Spomenici drevne Rusije Rukopisni dizajn ArhitekturaSlikarstvo. Kijevska Rus: gdje pronaći najstarije spomenike prošlosti u Ukrajini Najpoznatiji arhitektonski spomenici drevne Rusije

Unatoč napretku našeg vremena i neprestanim otkrićima, do nas je došlo vrlo malo činjenica o arhitekturi starih Slavena. Sve je to zato što su u to vrijeme sve građevine uglavnom bile građene od drva, a budući da je ovaj materijal kratkotrajan, glavni historijski spomenici nisu sačuvani.

Stari Slaveni imali su dobre građevinske vještine. A s uspostavom kršćanstva u Rusiji počele su se graditi mnoge kamene građevine, poput hramova i crkava. Gradnja križnokupolnih katedrala bila je tada vrlo razvijena. Sve je to zbog činjenice da nam je kršćanstvo došlo iz Bizanta, pa je, sukladno tome, izgradnja hramova provedena na temelju shema bizantskih struktura.

Priča arhitektura drevne Rusije započela je stvaranjem kijevske države i završila ovu fazu tek dolaskom god rusko carstvo. Prvi hramovi su Novgorod, Kijev i Vladimir. Vrhunac arhitektonske arhitekture smatra se razdobljem vladavine Jaroslava Mudrog (XII. stoljeće). U XIII stoljeću, razvoj crkvene arhitekture u Rusiji je usporen, to je zbog pojave tatarsko-mongolskog jarma. A u XV stoljeću, već za vrijeme vladavine Ivana III, ponovno počinje brzi razvoj arhitektonske arhitekture.

Aja Sofija u Novgorodu

Povijest ove katedrale vrlo je zanimljiva. Izgrađen je u čast Novgorodaca, koji su nekoć pomogli Jaroslavu Mudrom da sjedne na prijestolje velikog kneza. Građen je sedam godina, a hram je posvećen već 1052. godine. Sin velikog kneza Jaroslava, Vladimir, koji je umro 4. listopada 1052., pokopan je u kijevskoj crkvi svete Sofije.

Vrijedi napomenuti da je katedrala građena od miješanog materijala - kamena i opeke. Dizajniran je strogo simetrično, a također nema galerija. U početku zidovi ove katedrale nisu bili okrečeni. To je zbog činjenice da su se slavenski arhitekti prvenstveno usredotočili na bizantske strukture, u kojima su se preferirale obloge od mozaika i mramora. Nešto kasnije mozaici su zamijenjeni freskama, a mramor vapnencem.

Okvir kompozicije izgleda kao hram s križnom kupolom s pet brodova. Ova vrsta konstrukcije svojstvena je samo hramovima izgrađenim u 11. stoljeću.

Prva katedralna slika nastala je 1109. godine, ali većina fresaka nije sačuvana do našeg vremena, osim Konstantina i Jelene. Mnoge su freske izgubljene tijekom Velikog domovinskog rata.

U Aja Sofiji izgrađeno je nekoliko ikonostasa, odnosno bila su ih tri. Glavne ikone u katedrali: ikona Bogorodice "Znak", Evtimija Velikog, Antonija Velikog, Save Osvećenog, Tihvinska ikona Majka Božja. Uspjelo se spasiti ostatke svetih knjiga, od kojih je najviše sačuvano šest knjiga: kneginje Irine, kneza Vladimira, kneževa Mstislava i Fedora, nadbiskupa Nikite i Ivana.

Figura u obliku goluba ukrašena je križem središnje kupole, koji je simbol Duha Svetoga.

Aja Sofija u Kijevu

Povijest ove katedrale počinje 1037. godine, kada je utemeljena kijevski knez Jaroslav Mudri. Sofije Kijevske do danas je vrlo dobro očuvana, čak su preživjeli i slikoviti ukrasi, poput freski i mozaika. To su dvije vrste slika, kombinirane ne samo u Aja Sofiji, već iu gotovo svim arhitektonskim spomenicima drevne Rusije. Sada crkva ima 260 četvornih metara mozaika i gotovo tri tisuće četvornih metara fresaka.

Hram ima ogroman broj mozaika sa slikama glavnih svetaca. Takvi se radovi izrađuju na zlatnoj pozadini, što pomaže naglasiti bogatstvo ovih remek-djela. Mozaici uključuju više od 177 nijansi. Ali imena kreativni majstori tko je stvorio takvu ljepotu, a do danas ostaju nepoznati.

Glavni katedralni mozaici: Majka Božja "Nerazorivi zid", Navještenje, Ivan Zlatousti, Sveti Vasilije Veliki.
Uz freske i mozaičke slike, sačuvan je veliki broj grafičkih slika (grafita). Na zidovima katedrale nalazi se više od sedam tisuća grafita.

U Sofijskoj crkvi pokopano je pet knezova: Jaroslav Mudri, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovič, Vladimir Monomah, Vjačeslav Vladimirovič.

Crkva Pokrova na Nerli

Jedan od najistaknutijih arhitektonskih spomenika drevne Rusije. Crkva je u potpunosti izgrađena od kamena i smatra se vrhuncem bijele kamene arhitekture. Sagrađena je 1165. godine, po nalogu kneza Andreja Bogoljubskog, njemu u čast. mrtvi sin kojeg su ubili Bugari. Hram je podignut u Vladimirskoj oblasti, na međurječju rijeka Nerl i Klyazma.

Ovo je prvi spomenik u povijesti arhitekture drevne Rusije, koji je posvećen blagdanu Pokrova Presvete Bogorodice.
Struktura crkve je vrlo jednostavna. Sastoji se od četiri stupa, križne kupole i tri apside. Ovo je jednokupolna crkva izuzetnih proporcija, zbog čega se izdaleka čini kao da hram lebdi u zraku.
Crkva Pokrova na Nerli uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Katedrala Dimitrija u Vladimiru

Datumom utemeljenja katedrale smatra se 1197. godina. Ovaj hram je među ostalim arhitektonskim spomenicima drevne Rusije poznat po svojoj tehnici izvedbe - rezbariji u bijelom kamenu.

Hram je podignut osobno za princa Vsevoloda Veliko gnijezdo i njegovu obitelj. Kasnije je crkva posvećena u čast nebeskog zaštitnika - Dmitrija Solunskog.

Kompozicija se temelji na tipičnim strukturama bizantskih hramova (četiri stupa i tri apside). Kupola crkve je pozlaćena i okrunjena urednim križem, čija je lopatica prikazana u obliku goluba. Izgradnju hrama izveli su isključivo ruski arhitekti, ali su ukrašavanje izveli grčki majstori, zbog čega se u katedrali mogu pronaći značajke karakteristične za zapadne bazilike. U tehnici zidanja, kao iu dekoraciji, jasno su izraženi elementi romaničke arhitekture.

Zidovi katedrale ukrašeni su raznim mitskim slikama, konjanicima, psalmistima i svecima. U hramu se nalazi skulptura Davida glazbenika. Njegova minijatura simbolizira ideju boga zaštićene države. U crkvi se nalazi i slika Vsevoloda Velikog gnijezda i njegovih sinova.

Iako Dmitrijevska katedrala nema vanjsku ljepotu, unutrašnjost je prilično bogata. Nažalost, od fresaka do danas je sačuvan samo Posljednji sud.

Zlatna vrata grada Vladimira

Kompozicija je podignuta u Vladimiru, a osnova za izgradnju bila je naredba kneza Andreja Bogoljubskog 1164. godine. Ukupno je izgrađeno 5 vrata, od kojih su do danas preživjela samo Zlatna. Služile su kao ulaz u dio kneževskog grada koji se smatrao najbogatijim. Izgradnju vrata izveli su Vladimirski majstori.

Priča se da su se na kraju građevinskih radova obrušili na dvanaest ljudi koji su sudjelovali u izgradnji. Građani su mislili da su majstori umrli, a onda je Bogolyubsky odlučio obratiti se ikoni molitvama. Majka Božja. Kad je rušenje raščišćeno, ljudi zatrpani ostacima vrata izvučeni su živi i zdravi. Nakon ovog događaja nad vratima je podignuta kapelica od bijelog kamena.

Visina slavoluk Zlatna vrata dosežu četrnaest metara. Glavni zadatak zgrade bio je zaštititi grad Vladimir od napada. Dizajn se temeljio na borbenoj platformi s koje se pucalo na neprijatelje. Ostaci lokaliteta još su u vratima. Na mjesto je bilo moguće ući i izaći uz pomoć kamenog stubišta uz njega.

Golden Gate je simbolična slika kneževska moć i veličanstvo.

Za vrijeme mongolsko-tatarske invazije, građani su sakrili mnoge spomenike sa Zlatnih vrata. Većina ih je uključena u UNESCO-ov popis i prepoznata kao uništeni spomenici. Godine 1970. skupina japanskih arheologa došla je u Sovjetski Savez kako bi očistili dno rijeke Klyazma. Na kraju ekspedicije pronađeni su mnogi predmeti koje su arheolozi smatrali izgubljenima. Među njima su bila i dragocjena vrata izvađena iz Zlatnih vrata Vladimira. Iako se ova verzija još uvijek više doživljava kao legenda. Budući da povijesne činjenice pokazuju da stanovnici Vladimira nisu imali dovoljno vremena da sakriju relikvije, a još više da ih odnesu iz grada. Ako su pojasevi pronađeni, onda je mjesto zlatnih ploča do danas nepoznato.

desetinska crkva

Ovo je prva ruska crkva izgrađena od kamena, posvećena je 996. godine. Crkva je osvijetljena imenom Blažene Djevice Marije. Ime je dobila po tome što je veliki knez Vladimir za izgradnju crkve izdvojio desetinu državnog proračuna, odnosno desetinu.

Povijest crkve izravno je povezana s krštenjem Rusa. Činjenica je da je podignuta na mjestu gdje je došlo do okršaja između pogana i kršćana. Sama građevina svojevrsni je simbol vjerskog razdora.

Kijevo-pečerska lavra

Još jedan jedinstveni arhitektonski spomenik drevne Rusije je Kijevsko-pečerska lavra. Ovaj manastir je uvršten u popis prvih staroruskih samostana. Njegova izgradnja je izvedena 1051. godine, za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog. Njegovim utemeljiteljem smatra se monah Anthony, čiji su korijeni došli iz Lyubecha.

Mjesto samostana je grad Kijev (Ukrajina). Smješten na obali Dnjepra, na dva brežuljka. U početku je na mjestu samostana bila obična pećina u koju je dolazio duhovnik Ilarion, ali kada je postavljen za mitropolita kijevskog, pećina je bila napuštena. Otprilike u isto vrijeme, monah Anthony je stigao u Kijev, pronašao je Hilarionovu pećinu i ostao u njoj. Nešto kasnije nad špiljom je podignuta crkva, a već 1073. godine bila je obložena kamenom. Godine 1089. posvećena je.

Freske i mozaike koji ukrašavaju crkvu izradili su bizantski majstori.

Crkva svetog Ćirila

Smatra se najstarijim spomenikom u povijesti arhitekture drevne Rusije. Kao datum osnivanja smatra se 1139. godina. Ime crkve povezano je s imenima svetih Atanazija i Ćirila. Crkva je jedna od glavnih komponenti sastava samostana Svetog Ćirila, koji se nalazi u blizini Černigova, u selu Dorohozhychi. Crkva svetog Ćirila izgrađena je pod knezom Vsevolodom Olgovičem, a kasnije je postala grobnica obitelji Olgovich. Tu je pokopana Vsevolodova žena Marija, kći Mstislava Velikog. Također u ovoj crkvi je 1194. godine sahranjen knez Svjatoslav.

Godine 1786. zemlja je oduzeta crkvi u korist države i time je završila povijest Ćirilskog samostana. Crkva je pretvorena u bolnički hram.

Crkva Spasa na rijeci Neredici

Katedrala je sagrađena u gradu Novgorodu, a datum izgradnje je 1198. Stil gradnje ističe se neobično jednostavnom konstrukcijom i strogim motivima; vrijedi napomenuti da su sve novgorodske zgrade izgrađene u ovom stilu. Crkva je savršeno usklađena s krajolikom zbog jednostavnosti kompozicije. Katedrala Spasitelja na rijeci Neredici, kao i većina građevina tog vremena, izgrađena je od bijelog kamena. Unutrašnjost crkve potpuno je usklađena s vanjskim stilom.

Izvedba slika je strogo stroge prirode, prevladavaju jasni oblici. Na slikama svetaca mogu se pratiti otvoreni pogledi, čini se da slike nisu samo prikazane na zidovima hrama, već su, takoreći, ukrcane u njih. Općenito, katedrala je simbol moći i snage.

Novgorodski Kremlj

Osnova svakog drevnog ruskog grada smatrala se snažnim Kremljem, koji je mogao zaštititi građane i preživjeti tijekom obrane od neprijatelja. Novgorodski kremlj jedan je od najstarijih. Već deseto stoljeće on ukrašava i štiti svoj grad. Vrijedno je napomenuti da, unatoč činjenici da je Kremlj grada Novgoroda stara zgrada, još uvijek zadržava svoj izvorni izgled. Kremlj je napravljen od crvene cigle. Na području Kremlja nalazi se Novgorodska Sofijska katedrala, koja je također uključena u popis arhitektonskih remek-djela drevne Rusije. Njegovo izgled a interijer je izrađen u sofisticiranom stilu. Pod je ukrašen mozaicima, na kojima su radili najbolji majstori tog vremena.

Novgorodski Kremlj je ansambl najboljih arhitektonskih spomenika na koje gradski stanovnici mogu biti ponosni i danas.

Višeslojne građevine Krunisanje zgrada s tornjevima i tornjevima Prisutnost gospodarskih zgrada Umjetničko rezbarenje u drvetu Križna kupola U podnožju je kvadrat podijeljen s četiri stupa. Pravokutne ćelije uz prostor ispod kupole tvore arhitektonski križ Drvena arhitektura Poganska Rusija Kamena arhitektura Kršćanska ruske CRKVE ARHITEKTURA STARE RUSIJE

Europljani su Rusiju nazivali "Gradariki" - zemljom gradova. Srednjovjekovni gradovi bili su središta kulture.Najveći u Europi bili su Kijev, Novgorod, Galič. Iza zidina tvrđave razvijalo se rukotvorstvo kojih je bilo oko 70. Mnogi predmeti su bili na prodaju. 1. Razvoj gradova. Torzhok. Graviranje 16. stoljeća.

Unutar Kremlja nalazili su se samostani, crkve, kneževske palače.Često su tvrđave bile podijeljene unutarnjim zidinama. 1. Razvoj gradova. Građani su bili pismeni ljudi, širih vidika od seljaka, putovali su u druge zemlje i primali trgovce. Plan Kijeva u ser. 12. stoljeće.

Ulaz u grad simbolizirao je njegovu moć. U pravilu su na ulazu bila izgrađena Zlatna vrata. Obrazovanje građana pomoglo im je u izgradnji složenih arhitektonskih građevina. Na zidovima, na brezovoj kori, znanstvenici pronalaze mnoge natpise. 1. Razvoj gradova. Zlatna vrata u Vladimiru. Rekonstrukcija.

U 11. stoljeću u velikim gradovima pojavljuju se kamene palače prinčeva. Na prvom katu nalazile su se male prostorije, a na drugom katu prostrana dvorana. Izvana je zgrada bila ukrašena lukovima, kamenim rezbarijama i kolonadama. 2.Arhitektura.Slikarstvo. Kneževski dvorci u Černigovu. Rekonstrukcija.

PRIMANJE KRŠĆANSTVA - Pogansko razdoblje u povijesti starih Slavena nije bilo primjer visoko razvijena civilizacija a nije ostavio uzorke izuzetnih spomenika kulture. - Prihvaćanje kršćanstva bio je neophodan korak za ulazak Slavena u zajednicu zapadnoeuropskih zemalja, koje su stajale na višem stupnju razvoja - Arhitektonski spomenici drevne Rusije odražavaju razvoj religijskih ideja, a glavne povijesne faze u formiranju jedinstvene ruske države. Kamene katedrale izgrađene su u čast najvažnijih događaja u povijesti drevne Rusije. Legenda o Vladimirovom izboru kršćanske vjere ispričana je u Priči minulih godina

U hramu su se obavljale ne samo božanske službe i sakramenti (krštenje, pričest, itd.), Već i svjetovne ceremonije, na primjer, svečano stupanje princa na prijestolje. Zgrada hrama bila je rezidencija mitropolita (poglavara pravoslavne crkve). Sofijska katedrala u Kijevu imala je prvu knjižnicu, arhiv i školu u Rusiji. Ovdje su sahranjivani prinčevi i mitropoliti. U ovom je hramu 1054. godine pokopan sam Jaroslav Mudri. Ovaj hram u Kijevu preživio je do danas. PITANJE: Koja je zgrada istovremeno bila arhiv, knjižnica, škola, dvorana za svjetovne svečanosti i groblje?

STRUKTURA PRAVOSLAVNOG HRAMA I UNUTARNJI RAZVOJ Zajedno s kršćanstvom, Rusija je od Bizanta preuzela strukturu hrama s križnom kupolom. Ovaj tip crkve je kvadratnog tlocrta. Njegov unutarnji prostor podijeljen je s četiri stupa na tri broda (od latinskog brod): središnji i bočni. Dva se svoda sijeku pod pravim kutom, tvoreći križ u prostoru ispod kupole, najvažnijeg simbola kršćanstva. Na sjecištu svodova nalazi se svijetli tambur na čijem vrhu je kupola. Oslanja se na stupove povezane lukovima (nazivaju se pojasni lukovi). Gornji dio zidova hrama dovršen je zakomarama (od drugog ruskog komarnog komarnog svoda). Oni su polukružni, jer ponavljaju oblik svodova.

Prve kupole u Rusiji bile su niske, polukružne. Ponavljali su oblik kupola bizantskih crkava. Zatim se pojavljuju kacige u obliku kacige (kaciga, staro vojničko metalno pokrivalo za glavu), a još kasnije lukovičaste. Broj kupola imao je simbolično značenje. Dvije kupole označavaju božansko i zemaljsko porijeklo Krista, tri kupole simboliziraju Sveto Trojstvo (Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga), pet Krista i četiri evanđelista, trinaest Krista i 12 učenika apostola. Svaka kupola je dovršena pravoslavni krst, uvijek okrenuta prema istoku.

Obično hram ima tri ulaza: glavni (zapadni) i dva bočna (sjeverni i južni). U staroj Rusiji oko crkve su izgrađene galerije ili šetnice (od riječi "hodati"). Podignute su na tri strane - sjevernu, zapadnu i južnu. Neki hramovi su imali dodatke, od kojih je svaki imao svoj oltar i mogao obavljati službe. Proširenje na zapadnoj strani hrama (gdje je bio glavni ulaz) zvalo se predvorje.

Ispod poda crkve nalazili su se podrumi u kojima su se pokapali plemići i duhovnici. Istočni dio hrama ima apside (od grčkog luka apside) polukružne izbočine. Ovisno o veličini hrama, može postojati jedna ili pet apsida. Svaka je pokrivena polukupolom. U apsidama se nalazi oltar ("oltar"). Na oltar mogu ući samo muškarci.

U sredini oltara nalazi se kvadratni kameni stol, simbol Svetoga groba. Prema pravoslavnoj vjeri, tijekom službe, Gospodin nevidljivo prebiva na prijestolju. U južnom dijelu oltara nalazi se sakristija (diakonnik) - prostorija u kojoj se čuva crkveno posuđe i misno ruho (odjeća) svećenika. Lijevo od prijestolja, u sjevernom ili sjeveroistočnom dijelu oltara, nalazi se poseban oltarni stol. Za vrijeme bogoslužja stavlja se na nju posvećeni kruh i vino za pričest. Oltar je od ostalog dijela crkve odvojen ikonostasom (pregrada s ikonama). Ispred njega je uzvišenje soli. Na stranama soli nalaze se zborovi za pjevače. Izbočina u središtu soli, nasuprot Kraljevskim vratima, naziva se propovjedaonica (od grč. "Uzdigni se"). Iz ambona se drže propovijedi, čita se Evanđelje.

Crkva Desetine Prema analima, veliki vojvoda Vladimir Krasnoe Solnyshko "misli stvoriti crkvu Presvete Bogorodice i poslati majstore iz Grka da voze." Zidana crkva osnovana je u Kijevu uz kneževski dvor 989. Knez Vladimir joj je dao desetinu od svojih prihoda, pa je crkva prozvana Desetina. Ovo je najstarija od poznatih monumentalnih građevina u Rusiji. Crkva Desyatinnaya s mnogo kupola sastojala se od tri broda, odvojena s tri para stupova; Imala je tri apside. Dimenzije su joj bile 27,2 x 18,2 m. Sa tri strane bila je okružena galerijama. Unutar hrama bili su balkoni za princa i njegovu pratnju. Zgrada crkve građena je od postolja. Postolje je ravna cigla dimenzija 30 x 40 x 5 cm.U Kijevu je postolje bilo posebno, tanko, debljine samo 2,5-3 cm. Grčki su majstori sa sobom donijeli mnoge mramorne detalje unutarnjeg uređenja (Rus još nije poznavao mramor). Trofejne skulpture iz Korsuna postavljene su na trgu ispred hrama. Crkva se srušila tijekom zauzimanja Kijeva od strane Mongola 1240. godine, kada su se preživjeli stanovnici grada sklonili u nju. Sačuvani su samo ostaci temelja.

Nova crkva Desetine (arhitekt Stasov)

Za vrijeme Jaroslava Mudrog () staroruska država sa središtem u Kijevu doživjela je poseban procvat. Mitropolit Hilarion je napisao: “Vidite grad kako sjaji veličanstvom, vođu crkve kako cvjeta, vođu kršćanstva kako raste, vođu grada s ikonama svetaca ... i hvalospjevima i božanskim pjevanjem navješćujemo svece. I gledajući sve to, radujte se, i radujte se, i pozvali su ... svima njima graditelja. Arhitektura Kijevske Rusije

Aja Sofija u Kijevu “On je, kao šljem, povukao glave “On je, kao šljem, povukao glave I postavio zidove kao štit. I ogolio zidove poput štita. On je sve - tijesna proporcija, On je sve - tijesna proporcija, Odnos visina, Odnos visina, Asimetrija, težina, vjernost Asimetrija, težina, vjernost I lukovi spor let. I svodovi spor let. V. A. Rozhdestvensky (“Novgorodskaya Sofia”) V. A. Rozhdestvensky (“Novgorodskaya Sofia”)

Katedrala Svete Sofije u Kijevu Godine 1019. Jaroslav, prozvan Mudri (), postao je jedini vladar ruske zemlje. Godine 1037. započela je izgradnja grandioznog glavnog hrama glavnog grada, katedrale Svete Sofije. Tako je Jaroslav Mudri Kijev proglasio jednakim Carigradu, gdje je glavna katedrala također bila posvećena sv. Sofija.

Središnju kupolu (simbol Isusa Krista) okružuju četiri manje kupole (simboli četiri evanđelista: Mateja, Marka, Luke i Ivana), a na njih se nadovezuje preostalih osam kupola. Ukupno ih je 13, prema broju učenika i njihovih nastavnika. Četiri kupole oko glavne kupole.

Katedralu su izgradili ruski majstori pod vodstvom arhitekata iz Bizanta. Građevinski materijal bio je ružičasto postolje. Stupovi su bili od opeke. Vijenci, ograde, podovi bili su napravljeni od domaćeg škriljca, takozvanog crvenog škriljca, koji ima lijepu boju maline. ljubičasta. Podovi su bili prekriveni mozaicima. Izvana je katedrala bila ukrašena nišama i prozorima, križevima i meandrima postavljenim od postolja - geometrijskim ornamentima, zidanim skrivenim redom i prugama od neobrađenog, neobrađenog kamena. U HVP-HVŠ st. Katedrala je preuređena. U naše vrijeme, drevno zidanje vidljivo je samo na područjima gdje je posebno uklonjena žbuka.

Lagani, široki korovi “dvorana katedrale otvaraju se nizom lukova u središnji, tlocrtno križni prostor. Ovi su lukovi smješteni u dva nivoa u obliku arkada i oslanjaju se na stupove. Površina zborova je 260 kvadratnih metara.

Veličanstvena unutrašnjost katedrale Svete Sofije je uglavnom sačuvana. To su mozaici i freske. Komadići smalte (obojeno neprozirno staklo) od kojih su izrađeni mozaici imaju drugačiji nagib i zbog toga svjetlucaju na svjetlu stvarajući dojam “svjetlucave slike”.

U glavnoj kupoli prikazan je Krist Pantokrator s Evanđeljem u lijevoj ruci, u okruglo uokvirenom medaljonu. Okružuju je arkanđeli (sačuvan je mozaički prikaz jednog od njih, ostali su naslikani u ulju). U tamburu središnje kupole, u stupovima između prozora, nalaze se likovi Kristovih apostola-učenika koji kao da lebde u zraku. Na stupovima koji nose kupolu nalaze se slike četvorice evanđelista.

Krist, arkanđeli, apostoli simboliziraju nebesku Crkvu. Slika Majke Božje zagovornice simbol je zemaljske Crkve. U središnjoj apsidi na zlatnoj pozadini smješten je lik Majke Božje. Njegova visina doseže pet metara. Prikazana je s rukama podignutim u molitvi Spasitelju. Takva slika Majke Božje naziva se Oranta (od lat. moli). Ogroman; unutarnja snaga slike zagovornice dovela je do činjenice da su je tijekom godina kušnji ljudi počeli zvati Neuništivi zid.

Crkva s križnom kupolom vrsta je kršćanske crkve koja je nastala u Bizantu i korištena je u gradnji hramova Kijevske Rusije. Četiri, šest ili više stupova tlocrtno su tvorili križ nad kojim se nadvijala kupola. Istočni dio imao je izbočine - apside koje su činile oltar hrama, u zapadnom dijelu nalazio se balkon - zborovi, gdje su princ i njegova obitelj bili tijekom službe. Oltar je od hodnika odvojen pregradom s ikonama (ikonostasom).

Arhitektonske škole Rusa XII-XIII stoljeća Južni (Kijev, Černigov) Novgorod Vladimir-Suzdal Redovno zidanje od cigle, postolja Višeslojni, obilje izduženih lučnih prozora Tradicije bizantskih arhitekata Zidanje od sivog kamena ploča Jednostavnost i geometrijski oblici, hramovi -tvrđave Izvorna verzija pravoslavne arhitekture Zidanje od ploča bijelog vapnenca Lučni pojasevi polustupova, rezbarije u kamenu Umijeće upisivanja građevina u krajolik

Sofija Novgorodska Najstariji spomenik kamene arhitekture na sjeveru Rusije, Sofija Novgorodska samo je nekoliko godina mlađa od Sofije Kijevske. Sagrađena godine od strane kneza Vladimira Jaroslavića, sina Jaroslava Mudrog, katedrala Svete Sofije je već od 30-ih godina XII stoljeća postala glavni hram Novgorodske veče republike: "Gdje je Sveta Sofija, tu je grad! " 57

Vladimirska škola Novgorodska škola Hramovi novgorodske škole više su zdepasti, kao da su urasli u zemlju. Vladimirske crkve, naprotiv, teže nebu. Novgorodske crkve imaju nižu kupolu, tambur i apsidu. Novgorodske crkve nisu ukrašene, dok su vladimirske ukrašene arkadno-stupastim pojasom, imaju izrezbarene zakomare, portal.

Hramovi novgorodske škole više su zdepasti, kao da su urasli u zemlju. Vladimirske crkve, naprotiv, teže nebu. Novgorodske crkve imaju nižu kupolu, tambur i apsidu. Novgorodske crkve nisu ukrašene, dok su vladimirske ukrašene arkadno-stupastim pojasom, imaju izrezbarene zakomare, portal. Vladimirska škola Dmitrovska katedrala u Vladimiru Novgorodska škola Crkva Spasitelja na Neredici u Novgorodu

Katedrala Georgievsky Jurijevskog samostana u Novgorodu Ovaj hram karakterizira podjela oblika, oslobađanje unutarnjeg prostora

Novi oblik hrama je trokraki završetak. Pročelja su ukrašena brojnim prozorima sa svojim okvirima - čelima. Lancetasti prozori također stvaraju osjećaj kretanja prema gore. Ta je želja također naglašena trokutastim završetkom tri sloja građenje zidova. Novgorodski hramovi iz 14. stoljeća Crkva Preobraženja u Novgorodu Crkva Fjodora Stratilata u Novgorodu. 1361

Vladimirska škola Ova se škola razvila u 12. stoljeću, kada je Vladimirsko-Suzdalska kneževina postala jedna od vodećih. Hramovi su građeni od bijelog kamena. Karakteriziraju ih izdužene proporcije, težnja prema gore. Vladimirske crkve su bogato ukrašene. Katedrala Uznesenja s pet kupola u Vladimiru Zlatna vrata u Vladimiru

Jedanaesto do dvanaesto stoljeće došlo je do uspona u razvoju kulture kijevske države. Veliki gradovi postaju kulturni centri, koji su zahvaljujući reformama stekli status europskih središta (Kijev, Galič, Novgorod).

Iskapanja provedena u ovim krajevima pokazala su znanstvenicima da su ljudi koji su živjeli u to vrijeme većinom bili pismeni (barem na osnovnoj razini). To je zaključeno na temelju sačuvanih poslovnih potvrda, molbi, naloga o poslovnim poslovima i drugih dokumenata.

Osim toga, pouzdano se zna da je Rusija i prije prihvaćanja kršćanstva poznavala pismo. Prve rukopisne knjige sačuvane iz tog vremena jedinstvena su umjetnička djela. Pisali su se, u pravilu, na vrlo skupoj pergameni, koja je bila izrađena od obrađene kozje, teleće ili ovnujske kože, a bila je ukrašena izvrsnim minijaturama u boji.

Većina knjiga koje su došle do nas, koji se odnosi na ovo razdoblje, ima vjerski sadržaj(od stotinu trideset knjiga, njih osamdesetak sadrži osnovna znanja o kršćanskom moralu i dogmi). No uz to je tada postojala i vjerska literatura za čitanje.

Savršeno očuvan "Fiziolog"- zbirka kratkih priča o legendarnom i stvarnom kamenju, drveću i pticama (na kraju svake priče bila je religijska parabola vezana uz to biće ili predmet). U isto vrijeme, istraživači također pripisuju tako izvanredne književne crkvene spomenike kao što su "Propovijed o zakonu i milosti", pripisana peru mitropolita Hilariona, kao i propovijedi Ćirila Turovskog. Postojali su i "apokrifi" (iz grčka riječ„skrivene“) – priče koje nekonvencionalno tumače biblijske priče. Najpopularniji od njih smatra se "Hod Bogorodice kroz muke".

Izvanredan književni spomenik Razmatra se i "Naputak" Vladimira Monomaha, koji je naputak kneževskoj djeci i sadrži upute kako se potomci boraca trebaju ponašati u svijetu.

I na kraju, najviše značajan kolos staroruske književnosti je "Priča o Igorovom pohodu", čija je osnova bila kampanja koju je poduzeo Igor Svyatoslavich protiv Polovaca. Velikim se gubitkom smatra što je jedini rukopis ovog teksta izgorio u Moskvi u požaru (1812.).

Doba Stare Rusije, čiji su kulturni spomenici predmet ovog osvrta, najvažnije je razdoblje ruske povijesti, jer su tada postavljeni temelji državnosti, društvenih, političkih, gospodarskih i društvenih struktura, koje su pronašle svoje izražavanje u pisanim, arheološkim i arhitektonskim izvorima.

Opće karakteristike epohe

Temelji državne uprave formirani su u doba Stare Rusije. Kulturni spomenici ovog doba zanimljivi su jer su odražavali ideološke temelje mladog ruskog društva, koje je tek prešlo na pravoslavlje. Važnu ulogu u njihovu stvaranju imala je kneževska inicijativa, koji su vrlo često pridonosili kamenoj gradnji, pisanju ljetopisa, gradnji civilnih i obrambenih građevina. Kasnije je inicijativa prešla na stanovništvo, prvenstveno gradsko stanovništvo, koje je vrlo često o svom trošku gradilo crkve i hramove. Velika važnost u tome kulturni proces igrao grčki utjecaj. Bizantski majstori postali su graditelji mnogih spomenika, a također su podučavali mnoge Ruse, koji su, usvojivši njihova pravila i tradiciju, ubrzo počeli stvarati vlastite jedinstvene strukture.

Vrsta hramova

Doba Drevne Rusije, čiji kulturni spomenici uglavnom predstavljaju graditeljstvo crkava, tradicionalno se datira u predmongolsko razdoblje, od 9. do početka 13. stoljeća, ali u širem smislu, do ovaj koncept primijeniti na kasnija stoljeća. Ruska arhitektura usvojila je bizantske tradicije, tako da crkve s križnim kupolama drevne Rusije u načelu ponavljaju njihove značajke. Međutim, kod nas je uglavnom bila raširena gradnja pravokutnih crkava od bijelog kamena, a polukružna kupola zamijenjena je šljemastom. Majstori su vrlo često stvarali mozaike i freske. Hramovi s četiri stupa bili su posebno česti, rjeđe su se susreli sa šest i osam stupova. Najčešće su imale tri lađe.

rana crkva

Doba Drevne Rusije, čiji su kulturni spomenici neraskidivo povezani s krštenjem i prihvaćanjem pravoslavlja, postalo je vrhunac gradnje kamenih hramova. U popisu ovih građevina treba izdvojiti one najosnovnije, čija je izgradnja postala prekretnica u povijesti i poslužila kao početak daljnje gradnje. Jedna od prvih najvećih i najznačajnijih crkava bila je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja se u narodu nazivala i Desetina jer je za nju knez posebno izdvajao desetinu svojih prihoda. Sagrađena je pod Vladimirom Svjatoslavičem Svetim, koji je krstio rusku zemlju.

Osobitosti

Arheolozima je teško vratiti izvorni izgled, no neki sačuvani podaci, poput grčkih pečata na ciglama, mramornih ukrasa i poda od mozaika, pokazuju da su gradnju izveli grčki majstori. Ujedno, sačuvani natpisi na ćirilici i keramičke pločice dopuštaju nam govoriti o sudjelovanju Slavena u gradnji. Crkva je sagrađena kao križno-kupolna građevina prema tradicionalnom bizantskom kanonu.

Hramovi 11. stoljeća

Doba Drevne Rusije, čiji kulturni spomenici dokazuju brzo širenje i uspostavljanje pravoslavlja u našoj zemlji, postalo je razdoblje aktivne izgradnje crkava, različitih po veličini, sastavu i strukturi. Drugi najvažniji hram na ovom popisu je Katedrala Svete Sofije u Kijevu. Podignut je za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog i trebao je postati glavno vjersko središte nove države. Njegova je značajka prisutnost velikih zborova. Ima trinaest kupola s prozorima. U središtu je glavna, ispod - četiri manje, a zatim ima još manjih osam kupola. Katedrala ima dva stubišna tornja, dvokatne i jednokatne galerije. U unutrašnjosti su mozaici i freske.

Crkve s križnim kupolama drevne Rusije postale su raširene u našoj zemlji. Druga važna građevina bila je crkva Uznesenja Kijevo-pečerske lavre. Imala je tri broda, prostranu unutrašnjost i jednu kupolu. Raznesena je tijekom Drugog svjetskog rata i naknadno obnovljena u tradiciji ukrajinskog baroka.

Novgorodska arhitektura

Spomenici ruske kulture raznoliki su po stilu i strukturi. Novgorodski hramovi i crkve imaju svoje jedinstvene značajke po kojima se ova tradicija ističe kao posebna u povijesti ruske arhitekture. Zasebno, na popisu drevnih ruskih građevina, treba izdvojiti katedralu Svete Sofije, koja dugo vremena ostao glavno vjersko središte republike. Ima pet kupola i stepenišni toranj. Kupole su oblikovane poput kaciga. Zidovi su izgrađeni od vapnenca, unutrašnjost je slična Kijevskoj crkvi, lukovi su izduženi, ali su neki detalji prošli lagano pojednostavljenje, što je kasnije postalo karakteristično obilježje gradske arhitekture.

U početku su majstori imitirali kijevske modele, ali kasnije je novgorodska arhitektura dobila svoj izvorni izgled zbog jedinstvenih i lako prepoznatljivih obilježja. Njihovi hramovi su mali, zdepasti i jednostavnog dizajna. Jedna od najpoznatijih crkava u ovaj stil- Ovo je crkva Preobraženja na Neredici. Vrlo je jednostavan, ali ima vrlo veličanstven izgled. Ima malu veličinu, nema vanjskog dekora, linije su vrlo jednostavne. Ove značajke tipične su za novgorodske crkve, izgled koje se čak razlikuju u nekom nesrazmjeru, što ih čini jedinstvenima.

Zgrade u drugim gradovima

spomenici u Nižnji Novgorod također su uključeni u popis najpoznatijih drevnih ruskih građevina. Jedna od crkava posvećena je svetom proroku Iliji. Podignuta je u 16. stoljeću u spomen na izbavljenje grada od najezde Tatara i Nogaja. U početku je bila drvena, a onda je sredinom 17. stoljeća pregrađena u kamenu. U 19. stoljeću crkva je pregrađena iz jednokupolne u peterokupolnu, po čemu je dobila ime jedna ulica u gradu.

Spomenici u Nižnjem Novgorodu zauzimaju istaknuto mjesto u povijesti ruske arhitekture. Jedna od najpoznatijih je Mikhailo-Arkhangelsky Katedrala, izgrađena u 13. stoljeću. Bila je to crkva od bijelog kamena s 4 stupa i 3 apside.

Tako su i gradovi drugih zemalja i pojedinih kneževina postali središta aktivne arhitektonske izgradnje. Njihove tradicije odlikuju se izvornim i jedinstvenim značajkama. Crkva Nikole Nadeina u Jaroslavlju je jedinstveni hram iz 17. stoljeća. Podignut je na obalama Volge i postao je prvi kameni hram u predgrađu grada.

Inicijator je bio trgovac Nadia Sveteshnikov, nakon kojeg su mnogi trgovci i obrtnici također počeli graditi crkve. Podnožje hrama bilo je podignuto na visokoj podlozi, na vrhu je bilo pet kupola na tankim vratovima bubnja. Crkva Svetog Nikole Nadein ima jedinstven ikonostas. Rađena je u baroknom stilu i zamijenila je stariju iz 18. stoljeća.

Značenje

Tako, drevna ruska arhitektura je jedinstven po svojim značajkama, stilu i interijeru. Stoga zauzima istaknuto mjesto ne samo u nacionalnoj kulturi, već iu svjetskoj umjetnosti uopće. U tom smislu, zaštita povijesnih i kulturnih spomenika je u današnje vrijeme posebno važna. Mnogi od njih nisu preživjeli do našeg vremena, neki su uništeni tijekom rata, pa moderni arheolozi i restauratori prilažu veliki značaj njihovu rekonstrukciju i obnovu.

Dekretom Andreja Bogoljubskog 1165. godine između rijeka Kljazme i Nerla u Vladimirskoj oblasti podignuta je crkva u spomen na sina kneza koji je poginuo od ruke Bugara. Crkva je jednokupolna, ali je građena od bijelog kamena, što je u to vrijeme bila novost. U to je vrijeme glavni građevinski materijal bilo drvo. Ali drvene zgrade često su uništavane požarima, bile su nestabilne pred napadima neprijatelja.

Iako su izgradili hram u spomen na sina Andreja Bogoljubskog, on je bio posvećen crkvenom prazniku Pokrova Presvete Bogorodice. Ovo je prvi takav spomenik i vrlo važan, jer se pravoslavlje u Rusiji tek afirmiralo.

Dizajn hrama izgleda vrlo jednostavan. Njegove glavne komponente su četiri stupa, tri apside i križna kupola. Crkva ima jednu glavu. Ali stvoren je u takvim razmjerima da iz daljine izgleda kao da lebdi iznad zemlje. Ova se crkva s pravom nalazi na popisu UNESCO-ve svjetske baštine.

desetinska crkva

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Kijevu, nazvana Desetina, povezana je s krštenjem Rusa. Bila je to prva kamena građevina. Crkva je građena pet godina, od 991. do 996. godine, na mjestu bitke između kršćana i pogana. Iako se u Priči o prošlim godinama kao početak izgradnje hrama navodi 989. godina.

Ovdje je završen zemaljski put prvomučenika Teodora, kao i njegovog sina Ivana. Knez Vladimir Svyatoslavich je svojim dekretom dodijelio desetinu iz državne riznice, sadašnjeg proračuna za izgradnju crkve. Po tome je crkva i dobila ime.

Nekada je to bio najveći hram. Godine 1240. trupe tatarsko-mongolskog kanata uništile su hram. Prema drugim izvorima, crkva se srušila pod teretom ljudi koji su se tamo okupili u nadi da će se sakriti od osvajača. Od ovoga arheološko nalazište sačuvan je samo temelj.

Zlatna vrata

Zlatna vrata smatraju se simbolom moći i veličine drevne Rusije. Godine 1158. Andrej Bogoljubski naredio je da se grad Vladimir okruži bedemom. Nakon 6 godina naredio je izgradnju pet ulaznih vrata. Do sada su preživjela samo Zlatna vrata, koja su arhitektonski spomenik.

Ova su vrata bila od hrastovine. Naknadno su uvezani u listove bakra, prekrivene pozlatom. Ali nisu samo zbog toga vrata dobila ime. Pozlaćeni pojasevi bili su pravo umjetničko djelo. Stanovnici grada su ih uklonili prije invazije mongolsko-tatarske vojske. Ova su krila uključena u UNESCO-ov registar kao remek-djela koja je čovječanstvo izgubilo.

Istina, 1970. godine pojavila se poruka da su krila pronašli japanski arheolozi koji su sudjelovali u čišćenju rijeke Klyazma. Tada su otkriveni mnogi artefakti, uključujući i pojaseve. No, ovdje je ono najvrjednije u njima - zlatne ploče do sada nisu pronađene.

Prema legendi, lukovi vrata pali su tijekom dovršetka gradnje, zgnječivši 12 graditelja. Očevici su mislili da su svi mrtvi. Andrej Bogoljubski naredio je da donesu ikonu Majke Božje i počeo se moliti za ljude u nevolji. Kad su kapije oslobođene blokada i podignute, radnici su bili živi. Čak nisu ni imali nikakvu štetu.

Gradnja ove katedrale trajala je sedam godina. Podignut je u čast stanovnika Novgoroda, uz pomoć kojih je Jaroslav Mudri postao veliki knez. Izgradnja katedrale završena je 1052. godine. Za Jaroslava Mudrog ova je godina postala prekretnica. U Kijevu je sahranio sina Vladimira.

Katedrala je građena od različitih materijala. Glavni su bili cigla i kamen. Zidovi katedrale bili su obloženi mramorom, u njih su ugrađeni uzorci mozaika i slike. To je trend bizantskih majstora koji su nastojali usvojiti slavenske arhitekte. Kasnije je mramor zamijenjen vapnencem, a umjesto mozaika umetnute su freske.

Prva slika datira iz 1109. godine. Ali i freske su s vremenom uništene. Posebno je mnogo izgubljeno tijekom Velikog Domovinskog rata. Samo je freska "Konstantin i Jelena" preživjela do 21. stoljeća.

U katedrali nema galerija; izvana izgleda kao hram s križnom kupolom i pet brodova. U to je vrijeme ovaj stil bio svojstven većini hramova. Postoje tri ikonostasa nastala u dalekoj prošlosti. Među glavnim ikonama u katedrali su Tihvinska ikona Majke Božje, Evtimija Velikog, Save Prosvijetljenog, Antuna Velikog, ikona Majke Božje "Znak".

Ima i starih knjiga. Postoje mnoga djelomično raspršena djela, iako ima preživjelih. To su knjige kneza Vladimira, princeze Irine, nadbiskupa Ivana i Nikite, prinčeva Fedora i Mstislava. Figurica golubice, koja simbolizira Duha Svetoga, krasi križ kupole, koji se nalazi u središtu.

Ovaj hram je jedinstven ne samo zato što je napravljen u stilu romantizma. Katedrala impresionira elementima koji podsjećaju na zapadne bazilike. Najvažnija stvar je klesanje u bijelom kamenu. Sve je ispalo zbog činjenice da je izgradnja katedrale ležala isključivo na ramenima ruskih arhitekata. Završne radove izveli su grčki majstori. Svatko se trudio raditi svoj posao tako da ne osramoti svoju državu.

Ovdje su se okupili najbolji majstori, budući da je katedrala sagrađena za kneza Vsevoloda veliko gnijezdo. Katedrala je kasnije smjestila njegovu obitelj. Povijest katedrale seže u 1197. godinu. Kasnije je katedrala posvećena u spomen na Demetrija Solunskog, koji se smatrao nebeskim zaštitnikom.

Kompozicijska konstrukcija katedrale temelji se na značajkama dizajna bizantskih crkava. U pravilu su to 4 stupa i 3 apside. Pozlaćena crkvena kupola okrunjuje križ. Figura golubice služi kao vjetrokaz. Zidovi hrama privlače slike mitske prirode, svetaca, psalmista. Minijatura Davida glazbenika simbol je države zaštićene od Boga.

Ovdje nije mogla biti slika Vsevoloda Velikog gnijezda. Isklesan je zajedno sa svojim sinovima. Uređenje interijera hram je nevjerojatan. Unatoč činjenici da su mnoge freske izgubljene, ovdje je i dalje lijepo i svečano.

Crkva Svetog Spasa sagrađena je na planini Nereditsa u samo jednoj sezoni 1198. godine. Hram je podignut dekretom kneza Jaroslava Vladimiroviča, koji je u to vrijeme vladao u Velikom Novgorodu. Hram je izrastao na uzvišenoj obali korita rijeke Mali Volkhovets, nedaleko od Rurikovog naselja.

Crkva je sagrađena u spomen na dva sina Jaroslava Vladimiroviča koji su pali u bitci. Izvana se crkva ne ističe veličanstvenim nadgradnjama. Međutim, to je arhitektonski spomenik. Crkva je građena prema tradicionalnom nacrtu za ono vrijeme. Jedna kubična kupola, zatim, kao iu drugim projektima, četverostupna i troapsidalna verzija.

Unutrašnjost crkve je nevjerojatna. Zidovi su potpuno oslikani i predstavljaju galeriju ruske umjetnosti, jednu od najstarijih i jedinstvenih. Ove su slike znanstvenici aktivno proučavali u prvoj trećini prošlog stoljeća. Očuvano detaljni opisi slike koje rasvjetljavaju povijest vremena gradnje crkve, način života Novgorodaca. Umjetnik N.Martynov 1862. napravio je akvarelne kopije fresaka u Neredici. S velikim su uspjehom prikazani u Parizu, na Svjetskoj izložbi. Skice su nagrađene brončanom medaljom.

Ove su freske vrlo vrijedan primjer novgorodskog monumentalnog slikarstva. Nastale u XII. stoljeću, one i danas imaju veliku umjetničku, osobito povijesnu vrijednost.

Mnogi smatraju Novgorodski kremlj najjedinstvenijim arhitektonskim spomenikom. Spada u jedan od najstarijih spomenika. Svaki grad u Rusiji podigao je svoj Kremlj. Bila je to tvrđava koja je pomagala u zaštiti stanovništva od neprijateljskih napada.

Malo je zidova Kremlja preživjelo. Novgorodski Kremlj već deseto stoljeće vjerno služi svojim stanovnicima. Ova zgrada je najstarija. Ali zadržala je svoj izvorni izgled.

Zbog toga je ovaj arhitektonski spomenik vrijedan. Kremlj je bio sazidan od crvene cigle, u to je vrijeme u Rusiji građevinski materijal bio neobičan i skup. Ali nisu ga uzalud koristili novgorodski graditelji. Zidine grada nisu se pokolebale pred naletima brojnih neprijateljskih trupa.

Katedrala Svete Sofije uzdiže se na području Novgorodskog Kremlja. Ovo je još jedan od velikih arhitektonskih spomenika drevne Rusije. Pod katedrale popločan je mozaicima. Cjelokupni interijer primjer je profinjenog zanatskog umijeća arhitekata. Svaki detalj, i najmanji detalj, je razrađen.

Stanovnici Novgorodske zemlje ponosni su na svoj Kremlj, vjerujući da se u njemu nalazi cjelina arhitektonskih spomenika koji bi trebali inspirirati svakog Rusa.

Trojice-Sergijeva lavra je najveća muški samostan u Rusiji, koji se nalazi u gradu Sergiev Posad u Moskovskoj oblasti. Osnivač samostana bio je Sergej Radonješki. Od dana kada je utemeljen, samostan je postao središte duhovnog života moskovskih zemalja. Ovdje je vojska kneza Dmitrija Donskog dobila blagoslov za bitku s Mamajem.

Štoviše, Sergije Radonješki poslao je u vojsku monahe Oslyabya i Peresvet, koji su se odlikovali revnošću u molitvi i junačkom snagom, koji su se herojski pokazali tijekom bitke 8. rujna 1830. godine. Samostan je stoljećima bio središte vjerskog obrazovanja za Ruse, kao i srce kulturnog prosvjetljenja.

U manastiru su naslikane mnoge ikone. To su učinili Andrey Rublev i Daniil Cherny - izvanredni slikari ikona. Tu je naslikana poznata ikona "Trojica". Postala je sastavni dio manastirski ikonostas. Povjesničari nazivaju opsadu samostana od strane poljsko-litavskih osvajača testom. Bilo je to teško vrijeme. Opsada je trajala 16 mjeseci. Opkoljeni su izdržali i pobijedili.

Nisu svi arhitektonski spomenici drevne Rusije preživjeli i preživjeli. Mnogima nije ostao nikakav trag. Ali opisi su sačuvani u starim knjigama. Znanstvenici ih dešifriraju, lociraju. Domoljubi pronalaze snagu i sredstva i počinju obnavljati drevne građevine. Što se aktivnije taj posao bude provodio, to će više rasti veličina Rusije.

Pisanje i obrazovanje[uredi | uredi kod]

O postojanju pisma kod istočnih Slavena u pretkršćanskom razdoblju svjedoče brojni pisani izvori i arheološki nalazi. Stvaranje Slavenska azbuka povezana s imenima bizantskih redovnika Ćirila i Metoda. Ćiril je u drugoj polovici 9. stoljeća stvorio glagoljicu (glagoljicu), kojom su napisani prvi prijevodi crkvenih knjiga za slavensko stanovništvo Moravske i Panonije. Na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, na području Prvog bugarskog kraljevstva, kao rezultat sinteze grčkog pisma, koje je ovdje dugo bilo rašireno, i onih elemenata glagoljice koji su uspješno prenosili značajke slavenski jezici, nastao je alfabet, kasnije nazvan ćirilica. U budućnosti je ovaj lakši i zgodniji alfabet zamijenio glagoljicu i postao jedini među južnim i istočnim Slavenima.

Krštenje Rusije pridonijelo je širokom i brzom razvoju pisma i pisane kulture. Bitno je bilo prihvatiti kršćanstvo u njegovoj istočnoj, pravoslavnoj inačici, koja je, za razliku od katolicizma, dopuštala bogoslužje na nacionalnim jezicima. Time su stvoreni povoljni uvjeti za razvoj pisma u Hrvatskoj materinji jezik.

Razvoj pisma na domaćem jeziku doveo je do toga da Ruska crkva od samog početka nije postala monopol na području opismenjavanja i obrazovanja. O širenju pismenosti među dijelovima gradskog stanovništva svjedoči slova od brezove kore, otkrivena tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu, Tveru, Smolensku, Torzhki, Staraya Russa, Pskovu, Staraya Ryazanu, itd. To su pisma, memorandumi, vježbe itd. Pismo se, dakle, koristilo ne samo za izradu knjiga, državnih i pravnih akata, već iu svakodnevnom životu. Na proizvodima rukotvorina često se nalaze natpisi. Obični građani ostavili su brojne zapise na zidovima crkava u Kijevu, Novgorodu, Smolensku, Vladimiru i drugim gradovima. Najstarija sačuvana knjiga u Rusiji je tzv. "Novgorodski psaltir" prve četvrtine 11. stoljeća: drvene ploče prekrivene voskom s tekstovima 75 i 76 psalama.

Većina pisanih spomenika predmongolskog razdoblja stradala je tijekom brojnih požara i stranih invazija. Samo mali dio njih je preživio. Najstarije od njih su Ostromirovo evanđelje, koje je 1057. godine napisao đakon Grgur za novgorodskog posadnika Ostromira, i dva Izbornika kneza Svjatoslava Jaroslavića iz 1073. i 1076. godine. Visoka razina Profesionalna vještina izrade ovih knjiga svjedoči o dobro uhodanoj proizvodnji rukopisnih knjiga već u prvoj polovici 11. stoljeća, kao io vještini „gradnje knjiga“ koja je do tada bila uspostavljena.

Prepiska knjiga odvijala se uglavnom u samostanima. Situacija se mijenja u 12. stoljeću, kada se u velikim gradovima javlja i zanat "opisivača knjiga". To govori o sve većoj pismenosti stanovništva i sve većoj potrebi za knjigama, koju samostanski prepisivači nisu mogli zadovoljiti. Mnogi knezovi držali su prepisivače knjiga, a neki su i sami prepisivali knjige.

Istodobno, glavna središta pismenosti i dalje su bili samostani i katedralne crkve, u kojima su postojale posebne radionice sa stalnim ekipama pisara. Bavili su se ne samo dopisivanjem knjiga, nego su vodili i kronike, stvarali izvorna književna djela i prevodili strane knjige. Jedno od vodećih središta te djelatnosti bio je Kijevopećinski samostan, koji je razvio poseban književni pravac koji je imao veliki utjecaj na književnost i kulturu Stare Rusije. Kako svjedoče kronike, već u 11. stoljeću u Rusiji su pri samostanima i katedralnim crkvama stvorene knjižnice s do nekoliko stotina knjiga.

Zbog potrebe za pismenim ljudima, knez Vladimir Svyatoslavich je organizirao prve škole. Pismenost nije bila samo privilegija vladajuće klase, već je prodrla i u građansku sredinu. Pisma pronađena u značajnom broju u Novgorodu, pisana na brezovoj kori (iz 11. stoljeća), sadrže korespondenciju običnih građana; rađeni su i natpisi na rukotvorinama.

Obrazovanje je bilo visoko cijenjeno u starom ruskom društvu. U literaturi tog vremena mogu se naći mnogi panegirici knjizi, tvrdnje o dobrobiti knjige i “knjižnog učenja”.

Prihvaćanjem kršćanstva, Drevna Rusija je vezana za knjižnu kulturu. Razvoj ruskog pisma postupno je postao temelj za nastanak književnosti i bio je usko povezan s kršćanstvom. Unatoč činjenici da je pisanje bilo poznato u ruskim zemljama prije, tek nakon krštenja Rusije ono je postalo široko rasprostranjeno. Također je dobio osnovu u obliku razvijenog kulturna tradicija istočno kršćanstvo. Opsežna prijevodna književnost postala je osnova za formiranje nevlastite tradicije.

Izvorna književnost drevne Rusije odlikuje se velikim ideološkim bogatstvom i visokim umjetničkim savršenstvom. Njegov istaknuti predstavnik bio je mitropolit Hilarion, autor poznate "Besjede o zakonu i milosti", koja datira iz sredine 11. stoljeća. U ovom se djelu jasno očituje ideja o potrebi jedinstva Rusije. Koristeći oblik crkvene propovijedi, Hilarion je stvorio političku raspravu koja je odražavala hitne probleme ruske stvarnosti. Suprotstavljajući "milost" (kršćanstvo) "zakonu" (judaizam), Hilarion odbacuje koncept Božjeg izabranog naroda koji je svojstven judaizmu i potvrđuje ideju prijenosa nebeske pažnje i raspoloženja s jednog izabranog naroda na cijelo čovječanstvo, jednakost svih naroda.

Izvanredan pisac i povjesničar bio je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Sačuvano je njegovo “Čitanje” o kneževima Borisu i Glebu i “Život Teodozijev”, vrijedni za povijest života. "Čitanje" je napisano pomalo apstraktnim stilom, u njemu su pojačani poučni i crkveni elementi. Otprilike 1113. je izvanredan spomenik drevne ruske kronike - "Priča o prošlim godinama", sačuvana u sastavu kasnijih kronika XIV-XV stoljeća. Ovo je djelo sastavljeno na temelju ranijih kronika - povijesna djela posvećen prošlosti ruske zemlje. Autor Priče, monah Nestor, uspio je slikovito i figurativno ispričati o nastanku Rusije i povezati njezinu povijest s poviješću drugih zemalja. Glavna pozornost u "Priči" posvećena je događajima iz političke povijesti, djelima knezova i drugih predstavnika plemstva. ekonomski život a život naroda opisani su manje detaljno. Religiozni svjetonazor njegovog sastavljača jasno se očitovao u analima: on vidi krajnji uzrok svih događaja i postupaka ljudi u djelovanju božanskih sila, "providnosti". Međutim, religijske razlike i pozivanje na Božju volju često skrivaju praktični pristup stvarnosti, želju da se identificiraju stvarni uzročno-posljedični odnosi među događajima.

S druge strane, Teodozije, hegumen Pečerskog samostana, o kojem je Nestor također pisao, napisao je nekoliko učenja i pisama knezu Izjaslavu.

Vladimir Monomah bio je izvanredan pisac. Njegov "Naputak" oslikao je idealnu sliku princa - pravednog feudalnog vladara, dotakao se gorućih pitanja našeg vremena: potrebe za jakom kneževskom vlašću, jedinstva u odbijanju nomadskih napada itd. "Naputak" je djelo svjetovnog priroda. Prožeta je neposrednošću ljudskih iskustava, strana apstrakciji i ispunjena stvarne slike i primjeri uzeti iz stvarnog života.

Pitanje kneževske vlasti u životu države, njezinih dužnosti i načina provedbe postaje jedno od središnjih u literaturi. Javlja se ideja o potrebi jake vlasti kao uvjeta uspješne borbe protiv vanjskih neprijatelja i prevladavanja unutarnjih proturječja. Ova su razmišljanja utjelovljena u jednom od najtalentiranijih djela 12.-13. stoljeća, koje je do nas došlo u dva glavna izdanja "Riječi" i "Molitve" Daniila Zatočnika. Odlučan zagovornik jake kneževske moći, Daniel s humorom i sarkazmom piše o tužnoj stvarnosti koja ga okružuje.

Posebno mjesto u književnosti drevne Rusije zauzima "Priča o Igorovom pohodu", koja datira s kraja 12. stoljeća. Govori o neuspješnom pohodu novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslavića protiv Polovaca 1185. godine. Opis ove kampanje samo je povod za autora da razmisli o sudbini ruske zemlje. Autor vidi razloge poraza u borbi protiv nomada, razloge nesreće Rusije u kneževskim građanskim sukobima, u egoističnoj politici kneževa, žednih za osobnom slavom. Središnje mjesto u "Riječi" je slika ruske zemlje. Autor je pripadao sredini. Stalno je koristio njoj svojstvene pojmove “časti” i “slave”, ali ih je ispunjavao širim, patriotskim sadržajem. Utjelovljena Priča o pohodu Igorovu karakterne osobine staroruska književnost toga doba: živa veza s povijesnom stvarnošću, građanstvo i domoljublje.

Batuova invazija imala je velik utjecaj na rusku kulturu. Prvo djelo posvećeno invaziji - "Riječ o uništenju ruske zemlje". Ova riječ nije u potpunosti došla do nas. Također je Batuovoj invaziji posvećena "Priča o razaranju Ryazana od strane Batua" - komponenta ciklus priča o "čudotvornoj" ikoni svetog Nikole Zarajskog.

Arhitektura[uredi | uredi kod]

Sve do kraja desetog stoljeća u Rusiji nije bilo monumentalne kamene arhitekture, ali je postojala bogata tradicija drvene gradnje, čiji su neki oblici kasnije utjecali na kamenu arhitekturu. Značajno umijeće na polju drvene arhitekture dovelo je do brzog razvoja kamene arhitekture i njezine originalnosti. Nakon prihvaćanja kršćanstva počinje izgradnja kamenih hramova, čija su načela gradnje posuđena iz Bizanta. Bizantski arhitekti pozvani u Kijev prenijeli su ruskim majstorima opsežno iskustvo građevinske kulture Bizanta.

Velike crkve Kijevske Rusije, sagrađene nakon prihvaćanja kršćanstva 988. godine, bile su prvi primjeri monumentalne arhitekture u istočnoslavenskim zemljama. Arhitektonski stil Kijevska Rus se uspostavila pod utjecajem Bizanta. Rane pravoslavne crkve bile su većinom drvene.

Prva kamena crkva Kijevske Rusije bila je Crkva Desetine u Kijevu, čija gradnja datira iz 989. godine. Crkva je sagrađena kao katedrala nedaleko od kneževe kule. U prvoj polovici XII stoljeća. Crkva je doživjela značajnu obnovu. U to je vrijeme jugozapadni ugao hrama potpuno obnovljen, ispred zapadnog pročelja pojavio se snažan pilon koji je podupirao zid. Ti su događaji najvjerojatnije bili obnova hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed potresa.

Sofijska katedrala u Kijevu, izgrađena u 11. stoljeću, jedna je od najznačajnijih arhitektonske građevine ovog razdoblja. U početku je katedrala Svete Sofije bila peterobrodna crkva s križnom kupolom i 13 kupola. S tri strane ju je okruživala dvoslojna galerija, a izvana još šira jednoslojna. Katedralu su izgradili graditelji Konstantinopola, uz sudjelovanje kijevskih majstora. Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće izvana je obnovljena u ukrajinskom baroknom stilu. Hram je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Slikanje[uredi | uredi kod]

Nakon pokrštenja Rusa iz Bizanta dolaze nove vrste monumentalnog slikarstva - mozaici i freske, kao i štafelajno slikarstvo (ikonopis). Također, iz Bizanta je preuzet ikonografski kanon, čiju je nepromjenjivost crkva strogo čuvala. To je predodredilo dulji i stabilniji bizantski utjecaj u slikarstvu nego u arhitekturi.

U Kijevu su nastala najranija sačuvana djela staroruskog slikarstva. Prema kronikama, prve hramove ukrašavali su gostujući grčki majstori, koji su postojećoj ikonografiji dodali sustav rasporeda parcela u unutrašnjosti hrama, kao i način plošnog slikanja. Mozaici i freske katedrale Svete Sofije poznati su po svojoj posebnoj ljepoti. Izrađene su na strog i svečan način, svojstven bizantskom monumentalnom slikarstvu. Njihovi kreatori vješto su koristili razne nijanse smalte, vješto kombinirajući mozaik s freskom. Od mozaičkih djela posebno su značajne slike Krista Svedržitelja u središnjoj kupoli. Sve slike prožete su idejom veličine, trijumfa i nepovredivosti pravoslavne crkve i zemaljske moći.

Drugi jedinstveni spomenik svjetovnog slikarstva Stare Rusije su zidne slike dvaju tornjeva Kijevske Sofije. Prikazuju prizore prinčevskog lova, cirkuskih natjecanja, glazbenika, lakrdijaša, akrobata, fantastičnih životinja i ptica, po čemu se donekle razlikuju od običnih crkvenih slika. Među freskama u Sofiji dva su grupna portreta obitelji Jaroslava Mudrog.

U XII-XIII stoljeću počinju se javljati lokalne značajke u slikarstvu pojedinih kulturnih središta. To je tipično za Novgorodsku zemlju i Vladimirsko-Suzdalsku kneževinu. Od XII stoljeća formira se specifičan novgorodski stil monumentalnog slikarstva, koji dolazi do potpunijeg izražaja u slikama crkava Svetog Jurja u Staroj Ladogi, Navještenja u Arkažiju i posebno Spasitelja-Neredice. U ovim fresko ciklusima, za razliku od kijevskih ciklusa, primjetna je težnja za pojednostavljenjem likovnih tehnika, za ekspresivnom interpretacijom ikonografskih tipova. U štafelajnom slikarstvu novgorodske su značajke bile manje izražene.

U Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji predmongolskog razdoblja sačuvani su fragmenti fresaka Dmitrijevske i Uznesenske katedrale u Vladimiru i crkve Borisa i Gleba u Kidekshi, kao i nekoliko ikona. Na temelju tog materijala istraživači smatraju da je moguće govoriti o postupnom formiranju Vladimiro-Suzdaljske slikarske škole. Najbolje očuvana freska Dmitrijevske katedrale s prikazom Posljednjeg suda. Stvorila su ga dva majstora - Grk i Rus. Vladimirsko-suzdalska škola uključuje nekoliko velikih ikona XII - početkom XII I stoljeća. Najranija od njih je "Bogoljubska Majka Božja", koja datira iz sredine XII stoljeća, stilski bliska poznatoj "Vladimirskoj Majci Božjoj", koja je bizantskog porijekla.

Folklor[uredi | uredi kod]

Pisani izvori svjedoče o bogatstvu i raznolikosti folklora drevne Rusije. značajno mjesto zauzimala ga je kalendarska obredna poezija: bajanja, bajanja, pjesme, koje su bile sastavni dio agrarnog kulta. Obredni folklor uključivao je i predsvadbene pjesme, pogrebne naricaljke, pjesme uz gozbe i gozbe. Mitološke priče, koje odražavaju poganske ideje starih Slavena, također su postale raširene. Crkva je dugi niz godina, u nastojanju da iskorijeni ostatke poganstva, vodila tvrdoglavu borbu protiv "podlih" običaja, "demonskih igara" i "bogohulnika". Međutim, te su vrste folklora preživjele u narodni život do 19.-20.st., izgubivši s vremenom svoje početno religijsko značenje, obredi su se pretvorili u narodne igre.

Postojali su i takvi oblici folklora koji nisu bili povezani s poganskim kultom. Tu spadaju poslovice, izreke, zagonetke, bajke, radne pjesme. Autori književnih djela naširoko su ih koristili u svom radu. Pisani spomenici sačuvali su brojne predaje i legende o utemeljiteljima plemena i kneževskih dinastija, o utemeljiteljima gradova, o borbi protiv tuđinaca. Tako, Narodne priče o događajima iz II-VI stoljeća odraženi su u "Priči o Igorovom pohodu".

U devetom stoljeću nova epski žanr- junački epski ep, koji je postao vrhunac usmene narodne umjetnosti i rezultat rasta nacionalne svijesti. Epika – usmeno pjesnička djela o prošlosti. Epovi su se temeljili na stvarnom povijesni događaji, prototipovi nekih epskih junaka su stvarni ljudi. Dakle, prototip epa Dobrynya Nikitich bio je ujak Vladimira Svyatoslavicha - guvernera Dobrynya, čije se ime više puta spominje u drevnim ruskim kronikama.

S druge strane, u vojnom posjedu, u okruženju kneževske pratnje, postojala je vlastita usmena poezija. U družinskim pjesmama veličali su se prinčevi i njihovi podvizi. Kneževski odredi imali su svoje "pjesmopisce" - profesionalce koji su skladali "slavne" pjesme u čast prinčeva i njihovih ratnika.

Folklor se nastavio razvijati i nakon širenja pisane književnosti, ostajući važan element drevne ruske kulture. U narednim stoljećima mnogi pisci i pjesnici koristili su se zapletima usmene poezije i arsenalom njezinih umjetničkih sredstava i tehnika.Umjetnost sviranja harfe bila je također raširena u Rusiji, čija je domovina.

Umjetnost i obrt[uredi | uredi kod]

Kijevska Rus poznat po svojim majstorima u primijenjenom, dekorativne umjetnosti koji su vladali raznim tehnikama: filigran, emajl, granulacija, niello, o čemu svjedoči nakit. Nije slučajno što je divljenje stranaca bilo veliko umjetničko stvaralaštvo naši obrtnici. L. Lyubimov u svojoj knjizi “Umjetnost drevne Rusije” daje opis srebrnih koltova u obliku zvijezde iz Tverskog blaga 11.–12. stoljeća: “Šest srebrnih čunjeva s kuglicama zalemljeno je na prsten s polukružnim štitom. Na svaki konus zalemljeno je 5000 sićušnih prstenova promjera 0,06 cm od žice debljine 0,02 cm! Tek je mikrofotografija omogućila utvrđivanje ovih dimenzija. Ali to nije sve. Prstenovi služe samo kao postolje za zrna, tako da svaki ima po jedno srebrno zrno promjera 0,04 cm! Nakit ukrašen cloisonné emajlom. Majstori su koristili svijetle boje, vješto odabrane boje. U crtežima su praćeni mitološki poganski zapleti i slike, koje su se posebno često koristile u primijenjenoj umjetnosti. Mogu se vidjeti na rezbarenom drvenom namještaju, kućanskom posuđu, tkaninama izvezenim zlatom, u rezbarenim proizvodima od kosti, poznatim u zapadnoj Europi pod nazivom "rezbarija Bika", "rezbarija Rusa".

Odjeća[uredi | uredi kod]

Moderni istraživači imaju brojne dokaze o tome kako su se odijevali prinčevi i bojari. Sačuvani su verbalni opisi, slike na ikonama, freskama i minijaturama, kao i fragmenti tkanina sa sarkofaga. Razni istraživači uspoređivali su te materijale u svojim djelima s referencama na odjeću u pisanim dokumentarnim i narativnim izvorima – kronikama, životima i raznim aktima.

Vidi također[uredi | uredi kod]

• Popis drevnih ruskih arhitektonskih građevina predmongolskog razdoblja
• Crkve s križnim kupolama drevne Rusije
• Rusko ikonopis
• Staro rusko šivanje lica

Književnost[uredi | uredi kod]

• V. V. Bičkov Ruska srednjovjekovna estetika XI-XVII stoljeća. - M., 1995.
• Vladyshevskaya T. F. glazbena kultura Drevna Rus'. - M. : Sign, 2006. - 472 str. - 800 primjeraka. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Povijest kulture drevne Rusije / Ed. izd. akad. B. D. Grekova i prof. M. I. Artamonova. - L., 1951. (monografija).
• Središta knjige drevne Rusije: pisari i rukopisi Soloveckog samostana / Ros. akad. znanosti. In-t rus. lit. (Pušk. Dom); Rep. izd. S. A. Semjačko. - St. Petersburg. , 2004. (enciklopedijska natuknica).
• Kolesov V.V. Izvori drevne ruske kulture i podrijetlo ruskog mentaliteta // Ancient Rus'. Pitanja srednjovjekovlja. - 2001. - Broj 1 (3). - S. 1–9.
• Kultura drevne Rusije // Kulturologija: Udžbenik / Komp. odn. izd. A. A. Radugin. - M. : Centar, 2001. - 304 str. (kopirati)
• Kultura Kijevske Rusije // Svjetska povijest u deset svezaka / Akademija znanosti SSSR-a. Institut za povijest. Azijski narodni institut. Afrički institut. Institut za slavistiku. ur. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 str. (kopirati)
• Ljubimov L. Umjetnost drevne Rusije. - 1981. - 336 str.
• Ostroumov N.I. Svadbeni običaji u staroj Rusiji. - Tiskara I. D. Fortunatova, 1905. - 70 str.
• Prokhorov G. M. Drevna Rusija kao povijesni i kulturni fenomen. - St. Petersburg. , 2010. (enciklopedijska natuknica).
• Rabinovich E. G. Stara ruska odjeća 9.-13.st. // Drevna odjeća naroda istočne Europe: Materijali za povijesni i etnografski atlas / Rabinovich M. G. (glavni urednik). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 str.
• Romanov B. A. Ljudi i običaji drevne Rusije: Povijesni i kućni eseji XI-XIII stoljeća - M.: Teritorij, 200. - 256 str. - (Spomenici ruske povijesne misli). - 1000 primjeraka. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B. A. Dekorativna i primijenjena umjetnost Rusije X-XIII stoljeća. - Aurora, 1971. - 118 str.
• Rybakov B. A. Drevna Rusija: Legende. Epike. Kronike. - M. : Akademski projekt, 2016. - 495 str. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K. E. Pravoslavni temelji kulture u književnim spomenicima drevne Rusije. - M. : NOU Institut za vještačenje obrazovni programi i državnokonfesionalni odnosi, 2006. - 128 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., časna sestra Elena (Khilovskaya). Povijest ruskog crkvenog pjevanja u ranom 12. - kasnom 17. stoljeću. u istraživanju 2000–2010: Bibliografski popis // Bulletin of Church History. - 2011. - br. 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G. B. Tragovima starih kultura. Drevna Rus'. - M.: Državna naklada kulturno-prosvjetne literature, 1953. - 403 str.
• Chernaya L.A. Povijest kulture drevne Rusije. - M. : Logos, 2007. - 288 str. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Spaso-Preobraženska katedrala Spaskog samostana u Jaroslavlju

Katedrala Preobraženja Spaskog samostana najstarija je kamena crkva u Jaroslavlju koja je došla do nas. Osnovan još u predmongolsko doba, pod knezom Konstantinom Vsevolodovičem, obnovljen je 1515.-1516. Nova katedrala kombinirao je tradicionalne oblike drevne ruske arhitekture s talijanskim utjecajem, karakterističnim za rusku arhitekturu kasnog 15. - ranog 16. stoljeća. Imena svetog mitropolita Makarija, strašnog cara Ivana IV., osloboditelja Rusije Kozme Minjina i Dmitrija Požarskog, prvog cara dinastije Romanov Mihaila i osramoćenog patrijarha Nikona povezana su s poviješću katedrale. Nabavku poznatog pjesničkog djela ruske književnosti "Priča o Igorovom pohodu" mnogi istraživači također povezuju s ovom katedralom. Zidne slike katedrale jedan su od rijetkih ansambala fresaka iz vremena Ivana Groznog koji su preživjeli do našeg vremena bez značajnih gubitaka.