Dom › Prijenos (mjenjač) › Glavni likovi priče u n Platona. Zašto je Platonov ovako izabrao glavnog lika svoje priče?

Glavni likovi priče u n Platona. Zašto je Platonov ovako izabrao glavnog lika svoje priče?

U jednom od svojih ranih članaka - "Plamen znanja", A. Platonov je napisao: "Bilo je potrebno razumjeti što je postojanje ljudi, je li to ozbiljno ili namjerno?" Sve teme, zapleti, motivi njegova djela pokušaj su davanja odgovora na ovo pitanje.

U umjetničkom svijetu književnika formirao se poseban tip junaka - "najdubljeg čovjeka": sanjara, čudaka, tragača za istinom, sa otvori srce poznavanje svijeta.

U Platonovljevom svijetu ljudi žive "kao trava na dnu udubine". Oni ne znaju svoje interese, oni su heroji koji su se “zaboravili”. No, upravo takvi ekscentrici podupiru život, čuvaju ga. Oni su "stvar života". Platonovljevi "intimni ljudi" ne mogu se nazvati jakim. “Promišljena osoba” teško može biti jaka. Najčešće su krhki, fizički slabi. Ali njihova “uzaludnost postojanja” traje unatoč svakom pritisku i, kao rezultat toga, nadvladava snagu tvrdog svijeta koji ih okružuje. U tome nema nikakve logike, ali Platonov tome ne teži. Slabost se odjednom pretvara u snagu. „Neherojski“ likovi u nekim trenucima svog života pokazuju naizgled neobične osobine: snagu volje, samopožrtvovnost, duhovnu snagu. Dakle, junakinja priče „U zoru maglovita mladost“, slabašna djevojka, podmeće motor ispod vagona otkačenih od drugog vlaka u kojem se voze vojnici, shvaćajući da bi i sama mogla poginuti.

O svojim junacima - i o svom narodu - Platonov je rekao: “Živjeli su puni i zajednički život s prirodom i poviješću - a povijest je tih godina jurila poput lokomotive vukući za sobom svjetski teret siromaštva, očaja i skromne inertnosti. U njegovom svijetu "živu socijalističku supstancu" čine " tajni ljudi". Često se ne zna odakle ti ljudi dolaze, koji su detalji njihove biografije. Oni, u pravilu, imaju jednostavna, ne baš skladna, ili najčešća prezimena: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov itd. Time autor naglašava uobičajenost svojih likova. Ali svi oni strastveno tragaju za istinom, “smislom odvojenog i zajedničkog postojanja”, promišljaju univerzalnim ljudskim kategorijama.

Omiljeni platonski junaci su ljudi rada. Mnogi od njih povezani su sa željeznicom, s parnim lokomotivama. Oduševljeni su strojevima, njihovom savršenošću i snagom. " Zašto čovječe- tako-tako: ni loš ni dobar, ali auti su jednako poznati? - pita jedan od junaka "Chevengura", Zakhar Pavlovich, koji je postao popravljač u depou. A njegov mentor, strojar, voli automobile još više od ljudi: “Lokomotive je volio tako bolno i ljubomorno da je s užasom gledao kad kreću. Da je njegova volja, sve bi lokomotive poslao na vječni počinak, da ih ne osakate grube ruke neukih. Vjerovao je da ima mnogo ljudi, malo automobila; ljudi su živi i zauzet će se za sebe, a stroj je nježno, bespomoćno, krto stvorenje..."

Zaharu Pavloviču se događa nešto vrlo važno umjetnički svijet Platonska transformacija: zaljubljen u strojeve, mehanizme, odjednom shvaća da mehanički "proizvodi i naprave" ne mijenjaju život ljudi, oni postoje, takoreći, paralelno s njim. Na taj zaključak navodi ga patnja iz djetinjstva, koja se ne može promijeniti uz pomoć stroja: “Topla magla ljubavi prema automobilima ... otpuhao je čisti vjetar, a Zakhar Pavlovich otvorio je bespomoćni, usamljeni život. ljudi koji su živjeli goli, bez ikakve obmane sebe vjerom u kola pomoći“. Alexander Dvanov, jedan od glavnih likova Chevengura, također otkriva vrijednost svakog od njih ljudski život: “... ovdje žive ljudi, ne možeš ih srediti dok se sami ne smjeste. Prije sam mislio da je revolucija lokomotiva, ali sada vidim da nije.”

U pravilu se Platonovljevi junaci ne bave politikom. Za njih je revolucija završena povijesna činjenica, riješeno političko pitanje, sa sobom nosi korisne promjene. U priči "Jama temeljac" i romanu "Chevengur" likovi raspravljaju o tome kako bi upravo revolucija trebala stati na kraj nepravdi života.

Platonovljevi su junaci transformatori svijeta. Revolucija zahtijeva istinski univerzalnu transformaciju. I sile prirode, po njihovom mišljenju, također moraju biti podređene čovjeku. Junaci "Juvenilnog mora" planiraju probušiti zemlju "naponskim lukom" i doći do drevnih - juvenilnih - voda kako bi sušnoj stepi donijeli potrebnu vlagu. Upravo je taj razmjer planiranih promjena karakterističan za Platonovljev umjetnički svijet.

Život, u kojem se sve počelo kretati nakon revolucije, glavni je predmet slike u većini piščevih djela. Radnik Zakhar Pavlovich primjećuje o revolucionarnim ljudima u Chevenguru: “Oni lutaju! Doći će do nečega." Otuda kod Platonova trajni motiv lutanja. Platonski tragači za istinom nastoje učiniti što je više moguće za svačiju sreću, pronaći odgovor na najviše glavno pitanje, a to od njih zahtijeva da se kreću, da teže nečemu.

Ali život, u kojem je sve u pokretu, ne određuje samo motiv lutanja. To umnogome objašnjava "pomaknutost" cjelokupnog umjetničkog svijeta Platonova. U njegovim djelima koegzistiraju fantazija, često vrlo bizarna, i stvarnost. Junakinje "Maloljetničkog mora" - mljekarice koje nemaju stan - provode noć u ogromnim bundevama. Fantazmagorična je transformacija Makara i Petra, junaka priče “Sumnja Makar”, od istinoljubaca koji su prošli pakao “instituta za duševne bolesnike” u službenike. Jedan od junaka romana "Chevengur" putuje na konju Proleterske moći kako bi pronašao, iskopao iz groba i oživio njemačku revolucionarku Rosu Luxembourg.

"Sastav nepoznatog puta i odredišta", u koji se junak "Tajnog čovjeka" Foma Pukhov penje tijekom svog putovanja po zemlji, u određenom smislu može se smatrati simbolom revolucije. Revolucija se kod Platonova ne pojavljuje samo kao stvaralačka, nego i kao nasumično djelovajuća sila. Chepurny, vođa čepurnih naroda, kaže: "Uvijek se živi naprijed i u mraku." Život "u mraku", "u praznini" dovodi do toga da revolucija često postaje sila i to razorna. Ljude o sreći “uči politički instruktor”, no model koji on predlaže ispada previše pojednostavljen. Foma Pukhov (" Intiman čovjek”) kaže: “Revolucija je jednostavnost...” Ta jednostavnost dovodi do krvavih žrtava. Stvarnost se opire ljudskim nadama. Njihova aktivnost u izgradnji novog društva pokazuje se destruktivnom, a kao rezultat iskrenih nastojanja događa se monstruozna stvar - primjerice, u Chevenguru graditelji novog života umiru od iznenadnog napada "regularnih trupa".

"Platonov Nikita" - Andrej Platonovič Platonov rođen je 1899. Žuti cvijet. – Nepoznata, ljutita lica. Nastavite prepričavati životopis, prisjećajući se članka iz udžbenika. WHO glavni lik priča? O čemu? - Što misliš zašto je Nikita stavila kruh zmijama? Pa stanovnici. "Tajni stanovnici" dvorišta: zmije, panj, stara kupaonica.

"Život Platonov" - GRAĐANSKI RAT. U Svakidašnjica Andrej Platonovič bio je sramežljiva, delikatna osoba. Treća stranica časopisa. A. Platonov. "Razmišljanja časnika". Šesta stranica časopisa. Ideja - transformacija i poboljšanje prirode uz pomoć ljudski um i rada. Godine 1919. Platonov je otišao na front kao pomoćnik vozača oklopnog vlaka.

"Biografija Platonova" - A. Platonov. Preko 1000 sovjetski pisci tijekom Velike Domovinski rat otišao na front. Proučavao je život na bojišnici, jezik vojnika, rovovske pjesme, pjesmice, viceve. Vojna biografija A. Platonov. Zatim je pisac svjedočio teškim borbama Kurska izbočina. A. Platonov sa suprugom i sinom.

"Život i djelo Platonova" - A. A. Platonov (1899-1951) Vrijeme. Platonov - pseudonim pisca, uzet po imenu oca Platona Firsoviča Klimentova. Značenje naslova priče. Kreativnost ... Majka, otac i dječja "horda" - bespomoćni, ali dominantni na svoj način. Smjer u kojem društvo ide. Platonov Andrej Platonovič. Vrijeme ... 5. siječnja 1951. - Andrej Platonovič Platonov je umro.

"A.P. Platonov" - PLAT?ONOV Andrej Platonovič (1899.-1951.), ruski književnik. Vatrogasac. Većina Platonovljevih djela još uvijek je u rukopisu. Projekt: A.P. Platonov. Rođen je u brojnoj obitelji željezničkog mehaničara. Provjerila: Valeeva Natalya Alexandrovna, učiteljica ruskog i književnosti. Biografija A.P. Platonov.

"Pisac Platonov" - Početak putovanja. Rano pokazuje interes za tehničke izume i istovremeno - za književnost. Učio je župnu školu, potom u gradu. No, društvena atmosfera se zahuktavala. V. Kuprijanov Platonovljevoj knjizi "Srpanjska grmljavina. Platonovljev crtež 40-ih. Film je dobio nagradu žirija Bronze Leopard" na IFF-u u Locarnu-87.

U umjetničkom svijetu književnika formirao se poseban tip junaka - "intimne osobe": sanjar, čudak, tragač za istinom, koji svijet spoznaje otvorena srca.

U Platonovljevom svijetu ljudi žive "kao trava na dnu udubine". Oni ne znaju svoje interese, oni su heroji koji su se “zaboravili”. No, upravo takvi ekscentrici podupiru život, čuvaju ga. Oni su "stvar života". Platonovljevi "intimni ljudi" ne mogu se nazvati jakim. “Promišljena osoba” teško može biti jaka. Najčešće su krhki, fizički slabi. Ali njihova “uzaludnost postojanja” traje unatoč svakom pritisku i, kao rezultat toga, nadvladava snagu tvrdog svijeta koji ih okružuje. U tome nema nikakve logike, ali Platonov tome ne teži. Slabost se odjednom pretvara u snagu. „Neherojski“ likovi u nekim trenucima svog života pokazuju naizgled neobične osobine: snagu volje, samopožrtvovnost, duhovnu snagu. Tako junakinja priče “U zoru maglene mladosti”, slabašna djevojka, svoju parnu lokomotivu podmeće pod vagone otkačene od drugog vlaka u kojem se voze vojnici, shvaćajući da i sama može umrijeti.

O svojim herojima - i o svom narodu - Platonov je rekao: "Živjeli su punim i zajedničkim životom s prirodom i poviješću - a povijest je tih godina jurila poput parne lokomotive, vukući za sobom svjetski teret siromaštva, očaja i skromne inercije. " U njegovu svijetu "živu socijalističku supstancu" čine "skriveni ljudi". Često se ne zna odakle ti ljudi dolaze, koji su detalji njihove biografije. Oni, u pravilu, imaju jednostavna, ne baš skladna, ili najčešća prezimena: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov itd. Time autor naglašava uobičajenost svojih likova. Ali svi oni strastveno tragaju za istinom, “smislom odvojenog i zajedničkog postojanja”, promišljaju univerzalnim ljudskim kategorijama.

Omiljeni platonski junaci su ljudi rada. Mnogi od njih povezani su sa željeznicom, s parnim lokomotivama. Oduševljeni su strojevima, njihovom savršenošću i snagom. “Zašto je čovjek tako-tako: ni loš ni dobar, ali su automobili jednako poznati?” - pita jedan od junaka "Chevengura", Zakhar Pavlovich, koji je postao popravljač u depou. A njegov mentor, strojar, voli automobile još više od ljudi: “Lokomotive je volio tako bolno i ljubomorno da je s užasom gledao kad kreću. Da je njegova volja, sve bi lokomotive poslao na vječni počinak, da ih ne osakate grube ruke neukih. Vjerovao je da ima mnogo ljudi, malo automobila; ljudi su živi i zauzet će se za sebe, a stroj je nježno, bespomoćno, krto stvorenje..."

Kod Zahara Pavloviča događa se vrlo važna transformacija za Platonov umjetnički svijet: zaljubljen u strojeve, mehanizme, on iznenada shvaća da mehanički “proizvodi i naprave” ne mijenjaju život ljudi, oni postoje, takoreći. , paralelno s njim. Na taj zaključak navodi ga patnja iz djetinjstva, koja se ne može promijeniti uz pomoć stroja: “Topla magla ljubavi prema automobilima ... otpuhao je čisti vjetar, a Zakhar Pavlovich otvorio je bespomoćni, usamljeni život. ljudi koji su živjeli goli, bez ikakve obmane sebe vjerom u kola pomoći“. Alexander Dvanov, jedan od glavnih likova Chevengura, također otkriva vrijednost svakog ljudskog života: “... ovdje žive ljudi, ne možeš ih popraviti dok se sami ne smjeste. Prije sam mislio da je revolucija lokomotiva, ali sada vidim da nije.”

U pravilu se Platonovljevi junaci ne bave politikom. Za njih je revolucija svršena povijesna činjenica, riješeno političko pitanje, ona sa sobom nosi korisne promjene. U priči "Jama temeljac" i romanu "Chevengur" likovi raspravljaju o tome kako bi upravo revolucija trebala stati na kraj nepravdi života.

Život, u kojem se sve počelo kretati nakon revolucije, glavni je predmet slike u većini piščevih djela. Radnik Zakhar Pavlovich primjećuje o revolucionarnim ljudima u Chevenguru: “Oni lutaju! Doći će do nečega." Otuda kod Platonova trajni motiv lutanja. Platonski tragači za istinom nastoje učiniti što više za svačiju sreću, pronaći odgovor na najvažnije pitanje, a to od njih zahtijeva da se pokrenu, da teže nečemu.

"Kompozicija nepoznatog puta i odredišta", u koju se junak "Tajnog čovjeka" Foma Pukhov penje tijekom svog putovanja po zemlji, može se u određenom smislu smatrati simbolom revolucije. Revolucija se kod Platonova ne pojavljuje samo kao stvaralačka, nego i kao nasumično djelovajuća sila. Chepurny, vođa čepurnih naroda, kaže: "Uvijek se živi naprijed i u mraku." Život "u mraku", "u praznini" dovodi do toga da revolucija često postaje sila i to razorna. Ljude o sreći “uči politički instruktor”, no model koji on predlaže ispada previše pojednostavljen. Foma Pukhov (“Tajni čovjek”) tvrdi: “Revolucija je jednostavnost...” Ova jednostavnost dovodi do krvavih žrtava. Stvarnost se opire ljudskim nadama. Njihova aktivnost u izgradnji novog društva pokazuje se destruktivnom, a kao rezultat iskrenih nastojanja događa se monstruozna stvar - primjerice, u Chevenguru graditelji novog života umiru od iznenadnog napada "regularnih trupa".

Djelo Andreja Platonova, pisca, na duge godine izbrisana iz povijesti ruske književnosti, a do danas je vrlo teško percipirana. Njegov pojam svijeta je neobičan, njegov jezik kompliciran. Svatko tko prvi put otvori njegove knjige odmah je prisiljen napustiti uobičajenu tečnost čitanja: oko je spremno kliziti preko poznatih obrisa riječi, ali um istodobno odbija pratiti izrečenu misao. Neka sila odgađa čitateljevu percepciju svake riječi, svake kombinacije riječi. I tu nije tajna majstorstva, već tajna osobe čije je rješavanje, prema F. M. Dostojevskom, jedino vrijedno posvetiti joj se život. Djela A. Platonova temelje se na istim humanističkim idealima koje je oduvijek propovijedala ruska književnost. Nepopravljivi idealist i romantičar, Platonov je vjerovao u “ životno stvaralaštvo dobro”, u “mir i svjetlo”, pohranjeno u ljudska duša, u “zoru ljudskog napretka” na horizontu povijesti. Realistički pisac, Platonov, vidio je razloge koji tjeraju ljude da “spasavaju svoju prirodu”, “isključe svoju svijest”, krenu “iznutra prema van”, ne ostavljajući u duši ni jedan “osobni osjećaj”, “gube osjećaj sebe". Shvatio je zašto “život privremeno napušta” ovog ili onog čovjeka, podvrgavajući ga bez traga žestokoj borbi, zašto se “neugasivi život” gasi u ljudima svaki čas, rađajući tamu i rat okolo. „Ne morate pisati s talentom, već s ljudskošću - s izravnim osjećajem za život“ - to je pisčev kredo.

Kod A. Platonova ideja i osoba koja je izražava ne spajaju se, ali ideja ne zatvara čvrsto osobu od nas. U Platonovim djelima vidimo upravo "socijalističku supstancu", koja nastoji iz sebe izgraditi apsolutni ideal.

Od čega se sastoji živa “socijalistička supstanca” prema A. Platonovu? Od romantičara života na samom doslovno riječi. Oni razmišljaju širokim, univerzalnim kategorijama i slobodni su od bilo kakvih manifestacija egoizma. Na prvi pogled može se činiti da su to ljudi asocijalnog razmišljanja, budući da njihov um ne poznaje nikakva društvena i administrativna ograničenja. Nepretenciozni su, lako podnose neugodnosti svakodnevnog života, kao da ih uopće ne primjećuju. Svi su oni mjenjači svijeta. Humanizam ovih ljudi i sasvim određena društvena usmjerenost njihovih težnji leži u postavljenom cilju podređivanja prirodnih sila čovjeku. Od njih moramo očekivati ostvarenje sna. Oni su ti koji će jednog dana moći pretvoriti fantaziju u stvarnost, a sami to neće primijetiti. Ovu vrstu ljudi predstavljaju inženjeri, mehaničari, izumitelji, filozofi, sanjari – ljudi oslobođene misli.

Junaci prvih priča A. Platonova su izumitelji koji sanjaju o ponovnoj izgradnji svijeta i znaju kako to učiniti ("Markun"). U više kasniji rad pojavljuje se junak misionar koji vjeruje da zna istinu i spreman je ljudima donijeti svjetlo svoje svijesti. “Mislio sam snažno, za sve”, kažu platonski propovjednici. Međutim, najviše zanimljiv junak Platonov je, bez sumnje, osoba koja sumnja, "prirodna", "organska" osoba. Foma Pukhov (priča "Tajni čovjek") opire se vanjskim okolnostima. Njegovo hodočašće poduzima radi stjecanja unutarnje istine.

Sudbina graditelja-filozofa u djelima A. Platonova u pravilu je tragična. I to je sasvim u skladu s logikom ere. A. Platonov pripada onoj nekolicini autora koji su u revoluciji čuli ne samo "glazbu", nego i očajnički krik. Vidio je da dobre želje ponekad odgovaraju zlim djelima, au planovima dobra netko je predvidio jačanje svoje moći da uništi mnoge nedužne ljude, navodno smetajući općem dobru. Romantični junaci Platonova ne bave se politikom kao takvom. Jer na završenu revoluciju gledaju kao na riješeno političko pitanje. Svi koji to nisu htjeli bili su poraženi i pometeni.

Drugu skupinu likova čine romantičari bitke, ljudi koji su se formirali na frontovima građanski rat. borci. Izuzetno ograničene prirode, kao što je doba bitaka obično proizvodi u gomilama. Neustrašiv, nezainteresiran, pošten, krajnje otvoren. Sve je u njima programirano za djelovanje. Iz očitih razloga, upravo su oni, nakon povratka s fronte, uživali bezuvjetno povjerenje u pobjedničkoj republici i moralno pravo na rukovodeće položaje. Prionuli su na posao u najboljoj namjeri i sa njima svojstvenom energijom, ali ubrzo postaje jasno da većina njih u novim uvjetima vodi čisto automatski, kao što su u ratu zapovijedali pukovnijama i eskadrilama. Dobivši mjesta u upravi, nisu znali kako s njima raspolagati. Nerazumijevanje onoga što se događa izazvalo je u njima pojačanu sumnjičavost. Upleteni su u odstupanja, ekscese, iskrivljenja, padine. Nepismenost je bila tlo u kojem je cvjetalo nasilje. U romanu "Chevengur" Andrej Platonov portretirao je upravo takve ljude. Dobivši neograničenu vlast nad županijom, naredbom su odlučili ukinuti radništvo. Rezonirali su otprilike ovako: rad je uzrok patnje ljudi, jer rad stvara materijalne vrijednosti koje dovode do imovinske nejednakosti. Stoga je potrebno otkloniti temeljni uzrok nejednakosti – rad. Treba se hraniti onim što priroda rodi. Tako zbog svoje nepismenosti dolaze do potkrepljivanja teorije o primitivnom komunizmu. Platonovljevi junaci nisu imali znanja i prošlosti, pa ih je zamijenila vjera. Sukob između "vanjske" i "unutarnje" osobe za junaka "Chevengura" Sashu Dvanova završava tragično. On dugo živi samo od ideje, od vjere, i zato odlazi u jezero iz života koji je izgubio vrijednost.

Junak romana Jama, Voščov, želi “izmisliti nešto poput sreće”, ali konkretne, materijalne sreće. Želi materijalizirati ideju i ispuniti materiju smislom. Zato se raduje kada sazna za “supstanciju postojanja”, a ostaje raditi na temeljnoj jami. Test ove ideje je sudbina djeteta, djevojčice Nastje, koju radnici doživljavaju kao “ mali čovjek predodređen da bude univerzalni element.”

Nastya umire, a preživjeli junaci priče gube vitalnost. “Zašto... je potreban smisao života i istina univerzalnog podrijetla, ako ne postoji mala, vjerna osoba u kojoj bi istina postala radost i pokret?” Voshchev razmišlja. I pisac razotkriva stvorenu “svjetsku sreću”. Entuzijazam prvih godina revolucije nije ništa drugo nego kopanje vlastitog groba. Seljaci koji se pojavljuju na izgradnji jame rade "s takvim životnim žarom, kao da žele zauvijek biti spašeni u bezdanu jame". Ali što se može spasiti od ponora? Tako postupno A. Platonov dolazi do ideje da se ljudi udaljavaju od istine kojoj su bili spremni posvetiti se bez traga. Zato je, po mom mišljenju, tragedija jedne generacije u potpunosti utjelovljena u njegovim djelima.

Djelo Andreja Platonova, pisca koji je dugi niz godina bio izbrisan iz povijesti ruske književnosti, i danas je vrlo teško sagledati. Njegov pojam svijeta je neobičan, njegov jezik kompliciran. Svatko tko prvi put otvori njegove knjige odmah je prisiljen napustiti uobičajenu tečnost čitanja: oko je spremno kliziti preko poznatih obrisa riječi, ali um istodobno odbija pratiti izrečenu misao. Neka sila odgađa čitateljevu percepciju svake riječi, svake kombinacije riječi. I tu nije tajna majstorstva, već tajna osobe čije je rješavanje, prema F. M. Dostojevskom, jedino vrijedno posvetiti joj se život. Djela A. Platonova temelje se na istim humanističkim idealima koje je oduvijek propovijedala ruska književnost.

Nepopravljivi idealist i romantičar, Platonov je vjerovao u "životnu kreativnost dobra", u "mir i svjetlost" pohranjene u ljudskoj duši, u "zoru napretka čovječanstva" na horizontu povijesti. Pisac realist, Platonov je vidio razloge koji tjeraju ljude da “spasavaju svoju prirodu”, “isključe svoju svijest”, krenu “iznutra prema van”, ne ostavljajući u duši ni jedan “osobni osjećaj”, “gube osjećaj za sebe”. ”. Shvatio je zašto „život na trenutak napušta ovog ili onog čovjeka, podvrgavajući ga bez traga žestokoj borbi, zašto se „neugasivi život u ljudima s vremena na vrijeme gasi, rađajući tamu i rat okolo. "Morate pisati ne s talentom, već s čovječanstvom - izravnim osjećajem života - to je pisčev credo. U A. Platonov, ideja i osoba koja je izražava ne stapaju, ali ideja ne zatvara osobu od nas čvrsto.

U Platonovim djelima vidimo upravo "socijalističku supstancu" koja nastoji iz sebe izgraditi apsolutni ideal. Od koga se sastoji živa »socijalistička tvar A. Platonova?« Od romantičara života u najizravnijem smislu riječi.

Oni razmišljaju širokim, univerzalnim kategorijama i slobodni su od bilo kakvih manifestacija egoizma. Na prvi pogled može se činiti da su to ljudi asocijalnog razmišljanja, budući da njihov um ne poznaje nikakva društvena i administrativna ograničenja. Nepretenciozni su, lako podnose neugodnosti svakodnevnog života, kao da ih uopće ne primjećuju.

Svi oni mijenjaju svijet. Humanizam ovih ljudi i sasvim određena društvena usmjerenost njihovih težnji leži u postavljenom cilju podređivanja prirodnih sila čovjeku. Od njih moramo očekivati ostvarenje sna. Oni su ti koji će jednog dana moći pretvoriti fantaziju u stvarnost, a sami to neće primijetiti. Ovu vrstu ljudi predstavljaju inženjeri, mehaničari, izumitelji, filozofi, sanjari – ljudi oslobođene misli.

Junaci prvih priča A. Platonova su izumitelji koji sanjaju o ponovnoj izgradnji svijeta i znaju kako to učiniti ("Markun"). U kasnijim djelima pojavljuje se junak misionar koji vjeruje da zna istinu i spreman je ljudima donijeti svjetlo svoje svijesti. "Mislio sam snažno, za sve", kažu platonski propovjednici.

No, Platonovljev najzanimljiviji junak nedvojbeno je osoba koja sumnja, "prirodna", "organska" osoba. Foma Pukhov (priča "Tajni čovjek") opire se vanjskim okolnostima. Njegovo hodočašće poduzima radi stjecanja unutarnje istine.

Vidio je da dobre želje ponekad odgovaraju zlim djelima, au planovima dobra netko je predvidio jačanje svoje moći da uništi mnoge nedužne ljude, navodno smetajući općem dobru. Romantični junaci Platonova ne bave se politikom kao takvom. Jer na završenu revoluciju gledaju kao na riješeno političko pitanje. Svi koji to nisu htjeli bili su poraženi i pometeni. Drugu skupinu likova čine romantičari bitke, ljudi koji su se formirali na frontama građanskog rata.

borci. Izuzetno ograničene prirode, kao što je doba bitaka obično proizvodi u gomilama. Neustrašiv, nezainteresiran, pošten, krajnje otvoren.

Sve je u njima programirano za djelovanje. Iz očitih razloga, upravo su oni, nakon povratka s fronte, uživali bezuvjetno povjerenje u pobjedničkoj republici i moralno pravo na rukovodeće položaje. Prionuli su na posao u najboljoj namjeri i sa njima svojstvenom energijom, ali ubrzo postaje jasno da većina njih u novim uvjetima vodi čisto automatski, kao što su u ratu zapovijedali pukovnijama i eskadrilama. Dobivši mjesta u upravi, nisu znali kako s njima raspolagati.

Nerazumijevanje onoga što se događa izazvalo je u njima pojačanu sumnjičavost. Upleteni su u odstupanja, ekscese, iskrivljenja, padine. Nepismenost je bila tlo u kojem je cvjetalo nasilje. U romanu "Chevengur" Andrej Platonov portretirao je upravo takve ljude.

Dobivši neograničenu vlast nad županijom, naredbom su odlučili ukinuti radništvo. Rezonirali su otprilike ovako: rad je uzrok patnje ljudi, jer rad stvara materijalne vrijednosti koje dovode do imovinske nejednakosti. Stoga je potrebno otkloniti temeljni uzrok nejednakosti – rad.

Treba se hraniti onim što priroda rodi. Tako zbog svoje nepismenosti dolaze do potkrepljivanja teorije o primitivnom komunizmu. Platonovljevi junaci nisu imali znanja i prošlosti, pa ih je zamijenila vjera.

Sučeljavanje "vanjskog i" unutarnjeg čovjeka završava tragično za junaka "Chevengura" Sashu Dvanova, koji dugo živi samo s idejom, vjerom i zato odlazi u jezero iz života koji je izgubio vrijednost. . Želi materijalizirati ideju i ispuniti materiju smislom.

Zato se raduje, saznavši za "supstanciju postojanja", i ostaje raditi na temeljnoj jami. Test ove ideje je sudbina djeteta, djevojčice Nastje, koju radnici doživljavaju kao "malu osobu predodređenu da bude univerzalni element".

Nastya umire, a preživjeli junaci priče gube vitalnost. "Za što...

Treba li vam smisao života i istina univerzalnog podrijetla, ako ne postoji mala, vjerna osoba u kojoj bi istina postala radost i pokret? - razmišlja Voščov. I spisateljica razotkriva stvorenu “sveopću sreću”. Entuzijazam prvih godina revolucije nije ništa drugo nego kopanje vlastitog groba. Seljaci koji se pojavljuju na izgradnji jame rade "s takvim životnim žarom, kao da žele zauvijek biti spašeni u bezdanu jame".

Ali što se može spasiti od ponora? Tako postupno A. Platonov dolazi do ideje da se ljudi udaljavaju od istine kojoj su bili spremni posvetiti se bez traga. Zato je, po mom mišljenju, tragedija jedne generacije u potpunosti utjelovljena u njegovim djelima.

Popularno u kategoriji: