Pojam umjetnost je višeznačan najčešće se koristi. Umjetnik je višeznačan pojam

Kao i svi trodimenzionalni pojmovi, pojam "umjetnost" ima mnogo značenja. U širem smislu umjetnost je oblik društvene svijesti, način ovladavanja duhovnim svijetom; u ovom tumačenju umjetnost uključuje kazalište, slikarstvo, ples, arhitekturu, dizajn, poeziju i glazbu. U užem smislu, umjetnost se shvaća kao vješto, majstorsko rukovanje bilo kojim predmetima - s ljudima oko sebe, s osobljem (za menadžera), s biračima (za političara), sa sportskom opremom (za sportaše), u kuhanju (za kulinari), u portretiranju glumca.

Pojam umjetnosti usko je povezan s kategorijama "ljepota" i "talent". Doticaj s umjetnošću dovodi do emocionalnog uzbuđenja, empatije, duhovnog pročišćenja (ili, po Aristotelu, katarza). Zašto se čovjek bavi umjetnošću, koji su pokretači stvaranja ljepote – ova pitanja još uvijek nemaju jednoznačan odgovor. Postoje samo razne teorije, a to su:

- teorija igara temelji se na stavu da je igra izvankulturna pojava, svojstvena ljudima i životinjama. Tijekom igre formiraju se vještine i sposobnosti, talenti pojedinaca se manifestiraju u procesu. kreativno izražavanje;

- teorija rada kaže da u procesu razvoja društva i pod utjecajem podjele rada u područjima materijalne i duhovne proizvodnje, ljudi imaju nove potrebe koje zadovoljavaju umjetnici;

- teološka teorija o podrijetlu umjetnosti podrazumijeva činjenicu božanskog ulaganja u ljudsku svijest žudnje za umjetnošću. Pojedinac i društvo trebaju ne samo tjelesnu hranu, nego i duhovnu; To je ono što razlikuje čovjeka od životinja, čini ga uzvišenim, estetskim, skladno razvijenim.

Kroz umjetnost, osoba uči okolnu stvarnost, ali to čini drugačije nego uz pomoć znanosti. Racionalno znanje blijedi u pozadini u umjetnosti, ostavljajući mjesta subjektivnim senzacijama, fantaziji, emocijama, pozitivnim ili negativnim stavovima. Umjetnička spoznaja pri promišljanju umjetničkih predmeta (slike, skulpture, filmovi itd.) može biti vizualna, semantička i figurativna. Prolazeći kroz prizmu individualnog iskustva, percepcije, karaktera osobe, umjetnička slika ili značenje postaje dio osobnosti, pamćenja, odrednica ponašanja. U tom smislu umjetnička slika jedan je od glavnih elemenata obrazovanja i odgoja pojedinca, dio je svjetonazora i vrijednosti čovjeka. Umjetnost je, dakle, upućena ne racionalnom proučavanju, već iskustvu – u svijetu umjetničkih slika čovjek mora živjeti kao što živi u stvarnosti, estetski uživajući u njoj, ali svjestan njezine spekulativne prirode, ograničene okvirima mentalnog. strukture.

Uživajući u umjetnosti čovjek stječe bogato iskustvo „življenja tuđih života“ čime se značajno pomiču granice svakodnevice. Književni likovi i filmski junaci, kazališne slike i spomenici povijesne osobe, slike velikih umjetnika i spisi izvanrednih skladatelja, pjevači i pop izvođači - svi oni postaju sastavni dio naših horizonta, znanja, svjetonazora, odnosa s drugim ljudima, poistovjećivanja s bilo kojim ljudima.

Umjetnost se u modernom gospodarskom sustavu također mora smatrati dijelom društvene proizvodnje. Sve više skupina mladih i odraslih sada želi raditi u području umjetnosti, poput vokala, plesa, slikarstva, književnosti, kazališta, dizajna, igranog i animiranog filma, računalne igrice možete u potpunosti izraziti svoje kreativne impulse, talent, sposobnosti, snove. U tom smislu umjetnost je suprotnost rutinskom radu gdje nije potrebna inicijativa, mašta, kreativnost. Umjetnost kao proizvodnja i kulturnoj sferi na temelju određenog infrastruktura(kazališta i kina, filharmonije, cirkusi, izložbene dvorane itd.) i tržišta rada(redatelji, scenaristi, dramaturzi, povjesničari umjetnosti itd.).

U umjetnosti je uobičajeno klasificirati određene žanrovske trendove prema određenim stupnjevima - barok, avangarda, klasicizam, simbolizam i tako dalje. Tako se stilske karakteristike i tehnike spajaju u proširene skupine.

Suvremena umjetnost ne stoji mirno. Svi njegovi žanrovi i trendovi neprestano se razvijaju, ponekad izazivajući nerazumijevanje, odbacivanje i izravno odbacivanje. Nakon toga, odbacivanje i šokiranje zamjenjuju se ovisnošću, ponovnom procjenom, uključivanjem ovih umjetničkih predmeta na popis klasičnih i općeprihvaćenih.

Pojam umjetnosti

Riječ " umjetnost" i na ruskom i na mnogim drugim jezicima koristi se u dva značenja:

• V suziti smislu to je specifičan oblik praktično-duhovnog razvoja svijeta;
• V širok- najviši stupanj vještine, vještine, bez obzira na način na koji se očituju (umijeće pećnjaka, liječnika, pekara i sl.).

- poseban podsustav duhovne sfere društva, koji je kreativna reprodukcija stvarnosti u umjetničke slike.

U početku se umjetnošću nazivao visok stupanj vještine u bilo kojem poslu. Ovo značenje riječi još uvijek je prisutno u jeziku kada govorimo o umjetnosti liječnika ili učitelja, o borilačka vještina odnosno govorništvo. Kasnije se pojam "umjetnost" počeo sve više koristiti za opisivanje posebne aktivnosti usmjerene na odražavanje i transformaciju svijeta u skladu s estetski standardi, tj. prema zakonima ljepote. Pritom je sačuvano izvorno značenje riječi, budući da je za stvaranje nečeg lijepog potrebna najveća vještina.

Predmet Umjetnosti su svijet i čovjek u ukupnosti njihovih međusobnih odnosa.

Oblik postojanja umjetnost - umjetničko djelo (pjesma, slika, predstava, film i sl.).

Umjetnost se također služi posebnim znači za reprodukcija stvarnosti: za književnost je to riječ, za glazbu zvuk, za likovnu umjetnost boja, za kiparstvo volumen.

Cilj umjetnost je dvojaka: za stvaratelja ona je umjetničko samoizražavanje, za gledatelja je uživanje u ljepoti. Općenito, ljepota je usko povezana s umjetnošću kao istina sa znanošću, a dobrota s moralom.

Umjetnost je važna komponenta duhovna kultura čovječanstva, oblik znanja i odraza stvarnosti koja okružuje osobu. U smislu mogućnosti razumijevanja i preobrazbe stvarnosti, umjetnost nije niža od znanosti. Međutim, načini razumijevanja svijeta od strane znanosti i umjetnosti su različiti: ako znanost za to koristi stroge i nedvosmislene pojmove, onda umjetnost -.

Umjetnost, kao samostalna i kao grana duhovne proizvodnje, izrasla je iz proizvodnje materijalnog, izvorno je utkana u nju kao estetski, ali čisto utilitarni moment. umjetnik po prirodi, te na ovaj ili onaj način nastoji posvuda donijeti ljepotu. Estetska djelatnost čovjeka neprestano se očituje u svakodnevnom životu, društvenom životu, a ne samo u umjetnosti. ići na estetsko istraživanje svijeta javna osoba.

Funkcije umjetnosti

Umjetnost izvodi broj javne funkcije.

Funkcije umjetnosti može se sažeti na sljedeći način:

• estetsku funkciju omogućuje vam reprodukciju stvarnosti prema zakonima ljepote, formira estetski ukus;
• društvena funkcija očituje se u činjenici da umjetnost ima ideološki utjecaj na društvo, transformirajući tako društvenu stvarnost;
• kompenzacijske funkcije omogućuje vam da vratite duševni mir, riješite psihološke probleme, "pobjegnete" na neko vrijeme od sive svakodnevice, nadoknadite nedostatak ljepote i sklada u svakodnevnom životu;
• hedonistička funkcija odražava sposobnost umjetnosti da čovjeku donese zadovoljstvo;
• kognitivna funkcija omogućuje vam da upoznate stvarnost i analizirate je uz pomoć umjetničkih slika;
• prediktivna funkcija odražava sposobnost umjetnosti da daje predviđanja i predviđa budućnost;
• odgojna funkcija očituje se u sposobnosti umjetničkih djela da oblikuju čovjekovu osobnost.

kognitivna funkcija

Prije svega ovo kognitivne funkcija. Umjetnička djela vrijedan su izvor informacija o složenim društvenim procesima.

Naravno, nisu svi u svijetu koji ih okružuje zainteresirani za umjetnost, a ako i jesu, onda u različitoj mjeri, a sam pristup umjetnosti predmetu njezine spoznaje, kut njezina viđenja vrlo je specifičan u usporedbi s drugim oblicima. društvene svijesti. Glavni predmet znanja u umjetnosti uvijek je bio i ostao. Zato umjetnost općenito i posebno fikcija zvan humanizam.

odgojna funkcija

Edukativni funkcija - sposobnost važnog utjecaja na ideološki i moralni razvoj osobe, njezino samousavršavanje ili pad.

Pa ipak, kognitivne i obrazovne funkcije nisu specifične za umjetnost: te funkcije obavljaju i drugi oblici društvene svijesti.

estetsku funkciju

Specifična funkcija umjetnosti, koja je čini umjetnošću u pravom smislu riječi, jest njezina estetski funkcija.

Opažajući i shvaćajući umjetničko djelo, ne asimiliramo samo njegov sadržaj (poput sadržaja fizike, biologije, matematike), već propuštamo taj sadržaj kroz srce, emocije, dajemo osjetilno konkretnim slikama koje stvara umjetnik estetsku ocjenu kao lijep ili ružan, uzvišen ili nizak, tragičan ili komičan. Umjetnički oblici u nama stvaraju sposobnost davanja takvih estetskih procjena, razlikovanja istinski lijepog i uzvišenog od svih vrsta ersaca.

hedonistička funkcija

Spoznajno, obrazovno i estetsko spojeno je u umjetnosti. Zahvaljujući estetskom momentu uživamo u sadržaju ilustracije a upravo u procesu uživanja bivamo prosvijetljeni i obrazovani. U tom smislu govore o hedonistički(u prijevodu s grčkog - zadovoljstvo) funkcije umjetnost.

Stoljećima se u društveno-filozofskoj i estetskoj literaturi nastavlja spor o odnosu ljepote u umjetnosti i stvarnosti. Ovo otkriva dvije glavne pozicije. Prema jednoj od njih (u Rusiji ju je podržavao N. G. Černiševski), lijepo u životu je uvijek i u svakom pogledu više od lijepog u umjetnosti. Umjetnost se u ovom slučaju pojavljuje kao kopija tipičnih likova i objekata same stvarnosti i surogat stvarnosti. Očito je poželjniji alternativni koncept (G. V. F. Hegel, A. I. Herzen i drugi): lijepo u umjetnosti je više od lijepog u životu, jer umjetnik vidi točnije i dublje, osjeća snažnije i svjetlije, i zato može nadahnuti s njegovom umjetnošću drugih. Inače (kao surogat ili čak duplikat), društvo ne bi trebalo umjetnost.

umjetnička djela, kao sadržajno utjelovljenje ljudskog genija, postaju najvažnije duhovne i vrijednosti koje se prenose s koljena na koljeno, vlasništvo estetskog društva. Ovladavanje kulturom, estetskim obrazovanjem nemoguće je bez upoznavanja s umjetnošću. Umjetnička djela prošlih stoljeća zahvaćaju duhovni svijet tisuća generacija, bez čijeg svladavanja čovjek ne može postati osoba u pravom smislu riječi. Svaka osoba je neka vrsta mosta između prošlosti i budućnosti. Mora ovladati onim što mu je prošli naraštaj ostavio, kreativno shvatiti njegovo duhovno iskustvo, razumjeti njegove misli, osjećaje, radosti i patnje, uspone i padove, te sve to prenijeti potomstvu. Samo tako se kreće povijest, au tom kretanju ogromna vojska pripada umjetnosti koja izražava složenost i bogatstvo duhovnog svijeta čovjeka.

Vrste umjetnosti

Primarni oblik umjetnosti bio je poseban sinkretički(nerazdijeljeni) kompleks kreativne djelatnosti. Za primitivni čovjek nije bilo zasebne glazbe, književnosti ili kazališta. Sve je bilo spojeno u jednu obrednu radnju. Kasnije su se iz tog sinkretičkog djelovanja počele izdvajati zasebne vrste umjetnosti.

Vrste umjetnosti- to su povijesno uspostavljeni oblici umjetničkog odraza svijeta, korištenje posebnih sredstava za izgradnju slike - zvuk, boja, pokret tijela, riječ itd. Svaki oblik umjetnosti ima svoje posebne sorte- rodovi i žanrovi, koji zajedno daju raznolikost umjetničkih odnosa prema stvarnosti. Ukratko razmotrimo glavne vrste umjetnosti i neke od njihovih sorti.

Književnost koristi verbalna i pisana sredstva za izgradnju slika. Postoje tri glavne vrste književnosti - drama, ep i lirika te brojni žanrovi - tragedija, komedija, roman, priča, pjesma, elegija, novela, esej, feljton itd.

glazba, muzika koristi audio. Glazba se dijeli na vokalnu (namijenjenu pjevanju) i instrumentalnu. Glazbeni žanrovi - opera, simfonija, uvertira, suita, romansa, sonata itd.

Ples koristi sredstva plastičnih pokreta za građenje slika. Dodijelite ritual, narodnu, plesnu dvoranu,

moderni plesovi, balet. Pravci i stilovi plesa - valcer, tango, fokstrot, samba, poloneza itd.

Slika bojom prikazuje stvarnost na ravnini. Žanrovi slikarstva - portret, mrtva priroda, pejzaž, kao i svakodnevni, animalistički (slika životinja), povijesni žanrovi.

Arhitektura oblikuje prostornu okolinu u obliku struktura i zgrada za život ljudi. Dijeli se na stambene, javne, krajobrazne, industrijske itd. Također dodijelite arhitektonski stilovi- gotika, barok, rokoko, secesija, klasicizam itd.

Skulptura stvara umjetnička djela koja imaju volumen i trodimenzionalnu formu. Skulptura je okrugla (bista, kip) i reljefna (konveksna slika). Veličina je podijeljena na štafelaj, dekorativne i monumentalne.

Umjetnost i obrt vezano za potrebe aplikacije. To uključuje umjetničke predmete koji se mogu koristiti u svakodnevnom životu - posuđe, tkanine, alati, namještaj, odjeća, nakit itd.

Kazalište organizira posebnu scensku radnju kroz igru ​​glumaca. Kazalište može biti dramsko, operno, lutkarsko itd.

Cirkus predstavlja spektakularnu i zabavnu akciju s neobičnim, riskantnim i smiješnim brojevima u posebnoj areni. To su akrobacije, balansiranje, gimnastika, jahanje, žongliranje, mađioničarski trikovi, pantomima, klaun, dresura životinja i tako dalje.

Film jest razvoj kazališne radnje utemeljene na suvremenim tehničkim audiovizualnim sredstvima. Vrste kinematografije uključuju igrani, dokumentarni film, animirani film. Po žanru se razlikuju komedije, drame, melodrame, avanturistički filmovi, detektivi, trileri itd.

Fotografija fiksira dokumentarne vizualne slike uz pomoć tehničkih sredstava – optičkih i kemijskih ili digitalnih. Žanrovi fotografije odgovaraju žanrovima slikarstva.

Pozornica uključuje male oblike izvedbenih umjetnosti - dramaturgiju, glazbu, koreografiju, iluzije, cirkuske predstave, originalne izvedbe i dr.

Navedenim vrstama umjetnosti mogu se dodati grafika, radijska umjetnost i sl.

Kako bi se ukazale zajedničke značajke različitih vrsta umjetnosti i njihove razlike, predlažu se različiti temelji za njihovu klasifikaciju. Dakle, postoje vrste umjetnosti:

• po broju korištenih sredstava - jednostavna (slikarstvo, kiparstvo, poezija, glazba) i složena, odnosno sintetička (balet, kazalište, kino);
• po omjeru umjetničkih djela i zbilje - pikturalne, koje prikazuju stvarnost, kopiraju je, (realistično slikarstvo, kiparstvo, fotografija), i ekspresivne, gdje umjetnikova fantazija i mašta stvaraju novu stvarnost (ornament, glazba);
• u odnosu na prostor i vrijeme - prostorni ( umjetnost, kiparstvo, arhitektura), vremenski (književnost, glazba) i prostorno-vrijeme (kazalište, kino);
• prema vremenu nastanka - tradicionalni (poezija, ples, glazba) i novi (fotografija, kino, televizija, video), obično koristeći prilično složena tehnička sredstva za izgradnju slike;
• prema stupnju primjenjivosti u svakodnevnom životu - primijenjene (umjetnički obrt) i likovne (glazba, ples).

Svaka vrsta, rod ili žanr odražavaju posebnu stranu ili aspekt ljudskog života, ali zajedno, ove komponente umjetnosti daju sveobuhvatan umjetnička slika mir.

Potreba za umjetničkim stvaranjem ili uživanjem u umjetničkim djelima raste usporedo s rastom čovjekove kulturne razine. Umjetnost postaje to potrebnija što je čovjek više odvojen od životinjskog stanja.

Racionalna razina moralna svijest uključuje skup moralnih normi, principa, ideala, kao i moralnih vrijednosti i procjena.

Moralni standardi - najjednostavniji tip moralnog zahtjeva, koji djeluje kao propis ili zabrana bilo kojeg oblika ponašanja i izražava imperativnu (imperativnu) prirodu morala. Točno moralni standardi glavni su regulatori ponašanja ljudi, mjerila kojima se provjeravaju njihovi postupci. Usklađenost ili neusklađenost nekog čina s moralnom normom omogućuje nam da donesemo zaključak o ispravnom ili pogrešnom ponašanju. Takve norme uključuju dobro poznate biblijske zapovijedi: ne ubij, ne ukradi itd.

Postoji mnogo moralnih normi koje reguliraju ljudsko ponašanje. Teško ih je čovjek usvojiti ako se ne oslanja na načela morala. Moralno načelo - ovo je općeniti izraz moralnih zahtjeva koji pokrivaju cjelokupno ljudsko ponašanje u određenom području moralni odnosi. Među osnovnim načelima morala izdvaja se tzv. zlatno pravilo moralnost": uvijek se ponašajte onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju. Nemoguće je zamisliti moralnost bez načela kao što su humanizam i pravednost.

Posebno mjesto u moralu zauzimaju vrijednosti i procjene. U najopćenitijem smislu moralne vrijednosti - to je moralno značenje pojedine pojave (čina, odnosa, zahtjeva), a definicija vrijednosti je tzv. evaluacija. Norme i načela morala pokazati kako postupiti, vrijednosti orijentirati o tome kako najbolje postupiti i procjeni definira moralna vrijednost radnje.

Među vrijednostima morala ističu se dobro i dobro, dužnost i savjest, čast i dostojanstvo, sreća i smisao života. I zahtjevi za ponašanjem i samo ponašanje mogu djelovati kao moralne vrijednosti. Moralno vrijedna je i kategorija dužnosti i pridržavanje dužnosti, na primjer, u obavljanju službenih dužnosti.

Među svim moralnim vrijednostima, čovjek za sebe odabire one najznačajnije, na koje se fokusira, za postizanje kojih teži. Želja za postizanjem određenih moralnih vrijednosti naziva se vrijednosna orijentacija.

Najčešći element moralne svijesti je moralni ideal. Može se definirati kao sinteza moralnih normi, načela i procjena, kao uobičajenih u određenom društvu ideja o moralno savršenoj osobi i njezinu ponašanju. moralni ideal, za razliku od normi i načela, uglavnom je hipotetski fenomen, usmjeren u budućnost.

Funkcije morala

Uloga morala u javnom životu otkriva se kroz njegove funkcije. Među funkcijama morala obično razlikuju regulatornu, evaluacijsko-usmjeravajuću, spoznajnu, odgojnu itd.

1. Regulatorni funkcija otkriva glavni sadržaj i svrhu morala. Iako u društvu postoje i drugi društveni regulatori (politika, pravo, upravni propisi), moralnu regulaciju ne može zamijeniti niti jedan od njih. Naprotiv, moral je taj koji prožima sve regulativne aktivnosti koje se provode u društvu.

2. Procijenjeno-orijentirajući funkcija usmjerava ponašanje ljudi na uspostavljanje odnosa temeljenih na načelima dobra, pravednosti i humanizma.

3. Kognitivni funkcija ukazuje da moral, s jedne strane, nastaje kao rezultat ljudskog poznavanja društvene stvarnosti, kao svijest o društvenim potrebama, a s druge strane, ovladavanjem normama i načelima morala svaki čovjek upoznaje društvo i dublje s ljudima oko sebe, stječe znanja i komunikacijske vještine.

4. Edukativni funkcija je da moralnost uči osobu da poštuje određena pravila zajednički život, formira osobu koja brine ne samo o vlastitoj dobrobiti, već io interesima ljudi oko sebe.

6.4. Religija i njezina uloga u društvu. svjetske religije

Religija ima posebno mjesto u sferi duhovne kulture.

Pod, ispod religija razumjeti poglede i ideje ljudi, kao i njima pripadajuće aktivnosti, temeljene na vjeri u nadnaravno, prvenstveno u neprirodna bića koja stoje iznad svijeta.

U razvijenim religijama takvo je nadnaravno biće Bog.

Religiozni svjetonazor karakterizira udvostručenje svijeta na ovozemaljski svijet, ovozemaljski i nebeski, onostrani, kao i priznanje besmrtnosti duše. Religija pretpostavlja prisutnost tajanstvene (mistične) veze između osobe i Boga ili drugih nadnaravnih sila, štovanje tih sila, mogućnost da osoba komunicira s njima.

Korijeni religije

Nastanak i postojanje religije posljedica je niza uzroka i uvjeta čija se ukupnost obično naziva korijenima religije. Među njima su društveni, psihološki, epistemološki korijeni.

društveni korijeni Religije su povezane s činjenicom da je čovjek dio prirode i društva, pokorava se objektivnim zakonima njihova razvoja. Te zakonitosti ljudi ne poznaju u potpunosti, pa su im mnoge prirodne i društvene pojave neshvatljive i neobjašnjive. Oni čovjeka čine neslobodnim, nemoćnim pred objektivnim uvjetima života. Pokušavajući se oduprijeti tim uvjetima, ljudi nalaze svoje objašnjenje i utočište u vjeri. Društveni korijeni su pak osnova za nastanak psihološki korijeni religija. U nemogućnosti objašnjenja i prevladavanja raznih pojava prirodne i društvene stvarnosti (smrt i bolest bližnjih, društvena nepravda i sl.), osoba počinje doživljavati strah, patnju, očaj i druga negativna psihička stanja, izlaz iz kojih se nalazi u religiji .

Nastanak i postojanje religije uvelike je olakšan čovjekovom sposobnošću zamišljanja, sposobnošću svijesti da apstrahira, da stvarne predmete zamijeni idealnim slikama. To je prepuno opasnosti odvajanja ovih slika od stvarnih stvari, davanja im svojstava i kvaliteta koje ne postoje u stvarnosti, što je epistemološki korijeni religija.

Struktura religije

Struktura religije obično uključuje religijsku svijest, vjerski kult i vjerske organizacije.

religiozna svijest je skup ideja, pogleda, ideja, raspoloženja, emocija, koji izražava odnos osobe i društva prema stvarnom postojanju nadnaravnog, drugog svijeta.

Karakteriziraju ga vjera, senzualna vidljivost, slike stvorene maštom, spoj odraza stvarnosti s iluzijama, snažna emotivnost i osebujni religiozni vokabular.

Osim religijske svijesti sve religije imaju kult - sustav ustaljenih rituala, rituala, vanjski oblik manifestacije vjere. Kult uključuje npr. znak križa, lukove, procesija, krštenje, molitve, bogoslužja, vjerski praznici itd.

Rane oblike religije karakterizirale su takve manifestacije kulta kao što su ritualni plesovi oko slika životinja, bajanje duhova i žrtve. Bogoslužna sredstva su crkveno posuđe, krst, ikona, svete knjige i dr.

organizacijski oblici religije su crkva i sekte.

Crkva je vjerska organizacija svećenstva i vjernika, utemeljena na zajedničkom vjerovanju i vjerskom kultu. Sekte - to su vjerske zajednice koje su se odvojile od crkve, zadržavajući temelje vjerovanja svojstvene pojedinoj crkvi, ali se od nje razlikuju u nekim značajkama vjerskog nauka i bogoslužja.

Oblici religije

Pojava religije pripisuje se razdoblju relativno visokog stupnja razvoja primitivno društvo(prije 40-50 tisuća godina). Prvi oblici religije su totemizam, magija, fetišizam, animizam, šamanizam, kult predaka i tako dalje.

Trenutno postoji mnogo različitih vrsta vjerskih uvjerenja i crkvenih organizacija. To je zbog činjenice da iako je vjera u nadnaravno obilježje svih religija, razumijevanje tog nadnaravnog i oblika obožavanja toga razliciti ljudi a narodi se mogu bitno razlikovati. Osim ranih religijskih oblika sačuvanih na brojnim mjestima, nacionalne religije(judaizam, hinduizam, konfucijanizam, taoizam, šintoizam itd.) i svjetske religije. Posebno mjesto zauzimaju svjetske religije, koje imaju svoje sljedbenike diljem svijeta, bez obzira na državne granice i političke režime. Potonji uključuju budizam, kršćanstvo i islam sa svojim brojnim ograncima, crkvama i sektama.

budizam

Prvi po vremenu pojavljivanja svjetska religija- Budizam. Nastao je u staroj Indiji u 6.-5.st. PRIJE KRISTA. a ime je dobila po imenu osnivača Buda, odnosno „prosvijetljeni“, „probuđeni“, kojima je otvoren put spasenja čovječanstva. Trenutno je budizam najrašireniji u zemljama juga, jugoistoka i Istočna Azija. budističke zajednice postoje u mnogim drugim zemljama, uključujući Rusiju (Burjatija, Kalmikija, Tuva). U nizu država (Burma, Kambodža, Tajland) budizam je državna religija, au nekim zemljama (Japan) kombiniran je s nacionalnim religijama (šintoizam).

Glavna ideja budizma je doktrina "četiri plemenite istine":

• 1) u svakom životu postoji patnja;
• 2) uzrok patnje je u egoističnim željama osobe;
• 3) patnje se možete osloboditi samo oslobađanjem od ovih egoističnih želja;
• 4) do ovog oslobođenja vodi "plemeniti srednji osmerostruki put", odnosno put koji se sastoji od osam koraka (koraka). Prošavši ovaj put, osoba doseže nirvana - najviše prosvjetljenje duha, apsolutni mir.

Kao i svaka religija, budizam posvećuje značajnu pozornost moralnim zahtjevima koji se temelje na načelu nenasilja. Budizam propovijeda apstinenciju od nanošenja štete ili boli i ljubav prema svim živim bićima.

Značajka budističkog kulta - meditacija, koji zapravo zamjenjuje molitvu. Meditacija je usmjerena na dovođenje osobe u stanje duboke koncentracije, odvojenosti od vanjskog svijeta i jedinstva s duhovnim svijetom.

kršćanstvo

Kršćanstvo ima povijest staru dvije tisuće godina i trenutno je najraširenija religija na zemlji. Ime je dobio po Isus Krist njegov utemeljitelj i predmet štovanja, koji je usvojio mučeništvo za okajanje istočnog grijeha i sreću čovječanstva. Učenje Isusa Krista činilo je temelj kršćanske dogme, koja uključuje ideju o trojstvena bit Boga(Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti), ideja o grešnosti čovjeka kao uzroku svih njegovih nesreća, nauk o oslobađanju od grijeha molitvom i pokajanjem, propovijedanje ljubavi prema bližnjemu , poniznost i oprost. Kršćanstvo se temelji na vjeri u drugi svijet i drugi Kristov dolazak da izvrši posljednji sud nad grešnicima i uzvrati pravednicima. Moralne pozicije kršćanstva izražene su u poznatim zapovijedima iznesenim u Propovijed na gori Kristovoj.

Tijekom svog razvoja u XI stoljeću. Kršćanstvo se podijelilo na zapadno (katolicizam) i istočni (Pravoslavlje). U XV stoljeću. nastala u katolicizmu protestant smjer. Protestantizam je opći naziv za različite vjeroispovijesti nastale tijekom reformacije kao protest protiv Rimokatoličke crkve (luteranstvo, kalvinizam). Glavna teza protestantizma, koju je iznio Martin Luther, je "spasenje po vjeri", za koje nije potrebno posredovanje crkve i klera.

Danas kršćanstvo postoji u obliku ova tri ogranka (pravoslavlje, katolicizam i protestantizam). Ispovijeda se uglavnom pravoslavlje slavenskih naroda, katolicizam i protestantizam najčešći su u Europi i Americi.

islam

Islam (islamizam) je nastao u 7. stoljeću. među arapskim arapskim plemenima i trenutno ima oko milijardu svojih pristaša, uglavnom u Aziji i Africi. Smatra se utemeljiteljem islama prorok Muhamed, koji je primio riječ Allahu i odnio ga ljudima. Ova Riječ je postala Kuran- sveta knjiga muslimani.

Islam preveden na ruski znači "podložnost". Čovjek, kao slabo biće, mora se pouzdati u Allaha, nadati se njegovoj pomoći i podršci. Islam zahtijeva od muslimana striktno ispunjavanje pet osnovnih dužnosti ("stupova islama"): da vjeruju da "nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov poslanik"; moli pet puta dnevno; pridržavati se posta (uraza); davati milostinju, uključujući jednom godišnje dijeljenje prihoda u korist siromašnih (zekat); hodočastite u Mekku barem jednom u životu. Ponekad se tim pet "stubova" dodaje i šesti - džihad, odnosno gazavat, odnosno sveti rat s nevjernicima.

Jedno od obilježja islama je šerijat, koji isprepliće pravne, vjerske, moralne norme, kao i utvrđuje kazne za njihovo kršenje, i koji regulira ljudsko ponašanje u svim sferama njegovog života.

Funkcije religije

Uloga religije u društvu određena je funkcijama koje obavlja, a koje uključuju ideološku, kompenzacijsku, komunikacijsku, integracijsku, kulturnu, obrazovnu.

1. ideološki religija ostvaruje svoju funkciju zbog prisutnosti u njoj određene vrste pogleda na osobu i njezino mjesto u svijetu, na svijet u cjelini i razloge njegovog postojanja.

2. Kompenzacijski funkcija se očituje u tome što religija nadoknađuje nedostatak znanja ljudi o svijetu, rasterećuje društvenu i duševnu napetost, religioznom komunikacijom nadoknađuje manjak iskrenosti u svjetovnoj komunikaciji.

3. Komunikativan Funkcija religije izražava se u međusobnoj razmjeni informacija između vjernika, u njihovom međusobnom komuniciranju, kao i s Bogom i službenicima crkve.

4. Integracija funkcija ima dvojak karakter: s jedne strane vjera zbližava ljude, ujedinjuje ih, s druge strane ih razdvaja, čemu su primjer vjerski ratovi, društveni sukobi temeljeni na vjerskim razlikama.

5. kulturni Funkcija je da religija pohranjuje kulturno iskustvo čovječanstva, prenosi ga s generacije na generaciju, sama je dio kulture ljudskog društva.

6. Posjedujući veliki moralni potencijal, religija propovijeda pozitivno moralne vrijednosti, poziva na pristojno ponašanje, čime ostvaruje obrazovni funkcija.

6.5. Umjetnost i njezine vrste

Termin "umjetnost" polisemantičan. Najčešće se koristi u dva značenja:

• 1) vještina, sposobnost, spretnost, spretnost, zasnovana na poznavanju materije;
• 2) specifičan tip duhovno-praktičnog razvoja i estetskog odnosa prema stvarnosti.

Upravo u drugom značenju umjetnost ulazi u sadržaj duhovne kulture društva.

Umjetnost odražava svijet u umjetničkim slikama u kojima se stvarnost isprepliće s fikcijom. Ova slika je neophodna kako bi se:

• izraziti općenito, važno, blisko masi ljudi u osobnom obliku;
• proširiti, produbiti životno iskustvo pojedinca sa svijetom stvorenim maštom umjetnika.

• utjecati na osjećaje i emocije ljudi, prisiljavajući ih da suosjećaju i izraze svoj stav prema sadržaju umjetničke slike.

Umjetnost omogućuje čovjeku da otkrije svoje mogućnosti koje ne može ostvariti stvaran život pomaže mu da se intelektualno obogati, da se pridruži duhovnom iskustvu čovječanstva.

Funkcije umjetnosti

Raznolikost oblika estetske asimilacije stvarnosti dovodi do različitih funkcija umjetnosti, koje uključuju kognitivnu, informacijsko-komunikativnu, vrijednosnu, obrazovnu, estetsku.

1. Esencija kognitivne Funkcija je u tome što umjetnost daje čovjeku znanje o svijetu io samom čovjeku. Ali ako znanost spoznaje svijet kroz postizanje istine, moralnost odražava svijet kroz kategorije dobra i zla, onda umjetnost obogaćuje osobu znanjem u umjetničkom i figurativnom obliku. Uči vidjeti svijet kroz prizmu slika, dajući osobi priliku da te slike prevede u racionalan oblik. Umjetnost nema za cilj dati ljudima neko posebno znanje, poput znanosti. Ne nastoji identificirati obrasce ili riješiti materijalne i praktične probleme. Kao i znanost, umjetnost nastoji otkriti opće, ali za razliku od znanosti, ona to opće ne predstavlja u obliku generaliziranih apstrakcija, već u obliku specifičnih osjetilno vizualnih slika.

2. Umjetnost je vrlo informativna. Služi generalizaciji individualnog iskustva i izražavanju kroz druge oblike pojedinca. Ti oblici poprimaju oblik književnih, filmskih, slikarskih, glazbenih, kazališnih djela i tako dalje. Umjetnička djela utjelovljuju kulturna, povijesna, nacionalna, vjerska i druga obilježja pojedinog doba, pojedinog naroda, kao i obilježja obrtničkog umijeća i svjetonazora tvorca djela. Ovim se djelima ne samo prenose informacije o svijetu koji se u njima ogleda, nego se uspostavljaju i komunikacijske veze između autora i gledatelja ili čitatelja, kao i između samih ljubitelja umjetnosti, jer se na taj način razmjenjuju mišljenja, izražavaju svoja stajališta, izražavaju svoj odnos prema umjetničkim djelima. Sve je ovo sadržaj. informacija i komunikacija funkcije umjetnosti.

3. vrijednosna orijentacija funkcija umjetnosti očituje se dvojako: s jedne strane sama umjetnička djela su kulturno dobro steći poseban značaj za ljude; s druge strane, sadržaj koji umjetnost nosi orijentira ljude u sustavu javne vrijednosti, daje vam mogućnost da sami odaberete životne smjernice.

4. Sadržajno bliska vrijednosno usmjerenoj funkciji je funkcija obrazovni. Umjetnost uvijek uključuje utjecaj na svjetonazor i ponašanje ljudi. Svojim radom umjetnik nastoji prenijeti gledatelju, slušatelju, čitatelju njemu bliske norme i vrijednosti društvenog života. prava umjetnost nosi visoki humanistički naboj, usmjeren je na postizanje ideala. Ali taj ideal nije sveden na "pozitivni heroj-ideal", to je estetski ideal, koji je osmišljen da izazove kod ljudi dobri osjećaji, želje i radnje, unatoč tome što se autor također može pozvati na negativne slike i na satiru.

5. estetski Umjetničkim funkcijama već su stari pridavali iznimnu važnost. Sastoji se od sposobnosti umjetnosti da oblikuje estetske ukuse, sposobnosti i potrebe osobe, da probudi njegovu kreativnost, da pruži zadovoljstvo i užitak od kontemplacije ljepote.

Struktura umjetnosti

Struktura umjetnosti odlikuje se mnogostrukošću manifestacija, fleksibilnošću, promjenjivošću. U umjetnosti je uobičajeno razlikovati vrste(slikarstvo, arhitektura, kiparstvo, književnost, glazba, kazalište, kino i drugo), porođaj(npr. ep i lirika), žanrovi(primjerice, priča, roman, pjesma u književnosti; suita, oratorij, simfonija u glazbi; portret, pejzaž, mrtva priroda u slikarstvu; gotika, barok, klasicizam u arhitekturi).

Najčešće, govoreći o strukturnim elementima umjetnosti, misle na njezine vrste. Podjela umjetnosti na različite vrste posljedica je kako raznolikosti sfera stvarnosti koje pokriva umjetničko stvaralaštvo, tako i raznolikosti oblika izražavanja tvorca njegove estetske vizije svijeta. Granice između pojedinih vrsta umjetnosti nisu apsolutne, one se često spajaju ili prožimaju. Tako se u kazalištu organski spajaju dramaturgija, glazba, ples, kazališno slikarstvo.

Postojeći sustav umjetničkih oblika povijesno je promjenjiv. Širenje granica umjetničko stvaralaštvo dovodi do pojave novih vrsta. Na primjer, u XX. stoljeću. nastaju umjetnički oblici poput kina, fotografije, a formira se televizijska umjetnost. To je dovelo do činjenice da među znanstvenicima još uvijek nema konsenzusa o tome koja se područja umjetničkog stvaralaštva mogu smatrati njegovim vrstama. Osim književnosti, kiparstvo, arhitektura, kazalište, slikarstvo, glazba, koreografija i primijenjene umjetnosti, koje su se tradicionalno smatrale glavnim vrstama umjetnosti, a novonastale - fotografiju, film i televiziju, neki stručnjaci upućuju na umjetničke forme, primjerice, umjetnost urbanizma, gastronomsku umjetnost, frizerstvo. No takvo širenje granica umjetnosti teško da je opravdano i prije se odnosi na shvaćanje umjetnosti u širem smislu kao visoke razine. vještina.

Svaka povijesna epoha stavlja u prvi plan one vrste umjetnosti koje su sposobnije odražavati duh vremena, karakteristike kulture određenog povijesnog razdoblja (primjerice, slikarstvo i arhitektura u renesansi, kino i televizija danas vrijeme).

Pregled pitanja

• 1. Po čemu se duhovni život društva razlikuje od materijalnog?
• 2. Što je sadržaj duhovne sfere društva?
• 3. Koji su glavni elementi duhovne sfere društva.
• 4. Koja vam se definicija kulture najviše sviđa? Zašto?
• 5. Kako materijalna kultura drugačiji od duhovnog?
• 6. Što se podrazumijeva pod vrstama kulture? Navedite nove vrste kulture.
• 7. Koja je specifičnost morala i njegovo značenje u životu društva i svake osobe?
• 8. Koje mjesto zauzimaju moralne vrijednosti i norme u strukturi morala? Navedite primjere moralnih vrijednosti i normi.
• 9. Provesti komparativnu analizu moralnih i pravnih normi.

• 10. Koji su razlozi nastanka i postojanja religije?
• 11. Zašto se budizam, kršćanstvo i islam nazivaju svjetskim religijama? Koje su im sličnosti, a koje razlike?
• 12. Zašto religija igra važnu ulogu u javnom životu?
• 13. Po čemu se estetska spoznaja svijeta razlikuje od obične i znanstvene spoznaje?

Umjetnost- poseban oblik ovladavanja svijetom, čija je osnova estetski odnos osobe prema stvarnosti (grč. aesteticos - osjećaj, senzualan).

Univerzalnost čovjekova estetskog odnosa prema stvarnosti je neosporna.

Estetski doživljaji su atributivna karakteristika specifično ljudskog načina bivanja u svijetu.

Međutim, u većini svojih vrsta i oblika estetski je aspekt sekundaran, podređen (materijalna proizvodnja, znanost, pravo, sport itd.).

Samo u umjetnosti estetsko ima samostalan status, dobiva osnovno i samostalno značenje.

Pojam "umjetnost" se najčešće koristi u dva glavna značenja:

1) vještina, sposobnost, spretnost u bilo kojem obliku praktične aktivnosti;

2) poseban oblik ljudska aktivnost, usmjeren na stvaranje umjetničkih djela (umjetničko stvaralaštvo), u kojem estetska svijest od popratnog elementa postaje glavni cilj.

Navedena sfera umjetničkog stvaralaštva, povijesno se razvijajući, čini poseban podsustav kulture - umjetnička kultura, funkcioniraju prema imanentnim zakonima i imaju niz specifičnih obilježja.

Umjetnost je, za razliku od drugih oblika duhovnog djelovanja, usmjerena na emocionalnu i osjetilnu sferu osoba.

Senzualno vizualna priroda umjetničkih djela, u kombinaciji s posebnim arsenalom ekspresivnih i vizualna sredstva pruža mu kolosalnu moć utjecaja na osobu, njena uvjerenja i vrijednosne orijentacije.

U umjetnosti dolazi do izražaja subjekt i subjektivnost umjetnika, njegova sloboda, vlastito viđenje i doživljaj svijeta. Stoga je prava umjetnost demokratska, humanistička i antiautoritarna u svojoj biti.

Posebna filozofska znanost bavi se proučavanjem prirode i specifičnosti čovjekova estetskog odnosa prema stvarnosti, zakonitostima umjetničkog stvaralaštva - estetika (Koncept je uveden u 18. stoljeću. A. Baumgarten ).

Razvijaju se filozofski i estetski pogledi Aristotel , I . Kant i drugi filozofi.

Kao filozofija umjetnosti, estetika je u umjetnosti dojmljivo zastupljena G. Hegel .

Među domaćim istraživačima umjetnosti nadaleko su poznati A. Herzen, V. Belinsky, N. Berdyaev, L. Gumilyov, A. Losev, D. Likhachev, E. Ilyenkov i drugi.

Povjesničari vjeruju da umjetnost datira iz ere Gornji paleolitik i ima 300-400 stoljeća svoje evolucije.

U suvremenoj filozofskoj literaturi ne postoji jedinstveno stajalište o problemu nastanka umjetnosti.

Postoje religiozne, zaigrane, erotske, oponašateljske, radne i neke druge hipoteze koje objašnjavaju njegov nastanak.

Umjetnost ostvaruje zadaće kulturnog samoodređenja pojedinca i društvenih zajednica, prenošenja umjetničkog iskustva čovječanstva, organizacije estetskog odnosa čovjeka prema svijetu i, u konačnici, reprodukcije čovjeka kao univerzalnog i cjelovitog. biće.

Umjetničke funkcije:

· kognitivni;

obrazovni;

aksiološki;

· komunikativan;

estetski.

9.3.3. Religija kao oblik duhovne kulture

Religija(od lat. religija- “pobožnost”, “pobožnost”, “svetost”) - svjetonazor, svjetonazor i stav temeljen na vjeri u stvarno postojanje jedne ili druge vrste nadnaravnih sila i njihov odlučujući utjecaj na svemir i ljudski život.

Filozofsko razumijevanje ovog fenomena kulture uključuje formuliranje i detaljno tumačenje sljedećeg zadaci :

određenje biti vjere i mjesta u svjetonazorskom sustavu;

identifikacija društvenih i psihološki aspekti religija, njezin ontološki i epistemološki status;

eksplikacija moralni osjećaj vjera i njezina uloga u životu društva, u duhovnom razvoju čovjeka i čovječanstva itd.

Religiozni odnos čovjeka prema svijetu je univerzalan.

Ona nastaje na temelju čovjekove želje za izravnom vezom s Apsolutom, a religija shvaća i u različitim inačicama tumači evoluciju i horizonte duhovne veze između čovjeka i Apsoluta.

Religija je, dakle, univerzalni fenomen, njezin je sadržaj predmet individualne vjere i svjetonazorska paradigma usvojena kao rezultat slobodnog izbora, a religijska se svijest odlikuje figurativnošću i obraća se uglavnom emocionalnoj i osjetilnoj sferi čovjeka.

U povijesti filozofske misli razvilo se nekoliko koncepata koji objašnjavaju podrijetlo i bit religije:

po mišljenju I. Kant , religija je znanje o našim dužnostima u obliku božanskih zapovijedi, ali ne u obliku sankcija (proizvoljnih, za sebe nasumičnih propisa neke tuđe volje), nego kao bitnih zakona svake slobodne volje;

· Za Hegel religija - samosvijest apsolutnog duha ili spoznaja božanskog duha o sebi posredstvom konačnog ljudskog duha;

smatrao religiju preobraženim oblikom odraza ljudske egzistencije L . Feuerbach ;

· F. Engels protumačio ga kao fantastičan odraz vanjskih okolnosti koje dominiraju ljudima u njihovom stvarnom životu;

po mišljenju E. Durkheim , religija je ideološki mehanizam koji sakralizacijom osnovnih društvenih veza osigurava cjelovitost društva;

· 3. Freud smatrao religiju kolektivnom neurozom, masovnom iluzijom ukorijenjenom u Edipovu kompleksu;

· W. James vjerovali su religijske ideje urođene, čiji je izvor nešto nadnaravno.

Religija je sustavno društveno-kulturno obrazovanje, uključujući vjerska svijest, vjerski kult i vjerske organizacije.

religiozna svijest predstavlja dvije relativno neovisne razine – religijsku ideologiju i religijsku psihologiju. U suvremenim razvijenim religijama religijska ideologija uključuje teologiju, religijsku filozofiju, teološke koncepte pojedinih sfera društva (ekonomija, politika, pravo itd.).

vjerski kult- skup simboličnih radnji povezanih s praktičnim i duhovnim obraćanjem Bogu.

Vjerske organizacije- to su udruženja sljedbenika određene vjere, koja nastaju na temelju zajedničkog vjerovanja i kulta.

Glavni tip religijske organizacije je crkva - vjerska ustanova koja uređuje kako odnose unutar vjerskih udruga tako i veze sa svjetovnim društvenim institucijama.

Religija je višestruka i viševrijedna pojava. ispunjavanje svjetonazorske, kompenzacijske, komunikacijske, integrirajuće funkcije, generiran je posebnim obrascima društvene dinamike. Društveni procesi u konačnici će odrediti njegovu sudbinu.

UVOD ................................................. ................................................. 3

TEMA 1. FILOZOFIJA BIĆA ............................................ ................................. 4

1.1. Ontologija kao nauk o biću. Osnovni oblici bića

i njihov odnos ................................................. ................ ................................. ......... 4

u filozofiji i znanosti ................................................. ................ ................................. .... 5

1.3. Sustavno-strukturalna i dinamička organizacija bića.

Kretanje i razvoj kao atributi bića ............................................... ............ 6

1.4. Načelo globalnog evolucionizma ................................................. 7

1.5. Prostorno-vremenska struktura bića. Prostor

i vrijeme u neživoj i živoj prirodi ............................................. ... ............... 9

TEMA 2. FILOZOFIJA PRIRODE ............................................ .. ....... jedanaest

2.1. Pojam prirode u filozofiji i znanosti .............................................. .... 11

2.2. Priroda kao samorazvijajući sustav: fizički i kozmološki

logičke i biogeokemijske strategije znanstveno istraživanje priroda........ 13

2.3. Priroda kao stanište. prirodni i umjetni

stanište.................................................. ............................................ 14

2.4. Biosfera i zakonitosti njezina postojanja ................................. 15

2.5. Koevolucijski imperativ i ekološke vrijednosti moderne

mijenjanje civilizacije. Problem održivi razvoj sustava

«društvo-priroda»................................................. ................................................... ....... 16

TEMA 3. DIJALEKTIKA I NJENE ALTERNATIVE .............................. 18

3.1. Povijesni oblici dijalektike ................................................. .................. 18

3.2. Dijalektika i metafizika u povijesti filozofije .................................. 20

3.3. Materijalistička dijalektika kao sustav načela,

3.4. Vrijednost dijalektike u spoznaji i medicinskoj praksi........ 27

Umjetnost kao strukturalni element ljudske kulture njezin je univerzalni jezik, univerzalni jezik, koji funkcionira u svekolikom društvenom vremenu i u svekolikom društvenom prostoru.

A. N. Iliadi je tvrdio da je dovoljno prikazati barem jedno od bezbrojnih umjetničkih remek-djela da bi se shvatilo kakav stvarni značaj oni zadržavaju za sadašnjost, budući da su prije svega spomenici (često i jedini) koji, u naglašeno emotivne forme, svjedoče o životu prošlih vremena, o društvenim procesima i događajima iz života onih generacija pod kojima su nastale. Stoga se, prema njima, u svoj mogućoj svestranosti, potomci kulture prošlih epoha ponovno stvaraju u jedinstvu njezine materijalne i duhovne strane. Čak i kada su iz ovog doba sačuvana svjedočanstva povjesničara i znanstvene rasprave, političke i vjerske doktrine, moralni kodeksi i morala, umjetnost i samo umjetnost sve to može objediniti u cjelovitost, izomorfnu životu jednog naizgled nepovratno prošlog vremena. To se događa zato što nam umjetnost ne prenosi samo informacije o povijesnim činjenicama, događajima i znanstvenim otkrićima. Remek-djela umjetnosti nose kroz stoljeća smisao i smisao života, kako se činilo čovjeku tog doba, ne samo u općem plemenskom planu, već iu osobnom doživljaju značaja, te u smislu njihove životne aktivnosti, njihovu borbu za nade i ideale, iz kojih se u konačnici kristaliziraju misli, težnje, iskustva i borba za budućnost ili protiv nje pojedinih ljudi, staleža, klasa, naroda, država.

„Značenje umjetnosti kao univerzalnog jezika ljudske kulture“, ispravno je zaključio A. N. Iliadi, „sagrađeno je u umjetničkoj i figurativnoj strukturi njezinih konstrukcija, čineći je najpotpunijim od svih jezičnih sustava poznatih čovječanstvu (prirodni jezici, jezici ​znanosti), dostupnih za obrazovanje čovječanstva u cjelini, i to ne samo izvan etničkih ili državnih granica danog doba, nego iu sljedećim stoljećima. Time se uspostavlja svojevrsni dijalog između različitih generacija, aktualizirajući iskustvo aktivnosti prošlog života i stvarajući mogućnost daljnjeg „skoka“ u društvenu budućnost s odskočne daske tog aktualiziranog iskustva.

Dakle, umjetnost kao univerzalni jezik kulture je, s jedne strane, reprodukcija te kulture u njezinim specifičnim sustavima, tj. reprodukcija konkretnog povijesnog načina života ljudi različitih epoha i etničkih regija, as druge strane ruke, afirmacija i razvoj reflektiranog načina života, reflektirane kulture. Riječ je o složenom mehanizmu dijalektike kulture i umjetnosti, načina života i njegove umjetničke posljedice.

Umjetnost, kao univerzalni jezik kulture, poseban znakovni sustav, koristi se različitim znakovima. Ali znakovi su čisto umjetnički.

Umjetnički znak- pojam koji označava stvarnost ne u čisto objektivnom biću umjetnosti, već u njezinu djelovanju.

Zbog toga se ne polazi od problema znaka kao takvog, već od problema izdvajanja znakovne raznolikosti koja se prvenstveno očituje u društvenom životu – potrošnji, percepciji umjetnosti. Element vrsta umjetnosti, bilo da se radi o melodijskom obratu, arhitektonskom detalju ili slici zasebnog predmeta koji se zasebno razmatra u slikarstvu, ima četiri svojstva znaka:

• 1) ima značenje;
• 2) obavještava nas o nečem drugom od njega;
• 3) koristi se za prenošenje informacija (iako ne običnih, već obojenih emocionalnim i estetskim odnosom autora prema prikazanom);
• 4) funkcionira u semiotičkoj situaciji (sve dok djelo ne percipiramo, ono za nas ne postoji kao fenomen umjetnosti). Stoga se takav element može nazvati umjetničkim znakom.

Ali još četiri svojstva razlikuju ovaj umjetnički znak od uobičajenog. Svako sredstvo u umjetnosti vrlo je višeznačno, dok je znak jednoznačan i postojan u značenju. Višeznačnost svakog izražajnog likovnog sredstva ima dvojaku prirodu. Njezina različita značenja ovise, s jedne strane, o situaciji i kontekstu u kojem se primjenjuje (E. Basin takvu polisemiju naziva "govor"), a s druge strane o njezinoj interpretaciji od strane percipiranih pojedinaca ("jezična polisemija" ). Obje vrste polisemije nisu sasvim proizvoljne. Kako Basin piše, umjetnička djela uvijek se percipiraju ne samo okom pojedinca, nego njime i očima "društvenog subjekta" - društva. Zato je »jezično« značenje umjetničkih djela uvelike određeno društvom i relativno neovisno o pojedincu. Dakle, u umjetnosti, osim "govornog" značenja i "govorne" polisemije, postoji jezično značenje - relativno stabilno društveno i općenito značajno ". Ipak, dvosmislenost izražajnih sredstava umjetnosti ostaje neosporna činjenica. I u u glazbi i slikarstvu, da

a ni u jednoj vrsti umjetnosti znak ne može biti jednoznačan. Sadržaj (značenje koje autor ulaže u njega) adresat ne čita uvijek potpuno adekvatno. Ponekad taj sadržaj može biti čak i potpuniji nego što je sam autor namjeravao. Često je sadržaj koji promatrač izdvaja već onaj koji je umjetnik imao na umu. Specifičnost glazbe leži u tome što veliki značaj kada se opaža, ima ispunjenje. Poznati su slučajevi kada je prva izvedba odlučivala o sudbini djela. Pa čak i kad gledamo samo notni tekst, nesvjesno se ponašamo kao interpretator. (Međutim, pri percipiranju slikovnog platna mi smo na neki način njegov tumač.) Nije slučajno što je izvedba njegovih djela tako važna za jednog skladatelja. Druga je razlika umjetničkog znaka u tome što se ne može izolirati iz određenog konteksta i koristiti bez promjena u drugom kontekstu, kao što je tipično za obični znak. Naposljetku, najvažnije razlike su velika samostalna uloga forme umjetničkog znaka i njezin drugačiji odnos sa sadržajem nego kod običnih znakova. Kod njih je u većini slučajeva materijalni oblik proizvoljan u odnosu na značenje. U umjetnosti se i uz neznatnu promjenu forme mijenja i sadržaj. Nije nam svejedno, na primjer, u kojem se registru, kojem instrumentu, kojim tempom izvodi ova ili ona melodija, a da ne govorimo o promjeni barem jednog ili dva zvuka u njoj. Isto tako, ne dovodeći u pitanje sadržaj, ne može se preuređivati ​​riječi u stihovima, mijenjajući time ritam, niti bilo koju riječ zamijeniti sinonimom. Jedan od razloga nemogućnosti dobivanja cjelovite slike slike iz reprodukcije je promjena, čak i kada visoka razina tehnologija, svi elementi forme, boje, teksture itd. Zato se pojam "umjetnički znak" može koristiti samo kao metafora.

Budući da nas zanima priroda podudarnosti umjetničkih znakova s ​​oblicima stvarnih predmeta, od svih brojnih postojećih klasifikacija znakova uzimamo onu koja se temelji na podjeli znakova prema vrsti odnosa s denotacijama ( prvi ga je predložio C. Pierce). I premda je današnja semiotika daleko otišla od Peirceove teorije i često je vrlo kritična prema njoj, ovakva klasifikacija znakova može na više načina objasniti specifičnosti umjetničkih znakova. S ove točke gledišta znakovi se dijele u tri skupine:

• 1) znakovi-slike (ikonički znakovi);
• 2) znakovi-znakovi (simptomi, indeksi, indikatori);
• 3) konvencionalni znakovi (znakovi-simboli).

Analogno tome, među umjetničkim znakovima mogu se razlikovati tri glavne vrste: umjetničke slike koje će biti bliske klasičnim znakovima-slikama, umjetnička "izražajna sredstva" (uključujući intonacijske znakove) i umjetnička "simbolička sredstva". Pojam "simbol" je višeznačan i ima različita značenja u različitim područjima. Stoga treba imati na umu da se ovdje koristi samo u jednom od mnogih značenja, naime kao oznaka elemenata umjetničke forme, koji su analogni konvencionalni znak a koji se moraju usporediti s vrstama znakova izvan umjetnosti. Međutim, prije nego što se može napraviti takva usporedba, potrebno je napraviti važno upozorenje. Valja naglasiti da je predložena podjela likovnih znakova iznimno približna, uvjetna, proizašla iz višeznačnosti i višenamjenskosti svakog od njih. specifično umjetnički medij, upotrijebljen u pojedinom umjetničkom djelu, karakterizira se istovremeno i sa likovne, i sa ekspresivne, i sa simboličke (konvencionalne znakovne) strane. Likovni prikaz i likovno simbolička sredstva uvijek su u određenoj mjeri ujedno i izražajna sredstva, jer je emocionalna izražajnost sastavna, obvezna kvaliteta svake umjetnosti i “prožima” ​​se kroz i kroz cijelo tkivo umjetničkog djela. Izražajna sredstva i simbolička sredstva često (iako ne uvijek, ne u svim vrstama umjetnosti) imaju barem neke značajke slike. Konačno, slike i izražajna sredstva nužno sadrže značajke konvencionalnosti, što ih približava simboličkim sredstvima. Stoga je ispravnije govoriti o koegzistenciji tri vrste umjetničkih znakova.

U odnosu na likovni jezik pojam znakovnog sustava može se primijeniti samo djelomično.

Umjetnički jezik ima tri svojstva znakovnog sustava: povezanost postojećih "znakova" i uvođenje novih na temelju pravila, ovisnost značenja "znaka" o njegovu mjestu u sustavu. Ali druga svojstva uobičajenog znakovnog sustava nisu mu svojstvena. Nemoguće je sastaviti “rječnik” sredstava koja se koriste u ovoj vrsti umjetnosti iz više razloga, a posebno zbog činjenice da se umjetnik gotovo i ne služi gotovim sredstvima koja su stvorili drugi, već stvara nova sredstva na model onih koji su postojali prije. Prema tome, jezik svake vrste umjetnosti nije skup gotovih "znakova" ("riječi"), već samo određene tipične forme, od kojih se autor odbija pri stvaranju vlastitog jezika, koji se uglavnom sastoji od novih izvornih elemenata. . U nedostatku takvih elemenata, umjetnikov se rad percipira kao jezično banalan, epigonski, bez samostalne vrijednosti, iako su više puta postojali projekti stvaranja rječnika umjetničkog jezika, primjerice glazbenog, koji bi se temeljio na povezivanju. to prirodnom jeziku.

Još jedna razlika između umjetničkog jezika i znakovnog sustava je nemogućnost prevođenja tekstova nastalih na njegovoj osnovi na drugi jezik. umjetnički jezik. Ovdje mislimo na manje poznate slučajeve stvaranja novih, samostalnih djela u jednoj vrsti umjetnosti na temelju slika druge vrste (softver glazbena kompozicija na radnju pjesme ili slike, kazališne inscenacije ili filmske adaptacije romana itd.), naime prijevodi koji su potpuno ekvivalentni izvorniku, sposobni ga zamijeniti.

Navedeno stajalište ne pobija općepoznata činjenica o postojanju cjelovitih prijevoda s jednog jezika na drugi u literaturi. Činjenica je da se pri prevođenju proze umjetnički jezik (kao sustav figurativnih sredstava) uopće ne mijenja; samo materijal (verbalni jezik) postaje drugačiji. U poeziji pak prijevod postaje oblik samostalnog stvaralaštva, jer se pri prijelazu na drugi verbalni jezik neminovno mijenja dio figurativnih sredstava izvornika. Međutim, to vrijedi i za mnoge prozna djela obilježen visokim stupnjem poezije.

U različiti tipovi umjetnosti, različiti znakovi mogu imati sličan sadržaj, i, obrnuto, slični znakovi mogu izražavati različite sadržaje: slikarska i glazbena umjetnost različiti su znakovni sustavi. N. N. Punin napisao o ovome:

Ono što je jednom rečeno i na ovom jeziku ne može se ponoviti prevođenjem na drugi jezik – to je zakon za svako umjetničko stvaralaštvo 1 .

O tome govori i M. M. Bahtin. No, povezujući nemogućnost prijevoda s jednog jezika umjetnosti na drugi s problemom teksta, Bahtin piše:

Iza svakog teksta stoji sustav jezika. U tekstu odgovara svemu ponovljenom i reproduciranom i ponovljenom i reproduciranom, svemu što se može dati izvan danog teksta (datosti). Ali u isto vrijeme