Ružin grm: režirana fantazija. Vježba „ružin grm“ Projektivna tehnika ružin grm
Sada u svakom manje-više većem gradu postoje škole ili centri u kojima se podučavaju ženskim praksama i tehnikama za kontrolu intimnih mišića. Ali prije nego što ozbiljno pristupite ovom pitanju i prijavite se na takav tečaj, preporučam da počnete sami vježbati jednostavne vježbe koje će pripremiti vaše tijelo za ozbiljnije tehnike.
Ovdje sam ih prikupio nekoliko važni savjeti te jednostavne, ali učinkovite prakse koje ne zahtijevaju puno truda i dodatne „opreme“. Tako,
- Prvo učenje opustiti želudac. Kako bismo izgledali vitkije i privlačnije, uvlačimo trbuh, ne sluteći da time nanosimo štetu zdravlju. Donji dio trbuha jedan je od glavnih energetskih centara koji je odgovoran za našu seksualnost, funkciju rađanja, kreativnu energiju i općenito za pozitivne emocije. I, naprezanjem želuca, izazivamo probleme na mnogim područjima, jer si uskraćujemo pristup skladištu ženske snage, osim toga, trbuh vezan remenom / pojasom ometa normalnu cirkulaciju energije kroz tijelo. Sve to ograničava našu seksualnost, može dovesti do zagušenja i ženskih bolesti. Pazite na stanje trbuha tijekom dana, trebao bi biti opušten. Bolje je stegnuti mišiće perineuma kako naša seksualna energija ne bi izašla van.
- Sljedeći savjet: disati trbuhom, odnosno pri udisaju spuštamo zrak ispod prsa i dijafragme, dok se trbuh napuhuje, izboči; a pri izdisaju ga otpuhujemo. Nastojimo pratiti dubinu "spuštanja" zraka.
- A sada jednostavna vježba za intimne mišiće "Pupoljak - ruža": pri udisaju maksimalno stisnemo mišiće međice (“pupoljak”), pri izdisaju opustimo (“cvjeta ruža”). Ovu vježbu možete prakticirati tijekom mokrenja stezanjem mišića tako da ono prestane. Za početak se preporuča napraviti najmanje 50 ponavljanja.
- Vježbajte "Mačak se vratio": iz položaja "klečeći" oslonite se na ruke. Leđa su opuštena, bez pretjeranog izvijanja, glava, vrat i kralježnica su u ravnoj liniji. Udahnite, izdahnite - savijte kralježnicu prema gore, spuštajući glavu i snažno naprežući mišiće trbuha i stražnjice. Postupno se opuštamo i vraćamo u početni položaj (10-15 puta)
- "Podizanje zdjelice": početni položaj - ležeći na leđima, savijenih koljena. Izdahnite i pritisnite leđa na pod. Udišući, podignite zdjelicu od poda, napinjući mišiće trbuha, kukova i međice. Na izdisaj - opustite se, spustite zdjelicu.
- Jednostavne vježbe poznate iz djetinjstva također doprinose treniranju intimnih mišića. "Škare" i "Bicikl» . Mislim da vam ne treba njihov opis.
Slijedeći ovo jednostavan savjet a redovita tjelovježba pomoći će vam da učinite korak prema produljenju mladosti, vraćanju vitalnosti i očuvanju zdravlja. Nadam se da će ove prakse postati dio vašeg života kao dobre navike. Pročitajte više o prednostima i blagotvornim učincima ženskih praksi na tijelo u članku
Sistematizirani opis poznate tehnologijeMarija Lekareva-Bozenenkova
Tehnika se koristi za proučavanje načina kontakta, u radu sudjeluju dvije osobe - psiholog i klijent, članovi obitelji ili članovi grupe, podijeljeni u parove. Upute za rad su sljedeće:
“Vi ste dvoje ljudi, a imate jedan list papira – to je prostor za komunikaciju. Svatko s njim može raditi što hoće. Ne postoji standard koji morate postići, nije uopće potrebno da dobijete zajednički ili zajednički crtež. Crteži mogu biti i konkretni i potpuno apstraktni - čak i točkice, čak i krugovi. Ne treba se ništa dogovarati na početku niti pregovarati tijekom crtanja. Sve što se događa možete odraziti na papiru. Poželjno je da budete što pažljiviji prema sebi i prema onome što se događa - što u partnerovim postupcima na papiru izaziva vaše osjećaje - radost, iznenađenje, ogorčenje, zbunjenost, ljutnju? Kako odgovarate? Što se pojavljuje u sljedećem koraku?
Crtanje traje 3-5 minuta. Tada partneri mogu međusobno razgovarati o tome što su osjećali da su pokušavali jedno drugome prenijeti – i kako su u tome uspjeli. Voditelj može te razgovore pretočiti u individualni rad, postavljajući pitanja o tome kako je ono što se dogodilo u kontaktu s partnerom na papiru slično načinu na koji ta osoba ima kontakt u stvarnom životu.
No, osim odgovora sudionika, postoji još jedna, statistička mogućnost analize. Svi crteži mogu se podijeliti u 4 skupine, u skladu s načinom organizacije ili prekida kontakta.
1. Održavanje neutralne zone (izbjegavanje kontakta).
Oba su sudionika nacrtala nešto različito u svom kutu ili na svojoj polovici lista papira. Obično list nije posebno razgraničen – međutim, između dva crteža nalazi se traka bijelog papira koju nitko od sudionika ne lomi. Najčešće su objašnjenja autora crteža ovom metodom kontakta povezana sa strahom od uspostavljanja kontakta ili s nespremnošću da bilo koga puste na svoj teritorij. Vrlo čest slučaj je kada oba sudionika imaju ideju da drugi partner ne želi prekršaje u svom crtežu ili prodor na njegov teritorij (iznenađenje oba sudionika da je svaki partner čekao inicijativu ili poziv od drugog može biti obostrano) .
2. Crtanje elemenata tuđeg crteža (kontaktna provjera).
Oba sudionika crtaju uglavnom na svom teritoriju, ali ima više ili manje stidljivih pokušaja da se dovrši neki element ili oboji mali fragment tuđeg crteža. Početna faza kontakta, s postupnim smanjenjem tjeskobe zbog neočekivane reakcije ili nezadovoljstva partnera.
3. Zajedničko crtanje (međusobni kontakt), uživanje u mogućnosti interakcije ili međusobnog razumijevanja. Na papiru se može pojaviti i zajednički tematski crtež, kao i mnogo zasebnih, ali međusobno povezanih partnerskih crteža.
4. Zauzimanje teritorija (prekid kontakta). Rjeđi oblik organizacije kontakta je kada jedan od partnera, (još rjeđe oboje), počne crtati po cijelom listu papira, preko partnerovih crteža, precrtavajući ih ili koristeći ih kao detalje svog crteža i potpuno zanemarujući partnerova reakcija. Dominantan, koji prelazi u agresivan stil komunikacije, obično praćen mnogim sukobima u stvarnom životu.
Primjena ove tehnike vrlo je učinkovita kako u grupi, gdje ilustrira način uspostavljanja ili prekida kontakta sa strancima ili nepoznatim osobama, tako i u uspostavljenim odnosima – bračnim, roditelj-dijete, poslovnim. Međutim, za psihoterapijsku upotrebu potrebno je postaviti vrlo detaljna pitanja o mislima i osjećajima svakog od sudionika, posebno u slučaju kada rezultat na papiru izgleda kao „zajednički crtež“ na papiru, jer u stvarnosti za jednog od sudionika sudionici crtež može odražavati neki oblik kršenja kontakta, ali to će postati jasno samo usmenim komentarima.
"Ružin grm"
(Iz iskustva dječjeg psihologa sa slikamana primjeru usmjerene vizualizacije)
Elena Klimova
Ozbiljno shvaćam djetetove fantazije, smatram ih izrazom njegovih osjećaja.
V. Oklander “Prozori u dječji svijet”
Obavezno plijevite baobabe svaki dan, čim se već mogu razlikovati od grmova ruža. Mlade klice su gotovo iste.
Antoine Saint Exupery "Mali princ"
Članak je ispao isti – bez jasne podjele na podteme, s lapsusima i čestim vraćanjima na već rečeno, pomiješanim s citiranjem klasika i ne uvijek opravdanim primjerima – što je i prirodno. Štoviše, glavni sadržaj članka - u neskraćenom obliku za objavljivanje - sastoji se od dječjih crteža i priča - to je glavna stvar, a ovdje i sada izlažem samo svoje misli i osjećaje o ovoj glavnoj stvari.
Prije desetak godina, počevši raditi kao dječji psiholog-praktičar, s velikim sam zadovoljstvom, iako naslijepo, bez posebne obuke, „proširila kanal“ rada fantazijom, razvojem mašte, pokretom uz glazbu, raznim „čarolijama“. transformacije“. Na tom sam putu često nailazio na slike Rastućeg djeteta koje je spontano “izdalo”: ili stablo koje raste iz žira, ili cvijet ili vlat trave koja raste iz sjemena, ili pupoljak koji izlaže svoje obraze suncu, ili ruža koja se rascvjetala...
Djeca, bilo da su trogodišnjaci ili šestogodišnjaci, sa zadovoljstvom i spremnošću su se odazivali i na moje prijedloge „pretvoriti se“ ili „biti list, cvijet, drvo u šumi ili na čistini itd.“ , te s veseljem i neumorno nudili svoje slike: “Igrajmo se kao da smo…” Kako su djeca “živjela i radila” u slikama nečega što raste - raste iz zrna ili sjemenke, cvjeta, savija se pod vjetrom ili se sunča sunce, otvara svoje pupoljke i grane, ili, naprotiv, baca svoje lišće - uvijek sam osobno promatrao ostvarenje žive djetinje potrebe za izražavanjem, želje da "izrastem u svijet" i u isto vrijeme " rasti u sebi” koja se izravno odvija preda mnom - komunicirati sa sobom, sa svojim osjećajima i iskustvima .
Već s najmlađom, trogodišnjom djecom, bavili smo se svojevrsnom psihofizičkom gimnastikom - kompresijom i ispravljanjem, pijuckanjem i opuštanjem kako cijelog tijela tako i pojedinih njegovih dijelova - svojevrsna masaža “osjećaja tijela” .
Primjerice, zatezanjem šaka ili stiskanjem ruku na prsima i naginjanjem prema naprijed djeca su prikazivala stanje nezrelog bubrega koji, iako tvrd na dodir, ali, kako reče jedna djevojčica, osjeća i shvaća svoje tijelo. kroz ovu sliku, "još uvijek topla iznutra". Zatim, polako ili brzo - svatko ima svoj način rasta - ali ipak postupno šireći latice-lišće iscrtane rukama, glavom ili cijelim tijelom, kroz dječja tijela, osjetilo se čudo rasta.
Odrastajući na proplanku s gljivama, cvijećem, čarobnim biljkama, svako dijete nije bilo kao sva druga, posebno, slušalo je sebe i kasnije, ako je htjelo, moglo reći kakvo je: po boji, veličini, kako se zove. . Zaustavili smo se na čistini kod svake “biljke”, zavirili u detalje, karakteristike svake: kakve geste ima, kakav miris ima, kakav glas ima. Naravno, naše “biljke” bi mogle pričati, jer su djeca bliska i razumiju tu bajkovitost, sposobnost da vide neupadljivo, da komuniciraju sa drvećem i životinjama.
Tada sam od L. Krola naučio o tehnici “detaliziranja percepcije” - mentalnom kretanju od općeg do detalja, od apstraktnog do konkretnog, od figure do pozadine - koju koriste hipnoterapeuti za izazivanje transa, a od V Oklandera da djeca (osobito s nisko samopoštovanje) “trebaju mnoge oblike aktivnosti, uključujući i stjecanje iskustva u analizi sličnosti između sebe i drugih objekata... Zbog svijesti o značaju razlika, mogu početi različito vrednovati sebe, kao i vidjeti druge u novom svjetlu, bolje pristupiti tome.”
“Osjetite kakvo korijenje imate, kako se po njemu kreće voda i hrana za vaše lišće, kakvu stabljiku (deblo) i lišće imate. Kako rasteš? Što mislite o sunčevoj svjetlosti i toplini? Možda se okreće prema sunčevoj svjetlosti? Možda se okrećete od njega? Što ti radi vjetar? Saviješ li se na vjetru? Izlažete li lišće toplom vjetru? Ljuljaš li se kao ljuljačka? itd.“, pomalo sam usmjeravao, podržavajući „struju“ koja dolazi od djece, uvijek ostavljajući djetetu pravo izbora „gdje i kako rasti“.
Teme cvjetne livade, šume, rijeke, kiše i sunca, kao i putovanja na planinu ili pećinu, stalno su se čule u našem radu. S velikim sam užitkom “plivala” u njima zajedno s djecom, ploveći sve dalje od dijagnostike i pripreme za školu, koja mi se nije svidjela, “spuštena odozgo”. Za mene je prava “priprema za školu” bila razvoj sposobnosti mašte kod djece, što poboljšava i njihove sposobnosti prilagodbe i proces učenja ...
Potom sam, sve više savladavajući i samim tim jačajući (produbljujući ili šireći?) obale svog radnog kanala, otkrio novu, terapeutsku, stranu u svom radu. Uostalom, proces maštanja je način na koji dijete misli i djeluje u svom maštarskom, izmišljenom svijetu, odražava svoje ponašanje i razmišljanje u stvarnom, "stvarnom" svijetu. A u unutarnji svijet djeteta možemo prodrijeti kroz njegove fantazije, kroz njih nam dijete otkriva ono što neće reći otvorenim tekstom: što izbjegava, što se u njemu krije, što očekuje od okoline. I u tom smislu moguće je stvoriti uvjete pogodne za maštanje, te koristiti fantaziju kao terapeutsko sredstvo.
Nakon nekog vremena poželjela sam se “nahraniti” tuđim iskustvom, akumuliranim u tom smjeru, pogotovo otkad sam se sve više zanimala za proučavanje Gestalt terapije i psihodrame. Nisam uspio puno pročitati, jer sam dobro čitao - jao! - samo na ruskom. Ali ono što sam uspjela pronaći me podržalo i oduševilo. Kako sam se radovala “biciklima i drugim prijevoznim sredstvima” koja sam izmislila u suradnji sa “mojom” djecom, otkrivajući njihove savršene početne verzije u knjigama poznatih psihologa i psihoterapeuta koje su konačno počele izlaziti.
Prije svega, naravno, s V. Oklanderom. Nakon što se zainteresirao, pokazalo se da postoji! - tehnika "Rose Bush", počeo sam pronalaziti njezin opis od drugih autora. Pronađene različite modifikacije V. Stewarda, D. Allana, H. Leinera.
William Steward, u radu sa slikama i simbolima u psihološkom savjetovanju, nevjerojatno kaže da "rad mašte... pomaže da se negativno pretvori u pozitivno", da je "ono što klijenti govore, koristeći slike i simbole, često bliže emocionalnoj istini od onoga što je rečeno kroz ego... Jedna od očaravajućih karakteristika putovanja slikom je da su klijent svi glumci u unutarnjem kazalištu - dramaturg, redatelj, producent i izvođači... Važno je upamtiti da klijent u svojoj mašti stvara ono što njemu na neki način značajan."
Steward razlikuje tri razine vođenog slikovnog rada, od kojih svaka ima šest "osnovnih" tema, koje naziva "vodiči koji se prilagođavaju situaciji i klijentu". U prvoj razini sam pronašao i temu “Rose Bush” koja me zanima.
Evo što W. Steward piše o ovoj temi: “Ruža se, poput lotosa, često koristi za personificiranje srži ljudskog postojanja, a ruža koja se otvara često simbolizira psihu koja se razvija ... Ako se ružin grm uzme kao personifikacija osobnosti, lakše je vidjeti kako se tema može iskoristiti... Ružičasti grm u punom cvatu govori jedno, ruža zimi govori drugo, a grm na kojem je sve cvijeće uvenulo i klonulo govori nešto drugo."
No, V. Steward opisuje svoj rad samo s odraslim klijentima, ne spominjući ništa o djeci.
Ali "najdjetinjastija" od svih psihoterapeutkinja, Violet Oaklander, u "Prozorima u svijet djeteta" posvetila je cijeli jedan odjeljak u poglavlju "Crtež i fantazija" tehnici "Rose Bush". Projektivni testovi kao dijagnostičke tehnike malo su me zanimali, mnogo mi je zanimljivije bilo njihovo korištenje u terapijske svrhe. Uvijek sam u njima prije svega vidio materijal koji oslobađa, potiče izražavanje onoga što čovjek ima u sebi. A ja sam se "na prvi pogled" zaljubila u Violet Oklander, koja s ispitnim materijalima radi na isti način kao i s "pričama, crtežima, pješčanikom ili snovima".
“Često koristim fantaziju s ružinim grmom”, piše V. Oaklander (a ja koristim riječi njezine “upute” u svom radu, to mi se najviše sviđa, iako Allan nudi svoje, po mom mišljenju, manje živahno ), - Tražim od djece da zatvore oči, uđu u svoj prostor i zamisle se kao grm ruže. Kad radim s ovakvim fantazijama, dajem puno natuknica i sugestija. Djeca s izraženim psihičkim obranama, često u stanju napetosti, trebaju takve sugestije kako bi se otkrila u kreativnim asocijacijama. Odabiru prijedloge koji im najviše odgovaraju ili shvaćaju da mogu smisliti druge mogućnosti. Pa kažem
“Koji si grm ruže?
Jesi li jako mali? velik si Jesi li bujna? Visok si?
Imate li cvijeće? Ako da, koji su? (Ne moraju biti ruže.)
Koje je boje tvoje cvijeće? Imate li ih mnogo ili samo nekoliko?
Je li vaše cvijeće potpuno procvjetalo ili ste samo pupoljci?
Imate li lišće? Što su oni? Kako izgledaju vaše stablo i grane?
Kako izgledaju tvoji korijeni?.. Ili ih možda nemaš?
Ako jesu, jesu li duge i ravne ili zaobljene? Jesu li duboki?
Imate li šiljke?
Gdje si? U dvorištu? U parku? U pustinji? U gradu? U zemlji? Usred oceana?
Jesi li u kakvoj posudi ili rasteš u zemlji ili se probijaš kroz asfalt?
Jeste li vani ili unutar nečega? Što vas okružuje?
Ima li tu još cvijeća ili si sama?
Ima li tamo drveća? životinje? Ptice?
Postoji li nešto poput ograde oko vas?
Ako da, kako to izgleda? Ili ste na otvorenom?
Kako je biti ružin grm?
Kako održavate svoju egzistenciju? Brine li se netko o tebi?
Kakvo je vrijeme sada: povoljno ili nepovoljno?
Zatim zamolim djecu da otvore oči i kada budu spremna nacrtaju svoje grmove ruža. U pravilu dodajem: "Ne brinite o tome jeste li dobro crtali: glavno je da mi možete objasniti što ste nacrtali." Zatim, kada mi dijete opiše svoj crtež, ja zapišem opis. Zamolim ga da opiše ružin grm u sadašnjem vremenu, kao da je on sad ružin grm. Ponekad usput postavim dodatna pitanja. Nakon završetka opisa, čitam svaku tvrdnju i pitam dijete kako njegove tvrdnje u ime ružinog grma odgovaraju njegovim vlastiti život…”
Zatim, već u knjizi Johna Allana "Pejzaž dječje duše" pronašao sam Dodatni materijali do upotrebe "Ružinog grma" i detaljniji opis tehnike. U njegovom opisu sve je zvučalo strože i akademskije, u usporedbi s “letećim hodom” V. Oklandera, ali sam mu zahvalan na čisto praktičnom pristupu te jasnoći i detaljnosti izlaganja.
Allan, u vezi sa svojim specifičnim radom na korištenju "strategije vizualizacije ružinog grma za prepoznavanje mogućeg zlostavljanja djece", primjećuje da dobrostojeća djeca projiciraju samopouzdanu sliku o sebi, odnos između pozitivnih asocijacija i dirljivih iskustava, sposobnost ustajanja za sebe i sklonost da svoju okolinu smatraju ugodnom i prijateljskom. Nasuprot tome, djeca u nepovoljnom položaju koristila su se riječima za opisivanje negativne slike o sebi, odnosa između bolnih asocijacija i dirljivih iskustava te vrlo agresivnog, neprijateljskog okruženja.
Bila sam zadovoljna i poduprta činjenicom da sam, kao i Allan, djeci nakon preliminarne relaksacije “dala” “Ružin grm”. A ponekad se pokazalo da je sam proces zamišljanja sebe u ulozi ružinog grma na našim satovima vježba opuštanja, priprema djece za daljnji rad, često nevezan izravno za „Grmove“.
Karakteristike – oznake koje mi pomažu pri promatranju ne samo dječjeg crteža, već i kretanja djeteta u cjelini, pronašla sam u istom radu Allana. Evo ih:
Sloboda, gipkost pokreta i linija, ugodna proporcionalnost ili njihova mehaničkost, krutost, neujednačenost.
Cjelovitost i detaljnost crteža ili njegova oskudnost.
Osjećaj prostora, otvorenosti u crtežu ili osjećaj “pedantne sitničavosti i skučenosti”.
Osjećaj cjeline, u kojoj svi predmeti zauzimaju svoje mjesto, dajući povjerenje da dijete može uspostaviti odnose, kombinirati i organizirati, ili nepažljivost i razjedinjenost detalja slike, "izbijanje tla" ispod osjećaj jedinstva.
U takvom smjeru psihoterapeutskog utjecaja kao što je drama simbola, ili "emocionalno uvjetovani doživljaj slika", karakteristična je značajka nuđenje pacijentu određene teme za kristalizaciju njegove figurativne fantazije - tzv. motiv za predstavljanje slika. Od brojnih mogućih motiva koji se najčešće spontano javljaju kod bolesnika, odabrani su oni koji, s dijagnostičkog stajališta, najrelevantnije odražavaju unutarnje psihodinamsko stanje, a ujedno imaju i najjači psihoterapijski učinak. Utemeljitelj simbolske drame, njemački psihoterapeut H. Leiner, među glavnim motivima simbolske drame za djecu i adolescente nudi i motiv “cvijeta”. “Cvijet”, piše on, “treba detaljno opisati, opisati njegovu boju, veličinu, oblik, opisati što se vidi ako se pogleda u čašicu cvijeta. Također je važno opisati emocionalni ton koji dolazi izravno iz cvijeta. Zamolite dijete da vrhom prsta pokuša dotaknuti čašicu cvijeta u prikazu i opiše svoje taktilne osjete. Od najčešće zastupljenih boja možemo spomenuti crvenu odn žuti tulipan, crvena ruža, suncokret, kamilica. Važno je pozvati dijete da, krećući se niz stabljiku, prati gdje se nalazi cvijet: raste li u zemlji, stoji li u vazi ili se pojavljuje u izrezanom obliku, lebdeći na nekoj neodređenoj pozadini. Zatim biste trebali pitati što je okolo, kakvo je nebo, kakvo je vrijeme, koje godišnje doba, kako se dijete osjeća na slici i u kojoj se dobi osjeća.
I W. Oklander i D. Allan opisuju korištenje tehnike ružinog grma s djecom školske i starije školske dobi.
Ovu sam tehniku koristila, „aranžirajući“ gestalt terapijskim i psihodramskim elementima, u grupi i individualni rad s djecom predškolske dobi od tri do šest ili sedam godina. Vrlo važna točka u radu s tako malom djecom koja su iskreno i potpuno uključena (u punom smislu te riječi) u radnu igru koju im psiholog nudi je, po mom mišljenju, oslanjanje na holistički pristup, pod kojim podrazumijevam povezanost vizualizacija i pokreta, imaginacije i tjelesnih osjeta, kao i oslanjanje na tzv. sinestetičke osjete: odnos i međusobnu potporu auditivnih, vizualnih, kinestetičkih, taktilnih, okusnih osjeta.
Često, kad sam pozvala djecu da se zamisle u obliku ružinih grmova, ona nisu sjedila, nisu bila nepomična, nego su se, naprotiv, kretala - svatko u "svom prostoru" i svom ritmu - uz glazbu koja je ili imaginaran i “svoj” za svako dijete, ili “dat” od mene. Zatvorili su oči ili ih ostavili otvorene po volji.
U trenutku kada im je ponuđen „Autobus“, djeca su već bila upoznata s pojmom „vlastitog prostora“. Tako su se trogodišnjaci, kad sam im ponudio da svakome nađe “svoj prostor”, sa zadovoljstvom i koncentracijom raspršili, raštrkali, otpuzali u raznim smjerovima, kome god hoće: u kut ili na sredinu sobe, još uvijek držeći na vidiku one koji su pored njih koji im se najviše sviđaju. Zatim su se počeli vrtjeti s rukama raširenim u stranu, kao da označavaju “svoje” mjesto u prostoru, gdje se osjećaš dobro, nikoga ne gnjaviš i ne guraš. Tek u “svom prostoru” mala su djeca lakše i slobodnije prihvaćala igru odraslih, opuštena, “transformirana”. Najčešće su slikali na istom mjestu, zgodnom i sami odabranom.
Ako se radilo s grupom djece, usput sam sjela (ili „prihvatila“) dijete koje je spremno govorilo o svom crtežu i razgovarala s njim. Često su nakon toga druga djeca koja su već „slušala“ i bila zainteresirana za priče ili slike susjeda sjela sa mnom do sljedećeg djeteta. Na kraju sata, koji nije mogao uključivati samo rad s „grmom“, djeca su izrazila želju da naslikaju ili isprave nešto na svom crtežu.
Ponekad se dogodilo da je rečeno-nacrtano izravno utjelovljeno psihodramskim sredstvima i rezultiralo psihodramskom vinjetom. Odnosno, samo provođenje vizualizacije i crtanja svoje fantazije na temu “ružinog grma” bilo je svojevrsno zagrijavanje u psihodramskoj terminologiji. Zatim, već u fazi razvoja, dijete, koje je neko vrijeme postalo protagonist, "oživjelo" je svoj crtež uz pomoć druge djece i korištenjem okolnog prostora i improviziranih sredstava: komadića tkanine, kartona i sl.
Djeca protagonisti udisali su miris svoje ruže, osjećali njihove cvjetove i stabljike “na dodir i iznutra”, razgovarali i mijenjali uloge s likovima koji su se za njih brinuli ili im prijetili, uzgajali trnje, a po potrebi ih i uklanjali, jačali svoje korijenje, vezali stabljiku, podigli ili uništili zaštitne zidove oko sebe-grm, osjetili potporu stabljika biljaka koje rastu u blizini, osjetili na sebi - kako je to: zaspati i raspasti se u jesen, i probuditi se ponovno u proljeće ... Na kraju, tijekom dijeljenja, djeca su podijelila svoja iskustva i osjećaje, dotaknute i manifestirane tijekom “ glavna pozornica” Drama.
Na taj su način djeca učila sa zanimanjem i pozitivnim odnosom prema svojima unutrašnji svijet i unutarnji svijet drugih, jer su kroz izražavanje svojih osjećaja i odraz svojih osjećaja u onima oko sebe počeli spoznavati i prihvaćati te osjećaje.
“U procesu terapije terapeut ima priliku vratiti djetetu osjećaj sebe, osloboditi ga uobičajene slike o sebi koja nastaje kao posljedica gubitka tog osjećaja... postoji mogućnost da dijete osjeti svoje potencijale, da se osjeća kao kod kuće u svijetu oko sebe.”
Ove riječi V. Oklandera s pravom mogu nazvati i svojima, njihovu ispravnost i cjelovitost osjetio sam posebno, uzgajajući vlastiti „Ružin grm“ i komunicirajući s „Ružinim grmovima“ u dobi od tri do šest godina.
Zatvorit ću se u sebe – i to je to. Nije me briga za svijet. - I zavukao se Puž u svoju školjku i zatvorio se u nju.
Kako je tužno! rekao je Rosebush. “Ali volio bih, ali ne mogu se zatvoriti. Sve pršti iz mene, pršti ružama...
G. H. Andersen “Puž i ruže”
Zbog opsega članka, koji ograničava moju mogućnost prikazivanja stvarnog rada djece, odabrao sam teškom mukom (sve zanimljivo!) Samo nekoliko primjera-ilustracija, popratio ih komentarima ... Nažalost, specifičnosti rad unutar obrazovna ustanova nije mi uvijek davao priliku da nastavim stvarni terapeutski dio procesa. Kurzivom sam istaknula važne, po meni, ključne riječi ili izraze u izjavama djece o svojim crtežima, koje su na bilo koji način korištene ili bi se mogle koristiti u daljnjem radu.
Sam po sebi zanimljiv i neophodan rad na promišljenoj i “znanstvenoj” analizi sadržaja i izvedbe dječjih crteža zahtijevao bi “pisani rad” sasvim drugog reda, sada si ne postavljam takav zadatak i pokazujem samo “ sirovina”, od koje bih svakog psihologa praktikanta mogao odgurnuti na svoj način.
Dijeleći stavove gestalt terapeuta, poduzeo sam (ili bih učinio, da je bilo moguće ili potrebno nastaviti s radom) korake koji pogoduju samoizražavanju djeteta, manifestaciji njegovih osjećaja. Tražio sam (ili mogao tražiti) od djeteta da bude jedan ili drugi dio crteža, određena linija ili boja, pomažući mu riješiti problem vraćanja kontakata sa svojim osjetima, tijelom, osjećajima, mislima. Ponuđen (ili bi mogao ponuditi) govoriti u ime dijelova slike - susjednih ili odvojenih daleko jedan od drugoga - voditi dijalog između njih. Figura je za nas (bila) bitna stvar koju je dijete samo ili “po mom mišljenju” stavilo u prvi plan. Starijoj sam djeci postavljao pažljiva pitanja kako bih pomogao "primijeniti" ono što je govorio u ime prikazanog grma ruže. Uvijek mi je bitan i neodvojiv od “rezultata” sam proces crtanja: u kojoj pozi, s kojim izrazom lica, tiho ili uz komentare, brzo ili polako itd.
Često je projekcija jedini način na koji se dijete manifestira...
W. Oklander
Olga - pravu Palčicu, vrlo malu i mršavu čak i za svoje tri i više godina - na nastavu su dovodili roditelji - sredovječna i "čudna" ne samo po načinu odijevanja, već i po načinu komuniciranja, tj. , ne komuniciraju. Malo po malo, od sastanka do sastanka, iz pojedinačnih riječi kojima me je Olyina majka počastila, saznao sam da ona još uvijek hrani svoju kćer samo kefirom i bijelim kruhom, povremeno daje voće: „Uostalom, narasla je! I onda ćete kuhati, trošit ćete vrijeme i proizvode, ali ona neće jesti”; hoda s njom vrlo malo: "Korisnije je čitati knjige, ali one vrijeđaju samo u pješčaniku." Djevojčica, osim roditelja i ponekad bake u posjetu, ne komunicira ni s kim. Mama, još uvijek shvaćajući "pogrešnost" trenutne situacije, skupila je svu snagu i dovela kćer da "uči s drugima": "Inače će biti isto kao moj muž i ja, bolje da ne."
Olečka je nekoliko lekcija, skupljena, sjedila na stolici u kutu, nije ustajala s nje i sa živim užasom u očima gledala djecu koja su joj se približavala. Često sam je morao uzeti u ruke i voditi nastavu na ovaj način, srećom, težina u njoj bila je poput pera. Polako je počela pričati, ali samo sa mnom, počela je ustajati i koračati pored stolice, zatim uzimati igračke iz ruku druge djece. Olyin govor pokazao se vrlo bogatim i emotivnim, ali s knjiškim leksikonom.
Nakon nastave s "Grmom ruže" i drugima sličnim, djevojka je postala primjetno oslobođena, počela se smiješiti, odgovarati na dječja pitanja i više se kretati. Evo njezine priče.
“Ja sam grm crvene ruže. A ovo je krpa na dnu.
Ovo su slova kao što je moje ime.
A ovo je sunce. To su točkice koje me čine lijepom.
Ovako sam se dotjerala.
Ovo je igračka za igru.
A ovo su - ispod - kukci, kao da je ljeto.
To su lastavice, kao da lete ljeti. Oni su prijatelji s grmom.
Kažem im ovo: "Zdravo!"
A u blizini je takvo dijete, i ja mu kažem: "Zdravo!"
Svatko želi da mu se kaže "zdravo!"
(Imate li trnje?) Da. (Pokaži mi gdje su!) Ne. (Želite li imati šiljke?) Da! - izvlači. -
Trebaju mi šiljci da bih se bolje ponašao!”
ljubičica , četiri godine - "hirovita kći bogatih roditelja" - "novih Rusa" iz provincije, nedavno se nastanila u Moskvi, i kupovala joj sve što je htjela - unatoč svojoj maloj dobi, činilo se da je sita života, tromo i nezainteresirano je doživljavala sve što smo radili u razredu, teško ju je bilo nečim zaokupiti, potaknuti. A ova djevojka, koja se reinkarnira kao "ružin grm", iznenada izdaje takvu gestalt frazu: "Ja sam sve zajedno, a ne nešto zasebno", i otvara novi rub“razumijevanje uloge trnja”:
“Potrebno mi je trnje da bih bila lijepa.” hura!
“To su ruža i tulipan. Ja sam sve zajedno, a ne nešto odvojeno.
Trebaju mi šiljci da me učine lijepom. Nada mnom su oblaci! Dobro se osjećam pod njima.
Kažem im: “Oblaci! Zakloni sunce!” Oblaci me štite od sunca.
Nitko ne mari za mene."
Rita - jedno od one djece čijem je licu teško pogoditi dob. Čini mi se da je i prije dvije godine bila ista: ozbiljnog, šuškavo-zbunjenog govora i strogih crta lica, što je, međutim, nije spriječilo da se ponekad nasmiješi i nasmije na našim satovima. Mama je sredovječna snažna žena koja se jako brine hoće li se njezina Rita po nečemu odjednom izdvojiti iz skupine djece. Rita, unatoč svom vanjskom aktivnom, pa čak i pokroviteljskom položaju prema drugoj djeci, često se osjeća vrlo usamljeno i bespomoćno. Iz njenog crteža i opisa može se zaključiti kako ona percipira svijet. Nadam se da se nakon naših predavanja, kada je djevojčica imala priliku otvoreno izraziti svoje osjećaje, kada su njezine osjećaje slušali i prihvaćali ne samo ja, nego i djeca, njezina percepcija svijeta promijenila - on je postao više prijateljski prema njoj, i zima će završiti, a njezini će se cvjetovi konačno otvoriti.
Ja sam grm ruže, napadnut sam - crvi su se popeli. I na svu moju braću - oni su oko mene.
Sva moja braća imaju cvijeće, a ja imam trnje.
Moja stabljika je tako ljubazna, ali i crvi su se penjali po njoj.
Osjećam se kao da me grizu nekako po cijelom tijelu. A ovo je njihov vlasnik.
Pod zemljom, baš ovdje, kad sam tek počeo crtati, isprva je bila Majka ružinog grma.
Onda su je zatvorili vratima, htjeli su je... Puštali su takav dim da ne bi pobjegla.
Htjela je pobjeći u šumu drugim ljudima, ali nije uspjela!
Mama kaže: “Osjećam se zlo-os-st, kao da zlu juhu kuhaju!”
Jer ne volim zle stvari i zle juhe!
Ljuta sam na ovog vlasnika, kažem mu: "Prestani!" Majstoru iz kose izlaze crvi.
Ja sam ružin grm - kažem: “Nemoj! Sada će sunce izaći
i svi će ti se crvi tvoji vratiti!”
Na meni nema cvijeća, jer ono će onda narasti kad bude ljeto.
A sad je zima…”
Crtež četverogodišnjaka Julija izvedeno tankim linijama olovke, bez ikakvog pritiska. Ako postavim zadatak ozbiljnog tumačenja i duboke psihološke analize dječjih crteža, moglo bi se reći: "Ovako dijete kontaktira svijet!", Ili možete: "Ovako djevojčica počinje pokušavati ići naprijed." , pažljivo, malim koracima, lagano dodirujući tlo! ”, ali sada si ne postavljam takav zadatak. Gledam sliku i vidim da je samo “tlo” podebljano.
„Živim u šumi. A oko mene - ništa! Tamna šuma…
Moje su grane plave. Nema trnja - nisu potrebni, a lišće također nije potrebno.
Rastem u zemlji, ima korijena. Vrh moje glave je tako šaren jer mi se jako sviđa!
Imam jaku stabljiku. Moja mama brine o meni."
“Ako mi dijete vjeruje, dopušta si da se otvori, postane malo ranjivije. I moram mu prići nježno, lagano, nježno. Kad god dođemo u situaciju s djetetom da kaže: „stani, moram ovdje stati, ovo je previše za mene...“, napredujemo. Svaki put kada postoji otpor, shvaćamo da se ne suočavamo s tvrdom granicom, već sa situacijom iza koje počinje novi rast.”
W. Oklander
Introvertiran, lakonski, oprezan petogodišnjak Dima , uvijek s nepovjerenjem i strepnjom “filtrirajući kroz sebe” sve što smo radili, ovaj put me njegova spremnost na “rad” duboko dirnula. Kada je došao sa svojim papirićem i počeo pričati, toliko sam oštro osjetila njegovo povjerenje, krhkost i svoju odgovornost prema njemu da se uvijek svojim “tijelom” sjećam ovog trenutka kada je u pitanju odgovornost terapeuta.
“(Tiho-tihi šapat). Ovo je ono što imam unutra... (Na slici je crni krug sa malim "zelenim" u sredini).
Ne znam što, ali ono što imam unutra. Svuda okolo - crnilo i mrak.
Zeleno je nešto živo. Nekako se kreće.
(Ostani uz njega) Ja sam živ ... (Kako živiš među crnilom?) Dobro.
Krećem se polako, jako... Ne mogu brzo, nemam noge.
Oko mene je tamno, crno - Neživo...
(Što govoriš ovom mraku?) ... Da mi je tamo teško kretati se.
Tama ne odgovara ništa... To je sve...”
Raznobojne zvijezde (oko crne kugle) Dima vlastita volja crtao na sljedećoj lekciji, crtao je s entuzijazmom, s mirnim ujednačenim disanjem: „Ako budem imao vremena, sve ću oko sebe ispuniti zvijezdama!“
Jeste li ikada pokušali postaviti pitanje: zašto cvjetate? I kako se to događa? Zašto tako, a ne drugačije?
Ne! rekao je Rosebush. - Procvjetala sam od radosti i nisam mogla pomoći. Sunce tako grije, zrak tako osvježava, pio sam čistu rosu i obilnu kišu. disala sam, živjela sam! Snage su se dizale u mene iz zemlje, ulijevale iz zraka. Uvijek sam bila sretna novom, većom srećom, i zato sam uvijek morala cvjetati. Ovo je moj život, nisam si mogao pomoći.
G. H. Andersen “Puž i ruže”
Zanimljivo je da trogodišnja i četverogodišnja djeca, opisujući sebe kao grm ruže, rijetko spominju "raste u blizini". “Drugi” se kod njih spominje samo u ulozi Brižnog (Mama, Leptir, Patuljak, Ujak, Ujna, Patak) ili Prijetećeg (Vlasnik crva koji jede Ružu). Uz to, gledajući crteže ove male djece, često se može vidjeti i osjetiti “stapanje” s okolinom.
Gotovo sva djeca ove dobi ne osjećaju se kao zreli cvijet koji se otvorio, već je u fazi rasta i sazrijevanja - pupoljak ili s listovima koji još nisu procvali: „Nemam listova, samo grančice“, „Ja još nemam cvijeća, samo pupoljke.”
Opisi stanja grma koje često daju djeca vrlo su opipljivi, “tjelesni”, vedri: “da mi ne gule koru!”, “Osjećam da mirišem zanimljivo i ukusno!”, “deblo mi se može slomiti”, “ugrizu me, loše mi je”, “mogu mi ugristi stabljiku naranče”, “osjećam se kao da me nekako grizu po cijelom tijelu”, “ako mi trnje bode pupoljke, onda pupoljci će se raspršiti”, “toplo mi je”.
Budući da su u ulozi ružinog grma, gotovo sva djeca, bez obzira na dob, spominju sunce, nebo, vodu. Često su njihovi izrazi vrlo poetični... Djeca s užitkom koriste slike svojih resursnih stanja: jedno osjeća miris svježine ili zelenila, drugo doslovno vidi sve svoje lišće, treće osjeća njegovu snagu ili gipkost cijelim tijelom, treće čujete šuštanje lišća, pucanje pupoljka ili cvrkut ptica na nebu iznad vas.
“Ostati kao ružin grm” dodatna je vježba fleksibilnog korištenja stanja resursa, držanje resursa blizu kako biste ih mogli izvući, okrenuti im se kada “se osjećate neugodno”.
Opisi petogodišnje djece daju zornu potvrdu „socijalne orijentacije“ koja se u njima javlja i jača, želje i potrebe da budu s drugima, onakvi kakvi jesu, prema dobi: „Ja sam treći slijeva sjedi ovdje”, “ovdje je moj brat i svi ostali prijatelji koji rastu u blizini”, “ja sam - u sredini, a pored mojih cura ... jako sam dobar sa svojim djevojkama!”, “ Samo se tako opuštam. Ovo je moj pozdrav (drugom cvijeću koje raste u blizini)”, “Dječak donosi novo cvijeće i sadi ga pored mene. Zabavnije mi je”, “Brat mi raste u blizini”, “Dobro se osjećam jer su braća i sestre sa mnom”.
Trogodišnjaci u svojim pričama uopće ne spominju korijenje, četverogodišnjaci - više: "Ja rastem u zemlji, tu su korijeni", "Ovo su moji veliki korijeni ispod". A kod petogodišnje djece već se dovoljno pažnje posvećuje korijenima. Od crteža do crteža, od opisa do opisa, primjećuje se sve veća “asimilacija”, postupno prisvajanje-probavljanje metafore “moji korijeni”: “Moji korijeni su čisti, jaki, lijepi”, “Imam korijene. Nekad su meke, nekad tvrde, jer ja sam velika.”
“Jako korijenje u zemlji” znači stabilnost, povjerenje i zrelost. Povezanost s nečim dubokim, prošlim. “Korijeni u zemlji”, prema riječima L. Krola, takoreći su korijeni u vremenu, personificirajući oslanjanje na epizode svoje prošlosti. Petogodišnjaci imaju mnogo toga za zapamtiti... I puno toga za nikad...
Prošlo je ljeto, prošla jesen, ružin grm je pupao i cvjetale ruže dok nije pao snijeg. Postalo je vlažno i hladno; ružin grm se savio do zemlje... Opet je došlo proljeće, pojavile su se ruže!..
G. H. Andersen “Puž i ruže”
Spominjanje i „osjećanje“ teme promjene godišnjih doba, mogućnosti promjene vlastitog stanja, fizičkog izgleda i raspoloženja, koje je prisutno u gotovo svakom crtežu-priči petogodišnjaka i starije djece, za mene je pokazatelj proširenja volumena vlastitih osjećaja djeteta koje raste, korištenje mogućnosti osjećanja drugačijeg, “povećanje broja životnih aspekata” (prema L. Krol).
Prema brojnim opisima osjećaja - "kako je mijenjati sebe kad se mijenjaju godišnja doba" - može se suditi o "egzistencijalnosti" percepcije sebe u okolnom svijetu koji raste u ovoj dobi. Proljeće je početak, buđenje. Ljeto - svijetlo cvjetanje, sazrijevanje. Jesen - venuće, priprema za zimu. Zima - spavanje, nestajanje, skupljanje snage za sljedeće proljeće... Godišnji ciklus, izmjena četiriju godišnjih doba jedna je od najrazumljivijih, osnovnih metafora razvojnog procesa djeteta. Već tako mala djeca mogu "nametnuti" "sezonsku metaforu" na čovjekov život u cjelini: djetinjstvo, djetinjstvo, mladost, zrelost. Često smo nakon takvih "figurativnih" seansi razgovarali o tako ozbiljnim stvarima kao što su starost i smrt.
Grm je pustio pupoljke i procvjetao ružama, svaki put svježim, svaki put novim.
G. H. Andersen “Puž i ruže”
Dijete se ne treba bojati svoje različitosti, činjenice da se kod njega mogu mijenjati deseci različitih stanja i uloga, već, naprotiv, kao u vježbi Ružin grm i slično, djetetu treba pomoći da se opiše, pronaći riječi i slike za njegovu raznolikost. Djetetu, koje često hoda naprijed-nazad kroz vrata koja odvajaju stvarni svijet od svijeta fantazije, može se pomoći da razumije sebe, prelazeći iz jednog stanja u drugo, sposobnost da ostane sam sa sobom.
Djeca, kao što se vidi iz primjera, imaju taj osjećaj da su složena i raznolika. Treba im samo pomoć: ispuniti-nahraniti taj osjećaj sebe, sasušen pod utjecajem krutog svijeta odraslih, tjerajući djecu da se okrenu svojim različitim stanjima, da putuju kroz svoja stanja.
“Ja sam sve zajedno, a ne nešto zasebno”, “Ja sam grm ruža u pozdrav”, “Ja sam svih pet raznobojnih sunaca tratinčica”, “Ja sam sve različito cvijeće: kamilica, ruža, i ovo je ruža. .. A ovo je jagoda koja raste na meni ... ”,“ vrh moje glave je tako šaren, jer mi se toliko sviđa! ”,“ Cvijeće cvjeta zeleno ljeti, a unutra - različite različite boje: crvena, plava, žuta, - sve svijetlo, svijetlo! ”,“ u proljeće cvjetam - bit ću zelenkasta. Zatim, ljeti ću biti vrlo prekrasni cvijet, a na jesen ću biti blijedozelen”, “Mijenjam boju, mijenjam. Kad je zima, jednostavno idem na zemlju. U proljeće postajem malo svjetlija. Ljeti sam prekriven svijetlim perjem, a u jesen postajem tako blijed.”
Nije li ovo ilustracija dječjih glasova riječima L. Krola o odraslima: „Osjećaj iskustava s različitim dijelovima vašeg bića, sposobnost da shvatite da ste i jedno i drugo, i treće, i četvrto, čine produktivna polifonija, ljudski integritet.”
Godine su prolazile ... Puž je postao prah od praha,
i grm ruže postao je prah od praha, raspao se
u knjizi i ruži uspomena...
Ali novi grmovi ruža procvjetali su u vrtu, u vrtu
rasli su novi puževi. Uvukli su se u svoje kuće
i pljuvali - nije ih bilo briga za svijet ...
Zašto ne početi ovu priču iz početka?
G. H. Andersen “Puž i ruže”
Književnost
Allan D. Pejzaž dječje duše. - SPb-Mn., 1997.
Andersen G. H. Priče i priče. - L .: Hood. književnost, 1969.
Krol L. Slike i metafore u integrativnoj hipnoterapiji. - M .: Samostalna tvrtka "Class", 1999.
Obukhov Y. Simbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. Prozori u dječji svijet. - M .: Samostalna tvrtka "Class", 1997.
Steward V. Rad sa slikama i simbolima u psihološkom savjetovanju. - M .: Samostalna tvrtka "Class", 1998.
Uvod
- Od davnina, kako na Istoku tako i na Zapadu, određeno cvijeće smatrano je simbolom Višeg ljudskog "ja". U Kini su ovaj cvijet bili francuski trubaduri, tako divno opjevani od strane Dantea, ruža prikazana u sredini križa i simbol je brojnih duhovnih tradicija.
Obično se Svevišnji simbolizira cvijetom koji je već procvao, a iako je ova slika statične prirode, njena vizualizacija može poslužiti kao dobar poticaj i probuditi snagu. Ali još više potiče procese u višim sferama naše svijesti dinamična slika cvijeta - razvoj od pupoljka do otvorene ruže.
Takav dinamički simbol odgovara unutarnjoj stvarnosti koja je u osnovi razvoja i odvijanja čovjeka i svih prirodnih procesa. U njemu se spajaju energija svojstvena svim živim bićima i napetost koja dolazi iz čovjekove nutrine, koja mu govori da sudjeluje u procesu stalnog rasta i evolucije. Ova unutarnja životna sila je sredstvo koje potpuno oslobađa našu svijest i dovodi do otvaranja našeg duhovnog središta, našeg Svevišnjeg.
Redoslijed izvršenja
1. Udobno se smjestite, zatvorite oči, nekoliko puta duboko udahnite i izdahnite i opustite se.
2. Zamislite grm ruže s puno cvjetova i neotvorenih pupova... Sada obratite pažnju na jedan od pupova. Još je potpuno zatvorena, okružena zelenom čašicom, ali se na samom vrhu već vidi ružičasti vrh. Usredotočite svoju pozornost u potpunosti na ovu sliku, držite je u središtu svoje svijesti.
3. Sada se, vrlo polako, zelena čaška počinje otvarati. Već se vidi da se sastoji od zasebnih zdjelica lišća, koje se postupno odmiču jedna od druge, savijaju prema dolje, otkrivajući latice ruže koje još uvijek ostaju zatvorene. Sepali se nastavljaju otvarati i već se vidi cijeli pupoljak.
4. Sada se i latice počinju polako otvarati dok se ne pretvore u potpuno rascvjetani cvijet... Pokušajte osjetiti kako ova ruža miriše, osjetite njezinu karakterističnu, jedinu svojstvenu aromu.
5. Sada zamislite da je zraka sunca pala na ružu. Daje joj svoju toplinu i svjetlo... Još neko vrijeme držite fokus svoje pažnje na ruži obasjanoj suncem.
6. Pogledajte u samu srž cvijeta. Vidjet ćete kako se tamo pojavljuje lice mudrog bića. Pun je razumijevanja i ljubavi prema vama.
7. Razgovarajte s njim o onome što vam je važno u ovaj trenutakživot. Slobodno pitajte o onome što vas trenutno najviše brine. To mogu biti neki životni problemi, pitanja izbora i smjera kretanja. Pokušajte iskoristiti ovo vrijeme da saznate sve što trebate znati. (Ovdje čak možete zastati i zapisati ono što ste naučili. Pokušajte nadograđivati i produbiti otkrivenja koja su vam dana.)
8. Sada se identificirajte s ružom. Zamisliti. da si postao ova ruža ili da si cijeli ovaj cvijet upio u sebe... Shvati da su ruža i mudro biće uvijek s tobom i da im se u svakom trenutku možeš obratiti i iskoristiti neke od njihovih kvaliteta. Simbolično, ti si ova ruža, ovaj cvijet. Ista moć koja udahnjuje život svemiru i stvara ružu daje vam priliku da razvijete svoju najdražu esenciju i sve što iz nje proizlazi.
Ispostavilo se da su mnogi cvjetovi bili simboli Višeg duhovnog Ja od davnina.
U različite kulture ovo su najljepši cvjetovi: lotos (Indija), zlatni cvijet (Kina), ruža (europske zemlje, Perzija).
Često se slika Višeg Ja povezuje s rascvjetanim cvijetom i koristi se u duhovne prakse.
Sam progresivni proces od pupoljka do rascvjetanog cvijeta simbolično znači razvoj, transformaciju, pristup višem visoka razina, evolucija.
Vizualizacija, fazni prikaz ove metamorfoze - transformacije pupoljka u prekrasnu ružu, pomaže pokrenuti proces promjene i napretka kroz stimulaciju viših sfera naše svijesti.
Time se otvara naš duhovni centar i kanali koji oslobađaju unutarnju životnu snagu.
Tehnika izvršenja Meditacija ružinog grma.
1. Zauzmite udoban položaj. Bolje sjediti. Zatvorite oči, postignite potpuno opuštanje, duboko udahnite i nekoliko puta izdahnite.
2. Stvorite u svojoj mašti grm ruža prošaran velikim brojem ruža i neotvorenih pupova. Usmjerite pozornost na jedan od pupoljaka. Još uvijek je prekriven zelenim laticama, ali se na vrhu već pojavio svijetloružičasti vrh. Usredotočite se na ovu sliku, u njoj je centar vaše pažnje.
3. Gledajte kako se zelene latice čaške polako i glatko počinju otvarati. Postupno se odmiču jedna od druge i okreću prema dolje, otkrivajući našem pogledu nježne ružičaste latice koje se još nisu otvorile, ali pupoljak već drhti od snage i energije sadržane u njemu. Vidimo svu njegovu ljepotu i krhkost. 
4. Postupno se počinju otvarati ružičaste latice pupoljka. Lagano se i polako otvaraju i pretvaraju u rascvjetanu ružu. Osjetite miris rascvjetanog cvijeta, udahnite i njime ispunite sve stanice svog tijela.
5. Sada zamislite da ovaj nježan ružičasti cvijet pala je zraka izlazećeg sunca. On ga grije svojom toplinom i svjetlošću. Usmjerite svoju maštu na ovu sliku - na ružu obasjanu suncem.
6. Pogledaj u sredinu ruže, i primijetit ćeš kako se tamo pojavljuje lice mudrog bića, koje zrači razumijevanjem i ljubavlju prema tebi.
7. Vjerujte mu, recite mu što vas sada brine, koje zadatke rješavate, koje poteškoće trebate prevladati, kakav izbor učiniti. Iskoristite ovaj trenutak da shvatite nešto važno i novo za sebe. (Ovdje možete predahnuti kako biste ovu mudrost zapisali, osjetili, propustili kroz sebe, pronikli u nju i otkrili je još više.)
8. Sada se ponovno povežite s ružom. Ti si ružičasti cvijet. Shvatite to. Shvatite da je ova ruža i duhovno biće uvijek u vama. Imate pristup njima u svakom trenutku svog života, možete koristiti njihovu univerzalnu mudrost, znanje, energiju. Ova sila koja stvara život koja je ovo stvorila prekrasni cvijet, omogućit će vam da razvijete svoju istinsku suštinu i sve što je s njom povezano.
To vam pomaže razumjeti i slijediti svoje prave vrijednosti. Sretno!
Za vas video "Kako ruža cvjeta".
p.s. Prijatelji, posjetite stranicu, pročitajte najnovije publikacije i saznajte tko je ušao u TOP najboljih komentatora tekućeg mjeseca.
2.1.5 Motiv ružinog grma
U primjeni metode simbol drame za dijagnosticiranje dinamike seksualne svijesti kod muškaraca koristili smo se motivom „ružinog grma“ koji je predložio H. Leiner, kada se od pacijenta traži da zamisli ružin grm na rubu livade, a zatim ubere jedan cvijet od njega. Simbol ružinog grma ili divlje ruže na rubu livade duboko je povezan s njemačkom arhetipskom kulturom na koju se oslanja H. Leuner.
Važan je izgled cvijeća, oklijevanje bolesnika da ubere cvijet (“Ruža će biti povrijeđena...”), njegov strah od uboda itd. Ovaj motiv je središnji u liječenju seksualnih poremećaja.
Istraživanja su pokazala da u slavenska kultura motiv "ružin grm" pokazao se i dijagnostički i psihoterapijski vrlo djelotvornim. Istodobno, identificirali smo sljedeće faze u razvoju procesa imaginacije, koje su bitne za razvoj dijagnostičkog procesa.
Nakon prethodnog razgovora s osobom koja sjedi udobna stolica ili pacijenta koji leži na kauču izvodi se vježba relaksacije po metodi bliskoj autogenom treningu po J. Schultzu. Nakon toga se od bolesnika traži da zamisli „livadu“.
Nakon pojavljivanja slike, pacijent daje njezine opće karakteristike, uključujući detaljne detalje i osjećaje te subjektivne procjene slike u cjelini. Trebali biste pitati pacijenta o vremenu, godišnjem dobu, dobu dana; o veličini livade, o onome što se nalazi na njezinim rubovima, o raslinju na livadi. Slika livade je majčinsko-usmeni simbol koji odražava i povezanost s majkom i dinamiku iskustava prve godine života, kao i trenutno stanje, opću pozadinu raspoloženja. Čimbenik raspoloženja može se prikazati u prirodi vremena, dobu dana i godišnjem dobu. Inače, ovo je ljetno doba godine ili kasno proljeće, dan ili jutro, vrijeme je lijepo, sunce je na nebu; oko bogate, bujne vegetacije, predstavljene obiljem bilja i cvijeća; livada je prijateljska, čak nježna, preplavljena jarkom sunčevom svjetlošću. Nakon 3-5 minuta rada na tehnici motiva „livade“, pacijent se zamoli da pogleda oko sebe i vidi ima li negdje grm ruže. U pravilu se grm ruže pojavi negdje na rubu livade. Od pacijenta se traži da to detaljno opiše. Ovaj opis omogućuje istraživanje konceptualne faze razvoja seksualnog libida prema Vasilchenkovoj klasifikaciji.
U ovoj fazi pacijentu se daje uputa da odabere jednu od boja ruža koja mu se najviše sviđa. Pacijent daje detaljan opis odabranog cvijeta i ukazuje na razloge svoje sklonosti. Osobito je važan subjektivni emocionalni senzualni ton povezan s predmetom izbora. Prema Vasilčenkovoj klasifikaciji, ova faza odgovara platonskoj fazi razvoja libida.
Poteškoće u odabiru određenog cvijeta na grmu ruže mogu biti uzrokovane fiksacijom na kombinaciju konceptualne, erotske i seksualne faze razvoja libida s nerazvijenošću platonske faze. Drama simbola otvara mogućnost odgovarajuće dijagnostike i psihokorekcije.
Cvijet treba detaljno opisati, njegovu boju, veličinu, oblik, opis onoga što se vidi ako se pogleda u čašku cvijeta itd. Boja ruže može odražavati stupanj spolne zrelosti. Vjeruje se da najjače emocije izazivaju osobe u crvenom. Kombinacija crvene, žute i narančaste smatra se najseksipilnijom. Ružičasto cvijeće može simbolizirati infantilnost, "ružičaste snove", želju da se drugi prema vama ponašaju kao prema djetetu; žute ruže mogu biti povezane s ljubomorom; bijele ruže - čednost, platonski, duhovni odnosi, idealizacija; narančaste ruže su simbol snage pojedinca i mogućeg potiskivanja drugih. Listovi na stabljici simboliziraju vitalnu snagu ili njenu odsutnost. Sama stabljika simbolizira falusni početak, oslonac, srž osobnosti. Trnje na stabljici ruže simbolizira opasnosti koje prate strast. Ako ih je u mašti bolesnika previše, onda je takva osoba u stisku straha i pretjeruje u opasnostima. Ako nema ili ima vrlo malo trnja, onda takva osoba zanemaruje opasnosti povezane sa seksualnim odnosima, ne primjećuje ih, nepotrebno je neozbiljna.
Bolesnik, 35 godina, oženjen, dvoje djece, na službenom putu daleko od kuće, zamišljao je grm ruže daleko na rubu livade s nježnim sitnim ružičastim cvjetovima, što je asocirao na njegov odnos prema supruzi i koji je želio pristupiti. Ali nakon što je napravio nekoliko koraka, osjetio je snažan miris ruža s lijeve strane. Okrenuvši se, ugledao je grm raskošne crvene i crvene ruže. Pacijentica je odlučila "ići lijevo" do crvenog grma, što se očitovalo kao problem izbora povezan s nerazvijenošću platonske faze seksualnog libida.
U sljedećoj fazi pacijent se poziva da vrhom prsta u mašti pokuša dotaknuti stabljiku, trčati po njoj, dodirivati trnje, lišće, latice cvijeta i na kraju udahnuti miris ruže. Pacijenta se pita o njegovim osjećajima i senzacijama. Također je važno opisati emocionalni ton koji dolazi izravno iz cvijeta. U skladu s tim, proučava se erotska faza razvoja libida prema Vasilchenku.
Zatim se pacijentica poziva da otrgne ili prereže ružu, što simbolično karakterizira nastanak spolne faze razvoja libida. Nekim pacijentima (koji prema Vasilčenkovoj klasifikaciji nisu dosegli spolnu fazu razvoja libida) to je posebno teško učiniti. Ponekad je pacijentu žao što će ruža biti povrijeđena (fiksacija na platonsku fazu razvoja libida, kada se fizička intimnost, spolni odnos smatraju nečim prljavim). Drugi se boje uboda trnjem (imaju pretjeran osjećaj opasnosti pred mogućim neugodnim posljedicama seksualne intimnosti). Jedan od naših pacijenata pokazao je mnogo malih iglica na stabljici ruže, kao na kaktusu. Znao je da, s jedne strane, ne boli toliko i da se može tolerirati. Ali ako ubere ružu, tada će morati dugo vaditi neugodne iglice iz prstiju. No, to ga nije spriječilo da ubere cvijet. Pacijentica je u životu također bila sklona riziku i bila je spremna podnijeti moguće neugodnosti povezane sa seksualnim odnosima.
Po tome kako se pacijent odnosi prema prijedlogu da ubere ružu, može se suditi o stupnju njegove spolne zrelosti, što pokazuju sljedeća dva primjera iz prakse H. Leuner. H. Leiner je radio s 18-godišnjim mladićem koji još nije dostigao punu mušku zrelost, što se odrazilo na prikaz „ružinog grma“, što se vidi iz sljedećeg protokola: „Vidim lijepu široku ružu grm. Cvjetovi su svi bijeli. Jako mi se sviđaju, ima nešto ugodno, nježno, zatvoreno u njima.” (Terapeut: "Jesu li još zatvorene ili su se neke već otvorile?") "Ne, još su zatvorene, mnoge su tek u pupoljku." (Terapeut: „Jesu li sve bijele ili među njima ima i ružičastih ili možda crvenih cvjetova?“) „Ne, sve su potpuno bijele i nježne. Puno više volim bijele ruže od ružičastih ili crvenih” (Terapeut: “Možete li izabrati jednu od ruža da je stavite u vazu na stolu kod kuće?”) “Ne, ne bih to volio, prenježne su. , a opet tako čedna. Čini mi se da bi ih bilo loše potrgati ovdje. Možda uopće neće cvjetati u mojoj vazi. Samo ih ne dirajte."
H. Leiner napominje da br posebna umjetnost tumačenje, sve je već sadržano u izrazima našeg govora. Pupoljci simboliziraju nespremnost za seksualne odnose, nezrelost. Bijela boja simbolizira čednost, platonske veze.
I još jedan primjer: H. Leiner ponudio je isti test čovjeku koji je puno putovao na razna putovanja. Kada ga je H. Leiner zamolio da umjesto grma zamisli “ružin grm”, odmah se pokazao s kristalnom vazom koja stoji u njegovoj sobi. Vaza je bila puna već izrezanih velikih, mirisnih ruža. Već su bile potpuno otvorene, na nekima su već padale neke latice, što je svjedočilo, s jedne strane, da mu “branje ruže” ne predstavlja nikakav problem, same ruže već su bile spremne, a s druge strane, bila već neka zasićenost seksualnim odnosima.
Jedan od razloga nemogućnosti ubrati ružu (primjerice, ruža za kojom pacijent posegne, zapali se i izgori pred pacijentom) može biti neriješena edipalna ovisnost o majci. Muškarac na nesvjesnoj razini svoju majku nastavlja tretirati kao objekt infantilne seksualne naklonosti. Ona posjeduje svu njegovu ljubav. Automatski se aktivira tabu incesta - nesvjesna zabrana spolnih odnosa s majkom. Stoga, povezana s ljubavlju prema majci, ruža se često predstavlja kao čedna bijela boja. Takvi muškarci obično vole žene u kojima nesvjesno "vide" majku, ali u odnosu s kojom si iznutra ne mogu priuštiti seksualne odnose. Neriješena edipalna ovisnost o majci, doživljena na nesvjesnoj razini, može biti uzrok erektilne disfunkcije. Provođenje psihoterapije metodom simbolske drame omogućuje emocionalno rješavanje edipalnog sukoba i prevladavanje erektilne disfunkcije.
Pacijentica je zamislila polje bijelih ruža. Livada, polje je simbol majke, ruža je simbol ljubavi. U nesvjesnom bolesniku sva ljubav pripada majci. Ali odnos prema majci, zbog tabua na incest, ne može biti ni erotski ni seksualni. Stoga je pacijentov libido fiksiran na platonskoj razini, što simbolizira bijelu boju ruža na polju. Na sugestiju psihoterapeuta da bilo gdje traži ružičaste ili crvene ruže, pacijent je rekao da izvan livade (tj. izvan odnosa s majkom) "vidi" crvene ruže. Ali i tamo je imao poteškoća kada je trebalo ubrati cvijet. Stabljika ruže pretvorila se u dugačko uže sa sidrom na kraju, koje ju je poput pupčane vrpce povezivalo sa zemljom. Dubinsko-psihološki pristup u razumijevanju simbolike, usvojen u simbolskoj drami, smatra da su zemlja, “majka sirna zemlja” najvažniji oralno-materinski simboli. Bolesnica je nesvjesno simboličnom pupčanom vrpcom povezana s tijelom majke.
Dijagnostički korišteni, redateljski principi imaginacije trebali bi sadržavati minimum imperativnosti, čime je moguće procijeniti diferencijaciju faza razvoja libida, njihovu usklađenost i centriranost. Pasivnim, kreativnim otkrivanjem slike moguće je istražiti mehanizme regresije i fiksacije libida u njegovom sustavnom razumijevanju. Klasičan primjer takve fiksacije je nemogućnost odabira određenog cvijeta (varijanta ponašanja na terenu, kršenje u fazi konceptualno-erotske faze), ili nemogućnost branja cvijeta koji vam se sviđa zbog boli koja mu se nanosi. (fiksacija na platonsko-erotsku fazu, strah od seksualnih odnosa, idealizacija partnera).
U posljednjoj fazi od bolesnika se traži da ružu odnese u kuću i tamo je postavi, što također ponekad uzrokuje poteškoće kod bolesnika. Bolesnik kod kuće stavi ružu u vodu i divi joj se (simbolički gledano, bitno je da li bolesnik želi odrezati stabljiku ruže, dodati nešto u vodu da ruža bolje stoji itd.) ). Ovo simbolički karakterizira razvoj zrele seksualnosti, odnosno sposobnost stvaranja stabilnog odnosa sa stalnim partnerom, koji je neophodan za ispunjenje potrebe za stvaranjem obitelji. Na primjer, neki muškarci uzimaju ružu s korijenjem, što simbolizira stav da se žena "uzme" sa svim njezinim korijenima, rodbinom i voljenima. Drugi smatraju da se partnerica mora prvo odgojiti, ispraviti ono što njezini roditelji nisu učinili. Neprestano grde i ispravljaju svoju partnericu ("nemoj toliko pričati na telefon"), donose odluke umjesto nje, nameću joj svoju ideju sreće i tjeraju je na odgovarajuće postupke, pokazuju da ne poštuju njezine intelektualne sposobnosti ("ti ovo nećeš razumjeti"), ne poštuju njezin ukus ("kako možeš slušati takvu glazbu"). Na slici se to može manifestirati u činjenici da se stabljika ruže prvo mora odrezati, spaliti na vatri, razbiti čekićem itd.
Jedan pacijent, oženjen, dvoje djece, duboko i iskreno voljena supruga, ubrao ružu na gredici, donio je kući i stavio u vazu u spavaćoj sobi. Ostatak vremena joj se divio. Tek ovdje je ruža procvjetala u punom svom sjaju. Bolesnicu karakterizira zrela seksualnost s utvrđenim izborima i stabilnim sustavom vrijednosti.
Gore navedena tehnika može se provoditi u različitim modifikacijama, ovisno o zadacima psihoterapeuta. Primjena motiva ružinog grma pokazala se vrlo učinkovitom u liječenju psihogene erektilne disfunkcije, što pokazuje sljedeći primjer.
Pacijentica je po zanimanju strojarski tehničar, stara 51 godinu, u braku 30 godina, dvoje djece od 27 i 18 godina. Živi sa suprugom u zasebnom stanu i zadovoljan je životnim uvjetima. Niske visine (170 cm), pun, s ćelavom glavom. Razlog žalbe bilo je otupljivanje orgazma i smanjenje erekcije, što nije dopuštalo uvođenje penisa bez dodatnih manipulacija rukama. Uočena je stagnacija u prostati. Jedan od navodnih razloga za smanjenje erekcije je ozljeda donjeg dijela leđa.
Prisjeća se da se zanimanje za ženu kao seksualnog partnera i želja za spolnim odnosom s njom (libido) očitovala s oko 12 godina. Prva ejakulacija dogodila se u dobi od 14 godina. Masturbirao od 15 do 21 otprilike dvaput tjedno. Masturbacija je bila supstitucijskog tipa, jer nije bilo žene. Od 17. do 21. godine prakticirao je površinski i duboki peting. Informacije o svom seksualnom životu dobila sam od prijatelja. Prvi spolni odnos imao je s 20 godina, smatrao ga je prebrzim. Učestalost spolnih odnosa prije braka bila je oko dva puta tjedno. Oženio se u 21. godini. Ženu je izabrao zbog vanjske i duhovne privlačnosti. Ženina se seksualnost odmah probudila. Nakon vjenčanja u Medeni mjesec učestalost spolnih odnosa bila je 3-4 puta tjedno. Gotovo odmah je ušao u uvjetno fiziološki ritam (UFR), tj. 2-3 spolna odnosa tjedno, što je jedan od znakova slabe spolne konstitucije (na medenom mjesecu učestalost spolnih odnosa ponekad doseže i sedam odnosa dnevno). ). Maksimalni kurtosis (broj seksualnih činova koji završavaju ejakulacijom po danu) nije prelazio dva. Posljednji put ili dva spolna odnosa koji su završili ejakulacijom dnevno s njim je imao u 45. godini. Lako podnosi povlačenje 14 dana. Povlačenje se očituje bolovima u testisima, na pozadini simptoma povlačenja. Raspoloženje prije spolnog odnosa obično je loše, tjeskobno. Trajanje spolnog odnosa je 5-7 minuta. U vrijeme liječenja, jutarnje spontane erekcije su postojale.
Pacijent preferira širok raspon prihvatljivosti ( različite poze, netradicionalni oblici zadovoljenje seksualnih potreba, oralno-genitalno i oralno-analno milovanje), međutim, u bračni par zbog položaja supruge raspon prihvatljivosti je uzak, što je jedan od čimbenika bračne nesklada. Poželjno vrijeme za spolni odnos kod pacijenta je 4 sata ujutro. Odgovaraju mu poze u spolnom odnosu. Par se od neželjene trudnoće štiti kalendarskom metodom prema fazama menstrualnog ciklusa.
Ponašanje supruge prije spolnog odnosa ne odgovara pacijentu, jer žena svojim radnjama i milovanjem ne povećava njegovo seksualno uzbuđenje. No njemu sam spolni odnos i seksualni odnosi općenito odgovaraju. Istodobno, na nesvjesnoj razini, odnos sa supružnikom u cjelini ne odgovara željama i očekivanjima bolesnika.
Pacijentica ima fenomen „gubljenja penisa u rodnici“, jer supruga nakon poroda nije trenirala mišiće rodnice za kontrakciju po tehnici W.H. Majstori i V.E. Johnson. Stav u seksu karakterizira sociokulturni mit o Madoni i Kurvi: želio bi imati ženu čistu poput Madone, ženstvenu i vjernu, a seksati se s razvratnom bludnicom, senzualnom, pristupačnom, koketnom. Bolesnik ima igrovni tip seksualne motivacije: voli igru, fantaziju, kreativnost u seksualnim odnosima, voli eksperimentirati. Psihosocijalni tip - "čovjek-dijete". U komunikaciji s mužem žena zauzima poziciju "optužitelja". Pacijent pokazuje infantilni tip privrženosti.
On voli svoju ženu, svjetonazor i uvjerenja supružnika odgovaraju jedni drugima, moralni stavovi također se međusobno podudaraju. To je ono što ih na mnogo načina drži zajedno. Zadovoljena je i pozicija supruge u obitelji u cjelini. Nema izvanbračnih veza. Svoju vjernost supruzi objašnjava činjenicom da nije bilo želje za promjenom, nije bilo potrebe za drugim ženama. Ponekad su sukobi koji se javljaju sa suprugom povezani s obiteljskim proračunom.
Svoj izgled smatra teškim za kontakt sa ženama, uključujući i u svrhu zbližavanja (nizak, debeo, ćelav). Provedeno je pet seansi psihoterapije, od toga tri seanse racionalne psihoterapije, jedna seansa metodom simbol-drame (motiv "ružin grm") i jedna seansa hipnozom.
Na četvrtoj seansi pacijent je zamoljen da zamisli "ružin grm" koristeći metodu simbol drame. Pacijentica je zamišljala crveno-žuto cvijeće kako raste direktno s parketa. Slika je bila nestabilna, pacijentica ju je uzalud pokušavala zadržati. Počeo je napadaj živčanog drhtanja. Pacijenta koji je sjedio na stolcu udarali su tako da se morao grčevito uhvatiti za naslone za ruke. Incident je ostavio snažan emocionalni dojam na pacijenticu. Nakon toga uslijedio je analitički razgovor koji mu je omogućio da spozna svoje probleme, ali i da emotivno odgovori na njih. Kao rezultat toga, pacijent je ponovno dobio erekciju. Na sljedećoj, posljednjoj petoj seansi, radosno je najavio svoj oporavak. Kako bi se konsolidirao dobiveni učinak i dijagnosticirao trenutno stanje, održana je sesija svjetlosne hipnoze tijekom koje se spontano pojavila slika grma ruže. Ovaj put je slika bila stabilna. Na grmu je bilo mnogo raznog cvijeća. Pacijent je osjećao radost i ponos što je lako mogao zamisliti i zadržati sliku bilo koje ruže.
Psihoterapijski učinak metode simbol drame temelji se na dubokom emocionalnom prorađivanju unutarnjih nesvjesnih konflikata i problema. Naši problemi su prvenstveno emocionalne prirode. Symboldrama vam omogućuje da s njima radite upravo emocionalnim sredstvima. Sam naziv metode – simbol drama ili Katatim doživljaj slika – ukazuje na povezanost s emocijama i dolazi od grčke riječi“kata” (“odgovarajući”, “ovisni”) i “thymos” (jedna od oznaka “duše”, “emocionalnosti”). Catatim doživljaj slika na ruski bi se mogao prevesti kao "emocionalno uvjetovan doživljaj slika" ili "iskustvo slika koje dolaze iz duše". Radimo s najdubljim i najautentičnijim iskustvima. Zbog toga čak i negativna iskustva u slici, kao u prikazanom primjeru liječenja erektilne disfunkcije, mogu imati snažan psihoterapijski učinak. Drama simbola daje nam priliku da duboko proživimo, proradimo i prihvatimo ono što bi verbalno-kognitivnim psihoterapijskim tehnikama ostalo na površinsko-konceptualnoj razini.
Pogrešno je mišljenje da su svi psihoanalitičari manifestacije ljudski život svedeno isključivo na očitovanje spolnog nagona. Zrela spolnost, sa stajališta suvremene psihoanalize, ne podrazumijeva samo biološku potenciju i sposobnost doživljavanja orgazma, već i niz psiholoških osobina koje osoba treba voljeti i biti voljena. Ova psihološka svojstva uključuju:
1. Sposobnost uvažavanja i poštovanja osobnosti druge osobe;
2. Dovoljno visoko samopoštovanje;
3. Relativna neovisnost i samostalnost;
4. Sposobnost empatije, tj. suosjećanja i suosjećanja sa stanjem druge osobe;
5. Sposobnost djelomičnog poistovjećivanja s drugom osobom;
6. Sposobnost uspostavljanja, održavanja i održavanja odnosa s drugim ljudima;
7. Za to je potrebno uspješno proći kroz faze separacije i individuacije prema M. Mahleru;
8. Sposobnost uočavanja osjećaja "upletenih" u ljubav, kao i sposobnost njihovog razvijanja;
9. "Depresivna pozicija" prema M. Kleinu, odnosno sposobnost percipiranja sebe i drugih kao potencijalno "dobrih" i "loših" mora se uspješno postići i položiti;
10. Opisao D.V. Winnicottova sposobnost da bude sam;
11. Edipalni sukobi moraju biti uvelike prevladani;
12. Odnose s voljenom osobom ne treba preopteretiti prijenosom i projekcijama iz rano djetinjstvo, i također bi trebao biti relativno slobodan od ovisnosti o objektu;
13. Treba imati pozitivan odnos prema vlastitom tijelu;
14. Potrebno je moći iskusiti osjećaje kao što su radost, bol i tuga;
15. Potrebno je riješiti se patoloških fiksacija na nenadmašnim stupnjevima razvoja u djetinjstvu;
16. Nedostatke u dosadašnjem razvoju potrebno je nadoknaditi i na odgovarajući način izjednačiti.
Glavne prednosti psihoterapije simbol drama u liječenju seksualnih poremećaja kod muškaraca, kako su pokazala istraživanja, su sljedeće:
Psihoterapija metodom simbol drame može se provoditi samo s jednim od partnera bez odgovarajućeg tretmana drugog partnera;
Drama simbola može se koristiti kao kratkotrajna psihoterapija s dobrim kliničkim rezultatima;
Simboldrama se može koristiti u bilo kojoj psihoterapijskoj ustanovi ili u privatnoj praksi (ako psihoterapeut poznaje odgovarajuću metodu). U ovom slučaju nisu potrebne posebne prilagodbe ili prisutnost specijalizirane "seks klinike", kao što je slučaj, na primjer, u Sjedinjenim Državama;
Istodobno se može liječiti širok raspon funkcionalnih seksualnih poremećaja kod muškaraca. Psihoterapija nije ograničena niti na jednu specifičnu psihodinamiku niti na odabrane simptome.
Zaključak
Klinička praksa nedvojbeno dokazuje nategnutost suprotstavljanja klasičnih, akademskih metoda domaće seksopatologije i suvremenih psihoanalitički usmjerenih metoda psihoterapije te daje razlog za korištenje simbol drame kao metode liječenja i dijagnoze. Posebno učinkovita metoda simboldrama pokazalo se kod osoba s izraženim figurativno mišljenje. Također omogućuje terapijski i dijagnostički rad s pacijentima koji imaju poteškoća u izražavanju svojih emocija i doživljaja na verbalnoj razini, kojima je vrlo teško izraziti svoj unutarnji stav prema ženama, posebice u slučajevima kada je potrebno otkriti suptilne nijanse unutarnja percepcija, vrednovanje, odnos prema ženi, žena kao partner u intimnost. To se također odnosi i na nemogućnost da se od pacijenta dobiju bilo kakve generalizacije o njegovom unutarnjem stavu prema ženi kao prema suprotnom spolu.
Psihogeni seksualni poremećaji ne uzrokuju bolnu patnju u pravom smislu te riječi. Ovaj simptom u većini slučajeva služi kao normalan izraz stanja koje je zahvatilo osobu u ovom trenutku. Dakle, simptom sadrži neku vrstu "poruke" koju treba znati razumjeti. Psihoterapija seksualnih poremećaja pomaže klijentu da promijeni svoju okolinu na način da željeni seksualni fiziološki odgovor postane moguć i adekvatno spojen s osjećajima.
Proces savjetovanja nema za cilj stvoriti potpuno novu osobu, već samo otvara mogućnost da ona postane ona sama, tj. daje polazište za samostalan rad klijent iznad. Najvažnije je zapamtiti da odluku treba donijeti sam klijent bez prisile, bez izgovora i bez potrebe da odgovornost za nju prebaci na nekog drugog. Savjetovanje kao posebna vrsta odnosa pomaganja, karakterizirana "osnovnim uvjetima", ili kao repertoar utjecaja, koji su opisani u različitim teorijama. U različitim stupnjevima svi pristupi savjetovanju usmjereni su na promjenu osjećaja, misli i postupaka ljudi kako bi ljudi mogli živjeti učinkovitije.
Najvažnije je zapamtiti da odluku treba donijeti sam klijent bez prisile, bez izgovora i bez potrebe da odgovornost za nju prebaci na nekog drugog.
Konzultanti, bez obzira na njihov izbor teorijski smjer, posebnu važnost pridaju povećanju osobne odgovornosti klijenata za tijek vlastitog života. Klijenti trebaju donositi odluke koje će im omogućiti da osjećaju, misle i djeluju učinkovito. Klijenti moraju biti sposobni doživjeti i izraziti osjećaje, racionalno razmišljati i učinkovito djelovati, samo tada mogu postići svoje ciljeve. Kupci neprestano biraju. Kao što Maslow primjećuje; “Odabrati razvoj i rast umjesto straha desetak puta dnevno znači poduzimati korake prema samoostvarenju desetak puta dnevno.”
Savjetnici su najučinkovitiji kada mogu naučiti svoje klijente kako da sami sebi pomognu nakon završetka sesije savjetovanja. Dakle, krajnji cilj savjetovanja je naučiti klijente kako pomoći sami sebi i tako ih naučiti da sami sebi budu savjetnici.
Tijekom sadašnji rad upoznali smo se s metodom simbolike u savjetovanju za seksualne probleme muškaraca.
Također su riješili niz problema - razmotrili su glavne psihogene seksualne probleme muškaraca, kao i osnovne principe metode simboldrame i dinamiku razvoja imaginativnih procesa pri prikazivanju slika tehnikom simboldrame.
Popis korištenih izvora
1. Pakhalyan V.E. Psihološko savjetovanje: Tutorial. - St. Petersburg: Lider, 2006. - 256 str.
2. May Rollo. Umijeće psihološkog savjetovanja. Kako dati i primiti mentalno zdravlje. M.: Aperel Press, Izdavačka kuća EKSMO-Press 2002. -256 str.
3. Kociunas R; Psihološko savjetovanje. Grupna psihoterapija. - M.: Akademski projekt; OPPl, 2002. - 464s., str. 219-226
4. Aleshina Yu.A. Individualno i obiteljsko psihološko savjetovanje. M., 2000. (monografija).
5. Rogers K. Psihoterapija usmjerena na klijenta. Po s engleskog. (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M .: April Press, Izdavačka kuća EKSMO - Press, 2002. - 512 str. Od 37-49.
6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Osnove psihološkog savjetovanja: Udžbenik. - M .: ICC "Mart"; Rostov n / a: Izdavački centar "Mart", 2006. - 192 str.
7. Nelson-Jones R; Teorija i praksa savjetovanja - St. Petersburg: Izdavačka kuća "Peter". 2000. - 464 str. sl. str. 12-26.
8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Primijenjena psihologija, udžbenik za sveučilišta - M .: Aspect Press, 2001 -383s. str. 306-315
9. Kottler J; Psihoterapijsko savjetovanje, - St. Petersburg: Peter, 2001.-464 str.: ilustracije, str. 282-284 str.
10. Kolesnik O.B. Dijagnostičke i terapijske mogućnosti simbolske drame u slučaju kršenja oblikovanja značenja // Symbol and Drama: scene of a psychotherapeutic space. Kharkiv, Region-Inform, br. 2, 2000., str. 49-52 (prikaz, ostalo).
11. Leiner H. Catatim iskustvo slika. Po. s njim. – M.: Eidos, 1996. – 253 str.
12. Leiner H. Osnove dubokog psihološkog simbolizma // Symboldrama. Kolekcija znanstvenih radova uredio Ya.L. Obukhov i V.A. Polikarpov. - Minsk: Europsko humanitarno sveučilište, 2001. - 416 str.
Što može oštetiti čast, ugled, prava i interese građana. Hitna psihološka pomoć je besplatna. II. Tehnike i metode psihološkog savjetovanja na "telefonu povjerenja". 1. Značajke telefonskog savjetovanja. “Pomoć je blizu kao telefon...” ...
