Etnografija Krima: religija, život i kultura krimskih Tatara. "Religija krimskih Tatara"
država državna organizacija Republika Krim "Krimski etnografski muzej" osnovan je 1992. godine. Zgrada muzeja spomenik je arhitekture i urbanizma. Sagrađena je i "posvećena" 1869. godine kao zgrada Zakloništa za djevojke. Grofica A. M. Adlerberg.
Danas je Etnografski muzej jedna od vodećih kulturnih, obrazovnih i znanstvenih institucija Krima. Njegova zbirka od više od 13.000 eksponata pruža uvid u kulture 25 naroda i etničke skupine poluotoka, djelatnici se aktivno bave sakupljačkim, izložbenim, istraživačkim i edukativnim radom etnička povijest i etnografija Krima.
Od 1999. godine posjetitelji muzeja upoznaju se s izložbom "Mozaik krimskih kultura". Govori o gospodarskoj djelatnosti, materijalnoj i duhovnoj kulturi, običajima, obredima, tradiciji i praznicima više od 20 naroda poluotoka - Armenaca, Bjelorusa, Bugara, Grka, Židova, Talijana, Karaita, krimski Tatari, Krimčaci, Nijemci, Poljaci, Rusi, Ukrajinci, Francuzi, Cigani, Mordovci, Moldavci, Švicarci, Menoniti, Česi i Estonci.
Muzej je otvoren 2009 jedinstvena izložba « Krimski lijes» o umjetnosti i obrtu naroda Krima u 19.–21. stoljeću.
Godine 2010. Etnografski muzej otvorio je Muzej u Ruskom muzeju samovara. Tradicije čaja.
Godine 2011. njemački je kompleks ponovno izložen - dodane su stropne slike (15 fragmenata) iz bivše njemačko-švicarske kolonije Kongrat (Krim, selo Makovka, okrug Sovetsky).
Godine 2012. otvoren je Muzej ukrajinskog veza nazvan po V. S. Roiku. Muzej "Ukrajinskog veza" uključuje tri izložbena prostora - spomen-sobu vezilje Vere Sergeevne Roik; dvorana "Povijest ukrajinskog veza" i promjenjiva izložba radova modernih krimskih vezilja - učenika Vere Roik i majstora veza u različitim tehnikama i materijalima.
Osim toga, muzej je domaćin mjesečnih izložbi na različite teme.
Muzej je važno informacijsko i obrazovno središte, svojevrsni "model" Krima, jedinstveni vodič kroz njegove narode i kulture. Muzej je važno informacijsko i obrazovno središte, svojevrsni "model" Krima, jedinstveni vodič kroz njegove narode i kulture.
Stečeno iskustvo omogućuje Krimskom etnografskom muzeju da postane jedno od središta istraživačkog rada u području etnografije i nacionalne kulture Krim; centar za prikupljanje, skladištenje, proučavanje materijalnih i duhovnih spomenika naroda Krima; centar za pružanje metodološke pomoći; središte kulturno-prosvjetnog rada među svim društvenim i dobne skupine; univerzalno središte nacionalnog i estetskog odgoja djece.
Povijesna i etnografska referenca
- Pročitajte: Promjene u etničkom sastavu stanovništva Krima u srednjem vijeku
Znanost tvrdi da se prije otprilike 250 tisuća godina čovjek prvi put pojavio na području Krimskog poluotoka. I od tog vremena, u različitim povijesne ere na našem poluotoku živjela su razna plemena i narodi koji su se izmjenjivali, postojale su različite vrste državnih tvorevina.
Najstariji nama poznati narodi koji su živjeli na Krimu bili su Kimerijci, koji su naselili jugoistočni dio poluotoka u 15.-7. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Otprilike u isto vrijeme, u 1. tisućljeću pr. e. južnim planinskim dijelom Krima ovladala su plemena Tauri, koja su se ovdje bavila i poljoprivredom i stočarstvom. Točno 
Po imenu taurijskih plemena u pisanim izvorima do 13. stoljeća poluotok Krim nazivao se Taurica.
U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. plemena Skita koja su govorila iranski provalila su u stepska i predplaninska područja poluotoka. Ovdje su se naselili i počeli baviti poljoprivredom i stočarstvom. Na poluotoku su stvorili cijelo skitsko kraljevstvo, a grad Skitski Napulj, koji je postojao od 3. stoljeća prije Krista, postao je njegova prijestolnica. PRIJE KRISTA e. prema III stoljeću. n. e.). Skiti su poznavali keramiku, kao i nakit.
Gotovo tisućljetna vladavina Skita u III stoljeću. n. e. je zamijenjen dolaskom Gota na Krim, koji su osvojili i uništili Skitsko kraljevstvo. Sami Goti živjeli su uglavnom na jugu i jugozapadu Krimskog poluotoka.
Još u doba Skita, od otprilike VI.st. PRIJE KRISTA e. Počinje grčka kolonizacija nekih područja poluotoka. Kao rezultat toga, ovdje se stvaraju bosporska država i Republika Hersones. Nakon Grka, u I.st. PRIJE KRISTA e. na jugu i u jugozapadnom dijelu poluotoka Krima pojavljuju se Rimljani.
I u stepskim predjelima Krima, nakon Gota u IV.st. pojavljuju se turkofona nomadska plemena Huna, a četiri stoljeća kasnije, u 8. stoljeću, Krim su prodrli oni koji su došli s donje Volge i Sjeverni Kavkaz Hazarska plemena.
Nakon Hazara, u VIII-IX st. u stepskom dijelu Krima stvaraju se naselja turkofonih plemena koja su nazvana Prabugarima. Prabugari u 4.st. živjeli u stepama jugoistočne Europe, a u drugoj polovici 7.st. počeli su se seliti na istok. Neka njihova plemena otišla su na područje Kame i Srednje Volge, nazvani su Volško-Kamski Bugari. Drugi dio Prabugara predvođen Asparuhom prodire na Balkan, a ovdje zajedno s slavenska plemena, formiran 681. godine Prvi bugarsko kraljevstvo. Kasnije su se Prabugari rastali u slavenskom stanovništvu, s kojim su zajedno sudjelovali u formiranju (etnogenezi) modernih Bugara.
U VIII-IX stoljeću na Krimu su se pojavile male zajednice Karaita (Karai) i Krimčaka, koje se mogu pripisati autohtonim turkofonim narodima Krima, koji su preživjeli do danas.
Nova turkofonska nomadska plemena Pečenega pojavila su se na Krimu krajem 9. stoljeća, a već sredinom 11. stoljeća. na poluotok prodiru turkofona plemena Polovaca (Kipčaka).
Kršćanstvo je prodrlo na Krim iz Bizanta u III stoljeću. Prema dostupnim pisanim izvorima, u Hersonesu kijevski knez Vladimir je prihvatio kršćanstvo, koje se kasnije proširilo na Rusiju...
UDK 338.48: 39 (477.75)
KULTURNA I ETNOGRAFSKA SREDIŠTA KRIMA: PROBLEMI I PERSPEKTIVE RAZVOJA
Parubets Olga Viktorovna 1, Fedorčenko Julija Nikolajevna 2
1 Sevastopoljski institut za ekonomiju i humanističke znanosti (podružnica) U I. Vernadsky, kandidat geografske znanosti, viši predavač, Katedra za turizam
2 Sevastopoljski institut za ekonomiju i humanističke znanosti (podružnica) U I. Vernadsky, magistar Odsjeka za turizam
anotacija
Razmatraju se kulturna i etnografska središta Ukrajinaca, Nijemaca, Krimskih Tatara, Čeha, Estonaca i Armenaca na Krimu: njihova povijest, kultura, način života, običaji, arhitektura u turizmu. Identificirani su problemi i perspektive razvoja kulturnog i etnografskog turizma.
KULTURNA I ETNOGRAFSKA SREDIŠTA KRIMA: PROBLEMI I PERSPEKTIVE RAZVOJA
Parubets Olga Viktorovna 1 , Fedorčenko Julija Nikolajevna 2
1 Sevastopoljski institut za ekonomiju i humanističke znanosti (ogranak) Savezne državne autonomne obrazovne ustanove visokog obrazovanja "Krimsko federalno sveučilište Vernadsky", doktor geografskih znanosti, viši predavač Odsjeka za turizam
2 Sevastopoljski institut za ekonomiju i humanističke znanosti (ogranak) Savezne državne autonomne obrazovne ustanove visokog obrazovanja „Krimsko federalno sveučilište Vernadsky“, magisterij Odsjeka za turizam
Sažetak
Razmatraju se kulturna i etnografska središta Ukrajinaca, Nijemaca, Krimskih Tatara, Čeha, Estonaca i Armenaca na Krimu: njihova povijest, kultura, život, arhitektura u turizmu. Otkrivaju se problemi i perspektive razvoja kulturnog i etnografskog turizma.
Bibliografska poveznica na članak:
Parubets O.V., Fedorchenko Yu.N. Kulturna i etnografska središta Krima: problemi i perspektive razvoja // Moderna Znanstveno istraživanje i inovativnost. 2016. br. 2 [ Elektronički izvor]..03.2019).
Krim je bogat svojim sastavom stanovništva. Osim Rusa, ovdje žive Ukrajinci, Krimski Tatari, Nijemci, Česi, Estonci, Armenci i drugi narodi. Ti su narodi jedinstvena kulturno-etnografska središta, od kojih je svaki na svoj način jedinstven i zanimljiv je turistički proizvod. U tim centrima možete se upoznati arhitektonske tradicije kulturi, načinu života i nacionalnoj kuhinji naroda, kao i sudjelovati u nacionalnim praznicima i obredima.
Svrha ovog članka je razmotriti kulturna i etnografska središta Krima, kao i identificirati probleme i izglede za njihov razvoj.
Mnoga su mjesta na svijetu koja predstavljaju jedinstvenu kulturno-povijesnu memoriju tisućljeća, kao i dokaze prisutnosti naroda i njihovih kultura. Bez sumnje, Krim svojom multikulturalnom raznolikošću pripada takvim mjestima. Etnografski turizam je vrsta kulturno-obrazovnog turizma, čija je glavna svrha posjet etnografskom objektu radi upoznavanja kulture, arhitekture, života i tradicije ljudi koji su ikada živjeli ili sada žive na ovom području.
Krimska etnička baština je višestruka i stoga je izuzetno zanimljiv objekt etnografskog turizma. Unatoč usponima i padovima u povijesti, narodi koji žive na području poluotoka do danas su sačuvali svoju tradiciju, način života, jezik i kulturu, prenoseći ih s koljena na koljeno. Kulturno-etnografski centri služe očuvanju etno-kulturne baštine krimskih naroda i upoznavanju svih s njom. Turisti uključeni u ovaj proces pokazuju interes za nova kultura kroz sudjelovanje u narodnim obrtima, plesovima, obredima, festivalima, nacionalnoj kuhinji itd.
Na Krimu postoji 77 kulturnih i etnografskih središta, među kojima su posebno zanimljivi kulturno-etnografski centri krimskih Tatara, Ukrajine, Njemačke i Češke. Među malo poznatima su armenski i estonski. Kako bismo vidjeli razliku u očuvanju kulture središta, razmotrit ćemo one najpoznatije, ali i one za koje gotovo nitko ne zna.
Ukrajinski kulturni i etnografski centar na Krimu "Ukrajinska koliba" nalazi se u selu. Novonikolaevka, Lenjinski okrug. Ovdje su sačuvani stanovi iz 19. stoljeća, a jedan od njih je opremljen kao muzej "Ukrajinska koliba". Rekreira interijer ukrajinskih doseljenika 19. - ranog 20. stoljeća. Unutra je sve održano u ukrajinskim tradicijama: karakterističan raspored, kućanski predmeti, narodne nošnje i nakit, folklorne skice, vezene košulje. Ništa manje atraktivna nije ni dvokatnica u kojoj je živjela obitelj Klymenko (osnivač kulturno-etnografskog centra). Postoji knjižnica s više od tri tisuće svezaka knjiga svih vrsta. Tu su i pjesme, legende i razne studije koje je proveo Yu. Klimenko. U Super dvorana postoji svojevrsna "kunstkamera". Sadrži slike, reprodukcije, tepihe, tapiserije, vezove. Također, turisti mogu kušati nacionalnu kuhinju, kupiti rukotvorine.
U selu se nalazi njemački kulturno-etnografski centar "Kronental". Kolchugino Simferopoljska regija. Kronental (od staronjemačkog - Kraljevska dolina) osnovale su 1810. godine luteranske i katoličke obitelji iz Badena, Alsacea, Falačke i Rajnske Bavarske. U početku je to bio njemački logor "Kronental". Izlet u ovo središte upoznat će turiste s vrijednim njemačkim ljudima koji su bili angažirani u poljoprivreda, uzgajao vinograde i bavio se vinarstvom. U samoj zgradi muzeja možete vidjeti narodne nošnje, narodne zanate i predmete za kućanstvo. A u podrumu je pivnica. Ovdje se možete upoznati s tehnologijom pravljenja piva, kao i kušati poznate njemačke kobasice. Osim toga, možete kupiti narodni vez, keramiku i igračke.
U selu se nalazi kulturno-etnografski centar Krimskih Tatara "Kokkoz". Sokolinoye, regija Bakhchisarai, blizu rijeke Kokkozka. Kokkozy na turskom znači "Plavo oko". Selo se nalazi u jednoj od dolina poluotoka, koji je s tri strane okružen planinskim lancima: Boyko, Ai-Petri i Orliny Zalet. U selu su do danas sačuvani drevni tatarski stanovi, vrtovi, karavan-saraji, džamije, fontane - sve to turisti mogu vidjeti. Nekada je karavan-saraj bio odmorište za lutalice, gdje su mogli prenoćiti. U blizini karavan-saraja nalazi se produbljenje šadrvana. Ova fontana je dobila ime po princu Ali Bey Bulgakovu, vlasniku ovih teritorija do 1917. godine. Nedaleko od imanja Ali-bega Bulgakova nalazi se zgrada džamije koja je sagrađena god XIX stoljeće. Džamija je asimetrična s lučnim prednjim ulazom uokvirenim pilastrima pomaknutim udesno. Još jedna atrakcija sela je Kurtler Maale džamija. Džamija je sagrađena oko sredine 19. stoljeća. Ovo je zdepasta zgrada od gasprijanskog vapnenca. Džamija je ukrašena poligonalnim zidanjem sa vitičastim nadvratnicima od gustog klinastog pješčenjaka i simetričnim fasadama.
U selu se nalazi centar krimskih Tatara "Bogata klisura". Bogato u regiji Bakhchisarai u Drugom grebenu Krimskih planina, u dolini koja je nastala zahvaljujući rijeci Suatkan, pritoci Belbeka. Tačan datum nastanka ovog sela nije poznat, ali se zna samo stari naziv sela - Kokluz. Istodobno, ne postoji prijevod ovog imena, ali se pretpostavlja da ime dolazi iz jednog od jezika koji se govorio na Krimu u predturskom dobu. Ovdje se pozornost pridaje tatarskom dvorištu s kućom, gdje je sve učinjeno prema nacionalne karakteristike stari krimski Tatari. Tu je vrt, au njemu mnogo raznog cvijeća, staza i jezerce. Tijekom obilaska možete se upoznati sa životom, kulturom, obredima i nacionalnom kuhinjom. U samom imanju izloženi su predmeti etnografskog muzeja. I upravo ovdje možete probati najbolja tatarska jela, kušati čaj od planinskog bilja i prisustvovati ceremoniji kave.
Krimsko-tatarski centar "Karasubazar" u Belogorsku. Tradicionalna gradnja kuća iz 19. stoljeća nalazi se u starom gradu. U to su vrijeme kuće podignute jednokatnice, građene od čerpića. Sam centar nalazi se u zgradi stare krimsko-tatarske kuće na čijim su zidovima obješeni proizvodi krimsko-tatarskog veza sa zlatnim nitima, fotografije, povijesni dokumenti, stari predmeti za kućanstvo s početka prošlog stoljeća. Posjetitelji se časte nacionalnom kavom, čajem i slatkišima. Ne manje od zanimljivo mjesto su ruševine karavan-saraja Tash-Khan. Služila je za zaustavljanje i odmor putnika, a sagrađena je u 15. stoljeću, po čijem obodu su se nalazila 2 kata prostorija. Nažalost, do danas su sačuvana samo vrata i dio zidova.
U selu se nalazi češki kulturno-etnografski centar. Aleksandrovka, Krasnogvardejski okrug. Selo je očuvalo tradicijsku gradnju stanova s karakterističnim rasporedom prostorija i obilježjima narodne sredine. potkraj XIX- početak XX stoljeća. Glavna značajka kulturno i etnografsko središte je češka crkva Srca Isusa Krista. Zgradu su u neogotičkom stilu 1910. sagradili češki i njemački doseljenici, a crkva je bila jedna od najbogatijih crkava na Krimu. Za crkvu su iz Češke donesena tri zvona i orgulje. Na stropu su bila tri velika kristalni lusteri, na podu su ležala tri perzijska tepiha, na klupama su ležale baršunaste pelerine, na stolovima svileni stolnjaci, a oltar je bio od bijelog mramora. S vremenom je crkva zatvorena, toranj je slomljen. Crkva Srca Isusa Krista bez vlasnika stigla je nekoliko desetljeća. U 90-ima je bilo pokušaja da se zgrada obnovi, ali su bili neuspješni. Tako se crkva i danas pretvara u ruševine. Nedaleko od njega uočljivi su dijelovi groblja na kojem su u prvoj polovici 20. stoljeća pokapani češki i njemački doseljenici.
U selu se nalazi Estonski kulturni i etnografski centar "Konchi-Shavva". Krasnodarka, Krasnogvardejski okrug. U početku su se ovdje nalazila dva nezavisna sela Konchi i Shavva, ali u drugoj polovici 19.st. bili su spojeni. Sada u ovom selu živi oko 50 estonskih obitelji. Selo se nalazi 25 km od Krasnogvardeysk. Redovni autobusi sada ne voze. U selu nema pošte, trgovine, škole, ambulante. Civilizacija nije zahvatila ovo mjesto, čuvajući na neki način izvornost dotičnog centra. Narod je uspio sačuvati svoju kulturu, običaje, narodnu kuhinju, tradicionalne nastambe i jezika. Jedan od karakteristične značajke Estonska kultura je horsko pjevanje, čije su tradicije sačuvane među Estoncima na Krimu.
Armenski kulturni i etnografski centar Surb-Khach udaljen je 3 km. iz grada Stary Krym. Surb-Khach je armenski samostan. Na području samostana nalaze se: crkva Surb-Nshan (znakovi sv.); refektorij samostana, 18. stoljeće dovršena krajem 19. stoljeća. drugi kat; ćelije (fratarska zgrada) iz 1694.; dva izvora i stepenice u samostanskom vrtu 18.-19.st. Crkva je sagrađena 1358. godine tijekom armenske kolonizacije Krima. Kasnije je hramu dozidan gavit (trijem) sa zvonikom, a 1719. godine dograđena je bratovština s ćelijama za redovnike. Trpezarija se nalazi zapadno od hrama. Ispod zgrade nalazili su se podrumi, koji su se nalazili iznad refektorija. U sjevernom hodniku objekta nalazi se ognjište s lučnim nadvratnikom i peć. Uz južno pročelje crkve i gavit prislonjene su ćelije (fratarska zgrada) i dvorište. Vrt samostana bio je raspoređen u nekoliko terasa na blagoj planinskoj padini. Sve ove atrakcije su besplatne za turiste.
Razmatranje najpoznatijih kulturnih i etnografskih središta Krima daje spoznaju da je Krim jedinstven i bogat svojim kulturna baština. I ona kulturno-etnografska središta koja su gotovo nikome nepoznata uspjela su sačuvati svoj izvorni način života i kulturu. Međutim, postoje faktori koji koče razvoj etnografskog turizma. Kao što znate, etnografski predmeti dijele se na pokretne i nepokretne. Nekretnina uključuje gospodarske zgrade, arhitektonske građevine, građevine sakralnih objekata, groblja, mjesta obrednog bogoslužja i dr., na pokretnine - uređenje stanova, predmeti za kućanstvo, predmeti vjerskog bogoslužja, putujuće etnografske izložbe i dr. Korištenje ovih objekata u rekreacijskim aktivnostima povezano je s nizom problema. Neki od etno-objekata identificiranih na Krimu, zbog svoje jedinstvenosti, zaslužuju pozornost turista, ali su u neprivlačnom stanju ili imaju lošu prometnu dostupnost. Nedostatak financijskih sredstava dovodi do činjenice da se mnoge zgrade i strukture centara koji su s vremena na vrijeme propadali svake godine sve više uništavaju, padajući u hitno stanje.
Njihova niska popularnost također je ozbiljan problem. Mnogi stanovnici Krima ne znaju za etnografske centre, a da ne spominjemo one koji u njih dolaze ljetna sezona turista. Za prevladavanje ovih problema potrebno je razvijati se opsežan program popularizirati i promovirati kulturna i etnografska središta Krima na državnoj i regionalnoj razini, nudeći, između ostalog, mogućnosti zanimljivih izleta u kulturna i etnografska središta naroda Krima. Sredstva dobivena od etnografskog turizma mogu poslužiti kao financijska potpora za funkcioniranje centara i pridonijeti razvoju turističke infrastrukture oko njih. Osim toga, privlačenjem turista duboko u poluotok, bit će moguće donekle "rasteretiti" obalna područja koja pate od prezasićenosti turistima tijekom visoke sezone.
Važno je naglasiti da je kulturni i etnografski turizam na Krimu obećavajući pravac razvoj turizma jer za to postoji bogata resursna baza. Osim toga, raste interes turista za kulturu, povijest, zanatstvo naroda Krima.
“Trenutno među krimskim Tatarima postoji visoka razina religioznost. Krimski Tatari vrlo aktivno oživljavaju svoje zavičajna kultura, tradicionalna umjetnost, nacionalna kuhinja. Po mom mišljenju, Krimski Tatari su jako ponosni na svoj samoidentitet.”
Islam danas: U dvoranama etnografskog muzeja predstavljena je raznolika materijalna i duhovna kultura etničkih skupina Krima u evolucijskom razvoju. Vrlo je ugodno što su se takve darovite i jake etničke skupine vratile u Rusiju, čuvajući svoje povijesne korijene. Kako teče prilagodba na rusko etnokulturno okruženje, ulazak u muzejske i znanstveno-etnografske zajednice Rusije?
Na izložbi krimskog Kulibina "Mehanika Leonarda da Vincija" bilo je izloženo 27 mehanizama, izrađenih od drveta i metala prema crtežima i bilješkama iz dnevnika velikog genija: ležajevi, automatski čekić, koljenasta osovina, padobran, perpetuum mobile, mjenjač, dizalica, kolut za spašavanje, propeler, tenk, reflektor…
Elena Lagoda: Krimski etnografski muzej vrlo je uspješno integriran u ruski muzejski prostor. Potpuno se slažu posljednjih šest mjeseci izložbeni prostor ustanove ugošćuje tri ruski muzeji. interaktivna izložba"Himna Rusije", koja nam je stigla iz Moskve. Trenutačno je izložena izložba Ruskog etnografskog muzeja, a od 26. prosinca Muzej vologodske čipke pokazat će dostojnu kolekciju kojoj nema analoga. U proljeće 2014. potpisan je sporazum o prijateljstvu i suradnji s Ruskim etnografskim muzejom te se radujemo ozbiljnoj znanstvenoj suradnji s ovom institucijom.
Islam danas: Život etničke skupine Krimskih Tatara rekreiran je u unutrašnjosti Muzeja s ljubavlju i marljivošću. Koje vremensko razdoblje reproduciraju eksponati?
E.L.: Općenito, naš muzej odražava doba s kraja 19. do sredine 20. stoljeća. Što se tiče krimskotatarske izložbe, ona prikazuje fragment interijera kuće krimskih Tatara na južnoj obali s početka 20. stoljeća, kao i izložbeni kompleks "Vjera krimskih Tatara", koji predstavlja rekonstrukciju mehraba i mulina nošnja.
Izložbeni kompleks "Krimski Tatari"
Islam danas: Koja je razina religioznosti krimskih Tatara?
E.L.: Krimski Tatari su po vjeri muslimani, velika većina su suniti. U vrijeme kada je Krim pripojen Rusiji (1783.), na poluotoku je bilo oko 1530 džamija, deseci medresa i tekija. Nakon niza emigracijskih valova s Krima u Tursku, broj džamija se do 1917. godine smanjio na 729, a muslimani su postali vjerska manjina na Krimu.
U Sovjetsko vrijeme sve su džamije na Krimu zatvorene kao vjerske ustanove, ali su neke od najstarijih crkava obnovljene. Na primjer, džamija Juma-Jami, osnovana 1552. godine u Gezlevu (danas Jevpatorija), počela je s obnovom 1985. godine, a 1990. godine vraćena je vjernicima. Ili Velika kanska džamija, koja je dio arhitektonskog kompleksa Kanske palače zadivljujuće lijepog Bakhchisarai Historical and Architectural Reserve, osnovana je 1532. godine, zatvorena u sovjetsko doba, ali ponovno otvorena za vjernike 1990-ih.
Trenutačno među krimskim Tatarima ostaje visoka razina religioznosti. U mnogim selima u kojima kompaktno živi krimsko-tatarsko stanovništvo postoji džamija. Među mladima popularna su, primjerice, natjecanja u čitanju odlomaka iz Kur'ana napamet. Dječaci i djevojčice natječu se u tri kategorije, demonstrirajući publici svoje poznavanje pravila čitanja Sveta knjiga, ljepotu glasa i kvalitetu pamćenja. Ove godine Simferopolj je bio domaćin tematske večeri za islamske djevojke poluotoka s modnom revijom nacionalne odjeće. U novom Ruski uvjeti na Krimu posebnu pozornost planiraju posvetiti oživljavanju tradicionalnog islama, što će pomoći u zaustavljanju procesa radikalne islamizacije na poluotoku i u Rusiji u cjelini. Oživljavanje krimskih islamskih tradicija jedna je od glavnih metoda borbe protiv širenja radikalnih vjerskih pokreta na poluotoku.
"Religija krimskih Tatara"
Izložba "Krimski Tatari" predstavlja rekonstrukciju mehraba (mjesta nalik niši koja označava stranu Meke), koju je napravio umjetnik Krimskog etnografskog muzeja E. A. Meljničenko. Slike su rad studenata 4. godine Krimskog industrijskog pedagoškog sveučilišta I. Teslenka i E. Mustafajeve.
Islam danas: Provodi li Etnografski muzej istraživanja islamske kulture na Krimu? I drugo. U Rusiji malo znamo o tome da su krimski Tatari podijeljeni na podetničke skupine, smatraju li se sve tri skupine jednim krimskotatarskim narodom?
E.L.: U Krimskom etnografskom muzeju postoji krimskotatarski sektor koji proučava i popularizira pitanja kulture i vjere krimskih Tatara.
Etnički se krimski Tatari dijele u tri skupine:
- Stepe ili Nogai, imaju najizraženije mongoloidne crte lica, osnova ovog subetnosa bili su Polovci, Kipčaci i djelomično Nogaji - narod koji sada živi na Sjevernom Kavkazu;
- Južna obala ili Yalyboylu, to su potomci Grka, Gota, Turaka, Čerkeza i Genovežana koji su se asimilirali i prešli na islam, izvana izgledaju kao Grci i Talijani, ali postoje plavooki i svijetlokosi;
- Planinski krimski Tatari ili Tati su prijelazna skupina, koja je uključivala potomke asimiliranih plemena i naroda koji su naseljavali Krim od davnina: Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Goti, Grci, Čerkezi, Kazari i drugi. Izvana su tetovaže slične stanovnicima istočne Europe.
Sve tri skupine imaju svoje dijalekte sa značajnim razlikama. Osnova književnog krimskotatarskog jezika bio je jezik Tata - on kombinira značajke "sjevernog" i "južnog" dijalekta. Trenutno se sami krimski Tatari smatraju monolitnim narodom, unatoč razlikama u etnogenezi.
Islam danas: Koje vrste primijenjene umjetnosti najkarakterističnije za suvremene krimske Tatare? Na kojoj je razini odnos etničke skupine prema kulturnim i povijesnim korijenima po Vašem mišljenju?
E.L.: U suvremenoj umjetnosti i obrtu Krimskih Tatara dominiraju keramika, zlatovez, nakit i proizvodnja bakrenog posuđa. Krimski Tatari aktivno oživljavaju svoju izvornu kulturu, tradicionalnu umjetnost i nacionalnu kuhinju. U školama djeca krimskih Tatara imaju priliku učiti materinji jezik i književnosti.
U našem muzeju često se održavaju zajedničke izložbe s krimskotatarskim majstorima, Sevastopoljskim fondom za oživljavanje kulture Krimskih Tatara nazvanim po. Profesor S. O. Izidinov. U Simferopolju se nalazi Muzej umjetnosti Krimskih Tatara, gdje se posjetitelji mogu upoznati s djelima povijesne i umjetnička vrijednost, s etno-kulturnim vrijednostima, ne izgubljenim identitetom i duhovnim bogatstvom krimskih Tatara.
Na temelju muzeja redovito se održavaju znanstvene konferencije, seminari, majstorske tečajeve, čija je svrha proučavanje podrijetla i tradicije. Krimskotatarski kanal "ATR" djeluje na krimskoj televiziji. Po mom mišljenju, krimski Tatari su vrlo ponosni na svoj samoidentitet, pa čak i mladi ljudi sveto poštuju tradiciju svojih predaka. Na primjer, sada je vrlo popularno slaviti vjenčanje u narodne nošnje prema starim svadbenim običajima.
Krim u političkoj povijesti
"U srcu, u svijesti ljudi, Krim je uvijek bio i ostao sastavni dio Rusije. To uvjerenje, utemeljeno na istini i pravdi, bilo je nepokolebljivo, prenosilo se s koljena na koljeno, a vrijeme i okolnosti pred njim su bili nemoćni ."
Vladimir Putin.
Krim u gospodarstvu
Ruska vlada odlučila je izdvojiti više od 13 milijardi rubalja iz federalnog proračuna za potporu Krimu i Sevastopolju u 2014. godini.
Financijska pomoć Krimu u obliku subvencija "za izjednačavanje proračunske sigurnosti" iznosit će 10,7 milijardi rubalja, a proračunu Sevastopolja - 2,4 milijarde rubalja. Moskva će ispuniti sve društvene obveze Krima i Sevastopolja.
Na Krimu se planira stvoriti poseban gospodarska zona. Ruski investitori spremni su izvesti projekte vrijedne 5 milijardi dolara na Krimu.
Krim u književnosti
Svježina planinskih voda i planinskih vrhunaca, još nepotpuno oslobođenih snijega, možda čak i svježina mora, što se osjeća iza planina, udiše u stepski zrak; trava je svjetlija, šarenija, gušća. Između brda vijugaju doline, to jest vrtovi bez kraja. Ovi vrtovi krimskih dolina nemaju ništa slično njima u Rusiji. Njihovu ljepotu teško je čak zamijeniti za stijene i more, koji su nam noviji. Prekrasna talijanska topola, vitka, prozirna, čas graciozno grupirana, čas bježeći u redove - to je glavna čar doline. Bez topole, Krim nije Krim, jug nije jug. Vidio sam ove topole i ovdje u Rusiji, ali nisam mogao zamisliti takvo bogatstvo šarma u njima. Na prvu pomisao na krimski krajolik u glavi mi se diže topola. S tim počinje, s njim i završava. Nemoguće je objasniti ovaj dojam; ali siguran sam da je svaki krimski putnik, ne lišen živog osjećaja za prirodu, odmah bio fasciniran krimskom topolom.
Evgenij Markov, "Eseji o Krimu (Slike krimskog života, prirode i povijesti)", 1902.
Krim očima kneza Jusupova
Krim je divna zemlja. Podsjeća na francusku Azurnu obalu, ali krajolici su joj oštriji. Oko - visoko Stjenjak; na padinama - borovi, sve do obale; more je promjenjivo: mirno i blistavo na suncu i strašno u oluji. Klima je blaga, cvijeća ima posvuda, puno ruža.
Stanovništvo su bili - Tatari, ljudi su slikoviti, veseli i gostoljubivi. Žene su nosile hlače, svijetle pripijene jakne i izvezene kape s velom, ali samo su udane žene pokrivale lica. Mladi imaju četrdeset pletenica. Svi su lakirali nokte i kosu kanom. Muškarci su nosili šešire od astrahana, košulje jarkih boja i čizme s uskim gornjim dijelom. Tatari su muslimani.
Iznad ravnih krovova Iz okrečenih tatarskih kuća uzdizali su se minareti džamija, a ujutro i navečer s visine je glas mujezina pozivao na molitvu.
Princ Feliks Jusupov. "Memoari"
Svetlana Mamiy, Moskva
