Konsep lembaga sosial. Elemen lembaga sosial (nilai, peran, norma)

DP Le Havre
doktor ilmu sosiologi

Konsep "institusi" (dari bahasa Latin institutum - pendirian, institusi) dipinjam oleh sosiologi dari yurisprudensi, di mana ia digunakan untuk mencirikan seperangkat norma hukum terpisah yang mengatur hubungan sosial dan hukum di bidang subjek tertentu. Dalam ilmu hukum, institusi semacam itu dianggap, misalnya warisan, perkawinan, properti, dll. Dalam sosiologi, konsep "institusi" mempertahankan warna semantik ini, tetapi memperoleh interpretasi yang lebih luas dalam hal menunjukkan beberapa jenis regulasi stabil yang stabil. hubungan sosial dan berbagai bentuk organisasi regulasi sosial perilaku subjek.

Aspek kelembagaan dari fungsi masyarakat adalah bidang minat tradisional untuk ilmu sosiologi. Dia berada di bidang pandang para pemikir, yang namanya dikaitkan dengan pembentukannya (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, dll.).

Pendekatan institusional O. Comte untuk penelitian ini fenomena sosial mengikuti filosofi metode positif, ketika salah satu objek analisis sosiolog adalah mekanisme untuk memastikan solidaritas dan persetujuan dalam masyarakat. “Untuk filosofi baru, keteraturan selalu menjadi syarat untuk kemajuan, dan sebaliknya, kemajuan adalah tujuan keteraturan yang diperlukan” (Comte O. Sebuah kursus dalam filsafat positif. SPb., 1899.S.44). O. Comte mempertimbangkan institusi sosial utama (keluarga, negara, agama) dari sudut pandang inklusi mereka dalam proses integrasi sosial dan fungsi yang dijalankan pada saat yang bersamaan. Dengan membedakan karakteristik fungsional dan sifat ikatan antara asosiasi keluarga dan organisasi politik, ia bertindak sebagai pendahulu teoretis dari konsep dikotomisasi struktur sosial F. Tennis dan E. Durkheim (jenis solidaritas "mekanis" dan "organik". ). Statika sosial O. Comte didasarkan pada posisi bahwa institusi, kepercayaan, dan nilai moral masyarakat saling berhubungan secara fungsional, dan penjelasan tentang fenomena sosial apa pun dalam integritas ini menyiratkan menemukan dan mendeskripsikan pola interaksinya dengan fenomena lain. . Metode O. Comte, seruannya pada analisis institusi sosial terpenting, fungsinya, dan struktur masyarakat berdampak signifikan pada perkembangan pemikiran sosiologis lebih lanjut.

Pendekatan institusional untuk mempelajari fenomena sosial dilanjutkan dalam karya G. Spencer. Tegasnya, dialah yang pertama kali menggunakan konsep "institusi sosial" dalam ilmu sosiologi. G. Spencer menganggap perjuangan untuk hidup dengan masyarakat tetangga (perang) dan dengan lingkungan alam sebagai faktor penentu dalam perkembangan institusi masyarakat. Tugas kelangsungan hidup organisme sosial dalam kondisinya. Menurut Spencer, evolusi dan kompleksitas struktur menimbulkan kebutuhan untuk membentuk semacam lembaga pengatur khusus: “Di negara, seperti dalam tubuh yang hidup, sistem pengatur pasti muncul ... Ketika komunitas yang lebih kuat terbentuk, pusat-pusat regulasi yang lebih tinggi dan pusat-pusat bawahan muncul” (Spencer H. Prinsip pertama. N.Y., 1898. P.46).

Dengan demikian, organisme sosial terdiri dari tiga sistem utama: pengatur, penghasil alat hidup dan distribusi. G. Spencer membedakan jenis lembaga sosial seperti lembaga kekerabatan (perkawinan, keluarga), ekonomi (distributif), peraturan (agama, organisasi politik). Pada saat yang sama, sebagian besar alasannya tentang institusi diungkapkan dalam istilah fungsional: "Untuk memahami bagaimana organisasi muncul dan berkembang, seseorang harus memahami kebutuhan yang memanifestasikan dirinya di awal dan di masa depan" (Spencer H. Prinsip-prinsip etika. N.Y., 1904. Vol. 1.Hal.3). Dengan demikian, setiap pranata sosial terbentuk sebagai suatu struktur stabil dari tindakan-tindakan sosial yang menjalankan fungsi-fungsi tertentu.

Pertimbangan institusi sosial secara fungsional dilanjutkan oleh E. Durkheim, yang berpegang pada gagasan kepositifan institusi publik, yang merupakan sarana terpenting realisasi diri manusia (lihat: Durkheim E. Les membentuk elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim menyerukan pembentukan lembaga khusus untuk menjaga solidaritas dalam kondisi pembagian kerja - perusahaan profesional. Dia berargumen bahwa korporasi, yang dianggap ketinggalan zaman, sebenarnya berguna dan modern. Korporasi E. Durkheim menyebut institusi dari jenis organisasi profesional, termasuk pengusaha dan pekerja, yang berdiri cukup dekat satu sama lain untuk menjadi sekolah disiplin bagi setiap orang dan dimulai dengan prestise dan kekuasaan (lihat: Durkheim E.O pembagian kerja sosial. Odessa, 1900).

K. Marx memberikan perhatian khusus pada pertimbangan sejumlah institusi sosial, yang menganalisis institusi mayorat, pembagian kerja, institusi sistem kesukuan, properti pribadi, dll. Dia memahami institusi sebagai yang dibentuk secara historis, dikondisikan oleh hubungan sosial, terutama industri, bentuk organisasi dan pengaturan aktivitas sosial.

M. Weber percaya bahwa institusi sosial (negara, agama, hukum, dll.) Harus "dipelajari oleh sosiologi dalam bentuk di mana mereka menjadi signifikan bagi individu individu, di mana yang terakhir sebenarnya dibimbing oleh mereka dalam tindakan mereka" (Sejarah sosiologi di Eropa Barat dan Amerika Serikat, Moskow, 1993, hal.180). Dengan demikian, membahas masalah rasionalitas masyarakat kapitalisme industri, ia menganggapnya (rasionalitas) pada tingkat institusional sebagai produk pemisahan individu dari alat produksi. Elemen kelembagaan organik dari sistem sosial semacam itu adalah perusahaan kapitalis, yang dianggap oleh M. Weber sebagai penjamin peluang ekonomi individu dan dengan demikian berubah menjadi komponen struktural dari masyarakat yang terorganisir secara rasional. Contoh klasiknya adalah analisis M. Weber tentang institusi birokrasi sebagai jenis dominasi hukum, yang terutama dikondisikan oleh pertimbangan rasional yang bertujuan. Pada saat yang sama, mekanisme manajemen birokratis muncul sebagai jenis administrasi modern, bertindak sebagai persamaan sosial dari bentuk-bentuk kerja industri dan "berkaitan dengan bentuk-bentuk administrasi sebelumnya, sebagai produksi mesin hingga ban rumah" (Weber M. Esai tentang sosiologi. N.Y., 1964. hal. 214).

Perwakilan evolusionisme psikologis adalah seorang sosiolog Amerika pada awal abad ke-20. L. Ward menganggap institusi sosial sebagai produk mental daripada kekuatan lainnya. “Kekuatan sosial,” tulisnya, “adalah kekuatan psikis yang sama yang bekerja dalam keadaan kolektif manusia” (Ward L.F. Faktor fisik peradaban. Boston, 1893. P.123).

Di sekolah analisis struktural-fungsional, konsep "institusi sosial" memainkan salah satu peran utama, T. Parsons membangun model konseptual masyarakat, memahaminya sebagai suatu sistem. hubungan sosial dan lembaga sosial. Selain itu, yang terakhir ditafsirkan sebagai "simpul" yang terorganisir secara khusus, "kumpulan" hubungan sosial. Dalam teori umum tindakan, institusi sosial bertindak sebagai kompleks nilai-normatif khusus yang mengatur perilaku individu, dan sebagai konfigurasi stabil yang membentuk struktur status-peran masyarakat. Struktur kelembagaan masyarakat diberikan peran yang paling penting, karena dirancang untuk memastikan tatanan sosial dalam masyarakat, stabilitas dan integrasinya (lihat: Parsons T. Esai tentang teori sosiologi. N.Y., 1964. P.231-232). Harus ditekankan bahwa representasi peran normatif dari institusi sosial yang ada dalam analisis struktural-fungsional adalah yang paling umum tidak hanya di Barat, tetapi juga dalam literatur sosiologis Rusia.

Dalam institusionalisme (sosiologi institusional), perilaku sosial masyarakat dipelajari dalam hubungan yang erat dengan sistem tindakan dan institusi normatif sosial yang ada, yang kebutuhannya disamakan dengan pola sejarah yang alami. Perwakilan dari tren ini termasuk S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills dan lain-lain. Institusi sosial, dari sudut pandang sosiologi institusional, menyarankan “bentuk aktivitas massa orang yang diatur dan diatur secara sadar, reproduksi pola perilaku, kebiasaan, tradisi yang berulang dan paling stabil yang diturunkan dari generasi ke generasi. “Setiap lembaga sosial yang merupakan bagian dari struktur sosial tertentu diorganisasikan untuk memenuhi tujuan dan fungsi tertentu yang signifikan secara sosial (lihat; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sosiologi Kelembagaan // Sosiologi Barat Modern. Kamus. M., 1990.S.118).

Interpretasi struktural-fungsionalis dan institusionalis dari konsep "institusi sosial" tidak menghabiskan pendekatan definisi yang disajikan dalam sosiologi modern. Ada juga konsep yang didasarkan pada landasan metodologis dari rencana fenomenologis atau perilaku. Jadi, misalnya, W. Hamilton menulis: “Lembaga adalah simbol verbal untuk gambaran terbaik dari sekelompok kebiasaan sosial. Mereka menandakan cara berpikir atau bertindak permanen yang telah menjadi kebiasaan suatu kelompok atau kebiasaan suatu bangsa. Dunia adat istiadat dan kebiasaan yang kita sesuaikan dalam hidup kita adalah jalinan jalinan dan berkesinambungan dari institusi sosial. (Hamilton W. Institusi//Ensiklopedia ilmu sosial. Vol. VIII. Hal.84).

Tradisi psikologi yang sejalan dengan behaviorisme dilanjutkan oleh J. Homans. Dia memberikan definisi lembaga sosial berikut: "Lembaga sosial adalah model perilaku sosial yang relatif stabil, yang pemeliharaannya ditujukan untuk tindakan banyak orang" (Homans G.S. Relevansi sosiologis behaviorisme // Sosiologi perilaku. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N.Y., 1969, hlm.6). Intinya, J. Homans membangun interpretasi sosiologisnya terhadap konsep “institusi” berdasarkan landasan psikologis.

Dengan demikian, dalam teori sosiologi terdapat serangkaian interpretasi dan definisi yang signifikan tentang konsep "institusi sosial". Mereka berbeda dalam pemahaman mereka tentang sifat dan fungsi lembaga. Dari sudut pandang penulis, pencarian jawaban atas pertanyaan definisi mana yang benar dan mana yang salah secara metodologis tidak menjanjikan. Sosiologi adalah ilmu multi-paradigma. Dalam kerangka masing-masing paradigma, dimungkinkan untuk membangun perangkat konseptualnya sendiri yang konsisten yang mematuhi logika internal. Dan terserah kepada peneliti yang bekerja dalam kerangka teori tingkat menengah untuk memutuskan pilihan paradigma di mana ia bermaksud mencari jawaban atas pertanyaan yang diajukan. Pengarang menganut pendekatan dan logika yang sejalan dengan konstruksi sistem-struktural, hal ini pula yang menentukan konsep pranata sosial yang ia jadikan landasan,

Analisis literatur ilmiah asing dan dalam negeri menunjukkan bahwa dalam kerangka paradigma yang dipilih dalam memahami institusi sosial terdapat berbagai versi dan pendekatan. Jadi, nomor besar Penulis menganggap mungkin untuk memberikan konsep "institusi sosial" definisi yang tidak ambigu berdasarkan satu kata kunci (ekspresi). L. Sedov, misalnya, mendefinisikan institusi sosial sebagai “kompleks formal dan informal yang stabil aturan, prinsip, pedoman, mengatur berbagai bidang aktivitas manusia dan mengaturnya ke dalam sistem peran dan status yang membentuk sistem sosial” (dikutip dalam Modern Western Sociology, hal. 117). N. Korzhevskaya menulis: “Lembaga sosial adalah komunitas orang menjalankan peran tertentu berdasarkan kedudukan (status) objektifnya dan diatur melalui norma dan tujuan sosial (Korzhevskaya N. Institusi sosial sebagai fenomena sosial (aspek sosiologis). Sverdlovsk, 1983, hal.11). J. Shchepansky memberikan definisi integral berikut: “Lembaga sosial adalah sistem kelembagaan*, di mana individu-individu tertentu, yang dipilih oleh anggota kelompok, diberdayakan untuk melakukan fungsi sosial dan impersonal untuk memenuhi kebutuhan individu dan sosial yang esensial dan untuk mengatur perilaku anggota kelompok lainnya. (Schepansky Ya. Konsep dasar sosiologi. M., 1969.S.96-97).

Ada upaya lain untuk memberikan definisi yang tidak ambigu, berdasarkan, misalnya, pada norma dan nilai, peran dan status, adat istiadat dan tradisi, dll. Dari sudut pandang kami, pendekatan semacam ini tidak berhasil, karena mempersempit pemahaman tentang fenomena yang begitu kompleks sebagai institusi sosial, memusatkan perhatian hanya pada satu aspek, yang menurut penulis ini atau itu adalah sisi terpentingnya.

Di bawah institusi sosial, para ilmuwan ini memahami kompleks, yang mencakup, di satu sisi, seperangkat peran dan status yang ditentukan nilai normatif yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan sosial tertentu, dan di sisi lain, pendidikan sosial yang dibuat untuk menggunakan sumber daya masyarakat dalam bentuk interaksi untuk memenuhi kebutuhan ini ( cm.: Smelzer N. Sosiologi. M., 1994.S.79-81; Komarov M.S. Tentang konsep lembaga sosial// Pengantar sosiologi. M., 1994.S.194).

Institusi sosial adalah formasi spesifik yang memastikan stabilitas relatif ikatan dan hubungan dalam kerangka organisasi sosial masyarakat, beberapa bentuk organisasi dan regulasi kehidupan publik yang ditentukan secara historis. Institusi muncul dalam perjalanan perkembangan masyarakat manusia, diferensiasi kegiatan, pembagian kerja, pembentukan tipe-tipe tertentu hubungan Masyarakat. Kemunculannya disebabkan oleh kebutuhan objektif masyarakat dalam pengaturan bidang aktivitas dan hubungan sosial yang signifikan secara sosial. Dalam institusi yang baru lahir, jenis hubungan sosial tertentu pada dasarnya diobjekkan.

Ciri-ciri umum lembaga sosial antara lain:

Identifikasi lingkaran subjek tertentu yang memasuki hubungan yang memperoleh karakter stabil dalam proses aktivitas;

Organisasi tertentu (lebih atau kurang formal):

Adanya norma dan aturan sosial tertentu yang mengatur perilaku masyarakat dalam kerangka lembaga sosial;

Kehadiran fungsi lembaga yang signifikan secara sosial, mengintegrasikannya ke dalam sistem sosial dan memastikan partisipasinya dalam proses integrasi yang terakhir.

Tanda-tanda ini tidak diperbaiki secara normatif. Mereka lebih suka mengikuti generalisasi bahan analisis tentang berbagai institusi masyarakat modern. Di beberapa di antaranya (formal - tentara, pengadilan, dll.), Tanda-tanda dapat diperbaiki dengan jelas dan lengkap, di beberapa lainnya (informal atau baru muncul) - kurang jelas. Tetapi secara umum, mereka adalah alat yang nyaman untuk menganalisis proses pelembagaan formasi sosial.

Pendekatan sosiologis berfokus pada fungsi sosial lembaga dan struktur normatifnya. M. Komarov menulis bahwa implementasi fungsi-fungsi yang signifikan secara sosial oleh institusi “dipastikan dengan adanya sistem integral dari pola perilaku standar dalam institusi sosial, yaitu struktur nilai-normatif” (Komarov M.S.O konsep lembaga sosial // Pengantar sosiologi. S.195).

Fungsi paling penting yang dilakukan lembaga sosial dalam masyarakat meliputi:

Pengaturan kegiatan anggota masyarakat dalam rangka hubungan sosial;

Menciptakan peluang untuk memenuhi kebutuhan anggota masyarakat;

Menjamin integrasi sosial, keberlanjutan kehidupan masyarakat; - sosialisasi individu.

Struktur lembaga sosial paling sering mencakup seperangkat elemen penyusun tertentu yang muncul dalam bentuk yang kurang lebih diformalkan, tergantung pada jenis lembaganya. J. Shchepansky mengidentifikasi elemen struktural lembaga sosial berikut: - tujuan dan ruang lingkup lembaga; - fungsi yang disediakan untuk mencapai tujuan; - peran dan status sosial yang ditentukan secara normatif yang disajikan dalam struktur lembaga;

Sarana dan kelembagaan untuk mencapai tujuan dan mewujudkan fungsi (materi, simbolik dan ideal), termasuk sanksi yang sesuai (lihat: Shchepansky Ya. Dekrit. op. S.98).

Berbagai kriteria untuk mengklasifikasikan lembaga sosial dimungkinkan. Dari jumlah tersebut, kami menganggap tepat untuk fokus pada dua: subjek (substantif) dan formal. Berdasarkan kriteria subjek, yaitu sifat tugas substantif yang dilakukan oleh institusi, dibedakan sebagai berikut: institusi politik (negara, partai, tentara); lembaga ekonomi (pembagian kerja, properti, pajak, dll.): lembaga kekerabatan, perkawinan dan keluarga; institusi yang beroperasi di bidang spiritual (pendidikan, budaya, komunikasi massa, dll.), dll.

Berdasarkan kriteria kedua, yaitu sifat organisasi, lembaga dibagi menjadi formal dan informal. Kegiatan yang pertama didasarkan pada resep, aturan, dan instruksi yang ketat, normatif dan, mungkin, ditetapkan secara hukum. Ini negara, tentara, pengadilan, dll. Di lembaga informal, regulasi seperti itu peran sosial, fungsi, sarana dan metode kegiatan dan sanksi untuk perilaku non-normatif tidak ada. Ini digantikan oleh peraturan informal melalui tradisi, adat istiadat, norma sosial, dll. Dari sini, lembaga informal tidak berhenti menjadi lembaga dan melakukan fungsi pengaturan yang sesuai.

Dengan demikian, ketika mempertimbangkan institusi sosial, fitur, fungsi, strukturnya, penulis mengandalkan pendekatan terpadu, yang penggunaannya memiliki tradisi yang berkembang dalam kerangka paradigma sistem-struktural dalam sosiologi. Ini adalah interpretasi yang kompleks, tetapi pada saat yang sama beroperasi secara sosiologis dan secara metodologis ketat dari konsep "institusi sosial" yang memungkinkan, dari sudut pandang penulis, untuk menganalisis aspek kelembagaan dari keberadaan pendidikan sosial.

Mari kita pertimbangkan kemungkinan logika pembuktian pendekatan institusional terhadap fenomena sosial apa pun.

Menurut teori J. Homans, dalam sosiologi dikenal empat macam penjelasan dan pembenaran pranata sosial. Yang pertama adalah tipe psikologis, berangkat dari fakta bahwa institusi sosial mana pun adalah formasi psikologis dalam asal-usulnya, produk yang stabil dari pertukaran aktivitas. Tipe kedua adalah historis, mengingat institusi sebagai produk akhir dari perkembangan sejarah bidang kegiatan tertentu. Tipe ketiga adalah struktural, membuktikan bahwa “setiap institusi ada sebagai konsekuensi dari hubungannya dengan institusi lain dalam sistem sosial”. Yang keempat fungsional, didasarkan pada posisi bahwa institusi ada karena mereka menjalankan fungsi tertentu dalam masyarakat, berkontribusi pada integrasi dan pencapaian homeostasis. Dua jenis penjelasan terakhir tentang keberadaan institusi, yang terutama digunakan dalam analisis struktural-fungsional, dinyatakan oleh Homans sebagai tidak meyakinkan dan bahkan keliru (lihat: Homans G.S. Relevansi sosiologis behaviorisme // Sosiologi perilaku. Hal.6).

Tanpa menolak penjelasan psikologis J. Homans, saya tidak sependapat dengan pesimismenya terhadap dua jenis argumentasi terakhir. Sebaliknya, saya menganggap pendekatan ini meyakinkan, bekerja untuk masyarakat modern, dan saya bermaksud menggunakan jenis pembuktian fungsional, struktural, dan historis dari keberadaan institusi sosial dalam studi fenomena sosial yang dipilih.

Jika terbukti bahwa fungsi dari fenomena apa pun yang diteliti signifikan secara sosial, bahwa struktur dan nomenklaturnya dekat dengan struktur dan nomenklatur fungsi yang dilakukan lembaga sosial dalam masyarakat, ini akan menjadi langkah penting dalam memperkuat sifat kelembagaannya. Kesimpulan seperti itu didasarkan pada dimasukkannya fitur fungsional di antara fitur terpenting dari institusi sosial dan pada pemahaman bahwa institusi sosiallah yang membentuk elemen utama dari mekanisme struktural yang dengannya masyarakat mengatur homeostasis sosial dan, jika perlu, mengimplementasikan perubahan sosial.

Langkah selanjutnya dalam memperkuat interpretasi institusional dari objek hipotetis yang telah kita pilih adalah analisis cara memasukkannya ke dalam berbagai bidang. kehidupan sosial, interaksi dengan institusi sosial lainnya, membuktikan bahwa itu adalah elemen integral dari salah satu bidang masyarakat (ekonomi, politik, budaya, dll.), atau kombinasinya, dan memastikan fungsinya (mereka). Adalah bijaksana untuk melakukan operasi logis ini karena pendekatan institusional untuk analisis fenomena sosial didasarkan pada gagasan bahwa institusi sosial adalah produk dari pengembangan seluruh sistem sosial, tetapi pada saat yang sama, kekhususannya. dari mekanisme utama fungsinya tergantung pada pola pengembangan internal dari jenis aktivitas yang sesuai. Oleh karena itu, pertimbangan satu atau beberapa lembaga tidak mungkin dilakukan tanpa menghubungkan kegiatannya dengan kegiatan lembaga lain, serta sistem tatanan yang lebih umum.

Tahap ketiga, mengikuti justifikasi fungsional dan struktural, adalah yang paling penting. Pada tahap inilah esensi lembaga yang diteliti ditentukan. Definisi yang tepat dirumuskan di sini, berdasarkan analisis fitur kelembagaan utama. mempengaruhi legitimasi perwakilan kelembagaannya. Kemudian kekhususannya, jenis dan tempatnya dalam sistem lembaga masyarakat dianalisis, kondisi munculnya pelembagaan dianalisis.

Pada tahap keempat dan terakhir, struktur lembaga terungkap, ciri-ciri elemen utamanya diberikan, dan pola fungsinya ditunjukkan.

Institusi sosial

Konsep "institusi sosial" dan "organisasi sosial".

Jenis dan fungsi lembaga sosial.

Keluarga sebagai lembaga sosial.

Pendidikan sebagai lembaga sosial.

Konsep "institusi sosial" dan "organisasi sosial"

Masyarakat sebagai sistem sosial memiliki sifat dinamis. Hanya variabilitas konstan yang dapat menjamin pelestarian dirinya dalam lingkungan eksternal yang terus berubah. Perkembangan masyarakat disertai dengan komplikasi struktur internalnya, perubahan kualitatif dan kuantitatif pada elemen-elemennya, serta koneksi dan hubungannya.

Pada saat yang sama, perubahan masyarakat tidak bisa mutlak terus menerus. Selain itu, seperti yang disaksikan oleh sejarah umat manusia, karakteristik prioritas dari sistem sosial tertentu adalah kekekalan relatifnya. Keadaan inilah yang memungkinkan generasi penerus masyarakat untuk beradaptasi dengan lingkungan sosial khusus ini dan menentukan kelangsungan perkembangan budaya material, intelektual dan spiritual masyarakat.

Mengingat kebutuhan untuk melestarikan ikatan dan hubungan sosial dasar yang dijamin untuk memastikan stabilitasnya, masyarakat mengambil langkah-langkah untuk mengamankannya dengan cukup kaku, tidak termasuk perubahan spontan yang tidak disengaja. Untuk melakukan ini, masyarakat menetapkan jenis hubungan sosial yang paling penting dalam bentuk resep normatif, yang pelaksanaannya wajib bagi semua anggota. Pada saat yang sama, sistem sanksi sedang dikembangkan dan, sebagai aturan, dilegitimasi untuk memastikan pelaksanaan instruksi ini tanpa syarat.

Institusi sosial- ini adalah bentuk organisasi yang stabil dan pengaturan kehidupan bersama orang-orang yang stabil secara historis. Ini adalah sistem ikatan dan hubungan sosial yang tetap secara hukum. Proses dan hasil konsolidasi mereka dilambangkan dengan istilah "institusionalisasi". Jadi, misalnya, kita bisa bicara tentang pelembagaan perkawinan, pelembagaan sistem pendidikan, dll.

Perkawinan, keluarga, standar moral, pendidikan, kepemilikan pribadi, pasar, negara, tentara, pengadilan, dan bentuk-bentuk serupa lainnya dalam masyarakat - semua ini contoh ilustratif lembaga yang sudah mapan. Dengan bantuan mereka, komunikasi dan hubungan antar manusia disederhanakan dan distandarisasi, aktivitas dan perilaku mereka dalam masyarakat diatur. Ini memastikan organisasi dan stabilitas kehidupan publik tertentu.

Struktur lembaga sosial seringkali merupakan sistem yang sangat kompleks, karena setiap institusi mencakup sejumlah elemen sosiokultural. Unsur-unsur tersebut dapat dikelompokkan menjadi lima kelompok utama. Pertimbangkan mereka pada contoh institusi seperti keluarga:

1) unsur spiritual dan ideologis, yaitu perasaan, cita-cita dan nilai-nilai seperti, katakanlah, cinta, kesetiaan timbal balik, keinginan untuk menciptakan dunia keluarga Anda sendiri yang nyaman, keinginan untuk membesarkan anak-anak yang layak, dll.;

2) elemen materi- rumah, apartemen, furnitur, pondok, mobil, dll.;

3) unsur perilaku- ketulusan, saling menghormati, toleransi, kemauan untuk berkompromi, kepercayaan, gotong royong, dll.;

4) unsur budaya dan simbolik- ritual pernikahan, cincin kawin, perayaan ulang tahun pernikahan, dll.;

5) elemen organisasi dan dokumenter- sistem pencatatan sipil (ZAGS), akta nikah dan kelahiran, tunjangan, sistem jaminan sosial, dll.

Tidak ada yang "menciptakan" institusi sosial. Mereka tumbuh secara bertahap, seolah-olah dengan sendirinya, dari kebutuhan khusus orang ini atau itu. Misalnya, karena kebutuhan untuk menjaga ketertiban umum, institusi kepolisian (milisi) muncul dan memantapkan dirinya pada waktunya. Proses pelembagaan terdiri dari perampingan, standarisasi, desain organisasi, dan regulasi legislatif dari ikatan dan hubungan dalam masyarakat yang “mengaku” untuk diubah menjadi institusi sosial.

Keunikan lembaga sosial adalah bahwa mereka dibentuk atas dasar ikatan sosial, hubungan dan interaksi orang-orang tertentu dan komunitas sosial tertentu, bersifat individual dan supra-kelompok. Institusi sosial adalah entitas sosial yang relatif independen yang memiliki logika internal pembangunannya sendiri. Dari sudut pandang ini, lembaga sosial harus dianggap sebagai subsistem sosial yang terorganisir, yang dicirikan oleh stabilitas struktur, integrasi elemen dan fungsinya.

Unsur utama pranata sosial pertama-tama adalah sistem nilai, norma, cita-cita, serta pola aktivitas dan perilaku masyarakat dalam berbagai situasi kehidupan. Institusi sosial mengoordinasikan dan mengarahkan aspirasi individu ke dalam satu saluran, menetapkan cara untuk memenuhi kebutuhan mereka, berkontribusi pada perluasan konflik sosial, dan memastikan stabilitas keberadaan komunitas sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan.

Keberadaan lembaga sosial biasanya dikaitkan dengan desain organisasinya. Institusi sosial adalah sekumpulan orang dan institusi yang memiliki sumber daya material tertentu dan melakukan fungsi sosial tertentu. Dengan demikian, lembaga pendidikan meliputi kepala dan pegawai otoritas pendidikan negara bagian dan daerah, guru, guru, siswa, murid, tenaga layanan, serta lembaga penyelenggara pendidikan dan lembaga pendidikan: universitas, institut, perguruan tinggi, sekolah teknik, perguruan tinggi, sekolah dan taman kanak-kanak.

Dengan sendirinya, fiksasi nilai-nilai sosial budaya dalam bentuk pranata sosial belum menjamin berfungsinya secara efektif. Agar mereka "bekerja", nilai-nilai ini perlu menjadi milik dunia batin seseorang dan diakui oleh komunitas sosial. Asimilasi nilai-nilai sosiokultural oleh anggota masyarakat merupakan isi dari proses sosialisasi mereka, di mana peran besar diberikan kepada lembaga pendidikan.

Selain lembaga sosial di masyarakat, ada juga organisasi sosial, yang merupakan salah satu bentuk keteraturan koneksi, hubungan dan interaksi individu dan kelompok sosial. Organisasi sosial memiliki sejumlah karakteristik:

mereka diciptakan untuk mencapai tujuan tertentu;

organisasi sosial memberi kesempatan kepada seseorang untuk memuaskan kebutuhan dan kepentingannya dalam batas-batas yang ditetapkan oleh norma dan nilai yang diterima dalam organisasi sosial tersebut;

organisasi sosial membantu meningkatkan efisiensi kegiatan para anggotanya, karena kemunculan dan keberadaannya didasarkan pada pembagian kerja dan spesialisasinya menurut landasan fungsional.

Ciri khas sebagian besar organisasi sosial adalah struktur hierarkisnya, di mana subsistem yang mengatur dan dikelola cukup jelas dibedakan, yang memastikan stabilitas dan efisiensi fungsinya. Sebagai hasil dari kombinasi berbagai elemen organisasi sosial menjadi satu kesatuan, muncul efek organisasi khusus, atau kerja sama. Panggilan sosiolog tiga komponen utamanya:

1) organisasi menyatukan upaya banyak anggotanya, mis. keserentakan banyak usaha masing-masing;

2) peserta organisasi, termasuk di dalamnya, menjadi berbeda: mereka berubah menjadi elemen khusus, yang masing-masing melakukan fungsi yang sangat spesifik, yang secara signifikan meningkatkan keefektifan dan pengaruh kegiatan mereka;

3) subsistem pengelola merencanakan, mengatur, dan menyelaraskan kegiatan anggota organisasi sosial, dan ini juga berfungsi sebagai sumber peningkatan efektivitas tindakannya.

Organisasi sosial yang paling kompleks dan signifikan adalah negara (organisasi sosial publik-otoritatif), di mana tempat sentralnya ditempati oleh aparatur negara. Dalam masyarakat demokratis, bersama dengan negara, ada juga bentuk organisasi sosial seperti masyarakat sipil. Ini tentang tentang lembaga dan hubungan sosial seperti perkumpulan sukarela orang-orang dengan minat yang sama, kesenian rakyat, persahabatan, yang disebut "perkawinan tidak terdaftar", dll. Di pusat masyarakat sipil adalah orang berdaulat yang memiliki hak untuk hidup, pribadi kebebasan dan harta benda. Nilai-nilai penting lainnya dari masyarakat sipil adalah: kebebasan demokratis, pluralisme politik, supremasi hukum.

Jenis dan fungsi lembaga sosial

Di antara berbagai macam bentuk kelembagaan, seseorang dapat memilih kelompok utama lembaga sosial berikut ini.

Masing-masing kelompok ini, serta masing-masing lembaga secara terpisah, memenuhinya sendiri fungsi tertentu.

Lembaga ekonomi dipanggil untuk memastikan organisasi dan manajemen ekonomi untuk tujuan pembangunan yang efektif. Misalnya, hubungan properti memberikan nilai material dan lainnya kepada pemilik tertentu dan memungkinkan pemilik menerima pendapatan dari nilai-nilai ini. Uang dipanggil untuk berfungsi sebagai padanan universal dalam pertukaran barang, dan upah sebagai imbalan bagi pekerja atas pekerjaannya. Institusi ekonomi menyediakan seluruh sistem produksi dan distribusi kekayaan sosial, sementara pada saat yang sama menghubungkan bidang ekonomi murni kehidupan masyarakat dengan bidang lainnya.

Institusi politik membangun kekuatan tertentu dan mengatur masyarakat. Mereka juga dirancang untuk memastikan perlindungan kedaulatan negara dan integritas teritorialnya, nilai-nilai ideologis negara, dengan mempertimbangkan kepentingan politik berbagai komunitas sosial.

Institusi spiritual terkait dengan pengembangan ilmu pengetahuan, pendidikan, seni, pemeliharaan nilai-nilai moral dalam masyarakat. Lembaga sosial budaya bertujuan untuk melestarikan dan meningkatkan nilai-nilai budaya masyarakat.

Adapun institusi keluarga, itu adalah mata rantai utama dan kunci dalam seluruh sistem sosial. Dari keluarga orang masuk ke dalam masyarakat. Ini memunculkan ciri-ciri kepribadian utama seorang warga negara. Keluarga mengatur nada harian dari semua kehidupan sosial. Masyarakat berkembang ketika ada kemakmuran dan kedamaian dalam keluarga warganya.

Pengelompokan lembaga sosial sangat bersyarat, dan tidak berarti bahwa mereka ada dalam isolasi satu sama lain. Semua lembaga masyarakat saling berhubungan erat. Misalnya, negara beroperasi tidak hanya di bidang politik "miliknya", tetapi juga di semua bidang lainnya: negara terlibat dalam kegiatan ekonomi, mendorong perkembangan proses spiritual, dan mengatur hubungan keluarga. Dan institusi keluarga (sebagai sel utama masyarakat) secara harfiah berada di tengah persimpangan garis semua institusi lain (properti, upah, tentara, pendidikan, dll.).

Terbentuk selama berabad-abad, institusi sosial tidak tetap tidak berubah. Mereka berkembang dan meningkat seiring dengan pergerakan masyarakat ke depan. Pada saat yang sama, badan pengatur masyarakat tidak boleh terlambat dengan formalisasi organisasi (dan terutama dengan legislatif) dari perubahan yang terlambat dalam institusi sosial. Jika tidak, yang terakhir menjalankan fungsinya lebih buruk dan menghambat kemajuan sosial.

Setiap lembaga sosial memiliki sendiri fungsi sosial, tujuan kegiatan, sarana dan metode untuk memastikan pencapaiannya. Fungsi lembaga sosial beragam. Namun, semua keragaman mereka dapat direduksi menjadi empat jurusan:

1) reproduksi anggota masyarakat (lembaga sosial utama yang menjalankan fungsi ini adalah keluarga);

2) sosialisasi anggota masyarakat dan, di atas segalanya, generasi baru - transfer pengalaman industri, intelektual dan spiritual kepada mereka yang dikumpulkan oleh masyarakat dalam perkembangan sejarahnya, pola perilaku dan interaksi yang mapan (lembaga pendidikan);

3) produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang-barang material, nilai-nilai intelektual dan spiritual (Lembaga Negara, Institut Komunikasi Massa, Institut Seni dan Budaya);

4) pengaturan dan kontrol atas perilaku anggota masyarakat dan komunitas sosial (institusi norma dan peraturan sosial: moral dan peraturan hukum bea cukai, keputusan administratif, penetapan sanksi untuk ketidakpatuhan atau kepatuhan yang tidak tepat terhadap norma dan aturan yang ditetapkan).

Dalam kondisi proses sosial yang intensif, percepatan laju perubahan sosial, suatu situasi dapat muncul ketika kebutuhan sosial yang berubah tidak tercermin secara memadai dalam struktur dan fungsi lembaga sosial yang relevan, yang mengakibatkan, seperti yang mereka katakan, disfungsi mereka. . Esensi dari disfungsi institusi sosial terletak pada "kemerosotan" tujuan aktivitasnya dan hilangnya signifikansi sosial dari fungsi yang dilakukan olehnya. Secara lahiriah, hal ini terwujud dalam jatuhnya prestise dan otoritas sosialnya dan dalam transformasi aktivitasnya menjadi aktivitas simbolis, "ritual", tidak ditujukan untuk mencapai tujuan yang signifikan secara sosial.

Koreksi disfungsi lembaga sosial dapat dicapai dengan mengubahnya atau menciptakan lembaga sosial baru yang tujuan dan fungsinya sesuai dengan hubungan, koneksi, dan interaksi sosial yang berubah. Jika ini tidak dilakukan dengan cara yang dapat diterima dan dengan cara yang tepat, kebutuhan sosial yang tidak terpenuhi dapat menyebabkan munculnya secara spontan jenis ikatan dan hubungan sosial yang tidak diatur secara normatif yang dapat merusak masyarakat secara keseluruhan atau untuk area individualnya. Misalnya, disfungsi sebagian dari beberapa lembaga ekonomi adalah penyebab keberadaan apa yang disebut "ekonomi bayangan" di negara kita, yang mengakibatkan spekulasi, penyuapan, pencurian.

Keluarga sebagai lembaga sosial

Keluarga adalah elemen struktural awal masyarakat dan institusi sosial terpentingnya. Dari sudut pandang sosiolog, keluarga adalah sekelompok orang berdasarkan perkawinan dan kekerabatan, dihubungkan oleh kehidupan bersama dan tanggung jawab bersama. Pada saat yang sama, di bawah pernikahan persatuan pria dan wanita dipahami, menimbulkan hak dan kewajiban mereka dalam hubungannya satu sama lain, dengan orang tua dan anak-anak mereka.

pernikahan mungkin terdaftar Dan aktual (tidak terdaftar). Di sini, tampaknya, perhatian khusus harus diberikan pada fakta bahwa segala bentuk perkawinan, termasuk perkawinan yang tidak tercatat, sangat berbeda dengan hubungan seksual di luar nikah (tidak teratur). Perbedaan mendasar mereka dari persatuan perkawinan dimanifestasikan dalam keinginan untuk menghindari konsepsi seorang anak, dalam penghindaran tanggung jawab moral dan hukum atas timbulnya kehamilan yang tidak diinginkan, dalam penolakan untuk mendukung dan membesarkan anak jika dia kelahiran.

Perkawinan merupakan fenomena sejarah yang muncul pada era peralihan umat manusia dari kebiadaban ke barbarisme dan berkembang ke arah dari poligami (poligami) menjadi monogami (monogami). Bentuk dasar perkawinan poligami, berturut-turut saling menggantikan dan dilestarikan hingga saat ini di sejumlah wilayah dan negara "eksotis" di dunia, adalah perkawinan kelompok, poliandri ( poliandri) dan poligami ( poligami).

Dalam perkawinan kelompok, ada beberapa laki-laki dan beberapa perempuan dalam hubungan perkawinan. Poliandri ditandai dengan adanya beberapa suami untuk satu wanita, dan untuk poligami - beberapa istri untuk satu suami.

Secara historis, bentuk pernikahan terakhir dan paling umum saat ini, yang intinya adalah persatuan pernikahan yang stabil antara satu pria dan satu wanita. Bentuk pertama keluarga berdasarkan perkawinan monogami adalah keluarga besar, disebut juga kekerabatan atau patriarkal (tradisional). Keluarga ini dibangun tidak hanya atas dasar hubungan perkawinan, tetapi juga atas dasar kekerabatan. Keluarga seperti itu ditandai dengan memiliki banyak anak dan tinggal di rumah yang sama atau di lahan pertanian yang sama selama beberapa generasi. Dalam hal ini, keluarga patriarki cukup banyak, dan karenanya beradaptasi dengan baik untuk pertanian subsisten yang relatif mandiri.

Peralihan masyarakat dari ekonomi alamiah ke produksi industri dibarengi dengan kehancuran keluarga patriarki yang digantikan oleh keluarga kawin. Keluarga seperti itu dalam sosiologi juga disebut nuklir(dari lat. - inti). Keluarga berumah tangga terdiri dari suami, istri dan anak-anak yang jumlahnya terutama pada keluarga perkotaan menjadi sangat sedikit.

Keluarga sebagai lembaga sosial melewati beberapa tahapan, yang utama adalah:

1) pernikahan - pembentukan keluarga;

2) awal melahirkan anak - kelahiran anak pertama;

3) akhir masa subur - kelahiran anak terakhir;

4) "sarang kosong" - pernikahan dan pemisahan anak terakhir dari keluarga;

5) penghentian keberadaan keluarga - kematian salah satu pasangan.

Setiap keluarga, terlepas dari bentuk pernikahan apa yang mendasarinya, telah dan tetap menjadi institusi sosial yang dirancang untuk menjalankan sistem fungsi sosial spesifik dan unik yang melekat di dalamnya. Yang utama adalah: reproduksi, pendidikan, ekonomi, status, emosional, pelindung, serta fungsi kontrol dan regulasi sosial. Mari pertimbangkan lebih detail konten masing-masing.

Hal terpenting bagi keluarga mana pun adalah miliknya fungsi reproduksi, yang didasarkan pada keinginan naluriah seseorang (individu) untuk melanjutkan jenisnya, dan masyarakat - untuk memastikan kelangsungan dan suksesi generasi berikutnya.

Mengingat kandungan fungsi reproduksi keluarga, perlu diingat bahwa dalam hal ini kita berbicara tentang reproduksi esensi biologis, intelektual, dan spiritual seseorang. Seorang anak yang lahir ke dunia ini harus kuat secara fisik, sehat secara fisiologis dan mental, yang akan memberinya kesempatan untuk memahami budaya material, intelektual dan spiritual yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya. Tentunya, selain keluarga, tidak ada “inkubator sosial” seperti “Baby House” yang mampu menyelesaikan masalah ini.

Memenuhi misi reproduksinya, keluarga "bertanggung jawab" tidak hanya untuk pertumbuhan kualitatif, tetapi juga untuk pertumbuhan kuantitatif populasi. Keluargalah yang merupakan pengatur tingkat kelahiran semacam itu, dengan memengaruhi mana yang dapat menghindari atau memulai penurunan demografis atau ledakan demografis.

Salah satu fungsi keluarga yang sangat penting adalah fungsi pendidikan. Untuk perkembangan normal seorang anak, keluarga sangat penting. Psikolog mencatat bahwa jika seorang anak kehilangan kehangatan dan perhatian ibu sejak lahir hingga usia 3 tahun, maka perkembangannya melambat secara signifikan. Sosialisasi primer dilakukan dalam keluarga generasi yang lebih muda.

esensi fungsi ekonomi Keluarga terdiri dari pemeliharaan oleh anggota rumah tangga biasa dan dukungan ekonomi anak di bawah umur yang menganggur sementara, serta mereka yang tidak dapat bekerja karena sakit atau usia anggota keluarga. Rusia totaliter yang "keluar" telah berkontribusi pada fungsi ekonomi keluarga. Sistem pengupahan dibangun sedemikian rupa sehingga baik laki-laki maupun perempuan tidak dapat hidup terpisah satu sama lain dengan upah. Dan keadaan ini menjadi pendorong tambahan dan sangat signifikan untuk pernikahan mereka.

Sejak lahir, seseorang menerima kewarganegaraan, kebangsaan, posisi sosial dalam masyarakat yang melekat dalam keluarga, menjadi penduduk perkotaan atau pedesaan, dll. Demikian dilaksanakan fungsi status keluarga. Status sosial yang diwarisi oleh seseorang saat lahir dapat berubah seiring waktu, namun, sebagian besar menentukan kemampuan "awal" seseorang dalam takdir terakhirnya.

Memuaskan kebutuhan manusia yang melekat akan kehangatan keluarga, kenyamanan dan komunikasi yang intim adalah konten utama fungsi emosional keluarga. Bukan rahasia lagi bahwa dalam keluarga yang suasana partisipasi, niat baik, simpati, empati telah berkembang, orang lebih jarang sakit, dan ketika sakit, mereka lebih mudah menahan penyakit. Mereka juga ternyata lebih tahan terhadap stres, yang membuat hidup kita begitu murah hati.

Salah satu yang paling signifikan adalah fungsi perlindungan. Itu memanifestasikan dirinya dalam perlindungan fisik, material, mental, intelektual dan spiritual anggotanya. Dalam sebuah keluarga, kekerasan, ancaman kekerasan atau pelanggaran kepentingan yang diperlihatkan dalam hubungannya dengan salah satu anggotanya, menimbulkan tanggapan penentangan, di mana naluri mempertahankan diri terwujud. Bentuk paling akut dari reaksi semacam itu adalah balas dendam, termasuk darah, yang terkait dengan tindakan kekerasan.

Salah satu bentuk reaksi defensif keluarga, yang berkontribusi pada pelestarian dirinya, adalah perasaan bersalah atau malu yang solid oleh seluruh keluarga atas tindakan dan perbuatan ilegal, tidak bermoral atau tidak bermoral dari satu atau lebih anggotanya. Kesadaran mendalam akan tanggung jawab moral seseorang atas apa yang terjadi berkontribusi pada pemurnian diri spiritual dan peningkatan diri keluarga, dan dengan demikian memperkuat fondasinya.

Keluarga adalah institusi sosial utama yang melaluinya masyarakat menjalankan peran utama kontrol sosial atas perilaku orang dan pengaturan tanggung jawab bersama dan kewajiban bersama. Pada saat yang sama, keluarga adalah "instansi pengadilan" informal yang memiliki hak untuk menerapkan sanksi moral kepada anggota keluarga karena ketidakpatuhan atau kepatuhan yang tidak tepat terhadap norma sosial dan sosial. kehidupan keluarga. Nampak cukup jelas bahwa keluarga sebagai pranata sosial menjalankan fungsinya bukan dalam “ruang tanpa jiwa”, melainkan dalam lingkungan politik, ekonomi, sosial, ideologis dan budaya yang terdefinisi dengan baik. Pada saat yang sama, keberadaan keluarga dalam masyarakat totaliter yang berusaha menembus semua pori-pori masyarakat sipil dan terutama ke dalam keluarga dan hubungan kekeluargaan ternyata paling tidak wajar.

Keabsahan pernyataan ini mudah diverifikasi dengan melihat lebih dekat pada proses transformasi keluarga Soviet pasca-revolusioner. Kebijakan dalam negeri yang agresif dan represif dari negara Soviet, ekonomi yang pada dasarnya tidak manusiawi, ideologisasi total masyarakat dan, terutama, sistem pendidikan menyebabkan degradasi keluarga, hingga transformasinya dari normal menjadi "Soviet", dengan korespondensi. deformasi fungsinya. Negara membatasi fungsi reproduksinya pada reproduksi "materi manusia", setelah mengambil sendiri hak monopoli pembodohan spiritual selanjutnya. Upah pengemis memunculkan konflik akut antara orang tua dan anak-anak atas dasar ekonomi, membentuk rasa inferioritas mereka sendiri dan yang lainnya. Di negara di mana antagonisme kelas, mania mata-mata dan kecaman total ditanam, tidak ada pertanyaan tentang fungsi perlindungan keluarga, terutama fungsi kepuasan moral. Dan peran status keluarga telah menjadi sangat mengancam jiwa: fakta menjadi bagian dari satu atau beberapa strata sosial, ke satu atau beberapa kelompok etnis seringkali sama dengan hukuman untuk kejahatan berat. Kontrol dan pengaturan perilaku sosial masyarakat diambil alih oleh badan-badan hukuman, partai dan organisasi partai, setelah menghubungkan asisten setia mereka dengan proses ini - Komsomol, organisasi perintis, dan bahkan kaum Oktober. Akibatnya, fungsi kontrol keluarga merosot menjadi mengintip dan menguping, diikuti dengan kecaman kepada pihak negara dan partai atau dengan diskusi publik tentang materi yang dikompromikan di pengadilan "persahabatan", di pertemuan partai dan Komsomol "bintang" Oktober.

di Rusia pada awal abad ke-20. keluarga patriarkal menang (sekitar 80%), pada tahun 1970-an. lebih dari separuh keluarga Rusia menganut prinsip kesetaraan dan saling menghormati. Ramalan N. Smelser dan E. Giddens tentang masa depan keluarga pasca-industri menarik. Menurut N. Smelzer, tidak akan ada kembali ke keluarga adat. Keluarga modern akan berubah, kehilangan sebagian atau mengubah beberapa fungsi, meskipun monopoli keluarga atas pengaturan hubungan intim, melahirkan anak dan mengasuh anak kecil akan terus berlanjut di masa depan. Pada saat yang sama, akan terjadi peluruhan parsial bahkan fungsi yang relatif stabil. Jadi, fungsi reproduksi akan dilakukan oleh perempuan yang belum menikah. Pusat-pusat pengasuhan anak akan lebih banyak terlibat dalam sosialisasi. Persahabatan dan dukungan emosional tidak hanya dapat ditemukan dalam keluarga. E. Giddens mencatat kecenderungan yang stabil untuk melemahkan fungsi pengaturan keluarga sehubungan dengan kehidupan seksual, tetapi percaya bahwa pernikahan dan keluarga akan tetap menjadi institusi yang kuat.

Keluarga sebagai sistem sosio-biologis dianalisis dari sudut pandang fungsionalisme dan teori konflik. Keluarga, di satu sisi, terkait erat dengan masyarakat melalui fungsinya, dan di sisi lain, semua anggota keluarga saling terkait oleh kekerabatan dan hubungan sosial. Perlu dicatat bahwa keluarga juga merupakan pembawa kontradiksi baik dengan masyarakat maupun antar anggotanya. Kehidupan keluarga terkait dengan penyelesaian kontradiksi antara suami, istri dan anak, kerabat, orang-orang di sekitarnya mengenai pelaksanaan fungsi, meskipun didasarkan pada cinta dan rasa hormat.

Dalam keluarga, seperti halnya dalam masyarakat, tidak hanya ada persatuan, keutuhan dan keharmonisan, tetapi juga perebutan kepentingan. Sifat konflik dapat dipahami dari sudut pandang teori pertukaran, yang menyiratkan bahwa semua anggota keluarga harus mengupayakan pertukaran yang setara dalam hubungan mereka. Ketegangan dan konflik muncul karena seseorang tidak menerima "imbalan" yang diharapkan. Sumber konflik dapat berupa rendahnya upah salah satu anggota keluarga, mabuk, kekerasan, ketidakpuasan seksual, dll. Tingkat keparahan gangguan yang kuat dalam proses metabolisme menyebabkan perpecahan keluarga.

Masalah keluarga Rusia modern secara keseluruhan bertepatan dengan masalah global. Diantara mereka:

peningkatan jumlah perceraian dan peningkatan keluarga tunggal (terutama dengan “ibu tunggal”);

penurunan jumlah perkawinan tercatat dan peningkatan jumlah perkawinan sipil;

penurunan angka kelahiran;

peningkatan jumlah anak yang lahir di luar nikah;

perubahan pembagian tanggung jawab keluarga akibat meningkatnya keterlibatan perempuan dalam aktivitas tenaga kerja membutuhkan partisipasi bersama pada kedua orang tua dalam mengasuh anak dan mengatur kehidupan sehari-hari;

peningkatan jumlah keluarga disfungsional.

Masalah yang paling mendesak adalah keluarga disfungsional yang timbul dari alasan sosial-ekonomi, psikologis, pedagogis atau biologis (misalnya, kecacatan). menonjol jenis keluarga disfungsional berikut ini:

Keluarga yang disfungsional merusak kepribadian anak, menyebabkan anomali baik dalam jiwa maupun perilaku, misalnya alkoholisasi dini, kecanduan narkoba, pelacuran, gelandangan, dan bentuk perilaku menyimpang lainnya.

Masalah keluarga mendesak lainnya adalah meningkatnya jumlah perceraian. Di negara kita, selain kebebasan menikah, ada juga hak pasangan untuk bercerai. Menurut statistik, saat ini 2 dari 3 pernikahan putus. Namun angka ini bervariasi tergantung tempat tinggal dan usia penduduk. Jadi masuk kota-kota besar Ada lebih banyak perceraian daripada di pedesaan. Puncak perceraian terjadi pada usia 25-30 tahun dan 40-45 tahun.

Dengan meningkatnya jumlah perceraian, kemungkinan mereka akan dikompensasi dengan pernikahan kembali menjadi semakin berkurang. Hanya 10-15% wanita yang memiliki anak menikah lagi. Akibatnya, jumlah keluarga yang tidak lengkap semakin meningkat. Jadi apa itu perceraian? Beberapa mengatakan - jahat, yang lain - menyingkirkan kejahatan. Untuk mengetahuinya, perlu dianalisis berbagai pertanyaan: bagaimana cara hidup orang yang bercerai? Apakah dia senang dengan perceraian itu? Bagaimana kondisi perumahan dan kesehatan berubah? Bagaimana hubungan Anda dengan anak-anak berkembang? Apakah dia berpikir untuk menikah lagi? Sangat penting untuk mengetahui nasib seorang wanita dan seorang pria yang diceraikan, serta seorang anak dari keluarga yang hancur. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa perceraian itu seperti gunung es di laut: hanya sebagian kecil alasannya yang terlihat di permukaan, tetapi massa utama mereka tersembunyi di kedalaman jiwa orang yang bercerai.

Menurut statistik, kasus perceraian dimulai terutama atas permintaan perempuan, karena. seorang wanita di zaman kita telah menjadi mandiri, dia bekerja, dia dapat menghidupi keluarganya sendiri dan tidak mau menerima kekurangan suaminya. Pada saat yang sama, seorang wanita tidak berpikir bahwa dia sendiri tidak sempurna dan apakah dia pantas mendapatkan pria yang sempurna. Imajinasi menariknya menjadi cita-cita yang sempurna, yang tidak terjadi dalam kehidupan nyata.

Tidak ada kata-kata bahwa suami yang mabuk adalah kemalangan bagi keluarga, istri, anak-anak. Apalagi saat dia memukuli istri dan anaknya, mengambil uang dari keluarga, tidak mengasuh anak, dll. Perceraian dalam kasus ini diperlukan untuk melindungi keluarga dari kehancuran moral dan materi. Selain mabuk, alasan istri mengajukan cerai bisa karena selingkuh dari suaminya, keegoisan laki-laki. Terkadang seorang pria memaksa istrinya untuk mengajukan cerai karena perilakunya. Dia memperlakukannya dengan jijik, tidak mentolerir kelemahannya, tidak membantu pekerjaan rumah tangga, dll. Dari alasan suami mengajukan gugatan cerai, kita bisa menyoroti pengkhianatan istrinya atau cintanya pada wanita lain. Namun alasan utama perceraian adalah ketidaksiapan pasangan untuk kehidupan keluarga. Rumah tangga, masalah keuangan menumpuk pada pasangan muda. Di tahun-tahun pertama kehidupan pernikahan, anak muda lebih mengenal satu sama lain, kekurangan yang mereka coba sembunyikan sebelum pernikahan terungkap, dan pasangan beradaptasi satu sama lain.

Pasangan muda seringkali tidak perlu terburu-buru melakukan perceraian sebagai cara untuk menyelesaikan konflik apa pun, termasuk yang dapat diatasi pada awalnya. Sikap “ringan” terhadap putusnya sebuah keluarga terbentuk karena perceraian sudah menjadi hal yang lumrah. Pada saat menikah, ada ketentuan perceraian yang jelas jika setidaknya salah satu pasangan tidak puas dengan kehidupan bersama mereka. Alasan perceraian juga bisa karena keengganan salah satu pasangan untuk memiliki anak. Kasus-kasus ini jarang terjadi, tetapi memang terjadi. Menurut survei sosiologis, lebih dari separuh pria dan wanita ingin menikah lagi. Hanya sebagian kecil yang menyukai kesepian. Sosiolog Amerika Carter dan Glick melaporkan bahwa pria lajang pergi ke rumah sakit 10 kali lebih banyak daripada pria menikah, angka kematian pria lajang 3 kali lebih banyak, dan wanita lajang 2 kali lebih banyak daripada yang sudah menikah. Banyak pria, seperti banyak wanita, dengan mudah mengalami perceraian, tetapi kemudian mengalami akibatnya dengan sangat berat. Dalam perceraian, selain pasangan, ada juga pihak yang berkepentingan - anak. Mereka diterapkan trauma psikologis yang sering tidak dipikirkan orang tua.

Selain kerugian moral dari perceraian, ada juga aspek material yang negatif. Saat suami meninggalkan keluarga, istri dan anak menghadapi kesulitan keuangan. Ada juga masalah dengan perumahan. Tetapi kemungkinan reuni keluarga adalah kemungkinan nyata bagi banyak pasangan yang putus di saat panas. Jauh di lubuk hati, setiap pasangan ingin memiliki miliknya sendiri keluarga yang baik. Dan untuk itu, mereka yang sudah menikah perlu belajar saling pengertian, mengatasi egoisme picik, dan meningkatkan budaya hubungan keluarga. Di tingkat negara bagian, untuk mencegah perceraian, perlu dibuat dan diperluas sistem penyiapan kaum muda untuk menikah, serta layanan sosio-psikologis untuk membantu keluarga dan para lajang.

Untuk menghidupi keluarga, negara terbentuk kebijakan keluarga, yang mencakup serangkaian tindakan praktis yang memberikan jaminan sosial tertentu kepada keluarga dengan anak-anak untuk tujuan berfungsinya keluarga demi kepentingan masyarakat. Di semua negara di dunia, keluarga diakui sebagai institusi sosial terpenting tempat lahir dan besar generasi baru, tempat sosialisasi mereka berlangsung. Praktek dunia termasuk berbagai tindakan dukungan sosial:

pemberian tunjangan keluarga;

pembayaran cuti hamil untuk perempuan;

perawatan medis untuk wanita selama kehamilan dan persalinan;

pemeliharaan kesehatan bayi dan anak usia yang lebih muda;

pemberian cuti orang tua;

tunjangan untuk keluarga dengan orang tua tunggal;

insentif pajak, pinjaman berbunga rendah (atau subsidi) untuk pembelian atau persewaan rumah, dan beberapa lainnya.

Bantuan kepada keluarga dari negara bisa berbeda dan bergantung pada sejumlah faktor, termasuk kesejahteraan ekonomi negara. Negara Rusia terutama memberikan bentuk bantuan yang serupa kepada keluarga, tetapi skalanya dalam kondisi modern tidak mencukupi.

Sebelum masyarakat Rusia ada kebutuhan untuk mengatasi sejumlah tugas prioritas di bidang hubungan keluarga, termasuk:

1) mengatasi tren negatif dan menstabilkan situasi keuangan keluarga Rusia; mengurangi kemiskinan dan meningkatkan bantuan kepada anggota keluarga yang cacat;

2) memperkuat dukungan keluarga oleh negara sebagai lingkungan alami untuk menopang kehidupan anak; memastikan ibu yang aman dan melindungi kesehatan anak-anak.

Untuk mengatasi masalah tersebut, perlu meningkatkan pengeluaran untuk dukungan sosial bagi keluarga, meningkatkan efisiensi penggunaannya, menyempurnakan undang-undang untuk melindungi hak dan kepentingan keluarga, perempuan, anak-anak dan remaja.

elemen-elemen berikut:

1) jaringan lembaga pendidikan;

2) komunitas sosial (guru dan siswa);

3) proses pendidikan.

Alokasikan jenis lembaga pendidikan berikut ini(negara bagian dan bukan negara):

1) prasekolah;

2) pendidikan umum (dasar, dasar, menengah);

3) profesional (primer, sekunder dan lebih tinggi);

4) pendidikan profesi pascasarjana;

5) lembaga khusus (pemasyarakatan) - untuk anak-anak cacat perkembangan;

6) panti asuhan yatim piatu.

Adapun pendidikan prasekolah, sosiologi berasal dari fakta bahwa fondasi pengasuhan seseorang, ketekunannya, dan banyak kualitas moral lainnya diletakkan di dalamnya. anak usia dini. Secara umum, pentingnya pendidikan prasekolah diremehkan. Terlalu sering diabaikan bahwa ini adalah langkah yang sangat penting dalam kehidupan seseorang, di mana fondasi fundamental dari kualitas pribadi seseorang diletakkan. Dan intinya bukan pada indikator kuantitatif "pencakupan" anak atau kepuasan keinginan orang tua. Taman kanak-kanak, pembibitan, pabrik bukan hanya sarana "menjaga" anak, di sini terjadi perkembangan mental, moral dan fisik mereka. Dengan peralihan untuk mengajar anak-anak sejak usia 6 tahun, taman kanak-kanak menghadapi masalah baru bagi diri mereka sendiri - mengatur kegiatan kelompok persiapan agar anak-anak dapat memasuki ritme kehidupan sekolah secara normal dan memiliki keterampilan swalayan.

Dari sudut pandang sosiologi, analisis fokus masyarakat untuk mendukung bentuk pendidikan prasekolah, kesiapan orang tua untuk menggunakan bantuan mereka dalam mempersiapkan anak untuk bekerja dan organisasi rasional kehidupan sosial dan pribadi mereka, sangat penting. . Untuk memahami secara spesifik bentuk pendidikan ini, posisi dan orientasi nilai orang-orang yang bekerja dengan anak - pendidik, personel layanan- serta kesiapan, pengertian dan keinginan mereka untuk memenuhi tugas dan harapan yang diberikan kepada mereka.

Berbeda dengan pendidikan dan pengasuhan prasekolah yang tidak mencakup setiap anak, sekolah pendidikan umum menengah ditujukan untuk mempersiapkan seluruh generasi muda untuk hidup, tanpa kecuali. Dalam kondisi periode Soviet, mulai tahun 1960-an, prinsip universalitas pendidikan menengah yang lengkap diterapkan untuk memberi kaum muda awal yang sama ketika memasuki kehidupan kerja yang mandiri. Tidak ada ketentuan seperti itu dalam Konstitusi baru Federasi Rusia. Dan jika di sekolah Soviet, karena persyaratan untuk memberikan setiap anak muda pendidikan menengah, persentase mania, pendaftaran, perkiraan prestasi akademik yang berlebihan secara artifisial berkembang, maka di sekolah Rusia jumlah putus sekolah bertambah, yang pada akhirnya akan mempengaruhi potensi intelektual masyarakat.

Tetapi dalam situasi ini pun, sosiologi pendidikan tetap ditujukan untuk mempelajari nilai-nilai pendidikan umum, pedoman orang tua dan anak, reaksi mereka terhadap pengenalan bentuk-bentuk pendidikan baru, karena lulus dari sekolah pendidikan umum adalah untuk pemuda pada saat yang sama, saat memilih jalan hidup, profesi, pekerjaan di masa depan. Berhenti di salah satu opsi, lulusan sekolah dengan demikian lebih memilih satu jenis atau lainnya pendidikan kejuruan. Tetapi apa yang mendorongnya dalam memilih lintasan jalan hidupnya di masa depan, apa yang memengaruhi pilihan ini dan bagaimana itu berubah sepanjang hidup adalah salah satu masalah sosiologi yang paling penting.

Tempat khusus ditempati oleh studi pendidikan kejuruan - kejuruan, khusus menengah dan lebih tinggi. Pendidikan kejuruan paling berhubungan langsung dengan kebutuhan produksi, dengan bentuk yang operatif dan relatif cepat untuk menghidupkan kaum muda. Itu dilakukan langsung dalam kerangka organisasi industri besar atau sistem pendidikan negara. Muncul pada tahun 1940 sebagai factory apprenticeship (FZU), pendidikan kejuruan telah melalui jalur perkembangan yang kompleks dan berliku. Dan terlepas dari berbagai biaya (upaya untuk mentransfer seluruh sistem ke kombinasi pendidikan penuh dan khusus dalam persiapan profesi yang diperlukan, pertimbangan yang lemah tentang daerah dan karakteristik nasional), pelatihan kejuruan tetap menjadi saluran terpenting untuk memperoleh profesi. Bagi sosiologi pendidikan, penting diketahui motif peserta didik, efektifitas pelatihan, peranannya dalam meningkatkan keterampilan partisipasi nyata dalam pemecahan masalah ekonomi nasional.

Pada saat yang sama, studi sosiologis masih mencatat prestise yang relatif rendah (dan untuk sejumlah profesi, rendah) dari jenis pendidikan ini, karena orientasi lulusan sekolah untuk menerima pendidikan khusus menengah dan pendidikan tinggi terus berlaku.

Adapun pendidikan khusus menengah dan tinggi, penting bagi sosiologi untuk mengidentifikasi status sosial dari jenis pendidikan ini untuk kaum muda, menilai kemungkinan dan peran dalam kehidupan orang dewasa di masa depan, korespondensi aspirasi subjektif dan kebutuhan objektif masyarakat, kualitas dan efektivitas pelatihan.

Yang paling akut adalah pertanyaan tentang profesionalisme spesialis masa depan, bahwa kualitas dan tingkat pelatihan modern mereka memenuhi kenyataan saat ini. Namun, studi sosiologis menunjukkan bahwa banyak masalah menumpuk dalam hal ini. Stabilitas minat profesional kaum muda terus rendah. Menurut penelitian sosiolog, hingga 60% lulusan universitas mengubah profesinya.

Selain yang telah disebutkan, pendidikan Rusia juga menghadapi masalah berikut:

masalah optimalisasi interaksi antara individu dan masyarakat sebagai pencarian keseimbangan antara tekanan sosial dan normatif dan keinginan individu untuk otonomi sosio-psikologis, mengatasi inkonsistensi "kebutuhan" tatanan sosial dan kepentingan masyarakat individu (siswa, guru, orang tua);

masalah mengatasi disintegrasi isi pendidikan sekolah dalam proses penciptaan dan penerapan paradigma baru sosio-edukasi yang dapat menjadi Titik pangkal dalam pembentukan gambaran holistik siswa tentang dunia;

masalah harmonisasi dan integrasi teknologi pedagogis;

pembentukan perkembangan berpikir masalah pada siswa melalui pemberangkatan bertahap dari komunikasi monolog ke komunikasi dialogis di dalam kelas;

masalah mengatasi ketidakmampuan hasil belajar di berbagai jenis lembaga pendidikan melalui pengembangan dan pengenalan standar pendidikan terpadu berdasarkan analisis sistematis yang komprehensif dari proses pendidikan.

Dalam hal ini, wajah pendidikan Rusia modern tugas-tugas berikut.

Di Federasi Rusia dilaksanakan dua jenis Program edukasi :

1) pendidikan umum (dasar dan tambahan) - ditujukan untuk pembentukan budaya umum individu dan adaptasinya terhadap kehidupan masyarakat;

2) profesional (dasar dan tambahan) - ditujukan untuk melatih spesialis dengan kualifikasi yang sesuai.

Hukum Federasi Rusia "Tentang Pendidikan" jaminan:

1) ketersediaan umum dan gratis pendidikan umum dasar (4 tingkat), umum dasar (9 tingkat), umum menengah (lengkap) (11 tingkat) dan pendidikan kejuruan dasar;

2) atas dasar kompetitif, pendidikan profesional dan pascasarjana menengah dan tinggi gratis (studi pascasarjana) di lembaga pendidikan negara bagian dan kota, jika seseorang menerima pendidikan untuk pertama kalinya.

Pendidikan dilakukan di masyarakat fungsi penting:

1) humanistik- identifikasi dan pengembangan potensi intelektual, moral dan fisik individu;

2) profesional dan ekonomis- pelatihan spesialis yang berkualifikasi;

3) sosial-politik- perolehan status sosial tertentu;

4) budaya - asimilasi budaya masyarakat oleh individu, pengembangan kemampuan kreatifnya;

5) adaptif - mempersiapkan individu untuk hidup dan bekerja di masyarakat.

Sistem pendidikan di Rusia saat ini masih kurang membentuk tuntutan spiritual dan selera estetika yang tinggi, kekebalan yang kuat terhadap kurangnya spiritualitas, "budaya massa". Peran disiplin ilmu sosial, sastra, pelajaran seni tetap tidak signifikan. Studi tentang sejarah masa lalu, liputan yang benar tentang tahapan yang kompleks dan kontroversial sejarah nasional digabungkan secara lemah dengan pencarian independen untuk jawaban mereka sendiri atas pertanyaan yang diajukan kehidupan. Perubahan sosial budaya global di dunia, yang disebut pergeseran peradaban, semakin mengungkap kesenjangan antara sistem pendidikan yang mapan dan kebutuhan sosial yang muncul menjelang realitas antropogenik baru. Perbedaan ini menyebabkan negara kita dari waktu ke waktu mencoba mereformasi sistem pendidikan.

Kontrol pertanyaan

Jelaskan konsep "institusi sosial".

Apa perbedaan utama antara organisasi sosial dan lembaga sosial?

Apa saja unsur-unsur lembaga sosial?

Jenis lembaga sosial apa yang Anda ketahui?

Sebutkan fungsi lembaga sosial

Sebutkan fungsi-fungsi keluarga!

Jenis keluarga apa yang bisa Anda sebutkan?

Apa masalah utama keluarga modern?

Menjelaskan pendidikan sebagai lembaga sosial.

Apa masalah yang dihadapi pendidikan Rusia saat ini?

institusi sosial atau institusi publik- suatu bentuk organisasi kegiatan hidup bersama orang-orang, yang secara historis didirikan atau diciptakan oleh upaya yang bertujuan, yang keberadaannya ditentukan oleh kebutuhan untuk memenuhi kebutuhan sosial, ekonomi, politik, budaya atau kebutuhan masyarakat lainnya secara keseluruhan atau sebagian dia. Institusi dicirikan oleh kemampuannya untuk mempengaruhi perilaku orang melalui aturan yang ditetapkan.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

✪ Ilmu sosial. MENGGUNAKAN. Pelajaran nomor 9. "Institusi sosial".

✪ 20 lembaga sosial

✪ Pelajaran 2. Institusi sosial

✪ Keluarga sebagai kelompok dan institusi sosial

✪ IPS | Persiapan ujian 2018 | Bagian 3. Institusi sosial

Subtitle

Sejarah istilah

Jenis lembaga sosial

• Kebutuhan akan reproduksi genus (institusi keluarga dan perkawinan).
• Kebutuhan keamanan dan ketertiban (negara).
• Kebutuhan untuk memperoleh sarana penghidupan (produksi).
• Perlunya transfer of knowledge, sosialisasi kepada generasi muda (lembaga pendidikan umum).
• Kebutuhan dalam Memecahkan Masalah Spiritual (Lembaga Agama).

Informasi dasar

Keunikan penggunaan kata-katanya semakin diperumit oleh fakta bahwa dalam bahasa Inggris, secara tradisional, sebuah institusi dipahami sebagai praktik orang-orang yang mapan yang memiliki tanda reproduktifitas diri. Dalam pengertian yang begitu luas, tidak terlalu terspesialisasi, sebuah institusi dapat menjadi antrean manusia biasa atau bahasa Inggris sebagai praktik sosial yang berusia berabad-abad.

Oleh karena itu, dalam bahasa Rusia, lembaga sosial sering diberi nama yang berbeda - "institusi" (dari bahasa Latin institutio - kebiasaan, instruksi, instruksi, ketertiban), yang berarti totalitas kebiasaan sosial, perwujudan dari kebiasaan perilaku tertentu, cara pemikiran dan kehidupan, diwariskan dari generasi ke generasi, berubah tergantung pada keadaan dan berfungsi sebagai instrumen adaptasi terhadapnya, dan di bawah "institusi" - konsolidasi adat dan tatanan dalam bentuk hukum atau institusi. Istilah "institusi sosial" telah menyerap baik "institusi" (adat) dan "institusi" itu sendiri (institusi, hukum), karena menggabungkan "aturan main" formal dan informal.

Institusi sosial adalah mekanisme yang menyediakan seperangkat hubungan sosial dan praktik sosial orang yang terus berulang dan mereproduksi (misalnya: institusi perkawinan, institusi keluarga). E. Durkheim secara kiasan menyebut institusi sosial sebagai "pabrik reproduksi hubungan sosial". Mekanisme ini didasarkan pada kode hukum yang dikodifikasi dan pada aturan non-tema (aturan "tersembunyi" yang tidak diformalkan yang terungkap ketika dilanggar), norma sosial, nilai dan cita-cita yang secara historis melekat dalam masyarakat tertentu. Menurut penulis buku teks Rusia untuk universitas, "ini adalah tali terkuat dan paling kuat yang secara menentukan menentukan kelangsungan hidup [sistem sosial]"

Bidang kehidupan masyarakat

Ada sejumlah bidang kehidupan masyarakat, di mana masing-masing bidang sosial dan hubungan sosial tertentu terbentuk:
− Ekonomis- hubungan dalam proses produksi (produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi barang material). Institusi yang terkait dengan bidang ekonomi: kepemilikan pribadi, produksi material, pasar, dll.
− Sosial- hubungan antara sosial yang berbeda dan kelompok umur; kegiatan untuk menjamin jaminan sosial. Institusi yang terkait dengan bidang sosial: pendidikan, keluarga, perawatan kesehatan, jaminan sosial, waktu luang, dll.
− Politik- hubungan antara masyarakat sipil dan negara, antara negara dan partai politik, serta antar negara. Institusi yang terkait dengan bidang politik: negara, hukum, parlemen, pemerintah, peradilan, partai politik, tentara, dll.
− Rohani- hubungan yang timbul dalam proses pembentukan nilai-nilai spiritual, pelestariannya, distribusi, konsumsi, serta transmisi ke generasi berikutnya. Institusi yang terkait dengan bidang spiritual: agama, pendidikan, sains, seni, dll.

− Institusi kekerabatan (perkawinan dan keluarga)- terkait dengan pengaturan melahirkan anak, hubungan antara pasangan dan anak, sosialisasi kaum muda.

institusionalisasi

Arti pertama yang paling umum digunakan dari istilah "institusi sosial" dikaitkan dengan karakteristik dari segala jenis pengaturan, formalisasi dan standarisasi ikatan dan hubungan sosial. Dan proses penyederhanaan, formalisasi, dan standardisasi disebut pelembagaan. Proses pelembagaan, yaitu pembentukan lembaga sosial, terdiri dari beberapa tahap berturut-turut:

1. munculnya suatu kebutuhan, yang pemuasannya membutuhkan tindakan terorganisir bersama;
2. pembentukan tujuan bersama;
3. munculnya norma dan aturan sosial dalam interaksi sosial spontan yang dilakukan dengan coba-coba;
4. munculnya prosedur yang berkaitan dengan peraturan dan ketentuan;
5. pelembagaan norma dan aturan, prosedur, yaitu pengadopsiannya, penerapan praktisnya;
6. pembentukan sistem sanksi untuk mempertahankan norma dan aturan, diferensiasi penerapannya dalam kasus-kasus individual;
7. pembentukan sistem status dan peran yang mencakup semua anggota tarekat tanpa kecuali;

Jadi, akhir dari proses pelembagaan dapat dianggap sebagai penciptaan struktur status-peran yang sesuai dengan norma dan aturan yang jelas, yang disetujui secara sosial oleh mayoritas peserta dalam proses sosial ini.

Proses pelembagaan dengan demikian melibatkan sejumlah poin.

• Salah satu syarat yang diperlukan untuk munculnya lembaga sosial adalah kebutuhan sosial yang sesuai. Institusi dirancang untuk mengatur kegiatan bersama orang-orang untuk memenuhi kebutuhan sosial tertentu. Dengan demikian, institusi keluarga memenuhi kebutuhan reproduksi umat manusia dan pengasuhan anak, menerapkan hubungan antar jenis kelamin, generasi, dll. Institusi pendidikan tinggi memberikan pelatihan bagi tenaga kerja, memungkinkan seseorang untuk mengembangkan dirinya. kemampuan untuk mewujudkannya dalam kegiatan selanjutnya dan memastikan keberadaannya sendiri, dll. Munculnya kebutuhan sosial tertentu, serta kondisi untuk kepuasannya, adalah momen penting pertama dari pelembagaan.
• Institusi sosial dibentuk atas dasar ikatan sosial, interaksi dan hubungan individu, kelompok sosial, dan komunitas tertentu. Tapi itu, seperti sistem sosial lainnya, tidak dapat direduksi menjadi jumlah individu-individu ini dan interaksinya. Institusi sosial bersifat supra-individual, memiliki kualitas sistemiknya sendiri. Konsekuensinya, lembaga sosial adalah entitas publik independen yang memiliki logika pembangunannya sendiri. Dari sudut pandang ini, institusi sosial dapat dianggap sebagai sistem sosial yang terorganisir yang dicirikan oleh stabilitas struktur, integrasi elemen-elemennya, dan variabilitas fungsi tertentu.

Pertama-tama, kita berbicara tentang sistem nilai, norma, cita-cita, serta pola aktivitas dan perilaku orang serta elemen lain dari proses sosiokultural. Sistem ini menjamin kesamaan perilaku orang, mengoordinasikan dan mengarahkan aspirasi tertentu mereka, menetapkan cara untuk memenuhi kebutuhan mereka, menyelesaikan konflik yang timbul dalam proses Kehidupan sehari-hari, memberikan keadaan keseimbangan dan stabilitas dalam komunitas sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan.

Kehadiran unsur-unsur sosial budaya itu sendiri belum menjamin berfungsinya suatu pranata sosial. Agar dapat bekerja, mereka perlu menjadi milik dunia batin individu, diinternalisasi oleh mereka dalam proses sosialisasi, diwujudkan dalam bentuk peran dan status sosial. Internalisasi oleh individu dari semua elemen sosiokultural, pembentukan berdasarkan sistem kebutuhan kepribadian mereka, orientasi nilai dan harapan adalah elemen terpenting kedua dari pelembagaan.

• Elemen terpenting ketiga dari pelembagaan adalah desain organisasi dari sebuah lembaga sosial. Secara lahiriah, lembaga sosial adalah sekumpulan organisasi, institusi, individu yang dilengkapi dengan sumber daya material tertentu dan menjalankan fungsi sosial tertentu. Dengan demikian, lembaga pendidikan tinggi dijalankan oleh korps sosial guru, tenaga layanan, pejabat yang beroperasi dalam kerangka lembaga seperti universitas, kementerian atau Komite Negara untuk Pendidikan Tinggi, dll., Yang untuk kegiatannya memiliki nilai material tertentu (gedung, keuangan, dll.).

Dengan demikian, institusi sosial adalah mekanisme sosial, kompleks nilai-normatif yang stabil yang mengatur daerah yang berbeda kehidupan sosial (perkawinan, keluarga, properti, agama), yang sedikit rentan terhadap perubahan karakteristik pribadi orang. Tapi mereka digerakkan oleh orang-orang yang menjalankan aktivitasnya, "bermain" sesuai aturan mereka. Dengan demikian, konsep "institusi keluarga monogami" tidak berarti keluarga yang terpisah, tetapi seperangkat norma yang diwujudkan dalam keluarga jenis tertentu yang tak terhitung jumlahnya.

Institusionalisasi, seperti yang ditunjukkan oleh P. Berger dan T. Luckman, didahului oleh proses pembiasaan, atau “pembiasaan” tindakan sehari-hari, yang mengarah pada pembentukan pola aktivitas yang kemudian dianggap wajar dan normal untuk suatu pekerjaan atau pekerjaan tertentu. memecahkan masalah khas dalam situasi ini. Pola tindakan, pada gilirannya, menjadi dasar pembentukan institusi sosial, yang digambarkan dalam bentuk fakta sosial objektif dan dipersepsikan oleh pengamat sebagai "realitas sosial" (atau struktur sosial). Kecenderungan tersebut disertai dengan prosedur penandaan (proses penciptaan, penggunaan tanda dan penetapan makna dan makna di dalamnya) dan membentuk sistem makna sosial, yang berkembang menjadi koneksi semantik, difiksasi dalam bahasa alami. Signifikasi melayani tujuan legitimasi (pengakuan sebagai yang sah, diakui secara sosial, sah) dari tatanan sosial, yaitu, untuk membenarkan dan mendukung cara-cara biasa untuk mengatasi kekacauan kekuatan destruktif yang mengancam merusak idealisasi kehidupan sehari-hari yang stabil.

Dengan munculnya dan keberadaan institusi sosial, pembentukan di setiap individu dari satu set khusus disposisi sosiokultural (habitus), skema tindakan praktis yang telah menjadi kebutuhan "alami" internal individu terhubung. Berkat habitus, individu termasuk dalam kegiatan lembaga sosial. Oleh karena itu, pranata sosial bukan sekedar mekanisme, tetapi “semacam” pabrik makna “yang mengatur tidak hanya pola interaksi manusia, tetapi juga cara memahami, memahami realitas sosial dan masyarakat itu sendiri” .

Struktur dan fungsi lembaga sosial

Struktur

konsep institusi sosial menyarankan:

• adanya kebutuhan dalam masyarakat dan pemenuhannya melalui mekanisme reproduksi praktik dan relasi sosial;
• mekanisme ini, sebagai formasi supra-individu, bertindak sebagai kompleks nilai-normatif yang mengatur kehidupan publik secara umum atau bidangnya yang terpisah, tetapi untuk kepentingan keseluruhan;

Struktur mereka meliputi:

• panutan perilaku dan status (resep untuk pelaksanaannya);
• pembenaran mereka (teoretis, ideologis, religius, mitologis) dalam bentuk kisi-kisi kategoris yang mendefinisikan visi dunia "alami";
• cara mentransmisikan pengalaman sosial (materi, ideal dan simbolik), serta tindakan yang merangsang satu perilaku dan menekan perilaku lain, alat untuk menjaga tatanan institusional;
• posisi sosial - institusi itu sendiri mewakili posisi sosial ("kosong" posisi sosial tidak ada, sehingga pertanyaan tentang subjek institusi sosial menghilang).

Selain itu, mereka menganggap adanya posisi sosial tertentu dari "profesional" yang mampu menerapkan mekanisme ini, bermain sesuai aturannya, termasuk seluruh sistem persiapan, reproduksi, dan pemeliharaannya.

Agar tidak menunjukkan konsep yang sama dengan istilah yang berbeda dan untuk menghindari kebingungan terminologis, institusi sosial harus dipahami bukan sebagai subjek kolektif, bukan kelompok sosial dan bukan organisasi, tetapi sebagai mekanisme sosial khusus yang memastikan reproduksi praktik sosial dan hubungan sosial tertentu. . Dan subjek kolektif tetap harus disebut "komunitas sosial", "kelompok sosial", dan "organisasi sosial".

• “Lembaga sosial adalah organisasi dan kelompok di mana kehidupan anggota masyarakat berlangsung dan yang, pada saat yang sama, menjalankan fungsi mengatur dan mengelola kehidupan ini” [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su / dic/S.html].

Fungsi

Setiap lembaga sosial memiliki fungsi utama yang menentukan "wajahnya", terkait dengan peran sosial utamanya dalam konsolidasi dan reproduksi praktik dan hubungan sosial tertentu. Jika ini tentara, maka perannya adalah memastikan keamanan militer-politik negara dengan berpartisipasi dalam permusuhan dan menunjukkan kekuatan militernya. Selain itu, ada fungsi eksplisit lainnya, sampai batas tertentu yang merupakan karakteristik dari semua institusi sosial, memastikan implementasi yang utama.

Selain eksplisit, ada juga fungsi implisit - laten (tersembunyi). Jadi, Tentara Soviet pada suatu waktu melakukan sejumlah hal tersembunyi yang tidak biasa untuknya tugas negara- ekonomi nasional, lembaga pemasyarakatan, bantuan persaudaraan untuk "negara ketiga", pengamanan dan penindasan kerusuhan, ketidakpuasan rakyat dan kudeta kontra-revolusioner baik di dalam negeri maupun di negara-negara kubu sosialis. Fungsi eksplisit lembaga diperlukan. Mereka dibentuk dan dideklarasikan dalam kode-kode dan ditetapkan dalam sistem status dan peran. Fungsi laten diekspresikan dalam hasil tak terduga dari kegiatan institusi atau orang yang mewakili mereka. Dengan demikian, negara demokrasi yang didirikan di Rusia pada awal 1990-an, melalui parlemen, pemerintah, dan presiden, berupaya meningkatkan taraf hidup rakyat, menciptakan hubungan yang beradab dalam masyarakat, dan menginspirasi warga negara untuk menghormati hukum. Itu adalah tujuan dan sasaran yang jelas. Faktanya, tingkat kejahatan meningkat di negara tersebut, dan standar hidup penduduknya menurun. Ini adalah hasil dari fungsi laten dari institusi kekuasaan. Fungsi eksplisit bersaksi tentang apa yang ingin dicapai orang dalam kerangka institusi ini atau itu, dan fungsi laten menunjukkan apa yang dihasilkannya.

Identifikasi fungsi laten lembaga sosial memungkinkan tidak hanya untuk menciptakan gambaran objektif tentang kehidupan sosial, tetapi juga memungkinkan untuk meminimalkan dampak negatifnya dan meningkatkan dampak positifnya untuk mengontrol dan mengelola proses yang terjadi di dalamnya.

Pranata sosial dalam kehidupan masyarakat menyelenggarakan fungsi atau tugas sebagai berikut:

Totalitas fungsi sosial ini terbentuk menjadi fungsi sosial umum lembaga sosial sebagai jenis sistem sosial tertentu. Fitur-fitur ini sangat serbaguna. Sosiolog dari arah yang berbeda mencoba mengklasifikasikan mereka, untuk menyajikannya dalam bentuk sistem teratur tertentu. Klasifikasi paling lengkap dan menarik dihadirkan oleh yang disebut. “sekolah institusional”. Perwakilan dari sekolah institusional dalam sosiologi (S. Lipset, D. Landberg, dan lainnya) mengidentifikasi empat fungsi utama institusi sosial:

• Reproduksi anggota masyarakat. Institusi utama yang menjalankan fungsi ini adalah keluarga, namun institusi sosial lain seperti negara juga terlibat di dalamnya.
• Sosialisasi adalah transfer pola perilaku dan metode kegiatan kepada individu yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu - institusi keluarga, pendidikan, agama, dll.
• Produksi dan distribusi. Disediakan oleh lembaga manajemen dan kontrol ekonomi dan sosial - pihak berwenang.
• Fungsi manajemen dan kontrol dilakukan melalui sistem norma dan peraturan sosial yang menerapkan jenis perilaku yang sesuai: norma moral dan hukum, adat istiadat, keputusan administratif, dll. Institusi sosial mengontrol perilaku individu melalui sistem sanksi.

Selain menyelesaikan tugas spesifiknya, setiap lembaga sosial menjalankan fungsi universal yang melekat pada semuanya. Fungsi umum untuk semua lembaga sosial meliputi yang berikut:

1. Fungsi memperbaiki dan mereproduksi hubungan sosial. Setiap institusi memiliki seperangkat norma dan aturan perilaku, tetap, menstandarkan perilaku anggotanya dan membuat perilaku ini dapat diprediksi. Kontrol sosial memberikan tatanan dan kerangka di mana kegiatan setiap anggota lembaga harus berjalan. Dengan demikian, institusi menjamin stabilitas struktur masyarakat. Kode Institut Keluarga mengasumsikan bahwa anggota masyarakat dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil yang stabil - keluarga. Kontrol sosial memberikan stabilitas bagi setiap keluarga, membatasi kemungkinan keruntuhannya.
2. Fungsi regulasi. Ini memastikan pengaturan hubungan antara anggota masyarakat dengan mengembangkan pola dan pola perilaku. Semua kehidupan manusia berlangsung dengan partisipasi berbagai lembaga sosial, tetapi setiap lembaga sosial mengatur kegiatan. Akibatnya, seseorang, dengan bantuan lembaga sosial, menunjukkan perilaku yang dapat diprediksi dan standar, memenuhi persyaratan dan harapan peran.
3. Fungsi integratif. Fungsi ini memastikan kohesi, saling ketergantungan dan tanggung jawab bersama dari para anggota. Ini terjadi di bawah pengaruh norma, nilai, aturan, sistem peran dan sanksi yang dilembagakan. Ini merampingkan sistem interaksi, yang mengarah pada peningkatan stabilitas dan integritas elemen struktur sosial.
4. Fungsi penyiaran. Masyarakat tidak dapat berkembang tanpa transfer pengalaman sosial. Setiap institusi agar berfungsi normal membutuhkan kedatangan orang baru yang telah mempelajari aturannya. Ini terjadi dengan mengubah batasan sosial institusi dan mengubah generasi. Konsekuensinya, setiap institusi menyediakan mekanisme sosialisasi nilai, norma, peran.
5. Fungsi komunikasi. Informasi yang dihasilkan oleh lembaga harus disebarluaskan baik di dalam lembaga (untuk tujuan mengelola dan memantau kepatuhan terhadap norma sosial) maupun dalam interaksi antar lembaga. Fungsi ini memiliki kekhususannya sendiri - koneksi formal. Inilah fungsi utama lembaga media. Institusi ilmiah secara aktif memahami informasi. Kemampuan komunikatif institusi tidak sama: beberapa memilikinya pada tingkat yang lebih besar, yang lain pada tingkat yang lebih rendah.

Kualitas fungsional

Institusi sosial berbeda satu sama lain dalam kualitas fungsionalnya:

• Institusi politik - negara, partai, serikat pekerja, dan jenis organisasi publik lainnya yang mengejar tujuan politik, bertujuan untuk membangun dan mempertahankan bentuk kekuatan politik tertentu. Totalitas mereka merupakan sistem politik masyarakat tertentu. Institusi politik memastikan reproduksi dan pelestarian nilai-nilai ideologis yang berkelanjutan, menstabilkan struktur kelas sosial yang mendominasi masyarakat.
• Institusi sosiokultural dan pendidikan bertujuan untuk pengembangan dan reproduksi nilai-nilai budaya dan sosial selanjutnya, penyertaan individu dalam subkultur tertentu, serta sosialisasi individu melalui asimilasi standar perilaku sosiokultural yang berkelanjutan dan, akhirnya, perlindungan tertentu nilai dan norma.
• Berorientasi normatif - mekanisme orientasi moral dan etika serta pengaturan perilaku individu. Tujuan mereka adalah memberi perilaku dan motivasi argumen moral, dasar etis. Institusi-institusi ini menegaskan nilai-nilai kemanusiaan universal yang penting, kode-kode khusus dan etika perilaku dalam masyarakat.
• Sanksi normatif - pengaturan perilaku sosial dan sosial berdasarkan norma, aturan dan peraturan, diabadikan dalam tindakan hukum dan administratif. Sifat mengikat dari norma dipastikan oleh kekuatan koersif negara dan sistem sanksi yang sesuai.
• Lembaga seremonial-simbolis dan situasional-konvensional. Lembaga-lembaga ini didasarkan pada adopsi norma-norma konvensional (berdasarkan kesepakatan) yang kurang lebih berjangka panjang, konsolidasi resmi dan tidak resmi mereka. Norma-norma ini mengatur kontak sehari-hari, berbagai tindakan kelompok dan perilaku antar kelompok. Mereka menentukan urutan dan tata cara perilaku timbal balik, mengatur tata cara penyampaian dan pertukaran informasi, sapaan, sapaan, dll., aturan pertemuan, sesi, dan kegiatan perkumpulan.

Disfungsi lembaga sosial

Pelanggaran interaksi normatif dengan lingkungan sosial, yaitu masyarakat atau komunitas, disebut disfungsi lembaga sosial. Seperti disebutkan sebelumnya, dasar pembentukan dan fungsi lembaga sosial tertentu adalah pemenuhan kebutuhan sosial tertentu. Dalam kondisi proses sosial yang intensif, percepatan laju perubahan sosial, situasi dapat muncul ketika kebutuhan sosial yang berubah tidak tercermin secara memadai dalam struktur dan fungsi lembaga sosial yang relevan. Akibatnya, disfungsi dapat terjadi dalam aktivitas mereka. Dari sudut pandang substantif, disfungsi diekspresikan dalam ambiguitas tujuan institusi, ketidakpastian fungsi, jatuhnya prestise dan otoritas sosialnya, degenerasi fungsi individu menjadi "simbolis", aktivitas ritual, yang adalah, aktivitas yang tidak ditujukan untuk mencapai tujuan yang rasional.

Salah satu ekspresi yang jelas dari disfungsi institusi sosial adalah personalisasi aktivitasnya. Lembaga sosial, seperti yang Anda ketahui, berfungsi sesuai dengan mekanisme operasinya sendiri yang obyektif, di mana setiap orang, berdasarkan norma dan pola perilaku, sesuai dengan statusnya, memainkan peran tertentu. Personalisasi lembaga sosial berarti ia berhenti bertindak sesuai dengan kebutuhan obyektif dan tujuan yang ditetapkan secara obyektif, mengubah fungsinya tergantung pada kepentingan individu, kualitas dan sifat pribadi mereka.

Kebutuhan sosial yang tidak terpuaskan dapat menghidupkan munculnya kegiatan-kegiatan yang secara normatif tidak diatur secara spontan yang berusaha untuk menutupi disfungsi lembaga, tetapi dengan mengorbankan norma dan aturan yang ada. Dalam bentuknya yang ekstrem, aktivitas semacam ini dapat diekspresikan dalam aktivitas ilegal. Dengan demikian, disfungsi beberapa institusi ekonomi menjadi alasan adanya apa yang disebut "ekonomi bayangan", yang mengakibatkan spekulasi, penyuapan, pencurian, dll. Koreksi disfungsi dapat dilakukan dengan mengubah institusi sosial itu sendiri atau dengan menciptakan lembaga sosial baru yang memenuhi kebutuhan sosial ini.

Lembaga sosial formal dan informal

Institusi sosial, serta hubungan sosial yang direproduksi dan diaturnya, dapat bersifat formal dan informal.

Klasifikasi lembaga sosial

Selain pembagian menjadi institusi sosial formal dan informal, peneliti modern membedakan konvensi (atau "strategi"), norma dan aturan. Konvensi tersebut adalah resep yang diterima secara umum: misalnya, "jika telepon terputus, orang yang menelepon kembali menelepon kembali". Konvensi mendukung reproduksi perilaku sosial. Sebuah norma menyiratkan larangan, persyaratan atau izin. Aturan tersebut memberikan sanksi atas pelanggaran, oleh karena itu, adanya pemantauan dan kontrol atas perilaku di masyarakat. Perkembangan institusi terkait dengan transisi aturan menjadi konvensi, yaitu. dengan perluasan penggunaan institusi dan penolakan bertahap dalam masyarakat terhadap paksaan untuk pelaksanaannya.

Berperan dalam perkembangan masyarakat

Menurut peneliti Amerika Daron Acemoglu dan James A. Robinson (Bahasa inggris) Rusia sifat lembaga publik yang ada di negara tertentu yang menentukan berhasil atau tidaknya pembangunan negara ini, buku mereka Why Nations Fail, terbitan 2012, dikhususkan untuk membuktikan pernyataan ini.

Setelah mempelajari contoh-contoh dari banyak negara di dunia, para ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa kondisi yang menentukan dan diperlukan untuk pembangunan negara mana pun adalah adanya lembaga publik, yang mereka sebut publik (Institusi Inklusif Inggris). Contoh negara-negara tersebut adalah semua negara demokrasi maju di dunia. Sebaliknya, negara-negara di mana lembaga publik ditutup pasti akan tertinggal dan merosot. Institusi publik di negara-negara tersebut, menurut peneliti, hanya berfungsi untuk memperkaya elit yang mengontrol akses ke institusi tersebut - inilah yang disebut. "lembaga ekstraktif" (eng. lembaga ekstraktif). Menurut penulis, pembangunan ekonomi masyarakat tidak mungkin tanpa memajukan pembangunan politik, yaitu tanpa pembentukan institusi politik publik. .

Sosiolog, yang meminjam konsep institusi dari ahli hukum, menganugerahinya dengan konten baru. Memahami institusi sosial sebagai seperangkat norma dan mekanisme yang mengatur bidang hubungan sosial tertentu (keluarga, produksi, negara, pendidikan, agama), sosiologi telah memperdalam pemahaman kita tentangnya sebagai pilar atau elemen dasar yang menjadi sandaran masyarakat. Tujuan lembaga sosial adalah untuk memenuhi kebutuhan vital masyarakat yang paling penting (mendasar). Seperti yang Anda ketahui, ada empat kebutuhan seperti itu, jadi mereka membedakannya empat lembaga sosial utama:

• 1) untuk memenuhi kebutuhan reproduksi orang ada lembaga keluarga dan perkawinan;
• 2) kebutuhan untuk mendapatkan sarana penghidupan - lembaga ekonomi, produksi;
• 3) kebutuhan akan keamanan dan ketertiban sosial - institusi politik, negara;
• 4) kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual, pengembangan dan transfer pengetahuan baru, sosialisasi generasi muda - institusi spiritual secara luas, termasuk sains Dan budaya.

institusi sosial- ini adalah perangkat masyarakat yang adaptif, diciptakan untuk memenuhi kebutuhan terpentingnya dan diatur oleh seperangkat norma sosial. Berkat institusi, sosialisasi individu terjadi (asimilasi norma budaya dan pengembangan peran sosial), generasi baru orang lahir (institusi keluarga), sarana penghidupan diperoleh, ketertiban diberlakukan dalam masyarakat , dan ritual spiritual dilakukan.

Ada lagi pengertian lembaga sosial sebagai seperangkat kebiasaan sosial, perwujudan dari kebiasaan-kebiasaan tertentu, cara berpikir dan cara hidup, diwariskan dari generasi ke generasi, berubah tergantung pada keadaan dan bertindak sebagai instrumen adaptasi. ke mereka. Sebenarnya, begitulah cara pengacara memahami istilah tersebut "lembaga"(pendirian, adat, tata tertib yang diterima dalam masyarakat) dan “ lembaga“(memperbaiki adat dan tata cara dalam bentuk undang-undang atau lembaga). Oleh karena itu konsepnya” institusionalisasi”, menunjukkan pemantapan praktik atau bidang hubungan sosial dalam bentuk hukum atau norma sosial, tatanan yang diterima.

Jadi, pelembagaan ilmu apa pun, katakanlah sosiologi, melibatkan publikasi standar dan peraturan negara, pembentukan lembaga penelitian, biro, layanan dan laboratorium, pembukaan fakultas, departemen, departemen, dan kursus pelatihan yang sesuai untuk spesialis profesional di universitas, perguruan tinggi dan sekolah, publikasi jurnal, monograf dan buku teks, dll.

Intinya, pelembagaan berarti transformasi seperangkat aturan dan norma, kebiasaan dan praktik, ide dan desain, orang dan bangunan yang tidak jelas menjadi sistem yang teratur yang dapat dengan tepat disebut organisasi sosial.

Semua institusi sosial yang ada dalam masyarakat dapat dengan mudah dibagi menjadi utama (disebut fundamental, utama) dan non-utama (non-utama, swasta). Yang terakhir bersembunyi di dalam yang pertama sebagai formasi yang lebih kecil. Berbeda dengan institusi utama, institusi non-dasar melakukan tugas khusus, melayani kebiasaan tertentu, atau memenuhi kebutuhan non-fundamental.

Misalnya, di antara lembaga politik non-utama, kita menemukan lembaga forensik, pendaftaran paspor, proses hukum, advokasi, juri, kontrol yudisial atas penangkapan, peradilan, kepresidenan, royalti, dan sebagainya. Ini termasuk juga institusi pencopotan kekuasaan (kedudukan), yang bentuk sejarahnya telah mengalami evolusi yang panjang.

Selain membagi institusi menjadi utama dan non utama, mereka dapat diklasifikasikan menurut kriteria lain. Misalnya, institusi berbeda dalam waktu kemunculan dan durasi keberadaannya (permanen dan jangka pendek), beratnya sanksi yang diterapkan untuk pelanggaran aturan, kondisi keberadaan, ada tidaknya sistem manajemen birokrasi, ada atau tidak adanya aturan dan prosedur formal.

Institusi non-inti juga disebut praktik sosial. Di bawah praktik sosial urutan tindakan yang ada secara historis sejak lama, dilakukan oleh kelompok sosial besar (satu atau lebih) sebagai kebiasaan kelompok (bangsa, etnis) untuk memenuhi beberapa kebutuhan penting kelompok atau komunitas ini.

Contoh praktik sosial yang paling sederhana adalah antrean di toko. Untuk langka, mis. terbatas dalam jumlah, barang berbaris rantai orang yang lewat secara acak yang langsung mematuhi aturan perilaku tertentu. Bukan antrian tertentu, tetapi antrian sebagai tradisi waktu atau orang adalah praktik sosial.

Setiap lembaga besar memiliki sistem praktik, metode, teknik, dan prosedurnya sendiri. Institusi ekonomi tidak dapat melakukannya tanpa mekanisme dan praktik seperti konversi mata uang, perlindungan properti pribadi, seleksi profesional, penempatan pekerja dan evaluasi pekerjaan mereka, pemasaran, pasar, dll. Di dalam institusi keluarga dan perkawinan, dan ini juga termasuk sistem kekerabatan, para ilmuwan menemukan institusi paternitas dan keibuan, balas dendam suku, kembaran, pewarisan status sosial orang tua, penamaan, dll. Kebiasaan membuat janji merupakan salah satu unsur dari praktik sosial pacaran. Pengakuan adalah praktik sosial, bukan institusi, kumpulan institusi, atau organisasi. Ini adalah praktik berusia berabad-abad yang memiliki teknologi eksekusi, aturan dan norma perilakunya sendiri, lingkaran pelaku (pengaku dan pengakuan), sistem status dan peran yang ditentukan. Sosiolog berbicara tentang institusi selibat (selibat) dalam Katolik, baptisan dan pengakuan dalam Ortodoksi, Inkuisisi, monastisisme, episkopasi.

Terkadang praktik sosial bertepatan dengan institusi non-inti, dan terkadang tidak. Misalnya, institut perwakilan Presiden Rusia, serta institut pendampingan di Uni Soviet, adalah contoh nyata dari institusi swasta. Mereka didirikan dari atas, oleh negara, dan tidak muncul dari bawah rakyat sebagai kelanjutan alami dari tradisi dan adat istiadatnya.

Tetapi ritual kenalan, yang terkadang mengambil bentuk yang sangat eksotis di antara orang yang berbeda, mengacu pada praktik sosial. Di sebagian besar masyarakat, perantara tidak diperlukan untuk berkenalan, tetapi di banyak negara, terutama di masyarakat kelas atas, pria tidak dapat mendekati wanita atau pria lain dan memperkenalkan dirinya kepadanya. Mereka perlu diperkenalkan satu sama lain oleh orang lain.

Filsuf politik Inggris Michael Oakeshott percaya bahwa demokrasi sebagai praktik sosial dan politik adalah seperangkat tradisi dan kebiasaan orang tertentu dan mencakup banyak prosedur, institusi, kebiasaan yang sangat spesifik dan sangat tidak terlihat oleh mata luar, yang dengan bantuannya ia hanya dipertahankan dan berfungsi dengan sukses.

Ke utama fungsi lembaga sosial meliputi fungsi pemantapan dan reproduksi hubungan sosial, serta fungsi pengaturan, integratif, penyiaran, dan komunikatif. Seiring dengan universal, ada fungsi khusus. Mereka termasuk fungsi-fungsi yang melekat pada satu dan bukan karakteristik lembaga lain. Ini, misalnya, reproduksi orang, kelahiran generasi baru (institusi keluarga), perolehan alat penghidupan (produksi), pembentukan ketertiban dalam masyarakat (negara), penemuan dan transfer pengetahuan baru (sains dan pendidikan), penyelenggaraan ritual spiritual (agama). Beberapa institusi berfungsi sebagai stabilisator tatanan sosial. Ini termasuk institusi politik dan hukum seperti negara, pemerintah, parlemen, polisi, pengadilan, tentara. Institusi lain mendukung dan mengembangkan budaya. Ini berlaku untuk institusi gereja dan agama. Dalam setiap lembaga sosial, ada sejumlah subfungsi yang dipenuhinya dan yang mungkin tidak dimiliki lembaga lain.

Misalnya, di Institute of the Family, para ilmuwan menemukan fungsi regulasi seksual; reproduksi; sosialisasi; kepuasan emosional; status; protektif dan ekonomis.

Masyarakat diatur sedemikian rupa sehingga sejumlah lembaga melakukan beberapa fungsi secara bersamaan, dan pada saat yang sama, beberapa lembaga dapat berspesialisasi dalam pelaksanaan satu fungsi sekaligus. Misalnya, fungsi mendidik atau bersosialisasi dilakukan oleh lembaga-lembaga seperti keluarga, gereja, sekolah, negara. Pada saat yang sama, institusi keluarga menjalankan fungsi-fungsi seperti reproduksi orang, pendidikan dan sosialisasi, kepuasan dalam keintiman dan lain-lain Fungsi yang pernah dilakukan oleh satu institusi pada akhirnya dapat dialihkan ke institusi lain atau didistribusikan sebagian atau seluruhnya di antara mereka.

Misalnya, di masa lalu, lembaga keluarga menjalankan lebih dari lima hingga tujuh fungsi, tetapi saat ini beberapa di antaranya telah dialihkan ke lembaga lain. Jadi, bersama keluarga, sekolah bergerak di bidang pendidikan, penyelenggaraan rekreasi dilakukan oleh lembaga rekreasi khusus. Bahkan fungsi pemuas kebutuhan seksual dimiliki keluarga dengan lembaga prostitusi. Dan fungsi mencari nafkah yang pada zaman berburu dan meramu hanya dilakukan oleh keluarga, kini sepenuhnya diambil alih oleh industri.

Jika institusi berfungsi sebagaimana mestinya, maka plusnya jauh lebih banyak daripada minusnya, begitu pula sebaliknya. Pro, atau fungsi, memperkuat, menstabilkan dan mengembangkan masyarakat. Kontra, mis. penyelewengan fungsi, itu hancur. Gejolak sosial yang besar, seperti perang, revolusi, krisis ekonomi dan politik, dapat menyebabkan gangguan pada satu atau lebih institusi. Ini berlaku untuk pemerintahan, parlemen, industri, properti, sekolah, agama, dan sebagainya. Akibatnya, kegagalan dan disfungsi terjadi dalam fungsinya. Ini terjadi setelah Revolusi Oktober di Rusia pada tahun 1917

Evaluasi kegiatan lembaga, bagaimana mereka mengatasi fungsi dan tugasnya, memberi opini publik. Sosiolog mengukur secara berkala tingkat kepercayaan kepada lembaga sosial.

Selama 20 tahun terakhir, hanya institusi gereja yang menikmati kepercayaan tinggi secara konsisten di antara orang Rusia, sejak tahun 2000 - presiden negara itu. Sikap terhadap institusi lain, seperti media, serikat pekerja, pemerintah, pengadilan, parlemen, tentara, polisi, pemerintah daerah, kejaksaan, berubah dari tahun 2000 hingga 2013. dari nilai sangat rendah hingga sedang atau sedang (dari 4 hingga 32%).

Sosiolog percaya bahwa rendahnya tingkat kepercayaan pada institusi sosial menunjukkan cara yang mereka alami krisis ketika mereka gagal untuk melakukan pekerjaan mereka.

Data dari survei yang dilakukan oleh Gallup Institute di negara-negara Uni Eropa, dari Eropa Timur dan Skandinavia, di Israel, Kanada, AS, di Amerika Selatan, Asia dan Afrika menunjukkan bahwa tingkat kepercayaan pada institusi publik biasanya lebih tinggi daripada di Rusia (dari 34 hingga 92%).

Jadi, lembaga sosial (primer dan nonprimer) tidak hanya berfungsi (menguntungkan), tetapi juga disfungsi (merugikan masyarakat). Fungsi dan disfungsi adalah eksplisit, jika dinyatakan secara resmi, dipahami dan jelas oleh semua orang, dan terpendam, jika tersembunyi dari tampilan, tidak dideklarasikan. Fungsi eksplisit lembaga diharapkan dan diperlukan. Mereka dibentuk dan dideklarasikan dalam kode-kode dan ditetapkan dalam sistem status dan peran. Fungsi laten adalah hasil yang tidak diinginkan dari kegiatan lembaga atau orang yang mewakili mereka. Negara demokrasi yang didirikan di Rusia pada awal 1990-an, melalui parlemen, pemerintah, dan presiden, berupaya meningkatkan taraf hidup rakyat, menciptakan hubungan yang beradab dalam masyarakat, dan menginspirasi warga negara untuk menghormati hukum. Ini adalah tujuan dan sasaran yang dinyatakan secara terbuka dan terbuka. Faktanya, kejahatan telah meningkat di negara tersebut, dan standar hidup telah turun. Ini adalah produk sampingan dari upaya institusi kekuasaan. Fungsi eksplisit bersaksi tentang apa yang ingin dicapai orang dalam kerangka institusi ini atau itu, dan fungsi laten menunjukkan apa yang dihasilkannya. Konsep fungsi eksplisit dan laten dikembangkan pada pertengahan abad ke-20. Robert Merton.

Fungsi eksplisit sekolah sebagai lembaga pendidikan menengah meliputi perolehan literasi dan matrikulasi, persiapan untuk pendidikan tinggi, pelatihan peran profesional, dan asimilasi nilai-nilai dasar masyarakat. Tetapi ia juga memiliki fungsi tersembunyi: memperoleh status sosial tertentu yang memungkinkan Anda naik selangkah di atas yang buta huruf, menjalin persahabatan yang kuat, mendukung lulusan pada saat mereka masuk ke pasar tenaga kerja. Eksplisit, mis. agak terbukti dengan sendirinya, fungsi lembaga pendidikan tinggi dapat dianggap sebagai persiapan kaum muda untuk pengembangan berbagai peran khusus dan asimilasi standar nilai, moralitas dan ideologi yang berlaku di masyarakat, dan yang tersirat adalah konsolidasi ketimpangan sosial yang terjadi saat mengenyam pendidikan tinggi. Dengan demikian, fungsi laten bertindak sebagai efek samping dari kegiatan lembaga sosial. Mereka bisa positif dan negatif, mis. disfungsi.

Seperti yang telah kita lihat, fungsi dan disfungsi bersifat relatif, tidak mutlak. Fungsi tersebut mungkin eksplisit untuk beberapa anggota masyarakat dan laten untuk orang lain. Hal yang sama berlaku untuk disfungsi. Misalnya, penting bagi sebagian orang untuk memperoleh pengetahuan mendasar di universitas, dan bagi sebagian lainnya untuk berkenalan. Dalam hal ini, perpotongan fungsi, disfungsi, fungsi eksplisit dan laten dapat digambarkan sebagai kuadrat logis (Gbr. 3.4).

Institusi pendidikan atau institusi perpajakan memiliki semua pasangan hubungan fungsional. Misalnya, fungsi laten pendidikan adalah memberikan lulusan pendidikan tinggi posisi awal yang lebih tinggi dan memastikan pertumbuhan karir yang lebih tinggi daripada orang yang tidak memiliki pendidikan tinggi. Fungsi ini positif, karena menguntungkan lulusan, bukan merugikan. Pada saat yang sama, itu laten, tidak secara eksplisit dimanifestasikan oleh undang-undang resmi mana pun tentang pendidikan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang terjalinnya hubungan persahabatan, terbentuknya solidaritas dan gotong royong lulusan universitas dan fakultas yang sama setelah menyelesaikan studi dan meniti karir.

Contoh lain adalah perpajakan. Pembelanjaan pajak yang bermanfaat, yang ditetapkan oleh undang-undang, adalah fungsi yang jelas dan positif dari suatu lembaga ekonomi. Penyalahgunaan pajak adalah contoh disfungsi yang mengambil bentuk eksplisit dan laten. Pengeluaran pajak yang dilakukan oleh negara untuk kepentingan masyarakat, tetapi tidak termasuk dalam tujuan yang dimaksudkan, akan memberikan disfungsi yang jelas, dan pencurian pajak - disfungsi laten.

Beras. 3.4.

Ketika perbedaan antara fungsi eksplisit dan laten besar, standar ganda hubungan sosial muncul, yang mengancam stabilitas masyarakat. Yang lebih berbahaya adalah situasi ketika, bersama dengan sistem kelembagaan resmi, apa yang disebut lembaga bayangan dibentuk yang berfungsi mengatur hubungan sosial yang paling penting (misalnya, struktur kriminal di Rusia modern).

• Cm.: Frolov S.S. Sosiologi. M., 1994.S.141–143.
• Cm.: Merton R. Fungsi eksplisit dan laten // Pemikiran Sosiologis Amerika; ed. V. I. Dobrenkov. M., 1994.S.379 447.

Lembaga sosial adalah penemuan sosial manusia. Keamanan manusia, pendidikan, kesehatan, kegiatan ekonomi, rekreasi, dll. - semua fenomena ini membentuk makna hidup kita sehari-hari dan sehari-hari. Fenomena ini telah masuk ke dalam institusi sosial, dilembagakan, yaitu. memperoleh karakter yang terjamin, stabil dan terorganisir. Kelembagaan berlawanan dengan yang kacau, acak dan tidak stabil.
Lembaga sosial adalah praktik sosial jangka panjang yang didukung dan disetujui oleh norma-norma sosial, dan juga ada melalui pelaksanaan fungsinya untuk memenuhi kebutuhan dan kepentingan masyarakat dan unsur-unsur sosialnya.
Volkov Yu.G. mencatat bahwa sosiolog menganggap institusi sebagai seperangkat norma, aturan, simbol yang stabil yang mengatur berbagai bidang kehidupan manusia dan mengaturnya ke dalam sistem peran dan status, dengan bantuan kehidupan dasar dan kebutuhan sosial yang terpenuhi. Setiap institusi dibangun di sekitar solusi standar untuk serangkaian masalah tertentu. Institut Keluarga berfokus pada reproduksi, sosialisasi, dan dukungan materi anak-anak; institusi ekonomi - produksi dan penjualan barang dan jasa; institusi politik - melindungi warga negara dari satu sama lain dan dari musuh eksternal; institusi keagamaan - memperkuat solidaritas dan keharmonisan sosial; institusi pendidikan - transfer warisan budaya dari generasi ke generasi. Tentu saja, klasifikasi ini terlalu sederhana. Satu lembaga bisa multifungsi, sementara beberapa lembaga bisa terlibat dalam fungsi yang sama.
Menurut definisi tipikal sosiolog, sebuah institusi mencakup konsep model budaya (pola) dan konsep struktur sosial.

Jadi, institusi adalah, pertama, solusi yang kurang lebih standar (model budaya) yang berfungsi sebagai panduan bagi orang-orang dalam memecahkan masalah kehidupan sosial dan, kedua, sistem hubungan yang relatif stabil yang menjadi ciri orang ketika mereka benar-benar menerapkan keputusan tersebut. Dalam pengertian ini, seperangkat model budaya (seperangkat aturan, nilai dan simbol) menetapkan perilaku yang diharapkan dari kita sebagai orang tertentu (misalnya siswa) dalam hubungannya dengan orang lain (guru, dekan, asisten) . Seperangkat pola budaya ini menentukan tempat individu dalam sistem relasi. Dalam hal ini, konsep lembaga sosial berarti bahwa kita bersatu dalam kerangka sistem hubungan (kelompok) di mana kita saling berinteraksi (berperan) atas dasar saling pengertian (model budaya) yang menentukan perilaku yang diharapkan dari kita sebagai tipe orang tertentu (status).
Tanda-tanda lembaga sosial:
1) pembagian fungsi, hak dan kewajiban yang jelas dari peserta dalam interaksi institusional, masing-masing harus menjalankan fungsinya dengan baik, sehingga perilaku individu dalam institusi sosial memiliki tingkat prediktabilitas yang tinggi;
2) pembagian kerja dan profesionalisasi pelaksanaan fungsi;
3) jenis pengaturan khusus atas tindakan individu yang tergabung dalam lembaga sosial;
4) mekanisme tertentu untuk mengatur perilaku individu melalui norma sosial dan kontrol sosial;
5) keberadaan lembaga di mana kegiatan lembaga sosial diselenggarakan. Institut Kesehatan - rumah sakit, poliklinik, dll.
6) setiap lembaga harus memiliki sarana dan sumber daya sendiri yang diperlukan untuk pelaksanaan kegiatannya.
Setiap institusi sosial muncul dan berfungsi, memenuhi kebutuhan sosial tertentu. Jika kebutuhan tersebut menjadi tidak berarti atau hilang sama sekali, maka keberadaan suatu pranata sosial menjadi tidak berarti sehingga menghambat kehidupan sosial. Aktivitasnya secara bertahap dihentikan. Dengan munculnya kebutuhan sosial baru yang bersifat stabil dan permanen, muncul institusi sosial baru. Proses pembentukan kelembagaan disebut pelembagaan.
Volkov Yu.G. mencatat bahwa pelembagaan adalah proses ketika kebutuhan sosial tertentu mulai diakui sebagai kebutuhan sosial umum, dan bukan pribadi, dan untuk implementasinya dalam masyarakat, norma-norma perilaku khusus ditetapkan, personel dilatih, sumber daya dialokasikan.
Sosiolog terkenal G. Lensky mengidentifikasi sejumlah kebutuhan sosial utama yang memunculkan proses pelembagaan: kebutuhan akan komunikasi (bahasa, pendidikan, komunikasi, transportasi); kebutuhan akan produksi produk dan jasa; kebutuhan untuk distribusi manfaat (dan hak istimewa); kebutuhan akan keselamatan warga negara, perlindungan hidup dan kesejahteraan mereka; kebutuhan untuk mempertahankan sistem ketimpangan (penempatan kelompok sosial menurut posisi, status tergantung pada berbagai kriteria); perlunya kontrol sosial atas perilaku anggota masyarakat (agama, moralitas, hukum, sistem pemasyarakatan).
Tahapan pelembagaan:
1) munculnya kebutuhan sosial yang pelaksanaannya membutuhkan tindakan terorganisir bersama;
2) munculnya tindakan dan norma sosial yang mengaturnya secara terus-menerus;
3) penerapan norma-norma ini;
4) penetapan sanksi untuk menjaga norma dan aturan, terciptanya sistem status dan peran individu yang termasuk dalam lembaga sosial.
Krisis institusional adalah proses terbalik yang mencirikan penurunan otoritas institusi tertentu, seperti keluarga, dan penurunan kepercayaan terhadapnya. Penyebab krisis adalah ketidakmampuan lembaga ini untuk secara efektif menjalankan fungsi utamanya, seperti pendidikan - mendidik anak, kedokteran - merawat orang, keluarga - memperkuat ikatan perkawinan, membesarkan anak. Pada saat yang sama, norma kelembagaan ada, diproklamasikan, tetapi masyarakat tidak mematuhinya. Konsekuensi dari krisis semacam itu adalah redistribusi fungsi. Misalnya, pada pertengahan 1980-an di Rusia terjadi krisis di sekolah menengah, yang tidak dapat lagi mengatasi persiapan lulusan ke universitas, dan tutor segera muncul - lembaga perantara. Krisis terjadi setiap saat, mereka mewakili keadaan alami institusi. Krisis institusi politik dimanifestasikan dalam penurunan kepercayaan publik terhadapnya. Diketahui bahwa dalam masyarakat yang bertransformasi, tumbuh ketidakpercayaan massa warga negara terhadap partai politik, seperti pada lembaga sipil pada umumnya. Lebih dari dua pertiga orang Rusia yang disurvei pada bulan Desember 1998 praktis tidak mempercayai institusi mana pun. Krisis mengungkap malfungsi yang muncul dalam mekanisme fungsi institusi, dan membantu menghilangkannya, dan sebagai hasilnya, lebih baik beradaptasi dengan realitas yang berubah. Tanpa krisis, tidak akan ada perkembangan institusi.
Kegiatan lembaga sosial berfungsi jika berkontribusi pada pelestarian stabilitas dan sepenuhnya memenuhi kebutuhan masyarakat dan elemen sosialnya. Kegiatan lembaga sosial tidak berfungsi jika tidak memenuhi kebutuhan masyarakat dan merugikannya.
Jenis lembaga sosial menurut tingkat formalisasinya:
1) tidak formal - kegiatan dilakukan atas dasar hubungan informal, norma. Misalnya, lembaga persahabatan - pengaturan perilaku tidak diformalkan dalam undang-undang, peraturan administrasi, dll, meskipun ada sanksi dan kontrol tertentu.
2) formal - kegiatan dilakukan berdasarkan aturan, hukum, peraturan, dan peraturan yang disepakati secara formal. Fungsinya cukup sering diatur dan dikendalikan oleh negara, karena mereka menentukan kekuatan masyarakat.
Jenis-jenis lembaga sosial menurut fungsi yang dijalankannya:
1) ekonomi - yang paling stabil, tunduk pada regulasi ketat, melakukan produksi dan distribusi barang dan jasa, pembagian kerja, regulasi peredaran uang. (Lembaga industri, pertanian, keuangan, perdagangan, dll.)
2) politik - pelaksanaan dan kontrol, pembagian kekuasaan, kegiatan partai politik, pembagian kekuasaan, kegiatan partai. Memastikan reproduksi nilai-nilai ideologis (negara, tentara, partai).
3) sosial budaya dan pendidikan - reproduksi, distribusi budaya, nilai-nilai spiritual, sosialisasi generasi muda, transfer pengetahuan ilmiah dan keterampilan profesional kepada mereka (pendidikan, sains, seni).
4) institusi keluarga - reproduksi dan pendidikan generasi baru, memastikan reproduksi struktur sosial masyarakat.
5) normatif-sanksi - melaksanakan pengaturan perilaku sosial berdasarkan norma, aturan dan peraturan yang diabadikan dalam tindakan hukum dan peraturan (polisi, pengadilan).
Masyarakat merupakan suatu sistem integral dari lembaga-lembaga yang saling terkait. Saling ketergantungan lembaga sosial terungkap dalam kenyataan bahwa orang yang sama termasuk dalam lembaga sosial yang berbeda. Di institusi keluarga - adalah ayah, ibu, anak laki-laki, saudara perempuan, dll. Di lembaga politik - pemilih, di lembaga ekonomi - karyawan perusahaan. Pada saat yang sama, setiap lembaga sosial memiliki otonomi. Itu diungkapkan dalam kemandirian relatif, karena. masing-masing memecahkan masalah khusus. Otonomi eksternal diekspresikan dengan adanya profesi dan institusi terpisah yang tidak melekat pada institusi sosial lainnya. Otonomi internal - norma yang mengatur kegiatan lembaga sosial memiliki orisinalitas dan kekhususan yang signifikan. Misalnya, norma-norma yang mengatur hubungan di tempat kerja sangat berbeda dengan norma-norma dalam keluarga.
Perubahan lembaga sosial:
1) perubahan muncul sebagai akibat dari munculnya kebutuhan baru dalam masyarakat dan elemen sosialnya;
2) perubahan tidak dapat mempengaruhi hanya sebagian dari lembaga sosial, karena disorganisasi salah satu struktur lembaga sosial menyebabkan perubahan di seluruh lembaga sosial. Efek domino".
3) perubahan dalam lembaga sosial penuh dengan risiko perselisihannya.
4) untuk perubahan sistematis dalam institusi sosial, orang-orang perlu tertarik pada hal ini sehingga mereka menyadari perlunya perubahan tersebut.
5) perubahan harus sah.
6) dalam perubahan yang tidak bersifat sah, suatu tindakan dapat menjalankan kekuasaan yang mampu memaksakan norma dan aturan perilaku baru, mendistribusikan kembali hak, kewajiban, dan hak istimewa.