Garshin attalea princeps arti dari kisah tersebut. DI DALAM

Dongeng adalah salah satu genre lisan Kesenian rakyat. Ini populer dengan orang-orang dari segala usia karena karya-karyanya mengandung kebijaksanaan agung Orang Rusia dan paling banyak mengungkapkan topik yang berbeda persahabatan, cinta, keberanian, tugas ke Tanah Air. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika banyak penulis yang membuat dongeng sendiri yang biasa disebut sastra atau pengarang.
Kompiler program sekolah cukup memperhatikan dongeng sastra, sehingga anak sekolah memiliki kesempatan untuk berkenalan karya-karya terbaik genre ini, mengungkap tema sastra utama.
Salah satu dongeng pengarang yang dipelajari oleh anak sekolah dan membangkitkan minat tulus mereka adalah "Atalea Princeps" oleh Vsevolod Mikhailovich Garshin.
Banyak anak yang menganggap karya ini favoritnya, karena topik yang diangkat penulis dekat dan bisa dipahami banyak pembaca.
Karya itu ditulis pada paruh kedua abad ke-19, tetapi tidak kehilangan relevansinya di abad ke-21. Ceritanya tidak diragukan lagi ajaib. Garshin menggunakan teknik tradisional untuk dongeng rakyat Rusia: memberikan ciri-ciri manusia pada tumbuhan dan hewan. Pahlawan diberkahi dengan kemampuan untuk berpikir dan berbicara.
Fokus penulis adalah kebun Raya dan terletak di dalamnya rumah kaca besar dari kaca dan logam. Dari baris pertama, pembaca memahami sikap penulis terhadap rumah kaca dan karyawannya. Tumbuhan yang menghuninya disebut tahanan, rumah kaca itu sendiri disebut penjara, dan tukang kebun disebut pengawas. Tema kebebasan menemukan pahlawannya.
Penghuni rumah kaca: pohon sagu, kaktus, kayu manis, pakis, jangkrik, Attalea princeps dan tanaman lainnya hidup di penangkaran, dengan penuh kerinduan mengingat tanah air mereka dan impian kebebasan. Mereka semua sedih, tapi hanya karakter utama- pohon palem Attalea Princeps - memutuskan untuk melampaui omong kosong dan melawan takdir. Titik balik dalam hidupnya adalah pertemuan dengan seorang Brasil, setelah itu pohon palem menyadari kesepiannya dan posisinya yang tidak menyenangkan di antara penghuni rumah kaca lainnya. Tumbuhan lainnya iri dengan pertumbuhan dan kehebatannya, anggap dia bangga.
Pohon palem hanya bisa melihat langit biru melalui atap kaca yang kotor. Tapi dia tidak pernah berhenti bermimpi melihat dia hidup dan merasakan embusan angin segar. Untuk mewujudkan mimpinya, dia memutuskan untuk mengerahkan seluruh kekuatannya untuk tumbuh. Tumbuh hingga dahan dan daunnya membentur langit-langit dan akhirnya membuat lubang di atap.
Tindakannya berani dan bodoh pada saat bersamaan. Dia mendapatkan kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu, tetapi harga untuk ini adalah nyawanya dan nyawa rumput yang tumbuh di akar pohon.
Perbedaan utama antara dongeng Garshin dan cerita rakyat adalah akhir yang tragis. Pembaca terbiasa dengan apa yang menjadi favorit mereka dongeng sang pahlawan melewati banyak cobaan dan menanggungnya dengan hormat. Di sebelahnya adalah asisten-pahlawan: hewan, burung, manusia. Dan pada akhirnya, kebaikan pasti mengalahkan kejahatan, dan sang pahlawan bersatu kembali dengan kekasihnya. Tidak demikian halnya dengan Garshin.
Pohon palem kesepian dalam keinginannya akan kebebasan, tanaman lain berpaling darinya. Hanya rerumputan kecil yang tumbuh di dekatnya yang mengkhawatirkannya, dan akhirnya mati. Baris terakhir dari karya tersebut mengungkapkan kepada pembaca gambaran sedih tentang pohon palem yang ditebang, ditaburi salju, dan rerumputan kecil yang dilemparkan begitu saja dari atas. Kebebasan tetap menjadi mimpi yang tak terjangkau.
Mudah ditebak mengapa banyak anak sekolah menyebut "Atalea Princeps" dongeng sastra favorit mereka. Membesarkan anak di masa yang penuh gejolak seperti itu sangatlah sulit, bahaya bisa mengintai di setiap sudut. Oleh karena itu, banyak orang tua yang tidak perlu melindungi anaknya, membatasi kebebasannya. Dan tema mendapatkan kebebasan terlepas dari segalanya menjadi untuk generasi yang lebih muda bukan hanya kumpulan kata dan huruf. Itu menjadi pribadi.
Orang tua harus mempercayai anak kesayangannya dan membiarkan mereka melakukan kesalahan sendiri, karena belajar dari kesalahan orang lain itu mudah hanya secara teori, dalam praktiknya akan lebih efektif jika mengandalkan diri sendiri. pengalaman hidup meskipun tidak selalu berhasil. Oleh karena itu, esai dengan topik "Dongeng favorit saya" didedikasikan untuk karya V.M. Garshin, siapa yang memberi tahu cerita sedih telapak tangan yang mencintai kebebasan.

DI DALAM . M . Garshin . "Atalea pangeran." Kisah pohon palem yang bangga dan kuat

<Презентация.Слайд1>

Sasaran:

Lanjutkan berkenalan dengan kisah sastra pada contoh karya V. M. Garshin "Atalea princeps";

Bantu untuk memahami isi dongeng dan gagasan utamanya, untuk mengidentifikasi masalah moral dongeng;

Untuk membentuk cita-cita moral di kalangan siswa;

Kembangkan keterampilan menganalisis teks sastra, sikap penuh perhatian terhadap kata tersebut.

Peralatan:

Teks artistik(pembaca buku teks V.Ya. Korovina untuk kelas 5).

Komputer.

Proyektor.

Selama kelas

1. Salam.

Menetapkan tujuan dan sasaran.

<Презентация.Слайд2>

2. Percakapan

Sebuah artikel dari buku teks "Russian Literary Tale" digunakan untuk percakapan tersebut.

Apa itu dongeng sastra?

<Презентация.Слайд3>

Kapan dongeng muncul?

Berikan contoh cerita sastra nama penulis mereka.

Orang-orang memberikan contoh karya baca - dongeng oleh A.S. Pushkin, V.A. Zhukovsky, V.F. Odoevsky, A. Pogorelsky, V.M. Garshin, K.G. X. Anderson dan lain-lain.

- Karya V.M. Garshin apa yang sudah Anda baca?

Karya V. M. Garshin "The Frog-Traveler", "The Tale of the Toad and the Rose".

<Презентация.Слайд4>

Mengapa karya penulis ini menarik bagi kita?

Dalam karyanya, seperti dalam dongeng, tokoh dan peristiwa mengajari kita sesuatu, tetapi tidak membicarakannya secara langsung, tetapi mengisyaratkan bahwa kita sendiri yang harus menarik kesimpulan.

3. Analisis pekerjaan.

Guys, dalam pelajaran sastra kita berbicara tentang fakta bahwa penulis, ketika membuat karyanya, ingin pembaca memikirkan beberapa peristiwa, tindakan para tokoh, dan menarik kesimpulan tertentu untuk diri mereka sendiri. Jadi hari ini, dengan menganalisis dongeng Garshin, kami akan mencoba memahami apa yang ingin diajarkan penulis kepada kami, pertanyaan apa yang dia pikirkan, pelajaran apa dari dongeng ini yang dapat membantu kami dalam kehidupan sehari-hari.

Suasana hati apa yang Anda miliki saat membaca cerita itu? Apakah itu berubah saat membaca?

Seseorang dapat mengalami banyak perasaan dan emosi.

Apakah ada kesamaan antara dongeng Garshin dan karya Pogorelsky "The Black Hen, or Penghuni bawah tanah»?

Teks Garshin adalah teka-teki yang harus dipecahkan dengan susah payah, belajar membaca yang tersirat - mencari subteks ideologis semantik.

Plot dongeng "Atalea Princeps" dikembangkan oleh Garshin pada tahun 1879, ketika penulisnya baru berusia 24 tahun. Dan tiga tahun sebelumnya, pada tahun 1876, Vsevolod Garshin menggubah puisi "The Captive".

<Презентация.Слайд5>

Prasasti untuk pelajaran kita adalah kata-kata dari puisi ini:

telapak tangan yang indah puncak tinggi

Itu mengetuk atap kaca;

Kaca pecah, besi bengkok,

Dan jalan menuju kebebasan terbuka:

Kami akan berbicara tentang jalan pohon palem menuju kebebasan hari ini dalam pelajaran.

Bagaimana narasi "Atalea Princeps" oleh V. M. Garshin dimulai?

Dari deskripsi rumah kaca.

Bagaimana Garshin membicarakannya? (baca episodenya)

"Dia sangat cantik:" Kami mengagumi rumah kaca sebagai karya seni yang luar biasa. Penulis bahkan membandingkannya dengan batu berharga.

Mengapa deskripsi rumah kaca tiba-tiba berubah nadanya? Apakah tanaman hidup dengan baik di rumah kaca yang indah ini?

<Презентация.Слайд6>

Temukan teks dan tulis kata kunci berbicara tentang kehidupan ini:

Tumbuhan di penjara

Rapat

Mereka saling merampok kelembaban dan makanan

Bengkok dan pecah

Tidak bisa tumbuh di tempat yang mereka inginkan

Udaranya tenang

Kesimpulan. Bagi tanaman, rumah kaca adalah penjara yang nyata, bukan tanpa alasan penulis menyebut tanaman itu sebagai "tahanan".

Apa yang dibutuhkan tanaman, apa yang mereka impikan?

Tanaman itu rindu rumah. “Tanaman membutuhkan ruang terbuka yang luas, tanah air dan kebebasan. Mereka adalah penduduk asli negara panas, lembut, makhluk mewah: "

"Tidak peduli seberapa transparan atapnya, itu bukanlah langit yang cerah" - dalam kata-kata ini penulisnyamenentang "tanah air dan kebebasan" di rumah kaca yang sempit dan gelap.

Dalam dongeng Garshin, tumbuhan bertingkah laku seperti manusia, mereka bahkan memiliki penalaran dan pemikiran yang berbeda, sikap yang berbeda terhadap apa yang sedang terjadi. Bagaimana sifat tumbuhan?

Episode dari "Atalea Princeps" dibaca.

Kesimpulan.

<Презентация.Слайд7>

rumbia - pendendam, mudah tersinggung, sombong, sombong, iri hati.

kaktus berperut buncit - kemerahan, segar, berair, puas dengan hidupnya.

Kayu manis - bersembunyi di balik punggung tanaman lain ("tidak ada yang akan merobekku"), bersahaja, suka berdebat.

pakis pohon - tidak sepenuhnya puas dengan posisinya, tetapi tidak berusaha mengubah apapun.

Beritahu kami tentang Attalea Princeps. Mengapa nama seperti itu?

<Презентация.Слайд8>

Jadi sutradara memanggil pohon palem dalam bahasa Latin. Nama ini bukan asli telapak tangan, itu ditemukan oleh ahli botani. Pohon palem itu lebih tinggi dan lebih indah dari semuanya.

Latin adalah bahasa mati yang merupakan nenek moyang modern Bahasa romantis. Mungkin pohon palem sudah mati sejak masuk ke rumah kaca dan diberi nama "mati"? Bagaimanapun, mereka mengatakan bahwa nama menentukan nasib.

Di antara tokoh-tokoh dongeng tersebut, ada dua orang yang sangat berbeda: direktur rumah kaca dan pengelana dari Brasil. Apa perbedaan mereka? Manakah dari mereka yang lebih dekat dengan tokoh utama dongeng?

- Direktur - seorang ilmuwan, hanya peduli pada kesejahteraan eksternal, tidak berjiwa, tidak memahami apa yang dapat dialami tumbuhan, merasakan sakit: ": dengan tatapan puas, dia menepuk pohon keras dengan tongkat, dan pukulan itu bergema keras di sekitar rumah kaca. Daun pohon palem bergetar karena pukulan ini. Oh, kalau saja dia bisa mengerang, teriakan kemarahan yang akan didengar kepala sekolah!"

- Brazil - berdebat dengan sutradara tentang nama pohon palem, dia tahu nama aslinya, nama aslinya. Melihat pohon palem, dia ingat tanah airnya. Dia memahami pohon palem, kesepiannya dan fakta bahwa hanya di rumah seseorang bisa bahagia.

Mengapa pertemuan dengan pemain Brasil itu menentukan telapak tangan?

Orang Brasil adalah benang terakhir yang menghubungkan pohon palem dengan tanah air. Dia sepertinya mengucapkan selamat tinggal padanya. Mungkin pada saat inilah Attalea merasakan kesepiannya yang paling tajam, semua situasi tanpa harapan.

- Mengapa keinginan pohon palem untuk kebebasan tidak mendapat dukungan dari pohon lain? Apa yang mereka pedulikan? Apa yang Anda banggakan? Mengapa mereka memusuhi pohon palem?

Semua tanaman merindukan tanah air dan kebebasan mereka. Tapi hanya Attalea dan rerumputan kecil yang menolak kehidupan seperti itu dan ingin membebaskan diri. Selebihnya baru disesuaikan dengan penjara. Mereka takut akan hidup mereka, takut akan perubahan. Tumbuhan marah pada Attalea karena kata-katanya yang sombong. Mereka membencinya karena harga dirinya, karena cintanya pada kebebasan, karena tidak menghentikannya memikirkan "orang-orang dengan pisau dan kapak" yang akan datang dan memotong dahannya jika dia menaikkan puncaknya terlalu tinggi.

Mungkin mereka iri pada pohon kurma karena memiliki kekuatan untuk mewujudkan mimpinya.

Mengapa rumput, tidak seperti tumbuhan lain, memahami pohon palem?

"Dia tidak mengenal alam selatan, tapi dia juga menyukai udara dan kebebasan. Rumah kaca juga merupakan penjara baginya."

Bagaimana gulma membuat kita merasa?

Kami merasa kasihan padanya dan mengagumi kemampuannya berempati, memahami perasaan pohon palem. Dia menjadi teman sejati Attalea, bersedia membantunya dengan sepenuh hati.

Bagaimana telapak tangan memperjuangkan kebebasan? Berapa harga yang dia bayar untuk ingin melihat langit yang sebenarnya?

<Презентация.Слайд9>

"Kemudian batangnya mulai membengkok. Bagian atasnya yang berdaun kusut, batang-batang bingkai yang dingin menggali ke dalam daun-daun muda yang lembut, memotong dan merusaknya, tetapi pohon itu keras kepala, tidak menyisihkan daunnya, terlepas dari segalanya, menekan kisi-kisinya, dan kisi-kisinya sudah mengalah, meskipun terbuat dari besi yang kuat."

4. Jeda dinamis.

Sekarang kami akan mencoba mengunjungi sendiri lokasi tanaman dan merasakan apa yang mereka rasakan saat berada di rumah kaca.

Permainan:

Jadi bayangkan Anda adalah tanaman dan tangan Anda adalah akarnya. Genggam kedua tangan Anda dan coba gambarkan episode berikut: "Akarnya saling terkait satu sama lain dan menghilangkan kelembapan dan makanan dari satu sama lain."

Sekarang berdiri dalam lingkaran. Angkat tangan dan tekan telapak tangan ke telapak tangan tetangga. Lenganmu adalah cabang dan telapak tanganmu adalah daun. Coba tunjukkan penggalan berikut: "ranting-ranting pohon mengganggu daun-daun besar pohon palem, bersandar pada rangka besi."

Tolong beritahu saya, perasaan dan emosi apa yang dialami tanaman pada saat berjuang untuk mendapatkan kelembapan dan makanan? (Saya ingin menjauh dari tetangga saya, mendapatkan makanan dengan cara apa pun)

Teman-teman, apakah Anda benar-benar mengalami perasaan seperti itu saat melakukan latihan ini?

- Dengan bantuan latihan, Anda mencoba menempatkan diri Anda pada posisi tumbuhan dan mengalami perasaan serupa.

5. Percakapan dongeng (lanjutan)

Mari kembali ke prasasti kita (baca lagi)

<Презентация. Слайд 10>

Telapak tangan mencapai tujuannya. Bagaimana dongeng itu berakhir? Mengapa direktur memutuskan untuk menebang pohon palem?

Membangun topi khusus di atas pohon palem itu mahal.

Bagaimana perasaan kita ketika kita membaca tentang bagaimana pohon palem mati?

Kasihan pada Attalea, kebencian pada sutradara, tapi pada saat yang sama mengagumi dan menghormati pohon palem.

Mengapa direktur memerintahkan gulma kecil untuk dibuang?

"Robek sampah ini dan buang: Sudah menguning, dan minumannya sangat merusaknya. Tanam sesuatu yang baru di sini."

Pikiran apa yang muncul setelah membaca cerita? Apa yang ingin penulis sampaikan kepada kita dengan karya ini?

<Презентация.Слайд11>

Semua tanaman merasakan sakit, semua memiliki jiwa.

Sangat sulit ketika orang lain tidak memahami Anda, ketika mereka bermusuhan.

Kontradiksi mimpi dan kenyataan yang diperoleh.

Segala sesuatu dalam karya ini dibangun di atas oposisi, kontras. Temukan garis-garis kontras itu.

<Презентация.Слайд12>

Rumah kaca yang indah - tanaman tahanan

Gambar sutradara dan pemain Brasil

Tumbuhan - Attalea

Kebanggaan Direktur - Kebanggaan Attalea

Mimpi dan kenyataan

6. Menyimpulkan.

<Презентация.Слайд13>

Pilih peribahasa yang tidak sesuai dengan dongeng ini, jelaskan kenapa?

Ada keamanan dalam jumlah;

Setiap orang adalah pandai besi dari kebahagiaannya sendiri;

Seekor lebah akan membawa madu;

Cinta itu tidak ada lagi, bagaimana ia mati untuk satu sama lain;

Apakah karya Garshin sesuai dengan genre dongeng?

Jika itu adalah cerita rakyat, jenis apa yang akan diklasifikasikan? Membuktikan? (ajaib, tumbuhan menjadi hidup, lingkungan yang tidak biasa (eksotis), domestik: pengantar plot seseorang).

Jika Anda memiliki kesempatan untuk menjadi salah satu tanaman yang dijelaskan dalam dongeng, Anda akan menjadi siapa? (Pertanyaan terakhir ini akan menjadi hasil dari persepsi seluruh pekerjaan. Beberapa anak akan menamai pohon palem, dan ini akan menjadi mayoritas, dan seseorang ingin menjadi rumput atau, dalam kasus ekstrim, pakis, kaktus atau tanaman lain).

Kisah Vsevolod Garshin mencerminkan kecintaan pada alam, keinginan akan kemerdekaan, dan cinta kebebasan. Akhir dari dongeng itu tragis, tetapi juga cerah pada saat yang sama, karena tidak hanya berisi pemahaman tentang malapetaka pertempuran saja, tetapi juga kekaguman atas perjuangan yang berani ini.

7. Pekerjaan rumah.

<Презентация.Слайд14>

Jawab pertanyaan secara tertulis:Perasaan apa yang Anda alami saat membaca dongeng karya V.M. Garshin "Atalea Princeps"? Bagaimana mereka berubah? Mengapa?

Simbol dan alegori dalam "Atalea princeps" oleh V.M. Garshin.

"Atalea princeps" adalah kisah alegoris, yang disebut dongeng pertama yang ditulis oleh Garshin. Perlu dicatat bahwa penulis tidak menyebut karya ini sebagai dongeng, definisi ini diberikan oleh penerbit.

"Atalea princeps" diterbitkan dalam edisi pertama majalah "Kekayaan Rusia" tahun 1880. Awalnya, Garshin mempersembahkan alegori tersebut ke majalah " Catatan domestik, tetapi Saltykov-Shchedrin menolak untuk menerbitkannya. Para peneliti menafsirkan motif penolakan dengan cara yang berbeda: dari keengganan untuk mengatur perselisihan politik di halaman majalah hingga penolakan terhadap akhir cerita dongeng yang kurang revolusioner.

Mari kita coba menguraikan nama dongeng "Atalea princeps". Seperti yang ditunjukkan oleh peneliti V. Fedotov, dalam “makna filosofis artinya princeps - aturan dasar, posisi terdepan, dalam arti militer - barisan pertama, garis depan” [cit. menurut 26]. Di sini namanya bisa diartikan sebagai baris pertama, avant-garde, upaya pertama untuk memperjuangkan kebebasan.

Di sisi lain, bagian pertama dari namanya adalah karena nama spesies-genus botani. Sebagaimana dinyatakan dalam " kamus penjelasan kata asing", "Attalea" "bot. pohon palem dengan daun berbulu besar yang tumbuh di daerah tropis Amerika.

Bagian kedua dari judul dongeng, princeps", memiliki beberapa arti. Pertama, diterjemahkan dari bahasa Latin,« princeps" singkatan dari " urutan pertama (princeps senatus senator pertama dalam daftar). Dekat dengan makna ini adalah yang kedua: "(berdasarkan posisi) yang pertama, paling mulia, paling terkemuka, kepala, kepala, orang utama" dan yang ketiga: "berdaulat, raja" [cit. menurut 33]. Perlu juga dicatat bahwa selama Kekaisaran Romawi, mulai dari masa pemerintahan Oktavianus Augustus, gelar "Pangeran Senat" berarti kaisar. Demikian namanya "Atalea princeps" dapat direduksi menjadi "Queen of Palms".

Plot ceritanya adalah bahwa di rumah kaca kebun raya, di antara tanaman eksotis lainnya, tumbuh pohon palem Attalea princeps. Ini adalah nama yang diberikan oleh ahli botani. Asalnya, nama aslinya diucapkan hanya sekali oleh rekan senegaranya, "Brasil" (dan tetap tidak diketahui oleh pembaca).

Alegori dalam dongeng sudah dimulai dengan deskripsi tempat aksi - rumah kaca. Ini adalah bangunan yang indah, perpaduan kaca dan logam. Tapi intinya memang begitu penjara. “Tanaman hidup di dalamnya, mereka sempit, mereka adalah budak, tahanan. Dibawa dari negara panas, mereka mengingat tanah air mereka dan merindukannya. Penulis menggunakan julukan ambigu yang dirancang untuk mendorong pembaca ke bacaan yang benar: "pohon terpenjara", "kesemutan", "rangka besi", "udara diam", "bingkai sempit". Maka, di awal karya, tema kebebasan dan ketiadaan kebebasan dideklarasikan.

Pohon palem dibebani oleh kehidupan di rumah kaca: di sana pengap, akar dan cabang tanaman terjalin erat dan terus-menerus berjuang untuk mendapatkan kelembapan dan nutrisi.

Pembaca menjadi saksi perselisihan antara tanaman eksotis tentang kehidupan di rumah kaca. Beberapa cukup senang: kayu manis senang karena “tidak ada yang akan merobeknya” di sini, dan kaktus bahkan mencela pohon sagu karena tingkahnya: “Apakah benar-benar tidak cukup bagi Anda sejumlah besar air yang dituangkan ke tubuh Anda setiap hari? ?” . Tetapi ada orang yang, seperti pangeran Attalea, menggerutu: "Tapi tidak semua dari kita ditipu," kata pakis pohon. “Tentu saja, penjara ini mungkin juga tampak seperti surga bagi banyak orang, setelah keberadaan menyedihkan yang mereka jalani di alam liar.”

Sebagai B.V. Averin, “biasanya arti dari karya ini terlihat pada pertentangan tanaman kecil yang tidak penting yang telah kehilangan keinginan untuk kebebasan, pohon palem yang mencintai kebebasan. Ini benar, terutama karena simpati penulis benar-benar berpihak pada pohon palem. Namun sudut pandang ini, yang mempertajam konten sosio-politik dari karya tersebut, menutupi konten filosofisnya, yang ekspresinya dipilih oleh Garshin dalam bentuk alegoris. Penting bagi penulis bahwa hampir semua sudut pandang yang diekspresikan oleh tanaman adil dan dikonfirmasi oleh praktik.

Setiap tanaman benar dengan caranya sendiri, tetapi sudut pandang mereka adalah filistin, bahkan jika mereka ditindas oleh masa kini yang membosankan dan pengap, mereka tidak dapat berharap sebaliknya, tetapi hanya mengeluh tentang masa lalu.

Attalea, pohon palem tertinggi dan termewah, terkadang melihat melalui kaca "sesuatu yang biru: itu adalah langit, meskipun asing dan pucat, tetapi tetap langit biru yang nyata". Tanah air dianggap oleh pohon palem sebagai sesuatu yang tidak dapat diakses, “menjadi simbol Tanah Air Jiwa yang jauh dan indah, simbol kebahagiaan yang tak terjangkau” [Cit. menurut 22].

Diserap oleh mimpi tentang matahari yang nyata dan hidup serta angin sepoi-sepoi yang segar, pohon palem memutuskan untuk tumbuh dewasa untuk memecahkan bingkai logam yang dibenci, memecahkan jendela dan bebas. Hal utama bagi Attalea adalah keinginan akan kebebasan. Dia menyebut sisa tanaman di rumah kaca untuk membuat kerusuhan, tapi mereka mengira dia gila. Dan hanya rerumputan kecil, yang berasal dari negara utara tempat rumah kaca itu berada, menopang pohon palem dan bersimpati padanya. Simpati inilah yang memberi kekuatan pangeran Attalea. Palma berhasil, menghancurkan belenggu rumah kaca, gratis. Tetapi di luar penjara kaca, musim gugur yang dalam, hujan dan salju: “Dia harus berdiri di tengah angin dingin, merasakan hembusan anginnya dan sentuhan tajam kepingan salju, melihat langit yang kotor, alam yang miskin, di halaman belakang yang kotor. kebun raya, di kota besar yang membosankan, terlihat dalam kabut, dan tunggu sampai orang-orang di sana di rumah kaca memutuskan apa yang harus dilakukan dengannya.

Motif non-kebebasan menekankan citra direktur rumah kaca, yang "lebih terlihat seperti pengawas daripada ilmuwan:" dia tidak mengizinkan adanya gangguan, "dia duduk di bilik kaca khusus yang diatur di rumah kaca utama." Kepedulian terhadap ketertiban membuatnya membunuh pohon hidup, berjuang untuk kebebasan. menurut 22].

Akhir dari dongeng itu menyedihkan: pohon palem ditebang, dan rumput yang bersimpati dengannya dicabut dan dibuang "di atas pohon palem yang mati, tergeletak di lumpur dan sudah setengah tertutup salju".

Dalam dongeng, pengaruh Andersen terlihat jelas dengan caranya mengubah lukisan. kehidupan nyata fantasi, sementara sering dilakukan tanpa keajaiban magis, alur plot yang mulus dan, tentu saja, akhir yang menyedihkan. Seperti yang ditunjukkan V. Fedotov, “di antara penulis asing, Garshin sangat menyukai Dickens dan Andersen. Pengaruh cerita terakhir dirasakan dalam cerita Garshin bukan dengan gerakan plot, tetapi dengan tempo-ritme prosa, intonasi" [cit. menurut 26].

Dengan demikian alegori menjadi yang utama teknik artistik digunakan oleh penulis untuk melaporkan niat (motif dan tujuan menciptakan suatu karya yang menentukan maknanya).

Radchenko A.N. Gambar-simbol dalam dongeng V. Garshin "Atalea Princeps" [ Sumber daya elektronik] Modus akses:

Skvoznikov V.D. Realisme dan romansa dalam karya V.M. Garshina // Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Dep. menyala. dan yaz. 1957. T.16. Edisi. 3.

Sokolova M. Kecenderungan romantis realisme kritis 80-an-90-an (Garshin, Korolenko) // Perkembangan realisme dalam sastra Rusia: Dalam 3 jilid M., 1974.T.3.

Kamus penjelasan kata asing L. P. Krysina M: bahasa Rusia, 1998.

Fedotov V. Realitas dan dongeng Garshin. [Sumber daya elektronik] Mode akses:

Kamus Filsafat Ensiklopedia. – M.: Sov. Ensiklo., 1989.

Shestakov V.P. Alegori // Ensiklopedia Filsafat. – M.: Sov. Ensiklo., 1960.

Shubin E.A. Genre cerita proses sastra// Sastra Rusia. 1965. No.3.

Shustov M.P. Tradisi dongeng dalam bahasa Rusia sastra XIX abad Nizhny Novgorod, 2003.

Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron / bawah. ed. YAITU. Andreevsky. T.1.- St.Petersburg, 1890.

Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron / bawah. ed. K.K. Arseniev dan F.F. Petrushevsky. T.19.- St.Petersburg, 1896.

Kamus Elektronik Latin-Rusia. [Sumber daya elektronik] Mode akses:

Elektronik Kamus ensiklopedis[Sumber daya elektronik] Mode akses:

Elektronik kamus sastra[Sumber daya elektronik] Mode akses:

Masalah moral-filosofis dan sosial-politik bersatu dan menemukan ekspresi terakhirnya dalam alegori Garshin. Yang terbaik di antara mereka adalah pangeran Attalea.

Alegori tersebut dimulai dengan gambaran tentang rumah kaca, sebuah bangunan yang indah dan ramping. Tumbuhan hidup di dalamnya, mereka sempit, mereka adalah budak, tahanan. Dibawa dari negara panas, mereka mengingat tanah air mereka dan merindukannya.

Kata kerja "ingat", "ingat" digunakan berkali-kali dalam hal ini pekerjaan kecil dan selalu dalam kaitannya dengan konsep seperti kebebasan, kebahagiaan, kegembiraan hidup: "mereka mengingat tanah air mereka", mereka "berdiri dan mendengarkan deru angin dan mengingat angin lain, hangat, lembab, yang memberi mereka kehidupan dan kesehatan. " Kata kerja ini selalu disertai dengan yang lain - kata kerja "tahu".

Ahli botani "tidak tahu" nama asli pohon palem itu. Tapi kemudian seorang Brasil datang ke rumah kaca, pohon palem itu "mengingatkannya" pada tanah airnya, dan dia berkata: "Saya tahu pohon ini." Orang Brasil itu memandangi pohon itu untuk waktu yang lama - dan "dia ingat tanah airnya", "dia juga ingat bahwa dia tidak pernah bahagia di mana pun kecuali tanah kelahirannya", dan keesokan harinya dia pergi dengan rumah kapal uap.

Pohon palem, yang menjulang lima depa di atas tanaman lain, "paling mengingat langit asalnya dan paling merindukannya", dan akan menjadi tokoh utama dalam cerita tersebut. Biasanya makna karya ini terlihat pada pertentangan tanaman kecil yang tidak berarti yang telah kehilangan keinginannya akan kebebasan, telapak tangan yang mencintai kebebasan. Ini benar, terutama karena simpati penulis benar-benar berpihak pada pohon palem.

Namun sudut pandang ini, yang mempertajam konten sosio-politik dari karya tersebut, menutupi konten filosofisnya, yang ekspresinya dipilih oleh Garshin dalam bentuk alegoris. Penting bagi penulis bahwa hampir semua sudut pandang yang diekspresikan oleh tanaman adil dan dikonfirmasi oleh praktik.

Tumbuhan di bawah berdebat satu sama lain tentang berbagai masalah, dan masing-masing mengungkapkan akal sehat. Pohon sagu tidak puas karena jarang disiram, karena merupakan tanaman yang menyukai kelembapan, dan ketidakpuasannya sangat wajar. Kaktus menolaknya, karena dia memiliki kelembapan yang cukup, dan dari sudut pandangnya, dia juga benar. Cinnamon sama sekali tidak tertarik dengan pertanyaan tentang kelembapan, dia memiliki persyaratan lain untuk hidup: dia puas dengan posisinya, karena "setidaknya dia yakin tidak ada yang akan merobeknya." "Tapi bagaimanapun juga, tidak semua dari kita ditipu," kata pakis, pada bagiannya, secara logis.

Setiap tanaman mengungkapkan kebenarannya, dan mereka tidak bertemu hanya karena kebenaran ini hanya ada di bidang yang berbeda. Tapi untuk pohon palem, semua kebenaran ini bersifat pribadi. Hal utama baginya adalah keinginan untuk kebebasan. “Lebih baik tinggalkan perselisihanmu dan pikirkan masalahnya. Dengarkan saya: tumbuh lebih tinggi dan lebih luas, sebarkan cabang, dorong bingkai dan kaca, rumah kaca kita akan hancur berkeping-keping, dan kita akan bebas, ”katanya.

Awalnya, semua tanaman diam dan "tidak tahu" harus berkata apa. Dan kemudian mereka dengan meyakinkan dan juga secara logis membuktikan pada telapak tangan bahwa tidak akan ada hasil dari ini, karena bingkainya kuat. Tetapi bahkan jika mereka berhasil mematahkannya, maka "orang-orang dengan pisau dan kapak akan datang, memotong dahan, memperbaiki bingkai, dan semuanya akan berjalan seperti sebelumnya".

“Sekarang saya tahu apa yang harus dilakukan,” kata pohon palem dan memutuskan untuk bertarung sendirian. Hanya rumput kecil pucat yang tampak bahwa telapak tangan itu benar. "Dia tidak tahu alam selatan," alegori itu menekankan, "tapi dia juga menyukai udara dan kebebasan."

Akhirnya, atapnya rusak, tujuannya tercapai, tetapi dalam kebebasan, pohon palem tidak diharapkan oleh hangatnya matahari dan angin sepoi-sepoi, tetapi oleh hujan ringan menjadi dua dengan salju dan awan rendah. Pepohonan di sekitarnya dengan cemberut memberitahunya: “Kamu akan membeku!<...>Anda tidak tahu apa itu embun beku. Anda tidak bisa bertahan. Mengapa Anda keluar dari rumah kaca Anda?"

Jadi kata "ingat" dan "tahu" memiliki beberapa arti dalam karya ini. Pohon palem dan tanaman di sekitarnya mengingat tanah air mereka, kebebasan, dan kenangan ini mengangkat mereka.

Pohon palem paling mengingat kebebasan, dan oleh karena itu dialah yang memutuskannya perbuatan heroik. Tapi ini masih hanya kenangan masa lalu, yang samar-samar hidup di masa sekarang dan tidak memberikan gambaran tentang bentuk kebebasan di masa depan. Saat ini, dalam kata-kata Gorky, ada "kebenaran fakta", ini dianalogikan dengan pengetahuan direktur rumah kaca, yang benar-benar menciptakan kondisi di mana tumbuhan dapat hidup.

Dia cukup percaya diri dengan ilmunya, hanya mengandalkan pengamatan konkret, tapi dia tidak tahu arti sebenarnya fakta. Ketika pohon palem mulai tumbuh dengan pesat, mencoba melepaskan diri, dia menjelaskan hal ini hanya dari sudut pandang ilmunya, ilmunya. “Kami telah menerapkan semua pengetahuan kami sehingga tanaman berkembang di rumah kaca sebebas yang mereka lakukan di alam liar, dan saya pikir kami telah mencapai beberapa keberhasilan,” katanya. Ketika orang Brasil mengatakan bahwa pohon palem memiliki nama lain, ilmuwan tersebut dengan marah menolaknya, dengan mengatakan bahwa "nama sebenarnya adalah yang diberikan oleh sains."

Pengetahuan seperti yang dimiliki oleh direktur rumah kaca dan tanaman yang terlampir di dalamnya, ditolak oleh pohon kurma. Dia berada di atas mereka dan hanya percaya pada keinginannya untuk kebebasan.

Inti dari cita-cita ideal tersebut, menurut Garshin, adalah keyakinan yang tidak memperhitungkan pertimbangan logika. Dia menemukan dukungan hanya dalam dirinya sendiri, dalam perjuangannya untuk cita-cita, menolak semua argumen praktis. "Saya ingin melihat langit dan matahari tidak melalui jeruji dan kaca ini, dan saya akan melihatnya!" Di Sini argumen utama, yang mengedepankan pohon palem sebagai tanggapan atas pertimbangan tanaman lain yang cukup masuk akal dan bijaksana. Posisi ini merupakan kekuatan sekaligus kelemahan.

Akal sehat dan pengetahuan hidup, ketergantungan pada fakta nyata menyebabkan tanaman lain menjadi tidak aktif dan pasif. Mereka ditentang oleh dorongan heroik dari pohon palem, hanya berdasarkan keyakinan, pada hasrat yang haus akan cita-cita. Hanya berkat kehausan inilah kepasifan diatasi dan gerakan "maju dan lebih tinggi" dimulai.

Kekuatan dan pentingnya keyakinan dan keinginan semacam itu tidak dapat disangkal, oleh karena itu simpati penulis dan pembaca ada di sisi pohon palem. Dan kelemahannya terlihat jelas, karena keinginan akan kebahagiaan yang hanya didasari oleh kehausan akan cita-cita dan bukan berdasarkan pengetahuan tentang realitas, jika membuahkan hasil, maka jauh dari yang diharapkan. Inilah tragedi para pejuang idealis yang kuat dan pemberani, yang sama sekali tidak mengurangi keindahan dan keagungan harapan dan cita-cita mereka.

Alegori Garshin menyarankan pembacaan sosial-politik dan sejarah konkret mereka. Tidaklah sulit untuk melihat keterkaitan antara tema dan gagasan Attalea princeps dan gerakan revolusioner 70-80-an Pada saat inilah perjuangan para penyendiri yang tidak mementingkan diri sendiri paling sering memiliki rasa yang tragis. Beginilah cara M.E. Saltykov-Shchedrin memandang karya ini dan tidak menerimanya dalam Notes of the Fatherland. Dia merasa malu dengan akhir tragis dari karya Garshin, yang bisa dianggap sebagai ekspresi ketidakpercayaan pada perjuangan revolusioner.

Alegori sebagai genre di mana ide abstrak digambarkan dengan bantuan gambar-gambar tertentu, paling sering mengasumsikan bacaannya yang tidak ambigu. Garshin mematahkan dan memperbarui tradisi genre.

Gambar-gambarnya tidak dapat menerima interpretasi yang tidak ambigu, memperoleh karakter simbol. Kualitas kisah Garshin ini tidak diperhitungkan oleh M.E. Saltykov-Shchedrin. Inilah yang ditulis Korolenko tentang alegori pada tahun 1887: “Jika bentuk alegori diambil dari alam, alam harus, jika memungkinkan, tidak terdistorsi di mana pun: fenomena ini harus berkembang secara harmonis secara organik, dalam urutannya yang biasa, dan pada saat yang sama proses ini harus sepenuhnya diresapi dengan ide abstrak.

Bentuk, gambar, dan gagasan masing-masing harus berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri, namun cukup paralel. Jika tidak, inkonsistensi pemikiran akan muncul - jika ide dikorbankan untuk citra - atau sebaliknya - inkonsistensi citra.

Garshin memenuhi persyaratan utama ini, gambar yang diambilnya berkembang secara organik secara harmonis, dan jika dia mendeskripsikan rumah kaca, maka itu digambarkan secara realistis, konkret, dengan pengetahuan penuh tentang masalah tersebut. Garshin melanggar prinsip paralelisme ketat antara ide dan citra. Jika dia dipertahankan, maka pembacaan alegori akan menjadi sangat pesimis: perjuangan apa pun tidak berguna.

Bagi Garshin, citra multi-nilai tidak hanya sesuai dengan ide sosial-politik tertentu, tetapi juga dengan pemikiran filosofis yang berusaha untuk mengekspresikan konten universal manusia. Ambiguitas ini mendekatkan citra Garshin dengan simbol, dan esensi karyanya diekspresikan tidak hanya dalam korelasi ide dan citra, tetapi juga dalam pengembangan citra, yaitu. plot karya Garshin memperoleh karakter simbolis.

Contohnya adalah keragaman perbandingan dan oposisi tumbuhan. Mereka semua memiliki nasib yang sama - mereka adalah budak, tetapi mereka ingat saat mereka bebas. Namun, hanya pohon palem yang berusaha keluar dari rumah kaca, sebagian besar tanaman tidak memiliki keinginan ini, karena mereka menilai posisinya dengan bijaksana.

Kedua belah pihak ditentang oleh rerumputan kecil, yang sendirian tidak membenci pohon palem, tetapi memahaminya dan bersimpati padanya, tetapi tidak memiliki kekuatannya. Setiap tanaman memiliki sudut pandangnya sendiri, secara objektif ditentukan oleh perbedaan biologisnya, dan oleh karena itu tidak ada dialog dalam arti kata yang tepat di antara mereka, meskipun kata-kata bangga dari pohon palem menyatukan mereka dengan kemarahan yang sama terhadapnya. .

Citra rumah kaca itu sendiri juga ambigu. Ini adalah dunia tempat tumbuhan hidup; itu menindas mereka dan pada saat yang sama memberi mereka kesempatan untuk hidup. Ingatan samar tumbuhan tentang tanah air mereka adalah impian "zaman keemasan" masa lalu; itu, tapi itu akan diulang atau tidak di masa depan tidak diketahui. Upaya bangga untuk melanggar hukum dunia yang mapan memang luar biasa (Garshin membuat perasaan ini), tetapi itu didasarkan pada ketidaktahuan akan kenyataan dan oleh karena itu tidak efektif.

Karena itu, Garshin menentang konsep dunia dan manusia yang terlalu optimis dan pesimistis. Daya tarik Garshin terhadap gambar-simbol paling sering mengungkapkan keinginan untuk menyangkal persepsi hidup yang tidak ambigu.

Fitur ini dengan jelas dimanifestasikan dalam alegori Garshin berikutnya - "Yang tidak ada" (1882). Alegori ini pada dasarnya mewakili dialog antar tumbuhan di Attalea princeps yang diperluas menjadi cerita mandiri. Hanya perselisihan di sini bukan tentang hal-hal khusus, tetapi tentang filosofi hidup, pengetahuan tentang dunia dan merupakan gambaran yang cukup luas dari berbagai sudut pandang tentang tujuan dan makna hidup.

Kumbang kotoran, misalnya, mengklaim bahwa hidup adalah kerja untuk generasi berikutnya, yang dia maksud adalah keturunannya. Argumen yang mengukuhkan kebenaran pandangan seperti itu baginya adalah hukum alam. Fakta bahwa dia mengikuti hukum alam memberinya keyakinan akan kebenarannya dan rasa pencapaiannya.

Semut, pada gilirannya, secara logis menuduh kumbang egois. Dia tampaknya tidak memperhatikan referensi hukum alam dan mengatakan bahwa bekerja untuk keturunannya sama dengan bekerja untuk dirinya sendiri. Dia bekerja untuk masyarakat, untuk "perbendaharaan". Benar, tidak ada yang berterima kasih padanya untuk ini, tapi menurutnya, begitulah nasib semua orang yang bekerja bukan untuk diri mereka sendiri.

Pandangan hidupnya suram dan memiliki nada fatalisme yang jelas. Peserta lain dalam percakapan, belalang, juga tanpa menyentuh esensi pandangan lawannya, lebih berbicara tentang jenis sikap terhadap dunia. Kumbang kotoran, menurutnya, menilai kehidupan terlalu kering, mengacu pada hukum alam, dan semut memandang kehidupan terlalu suram. Dan hidup itu indah, dunia ini luas dan ada “rumput muda, matahari, dan angin sepoi-sepoi” di dalamnya.

Namun, belalang berpindah dari filosofi kehidupan ke filosofi alam, menawarkan untuk menjawab pertanyaan yang diajukan oleh kadal: "Apakah dunia ini?" Berkenaan dengan pertanyaan tentang batas spasial dunia, otoritas ternyata adalah sebuah teluk, yang secara masuk akal menunjukkan bahwa ia melihat lebih banyak di dunia daripada belalang dari ketinggian "lompatan besarnya" yang paling tinggi. Ulat mengambil posisi yang sama sekali tidak terduga. Dia mengungkapkan, bisa dikatakan, pandangan religius tentang dunia. Ternyata dia hidup untuk masa depan yang datang setelah kematian.

Ini adalah ikhtisar kemungkinan hubungan dengan tujuan dan makna hidup. Penulis tidak mengklaim bahwa mereka tidak ada artinya. Masing-masing memiliki kebenarannya sendiri, karena pengalaman pribadi para pihak yang berselisih dan cara hidup mereka, yang sebagian besar tidak bergantung pada mereka.

Memang, belalang tidak akan pernah bisa melihat dunia seperti yang dilihat oleh teluk, siput tidak akan pernah bisa melihat pemandangan teluk, dan seterusnya. Dasar ironi di sini bukanlah pada isi pandangan, tetapi kemungkinan dari sudut pandang yang berbeda tentang dunia. Semua orang berbicara tentang mereka sendiri dan melampaui mereka sendiri pengalaman pribadi tidak bisa.

Dengan semua keadilan teori yang disajikan oleh para pahlawan, Garshin melihat kelemahan utama mereka pada kenyataan bahwa masing-masing lawan bicara mengakui pendapatnya sebagai satu-satunya pendapat yang benar dan mungkin. Pada kenyataannya, hidup lebih rumit daripada sudut pandang mana pun yang diungkapkan oleh para tokoh. Itu sebabnya “argumen” yang menghancurkan konstruksi mereka begitu sederhana. Kusir Anton menginjak lawan bicara dengan sepatu botnya. Tetapi argumen yang begitu kuat pun tidak mengajarkan apa pun kepada para penyintas. Kadal yang kehilangan ekornya berkata: "Saya dicabik-cabik karena saya memutuskan untuk mengungkapkan keyakinan saya." Dan dia benar sekali, ”simpul narator.

Dimungkinkan untuk menjelaskan apa yang terjadi dengan cara ini, dan itu akan sama adil atau tidak adilnya dengan semua pendapat yang diungkapkan sebelumnya. Akhir cerita yang ironis atau bahkan satir memiliki arti lain. Kandungan filosofis alegori tersebut, seperti biasa dengan Garshin, mengisyaratkan bacaan sosio-politiknya, yang terkait dengan realitas modern, meski masih jauh dari habis olehnya.

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 jilid / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983

Garshin V., dongeng "Atalea princeps"

Genre: dongeng sastra

Karakter utama dongeng "Atalea princeps" dan karakteristiknya

1. Attalea princeps, palem selatan yang besar. Bangga dan berani, mencintai kebebasan, tegas, tidak patuh.
2. Rumput kecil. Lemah, tidak berdaya, baik hati, tahu bagaimana mendukung teman.
3. Direktur rumah kaca. Sombong, bangga, sombong.

Rencana untuk menceritakan kembali kisah "Atalea princeps"

1. Rumah kaca besar
2. telapak tangan yang indah
3. Nama Brasil dan asli
4. spora tanaman
5. Solusi sawit
6. gulma kecil
7. gelas pecah
8. Beku dan salju
9. Ujung palem dan rerumputan kecil

Konten terpendek dari dongeng "Atalea princeps" untuk buku harian pembaca dalam 6 kalimat

1. Berbagai tanaman selatan tumbuh di rumah kaca besar, di antaranya pangeran Attalea yang besar
2. Orang Brasil itu menyebut pohon palem itu dengan nama asli yang lain, tetapi sutradara mengatakan bahwa itu benar untuk menyebutnya dalam bahasa Latin.
3. Attalea memutuskan untuk tumbuh ke jendela dan bebas.
4. Semua tanaman mengutuknya dan hanya rumput kecil di akar yang menopangnya.
5. Attalea menerobos jendela dan mulai membeku di bawah salju, dan direktur memerintahkan untuk melihatnya
6. Bersamaan dengan pohon palem, rerumputan kecil juga dibuang.

Gagasan utama dongeng "Atalea princeps"
Perjuangan untuk kebebasan bisa lebih baik daripada kebebasan itu sendiri.

Apa yang diajarkan dongeng "Atalea princeps".
Dongeng mengajarkan Anda untuk selalu berjuang untuk kebebasan, mengajarkan Anda untuk tidak menyerah dan tidak tunduk pada keadaan. Mengajarkan bahwa perbudakan tidak bisa menjadi baik. Mengajarkan bahwa momen kebebasan yang singkat pun akan terjadi lebih baik dari abad diadakan di penjara bawah tanah. Ini mengajarkan bahwa dalam perselisihan yang besar, yang kecil dan yang tidak berdaya sering menderita.

Umpan balik tentang dongeng "Atalea princeps"
Saya suka cerita ini, meskipun sad ending. Tapi hidup tidak selalu berakhir dengan baik. Pohon palem yang sombong merindukan kebebasan, tetapi ternyata kebebasan membawa kematian padanya. Telapak tangan itu mati sia-sia karena kecewa. Tetapi lebih kasihan lagi pada rerumputan kecil, yang bermimpi hanya mendengar tentang kebebasan, tetapi mati bersama pohon palem.

Amsal untuk dongeng "Atalea princeps"
Tujuh kali ukur dipotong sekali.
Saat Anda melepaskan kepala dari rambut, Anda tidak menangis.
Keinginan seekor burung lebih berharga daripada sangkar emas.
Akan menghancurkan, pembuangan penangkaran.
Setiap pandai besi dari kebahagiaannya sendiri.

Membaca ringkasan, menceritakan kembali secara singkat dongeng "Atalea princeps"
Jadi satu kota besar ada kebun raya dan kebanggaannya adalah rumah kaca yang terbuat dari kaca dan besi. Jendela lebar berbingkai logam membiarkan banyak cahaya masuk ke dalam rumah kaca, di sana hangat dan lembab.
Tanaman tumbuh di rumah kaca dari panas yang jauh negara-negara selatan dan mereka berdesakan di dalam rumah kaca, meskipun ukurannya sangat besar. Mereka bertabrakan dengan dahan, saling mematahkan daun, menjalin akar dan saling merampas kelembapan.
Di musim dingin, rumah kaca tertutup salju dan kemudian menjadi gelap di dalamnya. Kadang-kadang hembusan angin memecahkan kaca, dan ketika semburan angin dingin dan embun beku turun, daun-daun menyusut dan layu.
Satu pohon palem tumbuh lebih tinggi dan lebih indah di dalam rumah kaca. Sutradara memanggilnya Attalea dalam bahasa Latin, tetapi dia juga memiliki nama lain yang tidak diketahui siapa pun.
Suatu hari, seorang Brasil datang ke rumah kaca dan, melihat pohon palem, menyebutnya dengan nama aslinya. Sutradara mengoreksinya dengan datar, tetapi orang Brasil itu mengatakan bahwa para ilmuwan memberi nama ini pada pohon palem, tetapi di tanah airnya disebut berbeda.
Dia berdiri, menempel di batang pohon palem, dan dia mengingatkannya rumah asli. Dia ingat bahwa dia telah melakukan perjalanan ke banyak negara, tetapi dia tidak bahagia seperti di negara asalnya, Brasil. Dan keesokan harinya dia naik kapal dan berlayar pulang.
Setelah itu, pohon palem menjadi sangat sepi. Dia lebih tinggi dari tanaman lain dan mereka menganggapnya terlalu sombong. Dan pohon palem paling dekat dengan jendela dan sering melihat langit, meski asing, tapi sama birunya. Dia diam-diam merindukan, mendengarkan percakapan tetangganya.
Pohon sagu khawatir tentang penyiraman karena menyukai kelembapan. Kata-katanya mengejutkan kaktus, yang hanya membutuhkan sedikit air, tetapi masih berair dan berperut buncit. Cinnamon senang tidak ada yang akan menipunya di sini. Dan pakis pohon berkata bahwa bagi sebagian orang, bahkan penjara ini tampak seperti surga, dibandingkan dengan kondisi tempat mereka tinggal di alam liar.
Dan Attalea mendesak tanaman untuk tidak bertengkar, melainkan mencoba bersama-sama dan memeras kacamata terkutuk ini agar bisa bebas.
Tumbuhan lain mulai keberatan bahwa itu tidak akan berhasil, bahwa tukang kebun akan datang dan menutup jendela, dan memotongnya. Tapi Attalea dengan bangga menjawab bahwa dia akan tetap membebaskan diri.
Dan pohon sagu diam-diam berkata bahwa dia kemudian akan melihat bagaimana wanita yang sombong itu akan dipenggal kepalanya.
Hanya satu ramuan kecil dan mencolok, yang digunakan di rumah kaca untuk menutupi tanah, mendengarkan Attalea dan berpikir dia benar. Dia dengan penuh kasih melilit batang pohon palem yang perkasa dan mengirimkan kata-kata cinta dan dukungannya. Rerumputan kecil mengatakan bahwa dia tidak akan pernah melihat langit, karena dia terlalu kecil, tetapi dia tahu bahwa ada pohon yang indah di alam liar - pinus dan cemara, dan Attalea dapat tumbuh dan menembus ke puncak.
Attalea meminta rumput yang tumbuh di batangnya untuk pergi bersama, tetapi rumput itu menolak, dengan mengatakan bahwa itu terlalu lemah. Dia hanya meminta untuk tidak melupakan pohon palem tentang teman kecilnya.
Dan Attalea mulai berkembang. Pengunjung rumah kaca kagum pada pohon yang perkasa, dan sutradara bangga dan menghubungkan pertumbuhan pohon palem dengan perhatiannya. Telapak tangannya bergetar saat dia mengetuk batangnya dengan tongkatnya dan tumbuh.
Dan kemudian daunnya menyentuh kaca. Tanaman di bawah gelisah.
Satu bulan lagi berlalu dan Attalea berlari ke bingkai tebal. Bagian atasnya hanyut, daun dan dahannya patah, tetapi Attalea tidak membiarkannya. Dia dengan keras kepala menekan jeruji dan jeruji logam mulai terlepas.
Rerumputan kecil di bawah merasa kasihan padanya dan bertanya apakah lebih baik mundur, karena pohon palem itu sangat kesakitan. Tapi Attalea dengan marah memotongnya dan menuntut untuk diam, dia bermimpi untuk mati atau membebaskan dirinya.
Dan kemudian terjadi retakan yang tajam, potongan besi itu pecah dan pecahan kaca jatuh di atas topi kepala sekolah. Dia berlari keluar dan melihat ke atas. Di atas konservatori menjulang pucuk pohon palem, yang kini berdiri tegak.
Dan Attalea kecewa. berdiri akhir musim gugur Saat itu hujan salju, angin membawa awan rendah. Pepohonan di sekitar sudah gundul dan hanya pinus dan cemara yang hijau. Mereka sepertinya memberi tahu pohon palem bahwa ia akan membeku, bahwa ia tidak tahu apa itu embun beku.
Attalea membeku dan menyadari bahwa semuanya sudah berakhir untuknya. Ada kotoran dan kusam di sekitarnya, dan dia tidak bisa lagi kembali ke rumah kaca.
Dan sutradara memutuskan untuk menebang pohon palem tersebut. Dia memerintahkan tukang kebun untuk memotongnya sampai ke akar dan gergaji mengambil rumput kecil yang melilit batang pohon. Kemudian sutradara mencabut seikat rumput ini dan membuangnya ke jalan, tepat di atas batang pohon palem yang mati, tergeletak di lumpur dan sudah setengah tertutup salju.

Gambar dan ilustrasi untuk dongeng "Atalea princeps"