Sastra tentang topik tersebut. Buku anak tentang kematian Fiksi tentang penyakit dan kematian anak

Kematian adalah bagian integral dari kehidupan, dan setiap anak cepat atau lambat mengetahui keberadaannya. Hal ini biasanya terjadi saat bayi melihat bangkai burung, tikus atau hewan lain untuk pertama kali dalam hidupnya. Kebetulan pengetahuan pertama tentang kematian yang dia terima lebih banyak keadaan tragis, misalnya, ketika seorang anggota keluarga meninggal atau meninggal dunia. Sangat diharapkan bahwa pertanyaan ini, yang begitu menakutkan bagi orang dewasa, akan berbunyi: Apa yang terjadi? Mengapa nenek saya (ayah, bibi, kucing, anjing) berbaring diam dan tidak berbicara?

Bahkan anak-anak yang masih sangat kecil dapat membedakan yang hidup dari yang tidak hidup dan mimpi dari sesuatu yang lebih menakutkan. Biasanya, karena takut melukai jiwa anak, orang tua cenderung menghindari topik kematian dan mulai memberi tahu anak bahwa "kucing itu sakit dan dibawa ke rumah sakit". "ayah pergi dan akan kembali ketika kamu sudah cukup besar", dll. Tetapi apakah layak memberikan harapan palsu?

Seringkali, di balik penjelasan seperti itu, sebenarnya ada keinginan untuk tidak menyisihkan jiwa anak, tetapi jiwanya sendiri. Anak-anak kecil masih belum memahami arti dari konsep seperti "selamanya", "selamanya", mereka menganggap kematian sebagai proses yang dapat dibalik, terutama mengingat bagaimana hal itu disajikan dalam kartun dan film modern, di mana karakternya mati atau mati. pindah ke dunia lain dan berubah menjadi hantu lucu. Pada anak-anak, gagasan tentang ketidakberadaan sangat kabur. Tetapi bagi kita orang dewasa, yang sangat menyadari gawatnya apa yang terjadi, seringkali sangat sulit untuk membicarakan kematian orang yang kita cintai. DAN tragedi besar bukan karena sang anak harus mengatakan bahwa ayah tidak akan pernah kembali, tetapi dalam mengalaminya sendiri.

Betapa traumatis informasi tentang kematian nantinya orang yang dicintai tergantung pada nada apa Anda akan membicarakannya dengan anak, dengan pesan emosional apa. Pada usia ini, anak-anak tidak terlalu trauma dengan kata-kata melainkan bagaimana kita mengatakannya. Oleh karena itu, betapapun pahitnya kematian orang yang kita cintai bagi kita, untuk berbicara dengan seorang anak, kita harus mendapatkan kekuatan dan ketenangan agar tidak hanya memberi tahu dia tentang apa yang terjadi, tetapi juga untuk berbicara, mendiskusikan peristiwa ini, dan menjawab pertanyaan yang muncul.

Namun, psikolog merekomendasikan untuk mengatakan yang sebenarnya kepada anak-anak. Orang tua harus memahami seberapa banyak informasi dan kualitas apa yang dapat dirasakan anak mereka, dan harus memberinya jawaban yang akan dia pahami. Selain itu, biasanya sulit bagi anak kecil untuk merumuskan pertanyaan mereka dengan jelas, jadi Anda harus mencoba memahami apa sebenarnya yang membuat bayi khawatir - dia takut sendirian, atau dia takut ibu dan ayah juga akan segera pergi, dia takut mati sendiri atau sesuatu yang lain. Dan dalam situasi seperti itu, orang tua yang beriman berada dalam posisi yang lebih menguntungkan, karena mereka dapat memberi tahu anak mereka bahwa jiwa nenek mereka (ayah atau kerabat lainnya) terbang ke surga menuju Tuhan. Informasi ini lebih ramah daripada ateis murni: "Nenek meninggal, dan dia tidak ada lagi." Dan yang terpenting, topik kematian tidak boleh tabu. Kami menghilangkan rasa takut dengan mengungkapkannya, jadi anak juga perlu membicarakan topik ini dan mendapatkan jawaban atas pertanyaan yang dapat dia akses.

Masih sulit bagi anak kecil untuk memahami mengapa orang yang mereka cintai dibawa pergi dari rumah dan dikuburkan di tanah. Bahkan dalam pemahaman mereka orang mati butuh makanan, cahaya, komunikasi. Oleh karena itu, sangat mungkin Anda akan mendengar pertanyaan: "Dan kapan mereka akan menggali dan mengembalikannya?" seorang anak mungkin khawatir nenek tercintanya sendirian di bawah tanah dan tidak akan bisa keluar sendiri, bahwa dia akan merasa tidak enak, gelap dan takut di sana. Kemungkinan besar, dia akan menanyakan pertanyaan ini lebih dari sekali, karena sulit baginya untuk mempelajari konsep baru "selamanya" untuknya. Kita harus dengan tenang menjawab bahwa orang mati tidak digali, bahwa mereka tetap berada di kuburan selamanya, bahwa orang mati tidak lagi membutuhkan makanan dan kehangatan, mereka tidak membedakan antara terang dan malam.

Saat menjelaskan fenomena kematian, seseorang tidak boleh masuk ke perincian teologis tentang Penghakiman Terakhir, tentang fakta bahwa jiwa orang baik pergi ke Surga, dan jiwa orang jahat pergi ke Neraka, dan seterusnya. Untuk seorang anak kecil cukuplah untuk mengatakan bahwa ayah menjadi malaikat dan sekarang memandangnya dari surga, bahwa malaikat tidak terlihat, Anda tidak dapat berbicara dengan mereka atau memeluk mereka, tetapi Anda dapat merasakannya dengan hati. Jika seorang anak bertanya tentang mengapa orang yang dicintai meninggal, maka Anda tidak boleh menjawab dengan gaya "kehendak Tuhan untuk segalanya", "Tuhan memberi - Tuhan mengambil", "itu adalah kehendak Tuhan" - anak mungkin mulai mempertimbangkan Tuhan makhluk jahat yang menyebabkan kesedihan dan penderitaan bagi manusia dan memisahkannya dari orang yang dicintainya.

Pertanyaan yang sering muncul: membawa atau tidak membawa anak ke kuburan untuk dimakamkan? Jelas tidak kecil. Usia di mana seorang anak dapat bertahan dari suasana penguburan yang menindas, ketika jiwa orang dewasa tidak selalu bertahan, adalah murni individu. Pemandangan orang yang terisak-isak, lubang galian, peti mati diturunkan ke kuburan bukanlah untuk jiwa anak. Biarkan anak, jika memungkinkan, ucapkan selamat tinggal kepada almarhum di rumah.

Terkadang orang dewasa bingung - mengapa anak bereaksi lamban terhadap kematian orang yang dicintai, tidak menangis dan tidak berduka. Ini karena anak-anak belum bisa mengalami kesedihan seperti orang dewasa. Mereka tidak sepenuhnya menyadari tragedi yang terjadi dan, jika mereka mengalaminya, itu ada di dalam dan dengan cara yang berbeda. Pengalaman mereka dapat diungkapkan dalam kenyataan bahwa bayi sering berbicara tentang almarhum, mengingat bagaimana mereka berkomunikasi, menghabiskan waktu bersama. Percakapan ini harus dijaga agar anak terbebas dari kecemasan dan kekhawatiran. Pada saat yang sama, jika Anda memperhatikan bahwa setelah kematian orang yang dicintai, bayi mengembangkan kebiasaan menggigit kukunya, mengisap jarinya, ia mulai buang air kecil di tempat tidur, menjadi lebih mudah tersinggung dan menangis - itu berarti pengalamannya jauh lebih dalam dari yang Anda kira, dia tidak dapat mengatasinya, Anda perlu menghubungi psikolog.

Ritual pemakaman yang diadopsi oleh orang percaya membantu mengatasi kesedihan. Bersama dengan anak itu, pergi ke kuburan dan taruh seikat bunga di kuburan - nenek akan senang. Bersama dia pergi ke kuil dan menyalakan lilin di malam hari, membaca doa sederhana. Anda bisa mendapatkan album dengan foto dan memberi tahu anak itu tentang betapa baiknya kakek nenek, mengingat episode menyenangkan dari kehidupan yang terkait dengannya. Pikiran bahwa setelah meninggalkan bumi, almarhum tidak hilang sama sekali, bahwa dengan cara ini kita dapat mempertahankan setidaknya hubungan seperti itu dengannya, memiliki efek menenangkan dan memberi kita harapan bahwa kehidupan terus berlanjut setelah kematian.

ABC pendidikan

Ada sesuatu yang menarik tentang setiap penyimpangan dari norma. Setiap penyakit dikaitkan dengan tubuh, tetapi penyakit yang mempengaruhi jiwa manusia memiliki sifat khusus. Jika penyakit itu mempengaruhi kepribadian dan rasa diri, itu tidak bisa lagi direduksi menjadi fisiologi sederhana. Oleh karena itu, gangguan mental dapat memberi tahu kita banyak hal tentang cara berpikir, emosi, dan Keterampilan kreatif- tentang terdiri dari apa "manusia".

Kami telah mengumpulkan 7 yang paling banyak buku-buku yang menarik yang menceritakan tentang sifat dan pengalaman subyektif dari gangguan psikologis. Beberapa di antaranya telah ditulis atau diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia baru-baru ini, sementara yang lain sudah diakui sebagai karya klasik.

Daria Varlamova, Anton Zainiev. Wow! Panduan Kota untuk Gangguan Mental

Sci-pop berkualitas tinggi cacat mental, yang dalam bahasa Rusia sudah lama kurang. dalam bahasa sederhana dan dengan banyak contoh, penulis menunjukkan bahwa kesehatan mental itu relatif, menjelaskan penyakit utama yang berpotensi Anda hadapi (dari depresi dan gangguan bipolar hingga sindrom Asperger dan ADHD), dan bahkan memberikan saran tentang apa yang harus dilakukan jika Anda merasa diri Anda "aneh".

Bahkan jika Anda tidak berencana menjadi gila, yang terbaik adalah menyimpan buku pegangan ini.

Daria Varlamova, Anton Zainiev

- Dalam benak mayoritas, norma mental adalah sesuatu yang tak tergoyahkan, seperti dua tangan dan dua kaki. [...] Tetapi bagaimana jika kita berasumsi bahwa orang Rusia biasa bisa tiba-tiba jatuh sakit karena gangguan jiwa yang serius? Bagaimana cara menghadapinya? Bagaimana tidak kehilangan kemampuan untuk bekerja? Bagaimana Anda menjelaskan kepada keluarga Anda apa yang terjadi pada Anda? Bagaimana memahaminya sendiri? Bagaimana seseorang dapat belajar membedakan realitas objektif dari produk aneh kesadarannya? Dan terakhir, adakah cara untuk menerima gagasan bahwa Anda sekarang “tidak seperti orang lain”?

Kay Jameson. Pikiran gelisah. Kemenangan saya atas gangguan bipolar

Psikiater Amerika Kay Jamison tidak hanya memberikan kontribusi yang signifikan pada pemahaman ilmiah tentang gangguan bipolar, tetapi juga menulis buku yang luar biasa tentang bagaimana kehidupan seseorang dengan penyakit ini bekerja - sebuah buku tentang dirinya sendiri. BAR membawa Anda dari euforia manik di mana Anda bisa berjalan di bintang-bintang ke depresi yang mengerikan di mana satu-satunya pikiran yang muncul di benak adalah pikiran untuk bunuh diri.

Jamison menunjukkan bahwa bahkan dengan diagnosis ini, seseorang dapat hidup, dan hidup dengan subur.

Kay Jamison

Membahas gangguan mental memberikan kesempatan bagi sebagian orang untuk menunjukkan kemanusiaan, sementara bagi sebagian lainnya membangkitkan ketakutan dan prasangka yang mendalam. Ada jauh lebih banyak orang yang menganggap penyakit mental sebagai cacat atau cacat karakter daripada yang dapat saya bayangkan. kesadaran publik jauh di belakang kemajuan dalam penelitian ilmiah dan medis tentang depresi dan gangguan bipolar. Tatap muka dengan prasangka abad pertengahan, tampaknya tidak pada tempatnya dunia modern, mengintimidasi.

Jenny Lawson. Sangat bahagia. Cerita yang sangat lucu tentang kehidupan kita sehari-hari

Buku penulis dan blogger Amerika menceritakan " cerita lucu tentang hal-hal yang mengerikan." Penulis, selain depresi klinis, menderita banyak diagnosis dari gangguan obsesif-kompulsif hingga serangan kecemasan yang tidak terkendali. Menghidupkan fantasinya yang paling aneh, dia berhasil mempertahankan humor dan cinta hidup bahkan di saat-saat tersulit.

Dia berbagi perasaan kebodohan yang bahagia dengan para pembacanya.

Jenny Lawson

Slogan baru saya menjadi ungkapan: “Norma kesusilaan juga diberikan sangat penting dan mereka pasti menyebabkan kanker.” Singkatnya, saya memang sedikit gila, pelan tapi pasti, tapi itu adalah hal terbaik yang pernah terjadi pada saya dalam hidup saya.

Scott Stosel. Zaman Kegelisahan. Ketakutan, harapan, neurosis, dan pencarian ketenangan pikiran

Stres dan segala macam gangguan neurotik dianggap sebagai latar belakang dan konsekuensi yang tak terhindarkan dari ritme kehidupan modern. Penulis buku ini bukan hanya pemimpin redaksi The Atlantic, tetapi juga seorang neurotik yang lengkap. Secara kompeten menggabungkan sains populer dan komponen biografi, ia berbicara tentang penyebab gangguan neurotik, metode pengobatan, dan mekanisme biologis di baliknya.

Pengalaman pribadi yang dipadukan dengan pengetahuan yang luas menjadikan buku ini serius sekaligus menarik.

Scott Stosel

Kecemasan adalah pengingat bahwa fisiologi saya mengendalikan saya; proses fisiologis dalam tubuh memiliki pengaruh yang lebih kuat pada apa yang terjadi di pikiran daripada sebaliknya. [...] Sifat biologis yang keras dari kecemasan membuat kita meragukan diri kita sendiri, mengingatkan kita bahwa kita, seperti binatang, adalah tawanan tubuh kita, tunduk pada layu, mati dan membusuk.

Jean Starobinsky. tinta melankolis

Seorang filolog dan sejarawan ide terkemuka berbicara tentang caranya budaya Eropa menggambarkan dan mengobati melankolis: dari filsuf dan dokter kuno, Abad Pertengahan, ketika melankolis dianggap sebagai "dosa keputusasaan", hingga gagasan medis modern tentang depresi. Starobinsky tertarik pada tempat melankolis dalam budaya - pertama-tama, dalam inkarnasi sastranya.

Dia menemukan pengalaman memahami melankolis dari berbagai penulis - dari Kierkegaard hingga Baudelaire dan Mandelstam. Akibatnya, pengalaman ini memperoleh banyak dimensi tambahan.

Melankolis adalah mangsa favorit iblis, dan pengaruh jahat dari kekuatan supernatural dapat ditambahkan ke konsekuensi spesifik dari ketidakseimbangan humoral. Pertanyaannya adalah apakah pasien telah menjadi korban mantra jahat (dalam hal ini orang yang melemparkannya harus dihukum) atau apakah dia sendiri menyerah pada pengaruh temperamennya (maka kesalahan sepenuhnya ada pada dia). Orang yang disihir biasanya disembuhkan dengan doa dan pengusiran setan, tetapi api mengancam si tukang sihir. Taruhannya sangat tinggi.

Daniel Keyes. Kasus Misterius Billy Milligan

Mungkin yang paling buku terkenal tentang gangguan kepribadian ganda milik penulis bahkan lebih novel terkenal"Bunga untuk Algernon". Buku tersebut menceritakan kisah hidup Billy Milligan, di mana 24 kepribadian hidup berdampingan. Novel ini didasarkan pada sejarah nyata, yang terjadi di Amerika Serikat pada tahun 1970-an dan akibatnya Billy menjadi orang pertama yang dinyatakan tidak bersalah atas kejahatan karena diagnosisnya yang sangat langka.

Bagaimana kelainan seperti itu muncul dan bagaimana seseorang bisa hidup dengannya? Buku oleh Daniel Keyes - Menarik penelitian psikologis topik yang sulit ini.

Daniel Keyes

Apakah Anda mengatakan bahwa seseorang sakit jiwa ketika dia marah atau tertekan? - Tepat. Bukankah kita semua mengalami masa-masa marah atau depresi? - Faktanya, kita semua sakit jiwa.

Karl Jaspers. Strindberg dan Van Gogh

Karya klasik filsuf dan psikiater Jerman, yang dikhususkan untuk peran apa yang dapat dimainkan dalam karya penulis dan seniman penyakit kejiwaan. Hubungan antara kejeniusan dan kegilaan diakui hampir wajar - tetapi bagaimana sebenarnya? Mengapa dalam beberapa kasus penyakit menjadi sumber inspirasi, sementara dalam kasus lain hanya membawa penderitaan?

Menganalisis kasus penulis drama Strindberg, Van Gogh, serta Swedenborg dan Hölderlin, Jaspers sampai pada kesimpulan penting yang jauh dari jelas.

Karl Jaspers

Sama seperti pasti ada beberapa kecenderungan spiritual alami untuk histeria pada masa pra-abad kedelapan belas, demikian juga skizofrenia tampaknya sesuai dengan zaman kita. [...] Sebelumnya, banyak, boleh dikatakan, mencoba histeris, hari ini, banyak yang bisa dikatakan mencoba menjadi penderita skizofrenia.

Pameran buku virtual Penyakit anak-anak dalam fiksi Didedikasikan untuk Tahun Sastra dan Hari Perpustakaan Seluruh Rusia Fiksi- ini adalah model kehidupan, meskipun sebagian fiksi. Itu mencerminkan realitas dan fiksi, peristiwa yang terjadi dalam kehidupan penulis, fakta sejarah. Dan dalam karya seni sering ditemukan gambaran berbagai penyakit, dan seringkali sangat kiasan dan gamblang. Bagian I Berasal dari masa kanak-kanak Masa kanak-kanak tidak meninggalkan kita, Masa kanak-kanak selalu bersama kita, Yang meninggalkan masa kanak-kanak, Dari masa kanak-kanak tinggal orang tua. Mengingat kekejian kehidupan Rusia yang liar ini, saya bertanya pada diri sendiri selama beberapa menit: apakah pantas membicarakan hal ini? Dan, dengan keyakinan baru, saya menjawab diri saya sendiri: itu sepadan; karena ini adalah kebenaran yang ulet dan keji, belum mati sampai hari ini. Diciptakan selama dua dekade, "The Last Bow" adalah kanvas pembuatan zaman tentang kehidupan desa dalam dekade-dekade sebelum perang yang sulit dan pengakuan generasi yang masa kecilnya jatuh pada tahun-tahun "titik balik yang hebat", dan yang masa mudanya jatuh pada tahun empat puluhan yang berapi-api.” Di usia 26 tahun, Pavel Sanaev menulis cerita tentang masa kecilnya. Karena kutipan keadaan dan hiperbola ini, yang akrab bagi semua anak Soviet, tetapi tidak pernah disajikan dalam bentuk yang begitu terkonsentrasi. Jin lahir hampir buta, menulis karya-karyanya dengan bantuan komputer khusus dan berjalan ditemani seekor anjing pemandu. Dia lulus dari University of Toronto pada tahun 1955 dengan gelar sarjana dalam bahasa Inggris dan mengajar anak-anak cacat sampai penerbitan buku pertamanya pada tahun 1962. Bagian II Secara Langsung ... Keduanya, dokter dan penulis, sangat tertarik pada orang, keduanya mencoba mengungkap apa yang dikaburkan oleh penampilan yang menipu. Keduanya melupakan diri mereka sendiri dan kehidupan mereka sendiri, mengintip kehidupan orang lain. tokoh masyarakat dalam arti kata yang paling luas. V. Veresaev Pada musim panas 1916, setelah lulus dari fakultas kedokteran Universitas Kyiv, calon penulis menerima pengangkatan pertamanya dan pada musim gugur tiba di sebuah rumah sakit zemstvo kecil di provinsi Smolensk, di desa Nikolskoye. Di sini ia mulai menulis buku "Catatan Seorang Dokter Muda" - tentang provinsi terpencil Rusia, di mana bubuk malaria yang diresepkan selama seminggu segera ditelan, mereka melahirkan di bawah semak, dan plester mustard diletakkan di atas mantel kulit domba. ... Saya pikir, saya mungkin menggunakan terminologi medis dengan sia-sia. Rupanya, semua "poin" profesional tetap sama. Ke mana harus pergi dari mereka? Ini adalah keterampilan. Jika Anda bekerja sebagai pencicip anggur, maka Anda akan meminum anggur seperti pencicip profesional, meskipun Anda hanya ingin bersantai. T. Solomatina Dokter, ahli biologi, dan semua orang yang memiliki pelatihan ilmu alam selalu dibedakan oleh sikap khusus terhadap seseorang. Manusia adalah objek studi, observasi. Dalam kasus seorang dokter, ada ciri tambahan lain: dokter dipanggil untuk membebaskan seseorang dari penderitaan fisiknya, membantunya hidup, bertahan hidup dan mati. L. Ulitskaya Bagian III Siapa yang akan menerima anak ini demi saya... Jauh lebih mudah berkhotbah dari mimbar, membawa dari mimbar, mengajar dari mimbar daripada membesarkan satu anak. A. Herzen Prosa Dina Rubima (yang tidak pernah bisa disebut teks) dijahit dengan lelucon dan ironi yang tak ada habisnya, tetapi ritme mereka - karena kasihan, bukan karena marah - dibayar dengan biografi mereka sendiri. Buku itu dibaca dalam satu tegukan - di kereta bawah tanah, di sofa, di kuliah - singkatnya, salah satu yang Anda buka, memeriksa berapa banyak yang tersisa - dengan harapan "lebih". Tentang apa? Tentang badut, pesenam, dan anjing sirkus. Tentang tomat, kereta luncur, dan "Zaporozhets" merah. TENTANG anak laki-laki dari panti asuhan yang tiba-tiba punya ayah. Dan cinta sejati tentunya. Sebagian besar tentang orang tua, tetapi juga bukan tentang orang tua. Ada begitu banyak hal tentang buku ini, begitu kecil tampilannya. Dan ceria, dan sedih, dan meneguhkan hidup. Bagian IV Penghargaan Nobel Sastra Penghargaan Nobel Sastra adalah penghargaan tahunan yang diberikan oleh Yayasan Nobel untuk prestasi di bidang sastra. Hadiah Sastra telah diberikan sejak 1901. Dari tahun 1901 hingga sekarang, 105 orang telah menjadi pemenang penghargaan tersebut. Novel itu memukau orang-orang sezaman dengan kesempurnaannya. Dengan penggambaran kehidupan dan cara hidup orang Norwegia yang cermat dan dapat diandalkan secara historis pada awal abad ke-14. penulis berhasil menciptakan drama psikologis dan filosofis yang berpusat pada takdir karakter utama Christine. Pada tahun 1928, Undset dianugerahi Hadiah Nobel "untuk deskripsi sempurnanya tentang Abad Pertengahan Norwegia". Pada tahun 1967, Seratus Tahun Kesendirian menyebabkan "gempa sastra" dan menjadikan Gabriel García Márquez sebagai karya klasik yang hidup. Sekarang "Seratus Tahun Kesendirian" termasuk dalam daftar dua puluh mahakarya terbesar dunia. Pada tahun 1982, Marquez menerima Hadiah Nobel dengan kata-kata "Untuk novel dan cerita di mana fantasi dan kenyataan digabungkan, mencerminkan kehidupan dan konflik seluruh benua" Baik anatomi maupun huruf belles memiliki asal mula yang sama, tujuan yang sama, satu dan musuh yang sama - iblis, dan mereka pasti tidak punya apa-apa untuk diperjuangkan. Jika seseorang mengetahui doktrin peredaran darah, maka dia kaya; apalagi, jika dia juga mempelajari romansa "Aku ingat saat yang indah", maka dia tidak menjadi lebih miskin, tetapi lebih kaya ... A.P. Chekhov Terima kasih atas perhatian Anda! Pameran tersebut disiapkan oleh Gubanova I.V.

Kemenangan atas maut dan neraka adalah apa yang dicapai Kristus. “Saya menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan di masa depan” - ini adalah harapan dan tujuan kita, dan sama sekali bukan “Saya menunggu kedatangan Antikristus dengan ngeri”, seperti yang sering terjadi sekarang. Fakta bahwa kegembiraan dan harapan telah digantikan oleh rasa takut menandakan sesuatu yang sangat buruk dalam sejarah kekristenan.

Secara implisit, ketakutan akan Antikristus berkorelasi dengan fantasi orang mati yang masih hidup - salah satu tokoh simbolis utama di zaman kita. Zaman kita, dilihat dari media, pada prinsipnya tidak memandang harapan Kristiani akan kebangkitan orang mati. Itu hanya mampu menghidupkan kembali ketakutan kuno akan orang mati.

Kemenangan atas kematian, harapan akan kebangkitan orang mati - ini adalah inti dari kekristenan.

Sebuah buku kecil (catatan empat kuliah) tentang, mungkin, hal utama dalam agama Kristen - kemenangan atas kematian. "Apa artinya ini bagi kita - mereka yang akan mati?" - pertanyaan utama ayah Alexander. Tapi bukan satu-satunya.

Pastor Alexander Schmemann berbicara dalam "Liturgi Kematian" pemikiran penting tentang hubungan kekristenan dan sekularisme, karena judul buku bagian kedua adalah “ budaya modern". Salah satu pemikiran ini - "hanya ada konsumen dalam agama Kristen" - akurat, tajam, sayangnya, tidak berkembang.

Sekularisme adalah produk Susunan Kristen. Sikap sekuler terhadap kematian - “kami tidak akan menyadarinya; itu tidak masuk akal." Bagaimana dunia yang dibangkitkan pada "Kristus telah bangkit dari antara orang mati" bisa memiliki pemahaman seperti itu? Kekristenan, agama kebangkitan orang mati dan aspirasi masa depan, pada tahap tertentu "melupakan" dimensi eskatologis. "Kemenangan atas kematian", harapan Kerajaan "jatuh" dari kehidupan nyata.

Mengapa ini terjadi dan apa yang harus dilakukan - menceritakan tentang. Alexander.

Sebuah buku tajam tentang kematian orang yang dicintai, di beberapa tempat mendekati keberanian Ayub. Lewis menulis buku harian ini setelah kematian istrinya, Joy. Mungkin, "The Pain of Loss" adalah buku terberat Lewis: mengapa Tuhan memberi orang kebahagiaan, dan kemudian dengan kejam merampasnya?

Joy Davidman (1915–1960; foto sampulnya) - penulis Amerika keturunan Yahudi, adalah anggota Partai Komunis Amerika. Dia pertama kali menulis kepada Lewis untuk menantang argumen pro-agamanya. Joy sakit kanker: mereka menikah, yakin akan kematiannya yang akan segera terjadi. Namun, Joy mengalami remisi. Pada saat yang sama, Lewis mulai mengalami rasa sakit yang parah: dia didiagnosis menderita kanker darah. Lewis yakin bahwa dia menebus penderitaan istrinya dengan penderitaannya. Namun, penyakit Joy kembali dua tahun kemudian dan dia meninggal. Lewis sendiri meninggal tiga tahun kemudian.

Merefleksikan peristiwa ini, Lewis bertanya, " Apakah masuk akal untuk percaya bahwa Tuhan itu kejam? Bisakah dia benar-benar kejam? Apa, Dia adalah seorang sadis kosmik, seorang kretin yang kejam?"Lewis membawa kita melalui semua tahap keputusasaan dan kengerian sebelum mimpi buruk dunia kita, dan pada akhirnya dia tampaknya melihat cahaya ... "Rasa sakit kehilangan" adalah refleksi (atau tangisan?) yang dalam dan jujur. kegembiraan dan penderitaan, cinta dan keluarga, kematian dan omong kosong dunia, tentang kejujuran dan penipuan diri sendiri, agama dan Tuhan. Dalam "The Pain of Loss" tidak ada argumen rasional khas Lewis: hanya sikap putus asa di hadapan Tuhan.

Buku lain yang ditulis oleh seorang suami yang kehilangan istrinya. Selain itu, penulisnya menjabat sebagai pendeta kuburan.

“Tidak… Apa pun yang Anda katakan pada hati Anda, itu mirip dengan berduka atas kehilangan orang yang Anda cintai; tidak peduli bagaimana Anda menahan air mata, mereka tanpa sadar mengalir di atas kuburan, di mana abu terkait yang berharga disembunyikan.

Dia mendengar dari mana-mana: "jangan menangis, jangan pengecut." Namun seruan tersebut bukanlah penyembuh luka, namun seringkali menimbulkan luka baru di hati. - "Jangan pengecut." Tapi siapa bilang Abraham pengecut, dan dia juga menangis, menangisi istrinya Sarah ”

« Semuanya [yang mati], tentu saja, masih hidup - tetapi mereka menjalani kehidupan yang berbeda, bukan kehidupan yang Anda dan saya jalani sekarang, tetapi kehidupan yang akan kita datangi pada waktunya, dan semua orang akan datang cepat atau lambat. Nanti. Oleh karena itu, pertanyaan tentang itu - yang lain - kehidupan, yang merupakan kehidupan kekal dan yang kita rayakan, merayakan Paskah - Kebangkitan Kristus, sangat dekat dengan kita, itu tidak hanya menyangkut pikiran kita, tetapi, mungkin, lebih menyangkut hati kita”- tulis Osipov dalam Kehidupan Jiwa Anumerta.

Kehidupan Jiwa Anumerta Osipov adalah eksposisi singkat dan sederhana dari ajaran Ortodoks tentang kehidupan setelah kematian.

« Tetapi siapa yang mengutuk saya untuk siksaan abadi neraka, di mana, seperti setetes air di lautan, kehidupan duniawi saya yang malang larut? Siapa, dengan kutukannya yang perkasa, menyerahkanku ke dalam perbudakan kebutuhan yang tak tertahankan? Apakah Tuhan yang berbelas kasih menciptakan saya? Tidak ada yang perlu dikatakan: kebaikan adalah belas kasihan, kebaikan adalah cinta Ilahi! - Buat saya bahkan tanpa bertanya apakah saya menginginkannya, dan kemudian hancurkan saya dengan siksaan abadi dari korupsi yang tidak masuk akal!- dengan berani, seperti Ayub, tanya Karsavin dalam Puisi Kematian.

Dalam karya ini, Karsavin mengungkapkan pemikirannya yang paling dalam. Seperti "Petersburg Nights", "The Poem of Death" punya bentuk seni dan ditujukan kepada kekasih Karsavin - Elena Cheslavovna Skrzhinskaya. Namanya dalam "Puisi Kematian" diberikan oleh "Elenite" Lituania kecil.

Dalam salah satu suratnya kepada Skrzhinskaya (tertanggal 1 Januari 1948), Karsavin menulis: Andalah yang menghubungkan metafisika dalam diri saya dengan biografi dan kehidupan saya secara umum.", dan selanjutnya tentang "Puisi Kematian": " Bagi saya, buku kecil ini adalah ekspresi penuh dari metafisika saya, yang bertepatan dengan hidup saya, yang bertepatan dengan cinta saya.».

« Seorang Yahudi dibakar di tiang pancang. - Algojo mengikatnya ke tiang dengan rantai. Dan dia bertanya: apakah dia menjadi seperti ini, apakah nyaman baginya ... Mengapa dia harus peduli dengan perangkat algojo? Atau apakah dia lebih cenderung melakukan pekerjaannya? Ataukah dia - takdir itu sendiri, tak terhindarkan, tak berjiwa - masih menjadi orang terakhir? “Dia tidak akan menjawab, dan mungkin bahkan tidak akan merasakan apa-apa. Tapi mungkin ada sesuatu yang menggerakkan jiwanya, menjawab pertanyaan lemah lembutnya; dan tangannya akan gemetar sesaat; dan tidak diketahui oleh dirinya sendiri, tidak diketahui oleh siapa pun, kasih sayang seseorang, seolah-olah, akan meringankan siksaan fana. Dan siksaan masih di depan, tak tertahankan, tak berujung. Dan sampai saat terakhir - sudah sendirian, sepenuhnya sendirian - dia akan berteriak dan menggeliat, tetapi dia tidak akan meminta kematian: kematian itu sendiri akan datang, jika saja ... itu datang».

« Penderitaan fana saya tidak berlalu dan tidak akan berlalu, tetapi itu akan datang dengan yang terkuat, tak tertahankan. Saya tidak menjadi gila karenanya, saya tidak mati; dan aku tidak akan mati: ditakdirkan untuk keabadian. Siksaan saya lebih besar daripada siksaan yang membuat orang mati dan menjadi gila. Jika Anda mati, siksaan Anda tidak menyertai Anda; menjadi gila - Anda tidak akan tahu tentang diri Anda atau tentang dia. Di sini tidak ada akhir, tidak ada jalan keluar; ya dan tidak ada awal - hilang».

Buku ini disusun dari berbagai pidato, ceramah, khotbah (sebelum pengakuan dosa, pada upacara pemakaman, dll.) Oleh Pastor Alexander, disatukan oleh tema hidup dan mati.

“Haruskah orang Kristen, sebagai orang Kristen, harus percaya pada keabadian? jiwa manusia? Dan apa sebenarnya arti keabadian dalam ruang pemikiran Kristen? Pertanyaan seperti itu hanya tampak retoris. Étienne Gilson, dalam Gifford Lectures-nya, merasa perlu membuat pernyataan mengejutkan berikut: Secara umum, - katanya, - Kekristenan tanpa keabadian cukup bermakna, dan buktinya adalah pada awalnya dipahami seperti itu. Kekristenan benar-benar tidak berarti tanpa kebangkitan manusia.».

Buku ini mencerahkan masalah utama kehidupan manusia- kematian. "The Sacrament of Death" memeriksa ketidakterpecahannya oleh filosofi "eksternal" dan visi kematian Kristen. Buku tersebut secara luas menyajikan pendapat para Bapa Suci tentang hal ini.

Nyatanya, seluruh "Sakramen Kematian" adalah upaya sekali lagi untuk memberikan satu-satunya jawaban Gereja atas kematian - sebuah penjelasan dari kisah Sengsara Kristus. Vasiliadis menulis: "X Christos harus mati untuk mewariskan kepenuhan hidup kepada umat manusia. Itu bukan kebutuhan dunia. Itu adalah kebutuhan akan cinta Ilahi, kebutuhan akan keteraturan Ilahi. Misteri ini tidak mungkin kita pahami. Mengapa kehidupan sejati harus diungkapkan melalui kematian Dia yang adalah Kebangkitan dan Kehidupan? (Yohanes 14:6). Satu-satunya jawaban adalah bahwa keselamatan harus menjadi kemenangan atas kematian, atas kefanaan manusia.».

Mungkin buku terbaik tentang keadaan pikiran anumerta. Bobot, ketelitian, dan tidak adanya fantasi pembuatan mitos mengkhianati seorang dokter dalam penulisnya. Jadi, kombinasi seorang ilmuwan dan seorang Kristen dalam satu orang memberikan eksposisi Kalinovsky harmoni yang tepat dan fleksibilitas.

Tema "transisi" adalah kehidupan jiwa setelah kematian fisik. Kesaksian orang-orang yang selamat dari kematian klinis dan kembali "kembali" baik secara spontan atau, dalam banyak kasus, setelah resusitasi, pengalaman sebelum kematian, selama penyakit serius dianalisis.

Anthony dari Surozh adalah seorang ahli bedah dan juga seorang gembala. Oleh karena itu, tidak seperti orang lain, dia dapat berbicara sepenuhnya tentang kehidupan, penyakit, dan kematian. Anthony Surozhsky mengatakan bahwa dalam pendekatannya terhadap masalah ini, dia "tidak dapat memisahkan dirinya sebagai seorang pria, seorang Kristen, seorang uskup dan seorang dokter."

« Makhluk, bagaimanapun, yang telah menerima pikiran dan akal, adalah manusia, dan bukan jiwa itu sendiri; oleh karena itu, manusia harus selalu tetap dan terdiri dari jiwa dan raga; dan tidak mungkin dia tetap seperti ini kecuali dia bangkit kembali. Sebab jika tidak ada kebangkitan, maka kodrat manusia tidak akan tetap sebagai manusia"- mengajarkan tentang kesatuan tubuh-spiritual manusia Athenagoras dalam esai "On the Resurrection of the Dead" - salah satu teks pertama (dan, terlebih lagi, yang terbaik!) Tentang topik ini.

« [Rasul Paulus] memberikan pukulan mematikan bagi mereka yang mempermalukan sifat tubuh dan mengutuk daging kita. Arti dari kata-katanya adalah sebagai berikut. Bukan daging, seperti yang dia katakan, yang ingin kita singkirkan dari diri kita sendiri, tetapi korupsi; bukan tubuh, tapi kematian. Yang lainnya adalah tubuh dan yang lainnya adalah kematian; yang lainnya adalah tubuh, dan yang lainnya adalah kerusakan. Bukan tubuh yang rusak, juga bukan tubuh yang rusak. Benar, tubuh dapat binasa, tetapi itu bukanlah kerusakan. Tubuh adalah fana, tetapi bukan kematian. Tubuh adalah karya Allah, tetapi kerusakan dan kematian diperkenalkan oleh dosa. Jadi, saya ingin, katanya, untuk menghapus dari saya apa yang asing, bukan milik saya. Dan yang asing bukanlah tubuh, melainkan kerusakan dan kematian yang melekat padanya.- Orang Kristen melawan kematian demi daging. Inilah yang diajarkan John Chrysostom dalam Discourse on the Resurrection of the Dead.

Percakapan tentang kematian salah satu pengkhotbah Rusia terbaik - Uskup-filsuf Innokenty dari Kherson.

Kumpulan surat Theophan sang Pertapa. Penyakit dan kematian adalah takdir setiap orang dan salah satunya pertanyaan tragis teologi. Tentu saja, dalam "Illness and Death" tidak ada ajaran sistematis dari Theophan the Recluse. Tetapi ada banyak tip dan instruksi khusus secara spesifik situasi kehidupan. Dan di belakang orang banyak ini orang dapat melihat visi terpadu tertentu dari pertanyaan-pertanyaan ini oleh St. Theophan.

Berikut adalah beberapa judul dari "Penyakit dan Kematian", diambil secara acak - mungkin mereka akan memberikan gambaran tentang ajaran Theophan sang Pertapa: "Penyakit adalah karya Kebijaksanaan Tuhan", "Pelayanan kepada yang sakit adalah pelayanan kepada Kristus", "Penyakit dari Tuhan untuk keselamatan kita", "Kita harus bersiap untuk akhirat", "Bagian akhirat dari orang mati", "Bagaimana kita bisa membenarkan diri kita sendiri pada Penghakiman Terakhir?".

“Kematian adalah misteri besar. Dia adalah kelahiran manusia dari kehidupan fana duniawi menuju keabadian. Selama pelaksanaan sakramen fana, kita mengesampingkan cangkang kasar kita - tubuh dan sebagai makhluk spiritual, halus, halus, kita pergi ke dunia lain, ke tempat tinggal makhluk yang homogen dengan jiwa. Dunia ini tidak dapat diakses oleh organ kasar tubuh, yang melaluinya, selama kita tinggal di bumi, perasaan beroperasi, yang, bagaimanapun, adalah milik jiwa itu sendiri. Jiwa yang keluar dari tubuh tidak terlihat dan tidak dapat diakses oleh kita, seperti objek lain di dunia yang tidak terlihat. Kita hanya melihat selama pelaksanaan sakramen fana sesak napas, tubuh yang tiba-tiba mati; kemudian mulai membusuk, dan kami buru-buru menyembunyikannya di tanah; di sana ia menjadi korban korupsi, cacingan, pelupaan. Begitu banyak generasi orang mati dan dilupakan. Apa yang telah terjadi dan sedang terjadi dengan jiwa yang telah meninggalkan tubuh? Ini tetap tidak kita ketahui, mengingat sarana pengetahuan kita sendiri.

Salah satu teks paling populer dari Ortodoksi "rakyat" Abad Pertengahan. "Hidup" terdiri dari tiga berbagai teks, yang ditulis oleh siswa Vasily Grigory Mnich: Kehidupan itu sendiri (sayangnya, teks yang ditawarkan di sini adalah penceritaan ulang yang agak padat), dan dua penglihatan tentang topik eskatologis - "Theodora's Cobaan" yang terkenal (murid Basil) dan "Visi Penghakiman Terakhir" ” - masing-masing eskatologi "pribadi" dan "umum". Eskatologi yang cerah dan ekspresif dari "Kehidupan Basil yang Baru" berdampak besar pada kesadaran dan budaya Abad Pertengahan.

Vasily Novy adalah seorang pertapa yang secara tidak sengaja dicurigai oleh pihak berwenang dan menderita tanpa dosa. Kerendahan hati dan kelemahlembutan orang suci di bawah siksaan dijelaskan dengan luar biasa dalam teks: orang suci itu diam langsung merugikan dirinya sendiri - dia tidak ingin berpartisipasi dalam semua ini dengan cara apa pun. Ajaibnya, dia terselamatkan dan tetap tinggal di Konstantinopel sebagai gelandangan. Setelah dibebaskan, Vasily mengkritik pihak berwenang, menyembuhkan, mengajar murid-muridnya, dan bermain bodoh. Melalui doa-doanya, Gregory dikunjungi oleh penglihatan-penglihatan yang menjadi bagian utama dari teks tersebut.

Cobaan berat Theodora, seperti Penglihatan Penghakiman Terakhir, sama sekali tidak boleh dianggap sebagai teks dogmatis. Ini adalah apokrifa, fiksi, "novel spiritual" - dalam kata-kata Kazansky - dilakukan arti yang dalam simbol, tetapi tidak berarti "reportase". Berikut adalah beberapa komentar para teolog tentang hal ini. Seraphim (Mawar): " Jelas bahkan bagi seorang bayi bahwa gambaran cobaan berat tidak dapat dipahami secara harfiah.»; Putaran. Nikodemus Pendaki Gunung Suci: " Mereka yang menganggur berbicara bahwa jiwa orang benar yang mati dan orang berdosa tinggal di bumi selama empat puluh hari dan mengunjungi tempat tinggal mereka, menabur prasangka dan mitos. Karena pernyataan seperti itu “luar biasa dan tidak seorang pun boleh menganggapnya sebagai kebenaran»; A. Kuraev (dari catatannya kami mengambil kutipan yang dikutip): “ teks [Kehidupan] tidak benar karena tidak menyisakan ruang untuk Penghakiman Tuhan. Juruselamat berkata bahwa "Bapa menyerahkan semua penghakiman kepada Putra," tetapi dalam buku ini semua penghakiman dilakukan oleh setan". Berikut kata-kata A.I. Osipov: “ Cobaan ... dengan semua kesederhanaan citra duniawi mereka di Ortodoks literatur hagiografi memiliki makna spiritual dan surgawi yang dalam. ... Ini adalah pengadilan hati nurani dan ujian keadaan spiritual jiwa dalam menghadapi cinta Tuhan, di satu sisi, dan godaan yang kejam, di sisi lain.».

Salah satu kisah terbesar dalam sastra dunia. Sebelum meninggal, penghuninya membuka kekosongan hidupnya, dan pada saat yang sama, beberapa realitas baru terbuka baginya ...

Fiksi sosio-filosofis dengan cerita detektif. Sebagian besar penduduk secara sukarela mati suri, percaya pada janji keabadian di masa depan. Novel tersebut menceritakan tentang penyelidikan atas penyalahgunaan Pusat mati suri. Para pengunjuk rasa yang menentang potensi keabadian berasal dari pandangan Kristen tentang kematian dan keabadian. Sungguh menakjubkan bagaimana Simak menunjukkan iman orang modern:

“... Dia mungkin tidak ada, dan saya membuat kesalahan dalam memilih jalan, memanggil Tuhan yang tidak ada dan tidak pernah ada. Atau mungkin saya memanggil dengan nama yang salah ...

... - Tapi kata mereka, - pria itu menyeringai, - tentang hidup abadi. Bahwa kamu tidak harus mati. Lalu apa gunanya Tuhan? Kenapa lagi ada kehidupan?

... Dan mengapa dia, Mona Campbell, sendirian mencari jawaban yang hanya bisa diberikan oleh Tuhan - jika dia ada? ... "

Mungkin fitur ini - kombinasi dari kesedihan, ketidakpastian, keyakinan, keputusasaan - adalah yang paling menarik dalam novel ini. topik utama itu, seperti yang sudah jelas, adalah posisi sosial dan eksistensial seseorang di depan kemungkinan perubahan sifat biologisnya.

“Tak terlupakan. Tragedi Anglo-Amerika” adalah tragisomedi hitam tentang sikap modern (di sini - Amerika) terhadap kematian: dikomersialkan, tidak merasakan rahasia di dalamnya, ingin menutup mata, lapar akan kenyamanan - dan tidak lebih; mayat tersenyum dari "tak terlupakan". Faktanya, "Tak Terlupakan" adalah sindiran Kristen tentang industri kematian yang tidak bertuhan.

George Macdonald - novelis dan penyair Skotlandia, pendeta. Dia bisa disebut pendiri fantasi. Prosa-nya sangat dipuji oleh Auden, Chesterton, Tolkien, Lewis.

Karunia Anak Kristus adalah kisah Natal, tetapi sama sekali bukan kisah Dickensian. cerita tragis tentang bagaimana kematian menyatukan keluarga; bagaimana Tuhan hadir dalam hidup kita. Intinya, ceritanya adalah bahwa kegembiraan sejati hanya diketahui setelah Salib - dibangkitkan.

Kumpulan teks filsuf, teolog, dan penulis Rusia tentang kematian: Radishchev, Dostoevsky, Solovyov, Fedorov, Tolstoy, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdyaev, Bakhtin, Shestov, Florovsky, N. Lossky, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov dan lainnya .

berlangganan saluran Tradisi.ru V Telegram untuk tidak ketinggalan berita menarik dan artikel!