Poruka "skrivenog čovjeka" O vojnoj prozi Andreja Platonova. Priče i eseji A

Rad je posvećen proučavanju proze A. P. Platonova tijekom Velikog Domovinski rat, čiju su jezgru činile priče napisane o ratu u ratu. Poznato nepoznato - tako se može definirati stanje u književnoj kritici s piščevim vojničkim pričama, što je odredilo relevantnost studije. Proučavanje ovog najvažnijeg razdoblja stvaralaštva A. Platonova, u kojem se jarko i na nov način otkrio dar umjetnika-mislioca, filozofa, povjesničara, provodi se u kontekstu piščeva djela i odnosa s povijesnim i književni proces vremena.

Pisac Andrej Platonovič Platonov (1899-1951) - očevidac i sudionik najvažnijih događaja nacionalnog života prve polovice prošlog stoljeća. Tijekom svog rada A. Platonov je vodio svoju umjetničku kroniku: “Epifanska vrata”, “Intimni čovjek”, “Grad Gradov”, “Čevengur”, “Jama”, “Za budućnost”, “Vjetar smeća”, “14 crvenih. Kolibe”, “Sretna Moskva”, “Duhovni ljudi”, “Oporavak izgubljenog”, “Nojeva arka”. Posebno poglavlje u njemu bila je proza ​​razdoblja Velikog domovinskog rata. Piščev je stvaralački cilj prenijeti čitatelju najskrovitiju bit "lijepoga i bijesnog svijeta". Njega ne zanima vanjski, društveni dio povijesti, nego njezina duboka "supstancija postojanja" (osnovni pojam Platonovljeve umjetničke filozofije). U radnoj bilježnici A. Platonova iz 1942. čitamo: “Moramo ići upravo tamo, u super-konkretnost, u “nisku” stvarnost, odakle svi teže otići”1.

1 Platonov A. Bilježnice: Materijali za biografiju. M., 2000. S. 235. Daljnja referenca na ovo izdanje navedena je u glavnom tekstu uz naznaku naziva izvora (ZK) i stranice.

U nastojanju da se shvati i izrazi “nadkonkretnost” života, formirao se jedinstveni platonistički jezik: djetinjasto naivan i tehnološki sofisticiran (tehnologija, inženjerstvo je Platonovljeva profesija i još jedna strast), iznutra diskutabilan i monolitan, otvoren i uvijek u sebi sadrži brojka zadane obveze. S. Zalygin je rekao o djelu A. Platonova: „... on pripada onim rijetkim umjetnicima koji su u stanju unijeti u svoja djela ne samo nepoznato kao takvo, već, takoreći, čak i samu njegovu prirodu, metodologiju i red njegova postojanja u svijetu”2. Stil A. Platonova izrazito je subjektivan, ali pisac nema ideološki stav prema subjektivizmu3. D. Zatonski ovaj tip umjetničko stvaralaštvo definirao kao “semiomimetičku, jer, ne kopirajući površinske, vidljive oblike bića, nastoji dotaknuti njegovu složenu, proturječnu, upravo “neobjašnjivu” bit”4.

A. Platonov je uključen u “radikalni zaokret umjetnosti 20. stoljeća od reprodukcije svijeta fenomena prema utjelovljenju svijeta entiteta”5. Pisac nema alegorijsku jasnoću slika, nedvosmislene procjene, neosporne misli. U njegovim se djelima isti događaj možda i ne poklapa sam sa sobom, pokazujući mnoštvo koje se ne slaže u cjelovitu cjelinu, tim više što je osoba novi, uvelike eksperimentalni oblik “supstancije postojanja”. “Koliko je čovjek nepostojano, uznemireno stvorenje - drhtavo, kolebljivo, teško, izmučeno i bolno itd.”, razmišljao je A. Platonov, “glavno je nemoguće, nepostojano” (ZK, 154). Ljudska povijest je ispred prirode i neraskidivo je povezana s njom: “Ljudi i životinje ista su stvorenja: među životinjama ima moralno još viših stvorenja od ljudi” (ZK, 213). Varijacije ove teme nalaze se u cijelom djelu.

2 Zalygin S. Priče realista i realizam pripovjedača (Esej o djelu Andreja Platonova) // Zalygin S. Književne brige. M., 1982. S. 175.

3 Platonovljev zapis u radnoj knjižici: “Vrlo važno!! Čitava umjetnost leži u tome da se ide dalje od vlastite glave, koja je ispunjena jadnim, tankim, umornim stvarima. Subjektivni život je u objektu, u drugoj osobi. U tome je sva tajna« (ZK, 101-102).

4 Zatonsky DV Modernizam i postmodernizam: Misli o vječnoj smjeni likovne i nelikovne umjetnosti. Harkov; M., 2000. S. 316.

5 Keba A. V. Andrej Platonov i svjetske književnosti XX. stoljeće: Tipološke veze. Kamenetz-Podolsky, 2001. S. 3.

A. Platonov. Međuovisnost prirode i povijesti, misterij njihove konvergencije u čovjeku, mjesto u prostoru života, koje nije dramatično uravnoteženo, koje on nije pronašao, unatoč svim naporima i žrtvama, prema Platonovu, ne smanjuje, već uvelike povećava odgovornost ljudi za svjetsku povijest. Otuda intenzivna pozornost pisca prema "djelu" povijesti. Revolucionarno vrijeme zamišljao je kao povijesno nužno kretanje naprijed i, ujedno, novi krug ljudske tragedije: “Revolucija je zamišljena u snovima i izvedena (isprva) da ispuni ono najneostvarenije” (Z.K. , 171). Zapis 1935. aforistički jezgrovito izražava svijest da najvažnije povijesne zadaće još nisu ispunjene. Epsku potvrdu ove ideje nalazimo u Chevenguru, Jami, Malom moru, Sretnoj Moskvi.

U bogatom nizu prve polovice 20. stoljeća pisac je izdvojio Veliki domovinski rat, koji je definirao kao epohu u epohi. Andrej Platonov je osjetio i spoznao poseban sadržaj Velikog domovinskog rata, koji za njega nije bio samo još jedan rat u dugom nizu unutarnjih i vanjskih krvavih procesa u Rusiji, već još jedan rat koji je postao pitanje života - spasiti Domovinu i zaštititi svijet od fašizma. Za pisca velikog društvenog temperamenta, životno zainteresiranog za sve što se događa, ove četiri godine postale su vrijeme preokreta i otkrića:

Rat velikom brzinom oblikuje nove karaktere ljudi i ubrzava proces života. Jedan vojnik Crvene armije rekao je: borba je život velikom brzinom. To je u redu. Život velikom brzinom znači da se formira jako mnogo ljudi i da se formiraju takvi karakteri koji se prije nisu mogli formirati i koji se možda više nikada neće ponoviti kao lik u nekoj drugoj osobi. Služba književnosti, kao služba vječne slave i vječnoga spomena svih mrtvih i svih živih, ovom se okolnošću uvećava u svome značenju i ničim postaje još nezamjenjivija« (ZK, 280).

Novo shvaćanje života i čovjeka, koje se otkrilo piscu, zahtijevalo je intenzivno umjetničko traženje. Proza ovih godina, u kojoj dominira žanr priče, - prekretnica stvaralačka evolucija Platonova. „Bila je to teško dostupna količina“, bilježi V. Vasiljev, „čvrsta i nedjeljiva u smislu kvalitetnog obrazovanja, jer se pisac u shvaćanju rata nije vodio geografijom, ne spektakularnim slučajem ili događajem, nego izvlačeći “filozofiju” ljudske egzistencije u ratu iz običnog, šunda i drugim novinarima neisplativog i nezanimljivog materijala.”6 Prozu “vatrenih godina” kao posebnu umjetničku pojavu izdvajaju i drugi istraživači. „Vojničke priče Platonova“, piše S. Semenova, „posebna su stranica u njegovu stvaralaštvu; rodio ga je sam život, koji je svakoga izravno dotaknuo, život, koji je stajao pod znakom smrtne nesreće i krajnje kušnje.

Istodobno, ostavština pisca ratnih godina ostaje jedna od najmanje proučavanih stranica njegova djela. N. V. Kornienko, očekujući objavljivanje materijala Međunarodnog znanstvenog skupa “Beyond the Potudan River”, posvećenog 50. obljetnici smrti A. P. Platonova i problemima proučavanja posljednjeg razdoblja njegova stvaralaštva (u aktualnoj književnoj praksi, određena 2. polovina 1930. -X-1951.), navodi: “Pokazalo se da je izvorna studija ovog razdoblja života i djela pisca vrlo približna, a mi pišemo o ogromnim kontinentima Platonovljeva djela u druge polovice 1930-ih i 1940-ih, pri čemu ih se samo dotiče, ali ne zadire u temeljna pitanja: izvore teksta, datacije, književne adresate i književne kontekste itd.”9.

Situacija s vojnim pričama A. Platonova odražava uobičajeni problemi proučavati (točnije - neistraženu) književnost razdoblja Velikog domovinskog rata. Slijedom epohalnog događaja ruski sovjet

6 Vasiljev V. Andrej Platonov. Esej o životu i stvaralaštvu. 2. izd. M., 1990. S. 273-274.

7 Semenova S. Rusija i ruski narod u pograničnoj situaciji. Vojne priče Andreja Platonova // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: Problemi kreativnosti. Problem. 4. Obljetnica. M., 2000. S. 139.

8 Vidi: Andrej Platonovič Platonov: Život i djelo: Biobibliogr. dekret. M., 2000. (monografija).

9 Kornienko N. V. Od urednika // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: Problemi kreativnosti. Problem. 5. Obljetnica. M., 2003. P. 3. Književnost 1941-1945 (u sklopu nje) tradicionalno se izdvaja kao zasebno razdoblje10. Ovo je priznanje zahvalnom sjećanju ruske književnosti, koja se "cijela posvetila plemenitoj stvari obrane domovine"11. V. M. Akimov nazvao je književnost ratnih godina "književnošću narodnog samospasa" i naglasio njezino "posebno duhovno ispravljajuće značenje" u suprotstavljanju osobe i naroda smrti, u obnovi razrušene "strukture" ljudske duše. , u očuvanju ruske riječi12. No, umjetnička specifičnost djela ratnih godina često se izvodi iz izvanrednih okolnosti povijesne zbilje i etičke potrebe umjetnika da stane u sveopće redove narodne borbe protiv fašizma i na njih se svodi.

Književnost o ratu ponovno je cenzurirana krajem staljinističke ere, zatim uređivana tijekom „otopljavanja“, sedamdesetih se pokazala „zaboravljenom“, netraženom čak i uz ideološko i problematično pokrivanje teme „književnost“. - čovjek - rat”: u ovom trenutku, u središtu pozornosti čitatelja, kritičara, književnih kritičara - poslijeratna djela o Velikom domovinskom ratu14. A danas nema kronike književnog života 1941.-1945., kao što nema ni generalizirajućih studija o pitanjima izvorišta, izdavaštva, cenzure, tekstualne kritike, poetike, umjetničkih kodova književnosti Velikog domovinskog rata. Proučavanje rada A. Platonova tijekom ratnih godina priprema znanstvenu osnovu za temeljna istraživanja u ovom području.

10 Vidi npr.: Ogledi o povijesti ruske sovjetska književnost: U 2 sata 2. dio M., 1955.; Ershov L. F. Povijest ruske sovjetske književnosti. 2. izd. dod. M., 1988.; Akimov V. M. Od Bloka do Solženjicina. Sudbina ruske književnosti XX. stoljeća (nakon 1917.): novi kompendijski vodič. SPb., 1994; Ruska književnost XX. stoljeća: Zbornik. dodatak za studente. viši ped. udžbenik ustanove: U 2 toma, Svezak 2: 1940-1990-e / Ed. L. P. Krementsova. 2. izdanje, revidirano. i dodatni M., 2003. (monografija).

11 Ruska književnost XX. stoljeća: Zbornik. dodatak za studente. viši ped. udžbenik ustanove. T. 2. S. 4.

12 Akimov V. M. Od Bloka do Solženjicina. str. 81-82.

13 “U prozi (ratovi. - Ya. S.) dominirao je žanr eseja. Publicistika je odala počast M. Šolohovu i L. Leonovu, I. Erenburgu i A. Tolstoju, B. Gorbatovu i V. Vasilevskoj i mnogim drugim prozaistima. Ostrašćene izjave autora govorile su o strahotama rata, otvorenoj okrutnosti neprijatelja, vojnoj junaštvu i domoljubnim osjećajima sunarodnjaka.<.>

Tijekom ratnih godina nisu stvorena umjetnička djela svjetskog značaja, ali svakodnevni, svakodnevni podvig ruske književnosti, njezin kolosalan doprinos pobjedi naroda nad smrtonosnim neprijateljem ne može se precijeniti niti zaboraviti "(Ruska književnost 20. stoljeća: udžbenik za studente visokih učilišta, sv. 2, str. 5.9).

14 Vidi npr.: Bocharov A. Čovjek i rat: ideje socijalističkog humanizma u poslijeratnoj prozi o ratu, 2. izd., dod. M., 1978.

Vojne priče A. Platonova igrale su važnu ulogu u ruskoj sovjetskoj književnosti Velikog domovinskog rata, dijeleći njezin patriotski patos, ali nemaju "uobičajen izraz lica". Razlikuju se od prethodno napisanih umjetnika. Koja je razlika - glavno je pitanje studije.

T. A. Nikonova u članku "Čovjek kao problem u Platonovljevim vojnim pričama" piše: ".Platonov predstavlja svoje " književni pravac", nudi vlastitu filozofiju i univerzalno tumačenje starog problema "čovjeka i svijeta" "15. Koeficijent nekonvencionalnosti, originalnosti u umjetničkoj slici čovjeka i svijeta za pisca je toliko visok da istraživač smatra da ima paradoksalnu posljedicu: "Platonov pripada broju umjetnika izvana monotonih (kurziv naš. - I. S.) "16. Jedan od metodoloških problema proučavanja Platonovljeve baštine povezan je s tim, jer bez obzira na djelo ili razdoblje pisčevog rada smatra, potrebno je analizirati posebno u posebnom." “Platonov u mislima piše jedan, nikada ne prekidani tekst. Mijenjaju se vanjske okolnosti (revolucije, kolektivizacija, rat), ali ne mijenja se ono glavno - intenzivna misao o čovjeku, njegovoj neiscrpnosti i raznolikosti, njegovoj nedostižnoj prirodi. Ovu je okolnost važno podsjetiti u vezi s činjenicom da je Platonovljeva vojna proza ​​raznolika po žanrovima, usko je povezana s njegovim refleksijama prethodnih desetljeća i može se razmatrati samo uzimajući u obzir integralni kontekst Platonova stvaralaštva.

Predmet znanstvenog promišljanja u disertaciji je umjetnički svijet vojnih priča A. Platonova u svojoj unutarnjoj dinamici i odnosu sastavnica umjetničke strukture, u interakciji s prethodnim i kasnijim piščevim djelima i književnim postupkom vrijeme. U ovom obliku studija proze

15 Nikonova T. Čovjek kao problem u Platonovljevim vojnim pričama // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: Problemi stvaralaštva. Problem. 5. S. 371.

16 Ibid. S. 371.

17 Ibid. S. 372.

A. Platonov tijekom Velikog Domovinskog rata održava se prvi put. To je znanstvena novost rada.

Kategorija "umjetnički svijet" aktivno je ušla u domaću filološku teoriju i praksu na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e i produktivno djeluje do danas18. Godine 1968. časopis Voprosy Likhachev objavio je članak D. S. Likhachova “Unutarnji svijet umjetničkog djela”19, koji je uvelike odredio i potaknuo daljnje znanstveno razumijevanje pojma “umjetničkog svijeta” . Sinonimi pojmova koji se široko koriste u znanstvenoj svakodnevici: "umjetnička slika svijeta", "umjetnička slika svijeta" i "umjetnički model svijeta".

Univerzalna kategorija, pojmovno oblikovana na principu semantičkog paralelizma (stvarni svijet - umjetnički svijet), očitovala je analizu umjetničkih djela u neraskidivom jedinstvu umjetničke forme i umjetnički sadržaj a pokazao se traženim u književnoj kritici u širokom rasponu: od proučavanja poetske strukture pojedinog djela do identifikacije specifičnosti modeliranja svijeta u književnosti kao cjelini. S obzirom na pojedinog autora, možemo govoriti o "umjetničkom svijetu" jednog djela, više djela koja tvore novi umjetničko jedinstvo, kreativnost.

Kao objekt znanstvenog istraživanja smatra se kategorija "umjetnički (pjesnički) svijet". umjetnička stvarnost, koju je stvorio pisac, u svojoj sustavnoj cjelovitosti i jedinstvenosti. J.I. V. Chernets bilježi:

18 Vidi npr.: Bocharov S. G. O umjetničkim svjetovima. M., 1985.; Gachev G. Nacionalne slike svijeta: opća pitanja. Ruski. bugarski. Kirgistan. Gruzijski. Armenac. M., 1988.; Chudakov A.P. Riječ - stvar - svijet. Od Puškina do Tolstoja: ogledi o poetici ruske klasike. M., 1992.; Nepomniachtchi V. S. Pushkin. Ruska slika svijeta. M., 1999.; Yablokov E. A. Umjetnički svijet Mihaila Bulgakova. M., 2001.; Semenova S. Svijet proze Mihaila Šolohova: od poetike do razumijevanja svijeta. M., 2005. (monografija).

19 Likhachev D.S. Unutarnji svijet umjetničkog djela // Pitanja književnosti. 1968. br. 8.

20 Fedorov V. O prirodi pjesničke zbilje. M., 1984.; Chernets L. V. Svijet rada // Ruska književnost. 1995. br. 2; PotsepnyaD. M. Slika svijeta u piščevoj riječi. SPb., 1997.; Khrenov N. A. Umjetnička slika svijeta kao kulturni problem // Prostor života: uz 85. obljetnicu akademika B. V. Raushenbakha / Komp. T. B. Knyazevskaya, E. V. Saiko. M., 1999.; Baksansky O. E., Kucher £ N. Moderni kognitivni pristup kategoriji "slike svijeta" (metodološki aspekt) // Problemi filozofije. 2002. broj 8; Zhidkov V.S., Sokolov K.B. Umjetnost i slika svijeta. Sankt Peterburg, 2003.; Shchukin V. G. O filološkoj slici svijeta (Filozofske bilješke) // Pitanja filozofije. 2004. br.10.

Po svojoj je strukturi svijet djela usporediv sa stvarnim svijetom: uključuje osobe u njihovim vanjskim i unutarnjim (psihološkim) obilježjima, događaje, prirodu, stvari koje je čovjek stvorio, ima vrijeme i prostor”21. Ali “svijet”, utjelovljen u riječi, živi prema vlastitim zakonima: “Svijet djela može se podijeliti, podijeliti na podsustave, različito strukturirati, različito u stupnju detalja prikazanog: kao dio cjeline , uključuje umetnute kratke priče, epizode, snove junaka, njihove vlastite zapise”22 V. N. Toporov smatra da “sam pojam “svijeta”, čiji je model opisan, treba shvatiti kao osobu i okolinu u njihovoj interakciji. ; u tom smislu, svijet je rezultat obrade informacija o okolini i o samoj osobi. O. E. Baksansky i E. N. Kucher sliku (sliku) svijeta definiraju kao “hijerarhijski sustav kognitivnih reprezentacija”, koje “predstavljaju hipoteze koje na neki način tumače stvarnost”24.

Umjetnička slika svijeta njegova je jezična slika (logos). N. D. Arutyunova u svom temeljnom djelu „Jezik i svijet čovjeka” ispituje ulogu semiotičkog pojma „slika” u formiranju svijesti i dolazi do sljedećih zaključaka: „Pojam slike ima ideju oblika , zamisliv apstraktno iz supstance i stoga reproducibilan. Odvojivši se od prirodno dane materije, forma (slika) se stopila s bitno drugačijim "partnerom" - duhovnom (idealnom) kategorijom. Pojam forme prešao je iz područja prirode u područje kulture. .Oprečnost "forma - materija" koju je postavio svijet zamijenjena je novim odnosom "forma - smisao" koji je stvorio čovjek.<.>Dakle, slika je kategorija svijesti, a ne realnost. Slike su u svijesti uronjene u bitno drugačiju mrežu odnosa u odnosu na onu koja određuje mjesto njihovih izvornika (prototipova) u stvarni svijet. Svijest raspoređuje za

21 Chernets L.V. Svijet rada. S. 70.

22 Ibid. S. 75.

23 Toporov VN Model svijeta // Mitovi naroda svijeta. Enciklopedija: U 2 sveska T. 2. M., 1992. S. 161.

24 Baksansky O. E., Kucher E. N. Moderni kognitivni pristup kategoriji "slike svijeta". P. 69. njima novi kontekst u kojem asocijativni odnosi koji reorganiziraju sliku svijeta dobivaju posebnu ulogu”25.

Umjetnička slika svijeta sekundarna je, poetski obrađena informacija o čovjeku i okoliš, dakle, u njemu je vrijedno “svoj” poseban u pojedincu) - ono što daje nove estetske informacije.

Umjetnički je svijet uvijek nominalan, autorski, čak i kad je autor nepoznat, jer u tom slučaju ime autora postaje naslov djela (autor Slova o pohodu Igorovu). Čak i folklor, gdje je kolektivni autor narod, nužno ima nacionalno ime.

G. Gachev, istražujući nacionalne slike svijeta, dolazi do zaključka:

A nacionalno je u vremenu (zajedno sa Zemljom i životom na njoj), ali je njegovo razdoblje revolucije, njegova "godina", vjerojatno drugačija od povijesne godine. Unatoč činjenici da svi narodi hodaju pod istim suncem i mjesecom i gotovo istim nebom, uključeni su u jedinstveni svjetski povijesni proces (a ovaj pokrov, krov ih spaja i izjednačava jedne s drugima), oni hodaju različitim zemljama i imaju različite načine života i povijest, odnosno rastu na različitim tlima. I stoga se vrijednosti zajedničke svim narodima (život, kruh, svjetlo, dom, obitelj, riječ, pjesma itd.) nalaze u različitim omjerima. Ta posebna struktura elemenata zajedničkih svim narodima (iako se različito shvaćaju, imaju svoj naglasak) čini nacionalnu sliku, au

26 pojednostavljeno rečeno – model svijeta“. Metodološki pristup utvrđivanju posebnog suodnosa zajedničkih predmeta i pojmova zadržava svoju iznimnu važnost u proučavanju djela pojedinog pisca – kako u intertekstualnom aspektu (autorov umjetnički svijet – dr. pjesnički svjetovi), te u unutartekstualnom (dijalektika posebnog i općeg unutar zadane umjetničke strukture u dinamici njezina razvoja).

Umjetnički je tekst složena struktura, stabilna i dinamična u isto vrijeme. Osnovna komponenta likovne strukture, koja određuje njenu "fluidnu", "plastičnu" stabilnost, je slika: "Sposobnost osobe

23 Arutyunova N.D. Jezik i ljudski svijet. 2. izd. dod. M., 1999. S. 314, 318.

26 Gachev G. Nacionalne slike svijeta. S. 46^7. stvoriti jedinstvenu sliku pojedinačnog predmeta, sintetizirajući u njemu proturječne dojmove i različita zapažanja, doista je nevjerojatno.<.>Taj mehanizam djeluje, takoreći, sam od sebe: slika se sintetizira, otkriva svijesti, od nejasne i nejasne postaje sve određenija i jasnija, približava se, pretvarajući se u krupni plan. P. A. Florensky je ovaj fenomen samootkrivanja slike nazvao “obrnutom perspektivom”27.

Pri proučavanju fenomena “samorazotkrivanja slike” sve se češće u filološkim studijama kao glavna “jedinica” analize bira motiv – “mobilna komponenta utkana u tkivo teksta i

28 postoje samo u procesu spajanja s drugim komponentama” . Motivacijska analiza pokazala je svoju djelotvornost u proučavanju specifičnosti i sustavnih obrazaca umjetničkih svjetova, manifestiranih u riječi29.

O jedinstvenom umjetničkom svijetu Platonova JI. Shubin, čija su djela odigrala važnu ulogu u razvoju platonističkih studija, napisao je: “U umjetničkom svijetu Platonova, kao iu svakom kozmosu (kozmos kao antiteza kaosu), postoji vlastita struktura, vlastiti red stvoren složeni sustav metafora. Među tim metaforama posebno mjesto zauzimaju slike-pojmovi. To je, takoreći, "šupalj pojam", te stoga ova šupljina može sadržavati sve, cijeli svijet. Dakle, načelo cjelovitosti pretpostavlja se u proučavanju umjetničkog svijeta pisca, bilo da se razmatra zasebno djelo, blok djela, razdoblje stvaralaštva. U okviru cjelokupnog Platonovljevog djela pojmovno su značajni "ponavljanje" i "povratak" - povratno kretanje sadržaja i forme.

Pritom je umjetnički fenomen Platonova takav da se već na razini idiostila zasebnog djela može govoriti o prisutnosti u

27 Arutjunova N. D. Jezik i ljudski svijet. S. 321.

28 Gasparov B. M. Književni lajtmotivi: Ogledi o ruskoj književnosti XX. stoljeća. M., 1994. S. 301.

29 Vidi npr.: Kofman A.F. Latinoamerička umjetnička slika svijeta. M., 1997.; Epshtein M. N. "Priroda je svijet, tajna svemira.": Sustav pejzažnih slika u ruskoj poeziji. M., 1990.

30 Shubin L. Potraga za smislom odvojenog i zajedničkog postojanja: O Andreju Platonovu: Djela različite godine. Moskva, 1987., str. 181 Uz takvu međupovezanost „umjetničkih svjetova“ svakog pojedinog djela – „umjetničkog svijeta“ Platonovljeva djela, postavlja se pitanje vojne proze kao posebnog razdoblja njegova stvaralaštva, gdje dolazi do značajnih unutarnjih promjena u poetici i umjetničkom promišljanju koje se, uostalom, odnosi i na književnost. proizvodi, ostaje otvorena, a proglašena tema "Umjetnički svijet vojnih priča A. Platonova" - znanstvena hipoteza koja zahtijeva detaljno obrazloženje.

Materijal studije bila je umjetnička proza ​​A. Platonova tijekom ratnih godina:

Publikacije 1941.-1946. u novinama Krasnaya Zvezda, časopisima Znamya, Oktyabr, Novy Mir i drugim ratnim izdanjima;

Zbirke "Pod nebom domovine" (1942), "Oklop" (1943), "Priče o domovini" (1943), "U pravcu zalaska sunca" (1945), "Vojničko srce" (1946);

Rukopisi i strojopisi djela koji se čuvaju u fondovima RGALI;

Nacrti skica za priču "Duhovni ljudi" (Rezervni arhiv M. A. Platonova u Institutu za književnost Ruske akademije znanosti);

Glavnina piščevih djela, njegove bilježnice, publicistika, književno-kritički članci, pisma;

Fikcija i novinarstvo 1940-ih.

Povijest tekstova. Godine 1939., u godini četrdesetog rođendana Andreja Platonova, počeo je svjetski rat, drugi u njegovom životu iu povijesti 20. stoljeća, 1941. postao je Domovinski. Platonova biografija na fronti otvorena je putovanjem na Lenjingradsku frontu u srpnju 1941. (u smjeru Političke uprave NKPS-a), koje je dalo prve materijale i dojmove. Zatim se vratite na

Moskva, evakuacija s obitelji u Ufu u jesen-zimu 1941./42., čekanje mobilizacije. Godine 1942. Platonov je pozvan u vojsku kao ratni dopisnik novina Krasnaya Zvezda. Njegova vojna biografija uključivala je Kursku izbočinu u ljeto 1943., proljetnu ofenzivu u Ukrajini 1944. i žestoke zimske bitke na Istočnom frontu 1944.-1945. U veljači 1946. bojnik administrativne službe A. Platonov, već teško bolestan, bit će demobiliziran.

U kolovozu 1941. nastala je pripovijetka “Božje stablo”; Strokopis priče "Djed-Soldat" datiran je 1941., a jedan od primjeraka nalazi se u arhivi neobjavljene izdavačke kuće "Sovjetski pisac" među rukopisima koji nisu ušli u zbirku prvih mjeseci rat "Veliki J 1

Domovinski rat“. Platonov fond RGALI-a ima nacrt Platonovljevog pisma, koji vam omogućuje da razjasnite vrijeme stvaranja "Djeda-Vojnika". Točna adresa i adresat nisu navedeni u pismu (Platonov se poziva na "Nataliju Aleksandrovnu." - I.S.). Riječ je o tri priče koje spisateljica planira objaviti. Evo radova kako ih navodi autor:

Preko ponoćnog neba“ – u obliku u kojem je skraćeno<ен>i uređivao za „Mol<одой>Gw<ардии>"

1) Božje drvo

2) Dječak na brani [za ž<урнала>"Pionir"]"

Na dnu je datum - "4.YIII 41" i postskriptum: "Rukopis, ako p<асска>s ste odbili, molim vas vratite mi ga”32.

Platonov podvlači dvije nove priče (od „Preko neba

11 ponoći" objavljena je ranije, a autor navodi "prihvatljivu" verziju uredničke izmjene). "Dječak na brani", kao što možete pretpostaviti iz

31 Priče “Božje stablo”, “Djed-vojnik” datirane su: Kornienko N.V. Povijest teksta i biografije A.P. Platonova (1926-1946) // Ovdje i sada. 1993. broj 1.S. 278.282.

32 RGALI, f. 2124, na. 1. jedinica greben 37, l. 1.

33 Prvo izdanje: Platonov A. Nad Pirinejima // Lit. plin. 1939. 5. lipnja; drugo izdanje: Platonov A. Preko ponoćnog neba: priča // Industrija socijalizma. 1939. br. 7. S. 10-15. pojavljivanje" u naslovu fabule-skice djela, - jedna od prvih varijanti naslova priče "Djed-vojnik"; Pioneer magazin je predloženo mjesto izdavanja.

Iz pisma proizlazi da je priču "Djed-vojnik" Platonov napisao, poput "Božjeg stabla", već početkom kolovoza 1941. To snažno potvrđuje činjenica da je Djed vojnik objavljen 1941. godine u 10. broju časopisa Pionir34. Ovo je prva od poznatih Platonovljevih publikacija tijekom rata, ali nije privukla pozornost moderne kritike, a potom ni istraživača Platonovljeva djela. Objašnjenje za to, između ostalog, leži u činjenici da je djelo objavljeno u "dječjem" časopisu i s odmakom od godinu dana u odnosu na glavninu Platonovljevih vojnih priča (veliko vrijeme za rat).

Slavu pisca u književnosti 1941.-1945. donijela je druga objavljena priča - "Oklop" (u pravilu od nje, kao i od "prve", počinje objavljivanje Platonovljevih vojnih priča). Skraćena verzija "Oklopa" objavljena je u "Crvenoj zvijezdi" 5. rujna 1942., proširena - u listopadskom broju časopisa "Znamya", gdje se susrela pod naslovnicom jednog broja s objavom kraja Pjesma A. Tvardovskog "Vasilij Terkin" - vidljivi dokaz kako se Platonov dugo vremena probijao do čitatelja.

Posljednji mjeseci 1942. postali su prekretnica: piščeva su se djela počela aktivno tiskati središnje novine te časopisi Krasnaya Zvezda, Krasnoye Znamya, Krasnoflotets, Oktyabr, Znamya, Novy Mir, Ogonyok. Objavljuju se autorove zbirke "Pod nebom domovine" (1942.),

Oklop" (1943), "Priče o domovini" (1943), "U smjeru zalaska sunca"

34 Platonov A. Djed-vojnik: Priča // Pioneer. 1941. br. 10. S. 18-23.

35 Platonov A. Oklop: Priča II Barjak. 1942. br. 10. S. 93-100; Tvardovski A. Vasilij Terkin: Pjesma (kraj)//Isto. 101-108 str.

36 Platonov A. Pod nebom domovine: Priče. Ufa: Bashgosizdat, 1942. Sadržaj: Seljak Yagafar; Vojnik djed; stablo domovine; Željezna starica; Priča o mrtvom starcu; Svjetlo života.

37 Platonov A. Oklop: Priče. M .: Voenmorizdat, 1943 (Knjižnica fronta Crvene mornarice). Sadržaj: Animirani ljudi; Starac; Oklop; stablo domovine; Djed mornar.

38 Platonov A. Priče o domovini. M.: Umjetnik. lit., 1943. Sadržaj: Produhovljeni ljudi; Priča o mrtvom starcu; Oklop; Željezna starica; Vojnik djed; Seljak Yagafar.

1945.)39, "Vojničko srce" (1946.) 40. Posljednja zbirka "Vojničko srce", kao i prvo Platonovljevo objavljeno djelo ratnih godina, bila je upućena djeci.

Djela Andreja Platonova, pisana o i za zaraćene narode, i sama su imala vojničku sudbinu: mnogi su bili ranjeni, drugi su pali u borbi prsa o prsa uz cenzuru, treći su nestali. Zbirka “Priče, bile”, koju je pisac priredio 1942. godine, neće biti puštena u čitateljstvo. Knjiga "U susret zalasku", koju je Platonov poklonio izdavačkoj kući "Sovjetski pisac" 28. kolovoza 1943., bit će objavljena tek 1945. (potpisana za izdavanje 14/111, 1945.). Izdavačka kuća uključila je u raspravu četiri recenzenta: kritičare A. Gurvicha i A. Mitrofanova, književnike G. Storma i Vl. Bahmetjev41. Nakon dugih, intenzivnih kolegijalnih rasprava, u zbirci „Ususret sutonu“ ostalo je 10 priča, od kojih je svaka prošla strogu uredničku reviziju, dok ih je prema prvotnom planu autora trebalo biti 18: „Sastav zbirke: 1. Ususret zalasku sunca<солнца>2. Majka 3. Nick<одим>Maksim<ов>4. Ljubazna krava 5. Časnik i vojnik<ат>6. Križ<янин>Yagafar 7. Mal<енький>vojnik<ат>(precrtano. - I. S.) 8. Kuća<ашний>ognjište 9. Sampo 10 Tri vojnika 11. Borba u oluji 12. Ruža 13. Časnik<ер>Jednostavno 14. Na rijeci Goryn 15. Yves<ан>. Sjajno 16. Sredina<астливый>korijen 17. U narodu 18. Priče čl. sergej<анта>»42.

U Platonovljevim papirima nalazimo nekoliko zapisa o sastavu knjige, uključujući i one s bilješkama “Za Sov. Pisati. Dodaj” i “Dano Vijeću. Pisat.« 43, iz čega proizlazi da je pisac htio uvrstiti u zbirku, možda kao

39 Platonov A. U smjeru zalaska: Priče. M.: Sov. Književnik, 1945. Sadržaj: U smjeru zalaska; Majka; Nikodim Maksimov; Dobra krava; Časnik i vojnik; Dom; Sampo; Tri vojnika; Borba u grmljavinskoj oluji; Ruža djevojka.

40 Platonov A. Vojničko srce: Priče: (za srijedu i seniore) M.; L.: Detgiz, 1946. Sadržaj: Juriš na labirint; Ivan Tolokno - ratni djelatnik; Na rijeci Goryn; Na dobrom terenu. Zbirka se u studijama rijetko spominje, pa se na njoj malo detaljnije zadržimo. Knjiga uključuje 4 djela - sve su priče objavljene ranije, možda zato knjiga o ratu za djecu nije zainteresirala književnu kritiku. U međuvremenu, ova mala knjiga je od nedvojbenog povijesnog i književnog interesa - kao posljednja zbirka vojnih priča objavljena tijekom autorova života. Prilikom ponovnog objavljivanja, Platonov se u nizu slučajeva uspio osloboditi cenzorskog uređivanja prethodnih publikacija, vratiti svoju riječ.

41 Povijest izdavanja zbirke “U smjeru zalaska sunca” daje: Kornienko N.V. Povijest teksta. str. 283-287.

42 RGALI, f. 2124, na. 1, jedinica greben 99, l. 18.

43 Isto, l. 17,19,20,22. zamjene za "odbačene" priče "Sedmi čovjek", "Razmišljanja časnika", "Praznina", "Povlačenje mrtvih", "Eseji o sovjetskom vojniku", "Ljubazni Kuzja", "Bakina koliba", " Kako je borac Kurdjumov porazio četiri Nijemca". Ali u zbirku nije uvršteno niti jedno djelo s autorovih “dodatnih popisa”. “Prema zalasku”, knjiga u kojoj je ostalo doslovce “pola” kompozicije koju je autor zamislio, po broju uvrštenih djela najobimnija je zbirka Platonovljevih životnih vojnih priča. Ujedno, ovo je najmanje "platonska" zbirka od onih objavljenih tijekom rata - tako su radikalno uređena sva djela koja su u njoj uvrštena.

Godine 1943. pooštreni su zahtjevi ideološke kontrole i cenzure u području književnosti i umjetnosti44. Prva faza rata završila je kada je, pred prijetnjom poraza i nacionalne katastrofe, “postalo jasno da se na obranu zemlje i pobjedu može pozivati ​​samo iz dubine nacionalne povijesti, okrećući se silama narodne samoobrane, tisućljetnom patriotskom osjećaju”45. Sada, 1943. godine, Veliki domovinski rat postaje krvav, težak, ali nepovratan rat i mora imati ideološki besprijekorno pokriće46.

Platonovljeva djela sve teže dolaze do tiska. Urednici Znamya 1943. odbili su priče “Razmišljanja časnika”, “Cijeli život”, “Bakina koliba” (ušle su u časopis 18. IX., a 21. IX., tj. 3 dana kasnije, predate su u arhivu neobjavljenih rukopisa – uz brojne primjedbe i pitanja recenzenta)47. U časopisu "Listopad", među ostalim odbijanjima Platonovu u publikacijama 1943-1944, ponovno su navedeni "Razmišljanja časnika", kao i "Praznina", "Afrodita". Protiv liste

44 Tužna prekretnica bio je moskovski susret književnika u proljeće 1943., na kojem su sumirani rezultati dvogodišnjeg rada književnika u ratnim uvjetima i formulirane nove zadaće književnosti. Velik dio onoga što je stvoreno u ratno vrijeme, počevši od pjesme A. Tvardovskog "Vasilij Terkin", u kojoj njegov kolega pjesnik N. Asejev nije vidio pravi umjetnički odraz obilježja Velikog domovinskog rata.

45 Akimov V. M. Od Bloka do Solženjicina. S. 82.

46 “Veliki domovinski rat Sovjetskog Saveza protiv imperijalističke agresije fašističke Njemačke - herojsko razdoblje u povijesti zemlje pobjedničkog socijalizma” (Eseji o povijesti ruske sovjetske književnosti: U 2 sata. Dio 2. M . : Izd-vo AN SSSR, 1955. Str. 127 ).

47 RGALI, f. 618, op. 12, jedinice greben 53.

Dani rukopisi. Platonov često kaže “Uzmite rukopise.”48 Godine 1943. radio je na knjizi pripovijedaka “O živima i mrtvima”49, ali ona nikada nije objavljena. Posljednja knjiga rata, Sav život, čiji je rukopis pisac dao izdavačkoj kući Sovjetski pisac početkom rujna 1945., neće biti objavljena.

1946. bila je posljednja godina Platonovljevih vojnih djela objavljenih za njegova života: Detgiz je objavio zbirku priča o ratu za stariju i srednju djecu "Vojničko srce"; u "Crvenoj zvijezdi" objavljena je priča o heroju Velikog Domovinskog rata gardijskom pukovniku Zaitsevu "Početak puta"51; u „Iskri“ – „Stanovnik rodni grad»52; u "Novom svijetu" - "Obitelj Ivanov"53.

Godine 1946. započet će novi krug svjetskog sukoba - takozvani "hladni rat", koji će biti popraćen političkom histerijom s obje strane "željezne zavjese". Kampanja za borbu protiv bezidejnosti u sovjetskoj književnosti službeno je pokrenuta 14. kolovoza 1946. (datum objave rezolucije Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika “O časopisima Zvezda i Lenjingrad”). Andrej Platonov će potkraj 1946. pasti pod zamašnjak razotkrivanja i represije. Nakon razorne kritike pripovijetka "Obitelj Ivanov" više se ne tiska. U svojim radnim dokumentima, nakon dugog popisa djela i knjiga, od kojih većina nikada nije objavljena za života pisca, Platonov je ostavio zapis: „Odnos riječi je žrtva društvu za razumijevanje. Priroda, bit je jednodušnost, krik”54.

48 "Uzmite rukopise:

U Kr. Zvjezdica 1. Vel<ышления>službeno<ера>2. Ruska lutka za gniježđenje 3. Proljeće

U listopadu 1. Velič<ышления>od<ицера>2. Praznina<ушие>3. Koliba<ушка>bab<ушки>4. Kuća<ашний>ognjište” itd. (RGALI, f. 2124, na 1, t. 99, list 23).

49 Verzija knjige predstavljena u Detgizu 28. listopada 1943.: 1. Djed-vojnik 2. Mali vojnik 3. Povlačenje mrtvih 4. Željezna starica 5. Bakina koliba 6. Cijeli život 7. Ljubazna Kuzya 8. Krava

9. Sedmo lice 10. Srpanjsko nevrijeme 11. Putovanje vrapca (RGALI, f. 2124, na 1, t. 99, list 24).

10. Strojar Maltsev 11. Obitelj Ivanov (precrtano masnim slovima. - I. S.) ”(RGALI, f. 2124, na. 1, točka 99, list 14).

Platonov A. Stanovnik svog rodnog grada: (Esej o slikaru I. P. Konshineu) // Ogonyok. 1946. broj 38-39. str 29-30.

PlatonovA. Obitelj Ivanov // Novi svijet. 1946. broj 101-1. str. 97-108.

54 RGALI, f. 2124, na. 1, jedinica greben 99, l. 25.

Tijekom otapanja započeo je težak povratak djela Andreja Platonova u rusku književnost, koji se otegao do danas. Povratak iz rata i njegova frontovska djela. Godine 1957. Platonovljeva priča “Sin naroda” objavljena je u zbirci “Frontovski ogledi o Velikom domovinskom ratu”55. Godine 1958. djela iz ratnih godina pojavljuju se u Platonovljevim Izabranim pričama56. Kao posebna knjiga, priče o ratu došle su do poslijeratnog čitatelja 1963. godine pod naslovom Duhovni ljudi57. Tijekom sljedećih desetljeća vojne priče se ponovno tiskaju s određenom učestalošću. Najdetaljnije izdanje piščevih vojnih priča, iako do sada, očito, nepotpuno, priredio je V. M. Akimov 1986. godine, a knjiga ponovno dobiva naslov “Duhovni ljudi”. Objavljivanje nove ratne građe (biografski podaci, memoari). , umjetnička djela, publicistika) sadržani su u monografiji N. V. Kornijenka "Povijest teksta i biografije A. P. Platonova (1926.-1946.)" (1993.), kolektivne monografije: "Andrej Platonov: Svijet kreativnosti" (1994.) , : Memoari suvremenika: Materijali za biografiju "(1994.), časopisi Instituta za književnost Ruske akademije znanosti" "Zemlja filozofa" Andreja Platonova" i IRLI Ruske akademije znanosti "Problemi Andreja Platonova kreativnost: Materijali i istraživanje."

Vojničke priče u kritici i književnoj kritici. U prvim odgovorima recenzenata i kritičara na frontovsku prozu A. Platonova često se čula ideja da su činjenice i fenomeni stvarnosti kod autora obrasli tolikim mislima, tako umjetnički kompliciranim da filozofija istiskuje radnju. i postaje središte radnje. To je "filozofija" autora u povijesnoj situaciji koja kao da je zahtijevala novinarsku jasnoću, zbunjenu i alarmantnu. Recenzent G. Storm, radi s rukopisom

55 Platonov A. Sin naroda: (Priča) II Frontalni eseji o Velikom domovinskom ratu. M., 1957. T. 2.

36 Platonov A. Izabrane priče/ Ulazak. Umjetnost. F. Levina. M., 1957. "Platonov A. Duhovni ljudi: Vojne priče. M., 1963.

58 Platonov A. Duhovni ljudi: Priče o ratu / Komp. i uvod. Umjetnost. V. M. Akimova. M., 1986.

Ususret zalasku sunca” i odajući počast Platonovljevoj umjetničkoj vještini, vidio je “nedvojbenu opasnost” svog svjetonazora, suprotstavljajući se modernosti: “Značenje ovog sukoba je sljedeće: zlo je sazrelo u svijetu; otkriva se u ratu koji je ruskom narodu donio nečuvene nesreće i patnje; Pritom autor ne pravi razliku između svijeta iz kojeg na nas gmižu “tigrovi” i “Ferdinandi” i svijeta koji leži s ove strane fronta; cijeli svijet je “zao”, još nije spreman da u njemu žive djeca.”59. Drugi recenzent, V. Bakhmetiev, također je smatrao da se Platonovljeve vojne priče mogu objaviti samo ako se »amputira« rezoniranje60.

Ali i nakon izlaska iz tiska (već "kirurški" uređena), djela su čitana kao "ispadanje" iz ideološke zadaće vremena. Godine 1944. kritičar Vs. Lebedev je bio ogorčen: “Umjesto da piše životnu istinu, on (Platonov. - I. S.) sastavlja smiješne, nepostojeće ljude, nameće im polumitske, histerične misli, iskrivljujući time izgled ljudi naše domovine”61 . Teoretičar socijalističkog realizma V. Ermilov 1947. prekinuo je raspravu (osudu) Platonovljeva djela. Priču "Obitelj Ivanov", koja zaokružuje piščev vojni ep, V. Ermilov je ocijenio kao klevetu na cijeli sovjetski narod i socijalistički način života, glavni argument kritika: A. Platonov uvijek piše u parabolama. Tako je ispisana priča o "izvjesnom" Ivanovu i njegovoj obitelji.

Desetljećima kasnije književni kritičari izdvajaju u vojničkim pričama

Platonska etička dominanta. Prema nizu istraživača, pisac "1 postao je talac sovjetskog patriotizma. L. Ivanova vjeruje da je u vojsci

39 Cit. Citirano prema: Kornienko N.V. Povijest teksta. S. 284.

60 Ibid. S. 287.

62 Ermilov V. A. Klevetnička priča Platonova // Andrej Platonov: Memoari suvremenika: Materijali za biografiju. M., 1994. S. 467-468.

63 E. Nyman smatra da je Platonov u svojim djelima i prije rata pognuo glavu pred „staljinističkom utopijom“ – u nizu djela tridesetih godina 20. stoljeća na obiteljsku tematiku, koja simboliziraju ne samo autorovo „odricanje od ranog ideala, već i književno odricanje od ranog ideala“. ali i zavjet odanosti novom poretku ”(Niman E. „Od istine ne postoji u Platonovoj prozi, zvuči posebna intonacija propovijedi, a psihološki aspekt slike je oslabljen, ako ne i potpuno odsutan64. A. Kretinjin piše o “semantičkoj oskudnosti” i nabiranju filozofskih prizvuka65.

M. Koch dolazi do zaključka da “u ratno vrijeme problem smrti za Platonova dobiva čisto etičko značenje”66. V. Chalmaev, sa svoje strane, smatra da je Platonov “rat, ovu “zemlju očaja”, nevjerojatnim radom, često uz racionalno nasilje, pretvorio u “zemlju nade”, da umjetnik u njoj traži opravdanje za smrt. svoj prostor (ponekad na filozofskoj osnovi ideja N. F. Fedorova i K. E. Ciolkovskog) i utjehu za osobu koja je izgubila voljene. Po našem mišljenju, nije našao uvjerljivo opravdanje, jedinstvo "prirode" i "ideje", činjenica i generalizacija. Obojica autoritativnih znanstvenika tumače Platonovljevu vojnu prozu u duhu racionalnog etizma. Postavlja se pitanje: je li moguće da tema ili problem u umjetničkom djelu ima "čisto etičko rješenje", "ideju" koja postoji izvan "prirode".

Gornja gledišta samo znače nesklad koji postoji u platonističkim studijama o piščevoj vojnoj prozi. Sovjetska kritika, tradicionalna poetika, strukturalizam i postmodernizam, u okviru škola “sporog čitanja” i “intenzivnog čitanja”, ali jednostavno različiti istraživači imaju različite verzije Platonova teksta. To podsjeća na piščevu misao: „Sve su istine ograničene. Svaka istina je<вительна>u granicama – uzeto više, to je laž i zabluda” (ZK, 227). U kreativnom ponašanju umjetnika to je prevedeno kao poštovanje pozicije svakog čitatelja. Za nas je ova misao platonski izlaz”: Andrej Platonov između dvije utopije // Russian Studies: Quarterly of Russian Philology and Culture. 1994. br. 1. S. 137).

64 Ivanova L. A. "Rat" i "mir" u djelu A. Platonova tijekom ratnih godina // Djelo A. Platonova: Članci i poruke. Voronjež, 1970. S. 78.

65 Kretinjin A. A. Mitološki kompleks znakova u vojnim pričama Andreja Platonova // Stvaralaštvo Andreja Platonova: Istraživanje i materijali. SPb., 2000. Knjiga. 2. S. 147.

66 Koch M. Tema smrti kod Andreja Platonova // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: Problemi stvaralaštva. M., 1994. S. 260.

67 Chalmaev V. Andrej Platonov (Tajnom čovjeku). M., 1989. S. 429.

68 Knjigu o književnosti, koju je A. Platonov priredio krajem 1930-ih, nazvao je "Razmišljanja čitatelja". postala je još jedna motivacija da se usredotočite na rad Platonova tijekom Velikog domovinskog rata. To je razdoblje sa svojim "zadatkom" u povijesti Rusije, u povijesti čovječanstva. Umjetnički svijet Platonovljeve vojne proze također ima svoje posebnosti, što ćemo pokušati pokazati.

Osvrćući se na rad Platonova tijekom ratnih godina, čini se važnim na čelo studije staviti autorovo razumijevanje zadataka književnosti razdoblja Velikog domovinskog rata - čitati Platonova uz pomoć Platonova. Zadatak koji smo postavili i pokušali riješiti bio je razjasniti, konkretizirati niz temeljnih, s naše točke gledišta, pozicija čitanja Platonova vojnog epa.

Andrej Platonov je mnogo razmišljao o odnosu umjetnosti i života, o tome što je u njima nužno i dužno. U njegovim bilježnicama, na marginama rukopisa 1941.-1945., raspoređen je etički i estetski program ratnih godina, gdje je kreativna refleksija susjedna intuitivnim uvidima, razumijevanje napisanog kombinirano je s formuliranjem i opravdavanjem nova umjetnička načela. Etičku nužnost stvaralaštva u razdoblju Domovinskog rata književnik je vidio u stvaranju djela “punih istine zbilje” (ZK, 279). Pritom je posebno istaknuo ulogu “privatne konkretnosti” koja osigurava cjelovitost, a time i istinitost umjetničkog sjećanja: “... ako je živa i, da tako kažem, privatna konkretnost Domovinskog rata uopće zatamnjena budućom silom zaborava, kako onda ljudi mogu sami vidjeti pouku iz velikog, ali minulog događaja. Ovdje je važna upravo konkretnost, jer književnost se bavi pojedinom osobom, njegovom osobnom sudbinom, a ne strujom bezimenih bića” (ZK, 279-280).

Disertacija pripada vrsti povijesno-književnih istraživanja. U analizi književne građe razdoblja Velikog domovinskog rata autor se oslanjao na načelo historicizma, sistemske, komparativno-tipološke i strukturalno-semiotičke metode istraživanja.

Teorijsku i metodološku osnovu studija činili su radovi iz opće poetike, povijesti i teorije književnosti S. S. Averinceva, M. M. Bahtina, S. G. Bočarova, A. N. Veselovskog, B. M. Gašparova,

A. F. Losev, D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, I. P. Smirnova, V. N. Toporova, Yu. N. Tynyanov, B. A. Uspensky, O. M. Freidenberg, R. Jacobson.

O pitanjima povijesti i socijalna psihologija Velikog Domovinskog rata, metodološka baza bio je rad E. S. Senyavskaya,

V. T. Aniskova, N. D. Kozlova.

Proučavanje vojnih priča A. Platonova odvijalo se u nastavku i na temelju rada prethodnika i suvremenih istraživača djela A. Platonova – u dijalogu s njima. To su studije O. Yu. Aleinikov, E. A. Antonova, K. A. Barsht, S. G. Bocharov, V. V. Vasiliev, V. Yu. Vyugin, G. Günther, M. Geller, S. P. Zalygin, M. A. Dmitrovskaya, A. A. Dyrdina, L. V. Karaseva, L. I. Kolesnikova, N. V. Kornienko, S. I. Krasovskaya, O. A. Kuzmenko, T. Langeraka, O. G. Lasunsky, N. M. Malygina, O. Meyerson, M. Yu. P. Skobeleva, S. G. Semenova, E. Tolstoj-Segal, L. P. Fomenko, A. A. Kharitonova , R. Hodela, V. A. Chalmaeva, L. A. Shubina, E. A. Yablokova, drugi autori.

Platonovljeva poetika definira se kao "poetika neobičnosti" (E. Tolstaja-Segal), "poetika zagonetki" (V. Vjugin). I. P. Smirnov, vjerujući da je tajna neotuđiva kvaliteta fikcija, smatra da je u književnom djelu "površina kriptografije vrijedna samo kao nešto što smo u stanju prevladati"69. Kao strukturna načela platonističke poetike istraživači nazivaju "kršenje semantičke valencije" (R. Hodel), organizaciju teksta "na međusobno isključivim

69 Smirnov I. P. Roman tajni “Doktor Živago”. M., 1996. S. 26. počeci "(T. Langerak)," autorova sumnja "kao Platonovljeva narativna strategija (N. Kornienko), načelo "reverzibilnosti" (E. Yablokov), metoda "ne-eliminacije " (O. Meyerson) , "izomorfizam" (E. Tolstaya-Segal), "redukcija oblika" (V. Vyugin). Ove odredbe postale su polazište u tijeku rada s "tajnim tekstovima" Platonova.

U proučavanju vojnih priča oslanjali smo se na pristupe i metode tekstualne analize, koji su dati u djelima E. Antonove, I. Dolgova, V. Vjugina, N. Kornijenka, T. Langeraka, A. Haritonova.

Navedena tema dovela je do obraćanja tijekom analize glavnom dijelu piščevih djela drugih razdoblja stvaralaštva. Godine 2000. objavljeno je akademsko izdanje priče "Jama", koje su pripremili djelatnici Instituta za rusku književnost (Puškinov dom). Obuhvaća materijale iz stvaralačke povijesti djela (rukopis, grube nacrte, strojopisne verzije teksta, kao i dinamički prijepis rukopisa "Jame"); tako je čitatelj prvi put dobio priliku »dobiti podatke o stvarnim izvorima teksta i pratiti njegovu promjenu u svim fazama autorova rada na priči«70. Godine 2004. objavljen je prvi svezak znanstvene publikacije "Djela" A. Platonova, koju priprema Institut svjetske književnosti A. M. Gorki. Zadaća je izdanja „predstaviti što cjelovitiju zbirku svih do danas identificiranih književnih djela književnika, vratiti autentični izgled klasika na temelju dosadašnjeg iskustva i ponovno provjerenog i otvoreni izvori, postaviti temeljne temelje za daljnji rad na proučavanju jednog od jedinstvenih fenomena ruske kulture 20. stoljeća.”71. Navedena izdanja, popraćena detaljnim komentarima, postala su oslonac u proučavanju piščeva kreativnog laboratorija.

Do danas postoji niz monografskih studija posvećenih analitičkom dekodiranju umjetničke strukture.

70 Od urednika // Platonov A. Jama: Tekst, materijali kreativne povijesti. SPb., 2000. S. 3.

71 Od urednika // Platonov A. Djela. T. 1. Knjiga. 1. M., 2004. P. 5. Platonova metateksta: N. M. Malygina “Estetika Andreja Platonova” (1985) i “Andrej Platonov: poetika “povratka”” (2005)72; O. Meyerson ""Besplatna stvar". Poetika neeliminacije Andreja Platonova” (1997), K. A. Barsht “Poetika proze Andreja Platonova” (2000)74, V. Ju Vjugin “Andrej Platonov: Poetika zagonetke (Esej o nastanku i evoluciji stila) ” (2004.)75.

U "Estetici Andreja Platonova", jednoj od prvih domaćih monografija o Platonovljevu djelu, N. M. Malygina usredotočila se na problem formiranja umjetničke metode A. Platonova u kontekstu književnog procesa 1920-1930-ih, formiranje slika-simbola koji podupiru sve stvaralaštvo pisca. Proučavanje estetskih načela Platonovljevog "simboličkog realizma" nastavila je N. Malygina u člancima "Slike-simboli u djelu A. Platonova", "Transformacija slika i motiva rane Platonovljeve proze u drami "Nojeva arka "", udžbenik "Umjetnički svijet Andreja Platonova" , druge studije, koje su u prerađenom i dopunjenom obliku ušle u monografiju "Andrej Platonov: poetika "povratka"".

O. Meyerson u knjizi “The Free Thing”. Poetika neeliminacije kod Andreja Platonova” istražuje receptivne funkcije (obraćanje čitatelju) jezičnih poremećaja, koji su kod Platonova svojevrsno umjetničko pravilo. Odsutnost iznenađenja - "normalizacija nenormalnog" - u Platonovljevu umjetničkom svijetu dala je povoda O. Meyersonu da njegovu poetiku definira kao poetiku neeliminacije. Književnik je stvorio književni model u kojem je "sloboda stvari" (događaja, odnosno predmeta spoznaje ili reakcije). ugnjetava slobodu junaka (subjekta) koji na to reagira

72 Malygina N. M. Estetika Andreja Platonova. Irkutsk, 1985. Ona: Andrej Platonov: poetika "povratka". M., 2005. (monografija).

73 Meyerson O. "Besplatna stvar": Poetika neeliminacije kod Andreja Platonova. 2. izdanje, rev. Novosibirsk, 2001. Prvo izd. knjiga. O. Meyerson - Berkeley Slavic Specialties, 1997.

74 Barsht K. A. Poetika proze Andreja Platonova. SPb., 2000. Godine 2005. objavljeno je 2. izdanje: Barsht K. A. Poetika proze Andreja Platonova. 2. izd. dod. SPb., 2005.

Vyugin V.Yu Andrej Platonov: Poetika zagonetke (Esej o nastanku i evoluciji stila). SPb., 2004. znanje ili reakcije na događaj)”76. Funkcionalna zadaća ovakvog književnog modela »slobodne stvari« jest razorenje idiomatske tromosti čitateljske percepcije.

Poetika proze Andreja Platonova” K. A. Barshta predstavlja prvi pokušaj sustavnog opisa glavnih parametara piščeve umjetničke ontologije i antropologije. Autor prati odnos između Platonovljevih umjetničkih kodova i znanstvenih ideja, hipoteza i otkrića 19.-20. stoljeća (Darwinovo učenje, Marxov povijesni materijalizam, Einsteinova teorija relativnosti, drugi zakon termodinamike i neeuklidska geometrija Lobačevskog-Minkovskog, Vernadskijev koncept noosfere, Steinerova antropozofija itd.). Tijekom kreativnog dijaloga sa znanstvenim i filozofskim idejama tog vremena, Platonov je stvorio vlastiti jedinstveni koncept čovjeka u njegovom odnosu prema Svemiru, koji se temelji na „hipotezi o „živoj Zemlji“ i neodvojivom neodvojivom

77 s njom tijelo čovjeka“. Prema K. Barshtu, na temelju njega nastaje jedinstvena slika svemira prema Platonovu, gdje je "supstanca postojanja"

78 predstavlja “treću stvarnost” i djeluje “jedinstven princip potpune jednakosti materije i energije, koje međusobno prelaze jedna u drugu”79. Primjećujemo znanstvenu relevantnost same formulacije problema prirode umjetnosti od strane A. Platonova i pristupa njegovom rješenju koje je predložio istraživač.

V. Vjugin je u monografiji "Andrej Platonov: Poetika zagonetnosti (Ogled o oblikovanju i evoluciji stila)" predložio vlastitu verziju umjetničkog modela Platonovljeve proze. Znanstvena hipoteza koju je iznio i razvio V. Vyugin je "načelo misterija", njegove estetske funkcije i ideološka pozadina u umjetničkom svijetu Platonova. Autor navodi da mu nije bila namjera „detalizirati

76 Ibid. S. 6.

11 Barsht K. A. Poetika proze Andreja Platonova. 2. izd. S. 449.

78 Ibid. S. 13.

79 Ibid. Str. 81. Platonova poetika, ali samo jedno njezino lice, iako temeljno”80. Uspoređujući umjetničku strukturu Platonovljevih djela sa strukturom folklornih zagonetki, V. Vyugin dolazi do zaključka da je "tajanstvenost" kao neka strukturna uključenost u poseban žanr poslovica svojstvena većini Platonovljevih djela 1920-ih i prve polovice 1930-ih; zatim, počevši od druge polovice 1930-ih, u piščevu se djelu može pratiti odbacivanje "misterijskog stila". Studija obuhvaća veliku arhivsku građu, na temelju koje se analizom zaključuje o "reddukciji forme" kao jednoj od glavnih zakonitosti Platonovljeve poetike.

U navedenim monografijama o Platonovljevoj estetici i poetici pažnja istraživača usmjerena je na djela 1920-1930-ih, kada se formira Platonovljev umjetnički svjetonazor, a potom, od druge polovice 1920-ih, "klasični" Platonov, autor Chevengura "i" Jama. Vojnih priča (i šire – proze 1940-ih) ili nema na popisima izvora, a zapažanja o njima za "općenite zaključke" uopće se ne daju, kao u knjizi O. Meyersona, ili su predstavljena implicitno, putem minimalan broj radova i referenci na njih u tijeku analize, kao u studijama N. Malygine, K. Barshta, V. Vyugina. Ali čak i tako “prorijeđeno” uključivanje djela četrdesetih godina prošlog stoljeća u analizu ukupna slika Platonovljev rad omogućio je autorima da izvedu zaključke o promjenama u Platonovljevoj poetici i svjetonazoru u završnom razdoblju njegova stvaralaštva81.

Danas se prilično intenzivno proučava pitanje konteksta Platonovljeva djela, njegovih veza s književnom, folklornom, filozofskom tradicijom ruske i svjetske kulture. Formulaciju problema nalazimo u djelima E. Tolstoja “Književna građa u prozi A. Platonova” (1980), “Na pitanje

80 Vyugin V. Yu. Andrej Platonov: Poetika enigme. S. 8.

81 Tako N. Malygina ukazuje na semantičku ekspanziju koncepta “uskrsnuća” karakterističnu za djela 1940-ih (Malygina N. M. Estetika Andreja Platonova, str. 36), preobrazbu slika i motiva piščeve rane proze ( Ona. motivi rane proze u drami "Noina arka" // Malygina N. M. Andrej Platonov: poetika "povratka", str. 316-321). o književnoj aluziji u prozi Andreja Platonova: Preliminarna zapažanja« (1981.), »Ideološki konteksti A. Platonova« (1981.). U tom smjeru rade N. Malygina, T. Langerak, V. Zolotonosov, A. Keba, E. Yablokov, N. Duzhina, M. Dmitrovskaya, E. Rozhentseva i drugi. Danas su daleki konteksti Platonova djela ponekad bolje istraženi od onih bliskih82. Međutim, domaći povijesni i književni kontekst suvremen Platonovu nije samo pozadina njegovih djela; te bliske veze pomažu boljem razumijevanju genija Platonova, koji je o istoj stvari govorio drugačije. Primjer

Q7 tome - članak V. Turbina “16. srpnja 1933. god. Andrej Platonov i novine”, koja je omogućila čitanje priče “Vjetar smeća” na nov način kroz za pisca modernu novinsku građu – “jezik vremena”.

Pozornost istraživača, uz Platonovljev mitološki znakovni kompleks, u posljednje vrijeme sve više privlači kršćanski kulturni kod u piščevim djelima različitih razdoblja: biblijske slike, citati, reminiscencije i drugi tekstualni elementi koji sežu u kršćansku kulturu (hagiografski motivi84, tip svete lude85, žanr o/ martirija itd.). Kršćanski motivi i slike, biblijski prizvuci kod Platonova razmatrani su u djelima O. Aleinikova, M. Gellera, G. Günthera, A. Dyrdina, N. Kornijenka, L. Karaseva, O. Kuzmenka, E. Proskurina, S. Semenova , E. Yablokov.

Kako kontekstualno razmatranje pokazuje, kršćanski motivi, elementi pravoslavne kulture i duhovnosti, koje je Platonov uključio u umjetnički narativ, postaju jedan od mehanizama

82 Vidi: Keba A. V. Andrej Platonov i svjetska književnost 20. stoljeća: tipološke veze. Kamenetz-Podolsky, 2001. Takva detaljna analiza Platonovljeva djela u kontekstualnim vezama s njegovim suvremenikom domaće književnosti Ne.

83 Turbin V. N. 16. srpnja 1933.: Andrej Platonov i novine // Turbin V. N. Malo prije Aquariusa. M., 1994. S. 311-348.

84 Aleinikov O. Hagiografski motivi u Platonovljevoj prozi o Velikom domovinskom ratu // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: Problemi stvaralaštva. Problem. 5. S. 142-148.

85 Gunther N. Glupost i "um" kao suprotna gledišta kod Andreja Platonova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrej Platonov. Bern, 1998. P. 117-133.

86 Kuzmenko O. A. Sjaj ruže 11 Kuzmenko O. A. Andrej Platonov. poziv i sudbina. Kijev, 1991. S. 129-149 Formiranje značenja u strukturi njegovih djela. Istodobno, kršćanski elementi djeluju kao simbolički tekst u novom tekstu. Nalazeći se u novim formalno-semantičkim odnosima, različite kršćanske elemente u umjetničkom djelu čitatelj prepoznaje: percipira ih kao one koje je već susreo, imaju određeno mjesto, funkciju i značenje u kulturnoj tradiciji. Primajući novu kombinaciju u trenutnom kontekstu, poznati model se "prekodira" (Yu. M. Lotman), dajući novo značenje, koje, međutim, ne poništava tradicionalnu kulturnu semantiku. Kršćanski elementi djeluju kao opći simbolički tekstualni "teritorij" za autora i čitatelja u umjetničkom djelu. Otkriti koja je njihova funkcija u Platonovljevom vojnom epu jedan je od ciljeva ove studije.

Svrha ovog rada je sagledavanje specifičnosti umjetničkog svijeta piščevih vojnih priča u kontekstu stvaralaštva i vremena. Proučavanje značajki poetike i semantike Platonovljeva vojnog epa pojašnjava i produbljuje naše razumijevanje djela jednog od najsjajnijih i najsloženijih pisaca 20. stoljeća kao cjelovitog umjetničkog objekta koji egzistira u vremenu. S druge strane, komparativna analiza Platonovljevih vojnih djela s djelima drugih autora iz razdoblja 1941.-1945., unosi niz značajnih dopuna i prilagodbi ustaljenim karakteristikama ruske sovjetske književnosti tijekom Velikog domovinskog rata.

Ciljevi istraživanja:

Proučiti povijest vojnih proznih tekstova, izvršiti komparativnu analizu različitih životnih izdanja djela i rukopisa;

Pratiti kako tradicionalne platonističke teme, slike, motivi, zapleti funkcioniraju u umjetničkom svijetu vojne proze;

Utvrditi koji se novi formalni sadržajni elementi i mehanizmi oblikovanja značenja očituju u umjetničkoj strukturi vojnih priča;

Odrediti mjesto i funkciju kršćanskih slika i motiva u piščevoj vojnoj prozi;

Razmotriti pojmovne trope i njihovu ulogu u fiktivnom svijetu ratnih priča;

Analizirati značajke Platonovljeve poetike i umjetničkog mišljenja u povijesno-književnom procesu vremena.

Vojne priče A. Platonova prvi put se razmatraju u svjetlu univerzalne kategorije "umjetnički svijet". Tri međusobno povezane razine istraživanja - unutarnji svijet djela, značajke poetike metateksta vojnih priča, umjetnički svijet vojnog epa A. Platonova i njegovo mjesto u poetskom prostoru pisca - omogućuju nam da pratimo dijalektika posebnog, pojedinačnog i općeg u stvaralačkoj evoluciji A. Platonova. U tijeku studija razvijena je metodologija i metodologija proučavanja umjetničkih kodova metafizičke problematike Platonovljevih vojnih djela (ontološki, epistemološki, prirodno-filozofski, religiozni aspekti umjetničkog stvaralaštva) koji se mogu koristiti za proučavanje drugih umjetničkih djela. svjetova u književnosti Velikog domovinskog rata. Znanstvena novost i teorijski značaj rada leži u formuliranju i rješavanju gore navedenih zadataka i problema.

Praktični značaj rada. Materijali disertacije mogu poslužiti u izradi znanstvenog izdanja vojnih priča; u daljnjim istraživanjima umjetnička specifičnost i evolucija djela A. Platonova, prvenstveno posljednjeg desetljeća 1940-ih; u procesu razvoja novih (ili, barem, ispravljanja postojećih) pristupa proučavanju povijesti ruske književnosti tijekom Velikog domovinskog rata; na sveučilišnim predavanjima o povijesti ruske književnosti XX. stoljeća, posebnim tečajevima i posebnim seminarima o djelu A. Platonova.

Bit znanstvene hipoteze koja se podnosi na obranu. Priče A. Platonova 1941-1946 tvore složenu umjetničku cjelinu - veliko epsko platno koje je organski izraslo iz male epske forme: odlikuje ih problemsko-tematska zajednica, kroz socio-moralne i religijsko-filozofske sukobe, zajednička načela za konstruiranje sustava likova i figurativne strukture, žanrovskih i narativnih strategija autora. A. Platonov je Veliki domovinski rat definirao kao epohu u epohi: to je vrijeme konsolidacije čovjeka i svijeta pred smrtonosnom prijetnjom fašizma, kada su ruski čovjek i ruski svijet pozvani u „prostrani svijet“. sfera povijesnog bića” (M. Bahtin) ispuniti povijesnu dužnost umjesto krivo shvaćenog revolucionarnog mesijanizma. Odgovarajući na promjene u "tekstu" života, osnovne slike-pojmovi koji konstituiraju umjetnički svijet A. Platonova dobivaju novi sadržaj, izgrađuju se nova konfiguracija sastavnica poetskog sustava i vrijednosna hijerarhija. Čuva se trojstvo slike: antropomorfizam, prirodni morfizam, teomorfizam, ali se mijenjaju oblici i semantika njihova međudjelovanja. Teomorfizam djeluje kao strukturno načelo umjetničkog modeliranja svijeta, tvoreći sliku Hrama svijeta kao alternativu povijesnoj stvarnosti i ujedno njegovu stvarnu mogućnost.

Za obranu se iznose sljedeće odredbe:

1. Platonov metatekst ratnih godina tematski i poetički nasljeđuje piščevo prijašnje djelo i istodobno na nov način očituje semantičke zamjene koje se u njemu ponavljaju.

2. Herojska istina i tragična istina - takvu novu umjetničku sintezu daju piščevi estetski, filozofski i etički stavovi u pričama o ratu u ratu.

3. U situaciji "etičke nužnosti", u koju je Domovinski rat doveo pisca, važan je mehanizam semantičke ekspanzije. umjetnički tekst, aktualizacija najdubljih značenja i sukoba u

Platonov postaje "jedna riječ" - umjetnički znak koji se ne poklapa s umjetničkom cjelinom.

4. Pojam "intimnosti" u pričama 1941.-1946. nadopunjuje se i produbljuje pojmom "duhovnosti". “Duhovnost” postaje konceptualno središte modeliranja svijeta i narodne karakterologije.

5. Polipersonalizam je vodeći princip organizacije karakternog sustava. Junaci vojnih priča različiti su po svjetonazoru, karakteru i sudbini, ali su estetski jednaki: tko nije vrijedan »vječne slave«, čuva ga u Platonovljevu umjetničkom svijetu »vječna uspomena svih mrtvih i svih živih«.

6. U prozi ratnih godina kristalizira se slika “naroda-obitelji”. Najviša značenja života - ljubav i mir - nalaze umjetničku realizaciju u figurativnoj "paraleli" ratnik-majka. "Slika majke integrira u Platonova glavna značenja" živih tajni svijeta ", pomaže otkriti metafiziku Rusije, moralnog ishodišta narodnog života, koje rat ne samo da nije poništio, nego je pomogao njihovu tragičnu svijest.

7. Umjetničko mišljenje A. Platonova je arhetipsko, što određuje osebujnost piščeva umjetničkog historicizma. Ideja da su životinje i biljke "suučesnici" povijesti i "naši suvremenici" iz spisateljeva je arsenala. U djelu ratnih godina ideja o “zajedničkom konglomeratu” (jednakost postojanja u kaosu), jedna od središnjih ideja Platonovljeve filozofije tragičnog 1920-ih i 1930-ih, zamijenjena je drugom o potreba ujedinjenja napora ljudi i prirode u traženju “puteva do božanstva”, o njihovim jednakim mogućnostima zajedništva i sudjelovanja u božanskom kozmosu života. Kozmozofija Platonovljeve vojne proze su zemlja i ljudi "pod nebom domovine".

8. Različiti tekstualni elementi koji sežu u kršćansku kulturu fokusiraju egzistencijalne probleme u vojnim pričama i istovremeno pružaju idealne slike Hrama-svijeta i Hrama-Rusije kao alternative povijesnoj stvarnosti.

Provjera rada. Rezultati istraživanja predstavljeni su u izvješćima i raspravljeni na I-XVII godišnjim međunarodnim Platonovljevim seminarima (1990.-2006., IRLI RAS (Puškinov dom), St. Petersburg); međunarodne konferencije posvećene djelu A.P. Platonova (1997., 1999., 2001., 2004., IMLI RAS nazvan po A.M. Gorkom, Moskva); međunarodne konferencije "Evanđeoski tekst u ruskoj književnosti 18.-20. stoljeća: citat, reminiscencija, motiv, zaplet, žanr" (1993., 1996., 1999., 2002., 2005., PetrSU, Petrozavodsk); znanstveni skup posvećen 90. obljetnici rođenja A. Platonova (1989., PIP LI RAS (Puškinov dom) Lenjingrad); I ruska Zamjatinova čitanja "Stvaralaštvo Evgenija Zamjatina: problemi proučavanja i nastave" (1992., TSU nazvan po G. R. Deržavinu, Tambov); Sveruska konferencija "Dječja književnost: povijest i suvremenost" (2003, PetrSU, Petrozavodsk); V. međunarodna Platonovljeva čitanja „Andrej Platonov: traganja stoljeća i voronješki konteksti“, posvećena 105. obljetnici piščeva rođenja (2004., Voronješko državno sveučilište); na sastancima Katedre za rusku književnost Petrozavodskog državnog sveučilišta.

Prema rezultatima studije, na Filološkom fakultetu Petrozavodskog državnog sveučilišta pročitani su posebni tečajevi "Stvaralaštvo A. Platonova: tradicija i inovacija", "Stvaralaštvo A. Platonova: problemi interpretacije". Glavne odredbe disertacije izložene su u znanstvenim publikacijama, uključujući monografiju "Unutar rata" (Poetika vojnih priča A. Platonova)" (Petrozavodsk, 2005.). Ukupan opseg radova objavljenih na temu istraživanja disertacije je 26,2 str.

Struktura disertacije sastoji se od uvoda, 4 poglavlja, zaključka, popisa literature i dodatka.

Zaključak

Umjetnička slika svijeta pohranjuje kolosalne informacije autorova, nacionalnog, univerzalnog iskustva - to je "pamćenje sjećanja" (A. Bely). Istovremeno, slika je pokret, promjenjivost je “vijest”. Izvan elementa novosti, umjetnička slika gubi svoju sadržajnost već na “privatnoj” ljestvici autorova stvaralaštva, istovremeno ih gubeći u općem književnom procesu. Ova dijalektika slike postala je Polazna točka u proučavanju umjetničkog svijeta vojnih priča A. Platonova postavila je parametre njihova proučavanja – u kontekstu stvaralaštva i vremena.

Platonovljeve priče razdoblja Velikog domovinskog rata tvore složenu umjetničku cjelinu - veliko epsko platno koje je organski izraslo iz male epske forme: odlikuje ih problemsko-tematska zajednica, kroz socio-moralne i filozofske kolizije, zajednička načela za konstruiranje sustava likova i figurativne strukture, žanrovske i narativne strategije autora. Platonov metatekst vatrenih četrdesetih tematski i poetski nasljeđuje piščevo prethodno djelo i pritom na nov način očituje semantičke zamjene koje se u njemu ponavljaju.

Ako razmišljate o piščevom djelu, onda su “četrdesete-kobne”, gdje su se odmah spojila pitanja života i smrti, dobra i zla, slobode i nužnosti, vjere i sumnje, ljubavi i mržnje, izgubivši metafizičku apstrakciju na bojnom polju. , vrijeme je Platonova po pozivu : sudjelovati u stvari nacionalnog i općeg spasenja. Ovo je vrijeme konsolidacije čovjeka i svijeta pred zajedničkom smrtonosnom prijetnjom fašizma, vrijeme kada su ruski čovjek i ruski svijet pozvani u prostranu sferu povijesnog postojanja” (M. Bahtin) da ispune jedan povijesna dužnost u zamjenu za krivo shvaćeni revolucionarni mesijanizam. Za pisca, Veliki domovinski rat nije promjena povijesne kulise, nije nova društveno-politička pozadina, već epohalni događaj koji na nov način otkriva najskrovitiji sadržaj života. Odgovarajući na promjene u "tekstu" života, noseće "slike-pojmovi" (JI. Šubin), koje čine Platonovljev umjetnički svijet, poprimaju novi sadržaj, novu konfiguraciju komponenti umjetničkog sustava i vrijednosnu hijerarhiju. izgrađena.

Platonov je dijelio patriotski patos tog vremena. Pisac tragične vizije zbilje, umjetničkom riječju (glavnim oruđem i djelom pisca) sudjelovao je u herojskoj borbi naroda za obranu domovine. Domoljublje kao etička konstanta, herojsko i tragično kao estetska dvostruka zapovijed odredili su idejnu i umjetničku originalnost Platonovljeve vojne proze. Stvaralačka zadaća koju si pisac daje i ostvaruje u djelima ratnih godina je stvaranje književnosti "vječne uspomene": "vječne slave" heroja i "vječne uspomene na sve mrtve i sve žive". Ovaj je zadatak bio idealan za male epski žanr priča. Svako sljedeće djelo dopuštalo je piscu da uzme neki drugi, drugačiji događaj, drugi lik – i ispriča ih na nov način, dodajući i dovršavajući ono što je prethodno napisano. Kao idejna, tematska i poetska cjelina, priče 1941.-1946. dale su stereoskopsku umjetničku sliku ruskog života u vrijeme Velikog domovinskog rata - u različitim detaljima i cjelovitošću tragičnog i velikog događaja.

Herojska istina i tragična istina - takvu umjetničku sintezu daju piščevi etički, filozofski i estetski stavovi u pričama o ratu u ratu. U djelima 1941.-1946., herojska tema je proširena: ne samo "sveti rat" dobiva herojsko pokriće od Platonova, već i život kao takav, gdje se ontološki sukob života i smrti nastavlja u svakodnevnom životu, a život pobjeđuje. Biljke, životinje, zemlja "rađajuća" junaci su života u Platonovim pričama. Junak života također je osoba koja duhovno, moralno pobjeđuje smrt u njezinim brojnim obličjima: strahom, sebičnošću, ravnodušnošću, bestijalnošću, očajem i konačno neprijateljem. Tako različiti likovi priča "Djed-vojnik", "Seljak Yagafar", "Duhovni ljudi", "Željezna starica", "Nema smrti! (Obrana Semidvorja)”, “Djevojka ruža”, “Cvijet na zemlji” podjednako su potrebni piscu za umjetnički prikaz “junačke istine” (“Djevojka ruža”).

Paralelno s herojskim, širi se i zona tragičnog, što tradicionalno karakterizira Platonovljev “cijeli život”. Tragična istina prisutna je u umjetničkom svijetu vojnih priča od uporabe "govorne klauzule" ("Oklop") do žanrovskog modela ("Sampo"). Tamo gdje je tragedija svedena na pojedinosti, zaseban iskaz pripovjedača ili junaka, pejzaž, portret, motiv, ona je podržana i raspoređena u podtekstu, u zapletu „drugog plana“ – kroz vezu s cjelinom Platonovljevog. djelo, s književnim i drugim kontekstima. U situaciji “etičke nužnosti” Domovinskog rata, najskrovitija značenja i zaplete pisac često izražava, po vlastitoj definiciji, “jednom riječju” - posebnim umjetničkim znakom koji se ne poklapa s umjetničkom cjelinom, zbog čega se semantičko širenje teksta događa u zoni stilskog sukoba.

Sukob teksta i podteksta vodi u vojnim pričama sa društveno-političke površine povijesnog sukoba u ontološke dubine problematike »vječnog rata«: vječne borbe života i smrti, dobra i zla, istine i laži, Glavno poprište te borbe, pokazuje Platonov, nastavljajući tradiciju klasične ruske književnosti, je ljudska duša. "Duhovni ljudi" (1942) - središnje djelo, u u određenom smislu, metatekst Platonovljeve proze ratnih godina. U umjetničkoj strukturi djela vidljiva je opća težnja Platonovljevih vojnih priča prema ciklizaciji i romanizaciji, u njoj nalazimo sklop glavnih tema i problema, ključ za figurativno rješenje. Priča je priča o više junaka umjetnički prostor uključuje prednju i stražnju stranu, društveno-povijesne i intimne stvarnosti, duševni životčovjek, umjetničko vrijeme - prošlost i sadašnjost, trenutak i vječnost. Proučavanje povijesti djela, analiza njegovog unutarnjeg svijeta u kontekstu vremena i kreativnosti omogućili su reviziju trenutne verzije u književnoj kritici o "tradicionalnom" herojskom sadržaju priče za sovjetsku književnost tijekom rata ( V. Poltoratsky, O. Kuzmenko).

Produhovljeni ljudi” trenutno se ponovno tiskaju prema posljednjoj životnoj objavi priče u zbirci A. Platonova “Priče o domovini”, koja je izašla krajem 1943. godine, međutim, u ovom izdanju je najveći broj tekstova. rezove i uredničke ispravke koji krše volju autora. Nacrti za priču, pisma i bilježnice, te konačno, cjeloviti autorov tekst (tipkanu verziju koju je Platonov pripremio za objavljivanje u časopisu Znamya) pokazuju da dramsko načelo koje stvara umjetničku višeznačnost igra važnu ulogu u organizaciji žanra, zaplet, narativne strukture, priča.

Komparativna analiza motivi bijesa i zvijeri u priči "Duhovni ljudi" iu književnosti Velikog domovinskog rata otkrili su značajke u semantici i funkciji tih motiva kod Platonova. U Domovinskom ratu ljubav prema svom narodu je svetinja i mržnja prema neprijatelju je svetinja. Teme "svete ljubavi" i "svete mržnje" stapaju se u publicistici i beletristici ratnih godina u jedinstvenu temu-patos. "Plemeniti gnjev" je varijanta "svete mržnje" u djelima JI. Leonov, drugi autori. Motiv "zvijeri" karakterizira neprijatelja u književnosti Velikog domovinskog rata i postaje antiteza motivu narodnog "bijesa-gnjeva".

A. Platonov je, kao i suvremeni umjetnici, Veliki Domovinski rat napisao kao "sveti", ali je tragično univerzalno značenje tekućeg ubojstva sačuvano u semantičkom polju djela. U motivskoj strukturi priče “Duhovni ljudi” narušena je granica “svoj – tuđi”. Lajtmotiv bijesa upija – jednom, ali uz očuvanje pozitivnih konotacija – temu neprijatelja. Motiv zvijeri također se jednom koristi, ali se njime u radnji priče karakteriziraju branitelji domovine: to su “duhovni ljudi” koji otkrivaju “zvijer” u sebi u smrtnoj borbi kao katastrofalnu. posljedica rata. "Objašnjenje" takve motivirane organizacije može se naći u Platonovljevom djelu 1920-1930-ih, u evoluciji piščevih pogleda na povijest i prirodu. Priroda je, prema Platonovljevoj filozofiji, punopravni sudionik povijesnih procesa, ona je rodila i čuva humanistički početak života, dok je povijest prožeta zoološkom mržnjom. Ova uvjerenja nisu dopuštala Platonovu da u vojnoj prozi oslika sliku-motiv neprijateljske zvijeri. Neprijatelj je u nizu Platonovljevih priča označen kao "zvijer" (uglavnom kroz riječ heroj), ali u umjetničkom svijetu piščeve vojne proze nema živih, pamtljivih slika i slika koje daje ova karakteristika. Motiv zvijeri u "Duhovnim ljudima" znak je povijesne tragedije čovječanstva u cijelosti: u predratnim djelima pisca motiv-slika zvijeri karakterizira nacionalnu revolucionarnu povijest ("Jama" ) i fašizam ("Trash Wind"). Difuzija motiva bijesa i zvijeri u radnji "Duhovnih ljudi" poništava patos odmazde.

Glazbeni motivi“rekvijemska” priča, kako ju je definirao Platonov, tragične su teme rastanka zauvijek, gubitka, smrtne granice čovjeka. Ujedno aktualiziraju kršćanski podtekst radnje. Ginu branitelji domovine nadahnuti ljubavlju i istinom, ali samom svojom smrću afirmiraju najviše vrijednosti života, vraćaju mu sklad, utjelovljuju (vraćaju) njegove idealne početke u život. Glavni znakovi-signali kršćanske tematike u umjetničkoj strukturi pripovijetke su "križ" (epizoda dječje igre na groblju) i slobodni citat molitve "Vječnaja pamjat", koji se uvode u središnje epizode. Na temelju sjećanja na izgovore Platonova djela, oni daju uskršnju iluminaciju radnje.

Poetski kod početka, glazbena tema i motivska struktura "Duhovnih ljudi" aktualiziraju Blokov podtekst u priči. Komparativna studija "Duhovnih ljudi" i pjesme A. Bloka "Djevojka je pjevala". pokazao je da »izravni dodir« s Blokovim pjesničkim remek-djelom na početku priče služi Platonovu kao polazište za daljnje slobodno korištenje motiva i slika iz Blokova repertoara, koji se ispunjavaju novim sadržajem; to je "proces od više koraka čiji je konačni proizvod (implikacija operacije) udaljen od izvora"548. Valja napomenuti da Blokov podtekst podupire i osnažuje kršćanski sloj značenja u semantici djela. Unatoč tipološkoj sličnosti motivskih i figurativnih struktura, žanrovskih rješenja, djela su sadržajno različita. Strofe "Djevojka je pjevala." Blok je postao još jedno proročanstvo budućih nevolja Rusije. “Duhovni ljudi” je djelo “dopuštenja” (B. Zaitsev), gdje su čovjek i ljudi, pokazuje Platonov, stradali u katastrofi Velikog domovinskog rata i otkrili istinska značenja i vrijednosti bića. Priča "Duhovni ljudi" integrira najvažnija značenja Platonovljevih vojnih priča.

U Platonovljevoj umjetničkoj slici svijeta važnu ulogu imaju pejzaž i prirodne slike. U vojničkim pričama od posebne su važnosti pejzažne slike polja i stabla koje simbolično predstavljaju nacionalni život u koordinatama vremena i vječnosti, rata i mira. Mučen, paljen vatrom i ubijan granatama, "izgrizan" u toku

348 Smirnov I. P. Generiranje interteksta (Elementi intertekstualne analize s primjerima iz

B. L. Pasternak). SPb., 1995. S. 56. boreći se "do kosti" majka zemlja, priroda Rusije - optužba ne samo neprijatelju, kao u djelima JI. Leonov i M. Šolohov, književnost ratnih godina uopće. U Platonovljevim pričama branitelji domovine snose i shvaćaju svoju krivnju za uništenu domaću prirodu, nezaštićeno polje i stablo ruskog života. Prirodno-filozofskom problematikom (mnogobrojni krajolici "rodnog pepela", "zgarišta"), motivi pokajanja i zavjeta vojnika Otadžbine pred ruskom zemljom i svijetom uključeni su u Platonovljeve vojne priče. Preuzimanje krivnje rata na sebe i pročišćenje životnim radom važan je trenutak u duhovnoj biografiji platonskog junaka.

U slici heroja važne su figurativne paralele "čovjek-drvo", "čovjek-cvijet". Ovo je simboličan znak junakova izlaska iz "životinjske priče". Sa značenjem figurativne paralele "čovjek-biljka" kroz cijelo Platonovljevo djelo, ono prije nije nosilo tako visok sadržaj kao u vojnoj prozi. Likovi u Chevenguru, koji čeznu za "zaustavljanjem povijesti", smatraju stablo elementom prirode koji je "tuđ" komunizmu. Aleksandar Dvanov naređuje da se posječe šuma rezervirana za izgradnju socijalizma, jer se "dugoraslo" stablo ne uklapa u revolucionarni tempo i ideologiju života. Subbotnici se održavaju u općini Chevengur, gdje se uništava ne samo imovina, već se i vrtovi iskorjenjuju.

U vojnim pričama metaforičke slike “čovjeka-stabla” i “ljudi-stabla” (“Božje stablo”, “Mladi major”) predstavljaju idealan sadržaj života “živog zavičaja” i “nadahnutog naroda”, raspoređeno iz sadašnjosti u prošlost i budućnost okomito stoji i raste stablo od zemlje – do neba. U figurativnoj paraleli “čovjek cvijet”, “dijete cvijet” semantički naglasak u višeznačnoj simbolici cvijeta nije na krhkosti, kratkoći, konačnosti, već na ljepoti i savršenstvu – “boji” života (“Djevojka” Ruža”, “Cvijet na zemlji”).

Slika čovjeka, ljudske duše, koju Platonov piše u vojnim pričama, važna je komponenta cjelokupne umjetničke slike. U vojnoj galeriji Platonov - portreti vojnika domovine ("Mladi časnik", "Među ljudima", "Nema smrti! (Obrana Semidvorije)"), vojničko djetinjstvo ("Željezna starica", " Mali vojnik", "Petruška (Strah od vojnika)", "Povratak"), starost ("Priča o mrtvom starcu", "Starac Nikodem", "Stanovnik rodnog grada"), očaj ("Sedma Čovjek"), glupost ("Sretan korijen"), mučenik ("Djevojka ruža"), neprijatelj ("Praznina"). Nikada prije u Platonovljevom detaljnom opisu junaka nije zauzimao takvo mjesto kao tijekom ratnih godina. To je zbog etičkog i estetskog stava pisca da se u sjećanju umjetnosti, ako je moguće, sačuvaju sva individualna svojstva i osobine osobe, generacije, naroda, osuđenog na podvig i smrt u ratu. Platonov nastavlja slikati sliku “ljudske duše” u ratu, umjetnički istraživati ​​njezine tajne. U portretu ratnog čovjeka, kao iu prethodnim djelima pisca, spajaju se fizika, biološka stvarnost i metafizika, postojanje osobe.

U vojničkim pričama iskristalizira se slika “naroda-obitelji”, sjedinjenog krvlju i duhom, svjesnog svojih obveza prema prirodi i zemlji. San autora i junaka njegovih djela 1920-1930-ih o jedinstvenom organizmu života, univerzalnom partnerstvu, narodu-obitelji ostvaruje se u Velikom domovinskom ratu. Platonov piše za vrijeme rata, poput A. Tvardovskog i M. Šolohova, život naroda. On traži cjelovitu sliku koja bi izrazila duhovnu bit "svetog rata" i naroda koji brani svoje pravo na slobodan život "pod nebom domovine". Piscu je bilo važno pokazati da osoba koja se zalaže za rodna zemlja, au tragičnim okolnostima smrtonosnog, nemilosrdnog jednoboja s fašizmom, može otkriti smisao života i smrti, smisao ljubavi. Ta viša značenja, koja vode narod u Domovinskom ratu, Platonov umjetnički ostvaruje u figurativnoj paraleli “ratnik-majka” (“Duhovni narod”, “Narednik Šadrin”, “Oficir i seljak (među narodom)”, “ Povratak mrtvih”). Majčinsku temu Platonov postavlja na cijeli figurativni sustav. U Platonovljevim vojnim pričama, slika majke integrira glavna značenja "žive misterije svijeta", pomaže otkriti metafiziku Rusije, moralno podrijetlo ljudskog života, koje rat ne samo da nije poništio, već je pomogao njihovu tragičnu svijest. Slika majke otkriva krivnju sina pred majkom za ratom razoreni svijet, za one rođene da žive, a ubijene. Ta se krivnja u Platonovljevim pričama spaja s majčinom krivnjom pred djecom koju je rodila u svijetu u kojem ima toliko zla. Slika majke u isto vrijeme postaje za Platonova najviše poetsko i moralno opravdanje za podvig naroda u ovom strašnom ratu.

Pisac je shvatio kako će rat opustošiti ruski svijet, gdje je uništen "cvijet" nacionalnog života. Utoliko mu je važnije bilo sačuvati taj “lijepi svijet” koji su ljudi otkrili u patnji i smrti usred bijesa i mržnje rata. Iz spisateljeva dnevnika:<ень>Važno. Prikazuje ono što je, u biti, ubijeno - ne samo tijela. Sjajna slika života i. izgubljene duše i prilike. Mir se daje, kao što bi bio i s aktivnostima mrtvih - bolji mir od onog pravog: to je ono što u ratu nestaje. (ZK, 231). Umjetnost, prema Platonovu, mora sačuvati u vječnom sjećanju ovaj "bolji svijet od stvarnog", čije se znanje stječe u samoj smrti.

U Platonovljevom djelu 1920-ih - ranih 1930-ih, tragično je fenomen prostora života, koji je katastrofalno nesavršen, poriče sam sebe, pa su stoga opravdani svi izlazi iz njega koje osoba može pronaći u povijesti. Slika ontološki nesavršenog svijeta, u kojem je čovjek "zarobljenik" prirode i povijesti, provlači se kroz Platonovljeva djela 1920-ih-1930-ih od rane publicistike, poezije i kratkih priča do romana Sretna Moskva. U ovom svijetu siroče se buni protiv katastrofalnog života. No, već u drugoj polovici 1930-ih antropološki zahtjevi za svemirom uklonjeni su u Platonovljevoj umjetničkoj filozofiji. U pričama 1930-ih na obiteljsku temu, Platonovljevi junaci u društvenim i obiteljskim sukobima ponovno otkrivaju odnos svih stvari, ponizno prihvaćaju zakone univerzalnog prirodnog postojanja, vraćajući se tradiciji i vrijednostima narodne kulture prošlosti: suradnja s prirodom, obitelji, domom. Životni prostor platonskog junaka tragično je sužen, ali u tom malom prostoru rada i obitelji on ispunjava moralnu dužnost života (“Među životinjama i biljkama (Život u obitelji)”, “Koferova žena”, “Potudan”). Rijeka"). Umjetnička formula "lijepog i bijesnog svijeta", koja odražava dihotomiju svijeta, gdje osoba nije slobodna poništiti tragičnu dijalektiku prirode, već može i mora napraviti vlastiti, ljudski izbor, pojavljuje se u Platonovljevoj priči iz 1940. Strojar Yartsev (U lijepom i bijesnom svijetu)".

U vojnim pričama, platonski junak, birajući u smrtonosnom povijesnom dvoboju s fašizmom osobni životni putokaz“ dobra istina"("Duhovni ljudi"), poznaje radost pronalaska smisla života. Platonovljeve junake ne zanima slava, važno im je spasiti domovinu, voljene, svoje ljudsko dostojanstvo i umnoži dobro u životu. Upravo takva osoba, s obiteljskim idealom, velikom savješću i skromnošću, pojavljuje se u umjetničkom svijetu Platonovljevih vojnih priča kao glavno lice priče u kojoj se svijet stvara. Umjetnička filozofija povijesti kod Platonova usmjerena je na tradiciju Puškina ("Kapetanova kći", " Brončani konjanik"). Deklaraciju "Puškin je naš drug" u djelu ratnih godina Platonov je potvrdio i umjetnički realizirao već u jednoj od prvih priča "Drvo Božje", napisanoj u kolovozu 1941.

Koncept "intimnosti" ostaje temelj u djelu pisca tijekom Velikog Domovinskog rata. Riječ "misterij" čini opsežan leksičko-semantički blok u djelima 1941.-1946. Istodobno, pojam „intimnosti“ nadopunjuje se i produbljuje pojmom „duhovnosti“. "Duhovnost" postaje konceptualno središte Platonovljeve narodne karakterologije tijekom Velikog domovinskog rata.

U tragičnim okolnostima, često imajući izlaz samo u smrti, ali istovremeno otkrivajući svete smislove života, pisac je bio uvjeren da se rađa novi čovjek – nadahnut istinom – čovjek: “A to je velik, strpljivi” znanja, u kojemu je i duboko shvaćanje vrijednosti života i smrti u ime naroda, kao najboljeg posljednjeg djela jednostavnog života pravi čovjek." (261).

Tijekom ratnih godina razvila se i ideja o "tajnom svijetu". Ideja da su životinje i biljke "naši suvremenici" iz Platonovljeva je arsenala nepromijenjena. Žeđ za sveobuhvatnom, istinskom jednakošću odvodi spisateljicu izvan okvira tradicionalnog umjetničkog antropologizma. K. Barsht piše: “U djelima Platonova nema vrijednosnih razlika između živih bića, kao ni između bića i materije”549. U radu ratnih godina može se pratiti novo viđenje problema. O tome svjedoče spisateljičini dnevnici. Refleksija kasnih 1930-ih: “Ljudi i životinje ista su stvorenja: među životinjama postoje moralno još viša stvorenja od ljudi. Ne ljestve evolucije, nego mješavina živih bića, zajednički konglomerat” (ZK, 213). Redovi iz Platonovljeve bilježnice s prve crte, označeni 22. lipnja 1944.: "Nije li priroda jedan od putova do božanstva?" (ZK, 253). U prvom slučaju, govorimo o "miješanju", "zajedničkom konglomeratu", drugim riječima, o jednakosti postojanja u kaosu, u drugom - o potrazi za "putovima do božanstva", odnosno o jednakim prilike za zajedništvo i sudjelovanje u božanskom kozmosu života.

Analiza umjetničke strukture vojnih priča ne dopušta da se Platonov tekst definira kao antropomorfan. U piščevim djelima antropomorfna obilježja svijeta izvan čovjeka, kao i prije, uravnotežena su prirodnim morfološkim prikazom osobe koja je, u platonističkoj slici, lišena samoidentiteta. Međutim, čovjek, koji je sam sebi problem i misterij, ne može u potpunosti razumjeti i objasniti svoje postojanje kroz prirodu; ne izvodi se, prema Platonovu, iz prirodnih (kao ni društvenih) zakona nužnosti i

549 Barsht K. A. Poetika proze Andreja Platonova. M., 2000. S. 225. nije ograničen na njih. Ne može se ostvariti kroz ljude i prirodu. “Bit, gdje je pohranjena prava živa tajna svijeta” (ZK, 274), ne otkriva se u ravni društvenih i prirodnih odnosa.

Platonov je, kao i njegovi likovi, fasciniran misterijom bića, gdje je život svaki put ograničen i konačan u svojoj konkretnoj stvarnosti, prirodnoj i povijesnoj, te neiscrpan, nedokučiv u beskrajnim manifestacijama i metamorfozama. Izlaz iz epistemološkog ćorsokaka tajnovitosti života, u kojem se neminovno nalazi ateistička svijest, u platonističkom umjetničkom svijetu je u samoj njegovoj skrovitosti, u čudesnim mogućnostima koje vrebaju život, do određenog trenutka čovjeku nepoznate. Stoga u platonskim zapletima važnu ulogu ima trenutak egzistencijalnog uvida i preobrazbe, gdje čovjek i svijet nadilaze sami sebe, pokazuju božansko savršenstvo. Platonovljev umjetnički model svijeta religiozan je u svojoj najdubljoj biti i afirmira stvarnost beskrajno više od stvarnosti vidljivog svijeta i čovjeka. Misterij čovjeka u umjetničkom svijetu Platonova graniči s nekom većom i dubljom tajnom. Ta tajna ostaje u njegovim tekstovima nenazvana Božjim imenom, skrivena figura šutnje – a opet alegorijski označena.

Koliko god se činilo paradoksalno, upravo religijska ideja (ideja “povezanosti”) uvelike određuje platonsku poetiku “sumnje” (suprotstavljanja različitih, uključujući i ontološki različitih, gledišta). R. Hodel smatra da se kod Platonova trend "sinteze" može uočiti već u drugoj polovici 1920-ih: zastupa ga prije svega generacija njegova oca. Taj je put ostao dramatično nedovršen, ali je naznačen vektor autorove duhovne potrage: „Ali sva je tajna u tome što je naš narod dobar, što su mu preci dobro „naplatili“. Mi

350 Hodel R. Uglossia - jezičivo, objektivno pripovijedanje - priča (Na početak romana Chevengur) II Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998., str. 149 Poput svog junaka, majora Mahonjina, iz priče "Oficir i seljak (u narodu)", u ateističkoj hladnoći vremena i osobnih dvojbi, pisca je grijala "toplina vjere naroda".

Platonov je neumorno tražio "u narodu" odgovore na ona pitanja koja nije mogao osobno riješiti, gdje nije vjerovao svom umu. Pitanje vjere jedno je od njih. Toj se temi kroz svoj rad stalno vraćao, razmišljao, pokušavao odlučiti, dvojio. Navedimo dva zapisa iz piščevih dnevnika iz 1944. godine: “Bog je jedinstven i prolazan u biću, ničemu i nikome sličan, nestajući i čudesan. Svetost je gubitak života, gubitak božanskog. Bod<ень>važno": na poleđini lista čitamo: "Ne, sve božanstveno - najsvakodnevnije, prozaično, dosadno, siromašno, strpljivo, sivo, potrebno, što je postalo sudbina - a iznutra dosljedno svakoj sudbini" (ZK, 250. U oba slučaja ističe se Platonov – I. S.). Književnik, kojemu je narod bio ne samo glavni "objekt" umjetničkog istraživanja, nego i glavni duhovni "autoritet", u svom djelu nije mogao mimoići "otačku baštinu" i "vjeru naroda". U situaciji Domovinskog rata pozivanje na duhovno iskustvo prošlosti postaje vitalno i za narod i za narodnog pisca Platonova.

U ranoj piščevoj prozi glavni simbol kršćanske vjere - križ - podložan je figurativnoj inverziji: drveni križ "pretvara se" u umjetničkom svijetu "Chevengura" u umiruće stablo koje će istrunuti. i pasti na zemlju. To je gledište djeteta-junaka Saše Dvanova, koji u romanu predstavlja tragediju revolucionarnog otpadništva naroda. U razumijevanju Chevengur komunara, ovo je "grobni" križ koji je izgubio svoj novozavjetni sadržaj i postao simbolom krhkosti ljudskog postojanja i smrti. O dominantnoj negativnoj semantici slike križa u romanu moglo bi se govoriti da nije varijante slike "stari križ". U svijetu umjetnosti sve je u zoni „derutnosti“.

Platonov je “još uvijek živ”, ispunjen ljubavlju i simpatijama. U očima heroja Chevengura, koji propovijedaju svjetsku revoluciju, prijetnja fizičkom smrću "spašava" glavno kršćansko vjerovanje od "metafizičke smrti". Ikona Majke Božje u priči "Majka elektriciteta" podvrgnuta je inverzijskoj destrukciji u riječi pripovjedača. U vojničkim pričama slike-simboli križa i ikona uvode se u likovni svijet djela uz minimalan popratni "komentar" pripovjedača, dobivaju priliku govoriti "za sebe" i predstavljati vjeru naroda.

Produhovljeni ljudi”, “Božje stablo”, “Ruža djevojka”, “Povraćaj mrtvih” - ove vojne priče “imenuju” još jednu sastavnu “kvalitetu” platonskog teksta - teomorfizam. O tome svjedoči i semantika tropa u vojničkim pričama. Antropomorfizam, naturomorfizam, teomorfizam - upravo to trojstvo, njihova složena interakcija i promjenjiva hijerarhija određuje jedinstveni umjetnički logos Platonova.

Za razumijevanje specifičnosti teomorfnog principa kod Platonova, mehanizama tematskog i estetskog “suživota” teomorfizma, antropomorfizma i naturomorfizma u njegovim djelima, pomažu piščeve radne bilješke: “Bog je postao neposredan, itd., da je podijeljen među sve – i tako je, takoreći, uništeno.<.>Raspršio se u ljudima, jer on je bog i nestao u njima, i nemoguće je da ne bude, ne može biti vječno odsutan, u ljudima, izvan sebe” (ZK, 157). Heretička, sa stajališta crkvene dogme, Platonovljeva promišljanja, koji ima “vlastito” shvaćanje Krista i kršćanstva, paradoksalno “produhovljeni svijet” u svojim djelima oživljava u sjećanju retke iz “Druge poslanice Korinćanima” sv. Apostola Pavla, gdje prenosi Božju riječ: “Vi ste hram Boga živoga, kao što reče Bog: Prebivat ću u njima i u njima ću hoditi.” (2 Kor 6,16).

U djelu razdoblja Velikog domovinskog rata Platonov zadržava umjetničko trojstvo slike: antropomorfizam, prirodni morfizam, teomorfizam, ali se njihov vrijednosni položaj mijenja. Teomorfno načelo prikazivanja ima strukturotvornu ulogu u umjetničkoj slici svijeta vojnih priča. Različiti tekstualni elementi koji sežu u kršćansku kulturu fokusiraju egzistencijalne probleme u prozi ratnih godina i istodobno pružaju idealne slike Hrama-svijeta i Hrama-Rusije kao alternative povijesnoj stvarnosti.

U Platonovljevoj ratnoj bilježnici nalazi se crtež. Piščeva ruka prikazuje ravni ruski prostor: u središtu - crkva sa zvonikom, okolo - nebo, šuma, livada, ljudski stan (ZK, 276). Na slici su natpisi s objašnjenjima: "nebo", "oblaci", "rastu moćne šume", "ovdje raste šumica", "a ovdje majka živi u kolibi". Semantičko središte slike - Božji hram - nije verbalno označeno, ono se prepoznaje ("čita") bez riječi. Crtež, s jedne strane, referira na voronješke zbilje Platonovljeva djetinjstva, s druge strane daje projekcijski model umjetničkog svijeta vojnih priča.

Vojna proza ​​Andreja Platonova najvažnija je faza u njegovoj kreativnoj evoluciji. Zanemarujući to razdoblje, teško da je moguće ispravno definirati njegov umjetnički kozmos. Platonov je cjeloviti pisac, čije evolutivne promjene u umjetničkoj i filozofskoj slici života sve više naglašavaju postojanost vodećih ideja i načela. I Pripovijetke 1941.-1946. čine umjetničko-filozofsku jezgru piščeve vojne proze, ali je ne iscrpljuju. Priče, eseji, scenariji za kazalište i kino, radovi u tijeku (uključujući ideje za velika epska platna), kritike, eseji, dnevnici, epistolarna baština - najkraći je popis piščevih kreacija tijekom ratnih godina. To raznoliko i žanrovsko jedinstvo pokušali smo uzeti u obzir pri promišljanju umjetničkog svijeta piščevih vojnih priča. Istraživanje disertacije početak je proučavanja ostavštine pisca razdoblja Velikog domovinskog rata i evolucijskih procesa Platonovljeva djela u posljednjem desetljeću. U 1940-ima, kao iu 1920-im i 1930-im, nastavljaju se piščeva intenzivna umjetnička traganja, njegovo stvaralačko reagiranje na promjene povijesne zbilje, njezini katastrofični zaokreti ostaju jednako osjetljivo izoštreni, ako ne i prodorniji – dodir sa životom „golim srcem“. " ("Povratak"),

Pozivanje na Platonovljevo djelo četrdesetih ratnih godina, proučavanje arhivskih materijala i životnih publikacija, analiza umjetničkog svijeta vojnih priča pokazalo je koliko "približno" poznajemo književnost Velikog Domovinskog rata - cijelo razdoblje u povijesti zavičajne književnosti. One književne kolizije s kojima smo se susreli tijekom proučavanja vojnog epa Andreja Platonova (interakcija esejističkih i romanesknih oblika M. Šolohova, žanrovska distribucija tema i motiva A. Tvardovskog i JL Leonova, " Blokov kanon" u poeziji i prozi ratnih godina), ukazuju na potrebu "povratka" književnih kritičara djelima iz razdoblja Velikog domovinskog rata.

1. Platonov A.P. Božje stablo: strojopis s autorom. uređivanje // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 37, l. 18-29 (prikaz, stručni).

2. Platonov A.P. Oklop: strojno s autorom. uređivanje // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 38, l. 1-15 (prikaz, stručni).

3. Platonov A.P. Pravo srce vojnika: autogr. i strojopis iz red. uređivanje // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 42, l. 1-16 (prikaz, stručni).

4. Platonov A.P. Mali vojnik: strojno s autorom. uređivanje // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 43, l. 89-105 (prikaz, ostalo).

5. Platonov A.P. Duhovni ljudi: crni. skice // IMLI RAN. Arhiv M. A. Platonova, rezervni fond, na. N. V. Kornienko, 3 godine

6. Platonov A.P. Animirani ljudi (Vječna slava): strojno s autorom. uređivanje // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 38, l. 20-64 (prikaz, stručni).

7. Platonov A.P. Fragmenti, nacrti, skice umjetničkih djela i sadržaji za zbirke: autogr. // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 99, 25 l.

8. Platonov A.P. Sedmo lice: strojno s autorom. uređivanje // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 37, l. 30-43 (prikaz, stručni).

9. Platonov A.P. Nema smrti: autogr. // RGALI. F. 2124, na. 1, jedinica greben 62, 134 l.

10. Yu. Bershadsky R. Eseji o podvizima: strojopis s autorom. uređivanje // RGALI. F. 618, op. 2, jedinice greben 58,12 l.

11. Platonov A. Djela: znanstveni. izd. / Andrej Platonov; IMLI RAN. -M. : IMLI RAN, 2004. T. 1: 1918-1927, knj. 1: Priče; Pjesme. - Sa. 646.

12. Platonov A. Djela: znanstveni. izd. / Andrej Platonov; IMLI RAN. -M.: IMLI RAN, 2004.-T. 1: 1918-1927, knj. 2: Članci. 512 str.

13. Platonov A. Besmrtni podvig mornara. Filčenko. Odintsov. Parshin. Cibulko. Krasnoselski / A. Platonov. B. m .: Voenmorizdat, 1943. - 52 str.

14. Platonov A. Oklop: priča / A. Platonov // Banner. 1942. - Broj 10.-S. 93-100 (prikaz, ostalo).

16. Platonov A. Oklop: priče / A. Platonov. M. : Voenmorizdat, 1943.-104 str.-104 str.

17. Platonov A. U smjeru zalaska sunca: Priče / A. Platonov. M. : Sov. književnik, 1945. - 100 str.

18. Platonov A. Povratak: sub. / A. Platonov; komp. i pripremiti se. tekst, predgovor S. Zalygin; Bilješka N. Kornienko, M. A. Platonova. M.: Mol. straža. 207 str.

19. Platonov A. Djed-vojnik: priča / A. Platonov // Pioneer, - 1941. - Br. 10. -S. 18-23 (prikaz, ostalo).

20. Platonov A. Život u obitelji: priča / A. Platonov // Industrija socijalizma. 1940. - br. 4. - S. 18-24.

21. Platonov A. Stanovnik rodnog grada: (esej o slikaru I. P. Konshineu) / A. Platonov // Ogonyok. 1946. - br. 38-39. - S. 29-30.

22. Platonov A. Stanovnik rodnog grada / A. Platonov; predgovor i objav. O. Lasunsky // Motherland. 1990. - br. 6. - S. 83-86.

23. Platonov A.P. Izabrana djela: u 2 sveska / A.P. Platonov; komp. M. A. Platonova; tekstolog M. N. Sotskova; komentari E. A. Krasnoshchekova i M. N. Sotskova. M. : čl. lit., 1978. Tom 2: Priče (1934-1950).-398 str.

24. Platonov A. Izabrane priče / A. Platonov; uvod Umjetnost. F. Levina. -M.: Sov. književnik, 1958. 287 str.

25. Platonov A. Jama: tekst, materijali kreativne povijesti / Andrej Platonov; IR LI RAS (Puškin, kuća). SPb. : Nauka, 2000. -380 str.

27. Platonov A. Nad Pirinejima: neg. Iz priče "Preko ponoćnog neba" / A. Platonov // Lit. plin. 1939. - 5. lipnja.

29. Platonov A. Drvena biljka: fragm. iz bilježnica 1927-1950 / A. Platonov; pripremljeni tekst za objavu M.A.Platonova; predgovor A. Sarnova, G. Elina // Ogonyok. 1989. -№ 33.-S. 11-15 (prikaz, ostalo).

30. Platonov A. Duhovni ljudi / A. Platonov. M.: Mol. stražar, 1942.-27 str.

31. Platonov A. Duhovni ljudi / A. Platonov // Staljinovo pleme. -B. m.: Mol. stražar, 1943. S. 90-109.

32. Platonov A. Duhovni ljudi: vojne priče / A. Platonov. -M .: Vojna izdavačka kuća, 1963. 239 str.

33. Platonov A. Duhovni ljudi: priče o ratu / A. Platonov; komp. i uvod. Umjetnost. V. M. Akimova. Moskva: Pravda, 1986. - 432 str.

34. Platonov A. Animirani ljudi: (priča o maloj bitci kod Sevastopolja) / A. Platonov // Banner. 1942. - br. 11. - S. 115-136.

35. Platonov A. Časnik i seljak (Među narodom) / A. Platonov // Lit. Rusija. 1966.-br.13.

36. Platonov A. Pod nebom domovine: priče / A. Platonov. Ufa: Bashgosizdat, 1942. - 64 str.

37. Platonov A. Preko neba ponoći: priča / A. Platonov // Industrija socijalizma.- 1939.-№7.-S. 10-15 (prikaz, stručni).

38. Platonov A. Refleksije čitatelja: lit. Kreta. Umjetnost. i rec. / A. Platonov; pripremljeni teksta i komp. M. A. Platonova. M. : Sovremennik, 1980. - 287 str.

39. Platonov A. Priče o domovini / A. Platonov. M.: Umjetnik. lit., 1943. -92 str.

40. Platonov A. Ivanova obitelj: priča / A. Platonov // Novi svijet. -1946.-Broj 10-11.-S. 97-108 (prikaz, ostalo).

41. Platonov A. Obitelj Ivanov: scenarij / A. Platonov; objav. M. A. Platonova; pripremljeni tekst i predgovor. N. V. Kornienko // Sov. književnost. 1990. - br. 10. - S. 78-122.

42. Platonov A. Slava: priča / A. Platonov // Krasnoflotets. 1942. -№21. -S. 2-13 (prikaz, ostalo).

43. Platonov A. Vojničko srce: priče / A. Platonov. M. : Detgiz, 1946.-43 str.

44. Platonov A. Među životinjama i biljkama / A. Platonov; objav. M. A. Platonova; uvod i pripremiti se. tekst N. V. Kornienko // Rusija. -1998.-Broj 1.-S. 74-82 (prikaz, ostalo).

45. Platonov A. Strah od vojnika: priča / A. Platonov // Don. 1967. -№5.-S. 170-191 (prikaz, stručni).

46. ​​​​Platonov A. Sretan korijen / A. Platonov // Odabrano / A. Platonov. M., 1988. - S. 755-762.

47. Platonov A. "Tko si ti?": skr. verzija priče "Željezna starica". / A. Platonov // Prijateljski dečki. 1941. - Broj 2. - S. 21-23.

48. Platonov A. Chevengur / A. Platonov; komp., uvod. čl., komentar. E. A. Yablokova. -M.: Više. škola, 1991. 654 str.

49. Platonov A. Osjećaj istine / A. Platonov; komp. V. Verin; predgovor i bilješku. V. Chalmaeva. -M.: Sov. Rusija, 1990. 462 str.

50. Agatov V. Tamna noć / V. Agatov // Omiljene pjesme / komp. E. F. Baryshev. Petrozavodsk, 1994. - S. 155.

51. Bely A. Sabrana djela: sjećanja na Bloka / A. Bely; izd. V. N. Piskunova. M.: Respublika, 1995. - 510 str.

52. Blok A. A. "Djevojka je pjevala." / A. A. Blok // Pun. kol. op. i pisma: u 20 svezaka / A. A. Blok. M., 1997. - T. 2, knjiga. 2. - S. 63-64.

53. Blok A. A. kompletna zbirka djela i pisma: u 20 svezaka / A. A. Blok. -M.: Nauka, 1997.-T. 2, knjiga. 2: Pjesme (1904.-1909.).- 895 str.

54. Gončarov I. A. Sabrana djela: u 6 svezaka / I. A. Gončarov; ispod ukupno izd. S. Mašinskog. M .: Goslitizdat, 1972. - T. 4: Oblomov. - 528 str.

55. Dostojevski F. M. Traganja i razmišljanja / F. M. Dostojevski; komp. i uvod. Umjetnost. G. M. Friedlander; Bilješka N. S. Nikitina. M. : Sov. Rusija, 1983.-464 str.

56. Dostojevski F. M. Sabrana djela: u 15 svezaka / F. M. Dostojevski; pripremljeni tekst i bilješke. L. D. Opulskaya, G. V. Kogan, G. M. Fridlender. J.I. : Nauka, 1989. - V. 5: Zločin i kazna. - 576 str.

57. Isakovsky M. "Neprijatelji spalili vlastitu kolibu." / M. Isakovsky // Pjesme / M. Isakovsky. M., 1979. - S. 85-86.

58. Lebedev-Kumach V. I. Sveti rat / V. I. Lebedev-Kumach // Ruska sovjetska poezija: Sat. pjesme, 1917.-1952. M., 1954. - S. 386-387.

59. Kononenko E. Smrt ubojicama djece! / E. Kononenko. B. m.: OGIZ, 1942.-24 str.

60. Leonov L. Sabrana djela: u 10 svezaka / L. Leonov. M. : čl. lit., 1984. - T. 10: Novinarstvo; Fragmenti iz romana. - 631 str.

61. Maryamov A. Telnyashka / A. Maryamov // Krasnoflotets. 1942. -№21.-S. 32.

62. Pasternak B. Sabrana djela: u 5 svezaka / B. Pasternak; pripremljeni tekst i komentari. V. M. Borisov i E. B. Pasternak. M.: Umjetnik. lit., 1990. -T. 3: Doktor Živago: roman. - 734 str.

63. Podvig dvanaestorice // ​​Krasnoflotets. 1942. - br. 21. - S. 24.

64. Puškin A. S. Moje rodoslovlje / A. S. Puškin // Zbirka. op. : U Yut. / A. S. Puškin; komp. M. P. Eremina. M.: Nauka, 1981. - T. 2. - S. 196.

65. Puškin A. S. O romanima Waltera Scotta / A. S. Puškin // Zbornik. cit.: u 10 svezaka / A. S. Puškin; komp. M. P. Eremina. M.: Nauka, 1981. - T. 6. -S. 331.

66. Božićno sunce. Zavičajne ceste : pjesme, 1941.-1946. / ned. Božić. L.: Sove. književnik, 1947. - 78 str.

67. Simonov K. M. Čekaj me / K. M. Simonov // Zbirka. op. : u 10 svezaka / K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 158-159 (prikaz, ostalo).

68. Simonov K. M. “Major je doveo dječaka na lafetu.” / K. M. Simonov //Col. cit.: u 10 t./K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 160.

69. Surkov A. “Vatra gori u tijesnoj peći.” / A. Surkov // Izabrano: Pjesme; Male pjesme / A. Surkov. M., 1990. - S. 311.

70. Tvardovski A. Vasilij Terkin: pjesma / A. Tvardovski // Zastava.-1942. br. 9. - S. 5-39; broj 10. - S. 101-108.

71. Ehrenburg I. Basilisk / I. Ehrenburg. Kujbišev: OGIZ, 1942. - 68 str.

72. Platonov A. Bilježnice: materijali za životopis / A. Platonov; objav. M. A. Platonova, komp., priredio. tekst, predgovor i bilješku. N. V. Kornijenka. M.: Nasljeđe, 2000. - 424 str.

73. Prvi svesavezni kongres sovjetskih pisaca, 1934: stenograf. izvješće. -M.: Sov. književnik, 1990.-718 str.

74. Averintsev S. S. Porijeklo i razvoj ranokršćanske književnosti / S. S. Averintsev // Povijest svjetske književnosti. M., 1983. - T. 1. -S. 501-521 (prikaz, ostalo).

75. Agol I. Darvinizam / I. Agol, V. Slepkov // ITU: u 10 sv. M., 1929. -T. 2. - Stb. 744-749 (prikaz, ostalo).

76. Akimov V. M. Od Bloka do Solženjicina. Sudbina ruske književnosti XX. stoljeća (nakon 1917.): novi zbornik / V. M. Akimov. St. Petersburg: Izdavačka kuća Akademije kulture, 1994. - 164 str.

77. Akimov V. “Vojnik počinje s mišlju o domovini.”: (vojna proza ​​Andreja Platonova) / V. Akimov // Platonov A. Duhovni ljudi: priče o ratu / A. Platonov. M., 1986. - S. 3-14.

78. Aleinikov O. Hagiografski motivi u Platonovljevoj prozi o Velikom domovinskom ratu / O. Aleinikov // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi stvaralaštva. M., 2003. - Br. 5. - S. 142-147.

79. Aleinikov O. Alegorijske slike životinja u prozi A. Platonova 1920-30-ih. / O. Aleinikov // Ostvarena prilika: A. Platonov i XX. stoljeće: materijali III Intern. Platonova čitanja. -Voronjež, 2001.-S. 186-194 (prikaz, ostalo).

80. Alexander Blok: pro et contra. SPb. : Izdavačka kuća Ruske kršćanske humanitarne, in-ta, 2004. - 736 str. - (Ruski način).

81. Andrej Platonov: Svijet kreativnosti / komp. N. V. Kornijenko, E. D. Šubina. M.: Sovrem, pisac, 1994. - 432 str.

82. Aniskov V. T. Seljaštvo protiv fašizma, 1941.-1945.: povijest i psihologija herojstva / V. T. Aniskov. M.: Spomenici ist. misli, 2003. -502 str.

83. Antonova E. "Nepoznata i tajna mudrost.": (dogmatska svijest u djelu A. Platonova) / E. Antonova // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1995. - Br. 2.-S. 39-53 (prikaz, ostalo).

84. Arutjunova N. D. Metafora i diskurs / N. D. Arutjunova // Teorija metafore. M., 1990. - S.5-32.

85. Arutjunova N. D. Jezik i ljudski svijet / N. D. Arutjunova. 2. izdanje, rev. - M.: Ruski jezici. kultura, 1999. - 895 str.

86. Bakinsky V. Poezija i modernost: (o nedostacima lenjingradske poezije) / V. Bakinsky // Star. 1948. - br. 7. - S. 161-168.

87. Baksansky O. E. Moderni kognitivni pristup kategoriji "slike svijeta": (metodološki aspekt) / O. E. Baksansky, E. N. Kucher // Pitanja filozofije. 2002. - br. 8. - S. 52-69.

88. Barsht K. A. Poetika proze Andreja Platonova / K. A. Barsht. SPb. : Filol. fak. Državno sveučilište St. Petersburg, 2000. - 320 str.

89. Barsht K. A. Poetika proze Andreja Platonova / K. A. Barsht. 2. izd. dod. - St. Petersburg. : Filol. fak. Državno sveučilište St. Petersburg, 2005. - 480 str. - (Serija "Filologija i kultura").

90. Barsht K. A. Umjetnička antropologija Andreja Platonova / K. A. Barsht. SPb. : Filol. fak. Državno sveučilište St. Petersburg, 2000. - 320 str. - (Serija "Filološka istraživanja").

91. Barsht K. Energetski princip Andreja Platonova: novinarstvo 1920-ih. i priča "Jama" / K. Barsht // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000. - Br. 4. - S. 253261.

92. Bahtin M. M. Estetika verbalnog stvaralaštva / M. M. Bahtin. M. : Umjetnost, 1979. - 424 str.

93. Bely A. V. Invazija riječi. Distopija A. Platonova : (moć i semantika svakodnevnog govora) / A. V. Bely // Tajne “podzemne” osobe : (umjetnička riječ svakodnevna svijest - semiotika moći) / A. V. Bely.-Kijev, 1991.-S. 111-181 (prikaz, stručni).

94. Bely A. Simbolizam kao svjetonazor / A. Bely. M. : Respublika, 1994.-528 str.

95. Blok i glazba. JI.; M.: Sov. skladatelj, 1972. - 280 str.

96. Blyakher JI. E. Rezerviranost i neimenovanost: kolizija paralelnih ontologija u umjetničkim svjetovima A. Platonova / L. E. Blyakher // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.-S. 39-54 (prikaz, ostalo).

97. Bočarov A. Čovjek i rat: ideje socijalističkog humanizma u poslijeratnoj prozi o ratu / A. Bočarov. 2. izd. dod. - M.: Sov. književnik, 1978.-478 str.

98. Bocharov S. G. O umjetničkim svjetovima / S. G. Bocharov. M. : Sov. Rusija, 1985.-296 str.

99. Bočarov S. Zapleti ruske književnosti / S. G. Bočarov. M.: Ruski jezici. kultura, 1999. - 626 str.

100. Bocharov S. G. Likovi i okolnosti / S. G. Bocharov // Teorija književnosti: Glavni problemi u povijesno pokriće: Slika, metoda, karakter. M., 1962. - S. 312^52.

101. Bocharov S. G. Francuski epigraf "Eugene Onegin" / S. G. Bocharov / / Moskovski Pushkinist: godišnji zbornik. M., 1995. - Izdanje 1.-S. 212-250 (prikaz, ostalo).

102. Bram A. E. Život životinja: u 3 sveska / A. E. Bram. M.: TERRA, 1992. Svezak 3: Gmazovi. Vodozemci. Riba. Beskičmenjaci. - 496 str.

103. Bulgakov S. N. Heroizam i asketizam / S. N. Bulgakov. M. : Rus. knjiga, 1992.-525 str.

104. Buharin N. Etide / N. Buharin. - M.; L .: Država. tehn.-teor. izd. F-ka knjige "Crveni proleter", 1932. 352 str.

105. Verheil K. Povijest i stil u prozi Andreja Platonova / K. Verheil // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1994.-S. 155-161 (prikaz, stručni).

106. Vertsman I. Estetika / I. Vertsman, V. Mushroom // ITU: u 10 svezaka M., 1929. -T. 2.-Stb. 307-311 (prikaz, ostalo).

107. OD. Veselovsky A. N. Iz poetike ruže / A. N. Veselovsky // Izbr. Umjetnost. /

108. A. N. Veselovsky. L., 1939. - S. 133-147.

109. Veselovsky A. I. Povijesna poetika / A. I. Veselovsky; int. Umjetnost. I. K. Gorski; komp., komentar. V. V. Molchanova. M. : Vyssh. škola, 1989.-406 str.

110. Vyugin V. Yu. Andrej Platonov: Poetika enigme: (Esej o nastanku i evoluciji stila) / V. Yu. Vyugin. St. Petersburg: Izdavačka kuća Ruske humanitarne, Inta, 2004.-437 str.

111. Vyugin V. Priča "Jama" u kontekstu djela Andreja Platonova / V. Yu. Vyugin // Platonov A. Jama: tekst, materijali kreativne povijesti / A. Platonov. SPb., 2000. - S. 5-18.

112. Vinogradov VV O jeziku umjetničke proze: fav. tr. /

113. V. V. Vinogradov. M.: Nauka, 1980. - 360 str.

114. Vinokur G. O. O jeziku fikcije / G. O. Vinokur. -M. :Visoko šk., 1991.-447 str.

115. Ivanova E. P. Memoari i bilješke o Aleksandru Bloku / E. P. Ivanov // Blok zbirka 1. Tartu, 1964. - S. 344-424.

116. Gasparov B. M. Književni lajtmotivi: eseji o ruskoj književnosti XX. stoljeća / B. M. Gasparov. M.: Nauka, 1994. - 304 str.

117. Gachev G. Nacionalne slike svijeta: opća pitanja. Ruski. bugarski. Kirgistan. Gruzijski. armenski / G. Gačev. M. : Sov. književnik, 1988.-445 str.

118. Hegel G.-W.-F. Estetika: u 4 sveska / G.-V.-F. Hegel. M.: Umjetnost, 1971.-T. 3.-621 str.

119. Geller M. Andrej Platonov u potrazi za srećom / M. Geller. M.: MIK, 1999.-432 str.

120. Gorki i sovjetski pisci: neobjavljena korespondencija. M. : Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1963. - 736 str. - (Književna baština. T. 70).

121. Gryakalova N. Yu. Pjesnik i kritičar / N. Yu. Gryakalova // Alexander Blok: pro et contra. SPb., 2004. - S.7-18.

122. Grudtsova O. Priče Andreja Platonova / O. Grudtsova // Novi svijet. -1945.-Broj 8.-S. 7-18 (prikaz, ostalo).

123. Gurvič A. Andrej Platonov / A. Gurvič // Andrej Platonov: memoari suvremenika: materijali za biografiju. M., 1994. -S. 358-413 (prikaz, ostalo).

124. GünterH. Jama i babilonska kula / X. Günther // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1995. - Br. 2.-S. 145-151 (prikaz, stručni).

125. Günther H. Ljubav prema dalekom i ljubav prema bliskom: post-top priče A. Platonova u drugoj polovici 1930-ih. / X. Günther // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000. - Br. 4.-S. 304-313 (prikaz, ostalo).

126. Darvinizam // ITU: u 10 svezaka, 3. izdanje. - M., 1959. - T. 3. - Stb. 300-301 (prikaz, ostalo).

127. Dementieva A. Unaprijediti nastavu sovjetske književnosti / A. Dementieva, E. Naumova // Star. 1948. - br. 3. - S. 185-187.

128. Dmitrovskaya M. Antropološka dominanta u etici i epistemologiji A. Platonova (kasne 20-e-sredina 30-ih) / M. Dmitrovskaya // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. - M., 1995.-Br. 2.-S.91-100.

129. Dmitrovskaya M. D. Arhaična semantika zrna (sjemena) A. Platonova // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000.-Izdanje 4.-S. 362-368 (prikaz, ostalo).

130. Dmitrovskaya M. A. Makrokozmos i mikrokozmos u umjetničkom svijetu A. Platonova: udžbenik. dodatak / M. Dmitrovskaya; Kaliningrad. država un-t. - Kaliningrad, 1998. 80 str.

131. Dmitrovskaya M. A. Figurativna paralela “ljudsko stablo” A. Platonova / M. A. Dmitrovskaya // Kreativnost Andreja Platonova: istraživanje i materijali. Knjiga. 2. - St. Petersburg, 2000. - S. 25-40.

132. Dobin E. Bilješke na rubu / E. Dobin // Star. 1945. - br. 8. - S. 137.

133. Dolgopolov L. K. Blokove pjesme i ruska pjesma kraja 19. početka 20. stoljeća / J1. K. Dolgopolov. - M.; J1: Nauka, 1964. - 189 str.

134. Drubek-Mayer N. Rusija "praznina u utrobi svijeta": "Sretna Moskva" Andreja Platonova kao alegorija / N. Drubek-Mayer // Nova književna smotra. - 1994. - br. 9. - S. 251-268.

135. Dymarsky M. Ya. Još jednom o konceptu zapletnog događaja / M. Ya. Dymarsky // Abeceda: struktura narativnog teksta. Sintagmatika. Paradigmatika. Smolensk, 2004. - S. 139-150.

136. Dyrdin A. Skriveni mislilac: stvaralačka svijest Andreja Platonova u svjetlu ruske duhovnosti i kulture / A. Dyrdin. - Uljanovsk: UlGTU, 2000. 172 str.

137. Dunaevsky M. Konture glazbenog bloka / M. Dunaevsky // Blok and music.-L. ; M., 1972.-S. 115-136 (prikaz, ostalo).

138. Esaulov I. A. Između zvijezde i križa: poetika A. Platonova / I. A. Esaulov // Uskrs ruske književnosti / I. A. Esaulov. M., 2004.-S. 438-523 (prikaz, ostalo).

139. Ermilov V. A. Klevetnička priča Platonova / V. Ermilov // Andrej Platonov: memoari suvremenika: materijali za biografiju. M., 1994.-S. 467-473 (prikaz, ostalo).

140. Ershov JI. F. Povijest ruske sovjetske književnosti / L. F. Eršov. 2. izd. dod. - M.: Viši. škola, 1988. - 655 str.

141. Židkov V. S. Umjetnost i slika svijeta / V. S. Židkov, K. B. Sokolov. - St. Petersburg: Aleteyya, 2003. 464 str.

142. Zaitsev B. Poražen / B. Zaitsev // Alexander Blok: pro et contra. -SPb., 2004.-S. 527-536 (prikaz, ostalo).

143. Zalygin S. Priče realista i realizam pripovjedača: (esej o djelu Andreja Platonova) / S. Zalygin // Književne brige / S. Zalygin. -3. izd.-M., 1982.-S. 141-185 (prikaz, ostalo).

144. Zakharov V. N. Kršćanski realizam u ruskoj književnosti: (izjava problema) / V. N. Zakharov // Tekst evanđelja u ruskoj književnosti 18.-20. stoljeća: citat, reminiscencija, motiv, zaplet, žanr. - Petrozavodsk, 2001. Izdanje. 3. - S. 5-20.

145. Zlydneva N. V. Semantika dualnosti: Platonov i Petrov-Vodkin / N. V. Zlydneva // Dzielo literackie jako dzielo literackie = Književno djelo kao književno djelo. Bydgoszcz, 2004. -str. 225-240 (prikaz, ostalo).

146. Zolotonosov M. "Lažno sunce" ("Chevengur" i "Jama" u kontekstu sovjetske kulture 1920-ih) / M. Zolotonosov // Andrej Platonov: svijet kreativnosti. M., 1994. - S.246-283.

147. Zatonsky DV Modernizam i postmodernizam: misli o vječnoj rotaciji likovnih i nevelikih umjetnosti / DV Zatonsky. -Harkov: Folio; M.: Izd-vo ACT, 2000. 256 str.

148. Ivanova L. A. "Rat" i "mir" u djelu A. Platonova ratnih godina / L. A. Ivanova // Rad A. Platonova: umjetnost. i poruke. Voronjež, 1970.-S. 75-91 (prikaz, ostalo).

149. Ivanov V. V. Medved / V. V. Ivanov, V. N. Toporov // Mitovi naroda svijeta.: Enciklopedija: u 2 sveska, 2. izd. - M., 1992. - T. 2. - S. 128-130.

150. Karasev JI. V. Kretanje uz padinu: (praznina i supstanca u svijetu A. Platonova) / L. V. Karasev // Pitanja filozofije. 1995. - br. 8. -S. 123-143 (prikaz, ostalo).

151. Karasev L. V. Znakovi napuštenog djetinjstva: (“trajni” A. Platonov) / L. V. Karasev // Pitanja filozofije. 1990. - br. 2. - S. 26-43.

152. Keba A. V. Andrej Platonov i svjetska književnost XX. stoljeća: tipološke veze / A. V. Keba. Kamenets-Podolsky: Abetka-NOVA, 2001.-320 str.

153. Kogan P. Eseji o povijesti moderne ruske književnosti / P. Kogan // Alexander Blok: pro et contra. SPb., 2004. - S. 131-139.

154. Kozhevnikova N. A. Verbalno-figurativna struktura romana A. Platonova "Chevengur" / N. A. Kozhevnikova // Voronješka regija i inozemstvo: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamjatin, O. Mandelstam i drugi u kulturi XX. stoljeća. Voronjež, 1992. - Od 29-35.

155. Kozhevnikova N. Tropi u prozi A. Platonova / N. A. Kozhevnikova // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000.-Br. 4.-S. 369-377 (prikaz, ostalo).

156. Kozlov N. D. Javna svijest tijekom Velikog Domovinskog rata, 1941.-1945. / N. D. Kozlov. SPb. : Lenjingrad. regija Zavod za usavršavanje učitelja, 1995. - 135 str.

157. Kolesnikova E. Nepoznati Platonov / E. Kolesnikova // Star. 1999. - br. 8. - S. 112-117.

158. Kolesnikova E. I. Rukopisna baština A. Platonova u Puškinovoj kući / E. Kolesnikova // Stvaralaštvo Andreja Platonova: istraživanje. i materijala. Bibliografija. SPb., 1995. - S. 207-220.

159. Kornienko N. Povijest teksta i biografije A. P. Platonova (1926.-1946.) / N. Kornienko // Ovdje i sada. br. 1. - 1993. - S. 3-320.

160. Kornienko N.V. Glavni tekst Platonova 30-ih godina i autorova sumnja u tekst: (od "Jame" do "Sretne Moskve") /

161. N. V. Kornienko // Moderna. tekstologija: teorija i praksa. M., 1997. -S. 176-192 (prikaz, ostalo).

162. Kornienko N. V. Od urednika // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2003. - Br. 5. - S. 3-4.

163. Kornijenko N. V. “Pričano na ruskom.”: Andrej Platonov i Mihail Šolohov: susreti u ruskoj književnosti / N. V. Kornijenko. M. : IMLI RAN, 2003.-536 str.

164. Kornienko NV Nasljeđe Andreja Platonova test za filološke znanosti / NV Kornienko // Izvestiya AN. Ser. lit. i yaz. -1999. - T. 58. - Broj 5-6. - S. 10-25.

165. Kofman A.F. Latinoamerička umjetnička slika svijeta / A.F. Kofman. M.: Nasljeđe, 1997. - 318 str.

166. Koch M. Tema smrti u djelu Andreja Platonova / M. Koch // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1994. -S. 255-260 (prikaz, ostalo).

167. Krasovskaya S. I. Proza A. P. Platonov: Žanrovi i žanrovski procesi: autoref. dis. . dr. filol. Znanosti / S. I. Krasovskaya; Tambov, gđa. un-t im. G. R. Deržavin. Tambov: Izdavačka kuća TSU im. G. R. Deržavina, 2005. -52 str.

168. Kretinin A. A. Mitološki kompleks znakova u vojnim pričama Andreja Platonova / A. A. Kretinin // Stvaralaštvo Andreja Platonova: istraživanje. i materijala. Knjiga. 2. St. Petersburg, 2000. - S. 41-57.

169. Kretinin A. Tragično u umjetničkom svijetu Andreja Platonova i Borisa Pasternaka / A. A. Kretinjin // Stvaralaštvo Andreja Platonova: istraživanje. i materijala. SPb., 1999. - S. 63-69.

170. Kuzmenko O. A. Andrej Platonov: Poziv i sudbina: esej o stvaralaštvu / O. A. Kuzmenko. Kijev: Lybid, 1991. - 228 str.

171. Kulagina A. Tema smrti u folkloru i prozi A. Platonova / A. Kulagina // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1994. - Br. 4. - S. 345-357.

172. Langerak T. Andrej Platonov: građa za biografiju, 1899.-1929. / T. Langerak. Amsterdam: Pegasus Publishing House, 1995. - 274 str.

173. Lasunsky O. G. Stanovnik rodnog grada: Voronješke godine A. Platonova (1899-1926) / O. G. Lasunsky. Voronjež: Izdavačka kuća VSU, 1999.-288 str.

174. Lasunsky O. G. Predgovor priči A. Platonova “Stanovnik njegovog rodnog grada” / O. G. Lasunsky // Domovina. 1990. - br. 6. - S. 82.

176. Lenjin o književnosti. M.: Goslitizdat, 1941. - 296 str.

177. Lepakhin V. M. Značenje i svrha ikone / V. M. Lepakhin. M .: Izdavačka kuća "Palomnik", 2002. - 511 str.

178. Likhachev D.S. Unutarnji svijet umjetničkog djela / D.S. Likhachev // Pitanja književnosti. 1968. - br. 8. - 74-87.

179. Likhachev D.S. Književna stvarnost - književnost / D.S. Likhachev. -L.: Sove. književnik, 1981. - 216 str.

180. Likhachev D. S. Struktura književnosti: (do formulacije pitanja) / D. S. Likhachev // Oslobođenje od dogmi: povijest ruske književnosti: stanje i načini proučavanja: u 2 sveska / otv. izd. D. P. Nikolaev. M., 1997. -T.1.-S. 8-12 (prikaz, ostalo).

181. Losev A. F. Logika simbola / A. F. Losev // Filozofija. Mitologija. Kultura / A. F. Losev. M., 1991. - S. 247-274.

182. Losev A. Tragično / A. F. Losev // Filozofska enciklopedija: u 5 svezaka - M., 1970.-T. 5. -Stb. 252.

183. Losev A. F. Filozofija imena / A. F. Losev // From rani radovi/ A. F. Losev.-M., 1990.-S. 11-194 (prikaz, stručni).

184. Lotman Yu. M. Analiza pjesničkog teksta: struktura stiha / Yu. M. Lotman. L .: Obrazovanje, 1972. - 241 str.

185. Lotman Yu. M. O tipološkom proučavanju književnosti / Yu. M. Lotman // Problemi tipologije ruskog realizma. M., 1969.-S. 123-132 (prikaz, ostalo).

186. Lotman Yu. M. Struktura umjetničkog teksta / Yu. M. Lotman. M. : Umjetnost, 1970.-384 str.

187. Malygina N. Slike-simboli u djelu A. Platonova / N. Malygina // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1994.-S. 162-184 (prikaz, ostalo).

188. Malygina N. M. Andrej Platonov: poetika "povratka" / N. M. Malygina. M.: TEIS, 2005. - 334 str.

189. Malygina N. M. Umjetnički svijet Andreja Platonova: udžbenik. dodatak / N. M. Malygina. M.: MPU, 1995. - 96 str.

190. Malygina N. M. Estetika Andreja Platonova / N. M. Malygina. -Irkutsk: Izdavačka kuća Irkutsk, un-ta, 1985. 144 str.

191. Meyerson O. "Slobodna stvar": poetika neeliminacije Andreja Platonova / O. Meyerson. 2. izdanje, rev. - Novosibirsk: Nauka, 2001. -122 str.

192. Mikhailov O. Bilješke / O. Mikhailov // Leonov L. Sobr. cit.: u Jut./ L. Leonov. M., 1984. - T. 10. - S. 595-622.

193. Mikheev M. Yu. Andrej Platonov: između pleonazma, paradoksa, anakolufa i lingvističkog promašaja / M. Yu. Mikheev // Izvestiya AN. Ser. lit. i yaz. 2002. - T. 61. - Broj 4. - S. 25-32.

194. Mikheev M. Yu. U svijetu Platonova kroz njegov jezik: pretpostavke, činjenice, tumačenja, nagađanja / M. Yu. Mikheev. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 2003. - 408 str.

195. Muščenko E. G. Ime i sudbina u umjetničkoj svijesti A. Platonova / E. G. Muščenko // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000. - Br. 4. - S. 153-161.

196. Nazarov A. Ljudi i komunizam / A. Nazarov // Industrija socijalizma. -1940.- br.4. -S. 34-38 (prikaz, ostalo).

197. Nyman E. “Izreži prozor u guzici”: seksualna patologija kao ideološka igra riječi Andreja Platonova / E. Nyman // Nov. lit. pregled. 1998. - br. 4. - S. 60-76.

198. Nyman E. “Nema izlaza iz istine”: Andrej Platonov između dvije utopije // Russian Studies: tromjesečnik ruske filologije i kulture. 1994.-Broj 1.-S. 117-145 (prikaz, ostalo).

199. Nepomniachtchi V. S. Poezija i sudbina: preko stranica Puškinove duhovne biografije / V. S. Nepomniachtchi. M. : Sov. književnik, 1987. -448 str.

200. Nepomniachchi V. S. Pushkin: Ruska slika svijeta / V. S. Nepomniachtchi. -M.: Baština, 1999. 542 str.

201. Nikitina S. E. Usmena narodna kultura i jezična svijest / S. E. Nikitina. M.: Nauka, 1993.- 188 str.

202. Nikonova T. A. "Novi čovjek" u ruskoj književnosti 1900-1930-ih. : projektivni model i umjetnička praksa/ T. A. Nikonova. -Voronež: Izdavačka kuća VSU, 2003. 232 str.

203. Nikonova T. A. Tema “običnih ljudi” i moći u interpretaciji sovjetske književnosti 1930-ih i A. Platonov / T. A. Nikonova // Andrej Platonov: problemi interpretacije: zbir. znanstveni tr. Voronjež: "Povjerenje", 1995.-S. 11-20 (prikaz, stručni).

204. Nikonova T. Čovjek kao problem u Platonovljevim vojnim pričama / T. Nikonova i Andrej Platonov "Zemlja filozofa": problemi kreativnosti. M., 2003. - Br. 5. - S. 371-375.

205. Nikonova T. A. “Čovjek je zaplet”: univerzalno značenje graničnih situacija u prozi A. Platonova / T. A. Nikonova // Ostvarena prilika: A. Platonov i XX. stoljeće: zbornik. znanstveni tr. -Voronjež, 2001.-S. 115-121 (prikaz, stručni).

206. Nonaka S. Priča "Ulja": motiv odraza i ogledala / S. Nonaka // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2003.-Br. 5.-S. 220-230 (prikaz, ostalo).

207. Ogledi o povijesti ruske sovjetske književnosti: u 2 sata Moskva: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1955.-Ch. 2.-348 str.

208. Pertsov V. Podvig i heroj / V. Pertsov // Banner. 1945. - br. 9. - S. 118136.

209. Poltavceva N. G. Filozofska proza ​​A. Platonova / N. G. Poltavceva. - Rostov n / a: Izdavačka kuća Rostov, un-ta, 1977. 141 str.

210. Poltoratski V. Andrej Platonov u ratu / V. Poltoratski // Platonov A. Nema smrti! / A. Platonov. M., 1970. - S. 3-5.

211. Potepnya D. M. Slika svijeta u piščevoj riječi / D. M. Potepnya. St. Petersburg: Sveučilište St. Petersburg, 1997. - 264 str.

212. Prikhodko I. S. Crkveni izvori pjesme A. Bloka “Djevojka je pjevala.” / I. S. Prihodko // Filološke bilješke. Bilten za književnu kritiku i jezikoslovlje. Problem. 9. - Voronjež, 1997. - S. 74-80.

213. Raškovskaja A. Andrej Platonov “Prema zalasku” / A. Raškovskaja // Lenjingrad. 1946. - Broj 3-4. - S. 47.

214. Rozhentseva E. Prevladavanje "krize humanizma": ("Kralj na trgu"

215. A. Blok i "14 crvenih koliba" A. Platonova) / E. Rozhentseva // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2003.-Br. 5.-S. 532-546 (prikaz, ostalo).

216. Ruski pravoslavni pogrebni obred / komp. P. Kuzmenko. M.: Bookman, 1996.-159 str.

217. Sabirov V. Priča "Nikodim Maksimov": (u povijest teksta) /

218. V. Sabirov // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. -M., 2000. Br. 4. - S. 719-722.

219. Savelzon I. V. Struktura umjetničkog svijeta A. Platonova: autor. dis. . kand. filol. znanosti. V. Savelzon; Moskva država ped. un-t im. V. I. Lenjin. -M., 1992. 16 str.

220. Svitelsky V. A. Iz razgovora i dopisivanja s rođacima A. Platonova / V. A. Svitelsky // Filološke bilješke. Problem. 13. -Voronjež, 1999.-S. 185-202 (prikaz, ostalo).

221. Semenov R. Afanasij Ivanovič i Agrafena Maksimovna, ili slika obiteljskog čovjeka u Gogolja i Platonova / R. Semenov // Književne studije. -1985.-№6.-S. 183-193 (prikaz, ostalo).

222. Semenova S. "Ideja života" Andreja Platonova / S. Semenov // Platonov A. Chevengur / A. Platonov. -M., 1988. S. 3-20.

223. Semenova S. Metafizika ruske književnosti: u 2 sveska / S. Semenova. M.: Prag, 2004.-T. 2.-512 str.

224. Semenova S. Svijet proze Mihaila Šolohova: od poetike do poimanja svijeta / S. Semenova. M.: IMLI RAN, 2005. - 352 str.

225. Semenova S. Rusija i ruski čovjek u pograničnoj situaciji: vojne priče Andreja Platonova / S. Semenov // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000. - Br. 4. - S. 138-152.

226. Senyavskaya E.S. Psihologija rata u XX. stoljeću: ist. iskustvo Rusije / E. S. Senjavskaja. -M.: ROSSPEN, 1999. 383s.

227. Skobelev V. “Uskrsnuće ljubavi prema smrtnicima”: ​​(od “Fro” do “Rijeke Potudana” i “Povratka”: iz zapažanja o poetici romana) // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2003.-Br. 5.-S. 621-628 (prikaz, ostalo).

228. Smirnov I. P. Generiranje interteksta: (elementi intertekstualne analize s primjerima iz djela B. L. Pasternaka) / I. P. Smirnov. -2. izd. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. un-ta, 1995. - 192 str.

229. Smirnov I. P. Roman tajni “Doktor Živago” / I. P. Smirnov. M.: Nov. lit. pregled, 1996.-205 str.

230. Sudbina ruskog seljaštva / ur. Yu. N. Afanasiev. -M.: Ros. država humanitarni, un-t, 1995. 624 str.

231. Kreativnost Andreja Platonova: istraživanje i materijali. Bibliografija / IR LI RAS (Puškin, kuća). St. Petersburg: Nauka, 1995. - 358 str.

232. Kreativnost Andreja Platonova: istraživanje. i materijala. Knjiga. 2. / IR LI RAS (Puškin, kuća); odn. izd. V. Yu. Vyugin. St. Petersburg: Nauka, 2000. - 219 str.

233. Kreativnost Andreja Platonova: istraživanje. i materijala. Knjiga. 3. / IR LI RAS (Puškin, kuća); odn. izd. E. I. Kolesnikova. St. Petersburg: Nauka, 2004. - 555 str.

234. Stvaralaštvo A. Platonova: Umjetnost. i poruke / rep. izd. V. P. Skobeljeva. - Voronjež: Izdavačka kuća VGU, 1970. 247 str.

235. Tolstaya E. Književna aluzija u prozi Andreja Platonova / E. Tolstaya // Svijet nakon kraja: radovi o ruskoj književnosti XX. stoljeća / E. Tolstaya. -M., 2002.-S. 352-365 (prikaz, ostalo).

236. Tolstoj E. Svijet nakon kraja: radovi o ruskoj književnosti 20. stoljeća / E. Tolstoj; Ros. država humanist, un-t. M.: RGGU, 2002. - 511 str.

237. Tolstaya-Segal E. O povezanosti nižih razina teksta s najvišim: (proza ​​Andreja Platonova) / E. Tolstaya-Segal // Slavica Hierosolymitana. 1978. - br. 2. - S. 169-211.

238. Tolstoj N. I. Jezik i narodna kultura: ogledi o slavenskoj mitologiji i etnolingvistici / N. I. Tolstoj. 2. izd. - M. : Indrik, 1995.-511 str.

239. Toporov V. N. Drvo života / V. N. Toporov // Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 vol. M., 1991. - T. 1. - S. 396-398.

240. Toporov V. N. Model svijeta / V. N. Toporov // Mitovi naroda svijeta: enciklopedija. : v2t.-M., 1992.-T. 2.-S. 161-164 (prikaz, ostalo).

241. Toporov VN Petersburg tekst ruske kulture: fav. tr. / V. N. Toporov. St. Petersburg: Art-PB, 2003. - 616 str.

242. Turbin V. 16. srpnja 1933. / V. Turbin // Kratko prije Aquariusa / V. Turbin.-M., 1994.-S. 311-348 (prikaz, ostalo).

243. Tynyanov Yu. N. Poetika. Povijest književnosti. Kino / Yu. N. Tynyanov. -M.: Nauka, 1977.-574.

244. Turkov A. Alexander Blok / A. Turkov. M.: Mol. stražar, 1969. - 319 str.

245. Walker K. Briga za maloljetno osoblje u “Srpanjskoj grmljavini” / K. Walker // “Zemlja filozofa” Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 2000.-Br. 4.-S. 710-718 (prikaz, ostalo).

246. Uspenski L. A. Teologija ikone pravoslavna crkva/ L. A. Uspenski; Moskva patrijarhat. B. m .: Izdavačka kuća Zapadnoeuropskog egzarhata, 1989. - 474 str.

247. Uspensky B. A. Semiotika umjetnosti / B. A. Uspensky. M. : Škola "Jezici ruske kulture", 1995. - 360 str.

248. Fedorov V. O prirodi pjesničke zbilje / V. Fedorov. M.: Sov. književnik, 1984.- 184 str.

249. Fedotov G. P. Duhovne pjesme: Ruska narodna vjera utemeljena na duhovnim pjesmama / G. P. Fedotov. M.: Napredak, 1991. - 185 str.

250. Fomenko JI. P. Čovjek u filozofskoj prozi Andreja Platonova / JI. P. Fomenko. Kalinin: Kalinin, drž. un-t, 1985. - 71 str.

251. Freidenberg O. M. Mit i književnost antike / O. M. Freidenberg. -2. izdanje, rev. i dodatni M.: Izdavačka kuća. tvrtka "Istočna književnost" RAS, 1998.-800 str.

252. Freidenberg O. M. Poetika zapleta i žanra / O. M. Freidenberg. M. : Labirint, 1997.-448 str.

253. Khalizev V. E. Drama kao vrsta književnosti : (poetika, geneza, funkcioniranje) / V. E. Khalizev. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1986. - 259 str.

254. Khalizev V. E. Književno djelo / V. E. Khalizev, G. I. Romanova // Ruska književnost. 1994. - S. 80-84.

255. Kharitonov A. A. Arhitektonika priče "Jama" / A. A. Kharitonov // Kreativnost Andreja Platonova: istraživanje i materijali. SPb., 1995. - S. 70-90.

256. Kharitonov A. A. Sustav imena likova u poetici priče "Jama" / A. A. Kharitonov // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1995. - Br. 2. - S. 152-172.

257. Khrenov N. A. Umjetnička slika svijeta kao kulturni problem / N. A. Khrenov // Prostor života: do 85. obljetnice akad. B.V. Raushenbakh / komp. T. B. Knyazevskaya, E. V. Saiko. M., 1999. -S. 389-415 (prikaz, ostalo).

258. Chalmaev V. Zarobljenik slobode: ("neočekivane" i vječne katastrofe u lijepom i bijesnom svijetu Andreja Platonova) / V. Chalmaev // "Filozofi zemlje" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. M., 1994. - S. 3-50.

259. Chalmaev V. Andrej Platonov: (najdubljem čovjeku) / V. Chalmaev. -M.: Sov. književnik, 1989.-448 str.

260. Chalmaev V. Andrej Platonov kao "jezična osobnost": dinamika monologizma u "strateškim" fragmentima njegove pripovijesti / V. Chalmaev // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. -55-74.

261. Černets JI. V. Svijet rada / L. V. Chernets // Ruska književnost. -1995,-№2.-S. 70-74 (prikaz, ostalo).

262. Chudakov A. P. Riječ stvar je svijet: od Puškina do Tolstoja: ogledi o poetici ruske klasike / A. P. Chudakov. - M.: Moderna. književnik, 1992. -319str.

263. Scheler M. O fenomenu tragičnog / M. Scheler // Problemi ontologije u modernoj buržoaskoj filozofiji. Riga, 1988. - S. 298-317.

264. Shubin L. Potraga za smislom odvojenog i zajedničkog postojanja: o Andreju Platonovu: radovi različitih godina / L. Shubin. M.: Sov. književnik, 1987.-365 str.

265. Ščukin V. G. O filološkoj slici svijeta: (filozofske bilješke) /

266. V. G. Ščukin // Pitanja filozofije. 2004. - br. 10. - S. 47-64.

267. Šolohov M. A. Snimka razgovora s predstavnicima VOKS-a koji su se obratili piscu sa zahtjevom Američkog društva za pomoć Rusiji da napiše pismo američkim prijateljima / M. A. Šolohov // Sabrano. cit.: u 9 svezaka / M. A. Šolohov. M., 2002. - T. 8. - S. 254-256.

268. Sholokhov M. A. Odgovori na pitanja dopisnika Pravde / M. A. Sholokhov // Zbirka. cit.: u 9 svezaka / M. A. Šolohov. M., 2002. - T. 9.1. C. 39-40.

269. Eliade M. Prostor i povijest / M. Eliade. M.: Napredak, 1987. - 311 str.

270. Eppelboin A. Medvjed i jezik smrti: (o slici medvjeda u Platonovoj jami) / A. Eppelboin // Platonovljev bilten: inform.-bibliogr. bul. Voronjež, 2003. - br. 2-3. - S. 358-361.

271. Eppelboin A. Problemi perspektive u poetici A. Platonova / A. Eppelboin // "Zemlja filozofa" Andreja Platonova: problemi kreativnosti. -M., 2000. Br. 4. - S. 358-361.

272. Epshtein M. N. “Priroda je svijet, tajna svemira.”: sustav pejzažnih slika u ruskoj poeziji / M. N. Epshtein. M. : Vyssh. škola, 1990. -302 str.

273. Jung C. G. Libido, njegove metamorfoze i simboli / C. G. Jung. Sankt Peterburg: Istočna Europa. in-t psihoanalize, 1994. - 416 str.

274. Yablokov E. A. Motivska struktura Priča Andreja Platonova "Neživi neprijatelj" / E. A. Yablokov // Vestnik Mosk. sveučilište Ser. 9. Filologija. 1999. - br. 5. - S. 55-65.

275. Yablokov E. A. Na obali neba: (roman Andreja Platonova "Chevengur") / E. A. Yablokov. St. Petersburg: Izdavačka kuća "Dmitry Bulanin", 2001. - 376 str.

276. Yablokov E. A. Umjetnički svijet Mihaila Bulgakova / E. A. Yablokov. -M .: Jezici slavenske kulture, 2001. 424 str.

277. Yablokov E. Homo Creator Homo Faber - Homo Spectator: (tema vještine kod A. Platonova i M. Bulgakova) / E. A Yablokov // Ruska književnost. - 1999.-Br. 46.-S. 185-205 (prikaz, ostalo).

278. Yavich A. Misli o Andreju Platonovu / A. Yavich // Andrej Platonov: sjećanja suvremenika: materijali za biografiju. M., 1994. -S. 23-30 (prikaz, stručni).

279. Jacobson R. Dva aspekta jezika i dvije vrste afatičkih poremećaja / R. Jacobson // Teorija metafore. M., 1990. - S. 254-271.

280. Jacobson R. Radovi o poetici / R. Jacobson. M.: Napredak, 1987. - 464 str.

281. Andrijauskas A. Odraz rušeće "harmonije svijeta" u jeziku i stilu pripovijedanja A. Platonova kasnih 20-ih / A. Andrijauskas // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 13-20.

282. Chlupacova K. Izraz platonskog svijeta u riječi i tekstu (Podrijetlo majstora) / K. Chlupacova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 75-86.

283. Davis M. Bethea. Oblik apokalipse u modernoj ruskoj književnosti / M. Davis. Princeton. - NJ.: Princeton University Press, 1988. - 348 str.

284. Debiiser L. O nekim jezičnim lajtmotivima na prve dvije stranice Platonovljeva romana Chevengur / L. Debiiser // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 87-106.

285. Dzielo literackie jako dzielo literackie = Književno djelo kao književno djelo / pod redakcj^. A. Majmieskutow. Bydgoszcz, 2004. - 532 str.

286. Garma A. Umjetnička interpretacija “sjećanja i zaborava” u priči “Potudan River” Andreja Platonova / A. Garma // Sub Rosa. Koszonto konyv. Lena Szilard. Tiszteletere. Budapest, 2005. - P. 188-196.

287. Hodel R. Uglossia tongue-tied - objektivna pripovijest - priča: (na početak romana Chevengur) / R. Hodel // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. - Bern, 1998.-S. 149-160 (prikaz, ostalo).

288. Sprache und Erzahlhaltung bei Andrej Platonov / hrsg. von R. Hodel i J. P. Locher. Bern: Lang, 1998. - 346 s.

289. Veliki domovinski rat, 1941.-1945.: enciklopedija. / izd. M. M. Kozlova. -M.: Sov. enciklopedija, 1985. 832 str.

290. Dal V. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika: u 4 sveska M .: Napredak: Sveučilište, 1994.

291. Dvoretsky I. X. Starogrčko-ruski rječnik: u 2 sveska M .: GIS, 1958.-T.1.- 1043 str.

292. Povijest Velikog domovinskog rata Sovjetskog Saveza, 1941.-1945.: u 6 svezaka - M.: Vojna izdavačka kuća, 1960.-1965.

293. Povijest Drugog svjetskog rata. 1939-1945: u 12 sv. M .: Vojna izdavačka kuća, 1975-1978.

294. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 sv., 2. izd. - M.: Sov. encikl., 1991. (monografija).

295. Ozhegov S. I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika / S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 4. izd. dod. - M.: Azbukovnik, 1999. - 944 str.

296. Potpuni pravoslavni enciklopedijski rječnik: u 2 knj.

297. Rječnik ruskog jezika: u 4 sveska M .: Rus. jezik, 1981.-1984.

298. Rječnik ruskog jezika XI-XVII stoljeća. M.: Nauka, 1975. - Br. 2. - 317 str.

299. Fasmer M. Etimološki rječnik ruskog jezika: u 4 sveska / M. Fasmer. -M .: Napredak, 1986-1987.

300. Shansky N. M. Kratki etimološki rječnik ruskog jezika / N. M. Shansky, V. V. Ivanov, T. V. Shanskaya. 2. izdanje, rev. i dodatni -M .: Prosvjetiteljstvo, 1971. - 542 str.