Ono što je glavno za Ivana Denisoviča Šuhova. Glavni likovi "Jedan dan Ivana Denisoviča".

“Ovdje, ljudi, zakon je tajga. Ali i ovdje žive ljudi. U logoru se ovako umire: tko liže zdjele, tko se nada sanitetskom odjelu, a tko ide kucati kumu” - tri su temeljna zakona zone koja je Šuhovu rekao “stari logorski vuk” predradnik Kuzmin i od tada ga strogo promatra Ivan Denisovich. Lizanje zdjela značilo je lizanje već praznih tanjura u blagovaonici za osuđenike, odnosno gubljenje ljudsko dostojanstvo, gube obraz, pretvaraju se u “gol”, i što je najvažnije, ispadaju iz prilično stroge logorske hijerarhije.

Šuhov je znao svoje mjesto u tom nepokolebljivom poretku: nije želio ući u "lopove", zauzeti viši i topliji položaj, ali se nije dao poniziti. Za sebe nije smatrao sramotnim „šiti pokrivač za rukavice od stare obloge; dajte bogate brigadirske suhe filcane čizme pravo na krevet ... ”itd. Međutim, Ivan Denisovič pritom nikada nije tražio da mu se plati za učinjenu uslugu: znao je da će obavljeni posao biti plaćen po pravoj vrijednosti, na tome počiva nepisani zakon logora. Počneš li moliti, puziti, brzo ćeš se pretvoriti u "šesticu", logorskog roba poput Fetjukova, kojeg svi guraju okolo. Šuhov je svoje mjesto u logorskoj hijerarhiji zaslužio djelom.

Ne nada se ni medicinskoj jedinici, iako je iskušenje veliko. Uostalom, oslanjanje na sanitet znači pokazivanje slabosti, samosažaljenje, a samosažaljenje kvari, oduzima čovjeku posljednju snagu da se bori za opstanak. Tako je na današnji dan Ivan Denisovich Shukhov "prevladao", a na poslu su ostaci bolesti isparili. A "kucati na kuma" - prijaviti svoje drugove šefu logora, znao je Šuhov, općenito je posljednja stvar. Uostalom, to znači pokušati se spasiti na račun drugih, sam – a to je u logoru nemoguće. Ovdje ili zajedno, rame uz rame, raditi zajednički prisilni rad, zauzimajući se jedni za druge u slučaju nužde (kao što je Šuhovljeva brigada stala u obranu svog poslovođe na poslu prije građevinskog poslovođe Dera), ili živjeti strepeći za svoje živote. , očekujući da te noću ubiju tvoji ili drugovi u nesreći.

Međutim, postojala su i pravila koja nitko nije formulirao, ali ih je Šuhov ipak strogo poštovao. Čvrsto je znao da je beskorisno boriti se protiv sustava izravno, kao što to, primjerice, pokušava učiniti kapetan Buinovsky. Pogrešnost stajališta Buinovskog, koji odbija, ako ne pomiriti se, onda barem izvana pokoriti okolnostima, jasno se očitovala kada je na kraju radnog dana odveden na deset dana u ledenu ćeliju, koja je u tim uvjetima značilo sigurnu smrt. Međutim, Šuhov se nije namjeravao potpuno podrediti sustavu, kao da je osjećao da cijeli logorski poredak služi jednom zadatku - pretvoriti odrasle, samostalni ljudi u djecu, slabovoljne izvođače tuđih hirova, jednom riječju – u stado.

Kako bi se to spriječilo, potrebno je stvoriti vlastiti svijet, u kojem nema pristupa svevidećem oku čuvara i njihovih slugu. Gotovo svaki logoraš imao je takvo polje: Cezar Markovič s bliskim ljudima raspravlja o umjetnosti, Aljoška Krstitelj pronalazi sebe u svojoj vjeri, dok Šuhov nastoji, koliko je to moguće, vlastitim rukama zaraditi dodatni komad kruha, čak i ako to zahtijeva ponekad prekrši zakone logora. Pronosi, dakle, kroz "šmon", potragu, oštricu pile, znajući što mu prijeti njezinim pronalaskom. No, od platna se može napraviti nož, pomoću kojeg se, u zamjenu za kruh i duhan, drugima krpa obuća, režu žlice itd. Tako on u zoni ostaje pravi ruski seljak - vrijedan, ekonomičan, vješto. Također je iznenađujuće da čak i ovdje, u zoni, Ivan Denisovich nastavlja brinuti o svojoj obitelji, čak i odbija pakete, shvaćajući koliko će njegovoj ženi biti teško preuzeti paket. Ali logorski sustav, između ostalog, nastoji ubiti u čovjeku taj osjećaj odgovornosti za drugoga, prekinuti sve rodbinske veze, učiniti osuđenika potpuno ovisnim o redu zone.

Rad zauzima posebno mjesto u Šuhovljevu životu. Ne zna sjediti besposlen, ne zna bezbrižno raditi. To je posebno došlo do izražaja u epizodi izgradnje kotlovnice: Šuhov ulaže svu dušu u prisilni rad, uživa u samom procesu postavljanja zidova i ponosan je na rezultate svog rada. Rad ima i terapeutski učinak: tjera bolesti, grije i, što je najvažnije, zbližava pripadnike brigade, vraća im osjećaj ljudskog bratstva, koji je logorski sustav neuspješno pokušavao ubiti.

Solženjicin pobija i jednu od stabilnih marksističkih dogmi, usput odgovarajući na vrlo teško pitanje: kako je staljinistički sustav u tako kratkom vremenu uspio dva puta podići zemlju iz ruševina - nakon revolucije i nakon rata? Poznato je da je mnogo toga u zemlji učinjeno rukama zatvorenika, ali službena je znanost učila da je robovski rad neproduktivan. Ali cinizam Staljinove politike bio je u tome što su u logorima, uglavnom, ispadali najbolji – poput Šuhova, Estonskog Kildigsa, kapetana Bujnovskog i mnogih drugih. Ti ljudi jednostavno nisu znali kako loše raditi, uložili su svoju dušu u bilo koji posao, ma koliko težak i ponižavajući bio. Rukama Šuhova izgrađen je Bijelomorski kanal, Magnitogorsk, Dnjeproges i obnovljena ratom uništena zemlja. Odsječeni od obitelji, od doma, od svojih uobičajenih briga, ovi su ljudi davali svu svoju snagu radu, nalazeći u njemu svoj spas i ujedno nesvjesno potvrđujući snagu despotske vlasti.

Šuhov, očito, religiozan čovjek, međutim, njegov je život u skladu s većinom kršćanskih zapovijedi i zakona. “Kruh naš svagdašnji daj nam danas”, kaže glavna molitva Svi kršćani Oče naš. Značenje ovih dubokih riječi je jednostavno - morate se brinuti samo o bitnom, biti u stanju odbiti potrebno radi potrebnog i biti zadovoljni onim što imate. Takav stav prema životu daje osobi nevjerojatnu sposobnost uživanja u malom.

Logor je nemoćan išta učiniti s dušom Ivana Denisoviča, a on će jednog dana biti pušten kao čovjek neslomljen, neosakaćen sustavom, koji je preživio u borbi protiv njega. A razloge te čvrstine Solženjicin vidi u iskonski ispravnom životna pozicija jednostavan ruski seljak, seljak, navikao se nositi s teškoćama, nalaziti radost u radu i u onim malim radostima koje mu život ponekad daruje. Poput nekoć velikih humanista Dostojevskog i Tolstoja, pisac poziva da se od takvih ljudi nauči stav prema životu, da se izdrži u najtežim okolnostima, da sačuva obraz u svakoj situaciji.

Ideja o priči pala je na pamet piscu dok je služio kaznu u koncentracijskom logoru Ekibastuz. Šuhov - glavni lik"Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" je kolektivna slika. On utjelovljuje osobine zatvorenika koji su bili s piscem u logoru. Ovo je prvo objavljeno djelo autora, koje je dovelo Solženjicina svjetska slava. U svojoj pripovijesti realističkog smjera, pisac se dotiče teme odnosa ljudi lišenih slobode, njihovog poimanja časti i dostojanstva u neljudskim uvjetima preživljavanja.

Karakteristike junaka "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Glavni likovi

Sporedni likovi

Brigadir Tyurin	Tjurin je u Solženjicinovoj priči ruski seljak koji dušom navija za brigadu. Pošten i neovisan. O njegovim odlukama ovisi život brigade. Pametan i pošten. U logor je dospio kao kurvin, cijenjen je među suborcima, trude se da ga ne iznevjere. Ovo nije prvi put u logoru Tyurin, on može ići protiv vlasti.
Kapetan drugog ranga Buinovsky	Heroj onih koji se ne skrivaju iza leđa drugih, ali nepraktičan. Nedavno je bio u zoni, tako da još uvijek ne razumije zamršenost logorskog života, zatvorenici ga poštuju. Spreman zauzeti se za druge, poštuje pravdu. Pokušava ostati veseo, ali zdravlje mu je već narušeno.
Filmski redatelj Cesar Markovich	Osoba koja je daleko od stvarnosti. Često dobiva bogate pakete od kuće, a to mu daje priliku da dobije dobar posao. Voli razgovarati o kinu i umjetnosti. Radi u toplom uredu, pa je daleko od problema cimera. U njemu nema lukavstva, pa mu Šuhov pomaže. Niti pakostan niti pohlepan.
Aljoša - Krstitelj	Smiren mladić, sjedi za vjeru. Njegova se uvjerenja nisu pokolebala, nego su se nakon zaključenja dodatno učvrstila. Bezopasan i nepretenciozan, stalno raspravlja sa Šuhovim o vjerskim pitanjima. Čist, bistrih očiju.
Stenka Klevšin	Gluh je, pa gotovo uvijek šuti. Bio je u koncentracijskom logoru u Buchenwaldu, organizirao subverzivne aktivnosti, švercao oružje u logor. Nijemci su zvjerski mučili vojnika. Sada je već u sovjetskoj zoni zbog "izdaje domovine".
Fetyukov	U opisu ovog lika prevladavaju samo negativne karakteristike: slaba volja, nepouzdan, kukavica, nesposoban se zauzeti za sebe. Izaziva prezir. U zoni se bavi prosjačenjem, ne prezire lizanje tanjura i skupljanje opuška iz pljuvaonice.
Dva Estonca	Visoki, mršavi, čak i izvana slični jedni drugima, kao braća, iako su se sreli samo u zoni. Miran, neratoboran, razuman, sposoban za uzajamnu pomoć.
Yu-81	Značajna slika starog robijaša. Cijeli život proveo je u logorima i progonstvima, ali nikada nikome nije popuštao. Izaziva univerzalno poštovanje. Za razliku od drugih, kruh se ne stavlja na prljavi stol, već na čistu krpu.

Ovo je bio nepotpun opis junaka priče, čiji je popis mnogo veći u samom djelu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Ova tablica karakteristika može se koristiti za odgovore na pitanja u nastavi književnosti.

korisni linkovi

Pogledajte što još imamo:

Test umjetnina

Ivan Denisovič Šuhov- zatvorenik. Prototip protagonista bio je vojnik Shukhov, koji se borio s autorom u Velikoj Domovinski rat ali nikada nije sjedio. Logorska iskustva samog autora i drugih zatočenika poslužila su kao materijal za stvaranje slike ID-a Ovo je priča o jednom danu logorskog života od ustajanja do gašenja svjetla. Radnja se odvija u zimu 1951. u jednom od sibirskih logora za težak rad.

ID, četrdesetogodišnjak, otišao u rat 23. lipnja 1941. iz sela Temgenevo, kod Polomnije. Kod kuće su mu ostale žena i dvije kćeri (sin je mlad umro). I.D. je odslužio osam godina (sedam na sjeveru, u Ust-Izhmi), služi devetu - zatvorska kazna završava. Prema “slučaju”, vjeruje se da je sjeo zbog izdaje - predao se, a vratio jer je izvršavao zadatak njemačkih obavještajaca. U istrazi je potpisivao sve te gluposti - računica je bila jednostavna: "ako ne potpišeš - drveni kaput, ako potpišeš - živjet ćeš još malo." Ali u stvarnosti je bilo ovako: bili su opkoljeni, nije se imalo što jesti, ništa čime bi se pucalo. Malo po malo Nijemci su ih hvatali i vodili kroz šume. Petorica su se probila do svojih, samo dvojicu je puškomitraljezac položio na mjesto, a treći je preminuo od zadobivenih rana. A kad su dvojica preostalih rekli da su pobjegli iz njemačkog zarobljeništva, nisu im povjerovali i predali su ih na pravo mjesto. Najprije je završio u općem logoru Ust-Izhma, a zatim su iz općeg pedeset osmog članka prebačeni u Sibir, na težak rad. Ovdje, u robijašu, smatra I. D., dobro je: “... ovdje je sloboda iz trbuha. U Ust-Izhmensky šaptom kažeš da vani nema šibica, strpaju te u zatvor, zakovaju novu desetku. A ovdje vičite što god hoćete s gornjih kreveta - doušnici to ne javljaju, operi su odmahnuli rukom.

Sada I. D. nema ni pola zuba, ali mu viri zdrava brada, glava mu je obrijana. Bio je odjeven kao i svi logoraši: hlače od vate, iznad koljena našivena iznošena, prljava zakrpa s brojem Sh-854; podstavljena jakna, a na vrhu - jakna od graška, opasana užetom; čizme, ispod čizama dva para krpa za noge - stare i novije.

I. D. se osam godina prilagođavao logorskom životu, shvatio njegove glavne zakonitosti i po njima živi. Tko je zatvorenik glavni neprijatelj? Još jedan zatvorenik. Da se zeksovi međusobno nisu posvađali, vlast nad njima ne bi imala vlast. Dakle, prvi zakon je ostati čovjek, ne buniti se, zadržati dostojanstvo, znati svoje mjesto. Da ne bude šakal, ali mora se i sam brinuti o sebi - kako razvući lemljenje da ne bude stalno gladan, kako imati vremena osušiti čizme, kako pravi alat naučiti kako raditi kada (puno ili polovično), kako razgovarati s nadređenima, koji se ne smiju vidjeti, kako zaraditi dodatni novac za uzdržavanje, ali pošteno, ne spretno i bez ponižavanja, već svojom vještinom i genijalnost. I to nije samo logorska mudrost. Ta je mudrost prilično čak seljačka, genetska. I. D. zna da je bolje raditi nego ne raditi, a raditi dobro nego loše, iako se neće prihvatiti ni jednog posla, ne važi uzalud za najboljeg majstora u kolektivu.

Za njega vrijedi poslovica: vjeruj Vogueu, ali nemoj pogriješiti sam. Ponekad se moli: “Gospodine! Uštedjeti! Nemojte mi dati ćeliju!" - i učinit će sve da nadmudri upravitelja ili nekog drugog. Opasnost prođe, a on odmah zaboravi zahvaliti Gospodinu - jednom i to nenamjerno. On smatra da su “te molitve kao izjave: ili ne stignu, ili se “žalba odbija”. Upravljajte vlastitom sudbinom. Zdrav razum, svjetovna seljačka mudrost i istinski visoka moralnost pomažu I. D. ne samo da preživi, ​​nego i prihvati život kakav jest, pa čak i da može biti sretan: “Šuhov je zaspao potpuno zadovoljan. Tijekom dana imao je puno sreće: nisu ga stavili u ćeliju, nisu poslali brigadu u Sotsgorodok, za ručkom je pokosio kašu, brigadir je dobro zatvorio postotak, Shukhov je položio zid veselo, nije bio uhvaćen s pilom za metal u raciji, radio je honorarno s Caesarom i kupovao duhan. I nisam se razbolio, prebolio sam. Dan je prošao, ničim pokvaren, gotovo sretan.

Slika I. D. seže do klasične slike stari seljaci, npr. – Tolstojev Platon Karatajev, iako postoji u sasvim drugim okolnostima.

[u logoru]? [Cm. sažetak priče "Jedan dan Ivana Denisoviča" .] Uostalom, nije li to samo potreba za preživljavanjem, a ne životinjska žeđ za životom? Sama ta potreba rađa ljude kao menze, kao kuharice. Ivan Denisovič je na drugom polu Dobra i Zla. U tome je Šuhovljeva snaga, da je uz sve neizbježne moralne gubitke za zatvorenika, uspio održati svoju dušu na životu. Takve moralne kategorije kao što su savjest, ljudsko dostojanstvo, pristojnost određuju njegovo životno ponašanje. Osam godina teškog rada nije slomilo tijelo. Nisu ni dušu slomili. Dakle, priča govori o Sovjetski logori narasta do razmjera priče o vječnoj moći ljudskog duha.

Aleksandar Solženjicin. Jedan dan Ivana Denisoviča. Autor čita. Fragment

Sam junak Solženjicina jedva da je svjestan svoje duhovne veličine. Ali detalji njegova ponašanja, naizgled beznačajni, puni su dubokog značenja.

Koliko god Ivan Denisovič bio gladan, jeo je ne pohlepno, pažljivo, trudio se ne gledati u tuđe zdjele. I premda mu se obrijana glava smrzavala, sigurno je dok je jeo skidao šešir: “ma koliko hladno, ali nije mogao sebi dopustiti je u šeširu. Ili – još jedan detalj. Ivan Denisovič osjeća namirisani dim cigarete. “... Bio je sav napet u iščekivanju, a sada mu je ovaj rep cigarete bio poželjniji od, čini se, same volje, - ali ne bi se ozlijedio i, kao Fetjukov, ne bi gledao u usta.

Duboko značenje leži u ovdje istaknutim riječima. Iza njih stoji ogroman unutarnji rad, borba s okolnostima, sa samim sobom. Šuhov je "iz godine u godinu kovao svoju dušu", uspijevajući ostati čovjek. “I kroz to – čestica svoga naroda”. S poštovanjem i ljubavlju govori o njemu

To objašnjava odnos Ivana Denisoviča prema drugim zatvorenicima: poštovanje prema onima koji su preživjeli; prezir prema onima koji su izgubili svoj ljudski oblik. Dakle, prezire nestalog i šakala Fetjukova jer liže zdjele, jer je “sam ispao”. Taj prijezir je još veći, možda i zato što je “Fetjukov, znate, u nekom uredu bio veliki šef. Išao sam autom." A svaki šef, kao što je već spomenuto, za Šuhova je neprijatelj. I sad ne želi da ovaj nestao dobije dodatnu zdjelicu kaše, raduje se kad ga tuku. Okrutnost? Da. Ali treba razumjeti i Ivana Denisoviča. Stajalo ga je nemalih duhovnih napora da očuva ljudsko dostojanstvo, a trpio je pravo prezirati one koji su izgubili svoje dostojanstvo.

Međutim, Šuhov ne samo da prezire, nego i sažaljeva Fetjukova: “Da shvatim, tako ga je žao. Neće doživjeti svoje vrijeme. Ne zna se postaviti." Osuđenik Shch-854 zna kako se postaviti. Ali njegova se moralna pobjeda ne izražava samo u tome. Nakon trošenja duge godine u teškom radu, gdje djeluje okrutna "tajga zakona", uspio je sačuvati ono najvrjednije - milosrđe, ljudskost, sposobnost razumijevanja i sažaljenja drugoga.

Sva sućut, sva Šuhovljeva sućut je na strani onih koji su izdržali, koji posjeduju jak duh i mentalnu snagu.

Poput heroja iz bajke, Ivan Denisovič zamišlja brigadira Tjurina: „... Brigadir ima čelični sanduk /... / strašno je prekinuti njegovu visoku misao /... / Stoji protiv vjetra - neće se trgnuti , koža na licu kao hrastova kora" (34) . Zatvorenik Yu-81 je isti. "... On sjedi u logorima i zatvorima bezbroj, koliko košta sovjetska vlast ..." Portret ovog čovjeka odgovara portretu Tjurina. I jedni i drugi evociraju slike heroja, kao Mikula Selyaninovich: “Od svih pogrbljenih logorskih leđa, njegova su leđa bila izvrsno ravna /... / Lice mu je bilo sve iscrpljeno, ali ne do slabosti onesposobljenog fitilja, nego do tesanog, tamnog kamena” (102).

Tako “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” otkriva “ljudsku sudbinu” – sudbinu ljudi smještenih u neljudske uvjete. Pisac vjeruje u neograničene duhovne moći čovjeka, u njegovu sposobnost da se odupre prijetnji bestijalnosti.

Čitajući sada Solženjicinovu priču, čovjek je nehotice uspoređuje s " Kolyma priče » V. Šalamova. Autor ove strašne knjige crta deveti krug pakla, gdje je patnja dosegla toliki razmjer da, uz rijetke iznimke, ljudi više nisu mogli zadržati svoj ljudski izgled.

“Šalamovljevo logoraško iskustvo bilo je gorko i dulje od moga”, piše A. Solženjicin u Arhipelagu Gulag, “i s dužnim poštovanjem priznajem da je on, a ne ja, dotakao to dno brutalnosti i očaja, do kojeg je cijeli logorski život nas je vukao“. Ali odajući počast ovoj žalosnoj knjizi, Solženjicin se ne slaže s njezinim autorom u njegovim pogledima na čovjeka.

Obraćajući se Šalamovu, Solženjicin kaže: “Možda ljutnja ipak nije najtrajniji osjećaj? Pobijate li svojom osobnošću i svojim pjesmama vlastitu koncepciju? Prema autoru Arhipelaga, “... čak ni u logoru (i svugdje u životu) nema korupcije bez uspona. Blizu su".

Primjećujući postojanost i snagu Ivana Denisoviča, mnogi su kritičari ipak govorili o njegovom siromaštvu i zemljanosti. duhovni svijet. Dakle, L. Rževski smatra da su Šuhovljevi horizonti ograničeni "jednim kruhom". Drugi kritičar tvrdi da Solženjicinov junak "pati kao osoba i obiteljski čovjek, ali u manjoj mjeri zbog poniženja svog osobnog i građanskog dostojanstva"

Priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" donijela je popularnost piscu. Djelo je bilo autorovo prvo objavljeno djelo. Objavio ga je časopis Novi svijet 1962. godine. Priča je opisivala jedan običan dan logoraša pod staljinističkim režimom.

Povijest stvaranja

U početku se rad zvao “Sch-854. Jedan dan za jednog osuđenika, ali cenzura i brojne prepreke izdavača i vlasti utjecali su na promjenu imena. glavni glumac opisao povijest bio je Ivan Denisovič Šuhov.

Slika glavnog lika stvorena je na temelju prototipova. Prvi je bio Solženjicinov prijatelj, koji se s njim borio na fronti u Velikom Domovinskom ratu, ali nije završio u logoru. Drugi je sam pisac koji je znao za sudbinu logoraša. Solženjicin je osuđen prema članku 58. i proveo je nekoliko godina u logoru radeći kao zidar. Radnja priče odvija se u zimskom mjesecu 1951. godine na teškom radu u Sibiru.

Slika Ivana Denisoviča izdvaja se u ruskoj književnosti 20. stoljeća. Kada je došlo do promjene vlasti i kada je postalo dopušteno govoriti naglas o staljinističkom režimu, ovaj lik je postao personifikacija zatvorenika u sovjetskom radnom logoru. Slike opisane u priči bile su poznate onima koji su doživjeli takvo tužno iskustvo. Priča je poslužila kao predznak glavno djelo, što se pokazalo kao roman "Arhipelag Gulag".

"Jedan dan Ivana Denisoviča"

Priča opisuje biografiju Ivana Denisoviča, njegov izgled i način na koji je napravljena dnevna rutina u logoru. Muškarac ima 40 godina. Rodom je iz sela Temgenevo. Odlazeći u rat u ljeto 1941. kod kuće je ostavio ženu i dvije kćeri. Voljom sudbine, heroj je završio u logoru u Sibiru i uspio odslužiti osam godina. Na kraju devete godine, nakon čega će opet moći voditi slobodan život.

Po službena verzijaČovjek je osuđen za izdaju. Uzimajući u obzir da je bio u Njemačko zarobljeništvo, Ivan Denisovich vratio se u domovinu po uputama Nijemaca. Morao sam priznati krivnju da bih ostao živ. Iako je stvarnost bila drugačija. U borbi se odred našao u katastrofalnom položaju bez hrane i granata. Došavši do svojih, borci su dočekani kao neprijatelji. Vojnici nisu povjerovali u priču bjegunaca i predali su ih sudu koji je kao kaznu odredio prinudni rad.

Najprije je Ivan Denisovič završio u logoru sa strogim režimom u Ust-Izhmenu, a potom je prebačen u Sibir, gdje se ograničenja nisu tako strogo provodila. Junak je izgubio pola zuba, pustio bradu i obrijao glavu. Dodijeljen mu je broj Shch-854, a logoraška ga odjeća čini tipičnim malim čovjekom o čijoj sudbini odlučuju viši autoriteti i ljudi na vlasti.

Za osam godina robije čovjek je naučio zakone preživljavanja u logoru. Njegovi prijatelji i neprijatelji među zarobljenicima imali su istu tužnu sudbinu. Problemi u vezi su bili ključni nedostatak postojanje u zatvoru. Upravo zbog njih vlast je imala veliku moć nad zatvorenicima.

Ivan Denisovich više je volio biti miran, ponašati se dostojanstveno i promatrati podređenost. Pametan čovjek, brzo je smislio kako osigurati svoj opstanak i dostojan ugled. Imao je vremena za rad i odmor, pravilno planirao dan i hranu, vješto pronašao uzajamni jezik s kim god je trebalo. Karakteristika njegovih vještina govori o mudrosti svojstvenoj genetskoj razini. Slične kvalitete pokazivali su i kmetovi. Njegove vještine i iskustvo pomogli su da postane najbolji majstor u brigadi, zaslužiti poštovanje i status.

Ilustracija za priču "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Ivan Denisovich bio je punopravni upravitelj vlastite sudbine. Znao je što treba učiniti kako bi živio u udobnosti, nije izbjegavao posao, ali se nije preopterećivao, mogao je nadmudriti upravitelja i lako ga zaobići oštri kutovi u komunikaciji sa zatvorenicima i s vlastima. Sretan dan Ivana Šuhova bio je dan kada ga nisu strpali u ćeliju i kada njegova brigada nije bila raspoređena u Sotsgorodok, kada je posao obavljen na vrijeme i kada je bilo moguće rastegnuti obroke za jedan dan, kada je sakrio pilu i nije pronađeno, a Cezar Markovič mu je dao da zaradi nešto novca za duhan.

Sliku Shukhova kritičari su usporedili s herojem - Herojem iz obični ljudi, slomljena luda državni sustav, našao se između mlinova logorskog stroja, lomi ljude, ponižava njihov duh i ljudsku samosvijest.

Šuhov je sebi postavio letvicu ispod koje je bilo nedopustivo pasti. Stoga skida šešir dok sjeda za stol, ne obazirući se na riblje oči u kaši. Tako on čuva svoj duh i ne izdaje čast. To čovjeka izdiže iznad zatvorenika koji ližu zdjele, vegetiraju u ambulanti i kucaju na vlasti. Stoga Šuhov ostaje slobodan duhom.

Odnos prema radu u radu je opisan na poseban način. Postavljanje zida izaziva neviđeno uzbuđenje, a ljudi, zaboravljajući da su logoraši, ulažu sve svoje snage u njegovu brzu izgradnju. Produkcijski romani ispunjeni sličnom porukom podržavali su duh socijalističkog realizma, ali u Solženjicinovoj priči to je više alegorija na " Božanstvena komedija» .

Čovjek se neće izgubiti ako ima cilj, pa izgradnja termoelektrane postaje simbolična. Kamp egzistenciju prekida zadovoljstvo obavljenim poslom. Pročišćavanje, koje donosi zadovoljstvo plodnog rada, čak vam omogućuje da zaboravite na bolest.

Glavni likovi iz priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" na pozornici kazališta

Specifičnost slike Ivana Denisoviča govori o povratku književnosti na ideju populizma. Priča pokreće temu patnje u ime Gospodnje u razgovoru s Aljošom. Osuđenica Matrona također podržava ovu temu. Bog i zatvor ne uklapaju se u uobičajeni sustav razmjernosti vjere, ali argument zvuči kao parafraza rasprave Karamazovih.

Produkcije i filmske adaptacije

Prva javna vizualizacija Solženjicinove priče dogodila se 1963. godine. Britanski kanal "NBC" objavio je teleplay s Jasonom Rabardsom Jr. vodeća uloga. Finski redatelj Kaspar Reed snimio je 1970. film Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, pozvavši na suradnju glumca Toma Courtneya.

Tom Courtenay u jednom danu u životu Ivana Denisoviča

Priča je malo tražena za filmsku adaptaciju, ali je 2000-ih pronašla drugi život kazališna pozornica. Duboka analiza djela, koju su proveli redatelji, pokazala je da priča ima veliki dramski potencijal, opisuje prošlost zemlje koja se ne smije zaboraviti, te naglašava važnost vječnih vrijednosti.

Godine 2003. Andriy Zholdak je u Kharkovu postavio performans temeljen na priči dramsko kazalište ih. Solženjicinu se produkcija nije svidjela.

Glumac Alexander Filippenko kreirao je samostalnu predstavu u suradnji s kazališnim dizajnerom Davidom Borovskim 2006. godine. Godine 2009. u Permu akademsko kazalište Opera i balet Georgij Isahakjan postavio je operu na glazbu Čajkovskog prema priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Godine 2013. Arhangelsko dramsko kazalište predstavilo je produkciju Aleksandra Gorbana.