Dom › Recenzije › Čečeni ili Čečeni. Tko su zapravo Čečeni? Usporedba s Katarinom II

Čečeni ili Čečeni. Tko su zapravo Čečeni? Usporedba s Katarinom II

10 000 (procjena iz 2007.)
Gruzija
4 000 (2007)
Kirgistan
4 000 (2008)
Jezik: čečenski Religija: islam Srodni narodi: Inguš, Batsbi

Čečeni(samoime nokhchi, u jedinicama broj - nohcho(prevedeno kao "Noin narod", "Noin narod"; "Noh" / "Noah" - Noa, "Che" / "Chii" - sufiks pripadnosti. Možda je prešao iz oblika "tsIi" - krv , potomci) - najbrojniji autohtoni narod Sjevernog Kavkaza, koji broji oko 1,5 milijuna diljem svijeta, glavno stanovništvo Čečenije.

ponovno naseljavanje

U trenutno Velika većina Čečena živi na području Ruske Federacije, odnosno u Republici Čečeniji. U povijesti Čečenski narod Bilo je nekoliko naselja.

Antropologija

Pripadaju kavkaskoj varijanti balkansko-kavkaske rase velike kavkaske rase.

Priča

Povijest etnonima

Etnonim "Čečeni" je turskog porijekla, najvjerojatnije iz sela Čečen-aul. Kabardinci ih zovu šašen, Osetijci - qætsæn, Avari - burtiel, Gruzijci - ciste, dzurdzuki.

Teorije o podrijetlu Čečena

Problem podrijetla i najranijeg razdoblja u povijesti Čečena ostaje nerazjašnjen i diskutabilan, iako se njihov duboki autohtonizam na sjeveroistočnom Kavkazu i veći teritorij naseljavanja u antici čini sasvim očitim. Moguće je da su se proto-Vainakh plemena preselila iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali vrijeme, uzroci i okolnosti te migracije, koje priznaje niz znanstvenika, ostaju na razini pretpostavki i hipoteza.

Na temelju istraživanja V. M. Illich-Svitycha i A. Yu. Militareva, niza drugih velikih lingvista, pri korelaciji njihovih podataka s arheološkim materijalima, posebice A. K. Vekua, temeljnih radova T. V. Gamkrelidzea i V. Ivanova, A. Arordija , M. Gavukchyan i drugi, može se doći do sljedećih zaključaka o podrijetlu i naseljavanju predstavnika drevnog etnojezika Vainakha.

Sino-kavkaski - unutar armenskog gorja i Anatolije - armenska Mezopotamija (ne samo drevni i neki moderni jezici Sredozemlja i Kavkaza, kao što su hetitski, huritski, "urartski", abhasko-adigejski i nakhski -Dagestan, posebno Čečen, genetski su povezani s njim, Lezgi, itd., ali također, čudno, jezici sino-tibetanske skupine, uključujući kineski).

Pranostratska zajednica u svom modernom smislu oblikovala se u Armenskom gorju. Iz njegovog jugoistočnog dijela, potomci predstavnika zapadnog područja sino-kavkaske zajednice tijekom 9.-6. tisućljeća pr. e. rasprostranjen po sjevernom Sredozemlju, balkansko-podunavskom području, Crnom moru i Kavkazu. Njihovi ostaci poznati su kao Baski u Pirinejima i Adigeji ili Čečeni u planinama Kavkaza. Sjeverni susjedi drevnih Semita bili su govornici drevnih anatolijsko-sjevernokavkaskih jezika, zastupljenih uglavnom s dvije grane zapadnog, hatskog - u Maloj Aziji (s granama na Sjevernom Kavkazu u obliku jezičnih predaka Abhaza -Adyghe narodi), a istočni, huritski - u armenskom gorju ( s ograncima na sjevernom Kavkazu u obliku predaka naroda Nakh-Dagestan).

Pisani izvor o antičkom razdoblju u povijesti Vainakha djelo je istaknutog armenskog znanstvenika i enciklopedista iz 6. stoljeća. Anania Shirakatsi "Armenska geografija" u kojoj se prvi put spominje samonaziv Čečena "Nokhchamatians" - ljudi koji govore čečenski:

Glavni trgovački putovi koji povezuju narode Europe i Istoka prolazili su kroz područje Čečenije, koja zauzima vrlo važan strateški položaj. Arheološka iskapanja pokazuju da su preci Čečena imali opsežne trgovačke i gospodarske veze s narodima Azije i Europe.

Čečeni u povijesti Rusije

Sam naziv "Čečeni" bio je ruska transliteracija kabardinskog naziva "šašan" i došao je iz sela Boljšoj Čečen. Od početka 18. stoljeća ruski i gruzijski izvori počeli su sve stanovnike moderne Čečenije nazivati "Čečenima".

Čak i prije Kavkaskog rata, početkom 18. stoljeća, nakon što su kozaci Grebenskog napustili desnu obalu Tereka, mnogi su Čečeni koji su pristali dobrovoljno prihvatiti rusko državljanstvo dobili priliku da se presele tamo, a zatim su 1765.

Tijekom Kavkaskog rata, pod vodstvom generala Alekseja Jermolova, izgrađena je Sunzha linija utvrda, 1822. godine na mjestu nekih čečenskih i inguških sela. Nakon zarobljavanja Shamila, uništenja niza pobunjenih imama, a također i s prelaskom pod feldmaršalom Ivanom Paskevičom na taktiku "spaljene zemlje", kada su pobunjena sela potpuno uništena, a stanovništvo potpuno uništeno, organizirani otpor gorštaka potisnut je 1860.

Ali kraj Kavkaskog rata nije značio pun svijet. Poseban spor izazvalo je pitanje zemlje, koje nije bilo u korist Čečena. Čak i do kraja 19. stoljeća, kada je pronađena nafta, Čečeni jedva da su imali ikakav prihod. Carska je vlada uspjela održati relativnu smirenost u Čečeniji zahvaljujući stvarnom neinterveniranju unutarnji život gorštaci, podmićivanje plemenskog plemstva, besplatna podjela brašna, tkanina, kože, odjeće siromašnim gorštacima; imenovanje lokalnih autoritativnih starješina, vođa teipa i plemena kao službenika.

Čečene smatraju veselim, duhovitim ("Francuzi s Kavkaza"), dojmljivima, ali su manje simpatični od Čerkeza, zbog svoje sumnjičavosti, sklonosti prijevari i strogosti, razvijene, vjerojatno, tijekom stoljeća borbe. Neukrotivost, hrabrost, spretnost, izdržljivost, smirenost u borbi - osobine Ch.-a, odavno priznate svima, čak i neprijateljima.

SSSR

1990-ih i nakon toga

Jezik

Čečenski jezik pripada nakhskoj grani nakhsko-dagestanskih jezika, uključenih u hipotetsku kinesko-kavkasku makroporodicu. Rasprostranjen uglavnom u Čečenskoj Republici i u okruzima Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky i Kizilyurtsky u Dagestanu, kao iu Ingušetiji i drugim regijama Ruska Federacija te u Gruziji, dijelom u Siriji, Jordanu i Turskoj. Broj govornika prije rata 1994.-2001. - cca. 1 milijun ljudi (prema drugim izvorima, cca. 950 tisuća). Razlikuju se dijalekti Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinski, Itumkalinsky, Galanchozhsky i Kist. U fonetici čečenski jezik karakterizira složeni vokalizam (suprotstavljanje jednostavnih i umlautiranih, dugih i kratkih samoglasnika, prisutnost slabih nazaliziranih samoglasnika, veliki broj diftongi i triftongi), početni spojevi suglasnika, obilje morfonoloških alternacija, prvenstveno promjena osnovnih samoglasnika u različitim gramatičkim oblicima (ablaut); u gramatici - šest imenskih razreda, višepadežna deklinacija; sastav verbalnih kategorija i načini njihova izražavanja uobičajeni su za istočnokavkaske jezike. Sintaksu karakterizira raširena uporaba participnih i participskih konstrukcija.

Književni čečenski jezik formirao se u 20. stoljeću. na temelju ravnog dijalekta. Do 1925. pisanje na čečenskom jeziku postojalo je na arapskoj osnovi, 1925.-1938. - na latinici, od 1938. - na temelju ruske grafike koristeći jedan dodatni znak I (nakon različitih slova ima drugačije značenje), kao i neki digrafi (kx, ab, tI, itd.) i trigrafi (yy). Sastav digrafa u čečenskoj abecedi sličan je abecedama dagestanskih jezika, ali su njihova značenja često različita. Od 1991. pokušava se vratiti na latinično pismo. Prvi monografski opis Čečena stvorio je 1860-ih P. K. Uslar; Nakon toga, značajan doprinos proučavanju čečenskog jezika dali su N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva i drugi istraživači.

To je službeni jezik Čečenske Republike.

Religija

čečenski teip- Ovo je zajednica ljudi koji su međusobno povezani krvnim srodstvom s očeve strane. Svaki od njih imao je vlastitu zajedničku zemlju i planinu teip (od čijeg imena je često dolazilo ime teip). Teipi se unutar sebe dijele na "garove" (grane) i "nekyi" - prezimena. Čečenski teipi su ujedinjeni u devet tukhuma, svojevrsnih teritorijalnih zajednica. Krvno srodstvo među Čečenima služilo je ciljevima ekonomskog i vojnog jedinstva.

Sredinom 19. stoljeća čečensko društvo sastojalo se od 135 teipa. Trenutno se dijele na planinske (oko 100 teipova) i ravničarske (oko 70 teipova).

Trenutno predstavnici jednog teipa žive raspršeno. Veliki teips raspoređeni su po cijeloj Čečeniji.

Popis tukhuma i njihovih teipova:

Akkintsy

1. Akkoy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy

Melchi

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nokhchmakhkahoy

1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23. Elistanzhkhoy, 24. Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy

TIerloy

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

čanti (češ. ChIantty)

1.Chantiy (češ. Chianty). 2. Dišni. 3.Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.

Cheberloy

Jedan od najstarijih doseljenika na čečenskoj zemlji, prema pričama povjesničara i lingvista Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Barefoot, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 12. Kezenoi, 13. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 25. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Sharoy

1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Shatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Memorija, 11. Red, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.

Poznato je da su Inguši i Čečeni jedan narod, podijeljen zbog povijesnih i društveno-političkih razloga. Ipak, za kratko vrijeme razdruživanja, Čečeni i Inguši uspjeli su akumulirati dosta razlika.

podrijetla

U suvremenoj etnologiji Čečeni i Inguši se obično spajaju opći pojam- "Vainakh narodi" (češ. "Vainakh", inguš. "Veinakh" - "naš narod"). Tako se identificiraju predstavnici dviju kavkaskih etničkih skupina.
Čečeni i Inguši nisu stvorili vlastiti pisani jezik, pa se njihova povijest proučavala iz anala susjednih naroda. Često su te informacije bile fragmentarne i ne uvijek objektivne. Ipak, danas znanstvenici mogu s punim povjerenjem reći da su Čečeni i Inguši jedni od najstarijih stanovnika Kavkaza, koji pripadaju Vainakhima. jezična skupina Nakh-Dagestanska obitelj.

Povjesničari pronalaze pretke Inguša (samoime Galgai) među plemenskim savezom Alana, koji su sudjelovali u Velikoj seobi naroda.

Antropolog Viktor Bunak je siguran da je među Ingušima drevni kavkaski (ili kavkaski) tip sačuvan "više nego među bilo kojim drugim sjevernokavkaskim narodom".

Evo kako Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona opisuje Inguše: “Izgleda, Inguš je mršav, vitak, srednje visine, oštrih crta lica i brzih očiju na blijedom, tamnom licu; boja dlake je pretežno crna, nos je orlov, pokreti užurbani i nagli.

Čečeni (samoime Nokhchi), prema jednoj hipotezi, na povijesna pozornica pojavio pred Ingušima. Neki istraživači, uključujući antropologa Valerija Aleksejeva, smatraju Čečene potomcima Hurita koji su živjeli u 2. tisućljeću prije Krista u sjevernoj Mezopotamiji.

U armenskim izvorima iz 7. stoljeća Čečeni se spominju kao "Nakhcha Matyan" ("koji govore nokhchi jezikom"). U dokumentima 16.-17. stoljeća mogu se pronaći plemenska imena Čečena - Ičkerinjani, okoksi, šubuti. U ruskom jeziku riječ "čečen" postala je transliteracija izraza koji su postojali među susjednim narodima - "cacani", "šašeni", "čačani".
Izgled Čečena, prema rječniku Brockhausa i Efrona, je sljedeći: „visok i dobro građen. Žene su lijepe. Antropološki, Čečeni predstavljaju mješoviti tip. Boja očiju varira od crne do više ili manje tamno smeđe i od plave do više ili manje svijetlo zelene. U boji kose primjećuju se prijelazi iz crne u više ili manje tamnoplavu. Nos je često okrenut prema gore i konkavan.

Genetske studije su pokazale da su moderni Čečeni i Inguši, iako pripadaju istoj haploskupini, etnički heterogeni. Genetičar Hussein Chokaev, na temelju najnovijih podataka istraživanja, piše da je zajednički predak značajnog dijela čečensko-inguške etničke skupine predstavnik podskupine J2a4b (M67), koja je nastala na području moderne Turske oko 11,8 tisuća godina prije. Nosioci takvog haplotipa bili su, između ostalih, Karijci, Minojci i Pelazgi. Ali ako Inguši odgovaraju skupini J2a4b (M67) s 87%, onda Čečeni samo s 58%.

razdruživanje

S vremenom su se Čečeni uglavnom naselili duž desnih pritoka Sunže i Tereka. Jednako tako, njihova mjesta stanovanja bile su planine, podnožja i ravnice. Inguši su se koncentrirali zapadno od čečenskih naselja, uglavnom u gornjem toku Sunže.

Prvi znakovi razdvajanja jedinstvene etničke skupine Vainakh, prema istraživačima, pojavili su se nakon 1770. godine, kada su Inguši prihvatili rusko državljanstvo. Ulazak u carstvo unio je svoje karakteristike u način života ovog naroda. Razlaz između Inguša i Čečena dodatno se intenzivirao tijekom Kavkaskog rata, koji je s prekidima trajao od 1817. do 1864. godine.

Tijekom rata upravo je Čečenija postala glavno uporište otpora i središte vojno-vjerskog pokreta muridizma. Prema tom učenju, moralni i politički preporod islama bio je moguć tek nakon zbacivanja nevjerničkog ruskog jarma. Muridistička propaganda Kazi-Mulle, Gamzata i Šamila dala je bogate rezultate na čečenskom tlu, dok su Inguši ostali po strani od "rata za vjeru".

Nakon završetka Kavkaskog rata, mjesta naseljena Ingušima radi pograničnog mira naselili su Kozaci, koji su tu ostali do dolaska sovjetske vlasti na Kavkaz. Godine 1921. Gorskaja ASSR pojavila se na teritoriju nekadašnjeg Tereka i dijela bivše Kubanske regije Ruskog Carstva, a 1936. na karti se pojavila Čečensko-Inguška ASSR.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Čečeni i Inguše ponovno su krenuli svatko svojim putem: u Čečeniji su se aktivirale radikalne struje koje su tražile neovisnost, dok je Ingušetija odlučila ostati u sastavu Rusije. U novonastaloj situaciji granica između Čečenije i Ingušetije prestala je biti uvjetna i na kraju je podijelila dva subjekta federacije - Republiku Ingušetiju i Čečensku Republiku.

Religija

Dominantna religija Inguša i Čečena je sunitski islam. Međutim, stupanj njezina utjecaja na oba naroda je različit. Iako je islam Sjeverni Kavkaz počeo prodirati od vremena invazije Džingis-kana, većina stanovnika Čečenije prihvatila ga je tek u 18. stoljeću. Tijekom razdoblja kavkaskih ratova, kroz muridistički pokret, islam se toliko učvrstio u Čečeniji da je tamo iznjedrio pravi vjerski fanatizam.

U Ingušetiji se islam prilagodio samo sredinom devetnaestog stoljeća, ali tamo nije pustio duboke korijene. Donedavno su kod mnogih Inguša još uvijek dominirala drevna predmuslimanska vjerovanja, čiji je sastavni dio bio kult obitelji i predaka. Taj je kult obvezivao na poštovanje njihovih svetinja, poput ognjišta i lanca iznad ognjišta.

U blizini ognjišta kuhalo se jelo, raspravljalo o važnim pitanjima, obavljali obredi. Lanac supra-srca također je zadržao svoju vezu s tradicijom. Kad je autsajder ušao u ingušku kuću i zgrabio lanac iznad glave, pao je pod zaštitu vlasnika, a ako bi ga krvoljupci dotaknuli, riješio bi se osvete.

Moderna Ingušetija uglavnom živi u skladu s političkim i vjerskim slobodama, što ima utjecaja i na religiju. Ako je u Čečeniji službeno priznat samo sufijski islam, onda u Ingušetiji postoji veliki broj pristaša salafizma, koji mnogi doživljavaju kao radikalni trend islama.

Za razliku od Inguša, vjerska svijest Čečena bila je pod utjecajem napete društveno-političke situacije. posljednjih desetljeća, zbog čega selefizam nije zaživio u javnom prostoru Republike. S druge strane, posebno među mladima, raste interes i želja za istinskim islamom, uz strogo poštivanje svih propisa Kur'ana i vjerskih obreda.

Tradicije

Prema etnografima, čečenska kultura je u većoj mjeri od inguške izgubila dodir s tradicionalnim ritualima karakterističnim za Vainakhe. Tako su Inguši ogorčeni čečenskim običajem da se gostu da juha, a ne posebno mesno jelo od janjetine, piletine ili puretine, što se prakticira stoljećima.

Isto se može reći i za obiteljske odnose. Inguški muškarac obično se ne susreće sa svojom svekrvom, ne viđaju se na provodadžijama, ne susreću se na obiteljskim proslavama i drugim događajima. Inguši su jako ponosni na tu činjenicu i vjeruju da su njihove obitelji mnogo jače od čečenskih.

Postoje i razlike u obredima vjenčanja. Na primjer, ako Čečeni, nakon što su pokazali gostima, mladenka ostaje u zasebnoj sobi cijeli dan, tada je za Inguše običaj da mlada žena stoji u kutu glavne dvorane do večeri i prima darove. Inguš često vjenčanica preferiraju nacionalnu odjeću, čečenske žene su modernije u tom pogledu.

Način života Čečena i Inguša uvelike je određen teipskom (klanskom) strukturom. Također je uobičajeno nazivati Ingush teips "prezimena". Ako čečenski teip može imati stotine prezimena, onda je inguški teip najčešće ograničen na nekoliko desetaka, dok inguška prezimena najčešće imaju predislamske korijene, dok su čečenska pretežno muslimanska.

Inguški teip je obično egzogaman. Brakovi unutar teipa se svakako događaju, ali nisu dobrodošli. Čečeni, naprotiv, radije sklapaju brakove unutar svog teipa kako bi čvršće održali plemenske veze.
U Čečeniji, teipi su podređeni velikim vojno-političkim udrugama - tukhumima. Ima ih ukupno devet. Inguši nemaju takvu podjelu. U okruženju Vainakha, Inguše se tradicionalno nazivaju "desetim tukhumom", čime se naglašava bliskost dvaju susjednih naroda.

Na ovaj trenutak u svijetu ima oko 1 milijun 700 tisuća Čečena. Osim Čečenije, žive u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropoljskom kraju, Volgogradskoj oblasti, Kalmikiji, Astrahanskoj, Saratovskoj, Tjumenjskoj oblasti, Sjevernoj Osetiji, a u inozemstvu su najbrojniji u Turskoj, Kazahstanu, Francuskoj, Austriji i Belgiji .
Ukupan broj Inguša je oko 700 tisuća ljudi. Osim u Rusiji, žive i u Kirgistanu, Ukrajini, Bjelorusiji, Latviji, Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanonu.

Čečeni su od pamtivijeka bili poznati kao izdržljivi, jaki, spretni, inventivni, strogi i vješti ratnici. Glavne značajke predstavnika ove nacije oduvijek su bile: ponos, neustrašivost, sposobnost da se nose sa svim životnim poteškoćama, kao i visoko poštovanje krvnog srodstva. Predstavnici čečenskog naroda: Ramzan Kadirov, Džohar Dudajev.

Ponesite sa sobom:

Podrijetlo Čečena

Postoji nekoliko verzija podrijetla imena čečenske nacije:

Većina znanstvenika sklona je vjerovati da su se na taj način ljudi počeli nazivati oko 13. stoljeća, prema imenu sela Big Chechen. Kasnije su se tako počeli nazivati ne samo stanovnici ovog naselja, već i sva susjedna sela sličnog tipa.
Prema drugom mišljenju, naziv "Čečeni" pojavio se zahvaljujući Kabardincima, koji su ovaj narod nazvali "Šašan". I, navodno, predstavnici Rusije jednostavno su malo promijenili ovo ime, čineći ga prikladnijim i skladnijim za naš jezik, a s vremenom se ukorijenio i ovaj se narod počeo zvati Čečeni ne samo u Rusiji, već iu drugim državama.
Postoji i treća verzija - prema njoj su drugi kavkaski narodi stanovnike moderne Čečenije u početku nazivali Čečenima.

Usput, sama riječ "Vainakh" prevedena s nakhskog na ruski zvuči kao "naš narod" ili "naš narod".

Ako govorimo o podrijetlu same nacije, onda je općenito prihvaćeno da Čečeni nikada nisu bili nomadski narod i da je njihova povijest usko povezana s kavkaskim zemljama. Istina, neki znanstvenici tvrde da su u davnim vremenima predstavnici ove nacije zauzimali veće teritorije na sjeveroistočnom Kavkazu, a tek tada su masovno migrirali sjeverno od Kazvkaza. Sama činjenica takvog preseljenja ljudi ne izaziva posebne sumnje, ali motivi preseljenja znanstvenicima nisu poznati.

Prema jednoj verziji, koju djelomično potvrđuju gruzijski izvori, Čečeni su u određenom trenutku jednostavno odlučili zauzeti prostor Sjevernog Kavkaza, gdje u to vrijeme nitko nije živio. Štoviše, postoji mišljenje da je samo ime Kavkaza također vainačkog podrijetla. Navodno se u davna vremena tako zvao čečenski vladar, a teritorij je dobio ime po njegovom imenu "Kavkaz".

Nakon što su se naselili na Sjevernom Kavkazu, Čečeni su vodili ustaljeni način života i nisu napuštali svoja rodna mjesta bez krajnje nužde. Na ovom su području živjeli više od sto godina (od otprilike 13. stoljeća).

Čak i kada je 1944. godine gotovo cijelo autohtono stanovništvo deportirano zbog nepravedne optužbe za podršku fašistima, Čečeni nisu ostali u “tuđini” i vratili su se u svoju domovinu.

Kavkaski rat

U zimu 1781. Čečenija je službeno postala dio Rusije. Odgovarajući dokument potpisali su mnogi ugledni starješine najvećih čečenskih sela, koji su ne samo stavili svoj potpis na papir, već su se i zakleli na Kuran da će prihvatiti rusko državljanstvo.

Ali u isto vrijeme, većina predstavnika nacije smatrala je ovaj dokument pukom formalnošću i, zapravo, namjeravala je nastaviti svoje autonomno postojanje. Jedan od najvatrenijih protivnika ulaska Čečenije u sastav Rusije bio je šejh Mansur, koji je imao ogroman utjecaj na svoje suplemenike, budući da nije bio samo propovjednik islama, već i prvi imam Sjevernog Kavkaza. Mnogi Čečeni podržali su Mansura, što mu je kasnije pomoglo da postane vođa oslobodilačkog pokreta i ujedini sve nezadovoljne gorštake u jednu silu.

Tako je započeo Kavkaski rat, koji je trajao gotovo pedeset godina. Na kraju su ruske vojne snage uspjele suzbiti otpor gorštaka, ali za to su poduzete izuzetno oštre mjere, sve do spaljivanja neprijateljskih aula. Također u tom razdoblju izgrađena je linija utvrda Sunzhinskaya (nazvana po rijeci Sunzha).

No, završetak rata bio je vrlo uvjetovan. Uspostavljeni mir bio je krajnje klimav. Situaciju je zakomplicirala činjenica da su u Čečeniji otkrivena nalazišta nafte, od kojih Čečeni nisu imali praktički nikakav prihod. Još jedna poteškoća bio je lokalni mentalitet, koji se uvelike razlikovao od ruskog.

Čečeni, a potom su u više navrata podizali razne pobune. Ali unatoč svim poteškoćama, Rusija je jako cijenila predstavnike ove nacionalnosti. Činjenica je da su muškarci čečenske nacionalnosti bili divni ratnici i odlikovali su se ne samo fizičkom snagom, već i hrabrošću, kao i nepokolebljivim borbenim duhom. Tijekom Prvog svjetskog rata stvorena je elitna pukovnija koja se sastojala samo od Čečena i nazvana "Divlja divizija".

Čečeni su doista oduvijek smatrani izvanrednim ratnicima, u kojima je staloženost iznenađujuće spojena s hrabrošću i voljom za pobjedom. Fizički podaci predstavnika ove nacionalnosti također su besprijekorni. Čečenske muškarce karakteriziraju: snaga, izdržljivost, spretnost itd.

S jedne strane, to se objašnjava činjenicom da su živjeli u prilično teškim uvjetima, gdje je bilo izuzetno teško egzistirati fizički slaboj osobi, as druge strane, činjenicom da je gotovo cijela povijest ovog naroda povezana s neprestanom borbom i potrebom da s oružjem u ruci brane svoje interese. Uostalom, ako pogledamo događaje koji su se dogodili na Kavkazu, kako u davna vremena tako iu naše vrijeme, vidjet ćemo da je čečenski narod uvijek ostao prilično autonoman i, u slučaju nezadovoljstva određenim okolnostima, lako je odlazio u ratno stanje.

U isto vrijeme, borbena znanost Čečena uvijek je bila vrlo razvijena, a očevi su od ranog djetinjstva učili svoje sinove kako koristiti oružje i jahati konja. Drevni Čečeni uspjeli su učiniti gotovo nemoguće i stvoriti vlastitu nepobjedivu planinsku konjicu. Također, oni se smatraju utemeljiteljima takvih vojnih tehnika kao što su nomadske baterije, tehnika blokiranja neprijatelja ili povlačenje "puzajućih" trupa u bitku. Od pamtivijeka se njihova vojna taktika temeljila na iznenađenju, praćenom masovnim napadom na neprijatelja. Štoviše, mnogi se stručnjaci slažu da su upravo Čečeni, a ne Kozaci, začetnici partizanskog načina ratovanja.

Nacionalna obilježja

Čečenski jezik pripada nahsko-dagestanskoj grani i ima više od devet dijalekata koji se koriste u govoru i pisanju. Ali glavnim dijalektom smatra se ravnica, koja je u 20. stoljeću bila temelj književnog dijalekta ovog naroda.

Što se tiče vjerskih pogleda, velika većina Čečena ispovijeda islam.

Čečeni također veliku važnost pridaju poštivanju nacionalnog kodeksa časti "Konakhalla". Ova etička pravila ponašanja razvijena su u davna vremena. I taj moralni kodeks, najjednostavnije rečeno, govori kako se čovjek treba ponašati da bi ga smatrali dostojnim svoga naroda i svojih predaka.

Usput, Čečene također karakterizira vrlo jak odnos. U početku se kultura ovog naroda razvijala na takav način da je društvo bilo podijeljeno na različite teipe (vrste), čija je pripadnost bila od velike važnosti za Vainakhe. Odnos prema ovom ili onom rodu uvijek je određivao otac. Štoviše, do danas, predstavnici ovog naroda, upoznajući novu osobu, često pitaju odakle dolazi i iz kojeg teipa.

Druga vrsta udruženja je "tukhum". Ovo je bio naziv teip zajednica stvorenih za jednu ili drugu svrhu: zajednički lov, uzgoj, zaštita teritorija, odbijanje napada neprijatelja itd.

čečenski. lezginka.

Posebnu pozornost treba posvetiti nacionalnoj čečenskoj kuhinji, koja se s pravom smatra jednom od najstarijih na Kavkazu. Od pamtivijeka, glavni proizvodi koje su Čečeni koristili za kuhanje bili su: meso, sir, svježi sir, kao i bundeva, divlji češnjak i kukuruz. Posebna važnost pridaje se i začinima, koji se obično koriste u velikim količinama.

Čečenske tradicije

Život u surovim uvjetima planinskog područja ostavio je traga na kulturi Čečena, njihovoj tradiciji. Život je ovdje bio višestruko teži nego u ravnici.

Na primjer, gorštaci su često obrađivali zemlju na padinama vrhova, a kako bi izbjegli nesreće, morali su raditi u velikim grupama, vežući se jednim užetom. Inače bi netko od njih lako mogao pasti u provaliju i umrijeti. Često se pola aula okupilo da obavi takav posao. Stoga su za pravog Čečena pošteni susjedski odnosi svetinja. A ako se tuga dogodila u obitelji ljudi koji žive u blizini, onda je ta tuga tuga cijelog sela. Ako se hranitelj izgubio u susjednoj kući, tada je njegovu udovicu ili majku uzdržavao cijeli aul, dijeleći s njom hranu ili druge potrebne stvari.

Zbog činjenice da je rad u planinama obično vrlo težak, Čečeni su oduvijek pokušavali zaštititi stariju generaciju od toga. Pa čak i uobičajeni pozdrav ovdje se temelji na tome da prvo pozdrave stariju osobu, a zatim pitaju treba li mu pomoć oko nečega. Također, u Čečeniji se smatra lošim ako mladić prođe pored starijeg čovjeka koji radi težak posao i ne ponudi svoju pomoć.

Gostoljubivost također igra veliku ulogu za Čečene. U davna vremena čovjek se lako mogao izgubiti u planinama i umrijeti od gladi ili napada vuka ili medvjeda. Zato je Čečenima oduvijek bilo nezamislivo ne pustiti stranca u kuću koji traži pomoć. Nije važno kako se gost zove i poznaje li domaćine, ako je u nevolji, onda će mu biti osigurana hrana i noćenje.

Ponesite sa sobom:

Međusobno poštovanje također je od posebne važnosti u čečenskoj kulturi. U davna vremena gorštaci su se uglavnom kretali uskim stazama koje su okruživale vrhove i klance. Zbog toga se ljudima ponekad bilo teško razići po takvim stazama. I najmanji netočan pokret mogao bi uzrokovati pad s planine i smrt osobe. Zato su Čečene od ranog djetinjstva učili odnos pun poštovanja drugim ljudima, a posebno ženama i starcima.

Sami Čečeni sebe nazivaju Nohči. Neki to prevode kao Noin narod. Predstavnici ovog naroda žive ne samo u Čečeniji, već iu nekim regijama Dagestana, Ingušetije i Gruzije. Ukupno u svijetu ima više od milijun i pol Čečena.

Naziv "Čečen" pojavio se mnogo prije revolucije. Ali u predrevolucionarno doba iu prvim desetljećima sovjetske vlasti, Čečene su često nazivali nekim drugim malim kavkaski narodi- na primjer, Ingush, Batsbi, Gruzijski Kists. Postoji mišljenje da je to u biti jedan te isti narod, čije su zasebne skupine, zbog povijesnih okolnosti, bile izolirane jedna od druge.

Kako je nastala riječ "čečen"?

Postoji nekoliko verzija podrijetla riječi "čečen". Prema jednom od njih, to je ruska transliteracija riječi "shashan", kojom su kabardski susjedi označavali ovaj narod. Prvi put se spominje kao "sasanski narod" u perzijskoj kronici iz 13.-14. stoljeća, čiji je autor Rašid ad-Din, a koja govori o ratu s Tataro-Mongolima.

Prema drugoj verziji, ova oznaka dolazi od imena sela Big Chechen, gdje je u krajem XVII stoljeća Rusi su se prvi put susreli s Čečenima. Što se tiče imena sela, ono datira iz 13. stoljeća, kada se ovdje nalazilo sjedište mongolskog kana Sechena.

Počevši od 18. stoljeća, pojavio se etnonim "Čečeni". službeni izvori u ruskom i gruzijskom, a kasnije su ga posudili i drugi narodi. Čečenija je postala dio Rusije 21. siječnja 1781. godine.

U međuvremenu, brojni istraživači, posebno A. Vagapov, vjeruju da su ovaj etnonim koristili susjedi Čečena mnogo prije pojave Rusa na Kavkazu.

Odakle je došao čečenski narod?

Rana faza povijesti formiranja čečenskog naroda ostaje skrivena od nas tamom povijesti. Moguće je da su preci Vainaha (tako se nazivaju izvorni govornici nahskih jezika, na primjer, Čečeni i Inguši) migrirali iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali to je samo hipoteza.

Evo verzije koju je iznio Georgy Anchabadze, doktor povijesnih znanosti:
“Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar nosio je ime “Kavkaz”, od čega je i potjecao naziv područja. U gruzijskoj historiografskoj tradiciji također se smatra da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada napuštene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća rijeke Volge.

Postoje i alternativne verzije. Jedna od njih kaže da su Vainahi potomci huritskih plemena koja su otišla na sjever i naselila se u Gruziji i Sjevernom Kavkazu. To potvrđuje i sličnost jezika i kulture.

Također je moguće da su preci Vainakha bili tigridi - narod koji je živio u Mezopotamiji (u području rijeke Tigris). Ako je vjerovati starim čečenskim kronikama - Teptarima, polazište plemena Vainakh bilo je u Shemaaru (Shemar), odakle su se naselili na sjeveru i sjeveroistoku Gruzije i Sjevernom Kavkazu. No, najvjerojatnije se to odnosi samo na dio tukhkuma (čečenske zajednice), budući da postoje dokazi o naseljavanju drugim rutama.

Većina suvremenih kavkaskih znanstvenika sklona je vjerovati da je čečenska nacija nastala u XVI-XVIII stoljeća kao rezultat ujedinjenja Vainakh naroda, ovladavajući podnožjem Kavkaza. Najvažniji ujedinjujući faktor za njih bila je islamizacija, koja se odvijala paralelno s naseljavanjem kavkaskih zemalja. Na ovaj ili onaj način, ne može se poreći da su jezgra čečenske etničke skupine istočne etničke skupine Vainakh.

Od Kaspijskog do Zapadna Europa

Čečeni nisu uvijek živjeli na jednom mjestu. Dakle, njihova najranija plemena živjela su na području koje se protezalo od planina blizu Enderija do samog Kaspijskog jezera. Ali, budući da su često otimali goveda i konje Grebenskim i Donskim kozacima, 1718. su ih napali, mnoge posjekli, a ostale otjerali.

Nakon završetka Kavkaskog rata 1865. oko 5000 čečenskih obitelji preselilo se na područje Osmanskog Carstva. Počeli su se nazivati muhadžiri. Danas njihovi potomci predstavljaju najveći dio čečenske dijaspore u Turskoj, Siriji i Jordanu.
U veljači 1944. više od pola milijuna Čečena deportirano je po Staljinovom nalogu u regije Srednja Azija. 9. siječnja 1957. godine dobili su dopuštenje da se vrate u prijašnje mjesto stanovanja, ali je određeni broj useljenika ostao u novoj domovini - u Kirgistanu i Kazahstanu.

Prvi i drugi čečenski rat doveli su do činjenice da se značajan broj Čečena preselio u zemlje zapadne Europe, Tursku i arapske zemlje. Čečenska dijaspora se povećala i u Rusiji.

Carica Aleksandra Fjodorovna Romanova... Njezina osobnost u ruskoj povijesti vrlo je dvosmislena. S jedne strane, voljena supruga, majka, as druge, princeza, koju rusko društvo kategorički ne prihvaća. Mnogo je misterija i misterija povezano s Aleksandrom Fedorovnom: njezina strast prema misticizmu, s jedne strane, i duboka vjera, s druge strane. Istraživači to pripisuju njezinoj odgovornosti za tragična sudbina carska kuća. Koje misterije čuva biografija Aleksandre Fedorovne Romanove? Kakva je njegova uloga u sudbini zemlje? Odgovorit ćemo u članku.

Djetinjstvo

Aleksandra Fedorovna Romanova rođena je 7. lipnja 1872. godine. Roditelji budućnosti ruska carica bili su veliki vojvoda od Hesse-Darmstadta Ludwig i engleska princeza Alice. Djevojka je bila unuka kraljice Viktorije, a ova će veza igrati važnu ulogu u formiranju karaktera Aleksandre.

Njezino puno ime je Victoria Alix Elena Louise Beatrice (u čast njezinih tetki). Osim Alix (kako su rođaci zvali djevojku), kneževa obitelj imala je sedmero djece.

Aleksandra (kasnije Romanova) dobila je klasičnu Englesko obrazovanje, odgojena je u strogim tradicijama.Skromnost je bila u svemu: u svakodnevnom životu, hrani, odijevanju. Čak su i djeca spavala u vojničkim krevetima. Već u to vrijeme kod djevojčice se može pratiti sramežljivost, cijeli život će se boriti s prirodnim zasjenjenjem u nepoznatom društvu. Kod kuće, Alix je bila neprepoznatljiva: okretna, nasmijana, zaslužila je srednje ime - "sunce".

Ali djetinjstvo nije bilo tako bez oblaka: prvo brat umire od posljedica nesreće, zatim njezina mlađa sestra Mei i princeza Alice, Alixina majka, umiru od difterije. To je bio poticaj da se šestogodišnja djevojčica povuče u sebe, povuče.

Mladost

Nakon smrti njezine majke, prema riječima same Aleksandre, tamni oblak visio je nad njom i zaklonio cijelo njezino sunčano djetinjstvo. Poslana je u Englesku da živi sa svojom bakom, vladajućom kraljicom Viktorijom. Naravno, potonjem su državni poslovi oduzimali sve vrijeme, pa je odgoj djece povjeren guvernanti. Kasnije carica Aleksandra Fjodorovna neće zaboraviti lekcije koje je dobila u mladosti.

Margaret Jackson - to je bilo ime njezine učiteljice i učiteljice - odmaknula se od ukočenih viktorijanskih običaja, naučila je djevojčicu razmišljati, razmišljati, oblikovati i izraziti svoje mišljenje. Klasično obrazovanje nije omogućilo svestrani razvoj, ali do svoje petnaeste godine buduća carica Aleksandra Romanova razumjela je politiku, povijest, dobro je svirala i znala nekoliko stranih jezika.

Alix je u mladosti, u dobi od dvanaest godina, prvi put upoznala svog budućeg supruga Nikolaja. To se dogodilo na vjenčanju njezine sestre i velikog vojvode Sergeja. Tri godine kasnije, na poziv potonjeg, ponovno dolazi u Rusiju. Nikolaja je djevojka pokorila.

Vjenčanje s Nikolom II

Nikolajevi roditelji nisu bili zadovoljni zajednicom mladih - po njihovom mišljenju, vjenčanje s kćeri francuskog grofa Louis-Philippea bilo mu je isplativije. Za ljubavnike počinje dugih pet godina razdvojenosti, no ta ih je okolnost još više okupila i naučila cijeniti osjećaj.

Nikolaj ni na koji način ne želi prihvatiti volju svog oca, nastavlja inzistirati na braku sa svojom voljenom. Sadašnji car mora popustiti: osjeća da se bolest približava, a nasljednik mora imati zabavu. Ali i ovdje je Alix, koja je nakon krunidbe dobila ime Aleksandra Fedorovna Romanova, bila pred ozbiljnim ispitom: morala je prihvatiti pravoslavlje i napustiti luteranstvo. Osnove je učila dvije godine, nakon čega prelazi na rusku vjeru. Treba reći da je Aleksandra ušla u pravoslavlje s otvori srce i čiste misli.

Vjenčanje mladih održano je 27. studenog 1894., ponovno ga je vodio John Kronstadtski. Sakrament se održao u crkvi Zimskog dvorca. Sve se događa u pozadini žalosti, jer 3 dana nakon Alixina dolaska u Rusiju umire Aleksandar III (mnogi su tada rekli da je "došla po lijes"). Alexandra u pismu svojoj sestri bilježi upečatljiv kontrast između tuge i velikog trijumfa - to je još više okupilo supružnike. Svi, čak i mrzitelji carske obitelji, naknadno su primijetili snagu unije i čvrstoću duha Aleksandre Fjodorovne i Nikole II.

Blagoslov mladog para na dasci (krunidba) dogodio se 27. svibnja 1896. u katedrali Uznesenja u Moskvi. Od tog vremena Alix "sunce" stekla je titulu carice Aleksandre Fjodorovne Romanove. Kasnije je u svom dnevniku zapisala da je ovo drugo vjenčanje – s Rusijom.

Mjesto na dvoru i u političkom životu

Od prvog dana svoje vladavine, carica Aleksandra Feodorovna bila je oslonac i potpora svom suprugu u njegovim teškim državnim poslovima.

Mlada je žena u javnom životu pokušavala potaknuti ljude na milosrđe, jer je to upijala od svojih roditelja kao dijete. Nažalost, njezine ideje nisu bile prihvaćene na dvoru, štoviše, carica je bila omražena. U svim njezinim rečenicama, pa čak i izrazima lica, dvorjani su vidjeli prijevaru i neprirodnost. Ali zapravo su navikli na besposličarenje i nisu htjeli ništa promijeniti.

Naravno, kao i svaka žena i supruga, Aleksandra Romanova je imala utjecaja državna djelatnost suprug.

Mnogi istaknuti političari tog vremena primijetili su da je ona negativno utjecala na Nikolu. Takvo je mišljenje smatrao npr. S. Witte. A general A. Mosolov i senator V. Gurko sa žaljenjem konstatiraju neprihvaćanje toga od ruskog društva. Štoviše, potonji ne krivi hirovit karakter i neku nervozu trenutne carice, već udovicu Aleksandar III, Maria Fedorovna, koja nije u potpunosti prihvatila svoju snahu.

Ipak, podanici su je poslušali, ne iz straha, već iz poštovanja. Da, bila je stroga, ali takva je bila i prema sebi. Alix nikada nije zaboravila svoje zahtjeve i upute, svaki od njih bio je jasno razmotren i uravnotežen. Iskreno su je voljeli oni koji su bili bliski carici, poznavali su je ne po glasini, već duboko osobno. U ostalom, carica je ostala "tamni konj" i predmet ogovaranja.

Bilo je i vrlo toplih kritika o Aleksandru. Dakle, balerina (usput, bila je Nikolajeva ljubavnica prije vjenčanja s Alix) spominje je kao ženu visokog morala i široke duše.

Djeca: Velike kneginje

Prva velika kneginja Olga rođena je 1895. Nesklonost naroda prema carici se još više povećala, jer su svi čekali dječaka, nasljednika. Aleksandra, ne nailazeći na odaziv i potporu za svoje pothvate kod svojih podanika, potpuno se udubljuje u obiteljski život, čak sama hrani svoju kćer, ne služeći se tuđim uslugama, što je bilo netipično čak i za plemićke obitelji, a kamoli za carica.

Kasnije se rađaju Tatjana, Marija i Anastazija. Nikolaj Aleksandrovič i Aleksandra Fedorovna odgajali su svoju djecu u jednostavnosti i čistoći duha. Bila je to obična obitelj, lišena svake bahatosti.

Sama carica Aleksandra Romanova bavila se obrazovanjem. Jedina iznimka bili su predmeti uskog fokusa. Pridavala se velika pozornost sportske igre na svježi zrak, iskrenost. Majka je bila osoba kojoj su se djevojčice mogle obratiti u svakom trenutku i sa bilo kojim zahtjevom. Živjeli su u atmosferi ljubavi i apsolutnog povjerenja. Bila je to apsolutno sretna, iskrena obitelj.

Djevojčice su rasle u atmosferi skromnosti i dobre volje. Majka im je samostalno naručivala haljine kako bi ih zaštitila od pretjeranog rastrošnosti i kako bi njegovala krotkost i čednost. Vrlo su rijetko posjećivali društvena događanja. Njihov pristup društvu bio je ograničen samo zahtjevima etikete palače. Aleksandra Feodorovna, supruga Nikole 2, bojala se da će razmažene kćeri plemstva negativno utjecati na djevojke.

Aleksandra Fedorovna briljantno se nosila s ulogom majke. Velike kneginje odrasle su kao neobično čiste, iskrene mlade dame. Uopće je u obitelji vladao izvanredan duh kršćanskog sjaja. To su u svojim dnevnicima zabilježili i Nikola II i Aleksandar Romanov. Citati u nastavku samo potvrđuju gore navedene informacije:

“Naša ljubav i naš život su jedna cjelina ... Ništa nas ne može razdvojiti ili smanjiti našu ljubav” (Alexandra Fedorovna).

"Gospodin nas je blagoslovio rijetkom obiteljskom srećom" (Car Nikolaj II.).

Rođenje nasljednika

Jedina stvar koja je kvarila život supružnika je nepostojanje nasljednika. Alexandra Romanova bila je jako zabrinuta zbog toga. U takvim je danima postajala posebno nervozna. Pokušavajući shvatiti uzrok i riješiti problem, carica počinje ulaziti u misticizam i još više udara u vjeru. To se odražava na njezina supruga, Nikolu II, jer osjeća duševnu bol svoje voljene žene.

Odlučeno je privući najbolje liječnike. Nažalost, među njima je bio i pravi šarlatan, Filip. Došavši iz Francuske, toliko je potaknuo caricu na razmišljanja o trudnoći da je doista povjerovala da nosi nasljednika. Alexandra Feodorovna razvila je vrlo rijetku bolest - "lažnu trudnoću". Kada se pokazalo da trbuh ruske carice raste pod utjecajem psiho-emocionalnog stanja, moralo se službeno objaviti da neće biti nasljednika. Filip je sramno protjeran iz zemlje.

Malo kasnije, Alix ipak zatrudni i rodi 12. kolovoza 1904. dječaka - carevića Alekseja.

Ali nije dočekala dugo očekivanu sreću Aleksandra Romanova. Njezina biografija kaže da život carice od tog trenutka postaje tragičan. Činjenica je da je dječaku dijagnosticirana rijetka bolest - hemofilija. Ovo je nasljedna bolest čiji je nositelj žena. Njegova bit je da se krv ne zgrušava. Čovjek je svladan stalnom boli i napadajima. Najpoznatija nositeljica gena za hemofiliju bila je kraljica Viktorija, prozvana bakom Europe. Zbog toga je ova bolest dobila nazive: "viktorijanska bolest" i "kraljevska bolest". Uz najbolju skrb, nasljednik bi mogao živjeti najviše 30 godina, u prosjeku su pacijenti rijetko prelazili dobnu granicu od 16 godina.

Raspućin u životu carice

U nekim izvorima možete pronaći informacije da bi samo jedna osoba, Grigorij Rasputin, mogla pomoći careviću Alekseju. Iako se ova bolest smatra kroničnom i neizlječivom, postoje brojni dokazi da je “Božji čovjek” navodno mogao svojim molitvama zaustaviti patnju nesretnog djeteta. Što to objašnjava, teško je reći. Valja napomenuti da je bolest carevića bila državna tajna. Iz ovoga možemo zaključiti koliko je carska obitelj vjerovala ovom neotesanom tobolskom seljaku.

Puno je napisano o odnosu Rasputina i carice: neki mu pripisuju isključivo ulogu spasitelja nasljednika, drugi - ljubavnu vezu s Aleksandrom Fjodorovnom. Najnovije pretpostavke nisu neutemeljene - tadašnje društvo je bilo uvjereno u caričin preljub, kružile su glasine oko izdaje carice Nikoli II i Grguru. Uostalom, o tome je govorio i sam starješina, ali tada je bio prilično pijan, pa je lako mogao odbaciti želje. A za rađanje tračeva nije potrebno mnogo. Prema njegovom najbližem krugu, koji nije gajio mržnju prema augustovskom paru, glavni razlog bliskog odnosa između Rasputina i carske obitelji bili su isključivo Aleksejevi napadi hemofilije.

A kako se Nikolaj Aleksandrovič osjećao prema glasinama koje diskreditiraju čisto ime njegove žene? Sve je to smatrao ništa više od fikcije i nedoličnog uplitanja u privatnost obitelji. Sam car smatrao je Rasputina "jednostavnim ruskim čovjekom, vrlo religioznim i vjernim".

Jedno se pouzdano zna: kraljevska obitelj gajila je duboke simpatije prema Gregoryju. Bili su među rijetkima koji su iskreno tugovali nakon ubojstva starijeg.

Romanov tijekom rata

Prvi Svjetski rat prisilio je Nikolu II. da napusti Peterburg i ode u sjedište. Državne brige preuzela je Aleksandra Fedorovna Romanova. Carica osobitu pozornost posvećuje dobročinstvu. Rat je doživljavala kao svoju osobnu tragediju: iskreno je tugovala ispraćajući vojnike na front, oplakivala je mrtve. Čitala je molitve nad svakim novim grobom palog borca, kao da joj je rod. Sa sigurnošću možemo reći da je Aleksandra Romanova još za života dobila naslov "Svetica". Ovo je vrijeme kada je Alix sve više privržena pravoslavlju.

Čini se da bi glasine trebale stišati: zemlja pati od rata. Ne, postali su još okrutniji. Primjerice, optuživali su je da je ovisna o spiritualizmu. To nije moglo biti istina, jer je čak i tada carica bila duboko religiozna osoba, odbacujući sve onostrano.

Pomoć zemlji tijekom rata nije bila ograničena na molitve. Zajedno sa svojim kćerima, Aleksandra je savladala vještine medicinskih sestara: počele su raditi u bolnici, pomažući kirurzima (pomagale u operacijama), provodile sve vrste skrbi za ranjenike.

Svaki dan u pola jedanaest ujutro započinjala je njihova služba: zajedno s drugim sestrama milosrđa, carica je čistila amputirane udove, prljavu odjeću, previjala teške rane, uključujući i gangrenozne. To je bilo strano predstavnicima višeg plemstva: prikupljali su donacije za frontu, posjećivali bolnice, otvarali medicinske ustanove. Ali nitko od njih nije radio u operacijskim salama, kao što je radila carica. I sve to unatoč činjenici da su je mučili problemi s vlastitim zdravljem, potkopana nervoznim iskustvima i čestim porodom.

Kraljevske palače pretvorene su u bolnice, Aleksandra Fedorovna je osobno formirala sanitarne vozove i skladišta za lijekove. Zavjetovala se da dok traje rat, ni ona ni velike kneginje neće sebi sašiti nijednu haljinu. I do kraja je ostala vjerna svojoj riječi.

Duhovna slika Aleksandre Romanove

Je li Aleksandar Romanov doista bio duboko religiozna osoba? Fotografije i portreti carice, koji su preživjeli do danas, uvijek pokazuju tužne oči ove žene, u njima je vrebala neka vrsta tuge. Još u mladosti prihvatila je s punom predanošću pravoslavne vjere, napustivši luteranstvo, na čijim je istinama odgajana od djetinjstva.

Životni šokovi je čine bližom Bogu, često se povlači na molitvu kada pokušava začeti dječaka, zatim - kada sazna za smrtnu bolest svog sina. I tijekom rata žarko moli za vojnike, ranjene i poginule za Domovinu. Svaki dan, prije službe u bolnici, Aleksandra Fedorovna izdvaja određeno vrijeme za molitve. U te svrhe čak je u palači Tsarskoye Selo dodijeljena posebna soba za molitvu.

Međutim, njezino služenje Bogu nije se sastojalo samo od gorljivih molitava: carica razvija uistinu široku dobrotvorne aktivnosti. Organizirala je sirotište, starački dom i brojne bolnice. Našla je vremena za svoju sluškinju, koja je izgubila sposobnost hodanja: razgovarala je s njom o Bogu, duhovno je poučavala i svaki dan je podržavala.

Aleksandra Fedorovna nikada se nije razmetala svojom vjerom; najčešće je na putovanjima po zemlji inkognito posjećivala crkve i bolnice. Mogla se lako stopiti s gomilom vjernika, jer su njezini postupci bili prirodni, dolazili su iz srca. Religija je za Aleksandru Fjodorovnu bila čisto osobna stvar. Mnogi su na dvoru pokušavali u kraljici pronaći note licemjerja, ali nisu uspjeli.

Takav je bio i njezin suprug Nikola II. Voljeli su Boga i Rusiju svim srcem, nisu mogli zamisliti drugi život izvan Rusije. Nisu razlikovali ljude, nisu povlačili granicu između tituliranih i običnih ljudi. Najvjerojatnije je to razlog zašto se obični tobolski seljak, Grigorij Rasputin, svojedobno "navikao" u carskoj obitelji.

Hapšenje, progonstvo i mučeništvo

Završava životni put Aleksandra Fjodorovna, prihvativši mučeništvo u kući Ipatijev, gdje je careva obitelj bila prognana nakon revolucije 1917. godine. Čak i pred bližom smrću, nalazeći se pod njuškama streljačkog voda, prekrižila se.

“Ruska golgota” carskoj je obitelji više puta proricana, s njom su živjeli cijeli život, znajući da će sve za njih završiti vrlo tužno. Pokorili su se Božjoj volji i tako pobijedili sile zla. Kraljevski par pokopan je tek 1998. godine.

"Mučeništvo kraljevska obitelj, a još više neizrecive moralne muke koje je proživjela, podnijela s takvom hrabrošću i raspoloženjem, obvezuju je da se s posebnim poštovanjem i oprezom odnosi prema uspomeni na pokojnog Vladara i njegovu suprugu.

Gurko Vladimir Iosifovich

Kao što znate, supruga posljednjeg ruskog cara Nikole II bila je voljena unuka engleske kraljice Viktorije - princeza Viktorija Alice Elena Louise Beatrice od Hesse-Darmstadta. Bila je četvrta kći Ludwiga IV., velikog vojvode od Hessea i Rajne, i vojvotkinje Alice, kćeri engleske kraljice Viktorije.

U povijesti Rusije njemačka princeza Alisa od Hessea ostala je zapamćena kao Aleksandra Fjodorovna, posljednja carica Rusije.

Stranica časopisa pripremila je 20 zanimljivih i kratkih činjenica o životu jedne od najmoćnijih i najplemenitijih, visoko moralnih žena 20. stoljeća - carice Aleksandre Fjodorovne.

Ime koje joj je dano sastojalo se od imena njezine majke (Alice) i četiri imena njezinih teta. Alice se smatrala omiljenom unukom kraljice Viktorije, koja ju je pozvala Sunčano("Sunce"). Nikola II ju je često nazivao Alix - izvedenica od Alice i Alexander.

srodstvo

Nikola II i princeza Alice bili su daleki rođaci, budući da su potomci njemačkih dinastija; a njihov brak najblaže rečeno "nije imao pravo na postojanje". Na primjer, po očevoj liniji, Aleksandra Fjodorovna bila je i četvrta rođakinja (zajednički predak je pruski kralj Friedrich Wilhelm II) i drugi rođak Nikole (zajednički predak je Wilhelmina od Badena). Osim toga, roditelji Nikole II kumovi princeza Alisa.

Ljubavna priča

Ljubavna priča ruskog cara i unuke engleske kraljice počinje 1884. godine. Šesnaestogodišnji je mladić, vitak, plavook, skromnog i pomalo tužnog osmijeha. Ona je dvanaestogodišnja djevojčica, poput njega, plavih očiju i lijepe zlatne kose. Susret se dogodio na vjenčanju njezine starije sestre Elizabete (buduće velike mučenice) s Nikolajevim stricem, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem. I Nikolaj i Alisa (kako se tada zvala buduća ruska carica) od samog su početka osjećali duboku simpatiju jedno prema drugom. Nikolaj joj daje dragocjeni broš, a ona, odgojena u puritanskom moralu, u stidu i sramežljivosti ne usuđuje se uzeti ga i vraća mu ga.

Njihov drugi susret događa se tek pet godina kasnije, kada Alice dolazi u Rusiju u posjet svojoj starijoj sestri. Ali cijelo to vrijeme Nikolaj je se sjeća. “Volim je već dugo, a otkako je 1889. godine šest tjedana boravila u St. Petersburgu, volim je još dublje i iskrenije.” Nikolajev cijenjeni san je oženiti Alice. No, Nikolajevi roditelji imaju druge planove.

Brak

Godine 1889., kada je nasljednik carevića imao dvadeset i jednu godinu, obratio se roditeljima sa zahtjevom da ga blagoslove za brak s princezom Alice. Odgovor cara Aleksandra III bio je kratak: „Vi ste vrlo mladi, još ima vremena za ženidbu, a uz to zapamtite sljedeće: vi ste nasljednik ruskog prijestolja, vi ste zaručeni za Rusiju, a mi ćemo još imati vremena pronaći ženu.”

Protiv braka Alise i carevića Nikole bili su kraljica Viktorija i roditelji potonjeg, koji su se nadali njegovom braku sa zavidnijom nevjestom - Jelenom Orleanskom, kćerkom Louisa Philippea, grofa od Pariza. (Bourbon dinastija) Međutim, carević Nikolaj je po prirodi mekan i plašljiv, u stvarima srca bio je uporan, uporan i čvrst. Nicholas, uvijek poslušan volji svojih roditelja, u ovom se slučaju bolno ne slaže s njima, izjavljujući da ako ne uspije oženiti Alice, neće se uopće oženiti. Na kraju je dobiven pristanak roditelja na srodstvo s engleskom krunom ... Istina, tome su više pridonijele druge okolnosti - iznenadna teška bolest cara Aleksandra III, koji je iznenada umro mjesec dana prije vjenčanja ljubavnika, i puna potpora sestre princeze Alice - velike kneginje Elizabete Fjodorovne i njenog supruga, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča (5. sina cara Aleksandra II.)

"Sretan samo u krugu rodbine i prijatelja"

Kada je djevojčica imala 6 godina, u obitelji se dogodila tragedija - razboljela se od difterije, a umrle su joj majka i sestra. Djevojčica se do kraja života sjećala kako je u palači vladala teška tišina koju je prekinuo plač dadilje iza zida sobe male Alice. Djevojčici su oduzeli igračke i spalili ih – bojali su se da se ne zarazi. Naravno, sutradan su donijeli nove igračke. Ali više nije bilo isto - nestalo je nešto voljeno i poznato. Događaj vezan uz smrt majke i sestre ostavio je koban trag na karakter djeteta. Umjesto otvorenosti u njezinom ponašanju počela je prevladavati zatvorenost i suzdržanost, umjesto društvenosti - sramežljivost, umjesto osmijeha - vanjska ozbiljnost, pa čak i hladnoća. Tek u krugu najbližih, a bilo ih je malo, postala je ista - radosna i otvorena. Ove karakterne osobine ostale su joj zauvijek i dominirale su čak i kada je postala carica. Carica se osjećala sretnom samo među svojima.

"Kraljevska bolest"

Alice je naslijedila gen za hemofiliju od kraljice Viktorije.

Hemofilija ili "kraljevska bolest" teška je manifestacija genetske patologije koja je pogodila kraljevske kuće Europe u 19. i 20. stoljeću. Zahvaljujući dinastičkim brakovima ova se bolest proširila u Rusiju. Bolest se očituje u smanjenju zgrušavanja krvi, stoga je u bolesnika s bilo kojim, čak i manjim, krvarenjem gotovo nemoguće zaustaviti.

Teškoća registracije ove bolesti je u tome što se manifestira samo kod muškaraca, a žene, ostajući izvana zdrave, prenose zahvaćeni gen na sljedeću generaciju.

Od Aleksandre Fjodorovne bolest je prenijeta na njenog sina, velikog kneza Alekseja, koji je od ranog djetinjstva patio od teških krvarenja, koji, čak i uz sretan splet okolnosti, nikada ne bi mogao nastaviti veliku obitelj Romanov.

Baka i unuka

Kraljica Viktorija i njezina obitelj. Coburg, travanj 1894. Uz kraljicu sjedi njezina kći Vicki sa svojom unukom Theom. Charlotte, Theova majka, stoji desno od sredine, treća zdesna od svog ujaka princa od Walesa (on je u bijeloj tunici). Lijevo od kraljice Viktorije je njen unuk Kaiser Wilhelm II, odmah iza njih su carević Nikolaj Aleksandrovič i njegova nevjesta, rođena Alisa od Hesse-Darmstadta (šest mjeseci kasnije oni će postati ruski car i carica)

Engleska kraljica jako je voljela svoju unuku i brinula se za njezin odgoj na sve moguće načine. Dvorac vojvode od Darmstadta bio je zasićen "atmosferom dobre stare Engleske". Na zidovima su visjeli engleski pejzaži i portreti rođaka iz maglovitog Albiona. Edukaciju su provodili engleski mentori i uglavnom na Engleski jezik. Engleska kraljica neprestano je slala upute i savjete svojoj unuci. Puritanski moral odgajan je u djevojčici od prvih godina. Čak je i kuhinja bila engleska - gotovo svaki dan puding od riže s jabukama, a za Božić guska i, naravno, puding i tradicionalna slatka pita.

Alice je dobila najbolje obrazovanje za to vrijeme. Poznavala je književnost, umjetnost, govorila nekoliko jezika, pohađala tečaj filozofije na Oxfordu.

Lijepa i ljubazna

I u mladosti iu odrasloj dobi kraljica je bila vrlo lijepa. To su primijetili svi (čak i neprijatelji). Kako ju je opisao jedan od dvorjana: “Carica je bila vrlo lijepa ... visoka, vitka, veličanstveno postavljene glave. Ali sve to nije bilo ništa u usporedbi s pogledom njezinih sivo-plavih očiju, nevjerojatno živahnih, odražavajući svo njezino uzbuđenje ... ”. A evo opisa Carice, koji je napravila njezina najbliža prijateljica Vyrubova: „Visoka, guste zlatne kose koja joj je dosezala do koljena, ona je, poput djevojčice, neprestano crvenjela od stidljivosti; njezine oči, goleme i duboke, živnule su razgovorom i smijale se. Kod kuće je dobila nadimak "sunce". Više od svih dragulja kraljica je voljela bisere. Ukrasila ih je svojom kosom, i rukama, i haljinama.

Ljubaznost je bila glavna karakterna osobina kraljice, a njena želja da pomogne svima oko sebe je bila stalna.

Njezina dobrota prema mužu i djeci izbija iz svakog retka njezina pisma. Spremna je žrtvovati sve kako bi se muž i djeca osjećali dobro.

Ako je netko od poznanika, a kamoli onih bliskih kraljici, imao poteškoća, nesreća, ona se odmah odazivala. Pomogla je i toplom suosjećajnom riječju i financijski. Osjetljiva na svaku patnju, k srcu je primala tuđu nesreću i bol. Ako bi netko iz ambulante, u kojoj je radila kao medicinska sestra, umro ili ostao invalid, Carica je pokušavala pomoći njegovoj obitelji, ponekad je to činila čak i iz Tobolska. Kraljica se neprestano sjećala ranjenika koji su prošli kroz njezinu ambulantu, ne zaboravljajući redovito komemorirati sve mrtve.

Kad je Anna Vyrubova (caričina najbliža prijateljica, obožavateljica Grigorija Rasputina) doživjela nesreću (doživjela je željezničku nesreću), carica je danima sjedila kraj njezine postelje i zapravo ostavila svog prijatelja.

"Bijela ruža", "Verbena" i "Atkinson"

Carica je, kao i svaka žena "s položajem i mogućnostima", posvećivala veliku pažnju svom izgledu. U isto vrijeme, bilo je nijansi. Dakle, carica praktički nije koristila kozmetiku i nije uvijala kosu. Samo uoči velikih izlazaka iz palače frizerka je, uz njezino dopuštenje, koristila hvataljke za kovrčanje. Carica nije išla na manikuru "jer Njegovo Veličanstvo nije podnosilo njegovane nokte". Od parfema, carica je preferirala " bijela ruža Parfemska tvrtka Atkinson. Oni su, prema njenim riječima, prozirni, bez ikakvih primjesa i beskrajno mirisni. Koristila je "Verbenu" kao toaletnu vodu.

Sestra milosrdnica

Alexandra Fedorovna tijekom Prvog svjetskog rata preuzela je aktivnosti koje su bile jednostavno nezamislive za osobu njenog ranga i položaja. Ne samo da je bila pokrovitelj sanitetskih odreda, osnivala i brinula se za ambulante, uključujući one u palačama Carskog Sela, već je zajedno sa svojim starijim kćerima završila tečajeve za bolničare i počela raditi kao medicinska sestra. Carica je ispirala rane, pravila obloge, pomagala pri operacijama. Učinila je to ne kako bi reklamirala vlastitu osobu (što je odlikovalo mnoge predstavnike visokog društva), već na poziv svog srca. "Abolitarna služba" nije izazvala razumijevanje u aristokratskim salonima, gdje su smatrali da "oduzima ugled najviše vlasti".

Naknadno je ova domoljubna inicijativa dovela do mnogih loših glasina o opscenom ponašanju kraljice i dviju starijih princeza. Carica je bila ponosna na svoje aktivnosti, na fotografijama su ona i njezine kćeri bile prikazane u obliku Crvenog križa. Bilo je razglednica s fotografijom kraljice koja pomaže kirurgu tijekom operacije. No, suprotno očekivanjima, izazvala je osudu. Smatralo se opscenim da se djevojke udvaraju golim muškarcima. U očima mnogih monarhista, kraljica je, "perući noge vojnicima", izgubila svoju kraljevsku vlast. Neke su dvorske dame izjavile: “Carici je više odgovarao plašt od hermelina nego haljina sestre milosrdnice”

Vjera

Prema suvremenicima, carica je bila duboko religiozna. Crkva joj je bila glavna utjeha, pogotovo u vrijeme kada se nasljednikova bolest pogoršala. Carica je vršila pune službe u dvorskim crkvama, gdje je uvela samostansku (dužu) bogoslužnu povelju. Aleksandrina soba u palači bila je kombinacija caričine spavaće sobe i časne ćelije. Ogromni zid pokraj kreveta bio je potpuno obložen slikama i križevima.

posljednja volja

Danas se pouzdano zna da je kraljevska obitelj mogla biti spašena diplomatskim naporima. evropske zemlje. Nikola II je bio lakonski u svojoj procjeni moguće emigracije: “U tako teškom vremenu, niti jedan Rus ne bi trebao napustiti Rusiju”, raspoloženje Aleksandre Fjodorovne nije bilo ništa manje kritično: “Više volim umrijeti u Rusiji nego da me spase Nijemci. ” Godine 1981. Aleksandru Fjodorovnu i sve članove kraljevske obitelji kanonizirala je Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu, u kolovozu 2000. - Ruska pravoslavna crkva.

"Zanos moći"

Aleksandra Fjodorovna bila je puna inicijative i čeznula je za živahnom stvari. Njezin je um stalno radio u polju onih pitanja koja su je zanimala, te je doživjela opijenost moći, koju njezin kraljevski muž nije imao. Nikola II se prisilio da se uključi u državne poslove, ali ga u suštini nisu zarobili. Patos moći bio mu je stran. Ministarska su izvješća bila za njega težak teret.

U sva konkretna pitanja koja su bila dostupna njenom razumijevanju, carica je savršeno razumjela, a njezine su odluke bile koliko poslovne toliko i određene.
Sve osobe koje su s njom bile u poslovnim odnosima jednoglasno su ustvrdile da je nemoguće bilo što prijaviti njoj bez prethodnog proučavanja. Svojim govornicima postavila je mnoga konkretna i vrlo praktična pitanja koja su se ticala same biti teme, štoviše ulazila je u detalje i u zaključku dala upute koliko mjerodavne toliko i precizne.

Nepopularnost

Unatoč iskrenim naporima carice u cilju milosrđa, među ljudima su se pojavile glasine da je Aleksandra Feodorovna branila interese Njemačke. Po osobnom nalogu suverena, provedena je tajna istraga o "klevetničkim glasinama o odnosima carice s Nijemcima, pa čak i o njezinoj izdaji domovine". Utvrđeno je da je njemački generalštab širio glasine o želji za separatnim mirom s Nijemcima, prijenosu ruskih vojnih planova od strane carice Nijemcima.

Jedan suvremenik, koji je osobno poznavao kraljicu, zapisao je u svom dnevniku: „Glasine sve neuspjehe, sve promjene u imenovanjima pripisuju carici. Diže joj se kosa na glavi: ma za što je optuživali, svaki sloj društva iz svoje perspektive, ali opći, prijateljski poriv je odbojnost i nepovjerenje.

Doista, "njemačka kraljica" bila je osumnjičena za germanofiliju. veliki vojvoda Andrej Vladimirovič je napisao: “Nevjerojatno je koliko je jadna Alyx nepopularna. Zasigurno se može ustvrditi da nije učinila baš ništa što bi dalo razloga za sumnju u simpatije prema Nijemcima, ali svi pokušavaju reći da ih simpatizira. Jedino što joj možete zamjeriti je to što nije uspjela biti popularna.

Kružila je glasina o "njemačkoj stranci", okupljenoj oko kraljice. U takvoj situaciji ruski general je početkom 1917. rekao Britancima: “Što možemo učiniti? Imamo Nijemce posvuda. Carica je Njemica. Ti su osjećaji utjecali i na članove kraljevske obitelji. Veliki knez Nikolaj Mihajlovič pisao je carevoj majci u rujnu 1914.: „Napravio sam cijelu grafiku, gdje sam zabilježio utjecaje: hesenski, pruski, meklenburški, oldenburški itd., a najštetnije od svih prepoznajem hesenske na Aleksandri Fjodorovnoj. , koja je u duši ostala Njemica, do posljednje je minute bila protiv rata i na sve moguće načine pokušavala odgoditi trenutak prekida.

Kraljica nije mogla ne znati za takve glasine: "Da, ja sam više Rus od mnogih drugih ..." - napisala je kralju. Ali ništa nije moglo spriječiti širenje nagađanja. Plemkinja M. I. Baranovskaya rekla je u vladi volosta: "Naša carica plače kad Rusi tuku Nijemce, a raduje se kad Nijemci pobjeđuju."

Nakon abdikacije suverena, Izvanredno istražno povjerenstvo pri Privremenoj vladi pokušalo je i nije uspjelo utvrditi krivnju Nikole II i Aleksandre Fjodorovne za bilo kakve zločine.

Usporedba s Katarinom II

Tijekom ratnih godina povećana je intervencija kraljice u državne poslove. Time su prekršene ustaljene tradicije i snižen autoritet Nikole II. Ali glasine su, naravno, preuveličavale utjecaj carice: "Car vlada, ali carica, nadahnuta Rasputinom, vlada", zapisao je francuski veleposlanik M. Paleolog u svom dnevniku u srpnju 1916. godine.

U postrevolucionarnim pamfletima nazvana je "Autokratom sveruske Alice od Hessea". Prijatelji su caricu navodno nazivali "novom Katarinom Velikom", što se poigravalo u satiričnim tekstovima:

Ah, napravio sam brojne planove,
Postati "Catherine"
A Hesse sam Petrograd
Sanjao sam da zovem s vremenom.

Usporedba s Katarinom II mogla bi dovesti do drugih povijesnih paralela. Rečeno je da carica priprema državni udar kako bi postala regentica sa svojim malim sinom: ona de "namjerava igrati istu ulogu u odnosu na svog muža koju je Katarina igrala u odnosu na Petra III." Glasine o regentstvu (ponekad čak i o zajedničkom regentstvu carice i Rasputina) pojavljuju se najkasnije u rujnu 1915. U zimu 1917. pojavile su se glasine da je carica već preuzela neku formalnu funkciju regenta.

Nakon veljače, izjave o svemoći kraljice potvrđene su ocjenama autoritativnih suvremenika. izjavio: “Sva vlast bila je u rukama Aleksandre Fjodorovne i njezinih gorljivih pristaša. Carica je zamišljala da je ona druga Katarina Velika, te je o njoj ovisio spas i preuređenje Rusije.

Lekcije iz obiteljskog života

U svojim dnevnicima i pismima carica otkriva tajnu obiteljska sreća. Njezine lekcije o obiteljskom životu popularne su i danas. U našem vremenu, kada se najelementarniji ljudski pojmovi dužnosti, časti, savjesti, odgovornosti, vjernosti dovode u pitanje, a ponekad i jednostavno ismijavaju, čitanje ovih zapisa može biti pravi duhovni događaj. Savjeti, upozorenja supružnicima, razmišljanja o pravoj i izmišljenoj ljubavi, razmišljanja o odnosu najbližih, dokazi o presudnoj važnosti kućne atmosfere u moralnom razvoju djetetove osobnosti – niz je etičkih problema koji se tiču Kraljica.

Pred Bogom su svi jednaki

Aleksandra Fjodorovna sa svojim kćerima

Sačuvano je mnogo dokaza da su kralj i kraljica neobično lako izlazili na kraj s vojnicima, seljacima, siročadima - jednom riječju, s bilo kojom osobom. Poznato je i da je kraljica udahnula svojoj djeci da su pred Bogom svi jednaki i da se ne treba ponositi svojim položajem. Slijedeći te moralne smjernice, pomno je pratila odgoj svoje djece i nastojala osigurati njihov svestrani razvoj i jačanje najviših duhovnih i moralnih načela u njima.

Jezici

Kao što znate, carica je prije udaje znala dva jezika - francuski i engleski; o znanju njemački jezik Nijemac podrijetlom u biografiji princeze nema podataka. Očito je to zbog činjenice da je Alix osobno odgojila kraljica Viktorija, kao omiljena unuka potonje.

Nakon udaje, princeza Alix morala je u kratkom roku naučiti jezik svoje nove domovine i naviknuti se na njezin način života i običaje. Tijekom krunidbe u svibnju 1896., nakon katastrofe na Hodinskom polju, Aleksandra Fedorovna obilazila je bolnice i "pitala na ruskom". Barunica S.K. Buxhoevden je tvrdio (očito pretjerujući) da je carica tečno govorila ruski i da ga je "mogla govoriti bez imalo stranog naglaska, međutim, godinama se bojala razgovarati na ruskom, bojeći se da ne pogriješi." Drugi memoarist, koji je također upoznao Aleksandru Fedorovnu 1907., prisjetio se da "ona govori ruski s primjetnim engleskim naglaskom". S druge strane, prema riječima jednog od ljudi najbližih carici, kapetana 1. ranga N.P. Sablina, "dobro je govorila ruski, iako s primjetnim njemačkim naglaskom".

Unatoč nekim neslaganjima među memoaristima, s pouzdanjem možemo reći da se Aleksandra Fedorovna nosila sa svim poteškoćama ruskog jezika i pouzdano ga svladala. Tome je u velikoj mjeri pridonio Nikolaj II, koji je godinama nalazio vremena da joj naglas čita ruske klasike. Tako je stekla znatna znanja iz oblasti ruske književnosti. Štoviše, carica Aleksandra Fjodorovna je savladala i staroslavenski jezik. Pobožna carica redovito je posjećivala crkvene službe, a liturgijske knjige bile su osnova njezine osobne knjižnice u Aleksandrovoj palači.

Ipak, u većini slučajeva, carica je radi lakše komunikacije sa svojim suprugom preferirala engleski nego ruski.

milosrđe

Od prvih dana pomazanja, carica Aleksandra Fjodorovna Romanova htjela je malo promijeniti život visokog ruskog društva. Njezin prvi projekt bio je organiziranje kruga rukometaša. Svaka od dvorskih dama koje su bile u krugu morala je godišnje sašiti tri haljine i poslati ih siromašnima. Istina, postojanje kruga bilo je kratkog vijeka.

Aleksandra Fedorovna bila je asketa dobrotvorne pomoći. Uostalom, iz prve je ruke znala što su ljubav i bol. Godine 1898., tijekom izbijanja gladi, donirala je 50.000 rubalja iz svojih osobnih sredstava za gladne. Također je pružala svu moguću pomoć potrebitim majkama. S početkom Prvog svjetskog rata carica je darovala sva svoja sredstva za pomoć udovicama vojnika, ranjenima i siročadi. U jeku rata, bolnica Tsarskoye Selo preuređena je za primanje ranjenih vojnika. Kao što je gore spomenuto, Aleksandra Fjodorovna, zajedno sa svojim kćerima Olgom i Tatjanom, obučena je za njegu od strane princeze V. I. Gedrots, a zatim su joj pomagale u operacijama kao kirurške medicinske sestre. Na inicijativu carice, radilišta, škole za medicinske sestre, škola narodna umjetnost, ortopedske klinike za bolesnu djecu.

Do početka 1909. pod njezinim su pokroviteljstvom bila 33 dobrotvorna društva., zajednice sestara milosrdnica, skloništa, skloništa i slične ustanove, među kojima su: Odbor za pronalaženje mjesta vojnih činova stradalih u ratu s Japanom, Kuća milosrđa za osakaćene vojnike, Carsko žensko domoljubno društvo, Starateljstvo rada. Pomoć, škola dadilja Njezina Veličanstva u Carskom Selu, Peterhofsko društvo za pomoć siromašnima, Društvo za pomoć siromašnima odjećom u Petrogradu, Bratstvo u ime Kraljice Nebeske za dobrotvorne svrhe idiotskih i djece s epilepsijom, skloništa za žene u Aleksandriji i dr.

Aleksandra Novaya

Godine 1981. Aleksandru Fedorovnu i sve članove kraljevske obitelji kanonizirala je Ruska pravoslavna crkva u inozemstvu, u kolovozu 2000. - Ruska pravoslavna crkva.

Tijekom kanonizacije, Aleksandra Fjodorovna postala je carica Aleksandra Nova, budući da je među svecima već postojala kršćanska svetica s istim imenom, štovana kao mučenica carica Aleksandra iz Rima ...

Naziv "Čečen" pojavio se mnogo prije revolucije. Ali u predrevolucionarno doba iu prvim desetljećima sovjetske vlasti, neki drugi mali kavkaski narodi također su često nazivani Čečenima - na primjer, Inguši, Batsbi, Gruzijci Kists. Postoji mišljenje da je to u biti jedan te isti narod, čije su zasebne skupine, zbog povijesnih okolnosti, bile izolirane jedna od druge.

Kako je nastala riječ "čečen"?

Prema drugoj verziji, ova oznaka dolazi od imena sela Veliki Čečen, gdje su krajem 17. stoljeća Rusi prvi put susreli Čečene. Što se tiče imena sela, ono datira iz 13. stoljeća, kada se ovdje nalazilo sjedište mongolskog kana Sechena.

Počevši od 18. stoljeća, etnonim "Čečeni" pojavio se u službenim izvorima na ruskom i gruzijskom jeziku, a kasnije su ga posuđivali i drugi narodi. Čečenija je postala dio Rusije 21. siječnja 1781. godine.

U međuvremenu, brojni istraživači, posebno A. Vagapov, vjeruju da su ovaj etnonim koristili susjedi Čečena mnogo prije pojave Rusa na Kavkazu.

Odakle je došao čečenski narod?

Većina suvremenih kavkaskih znanstvenika sklona je vjerovati da je čečenska nacija nastala u 16. i 18. stoljeću kao rezultat ujedinjenja naroda Vainakh, koji su zagospodarili podnožjem Kavkaza. Najvažniji ujedinjujući faktor za njih bila je islamizacija, koja se odvijala paralelno s naseljavanjem kavkaskih zemalja. Na ovaj ili onaj način, ne može se poreći da su jezgra čečenske etničke skupine istočne etničke skupine Vainakh.

Od Kaspijskog mora do zapadne Europe

Nakon završetka Kavkaskog rata 1865. oko 5000 čečenskih obitelji preselilo se na područje Osmanskog Carstva. Počeli su se nazivati muhadžiri. Danas njihovi potomci predstavljaju najveći dio čečenske dijaspore u Turskoj, Siriji i Jordanu.
U veljači 1944. više od pola milijuna Čečena deportirano je po Staljinovom nalogu u regije srednje Azije. 9. siječnja 1957. godine dobili su dopuštenje da se vrate u prijašnje mjesto stanovanja, ali je određeni broj useljenika ostao u novoj domovini - u Kirgistanu i Kazahstanu.

Prvi i drugi čečenski rat doveli su do činjenice da se značajan broj Čečena preselio u zemlje zapadne Europe, Tursku i arapske zemlje. Čečenska dijaspora se povećala i u Rusiji.

Danas je prijatelj nazvao, rekao da će uskoro objaviti članak na temu koju sam izrazio "". A onda sam se sjetio da sam nakon te rasprave () htio napisati materijal s objašnjenjima. Ali bio sam zauzet i zaboravio. Budući da će još biti članak na ovu temu, neću zasebno odjaviti pretplatu na cijeli materijal. Ipak, iznijet ću neke točke.

Odakle dolazi riječ "Čečen / Čečen" Ne postoji točna verzija na ruskom. Glavna su dva. Prema prvom, podrijetlo riječi je zbog naselja "Chechen-aul". Prema drugom, riječ je iskrivljeni arapski "shishani" ("čečen" na arapskom zvuči kao "shishani").
Kako su se Čečeni zvali u starim (predsovjetskim) vremenima, opet se ne zna točno. U literaturi tih godina postoji i “Čečen” (u Lermontovljevom “Zli Čečen puze na obalu”), i “Čečen” (kod istog Lermontova - “Stari Čečen - Kazbek Ridges je siromašan domorodac, Kad pratio me kroz planine, O starim danima mi je pričao ..."; ili Zagoskinov "sin princa Mamtrjuka i isti kao on, Čečen - sve bi posjekao"). Na temelju čega je napisano "čečenski" ili "čečenski" (na temelju rime, ili iz prevladavajućih oblika riječi u to vrijeme), nepoznato. moderni rječnici napisano je - "čečenski", zastarjelo.

Prema pravopisu usvojenom tijekom sovjetske ere, korištena je riječ "čečen". Tako je pisalo u knjigama i novinama, tako se govorilo pravilnim govorom, tako se učilo u školi. Nejasno je na temelju kojih je pravila ruskog jezika nastala riječ "čečen". Ali očito posebna pravila nisu imali. Inače, teško je svesti u jedno pravilo imena kao što su "osetski", "gruzijski" s jedne strane i "kabardski", "darginski" s druge strane.

Međutim, riječ "čečen" nije nestala. Koristio se u svakodnevnom govoru kako bi se naglasio omalovažavajući stav prema Čečenima. Nije jasno zašto je točno "Čečen" bio omalovažavajući. No očito se iskrivljavanje imena same nacionalnosti činilo uvredljivim. Analogija je korištenje omalovažavajućeg izraza "Armenci" umjesto ispravnog "Armenca".

Zašto današnji ni uvijek mladi ljudi ne znaju da se koristila riječ "čečen"? Možda iz razloga što se u razdoblju prije početka 90-ih u SSSR-u o Čečenima malo znalo i čulo.

Sam vrhunac početka spoznaje da postoji takav narod kao što su Čečeni pao je na godine Prvog rata (94-96). I mislim da je upravo tih godina postalo masovno u ruskom društvu Čečene nazivati Čečenima. To je, vjerojatno, u većoj mjeri došlo od savezne vojske koja se borila u Čečeniji. Jasno je da su među sobom koristili riječ "Čečen". Sljedeći je otišao na geometrijska progresija. Vojnici su otišli i širili riječ "Čečen" - u svojim pričama, knjigama, pjesmama o ratu.

Osim toga, zbog svih dobro poznatih događaja, broj ljudi koji su saznali da postoji takav narod kao što su Čečeni porastao je za nekoliko redova veličine u usporedbi s sovjetskim vremenima. A jedan od uobičajenih izraza o Čečenima bio je upravo Ljermontovljev "zli Čečen puzi na obalu". Tako je na kraju, u glavama mnogih, postalo fiksno - "čečen".

U dijelu o pitanju Kako pravilno govoriti? Čečeni ili Čečeni? dao autor Netko ne Najbolji odgovor je Bit će im ugodnije ako ih zovete Nokhchi (Čečen na češkom jeziku) ili Vainakh (tako se ponosno zovu od davnina!)

Popularno u kategoriji: