ljepoti i nemoralnom ponašanju. Navedimo jednu skandaloznu priču o čijoj istinitosti ovdje nećemo govoriti. Phryne se pojavila pred sudom. Slavni govornik Hiperid, koji ju je preuzeo braniti, uvidio je da slučaj beznadno gubi. Tada mu je sinulo, strgnuo joj je odjeću i otkrio je nezemaljska ljepota grudi. Suci su bili zadivljeni takvom ljepotom i nisu se usudili ovu proročicu i Afroditinu svećenicu osuditi na smrt.

Atenej nastavlja: “Ali Frina je zapravo posjedovala čak i više savršen oblik dijelova tijela koji nisu navikli na isticanje, bilo ju je teško vidjeti golu, jer je obično nosila tuniku uz tijelo i nije koristila javna kupališta. Ali kad su se Grci okupili u Eleuzini na gozbi u čast Posejdonu, ona je zbacila odjeću, raspustila kosu i gola ušla u more, a priča se da je tada rođena slika Afrodite koja izlazi iz mora god. Apelles. Među njezinim obožavateljima bio je Praxiteles, poznati kipar, koji ju je oblikovao po liku Afrodite iz Knida.

Jednog dana, Phryne je upitala Praxitelesa koju njegovu skulpturu smatra najljepšom. Kad je odbio odgovoriti, smislila je takav trik. Jednog dana, dok je bila u njegovom ateljeu, dotrčao je sluga vičući da atelje gori, ali još nije sve izgorjelo. "Svi su nestali ako je vatra uništila moj Satyr i moj Eros." Phryne ga je, smijući se, umirila i priznala da je cijelu priču s vatrom izmislila namjerno, kako bi otkrila koji mu je rad najdraži. Ova priča govori o Phryninoj lukavosti i pronicljivosti, a spremni smo povjerovati da joj je Praxiteles od radosti dopustio da za dar odabere jedno njegovo djelo. Phryne je izabrala Erosa, ali ga nije zadržala; dala ga je kao inicijacijski dar hramu Erosa svoga rodni grad Kao rezultat toga, Tespija je postala mjesto hodočašća za Grke. Kako nam se čudesno čini ono vrijeme kada su bogom nadahnuti umjetnici svoja djela - koja i danas ispunjavaju dušu užitkom divljenja - poklanjali heterama, a ta su blaga posvetili jednom božanstvu! Veličina ovog čina ostaje i tada, dopuste li se njihove osobne ambicije. To je posebno utjecalo na sljedeći Frinin čin: ponudila je da obnovi uništene zidine grada Tebe, ako Teba pristane da tamo postavi natpis: "Uništio Aleksandar, obnovila hetero Frina." Ova priča potvrđuje da je Phrynino rukotvorstvo "imalo zlatnu osnovu", prema prikladnom izrazu antičkih autora.

Stanovnici Tespije, u znak zahvalnosti za veličanstveni dar u obliku kipa Erosa, naredili su Praksitelu da napravi kip Frine, ukrašen zlatom. Postavljena je na stup od pentelskog mramora u Delfima između kipova kraljeva Arhidama i Filipa, i nitko to nije smatrao sramotnim, osim kiničkih sanduka, koji su rekli da je slika Frine spomenik grčkoj razvratnosti.

Drugom prilikom, prema Valeriju Maksimu (iv, 3, 3), neki drski mladići u Ateni tvrdili su da filozof Ksenokrat, koji je bio poznat po besprijekornom moralu, neće odoljeti Frininom šarmu. Na luksuznoj večeri posebno su je smjestili uz slavnog filozofa; Ksenokrat je već bio žestoko pio, a lijepa hetera ga je počela provocirati, koristeći sve svoje čari i pozivajući na razgovor. No, sve je bilo uzalud, jer umijeće zavođenja prostitutke bilo je nemoćno pred nepokolebljivom čvrstoćom filozofa: bila je prisiljena priznati da ju je, unatoč svojoj privlačnosti i profinjenosti, porazio starac, i čak i onaj polupijani. Međutim, Phryne nije tako lako odustajala, a kada su prisutni na piću tražili da plati gubitak, ona je odbila rekavši da se oklada radi o čovjeku od krvi i mesa, a ne o bezosjećajnom kipu.

Iz svega rečenog jasno je da grčki, osobito atički, geteri nisu patili od nedostatka živosti i duhovitosti, te da su mnoge poznate osobe, pa i državnici, bile u vezi s geterima, a nitko ih nije osuđivao. za ovo; zapravo, ljubav Perikla, državnika, oca i muža, prema Aspaziji postala je svjetski poznata, a Aspazija je bila samo hetero, iako je, možda, stajala na višoj društvenoj ljestvici od svih drugih hetera koje smo poznavali u antici.

Rođena u Miletu, rano se preselila u Atenu, gdje je, zahvaljujući svojoj ljepoti, inteligenciji i talentu, ubrzo u svojoj kući okupila najutjecajnije ljude svog vremena. Čak ni Sokrat nije bježao od komunikacije s njom, a zanimljivo je da Platon u Meneksenu pripisuje Aspaziji pogrebni govor, stavljajući ga Sokratu u usta. Periklo je napustio svoju ženu kako bi je oženio, a od tada je njezin politički utjecaj toliko porastao da joj je Periklo vjerovao da će objaviti rat između Atene i Samosa oko njezina rodnog grada Mileta. U svakom slučaju, ovaj Periklov izbor pružio je dobru priliku njegovim protivnicima da ga napadnu; nečuveno je da žena govori nešto o političkim poslovima, pogotovo ako nije Atenjanka, nego dovedena iz inozemstva, pa čak i iz Jonije, poznate po raspuštenim ženama. Brak Perikla s Aspazijom Grci su smatrali nesavezom: lijepu Miležanku nisu smatrali zakonitom ženom, već samo konkubinom, zamjenom za ženu. Stoga su je autori komedija vrlo često ismijavali, a kad su Perikla prozvali "velikim olimpijcem", Aspaziji su odmah prilijepili nadimak Hera; no komediografi su ismijavali njezinu moć nad velikim ljudima, prikazujući je čas u liku moćne Omphale, čas zajedljive Dianire, nagovještavajući time da kao što je Heraklo oslabio pod njihovim utjecajem, tako Periklo slabi pred čvrstoćom stranog pustolova. U naše vrijeme glasine svake vrste prate njezino ime bez ikakvih dokaza; govorilo se da je ugađala svom mužu; a prema Ateneju se pričalo da je držala bordel. Čak i Aristofan pokušava povezati uzrok velikog rata s navodnim bordel Aspasia, kada Dikepolis kaže u Acharnians: “Ali jednom u Megari, pijani razbojnici i kottab igrači / Simfera, uličarka, bili su ukradeni. / Megarci, kivom raspaljeni, / Tu su Aspaziji dvije djevojke ukrali. / A ovo je razlog međuhelenske svađe: / Tri uličarke. Strašni, bijesni / Periklo, veliki Olimpijac, munjom / I nebesa gromom potrese, / Izda zapovijed, nego pijanu pjesmu: / Protjeraj nitkove s tržišta i iz luke, / Otjeraj Megarce i na kopno i na more! Kad je optužena za abeseiju (zloću) i podvođenje, Periklo ju je branio i ishodio oslobađajuću presudu. Nakon Periklove smrti, udala se za Lizikla, čovjeka niskog porijekla, koji je, međutim, imao veliki utjecaj.

Kir Mlađi nazvao je svoju ljubavnicu Miltu, koja je bila iz Focaia, Aspazijom u čast njezinog prototipa. Pratila ga je u pohodu protiv njegova brata Artakserksa, a kad je Kir poginuo u bitci kod Kunaksa (401. pr. Kr.), pala je kao plijen perzijskom kralju Artakserksu Mnemonu, kojeg je zavela svojim ljubaznim pozivom. Kasnije je ona postala uzrok svađe između njega i njegovog sina Darija. Njezin je otac popustio pod uvjetom da ona postane Anaitisina svećenica. Tada se sin pobunio protiv svog oca i platio tu pobunu svojim životom.

Da završim našu priču o grčkim heterama, dat ću drugačije male priče nalazi posvuda među grčkim autorima, a prvi iz Palatinske antologije. Macy posjećuje svoju heteru Philenis, koja odbija povjerovati u nevjeru svog ljubavnika, iako joj suze teku niz lice, odajući njezine prave osjećaje. Češća je bila situacija kada se hetaera pokazala nevjernom svom ljubavniku ili ga je ostavila. Asklepijad se žali da njegova hetera Nico, koja se svečano zavjetovala da će doći k njemu noću, nije održala riječ. „Kršitelj zakletve! Noć se bliži kraju. Upalite svjetla, momci! Ona neće doći!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Spojimo li ovaj Asklepijadov epigram s drugim njegovim epigramom, tada saznajemo da ova hetera Niko ima kćer po imenu Pitija, koja je slijedila stope svoje majke; profesija je tako postala obiteljska, kao u slučaju Gnateye i Gnatenije. Pjesnika, međutim, uz nju vežu loše uspomene. Jednom ga je pozvala k sebi, a kad je došao, vrata su bila zatvorena; poziva boginju ljubavi da osveti uvredu, kako bi i sama Pitija natjerala da na isti način pati i podnese isto poniženje, zatekavši vrata svog ljubavnika zaključana.

Uz nevjeru i nepostojanost osvajača, njihovi su se ljubavnici posebno žalili na njihovu pohlepu, primjere koje stalno nalazimo u grčkoj poeziji. U epigramu Gedile (ili Asklepijada) tri hetere Eufro, Taida i Bojdija istjerale su tri mornara kroz vrata, opljačkavši ih do gole kože, tako da su sada siromašniji od onih koji su doživjeli brodolomce. “Stoga,” upućuje autor, “izbjegavajte te gusare Afrodite i njihove brodove, jer su opasniji od sirena.”

Ovo jadikovanje je najstariji i najčešći motiv u erotskoj književnosti otkad se ljubav zlatom kupuje. Navedimo barem jedan citat iz Aristofanovog “Bogataša”, gdje Khremil kaže: “Tako su korintske djevojke / Na prosjaka neka je strastven, nježan, nježan, / Neće ni oči baciti. , ali doći će bogataš – / Sad će okrenuti fronte“.

Primjer ekstremne sklonosti hetera prema zlatu na vrlo oštar način u svojoj izražajnosti daje Alkifron u pismu hetere Filumene njezinom prijatelju Kritonu (Alkifron, i, 40): “Zašto se trudiš napisati duga pisma? Hoću pedeset zlata, a ne slova. Ako me voliš - plati; ali ako više voliš svoj novac, ostavi me na miru. Doviđenja!"

Zbornik daje još važnije podatke o cijenama koje traže hetere. Atenska hetera Europa obično se zadovoljavala jednom drahmom, kako se može zaključiti iz Antipaterovog epigrama. S druge strane, uvijek je spremna popustiti u svakom pogledu i učiniti spoj što ugodnijim; na njenom krevetu uvijek ima puno mekih prekrivača, ali ako noć obećava da će biti hladna, neće štediti na skupom ugljenu za ognjište. Bass ide dalje, precizirajući cijene, te s turobnim humorom odlučuje da on nije Zeus da sipa zlatnu kišu na otvorena koljena svoje voljene, nema namjeru prihvatiti sliku bika koji je za njezino dobro oteo Europu, niti se okrenuti u labuda - jednostavno je spreman platiti heteru Corinne - "kao i uvijek" dva obola i točka. To je, naravno, vrlo niska cijena i trebali bismo biti vrlo oprezni kada donosimo posteriori zaključak. Ne treba se odmah složiti s vječnim pritužbama o pohlepi hetere i činjenici da se često opisuju u karikaturalnom obliku. Na primjer, Meleager je svojedobno nazvao heteru "zlom životinjom koja živi u njegovoj postelji", a Makedonac Gipat nazvao je heteru "Afroditinim plaćenicima koji donose sreću u postelju".

Da njihovi posjeti nisu bili relativno skupi, ne bi mogli posvetiti hramovima tako skupe darove o kojima smo govorili, barem povremeno, o čemu opet čitamo u Palatinskoj antologiji. Simonid, ako ovaj epigram doista pripada njemu, govori o dva getera koji su posvetili pojaseve i ukrase Afroditinu hramu; pjesnik razgovara s obrtnikom i duhovito primjećuje da njegov novčanik zna odakle te skupe drangulije.

Poznat je inicijacijski dar hetere Priapu, što je i razumljivo, jer je on bio božanstvo putene ljubavi. Prema epigramu nepoznati autor, prekrasna Alxo, u spomen svetog noćnog festivala, posvećena Prijapu vijenci od krokusa, smirne i bršljana, isprepleteni vunenim vrpcama s natpisom "dragi Priapus koji miluje kao žena." Drugi nepoznati pjesnik pripovijeda kako je hetera Leontida, nakon duge noći provedene s "dragocjenim" Stenijem, posvetila liru na kojoj je svirala Afroditi i muzama. Ili je možda Sthenius bio pjesnik u čijoj se poeziji oduševljavala? Možda su oba tumačenja točna, upotreba ostavlja pitanje otvorenim.

Drugi, nažalost, nepoznati pjesnik ostavio je šarmantan epigram o heteri Niki, koja je Afroditi na dar donijela prelju (vidi str. 167), sposobnu da „privuče čovjeka s onu stranu dalekog mora, i izmami mladića iz skromna spavaća soba, umjetnički je ukrašena zlatom i skupim ametistom i upletena mekom janjećom vunom.

Kozmetika u najširem smislu riječi, naravno, igrala je veliku ulogu u životu hetera, a od ogromnog broja antičkih autora koji su o tome pisali, odabrao sam samo nekoliko primjera. Na primjer, epigram Pavla Silentiarija (Ant. Pal., v, 228) govori da su mladi ljudi, koji su išli na sastanak s heteroseksualkom, vrlo pažljivo birali odjeću. Kosa je bila lijepo ukovrčana, nokti uredno podrezani i manikirani, a od odjeće preferirana je ljubičasta odjeća. Lucijan ismijava staru hetairu: “Pozorno pogledaj, pogledaj joj barem sljepoočnice, gdje je samo njezina vlastita kosa; ostalo je gusti sloj, a vidjet ćete da sljepoočnice, kad boja izblijedi, već imaju puno sijedih vlasi. Od Lucilija je ostao zajedljiv epigram: "Mnogi ljudi kažu, Nikila, da bojiš kosu - ali ti si na tržnici kupila ove plavo-crne." Fragment iz Aristofana navodi mnoga sredstva kojima se žene služe da privuku:

Noževi, lapping, britve, sapun, noževi.

Dlakava perika, vrpce, trake za glavu,

Bijelo, plovućac, ulje, mreže, vez,

Pregača, pojas, bordura,

Veo, boja, "smrt ljudima", zakrpe,

Sandale, xistide, calarasia,

Traka za glavu, kukurek, ogrlice,

Majica, metlica, češljevi. luksuzno -

Ali to nije sve.

- A što je glavno?

– Naušnice, naušnice, naušnice u grozdovima,

Ukosnice, kopče, šila, ukosnice, cipele,

Lanci, prstenje, zavoji, šeširi,

Olisbos, bageri, gležnjače -

Ne možeš sve nabrojati.

Komičarka Alexis u šaljivom odlomku opisuje kako hetere, vješte u svom zanatu, koriste kozmetiku, povoljno sjenčajući prirodne podatke i popunjavajući nepostojeće.

Zanimanje hetere zahtijevalo je ne samo vješto korištenje kozmetike, već i inteligentno ponašanje, poznavanje muških slabosti i ništa manje opreza u korištenju tih slabosti kako bi muškarac bio spreman platiti što je više moguće. Možemo reći da su s vremenom ušla u upotrebu redovita pravila ponašanja hetera, koja su se prvo usmeno prenosila, a zatim zapisivala. Niti jedan nije preživio vodič za učenje za hetere, međutim, stari autori su nam ostavili jasnu ideju o tome pomoćna literatura. Poznata Propercijeva pjesma (iv, 5), u kojoj prokurica nabraja načine na koje možete izvući najviše novca od svog ljubavnika: “Odbaci vjernost, otjeraj bogove, pusti prijevaru da vlada, / Neka pogubna sramota odleti od tebe! / Korisno je iznenada izmisliti protivnika: iskoristi ga; / Ako je noć odgodila, ljubav će se žešća vratiti. / Ako ti mrsi kosu od ljutine - na korist: / Onda ga pritisni, neka plati za svijet. / Ako je već kupio slast pokvarenih zagrljaja, / Laži mu, kao da je došao pir svete Izide. / ... Vrat neka ti bude izranjen od nedavnih ugriza: / On će ih smatrati tragovima strastvene ljubavne borbe. / Ne pomišljaj trčati za njim, kao sramotna Medeja / (Znaš, kako su je zbog toga počeli prezirati), / ... Ugađaj muškom ukusu: ako tvoj dragi vuče pjesmu, / Odjekni njega, ko da si se i ti, ko on, napio, / ... Neka vojnik, ne rođen za ljubav, / Ili mornar, koji ima novac u ruci nevještoj ... / Treba gledati novac , ne u ruci koja daje novac!.. / Iskoristi ga! "sutra će ti osušiti obraze."

Sličan skup pravila nalazimo i u Ovidijevoj “Nauci o ljubavi” (1, 8), gdje stari bawl upućuje djevojku: “... Gle, ljubavnik bogat / Tebe žeđa i sve tvoje potrebe želi znati . .. / Pocrvenio si. Stid ide tvojoj bjelini, ali na korist / Stid je samo hinjen, vjeruj mi: ali pravi je na štetu. / Pogledaš li dolje, oborenih nevinih očiju, / U isto vrijeme treba misliti koliko će ti ponuditi. / Smjelo, ljepotice! Čisto je samo ono što se ne traži; / Tko je brži umom, sama traži plijen. / ... Puno je biti škrt, vjeruj mi, ljepota nestaje bez prijatelja ... / Samo jedan nije za budućnost ... Da, dvoje je malo ... / Ako ih je puno , prihod je ispravniji ... Da, i zavist je manja / ... Tražite malu naknadu dok postavite mrežu, - / Da ne pobjegnete. I nakon što ste uhvatili, hrabro se podredite. / Možeš igrati strast: prevari ga - i dobro. / Ali pazi jedno, ne daj ljubav uzalud! / U noći ih češće odbijaj, za glavobolju / Ili za nešto drugo, pa i za Izidu, dogovorili su se. / Kad-tad ipak dopusti – strpljenje ne bi prešlo u naviku: / Često odbijanje ljubavi može je oslabiti. / Budi gluha tvoja vrata onima koji traže, ali otvorena onima koji daju. / Neka priznani prijatelj čuje riječ nesretnika. / I uvrijedivši se, i sam se naljutiš na uvrijeđenog, / Tako da će se on smjesta otopiti u tebi. / Ali ti se nikad ne smi na njega dugo ljutiti: / Preduga ljutnja može izazvati neprijateljstvo. / Nauči plakati kako treba, ali kako da plačeš, / Da ti obrazi od suza budu mokri. / ... Usput, prilagodi roba, uzmi bolju sluškinju, / Neka mu kažu što će ti kupiti. / Perepadet ovdje i njih. Pitati mnoge za malo - / Pa malo po malo skupljati hrpe po sluhu. / ... A ako nema razloga zahtijevati izravan dar, / Pa barem pitom nagovijestite svoje rođenje, / Da, da ne znate za mir, pa da postoje suparnici, zapamtite! / Ako nema borbe, i ljubav će se pokvariti, / ... Pošto je mnogo izvukao, reci mu da ne bankrotira sasvim. / Traži zajam, ali samo da ga nikad ne vratiš. / Svoje misli skrivaj lažnim govorom, uništavaj ih milovanjem: / Najštetniji otrov se krije u medu ...” Nehotice prečuvši ove upute prokurica, autor završava pjesmu:“ U ovom trenutku jedva sam držao ruke, / Da ne iščupam sijede vlasi, i one vječno suzne oči od pijanstva, da joj ne izgrebem obraze!

Zadnji redovi navode me da latinski izvor doživljavam kao ponavljanje grčkog izvora. Ono što nam ovdje daju dva rimska pjesnika (Propercije i Ovidije) obično se odnosilo na prizore iz grčkog života, bile su njegov odraz, bile su karakteristične za komediju, potom su postale temom ljubavnih elegija aleksandrijskog pjesništva, da bi ih naposljetku usvojilo rimski pjesnici. Već sam imao priliku razmatrati kodeks ponašanja grčkih hetera na primjeru Geronda (str. 54-56); također smo već spomenuli Lucijanove »Razgovore Hetaerae« koji pružaju ogromne stvari za našu temu. Na primjer, u šestom dijalogu susrećemo majčine upute svojoj kćeri:

"Crobilla. Pa, sad znaš, Corinne, da nije tako strašno kao što si mislila, pretvoriti djevojku u ženu, provesti noć s rascvjetanim mladićem i dobiti cijeli rudnik kao prvu zaradu. Kupit ću ti ogrlicu od ovog novca odmah.

Corinna. Dobro, majko, i neka u njemu bude kamenje vatrene boje, kao Philenida.

Crobill. Imat ćeš ovo. Samo slušaj što trebaš raditi i kako se ponašati s muškarcima. Uostalom, drugog puta za nas, kćeri, nema, a znaš i sama kako smo živjeli ove dvije godine nakon smrti tvoga oca. Dok je bio živ, svega nam je bilo dosta. Uostalom, on je bio kovač i uživao je veliku slavu u Pireju; trebalo je slušati kako se svi zaklinju da nakon Felina više neće biti takvog drugog kovača. A poslije njegove smrti, prvo sam prodao kliješta, i nakovanj, i čekić za dvije mine, i za to smo postojali šest mjeseci, pa tkanjem, pa predenjem, pa tkanjem, jedva sam kruha dobio, ali ipak sam te odgojio, kćeri, u jedinoj nadi.

Corinna. Misliš na ovaj moj?

Crobill. Ne, očekivao sam da ćeš, kad postaneš zrela, i mene hraniti, a sama ćeš se lako dotjerati i obogatiti, nositi ljubičaste haljine i držati sluškinje.

Corinna. Kako je mama? Što želiš reći?

Crobill. Da se moraš družiti s mladićima i piti s njima i spavati s njima uz naknadu.

Corinna. Kako je Lyra, Daphneina kći?

Crobill. Da.

Corinna. Ali ona je hetera!

Crobill. Nema ništa strašno u ovome. Ali bit ćeš bogat, poput nje, s mnogo ljubavnika. Zašto plačeš, Corinna? Zar ne vidiš koliko hetera imamo, i kako trče za njima, i kakav novac dobivaju? Dafnisa već poznajem, Adrastejom se kunem, sjećam se kako je u dronjcima hodala uokolo do punoljetnosti kćeri. A sad vidite kako se drži: zlatne, šarene haljine i četiri sluškinje.

Corinna. Kako je Lyra sve to stekla?

Crobill. Prije svega, tako što ćete se što bolje dotjerati i sa svima biti druželjubivi i veseli, ne smijati se u svakoj prilici, kao inače, nego se smiješiti ugodno i privlačno. Zatim, znala je kako se ponašati s muškarcima i nije ih odgurivala ako bi je netko htio upoznati ili ispratiti, ali ni sama ih nije gnjavila. A ako je došla na gozbu, uzimajući za to naknadu, tada se nije napila, jer to kod muškaraca izaziva podsmijeh i gađenje, i nije se nabacivala na hranu, zaboravljajući na pristojnost, već je vršcima prstiju otkidala komade, jela tiho, ne gutajući oba obraza; pila je polako, ne u jednom gutljaju, već u malim gutljajima.

Corinna.Čak i ako je bila žedna, majko?

Crobill. Zatim posebno, Corinne. I nije pričala više nego što je trebalo, i nije se rugala nikome od prisutnih, već je gledala samo u onoga koji joj je platio. I zbog toga su je muškarci voljeli. A kad je morala provesti noć s nekim muškarcem, nije sebi dopuštala razmetanje i neopreznost, nego je postigla samo jedno: da ga zarobi i učini svojim ljubavnikom. I svi je hvale zbog toga. Pa ako ovo naučite, tada ćemo biti sretni; jer inače si mnogo superiornija od nje... Oprosti mi, Adrastea, neću više ništa reći!.. Kad bi samo bila živa. Kći!

Corinna. Reci mi, majko, jesu li svi koji nam novac plaćaju poput Eukrita, s kojim sam jučer spavao?

Crobill. Ne sve. Neki su bolji, drugi su već zreli muškarci, a treći nisu baš lijepi izgledom.

Corinna. I hoće li biti potrebno spavati s takvima?

Crobill. Da kćeri. To su oni koji plaćaju više. Lijepi smatraju dovoljnim to što su lijepi. I uvijek moraš misliti samo na veću korist, ako želiš da sve djevojke uskoro govore jedna drugoj, upirući prstom u tebe: "Vidiš li kako se Corinna, kći Crobilla, obogatila i usrećila svoju majku, vrlo sretan?" Hoćeš li to učiniti? Znam da ćeš ih sve lako učiniti i nadmašiti. A sada idi i operi se, ako mladi Eukrit danas dođe: uostalom, obećao je.

U prvom dijalogu hetere Glikera i Taida raspravljaju o slavnom ratniku koji je prvo volio lijepu Abrotonon, a zatim Glikeru, a sada se iznenada zaljubio u ružnu ženu. S velikim zadovoljstvom nabrajaju nedostatke protivnice: njezina „tečna kosa, već ima ćelavo mjesto iznad čela, a usne su joj blijede i bez krvi, a vrat joj je tanak. Dakle, vene su vidljive na njemu, a nos je velik. Jedino što dobar rast i vitak. Da, vrlo zarazan smijeh ". Iz knjige Prostitucija u antici autor Dupuy Edmond

Slavna hetera Aspazija rođena je u Miletu, ovom carstvu zabave i kurtizana. U Atenu je stigla kako bi tamo širila svoju filozofiju, svoje slobodno mišljenje. Priroda ju je obdarila šarmom, od rođenja je imala nebrojene talente. Pojavljivala se posvuda

Iz knjige Prostitucija u antici autor Dupuy Edmond

Veliki ljudi i dobitnici Većina getera duguje svoju slavu svojim slavnim suvremenicima, koji su im bili pokrovitelji. Među tim heterama navest ćemo sljedeće: Herpilis je bila Aristotelova ljubavnica, od kojega je imala sina. Praotac filozofije

Iz knjige spolni život V Drevna grčka autor Licht Hans

3. Hetere Hetere su stajale na višoj prečki društvene ljestvice i zauzimale viši položaj od uličnih i bordelskih prostitutki u privatnom životu Grka. Često su uživali poštovanje društva. Mnogi od njih bili su izvrsni

Iz knjige Druga povijest književnosti. Od samih početaka do danas Autor Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Iz knjige Zahtjevi tijela. Hrana i seks u životima ljudi Autor Reznikov Kiril Jurijevič

Hetere, devade i prostitutke drevna Indija"seksualni užitak smatrao se najvećim od svih legitimnih užitaka." Seks se doživljavao kao zajednička bračna obaveza, u kojoj muž i žena uživaju jedno drugo. Prema hinduizmu, žene su seksipilnije

O geterima postoji isto toliko legendi koliko o stari bogovi i heroji. Ponekad ih nazivaju držanicama i prostitutkama, ponekad najobrazovanijim i najnaprednijim ženama svog vremena. Govornik Demosten, govoreći na sudu u obranu Neerinih hetera, ustvrdio je: "Svi trebaju hetere za radost!" Kakve su radosti donijeli muškarci dobivači A što su zapravo radili?

Prevedeno sa starogrčkog, hetaera je "djevojka". Ove su žene vodile slobodan način života, za razliku od supruga, koje su odmah nakon udaje postale osamljene i bavile su se isključivo djecom i kućanskim poslovima. Getteri su bili dobro upućeni u glazbu, književnost, filozofiju i umjetnost. Mogli su voditi dijalog o bilo kojoj temi, njihov intelektualni razvoj nije bio inferioran u odnosu na muškarce.

Mogu li se heteroseksualci nazvati prostitutkama? Činjenica je da su hetere stajale na višoj stepenici društvene ljestvice od prostitutki iz javnih kuća i da su bile poštovane u društvu. S njima su se savjetovali istaknuti državnici, filozofi i književnici. Osim toga, imali su pravo birati svoje suputnike, odbijali su one koji im se nisu sviđali i dugo su ostali bliski s onima koje su voljeli.

Postale su prave muze za muškarce. Epikur je cijeli život ostao vjeran heteri Leontiji i za nju je rekao: „Ona živi sa mnom i u meni“. Atenski zapovjednik Pericles bio je oženjen heterom Aspasia, često se s njom savjetovao u rješavanju državnih problema, pomogla mu je pripremiti govore za govore. Bizantska carica Teodora prije udaje bila je heteroseksualka. Hetera Thais iz Atene - prijateljica Aleksandra Velikog - nakon njegove smrti postala je supruga egipatskog kralja Ptolomeja I.

Frina, koju su nazivali najpoznatijom i najljepšom heterom u Ateni, postala je uzor Praksitelu, koji je izradio kip Afrodite, zbog čega je optužena za bogohuljenje. Izašla je pred sud, ali je oslobođena - gola je prije izricanja presude pokorila suce. Phryne je sama odredila cijenu za svoje usluge - kralj Lidije je morao povećati poreze u zemlji zbog "naknade" plaćene kako bi napunio proračun, a Diogenes nije koštao novac, jer se Phryne divila njegovom umu.

Naravno, teško da je moguće suditi o svim heteroseksualcima samo prema najpoznatijim i najvrijednijim predstavnicima ove vrste zanimanja. U doba antike, ideja o prodaji ljubavi tretirana je bez predrasuda. U hramovima Afrodite u Grčkoj i Venere u Rimu služile su stotine heteroseksualaca, pružajući intimne usluge.

Međutim, u doba antike, geteri su imali protivnike. kiniki ( filozofska škola) često im se suprotstavljao. Crates je rekao da je Phrynin kip spomenik grčkoj razuzdanosti, ismijavao je njezinu ljubav prema zlatu i hladnoću. Diogen je u dijalogu s drugim filozofom negodovao: “Kako možeš biti blizu š..hoja? Ili postanite cinik ili prestanite to koristiti."

Možete ih zvati kako god želite, ali ne može se poreći uloga koju su osvajači imali u drevnoj povijesti i kulturi. Više ili manje od - vi odlučujete.

O tome tko su primači, većina nas ima vrlo relativnu predodžbu. U staroj Grčkoj tako su nazivali slobodne, neudate žene koje su za život zarađivale vodeći ljubav s muškarcima. Ali bile su jako, jako različite od običnih prostitutki.

Svećenice slobodne ljubavi

Getteri su u pravilu bili pametni i prilično obrazovani, znali su kako se ponašati u društvu. Njihovu naklonost ponekad su tražili i najviši predstavnici jačeg spola. Često su postajale muze za pjesnike, pjevače, umjetnike ... U isto vrijeme, hetaera je sama birala svoje ljubavnike i mogla je odbiti podnositelja zahtjeva za svoje tijelo ako joj se ne sviđa.

U Ateni je postojala čak i posebna ploča - Keramik, na kojoj su muškarci ispisivali prijedloge za datume dobivačima. Ako je hetera pristala, potpisala je sat sastanka ispod ovih redaka. Ali možda se ne bi složila.

Neki grčke hetere bili vrlo poznati, ulazili u najviše društvene krugove i smatralo se čašću imati veze s njima. Povijest je sačuvala njihova imena.

Phryne

Upravo je ta atenska hetera, koja je živjela u 4. stoljeću prije Krista, poslužila kao model za "Afroditu s Knida" i "Afroditu s Kosa" koje su izašle ispod sjekutića starogrčki kipar Praksitel.

O Phryne se zna da je rođena u gradiću Thespia. Roditelji su joj dali ime Mnesareta - "Sjećanje na vrline". Nadimak Phryne, djevojka je vjerojatno dobila kada se prihvatila ljubavnog zanata. Usput, u prijevodu sa starogrčkog, ova riječ je značila "žaba krastača". Prema jednoj verziji, hetaera je tako nazvana zbog žućkastog tona kože, prema drugoj, ona je sama prisvojila to ime, jer je vjerovala da će je zaštititi od zlih duhova.

Zanimljivo je da je, za razliku od svojih kolega zanatlija, Phryne vodila prilično skroman način života. Gotovo da nije koristila kozmetiku, izbjegavala je posjećivati javna kupališta, mjesta za zabavu i javna okupljanja.

Što se tiče intimnih usluga, onda je Phrynein honorar ovisio o njezinom odnosu prema klijentu. Nije ju bilo briga je li on bogat ili siromašan. Na primjer, od kralja Lidije, kojeg nije voljela, tražila je toliko da je on naknadno bio prisiljen povećati poreze kako bi obnovio riznicu. Ali slavni filozof Diogen Laertes, čijem se umu divila, smio je besplatno koristiti njezina milovanja.

Jedini koji je ostao ravnodušan na njezine čari bio je još jedan filozof - Ksenokrat. Phryne se okladila s Diogenom da će ga zavesti. Ali nikad nije uspjela. “Rekla sam da ću probuditi osjećaje u osobi, a ne u kipu”, rekla je hetera shvativši da je oklada izgubljena.

Poput mnogih obrtnica, Phryne je honorarno radila kao model. Činjenica je da bi “pristojne žene” teško pristale pozirati gole. Stoga su se umjetnici često obraćali uslugama hetera. Za slikara Apellesa, koji je po njoj napisao "Afroditu Anadiomenu" za hram Asclete, Phryne je postala ne samo model, već i ljubavnica. Ali Praksitelova remek-djela još su je više proslavila.

Jednom je jedan od obožavatelja koje je Frina odbacila, govornik Eutije, pokušao optužiti dobitnika za bezboštvo. Izjavio je da je neprihvatljivo da pokvarena žena portretira božicu. Phryne je morala na suđenje. Branio ju je slavni govornik Hiperid, ali iako je njegov govor bio briljantan, nije ostavio veliki dojam na suce. Tada je Gipperides, pred očima javnosti, strgao odjeću s optuženika. Svi su vidjeli kako je njeno tijelo lijepo i savršeno, a Phryne je bila opravdana ...

Phryne je bila prilično tašta. Godine 336. zidine grada Tebe uništila je vojska Aleksandra Velikog. Zatim je Phryne, koja je do tada stekla značajno bogatstvo na račun svojih bogatih i utjecajnih ljubavnika, ponudila novac za obnovu. Ali ne tek tako, nego uz uvjet. Kao, neka građani na vrata postave spomen ploču sa sljedećim natpisom: "Tebu je uništio Aleksandar, a obnovila Frina." Nažalost, tebanske vlasti su to odbile. Ali Praxiteles je izradio kip hetere od zlata, koji je kasnije postavljen u Delfijski hram. Natpis na postolju glasio je: "Frina, kći Epikla iz Tespije."

Vodeni časovnik

Pravo ime ove hetere bilo je Metikha. Prema legendi, prijatelji su joj dali nadimak Klepsidra. To je značilo "vodeni sat". Hetaera je to zaradila svojom navikom da vrijeme provedeno s klijentima broji pomoću vodenog sata.

Klepsidra se proslavila kao junakinja jedne od Eubulovih komedija. Međutim, tekst drame nije sačuvan do danas.

Thais iz Atene

Tais Afinskaya poznata je ruskom čitatelju uglavnom iz istoimenog romana Ivana Efremova. Imala je rijetku ljepotu i često je gola pozirala umjetnicima, uključujući i već spomenutu Apelles. Thais se smatrao Phryninim glavnim suparnikom.

Ime Thais (Taids) spominje se u mnogim starim izvorima. Poznato je da je jedno vrijeme bila ljubavnica samog Aleksandra Velikog, pratila ga je u vojnim pohodima i čak imala određeni utjecaj na državne poslove. Godine 331. pr. Kr., nakon bitke kod Gaugamele, kralj je organizirao gozbu u osvojenom Perzepolisu uz sudjelovanje hetera. Među njima se, kako piše Plutarh, "...osobito isticala Taida, podrijetlom s Atike, prijateljica budućeg kralja Ptolomeja."

Antički povjesničari Plutarh, Diodor Sikulski i Kvint Kurcije Ruf smatraju da je upravo Tajlanđanin upravo na toj gozbi predložio spaljivanje Kserksove palače u Perzepolisu, želeći se osvetiti Perzijancima što su im spalili rodnu Atenu u ljeto 480. pr. .

Ptolomej, jedan od Aleksandrovih prijatelja i generala, učinio je Thais svojom ljubavnicom, a kasnije i ženom. Nakon što je njen suprug postao kralj Egipta pod imenom Ptolomej I Soter, dobila je titulu kraljice. Istina, Ptolomej je imao i druge žene. Thais mu je rodila sina Leontiska i kćer Iranu, koja se kasnije udala za Evnosta, vladara ciparskog grada Sola.

Inače, asteroid 1236, koji je 6. studenog 1931. godine otkrio sovjetski astronom Grigorij Neuimin, nazvan je u čast Thais iz Atene.

Svećenice slobodne ljubavi

Neke grčke hetere bile su vrlo poznate, uključene u najviše društvene krugove, i bila je čast imati s njima vezu. Povijest je sačuvala njihova imena.

Upravo je ta atenska hetera, koja je živjela u 4. stoljeću prije Krista, poslužila kao model za "Afroditu s Knida" i "Afroditu s Kosa", koje su izašle ispod dlijeta starogrčkog kipara Praxitelesa.

O Phryne se zna da je rođena u gradiću Thespia. Roditelji su joj dali ime Mnesareta - "Sjećanje na vrline". Nadimak Phryne, djevojka je vjerojatno dobila kada se prihvatila ljubavnog zanata. Usput, u prijevodu sa starogrčkog, ova riječ je značila "žaba krastača". Prema jednoj verziji, hetaera je dobila nadimak zbog žućkaste boje kože, prema drugoj, ona je sama prisvojila to ime, jer je vjerovala da će je zaštititi od zlih duhova.

Vodeni časovnik

Klepsidra se proslavila kao junakinja jedne od Eubulovih komedija. Međutim, tekst drame nije sačuvan do danas.

Thais iz Atene

Inače, asteroid 1236, koji je 6. studenog 1931. godine otkrio sovjetski astronom Grigorij Neuimin, nazvan je u čast Thais iz Atene.

Riječ "HETERA" - hetaira - u staroj Grčkoj značila je "djevojka, družica".
Takve su bile te žene za grčke muškarce - za one, naravno, koji su si mogli priuštiti taj luksuz.

"Erotska komponenta" u slučaju heteroseksualaca je igrala, naravno, bitnu ulogu, ali je ipak bio sekundaran. Intelektualna i estetska komunikacija s njima bila je cijenjena mnogo više od samog kreveta.

U slučaju kada se radilo samo o tjelesnom zadovoljenju, Atenjani su na usluzi imali mnogo jeftinije flautiste i plesače. Ali usprkos tome što su geteri mogli i plesati i svirati dalje glazbeni instrumenti(to su posebno proučavali), najviše su bili cijenjeni zbog svoje sposobnosti vođenja razgovora - štoviše, često u ozbiljnom, filozofske teme, za širinu interesa i pogleda koji rađaju upravo onu njihovu unutarnju slobodu, koja je upečatljivo razlikovala getere od ograničenih atenskih žena i vulgarnih prostitutki; za njihov živahan i prodoran um. To je ono što je u prvom redu privuklo i privlačilo muškarce k njima, poput magneta!

I stoga muškarci nisu štedjeli ni ogroman novac ni skupe darove kako bi osvojili njihova srca. Svrha hetera da budu prijatelji i dostojni sugovornici istaknutih umova i ličnosti tog vremena postavila ih je u društvenoj hijerarhiji mnogo više od običnih žena.

Upravo zahvaljujući svom visokom društvenom statusu, geteri su mogli rotirati u najvišim, aristokratskim krugovima tog vremena. Stoga su mnogi od njih odigrali značajnu ulogu u javni život a mogao utjecati na istaknute ljude.

Svi dobivači su bili školovani, neudate žene vodeći neovisan i slobodan način života. Zahvaljujući plemenitim i bogatim pokroviteljima, živjeli su ugodno, pa čak i luksuzno. Imajući vlastite kuće sa poslugom i svime što im je bilo potrebno, mogli su si priuštiti da, kako je to bio običaj u Rusiji i Francuskoj u 18. i 19. stoljeću, “otvore” svoje “modne salone”, u kojima su se okupljale i slavne osobe.

Naklonost osvajača tražili su pjesnici, kipari i istaknuti starogrčki političari. Budući da je sudbina slabo obrazovanih zakonitih žena Grka bila uglavnom samo u kućanstvu i odgoju djece, onda se, naravno, nisu mogle natjecati s talentiranim i umjetničkim ljepoticama - "djevojkama" i "družicama" koje su poznavale književnost i umjetnost, a prvenstveno zadovoljene estetske a potom i samo tjelesne potrebe muškaraca.

poznati starogrčki politička ličnost a govornik Demosten je rekao da “Grk koji poštuje sebe ima tri žene: žena - za rađanje, robinja - za senzualna zadovoljstva i hetaera - za duhovnu utjehu.

Pozornost ovih šarmantnih i pametnih "super - mega - seksi", poznatih muškaraca ponekad je tražila dugo vremena, daleko od toga da su odmah dobili pristanak. Čarobnica je čak mogla odbiti komunikaciju, a još više od intimnosti s muškarcem ako joj se ne sviđa.

Obožavatelji su svoje prijedloge za spojeve mogli izraziti usmeno i pisanje. Mogli su ih čak i napisati na posebnoj ploči (a prema nekim izvorima i na zidu) izloženoj u te svrhe u središtu Atene.
U slučaju pristanka, šarmer je ispod prijedloga potpisao dan, sat i mjesto sastanka.

Popularno u kategoriji: