Apa konflik utama novel Oblolov. Goncharov "Oblomov", konflik dan sistem gambar

Dalam novel "Oblomov" Goncharov merefleksikan sebagian dari realitas kontemporer, menunjukkan tipe dan gambaran yang menjadi ciri khas masa itu, mengeksplorasi asal-usul dan esensi kontradiksi dalam masyarakat Rusia. pertengahan sembilan belas V . Penulis menggunakan sejumlah teknik artistik yang berkontribusi pada pengungkapan gambar, tema, dan gagasan karya yang lebih lengkap.
Bangunan karya sastra memainkan peran penting, dan Goncharov menggunakan komposisi tersebut sebagai perangkat artistik. Novel ini terdiri dari empat bagian; pada bagian pertama, penulis mendeskripsikan hari Oblomov secara detail, tanpa menghilangkan satu detail pun, sehingga pembaca mendapatkan gambaran yang utuh dan detail. seumur hidup karakter utama, karena semua hari dalam hidup Oblomov hampir sama. Gambaran Oblomov sendiri diuraikan dengan hati-hati, dan ketika cara hidup, ciri-ciri dunia batin sang pahlawan terungkap dan menjadi jelas bagi pembaca, penulis memperkenalkan ke dalam jalinan karya "Impian Oblomov", di mana ia menunjukkan alasan munculnya pandangan dunia seperti itu di Oblomov, pengkondisian sosial psikologinya. Tertidur, Oblomov bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" - dan dalam mimpi dia menerima jawaban atas pertanyaannya. "Impian Oblomov" adalah eksposisi novel, yang terletak bukan di awal, tetapi di dalam karya; menggunakan teknik artistik seperti itu, pertama-tama menunjukkan karakter sang pahlawan, dan kemudian asal-usul dan kondisi pembentukannya, Goncharov menunjukkan dasar dan kedalaman jiwa, kesadaran, psikologi sang protagonis.
Untuk mengungkap watak para tokoh, penulis juga menggunakan metode antitesis yang menjadi dasar dalam membangun sistem pencitraan. Antitesis utamanya adalah Oblomov yang pasif, berkemauan lemah, melamun, dan Stolz yang aktif dan energik. Mereka bertentangan satu sama lain dalam segala hal, hingga ke detailnya: dalam penampilan, dalam pengasuhan, sikap terhadap pendidikan, gaya hidup. Jika Oblomov sebagai seorang anak hidup dalam suasana hibernasi moral dan intelektual secara umum, menenggelamkan upaya sekecil apa pun untuk mengambil inisiatif, maka ayah Stolz, sebaliknya, mendorong kejenakaan berisiko putranya, dengan mengatakan bahwa dia akan menjadi "pria yang baik. " Jika kehidupan Oblomov monoton, penuh dengan percakapan orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, tidur dan makan berlimpah, berbaring tak berujung di sofa, lalu Stolz selalu bergerak, selalu sibuk, selalu terburu-buru di suatu tempat, penuh energi.

Jika kehidupan Oblomov monoton, diisi dengan percakapan dengan orang-orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, tidur dan makanan berlimpah, berbaring tak berujung di sofa, maka Stolz selalu berpindah-pindah, selalu sibuk, selalu terburu-buru ke suatu tempat, penuh energi. Sebenarnya kehidupan Stolz, dalam kata-katanya, adalah sungai yang deras dan deras, sedangkan kehidupan Oblomov adalah "rawa". Ini adalah dua karakter yang sangat berlawanan; Goncharov menggunakan antitesis untuk mengungkap gambar Oblomov dan Stolz secara lebih lengkap. Secara umum novel ini banyak pertentangannya, yang utama adalah Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga, Olga dan Pshenitsha. Antitesis Oblomov - Olga mirip dengan antitesis Oblomov - Stolz, hanya di sini kelesuan dan ketidakpedulian Ilya Ilyich berlawanan dengan keaktifan dan pikiran tak terpuaskan Olga, yang terus-menerus membutuhkan makanan baru untuk dipikirkan. Keingintahuan dan keluasan pemikiran seperti itu, pada gilirannya, bertentangan dengan pikiran sempit dan ketidakpedulian Pshenitsyna. Untuk menunjukkan keagungan Olga dan keduniawian Agafya Matveevna, Goncharov menggunakan teknik berikut dalam mendeskripsikan para pahlawan wanita: berbicara tentang Olga, dia tidak terlalu memperhatikan penampilannya, lebih memikirkan dunia batin; dalam deskripsi Pshenitsyna, siku, bahu, leher selalu disebutkan - detailnya penampilan; dengan demikian menunjukkan ketidakberartian dan kesempitan dunia batin dan pemikirannya. Sebagai perbandingan, ciri-ciri karakter yang paling khas dan signifikan terungkap; ini menciptakan gambar yang cerah dan timbul.
Psikologi novel terletak pada fakta yang dieksplorasi oleh penulis dunia batin semua pahlawan. Untuk melakukan ini, dia memperkenalkan monolog internal - alasan sang pahlawan, yang tidak dia ucapkan dengan lantang. Ini seperti dialog seseorang dengan dirinya sendiri; Jadi, Oblomov sebelum "Tidur ..." memikirkan tentang perilakunya, tentang bagaimana orang lain akan berperilaku menggantikannya. Monolog menunjukkan sikap pahlawan terhadap dirinya sendiri dan orang lain, terhadap kehidupan, cinta, kematian - terhadap segalanya; dengan demikian, sekali lagi, psikologi sedang dieksplorasi.
Teknik artistik digunakan oleh Goncharov sangat beragam. Sepanjang novel, ada penerimaan detail artistik, detail dan deskripsi akurat penampilan manusia, sifat, dekorasi dalam ruangan ruangan, yaitu segala sesuatu yang membantu pembaca membuat gambaran lengkap tentang apa yang sedang terjadi

Di sepanjang novel terdapat teknik detail artistik, deskripsi detail dan akurat tentang penampilan manusia, alam, dekorasi interior ruangan, yaitu segala sesuatu yang membantu menciptakan gambaran lengkap tentang apa yang terjadi pada pembaca. Sebagai perangkat sastra, simbol juga penting dalam sebuah karya. Banyak item yang dimiliki makna simbolis, misalnya, jubah Oblomov adalah simbol dari kebiasaannya sehari-hari. Di awal novel, sang protagonis tidak berpisah dengan jubahnya; ketika Olga untuk sementara "menarik Oblomov keluar dari rawa" dan dia hidup kembali, gaun riasnya dilupakan; pada akhirnya, "di rumah Pshenitsyna, dia kembali menemukan kegunaan, sampai akhir hidup Oblomov. Simbol lainnya - cabang lilac (cinta Olga), sandal Oblomov (hampir seperti jubah mandi) dan lainnya juga memiliki sangat penting dalam novel.
"Oblomov" bukan hanya sebuah karya sosio-historis, tetapi juga sangat psikologis: penulis menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri tidak hanya untuk mendeskripsikan dan mempertimbangkan, tetapi menjelajahi asal-usul, alasan pembentukan, fitur, dan pengaruh psikologi lainnya terhadap orang lain. tipe sosial tertentu. I. A. Goncharov mencapai ini dengan menggunakan berbagai sarana artistik, membuat dengan bantuan mereka bentuk yang paling cocok untuk konten - komposisi, sistem gambar, genre, gaya, dan bahasa karya.

DUA PERSEPSI DUNIA (berdasarkan novel karya I. A. Goncharov "Oblomov")
I. A. Goncharov mengerjakan novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam karya (terbaik!) ini, penulis mengungkapkan keyakinan dan harapannya; dia menunjukkan masalah-masalah kehidupan kontemporer yang membuatnya khawatir dan sangat menyakitinya, mengungkapkan penyebab dari masalah tersebut.Oleh karena itu, citra Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei "Ivanovich Stolz" memperoleh ciri khas, dan kata "Oblomovisme" sendiri mulai terungkap cukup pasti, hampir konsep filosofis... Seseorang tidak dapat mengecualikan citra Olga Sergeevna Ilyinskaya, yang tanpanya karakter laki-laki tidak akan sepenuhnya tercerahkan.
Untuk memahami karakter seseorang, motif tindakannya, seseorang harus beralih ke asal mula pembentukan kepribadian: masa kanak-kanak, pengasuhan, lingkungan, dan terakhir pendidikan yang diterima.
Di Ilyusha, tampaknya, kekuatan semua generasi leluhurnya terkonsentrasi; dia merasakan bakat menjadi manusia di zaman baru, yang mampu melakukan aktivitas yang bermanfaat. Namun cita-cita Ilya untuk menjelajahi dunia sendiri dihentikan oleh pengasuh yang terus mengawasinya, yang dari pengawasannya ia kabur hanya saat tidur siang, ketika semua makhluk hidup di rumah, kecuali Ilya, tertidur. "Itu adalah semacam mimpi yang menghabiskan semua, tak terkalahkan, kemiripan kematian yang sebenarnya."
Seorang anak yang penuh perhatian mengamati segala sesuatu yang dilakukan di rumah, "menjenuhkan pikiran lembut dengan contoh-contoh hidup dan tanpa sadar menggambar program hidupnya untuk kehidupan di sekitarnya", "perhatian utama kehidupan" di antaranya adalah makanan yang baik, dan kemudian - tidur nyenyak.
Aliran kehidupan yang tenang hanya sesekali diganggu oleh "penyakit, kehilangan, pertengkaran, dan, antara lain, tenaga kerja". Buruh adalah musuh utama penduduk Oblomovka, hukuman yang dijatuhkan "kepada nenek moyang kita". Di Oblomovka, mereka selalu memberhentikan pekerjaan pada kesempatan itu, "menganggapnya mungkin dan pantas." Sikap bekerja seperti itu dibesarkan dalam diri Ilya Ilyich, yang menganut standar hidup siap pakai, diturunkan dari generasi ke generasi tanpa perubahan.

Sikap bekerja seperti itu dibesarkan dalam diri Ilya Ilyich, yang menganut standar hidup siap pakai, diturunkan dari generasi ke generasi tanpa perubahan. Cita-cita kelambanan diperkuat dalam imajinasi anak dengan cerita perawat tentang "Emel si Bodoh" yang menerima berbagai hadiah dari tombak ajaib, dan yang tidak pantas untuk itu. Dongeng menembus jauh ke dalam kesadaran Ilya, dan, karena sudah dewasa, dia "kadang-kadang tanpa sadar sedih, mengapa dongeng bukanlah kehidupan, dan hidup bukanlah dongeng."
Keinginan untuk mandiri, energi muda dihentikan oleh teriakan ramah dari orang tua: "Bagaimana dengan para pelayan?" Tak lama kemudian, Ilya sendiri menyadari bahwa pemesanan lebih tenang dan nyaman. Seorang anak yang gesit dan gesit terus-menerus dihentikan oleh orang tua dan pengasuhnya karena takut anak laki-laki itu akan "jatuh, melukai dirinya sendiri" atau masuk angin, dia disayangi seperti bunga rumah kaca. "Mencari manifestasi kekuatan berbalik ke dalam dan terkulai, layu."
Dalam kondisi seperti itu, sifat Ilya Ilyich yang apatis, malas, dan sulit bangkit berkembang. Dia dikelilingi oleh perhatian berlebihan dari ibunya, yang memastikan bahwa anak itu makan dengan baik, tidak terlalu banyak belajar dari Stolz, dan siap, dengan dalih apa pun, bahkan dengan dalih yang paling tidak penting, untuk tidak membiarkan Ilyushenka pergi ke Jerman. Dia percaya bahwa pendidikan bukanlah hal yang penting, untuk itu Anda perlu menurunkan berat badan, menghilangkan rasa malu, dan melewatkan liburan. Tapi tetap saja, orang tua Oblomov memahami perlunya pendidikan, tetapi mereka melihatnya hanya sebagai sarana promosi:
peringkat, penghargaan mulai diterima pada saat itu "tidak lain adalah melalui pembelajaran." Para orang tua ingin memberi Ilyusha semua keuntungan "entah bagaimana lebih murah, dengan berbagai trik".
Kepedulian sang ibu berdampak buruk pada Ilya: dia tidak terbiasa dengan pelajaran yang sistematis, dia tidak pernah mau belajar lebih dari yang diminta gurunya.
Seorang rekan dan teman Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, mencintai Ilya, mencoba membangkitkannya, menanamkan minat pada pendidikan mandiri, mengaturnya untuk kegiatan yang dia sukai, yang dia inginkan, karena dia dibawa dalam kondisi yang sama sekali berbeda.
Ayah Andrei, seorang Jerman, memberinya asuhan yang dia terima dari ayahnya, yaitu, dia mengajarinya semua ilmu praktis, memaksanya untuk bekerja lebih awal dan mengirim putranya yang telah lulus dari universitas menjauh darinya, sebagai ayahnya. telah dilakukan dengan dia di masanya.

Ayah Andrei, seorang Jerman, memberinya asuhan yang dia terima dari ayahnya, yaitu, dia mengajarinya semua ilmu praktis, memaksanya untuk bekerja lebih awal dan mengirim putranya yang telah lulus dari universitas menjauh darinya, sebagai ayahnya. telah dilakukan dengan dia di masanya. Tetapi pengasuhan ayah yang kasar terus-menerus bersentuhan dengan cinta ibu yang lembut dan penuh kasih sayang, seorang wanita bangsawan Rusia, yang tidak menentang suaminya, tetapi diam-diam membesarkan putranya dengan caranya sendiri: "... mengajarinya untuk dengarkan suara Hertz yang bijaksana, bernyanyi untuknya tentang bunga, tentang puisi kehidupan , berbisik tentang panggilan cemerlang seorang pejuang atau penulis ... "Lingkungan Oblomovka dengan" kemalasan primitif, kesederhanaan moral, keheningan dan imobilitas "dan pangeran" dengan hamparan luas kehidupan aristokrat "juga menghalangi Ivan Bogdanovich Stolz untuk menjadi putra dari pencuri yang sama, apa adanya. Nafas kehidupan Rusia "membawa Andrey menjauh dari jalur lurus yang digariskan oleh ayahnya." Tapi Andrei tetap mengadopsi dari ayahnya pandangan hidup yang serius (bahkan pada semua hal kecilnya) dan pragmatisme, yang dia coba seimbangkan "dengan kebutuhan roh yang halus".
Stoltz menyimpan semua emosi, perbuatan, dan tindakan di bawah "kontrol yang tidak pernah aktif" dari pikiran dan menghabiskan dengan ketat "sesuai anggaran". Dia menganggap dirinya penyebab semua kemalangan dan penderitaannya, dia "tidak menggantungkan rasa bersalah dan tanggung jawab, seperti kaftan, pada kuku orang lain", tidak seperti Oblomov, yang tidak menemukan kekuatan untuk mengaku bersalah atas masalahnya, pada ketidakberdayaan tentang kehidupannya yang mandul: "... celaan hati nurani yang membara menyengatnya, dan dia mencoba dengan sekuat tenaga. untuk menemukan orang yang bersalah di luar dirinya dan mengarahkan sengatan mereka padanya, tetapi pada siapa?
Pencarian itu ternyata sia-sia, karena penyebab kehancuran hidup Oblomov adalah dirinya sendiri. Sangat menyakitkan baginya untuk menyadari hal ini, karena dia "dengan menyakitkan merasakan bahwa di dalam dirinya, seperti di dalam kuburan, suatu awal yang baik dan cerah, mungkin sekarang sudah mati ...". Oblomov tersiksa oleh keraguan tentang kebenaran dan kebutuhan hidupnya. Namun, selama bertahun-tahun, kegembiraan dan penyesalan semakin jarang muncul, dan dia diam-diam dan secara bertahap masuk ke dalam peti mati yang sederhana dan lebar dari sisa keberadaannya, yang dibuat dengan tangannya sendiri.

Namun, selama bertahun-tahun, kegembiraan dan pertobatan semakin jarang muncul, dan dia diam-diam dan secara bertahap masuk ke dalam peti mati sederhana dan lebar dari sisa keberadaannya, dibuat dengan tangannya sendiri ... ".
Sikap Stolz dan Oblomov terhadap imajinasi, yang memiliki dua inkarnasi yang berlawanan, berbeda: "... seorang teman - semakin Anda tidak mempercayainya, dan seorang musuh - saat Anda tertidur dengan penuh kepercayaan di bawah bisikan manisnya." Yang terakhir terjadi pada Oblomov. Imajinasi adalah pendamping favorit dalam hidupnya, hanya dalam mimpinya dia mewujudkan kemampuan jiwa "emas" yang kaya dan terkubur dalam.
Stolz tidak memberikan kendali bebas pada imajinasi dan takut pada mimpi apa pun, dia "tidak memiliki tempat dalam jiwanya"; dia menolak segala sesuatu yang "tidak tunduk pada analisis pengalaman, kebenaran praktis", atau menganggapnya sebagai "fakta yang belum dicapai oleh pergantian pengalaman." Andrei Ivanovich dengan gigih "berjalan menuju tujuannya", dia mengutamakan kegigihan seperti itu di atas segalanya: "... itu adalah tanda karakter di matanya." Dia hanya mundur "dari tugas ketika tembok muncul di jalannya atau jurang yang tidak bisa ditembus terbuka." Dia dengan sadar menilai kekuatannya dan pergi, tidak memperhatikan pendapat orang lain.
Oblomov takut akan kesulitan apa pun, dia terlalu malas untuk melakukan upaya sekecil apa pun untuk menyelesaikan masalah yang tidak hebat, tetapi yang paling mendesak. Dia menemukan penghiburan dalam kata-kata "damai dan menenangkan" favoritnya "mungkin", "mungkin" dan "entah bagaimana" dan melindungi dirinya dari kemalangan bersama mereka. Dia siap untuk mengalihkan kasus ini kepada siapa pun, tidak peduli dengan hasilnya dan kesopanan orang yang dipilih (begitulah cara dia mempercayai penipu yang merampok tanah miliknya). Seperti anak yang murni dan naif, Ilya Ilyich bahkan tidak membiarkan pemikiran tentang kemungkinan penipuan; kehati-hatian dasar, belum lagi kepraktisan, sama sekali tidak ada dalam sifat Oblomov.
Sikap Ilya Ilyich untuk bekerja telah disebutkan. Dia, seperti orang tuanya, dengan segala cara menghindari kerja, yang dalam pikirannya identik dengan kebosanan, dan semua upaya Stolz, yang baginya "kerja adalah citra, isi, elemen, dan tujuan hidup", untuk menggerakkan Ilya Ilyich untuk aktivitas apa pun yang sia-sia, masalahnya tidak lebih dari kata-kata.

Dia, seperti orang tuanya, dengan segala cara menghindari pekerjaan, yang menurutnya identik dengan kebosanan, dan semua upaya Stolz, yang baginya "kerja adalah citra, isi, elemen, dan tujuan hidup", untuk menggerakkan Ilya Ilyich untuk aktivitas apa pun yang sia-sia, masalahnya tidak melampaui kata-kata. Secara kiasan, gerobak itu berdiri di atas roda persegi. Dia membutuhkan dorongan konstan dengan kekuatan yang cukup untuk bergerak. Stolz cepat lelah ("kamu main-main seperti pemabuk"), pekerjaan ini juga mengecewakan Olga Ilyinskaya, melalui cinta yang banyak aspek karakter Oblomov dan Stolz terungkap.
Memperkenalkan Ilya Ilyich ke Olga, Stoltz ingin "memperkenalkan kehadiran seorang wanita muda, cantik, cerdas, lincah, dan agak mengejek ke dalam kehidupan Oblomov yang mengantuk", yang dapat membangkitkan Ilya untuk hidup, menerangi keberadaannya yang redup. Tapi Stolz "tidak meramalkan bahwa dia akan membawa kembang api, Olga dan Oblomov - dan terlebih lagi."
Cinta untuk Olga mengubah Ilya Ilyich. Atas permintaan Olga, dia melepaskan banyak kebiasaannya: dia tidak berbaring di sofa, tidak makan berlebihan, dia pergi dari dacha ke kota untuk memenuhi instruksinya. Tapi akhirnya masuk ke dalam kehidupan baru tidak bisa. "Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahu, tetapi dari jiwa, dari pikiran; bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, sapu sarang laba-laba dari mata dan lihat dengan jelas!" Tetapi Oblomov takut akan badai dan perubahan, dia menyerap rasa takut akan yang baru dengan susu ibunya, dibandingkan dengan itu, bagaimanapun, dia terus maju (Ilya Ilyich sudah menolak "satu-satunya penggunaan modal adalah menyimpannya di peti" , menyadari bahwa “kewajiban setiap warga negara adalah bekerja jujur ​​untuk memelihara kesejahteraan umum”), tetapi pencapaiannya kecil, mengingat kemampuannya.
Dia bosan dengan sifat Olga yang gelisah dan aktif, dan oleh karena itu Oblomov bermimpi bahwa dia akan tenang dan diam-diam, dengan mengantuk tumbuh bersamanya, "merangkak dari satu hari ke hari lainnya." Menyadari bahwa Olga tidak akan pernah menyetujuinya, Ilya memutuskan untuk berpisah dengannya. Perpisahan dengan Olga berarti bagi Oblomov kembali ke kebiasaan lama, kejatuhan spiritual terakhir. Dalam hidup bersama Pshenitsyna, Ilya Ilyich menemukan refleksi pucat dari mimpinya dan “memutuskan bahwa cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan, meskipun tanpa puisi.
Setelah berusaha keras untuk membangkitkan keinginan akan aktivitas di Oblomov, Olga segera menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "dalam kesia-siaannya yang menentukan", yaitu, dalam ketidakmampuannya untuk transformasi spiritual, dan meninggalkannya.

Setelah berusaha keras untuk membangkitkan keinginan akan aktivitas di Oblomov, Olga segera menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "dalam kesia-siaannya yang menentukan", yaitu, dalam ketidakmampuannya untuk transformasi spiritual, dan meninggalkannya.
Setelah melalui cinta dan kekecewaan, Olga mulai menanggapi perasaannya dengan lebih serius, dia tumbuh secara moral sehingga Stoltz tidak mengenalinya ketika mereka bertemu setahun kemudian, dan menderita untuk waktu yang lama, mencoba mengungkap penyebab perubahan dramatis dalam Olga. Sangat sulit bagi Stoltz untuk memahami hatinya sehingga "kepercayaan diri yang arogan sedikit hilang darinya." Setelah mendengarkan pengakuan Olga tentang "jalan-jalan, tentang taman, tentang harapannya, tentang pencerahan dan kejatuhan Oblomov" dan menerima persetujuannya untuk menikah, Andrei berkata pada dirinya sendiri: "Semuanya telah ditemukan, tidak ada yang perlu dicari , tidak ada tempat lain untuk pergi!" Namun, ini tidak berarti sama sekali bahwa dia terjun ke dalam sesuatu yang mirip dengan sikap apatis Oblomov. Kehidupan keluarga Stolz berkontribusi pada perkembangan yang harmonis dan saling memperkaya dari kedua pasangan. Namun, sekarang Andrey sudah tenang, dia senang dengan segalanya, dan Olga tersiksa oleh keraguan: apa selanjutnya? Apakah lingkaran kehidupan tertutup? Stolz memberitahunya: "Kami tidak akan pergi ... ke pertarungan yang berani melawan masalah pemberontakan, kami tidak akan menerima tantangan mereka, kami akan menundukkan kepala dan dengan rendah hati bertahan Waktu yang sulit". Dia mengerti bahwa Olga telah melampaui dirinya, "dia melihat bahwa cita-cita mantan wanita dan istrinya tidak dapat dicapai, tetapi dia bahagia" dan hanya menjadi cerminan pucat dari Olga, di mana, menurut Dobrolyubov, "lebih dari pada Stolz, Anda bisa melihat sedikit kehidupan Rusia yang baru."
Oblomov dan Stolz adalah orang-orang dengan pandangan dunia yang berbeda, dan karenanya takdir yang berbeda. Perbedaan utama mereka adalah bahwa Stoltz yang aktif dan energik berhasil mengelola hidup dan bakat alaminya dengan baik, mencoba untuk "membawa bejana kehidupan ke hari terakhir tanpa menumpahkan satu tetes pun dengan sia-sia. "Dan Oblomov yang lembut dan percaya tidak memiliki kemauan yang cukup untuk melawan kesulitan hidup dan mempertahankan haknya untuk hidup dan realisasi diri.

Sekolah alam - nama konvensional untuk tahap awal perkembangan realisme kritis dalam sastra Rusia tahun 1840-an, yang muncul di bawah pengaruh karya Nikolai Vasilyevich Gogol.

Turgenev dan Dostoevsky, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin, dan lainnya digolongkan sebagai "sekolah alam".

Istilah "Sekolah Alam" pertama kali digunakan oleh Faddey Bulgarin sebagai deskripsi yang meremehkan karya pengikut muda Nikolai Gogol dalam "Northern Bee" tertanggal 26 Januari 1846, tetapi secara polemik dipikirkan kembali oleh Vissarion Belinsky dalam artikel "A Look di Sastra Rusia tahun 1847": "alami", yaitu penggambaran realitas yang tanpa seni dan benar-benar jujur.

Ciri-ciri yang paling umum yang menjadi dasar penulis dianggap sebagai bagian dari Sekolah Alam adalah sebagai berikut: topik yang signifikan secara sosial yang menangkap lingkaran yang lebih luas daripada lingkaran pengamatan sosial (seringkali di lapisan masyarakat "rendah"), sikap kritis terhadap realitas sosial, realisme ekspresi artistik, yang berjuang melawan hiasan realitas, estetika itu sendiri, retorika romantisme.

2. Konflik dialogis dalam novel karya I.A. Goncharova "Cerita biasa"

Dari segi kedalaman pengungkapan tren sejarah dalam perkembangan masyarakat Rusia, dari segi keterampilan artistik, "Ordinary History" telah menjadi salah satu karya terpenting dari "aliran alam". Analisis sosial berhasil dipadukan dengan unsur-unsur psikologi. Perselisihan ideologis antara paman dan keponakan keluarga Aduev merupakan elemen konstruktif terpenting. “Sejarah Biasa”. “Konflik dialogis” menjadi dasar struktur novel. Tidak ada pemenang dalam perselisihan antara Aduev. Paman secara logis membela gagasan kemajuan sejarah yang terkait dengan perkembangan kapitalis. Di keponakan, penulis menghargai kesedihan liris, keyakinan pada kekuatan perasaan manusia, gerakan hati yang hidup. Tapi Alexander Aduev mengkhianati impian mudanya yang tinggi. Dia membenarkan dirinya sendiri dengan mengacu pada waktu: “Apa yang harus dilakukan…! abad seperti itu. Saya setara dengan abad ini.

3. Masalah novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"

Novel karya I.A. Goncharov "Oblomov" merupakan karya sosio-psikologis yang menggambarkan kehidupan seseorang dari segala sisi. Tokoh utama novel ini adalah Ilya Ilyich Oblomov. Ini adalah pemilik tanah kelas menengah yang memiliki tanah milik keluarganya sendiri. Sejak usia dini, dia terbiasa menjadi seorang pria sejati karena dia memiliki seseorang untuk diberikan dan dilakukan, itulah sebabnya di kemudian hari dia menjadi pemalas. Penulis menunjukkan semua sifat buruk dari karakternya dan bahkan membesar-besarkannya di suatu tempat. Dalam novelnya, Goncharov memberikan generalisasi luas tentang "Oblomovisme" dan mengeksplorasi psikologi orang yang memudar. Goncharov menyentuh masalah "orang yang tidak berguna", melanjutkan karya Pushkin dan Lermontov tentang topik ini. Seperti Onegin dan Pechorin, Oblomov tidak menemukan kegunaan dari kekuatannya dan ternyata tidak diklaim.

Kemalasan dan sikap apatisnya adalah ciptaan asuhan dan keadaan sekitarnya. Hal utama di sini bukanlah Oblomov, tetapi "Oblomovisme".

Masalah yang diangkat oleh Goncharov adalah cerminan karakter nasional Rusia di Oblomov. Dobrolyubov menulis tentang Oblomov: "Tipe dasar kehidupan Rusia." Cara hidup budak membentuk mereka berdua (Zakhar dan Oblomov), menghilangkan rasa hormat mereka terhadap pekerjaan, menimbulkan kemalasan dan kemalasan. Hal utama dalam hidup Oblomov adalah keteraturan dan kemalasan. Dengan Oblomovisme, sebagai fenomena yang sangat asing dan berbahaya, kita harus berjuang tanpa lelah, menghancurkan tanah tempat ia tumbuh, karena Oblomov hidup dalam diri kita masing-masing. Oblomovisme adalah momok dan kejahatan Rusia, ciri khas hidup kita. Materi karya itu adalah kehidupan Rusia, yang diamati penulis sejak kecil.

Sering disebut sebagai penulis misteri, Ivan Alexandrovich Goncharov, boros dan tidak dapat diakses oleh banyak orang sezaman, mencapai puncaknya selama hampir dua belas tahun. "Oblomov" dicetak sebagian, diremas, ditambahkan, dan diubah "perlahan dan berat", seperti yang ditulis penulisnya, yang tangan kreatifnya, bagaimanapun, mendekati pembuatan novel secara bertanggung jawab dan cermat. Novel tersebut diterbitkan pada tahun 1859 di majalah St. Petersburg " Catatan domestik” dan disambut dengan minat yang jelas dari samping, seperti kalangan sastra, dan filistin.

Sejarah penulisan novel jingkrak sejajar dengan tarantas peristiwa masa itu, yaitu dengan Suram Tujuh Tahun 1848-1855, ketika tidak hanya sastra Rusia yang diam, tetapi segalanya masyarakat Rusia. Itu adalah era penyensoran yang meningkat, yang merupakan reaksi pihak berwenang terhadap aktivitas kaum intelektual yang berpikiran liberal. Gelombang pergolakan demokrasi terjadi di seluruh Eropa, sehingga politisi di Rusia memutuskan untuk mengamankan rezim dengan tindakan represif terhadap pers. Tidak ada berita, dan para penulis dihadapkan pada masalah yang menyakitkan dan tidak berdaya karena tidak memiliki apa pun untuk ditulis. Apa, mungkin, yang mereka inginkan, sensor dengan kejam mencabutnya. Situasi inilah yang merupakan hasil dari hipnosis dan kelesuan yang membungkus seluruh pekerjaan, seperti gaun rias favorit Oblomov. orang-orang terbaik negara-negara dalam suasana yang mencekik terasa tidak perlu, dan nilai-nilai yang didorong dari atas - picik dan tidak layak bagi seorang bangsawan.

“Saya menulis hidup saya dan apa yang berkembang darinya,” Goncharov berkomentar singkat tentang sejarah novel setelah menyelesaikan karyanya. Kata-kata ini adalah pengakuan dan konfirmasi jujur ​​\u200b\u200bdari sifat otobiografi dari koleksi terbesar pertanyaan abadi dan jawaban untuk mereka.

Komposisi

Komposisi novelnya melingkar. Empat bagian, empat musim, empat negara bagian Oblomov, empat tahap dalam kehidupan kita masing-masing. Tindakan dalam buku itu adalah sebuah siklus: tidur berubah menjadi bangun, bangun menjadi tidur.

• Paparan. Di bagian pertama novel, hampir tidak ada aksi, kecuali mungkin hanya di kepala Oblomov. Ilya Ilyich berbohong, dia menerima pengunjung, dia berteriak pada Zakhar, dan Zakhar berteriak padanya. Karakter dengan warna berbeda muncul di sini, tetapi pada dasarnya semuanya sama ... Seperti Volkov, misalnya, yang kepadanya sang pahlawan bersimpati dan bersukacita untuk dirinya sendiri karena dia tidak terpecah dan tidak hancur menjadi sepuluh tempat dalam satu hari, tidak alat tenun, tetapi mempertahankan martabat manusianya di kamarnya. "Keluar dari kedinginan" berikutnya, Sudbinsky, Ilya Ilyich juga dengan tulus menyesali dan menyimpulkan bahwa temannya yang malang terjebak dalam pelayanan, dan sekarang banyak yang tidak akan bergerak dalam dirinya selama satu abad ... Ada seorang jurnalis Penkin, dan Alekseev yang tidak berwarna, dan Tarantiev yang beralis tebal, dan dia sama-sama menyesal, bersimpati dengan semua orang, membalas dengan semua orang, melafalkan ide dan pemikiran ... Bagian penting adalah bab "Impian Oblomov", di mana akar dari "Oblomovisme " terungkap. Komposisinya sama dengan idenya: Goncharov mendeskripsikan dan menunjukkan alasan terbentuknya kemalasan, apatis, kekanak-kanakan, dan pada akhirnya, jiwa yang mati. Bagian pertama itulah eksposisi novel, karena di sini pembaca disuguhkan dengan segala kondisi di mana kepribadian sang pahlawan terbentuk.
• Mengikat. Bagian pertama juga menjadi titik awal degradasi kepribadian Ilya Ilyich selanjutnya, karena bahkan lompatan semangat untuk Olga dan cinta yang setia untuk Stolz di bagian kedua novel tidak membuat sang pahlawan menjadi orang yang lebih baik, tetapi hanya secara bertahap memeras Oblomov dari Oblomov. Di sini sang pahlawan bertemu Ilyinskaya, yang di bagian ketiga berkembang menjadi puncak.
• Klimaks. Bagian ketiga, pertama-tama, sangat menentukan dan penting bagi protagonis itu sendiri, karena di sini semua mimpinya tiba-tiba menjadi nyata: dia melakukan prestasi, dia melamar Olga, dia memutuskan untuk mencintai tanpa rasa takut, dia memutuskan untuk mengambil risiko , untuk berduel dengan dirinya sendiri... Hanya orang-orang seperti Oblomov yang tidak memakai sarung, bukan pendekar pedang, tidak berkeringat saat bertempur, mereka tertidur dan hanya membayangkan betapa indahnya heroik itu. Oblomov tidak dapat melakukan semuanya - dia tidak dapat memenuhi permintaan Olga dan pergi ke desanya, karena desa ini adalah fiksi. Pahlawan putus dengan wanita impiannya, memilih untuk mempertahankan cara hidupnya sendiri, daripada berjuang untuk yang terbaik dan perjuangan abadi dengan diriku sendiri. Pada saat yang sama, urusan keuangannya semakin memburuk, dan dia terpaksa meninggalkan apartemen yang nyaman dan memilih opsi anggaran.
• Pertukaran. Bagian keempat dan terakhir, "Vyborg Oblomovism", terdiri dari pernikahan dengan Agafya Pshenitsyna dan kematian protagonis selanjutnya. Mungkin juga pernikahanlah yang berkontribusi pada kebodohan Oblomov dan kematian yang akan segera terjadi, karena, seperti yang dia katakan sendiri: "Ada keledai yang menikah!".

Dapat diringkas bahwa plotnya sendiri sangat sederhana, meskipun faktanya terbentang lebih dari enam ratus halaman. Seorang pria paruh baya yang malas dan baik hati (Oblomov) ditipu oleh teman burung nasarnya (ngomong-ngomong, mereka adalah burung nasar masing-masing di daerah mereka sendiri), tetapi seorang pria yang baik hati datang untuk menyelamatkan. teman yang penuh kasih(Stoltz), yang menyelamatkannya, tetapi mengambil objek cintanya (Olga), dan karenanya menjadi makanan utama dari kehidupan spiritualnya yang kaya.

Ciri-ciri komposisi terletak pada alur cerita paralel pada berbagai tingkat persepsi.

• Hanya ada satu alur cerita utama di sini dan itu adalah cinta, romantis ... Hubungan antara Olga Ilyinskaya dan kekasih utamanya ditampilkan dengan cara baru, berani, penuh gairah, dan mendetail secara psikologis. Itulah mengapa novel tersebut mengklaim sebagai kisah cinta, menjadi semacam model dan pedoman untuk membangun hubungan antara pria dan wanita.
• Alur cerita sekunder didasarkan pada prinsip menentang dua takdir: Oblomov dan Stolz, dan persimpangan dari takdir ini pada titik cinta untuk satu hasrat. Tapi dalam hal ini, Olga bukanlah titik balik, tidak, tampilan hanya jatuh pada yang kuat persahabatan laki-laki, untuk tepukan di punggung, untuk senyum lebar dan untuk saling iri (saya ingin hidup seperti kehidupan orang lain).

Tentang apakah novel itu?

Novel ini, pertama-tama, tentang sifat buruk dari signifikansi sosial. Seringkali pembaca dapat melihat kesamaan Oblomov tidak hanya dengan penciptanya, tetapi juga dengan mayoritas orang yang hidup dan pernah hidup. Siapa di antara pembaca, saat mereka semakin dekat dengan Oblomov, yang tidak mengenali diri mereka sendiri berbaring di sofa dan merenungkan makna hidup, tentang kesia-siaan keberadaan, tentang kekuatan cinta, tentang kebahagiaan? Pembaca mana yang tidak menghancurkan hatinya dengan pertanyaan: "Menjadi atau tidak menjadi?"?

Pada akhirnya, properti penulis sedemikian rupa sehingga, mencoba mengungkap kekurangan manusia lainnya, dia jatuh cinta padanya dalam prosesnya dan memberi pembaca cacat dengan aroma yang menggugah selera sehingga pembaca ingin berpesta dengannya. Bagaimanapun, Oblomov itu malas, tidak rapi, kekanak-kanakan, tetapi publik mencintainya hanya karena sang pahlawan memiliki jiwa dan tidak malu mengungkapkan jiwa ini kepada kita. “Apakah menurutmu pikiran tidak membutuhkan hati? Tidak, itu dibuahi oleh cinta" - ​​ini adalah salah satu dalil terpenting dari karya tersebut, meletakkan inti dari novel "Oblomov".

Sofa itu sendiri dan Oblomov, berbaring di atasnya, menjaga keseimbangan dunia. Filosofinya, pergaulan bebas, kebingungan, lempar menjalankan tuas gerakan dan poros dunia. Dalam novel, dalam hal ini, tidak hanya terjadi pembenaran atas kelambanan, tetapi juga penodaan atas tindakan. Kesombongan dari kesombongan Tarantiev atau Sudbinsky tidak masuk akal, Stolz berhasil membuat karier, tetapi apa yang tidak diketahui ... Goncharov berani sedikit mengejek pekerjaan, yaitu bekerja dalam pelayanan, yang dia benci, yang, oleh karena itu, tidak mengherankan untuk diperhatikan dalam karakter protagonis . “Tetapi betapa kesalnya dia ketika melihat bahwa setidaknya harus ada gempa bumi agar tidak melayani pejabat yang sehat, dan gempa bumi, sebagai dosa, tidak terjadi di St. banjir, tentu saja, juga bisa berfungsi sebagai penghalang, tetapi itu pun jarang terjadi. - penulis menyampaikan semua ketidakberartian kegiatan negara, yang dipikirkan Oblomov dan pada akhirnya melambaikan tangannya, mengacu pada Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Jadi apa yang dibicarakan Oblomov? Ini adalah novel tentang fakta bahwa jika Anda berbaring di sofa, Anda mungkin lebih benar daripada mereka yang berjalan atau duduk di suatu tempat setiap hari. Oblomovisme adalah diagnosis kemanusiaan, di mana aktivitas apa pun dapat menyebabkan hilangnya jiwa seseorang, atau kehancuran waktu yang bodoh.

Karakter utama dan karakteristiknya

Perlu dicatat bahwa nama belakang pembicara adalah tipikal untuk novel tersebut. Misalnya, mereka dikenakan oleh semua karakter minor. Tarantiev berasal dari kata "tarantula", jurnalis Penkin - dari kata "busa", yang mengisyaratkan permukaan dan murahnya pekerjaannya. Dengan bantuan mereka, penulis melengkapi deskripsi karakter: nama Stolz diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "bangga", Olga adalah Ilyinskaya karena itu milik Ilya, dan Pshenitsyna adalah petunjuk tentang keburukan gaya hidup borjuis kecilnya. Namun, semua ini sebenarnya tidak sepenuhnya menjadi ciri khas para pahlawan, hal ini dilakukan oleh Goncharov sendiri, menggambarkan tindakan dan pemikiran masing-masing, mengungkap potensi atau kekurangannya.

1. Oblomov- karakter utama, yang tidak mengherankan, tetapi pahlawannya bukan satu-satunya. Melalui prisma kehidupan Ilya Ilyich kehidupan yang berbeda terlihat, hanya di sini, yang menarik, Oblomovskaya bagi pembaca tampak lebih menghibur dan orisinal, meskipun ia tidak memiliki karakteristik seorang pemimpin dan bahkan tidak simpati. Oblomov, seorang pria paruh baya yang malas dan kelebihan berat badan, dengan percaya diri dapat menjadi wajah melankolis, depresi, dan propaganda melankolis, tetapi pria ini sangat tidak munafik dan murni jiwanya sehingga bakatnya yang suram dan basi hampir tidak terlihat. Dia baik hati, halus dalam urusan cinta, tulus dengan orang lain. Dia bertanya pada dirinya sendiri: "Kapan kita akan hidup?" - dan tidak hidup, tetapi hanya bermimpi dan menunggu saat yang tepat untuk kehidupan utopis yang datang ke dalam mimpi dan tidurnya. Dia juga mengajukan pertanyaan Hamlet yang hebat: "Menjadi atau tidak menjadi", ketika dia memutuskan untuk bangun dari sofa atau mengungkapkan perasaannya kepada Olga. Dia, seperti Don Quixote dari Cervantes, ingin mencapai suatu prestasi, tetapi tidak melakukannya, dan karena itu menyalahkan Sancho Panza - Zakhar untuk ini. Oblomov naif, seperti anak kecil, dan sangat manis bagi pembaca sehingga muncul perasaan yang luar biasa untuk melindungi Ilya Ilyich dan segera mengirimnya ke desa yang ideal, di mana dia bisa, sambil memegangi pinggang istrinya, berjalan bersamanya dan melihat ke memasak dalam proses memasak. Kami telah membahas ini secara rinci dalam esai kami.
2. Kebalikan dari Oblomov adalah Stolz. Orang dari siapa narasi dan kisah "Oblomovisme" dilakukan. Dia adalah orang Jerman dari ayah dan Rusia dari ibu, oleh karena itu seorang pria yang mewarisi kebajikan dari kedua budaya tersebut. Andrei Ivanovich sejak masa kanak-kanak membaca Herder dan Krylov, dia sangat ahli dalam "menghasilkan uang dengan bekerja keras, ketertiban yang vulgar, dan kebenaran hidup yang membosankan." Bagi Stolz, sifat filosofis Oblomov sama dengan zaman kuno dan gaya pemikiran masa lalu. Dia bepergian, bekerja, membangun, rajin membaca, dan iri pada jiwa bebas seorang teman, karena dia sendiri tidak berani mengklaim jiwa bebas, atau mungkin dia hanya takut. Kami telah membahas ini secara rinci dalam esai kami.
3. Titik balik dalam kehidupan Oblomov bisa disebut dengan satu nama - Olga Ilyinskaya. Dia menarik, dia spesial, dia pintar, dia berpendidikan, dia bernyanyi dengan luar biasa dan dia jatuh cinta pada Oblomov. Sayangnya, cintanya seperti daftar tugas tertentu, dan kekasihnya tidak lebih dari sebuah proyek. Setelah mengetahui dari Stolz kekhasan pemikiran calon tunangannya, gadis itu sangat ingin membuat "pria" dari Oblomov dan menganggapnya tidak terbatas dan cinta yang bergetar dia padanya. Sebagian, Olga kejam, sombong, dan bergantung pada opini publik, tetapi mengatakan bahwa cintanya tidak nyata berarti meludahi semua pasang surut dalam hubungan antar jenis kelamin, tidak, lebih tepatnya, cintanya istimewa, tetapi tulus. juga menjadi topik esai kami.
4. Agafya Pshenitsyna adalah seorang wanita berusia 30 tahun, nyonya rumah tempat Oblomov pindah. Pahlawan wanita itu adalah orang yang ekonomis, sederhana, dan baik hati yang menemukan cinta dalam hidupnya di Ilya Ilyich, tetapi tidak berusaha mengubahnya. Itu ditandai dengan keheningan, ketenangan, pandangan terbatas tertentu. Agafya tidak memikirkan sesuatu yang tinggi, di luar kehidupan sehari-hari, tetapi dia perhatian, pekerja keras dan mampu berkorban demi kekasihnya. Lebih rinci dalam esai.

Subjek

Dmitry Bykov berkata:

Pahlawan Goncharov tidak menembak duel, seperti Onegin, Pechorin atau Bazarov, tidak berpartisipasi, seperti Pangeran Bolkonsky, dalam pertempuran dan penulisan sejarah hukum Rusia, jangan melakukan kejahatan dan pelanggaran melalui perintah "Jangan membunuh" seperti dalam novel Dostoevsky. Semua yang mereka lakukan cocok dengan kerangka kehidupan sehari-hari, tetapi ini hanya satu segi

Memang, satu segi kehidupan Rusia tidak dapat mencakup keseluruhan novel: novel juga dibagi menjadi hubungan sosial, dan seterusnya hubungan persahabatan, dan untuk cinta ... Tepat topik terakhir adalah yang utama dan sangat diakui oleh para kritikus.

1. Tema cinta diwujudkan dalam hubungan Oblomov dengan dua wanita: Olga dan Agafya. Jadi Goncharov menggambarkan beberapa jenis perasaan yang sama. Emosi Ilyinskaya dipenuhi dengan narsisme: di dalamnya dia melihat dirinya sendiri, dan baru kemudian dia yang dipilihnya, meskipun dia mencintainya dengan sepenuh hati. Namun, dia menghargai gagasannya, proyeknya, yaitu Oblomov yang tidak ada. Hubungan Ilya dengan Agafya berbeda: wanita itu mendukung penuh keinginannya akan kedamaian dan kemalasan, mengidolakannya dan hidup dengan merawatnya dan putra mereka Andryusha. Penyewa memberinya kehidupan baru, sebuah keluarga, kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu. Cintanya adalah pemujaan sampai kebutaan, karena menuruti keinginan suaminya membawanya ke kematian dini. Tema utama karya tersebut dijelaskan lebih detail dalam esai "".
2. Tema Persahabatan. Stolz dan Oblomov, meskipun mereka selamat dari jatuh cinta dengan wanita yang sama, tidak menimbulkan konflik dan tidak mengkhianati persahabatan. Mereka selalu saling melengkapi, membicarakan hal terpenting dan intim dalam kehidupan keduanya. Hubungan ini sudah tertanam dalam hati mereka sejak kecil. Anak laki-laki itu berbeda, tetapi rukun satu sama lain. Andrei menemukan kedamaian dan kebaikan hati mengunjungi seorang teman, dan Ilya dengan senang hati menerima bantuannya dalam urusan sehari-hari. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di esai "Persahabatan Oblomov dan Stolz".
3. Menemukan arti hidup. Semua pahlawan mencari jalannya sendiri, mencari jawaban atas pertanyaan abadi tentang takdir manusia. Ilya menemukannya dalam refleksi dan menemukan harmoni spiritual, dalam mimpi dan proses keberadaannya sendiri. Stolz menemukan dirinya dalam gerakan abadi ke depan. Rinci dalam esai.

Masalah

Masalah utama Oblomov adalah kurangnya motivasi untuk bergerak. Seluruh masyarakat saat itu sangat menginginkannya, tetapi tidak dapat bangun dan keluar dari keadaan depresi yang mengerikan itu. Banyak orang telah dan masih menjadi korban Oblomov. Neraka yang hidup adalah menjalani hidup sebagai orang mati dan tidak melihat tujuan apa pun. Rasa sakit manusia inilah yang ingin ditunjukkan Goncharov, menggunakan konsep konflik untuk mendapatkan bantuan: di sini ada konflik antara seseorang dan masyarakat, dan antara pria dan wanita, dan antara persahabatan dan cinta, dan antara kesepian dan kesepian. kehidupan menganggur dalam masyarakat, dan antara kerja dan hedonisme dan antara berjalan dan berbaring dan seterusnya dan seterusnya.

• Masalah cinta. Perasaan ini dapat mengubah seseorang menjadi lebih baik, transformasi ini bukanlah tujuan itu sendiri. Untuk pahlawan wanita Goncharov, ini tidak jelas, dan dia mengerahkan semua kekuatan cintanya untuk pendidikan ulang Ilya Ilyich, tidak melihat betapa menyakitkan baginya. Memperbarui kekasihnya, Olga tidak menyadari bahwa dia tidak hanya memeras sifat buruk dari dirinya, tetapi juga karakter yang baik. Karena takut kehilangan dirinya, Oblomov tidak bisa menyelamatkan gadis kesayangannya. Dia punya masalah pilihan moral: baik tetap menjadi diri sendiri, tetapi sendiri, atau memainkan seluruh hidup orang lain, tetapi untuk kebaikan pasangan. Dia memilih individualitasnya, dan dalam keputusan ini Anda dapat melihat keegoisan atau kejujuran - untuk masing-masing miliknya.
• Masalah persahabatan. Stolz dan Oblomov lulus ujian satu cinta untuk dua, tetapi tidak dapat merebut satu menit pun darinya kehidupan keluarga untuk menjaga kemitraan. Waktu (dan bukan pertengkaran) memisahkan mereka, rutinitas hari-hari merobek ikatan persahabatan yang kuat sebelumnya. Mereka berdua kalah dari perpisahan: Ilya Ilyich akhirnya meluncurkan dirinya sendiri, dan temannya terperosok dalam kekhawatiran dan masalah kecil.
• Masalah pendidikan. Ilya Ilyich menjadi korban suasana mengantuk di Oblomovka, tempat para pelayan melakukan segalanya untuknya. Kegembiraan anak laki-laki itu ditumpulkan oleh pesta dan tidur yang tak ada habisnya, kebodohan yang membosankan dari alam liar meninggalkan bekas pada kecanduannya. menjadi lebih jelas dalam episode "Oblomov's Dream", yang kami analisis dalam artikel terpisah.

Ide

Tugas Goncharov adalah menunjukkan dan menceritakan apa itu "Oblomovisme", membuka sayapnya dan menunjukkan sisi positif dan negatifnya dan memungkinkan pembaca untuk memilih dan memutuskan apa yang terpenting baginya - Oblomovisme atau kehidupan nyata dengan segala ketidakadilan, materialitas dan aktivitasnya. ide utama dalam novel "Oblomov" - deskripsi fenomena global kehidupan modern yang telah menjadi bagian dari mentalitas Rusia. Sekarang nama Ilya Ilyich telah menjadi nama rumah tangga dan tidak menunjukkan kualitas seperti potret keseluruhan dari orang yang bersangkutan.

Karena tidak ada yang memaksa para bangsawan untuk bekerja, dan para budak melakukan segalanya untuk mereka, kemalasan yang fenomenal tumbuh subur di Rus', melanda kelas atas. Tulang punggung negara membusuk karena kemalasan, sama sekali tidak berkontribusi pada perkembangannya. Fenomena ini tidak bisa tidak menimbulkan kekhawatiran di antara kaum intelektual kreatif, oleh karena itu, dalam citra Ilya Ilyich, kita tidak hanya melihat dunia batin yang kaya, tetapi juga kelambanan yang membawa malapetaka bagi Rusia. Namun makna kerajaan kemalasan dalam novel “Oblomov” memiliki konotasi politik. Tidak heran kami menyebutkan bahwa buku itu ditulis selama masa sensor yang lebih ketat. Itu tersembunyi, tetapi, bagaimanapun, gagasan utama bahwa rezim otoriter pemerintah yang harus disalahkan atas kemalasan umum ini. Di dalamnya, seseorang tidak menemukan kegunaan apa pun untuk dirinya sendiri, hanya tersandung pada batasan dan ketakutan akan hukuman. Absurditas kepatuhan menguasai, orang tidak melayani, tetapi dilayani, oleh karena itu pahlawan yang menghargai diri sendiri mengabaikan sistem yang kejam dan, sebagai tanda protes diam-diam, tidak berperan sebagai pejabat yang tetap tidak memutuskan apa pun dan tidak dapat berubah. Negara di bawah sepatu bot gendarmerie pasti mengalami kemunduran, baik di level mesin negara, maupun di level spiritualitas dan moralitas.

Bagaimana novel itu berakhir?

Kehidupan sang pahlawan dipersingkat oleh obesitas hati. Dia kehilangan Olga, dia kehilangan dirinya sendiri, dia bahkan kehilangan bakatnya - kemampuan berpikir. Tinggal bersama Pshenitsyna tidak ada gunanya baginya: dia terperosok ke dalam kulebyak, di dalam pai babat, yang menelan dan menghisap Ilya Ilyich yang malang. Lemak memakan jiwanya. Jiwanya dimakan oleh gaun rias Pshenitsyna yang telah diperbaiki, sofa, dari mana dia dengan cepat meluncur ke jurang jeroan, ke jurang jeroan. Ini adalah akhir dari novel Oblomov - vonis Oblomovisme yang suram dan tanpa kompromi.

Apa yang diajarkannya?

Novelnya nakal. Oblomov menarik perhatian pembaca dan menempatkan perhatian ini pada seluruh bagian novel di sebuah ruangan berdebu di mana tokoh utama tidak bangun dari tempat tidur dan berteriak: "Zakhar, Zakhar!". Nah, bukankah itu omong kosong ?! Dan pembaca tidak pergi… dan bahkan dapat berbaring di sampingnya, dan bahkan membungkus dirinya dengan "jubah oriental, tanpa sedikitpun petunjuk tentang Eropa", dan bahkan tidak memutuskan apa pun tentang "dua kemalangan", tetapi pikirkan tentang semuanya… Novel psikedelik Goncharov suka membuai pembaca dan mendorongnya untuk menangkis garis tipis antara kenyataan dan mimpi.

Oblomov bukan hanya sebuah karakter, ini adalah gaya hidup, ini adalah budaya, kontemporer apa pun, ini adalah setiap sepertiga penduduk Rusia, setiap sepertiga penduduk di seluruh dunia.

Goncharov menulis sebuah novel tentang kemalasan duniawi universal untuk hidup untuk mengatasinya sendiri dan membantu orang mengatasi penyakit ini, tetapi ternyata dia membenarkan kemalasan ini hanya karena dia dengan penuh kasih menggambarkan setiap langkah, setiap gagasan penting dari pembawa dari kemalasan ini. Tidak mengherankan, karena "jiwa kristal" Oblomov masih hidup dalam ingatan temannya Stolz, Olga tercinta, istrinya Pshenitsyna, dan, akhirnya, di mata Zakhar yang berlinang air mata, yang terus pergi ke kuburan tuannya. . Dengan demikian, Kesimpulan Goncharov- untuk menemukan jalan tengah antara "dunia kristal" dan dunia nyata, menemukan panggilan dalam kreativitas, cinta, perkembangan.

Kritik

Pembaca abad ke-21 jarang membaca novel, dan jika ya, mereka tidak membacanya sampai selesai. Sangat mudah bagi beberapa penggemar klasik Rusia untuk setuju bahwa novel ini agak membosankan, tetapi sengaja membosankan, memaksa. Namun, hal ini tidak membuat takut para pengulas, dan banyak kritikus dengan senang hati membongkar dan masih menganalisis novel berdasarkan tulang psikologis.

Salah satu contoh populer adalah karya Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Dalam artikelnya "Apa itu Oblomovisme?" kritikus memberi karakterisasi yang sangat baik untuk masing-masing pahlawan. Peninjau melihat alasan kemalasan dan ketidakmampuan mengatur kehidupan Oblomov dalam pendidikan dan dalam kondisi awal di mana kepribadian terbentuk, atau lebih tepatnya tidak.

Dia menulis bahwa Oblomov adalah “bukan sifat bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi seseorang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Tetapi kebiasaan keji untuk mendapatkan kepuasan dari keinginannya bukan dari usahanya sendiri, tetapi dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya imobilitas apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan perbudakan moral yang menyedihkan.

Vissarion Grigoryevich Belinsky melihat asal mula sikap apatis dalam pengaruh seluruh masyarakat, karena ia percaya bahwa seseorang pada awalnya adalah kanvas kosong yang diciptakan oleh alam, oleh karena itu, beberapa perkembangan atau degradasi seseorang berada pada skala yang dimiliki langsung oleh masyarakat. .

Dmitry Ivanovich Pisarev, misalnya, memandang kata "Oblomovisme" sebagai organ yang abadi dan perlu bagi tubuh sastra. "Oblomovisme" menurutnya adalah sifat buruk kehidupan Rusia.

Suasana rutinitas yang mengantuk dari kehidupan pedesaan dan provinsi menambah apa yang tidak sempat dilakukan oleh pekerjaan orang tua dan pengasuh. Tumbuhan rumah kaca, yang di masa kanak-kanak tidak hanya mengenal kegembiraan kehidupan nyata, tetapi bahkan dengan kesedihan dan kegembiraan kekanak-kanakan, berbau aliran udara segar dan hidup. Ilya Ilyich mulai belajar dan berkembang sedemikian rupa sehingga dia mengerti apa itu hidup, apa tugas seseorang. Dia memahami ini secara intelektual, tetapi tidak dapat bersimpati dengan gagasan yang diterima tentang tugas, tentang pekerjaan dan aktivitas. Pertanyaan fatal: mengapa hidup dan bekerja? - pertanyaan yang biasanya muncul setelah banyak kekecewaan dan harapan yang tertipu, secara langsung, dengan sendirinya, tanpa persiapan apa pun, muncul dengan sendirinya dengan sangat jelas di benak Ilya Ilyich, - tulis kritikus dalam artikelnya yang terkenal.

Alexander Vasilievich Druzhinin melihat Oblomovisme dan perwakilan utamanya secara lebih rinci. Kritikus memilih 2 aspek utama novel - eksternal dan internal. Yang satu terletak pada kehidupan dan praktik rutinitas sehari-hari, sementara yang lain menempati area hati dan kepala siapa pun, yang tidak berhenti mengumpulkan kerumunan pikiran dan perasaan yang merusak tentang rasionalitas realitas yang ada. . Jika Anda mempercayai para kritikus, maka Oblomov mati karena dia lebih suka mati, dan tidak hidup dalam keributan abadi yang tidak dapat dipahami, pengkhianatan, kepentingan pribadi, pemenjaraan uang, dan ketidakpedulian mutlak terhadap kecantikan. Namun, Druzhinin tidak menganggap "Oblomovisme" sebagai indikator pelemahan atau pembusukan, dia melihat ketulusan dan hati nurani di dalamnya, dan percaya bahwa Goncharov sendirilah yang bertanggung jawab atas penilaian positif "Oblomovisme" ini.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Novel itu disusun pada tahun 1847 dan ditulis selama 10 tahun. Pada tahun 1849, dalam almanak "Koleksi Sastra dengan Ilustrasi" di "Sovremennik", bab "Impian Oblomov" diterbitkan sebagai karya independen. Diterbitkan pada tahun 1859, novel ini dielu-elukan sebagai acara sosial besar.

Seperti apapun sistem, lingkup karakter karya dicirikan melalui konstituennya elemen(karakter) dan struktur -"cara (hukum) yang relatif stabil dari koneksi elemen." Gambar ini atau itu menerima status karakter justru sebagai elemen sistem, bagian dari keseluruhan, yang terutama terlihat jelas ketika membandingkan gambar hewan, tumbuhan, dan benda dalam berbagai karya.

Dalam novel Oblomov, Goncharov merefleksikan sebagian dari realitas kontemporer, menunjukkan tipe dan gambaran yang menjadi ciri khas masa itu, mengeksplorasi asal-usul dan esensi kontradiksi dalam masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19. Penulis menggunakan sejumlah teknik artistik yang berkontribusi pada pengungkapan gambar, tema, dan gagasan karya yang lebih lengkap.
Konstruksi karya sastra memainkan peran penting, dan Goncharov menggunakan komposisi sebagai perangkat artistik. Novel ini terdiri dari empat bagian; pada bagian pertama, penulis mendeskripsikan hari Oblomov secara mendetail, tanpa menghilangkan satu detail pun, sehingga pembaca mendapatkan gambaran yang lengkap dan mendetail tentang seluruh kehidupan tokoh utama, karena semua hari dalam kehidupan Oblomov kurang lebih sama. Gambaran Oblomov sendiri diuraikan dengan hati-hati, dan ketika cara hidup, ciri-ciri dunia batin sang pahlawan terungkap dan menjadi jelas bagi pembaca, penulis memperkenalkan ke dalam jalinan karya "Impian Oblomov", di mana ia menunjukkan alasan munculnya pandangan dunia seperti itu di Oblomov, pengkondisian sosial psikologinya. Tertidur, Oblomov bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" - dan dalam mimpi dia menerima jawaban atas pertanyaannya. "Impian Oblomov" adalah eksposisi novel, yang terletak bukan di awal, tetapi di dalam karya; menggunakan teknik artistik seperti itu, pertama-tama menunjukkan karakter sang pahlawan, dan kemudian asal-usul dan kondisi pembentukannya, Goncharov menunjukkan dasar dan kedalaman jiwa, kesadaran, psikologi sang protagonis.
Untuk mengungkap watak para tokoh, penulis juga menggunakan metode antitesis yang menjadi dasar dalam membangun sistem pencitraan. Antitesis utamanya adalah Oblomov yang pasif, berkemauan lemah, melamun, dan Stolz yang aktif dan energik. Mereka bertentangan satu sama lain dalam segala hal, hingga ke detailnya: dalam penampilan, dalam pengasuhan, sikap terhadap pendidikan, gaya hidup. Jika Oblomov sebagai seorang anak hidup dalam suasana hibernasi moral dan intelektual secara umum, menenggelamkan upaya sekecil apa pun untuk mengambil inisiatif, maka ayah Stolz, sebaliknya, mendorong kejenakaan berisiko putranya, dengan mengatakan bahwa dia akan menjadi "pria yang baik. " Jika kehidupan Oblomov monoton, diisi dengan percakapan dengan orang-orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, tidur dan makanan berlimpah, berbaring tak berujung di sofa, maka Stolz selalu berpindah-pindah, selalu sibuk, selalu terburu-buru ke suatu tempat, penuh energi. Sebenarnya kehidupan Stolz, dalam kata-katanya, adalah sungai yang deras dan deras, sedangkan kehidupan Oblomov adalah "rawa". Ini adalah dua karakter yang sangat berlawanan; Goncharov menggunakan antitesis untuk mengungkap gambar Oblomov dan Stolz secara lebih lengkap. Secara umum novel ini banyak pertentangannya, yang utama adalah Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga, Olga dan Pshenitsyna. Antitesis Oblomov - Olga mirip dengan antitesis Oblomov - Stolz, hanya saja di sini kelesuan dan ketidakpedulian Ilya Ilyich berlawanan dengan keaktifan dan pikiran tak terpuaskan Olga, yang selalu membutuhkan makanan baru untuk dipikirkan. Keingintahuan dan keluasan pemikiran seperti itu, pada gilirannya, bertentangan dengan pikiran sempit dan ketidakpedulian Pshenitsyna. Untuk menunjukkan keagungan Olga dan keduniawian Agafya Matveevna, Goncharov menggunakan teknik berikut dalam mendeskripsikan para pahlawan wanita: berbicara tentang Olga, dia tidak terlalu memperhatikan penampilannya, lebih memikirkan dunia batin; dalam deskripsi Pshenitsyna, siku, bahu, dan leher selalu disebutkan - detail penampilan luar; dengan demikian menunjukkan ketidakberartian dan kesempitan dunia batin dan pemikirannya. Sebagai perbandingan, ciri-ciri karakter yang paling khas dan signifikan terungkap; ini menciptakan gambar yang cerah dan timbul.
Psikologi novel terletak pada kenyataan bahwa pengarang menjelajahi dunia batin semua karakter. Untuk melakukan ini, dia memperkenalkan monolog internal - alasan sang pahlawan, yang tidak dia ucapkan dengan keras. Ini seperti dialog seseorang dengan dirinya sendiri; Jadi, Oblomov sebelum "Tidur ..." memikirkan tentang perilakunya, tentang bagaimana orang lain akan berperilaku menggantikannya. Monolog menunjukkan sikap pahlawan terhadap dirinya sendiri dan orang lain, terhadap kehidupan, cinta, kematian - terhadap segalanya; dengan demikian, sekali lagi, psikologi sedang dieksplorasi.
Teknik artistik yang digunakan Goncharov sangat beragam. Di sepanjang novel terdapat teknik detail artistik, deskripsi detail dan akurat tentang penampilan manusia, alam, dekorasi interior ruangan, yaitu segala sesuatu yang membantu menciptakan gambaran lengkap tentang apa yang terjadi pada pembaca. Sebagai perangkat sastra, simbol juga penting dalam sebuah karya. Banyak barang yang memiliki makna simbolis, misalnya jubah Oblomov adalah simbol dari kebiasaannya sehari-hari. Di awal novel, sang protagonis tidak berpisah dengan jubahnya; ketika Olga untuk sementara "menarik Oblomov keluar dari rawa" dan dia hidup kembali, gaun riasnya dilupakan; pada akhirnya, "di rumah Pshenitsyna, dia kembali menemukan kegunaan, sampai akhir hidup Oblomov. Simbol lainnya - cabang lilac (cinta Olga), sandal Oblomov (hampir seperti jubah mandi) dan lainnya juga sangat penting dalam novel.
"Oblomov" bukan hanya sebuah karya sosio-historis, tetapi juga sangat psikologis: penulis menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri tidak hanya untuk mendeskripsikan dan mempertimbangkan, tetapi untuk mengeksplorasi asal-usul, alasan pembentukan, fitur, dan pengaruh psikologi terhadap orang lain. dari tipe sosial tertentu. I. A. Goncharov mencapai ini dengan menggunakan berbagai cara artistik, dengan bantuan mereka menciptakan bentuk yang paling cocok untuk konten - komposisi, sistem gambar, genre, gaya, dan bahasa karya.

Novel Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov" diterbitkan pada tahun 1859, tetapi bab "Mimpi Oblomov" diterbitkan sepuluh tahun sebelumnya dalam "Illustrated Collection" di Sovremennik. Dalam novelnya, Goncharov menggambarkan kehidupan master "dari baris ke baris", menunjukkan bagaimana Oblomov menjadi "mati" secara moral, berangsur-angsur menjadi hidup. Baik penulis sendiri maupun pahlawannya memikirkan mengapa Ilya Ilyich seperti itu. Di akhir bab kedelapan dari bagian pertama novel, Oblomov tersiksa oleh pertanyaan ini , bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" Jadi dan tanpa menjawab pertanyaan yang diajukan oleh dirinya sendiri, sang pahlawan tertidur dan bermimpi. Mimpi inilah yang membantu kita memahami bagaimana karakter Oblomov terbentuk.

Dalam "Mimpi ...", tiga bagian dapat dibedakan secara konvensional. Yang pertama, Goncharov memberi tahu kita tentang masa kecil Ilyusha, ketika bocah itu baru berusia tujuh tahun. di mana-mana hanya di bawah pengawasan seorang pengasuh. Ilyusha jeli, tidak ada apa-apa " menghindari perhatian anak yang ingin tahu; gambaran kehidupan rumah tangga tak terhapuskan menembus jiwanya; pikiran lembut dipenuhi dengan contoh-contoh hidup dan secara tidak sadar menggambar program hidupnya untuk kehidupan di sekitarnya." Meskipun Oblomov kecil menyukai kehidupan seperti itu, itu adalah tidak begitu bagus untuk dijadikan contoh untuk diikuti. Ia memiliki banyak kekurangan: segala sesuatu di Oblomov terjadi dengan cara yang sama dari hari ke hari, dan tidak ada perubahan dalam kehidupan penghuninya, membosankan dan monoton. Bagian terpenting tentang itu adalah makanan : Oblomovites sangat memperhatikannya, dengan hati-hati memilih hidangan untuk makan siang. Makan adalah ritual bagi mereka. Para budak terlibat dalam memasak, dan orang tua Ilya hanya menyarankan produk mana yang paling baik digunakan panggilan dan apa yang harus dimasak.

Penulis mencibir pada mereka, mengatakan: "mereka juga bukan tanpa pekerjaan." Seperti orang tua mereka dari orang tua mereka, mereka tidak melakukan apa-apa, hidup dari kerja budak mereka dan bersukacita setiap hari karena mereka hidup dengan aman.

Ritual penting di Oblomovka adalah mimpi setelah makan malam, saat ini hidup berhenti, semua orang tertidur.

Di bagian kedua, Goncharov menjelaskan waktu lain untuk kita: dalam waktu yang lama malam musim dingin di malam hari pengasuh menceritakan dongeng Ilya Ilyich. Anak itu sangat mudah dipengaruhi dan menganggap semua cerita pengasuh sebagai kenyataan, terjun ke dunia fantasi. Belakangan, ketika dia dewasa, dia mengetahui bahwa tidak ada "penyihir yang baik" , sungai madu dan susu, "tetapi Oblomov, diam-diam dari orang lain, memahami bahwa "dongengnya bercampur dengan kehidupan, dan terkadang dia secara tidak sadar merasa sedih, mengapa dongeng itu tidak hidup dan kehidupan bukan dongeng." Ilya Ilyich selamanya tetap menjadi anak besar, memimpikan Militris Kirbityevna. Juga ayahnya dan kakek dan kakek buyut, yang mendengarkan dongeng yang sama di masa kanak-kanak, tetap menjadi anak-anak seumur hidup, tidak mampu membangun kehidupan mereka sendiri.

Di bagian ketiga "Tidur ..." kita melihat Oblomov, seorang anak laki-laki berusia tiga belas atau empat belas tahun, ketika dia sudah belajar di desa Verkhlev, yang terletak tidak jauh dari Oblomovka. Gurunya adalah Stolz Jerman yang tegas dan berakal sehat , dan Ilya bertunangan dengan putranya, Andrei Mungkin Ilyusha akan belajar sesuatu di sekolah berasrama, tetapi Verkhlevo hanya berjarak lima mil dari Oblomovka, dan di sana, kecuali rumah Stolz, "semuanya menghirup kemalasan primitif yang sama, kesederhanaan moral, keheningan dan imobilitas." Oblomovisme berkuasa dan di sana, hal itu berdampak merusak pada remaja tersebut. Dia memiliki gagasan yang jelas tentang bagaimana hidup: cara "orang dewasa hidup di sekitarnya." Anda, tentu saja, bertanya bagaimana mereka hidup. Saya akan menjawab: tidak mengetahui kekhawatiran atau kekhawatiran, tanpa memikirkan arti hidup; "menahan pekerjaan sebagai hukuman", mencari alasan untuk menyingkirkannya. Tidak ada yang merusak kemonotonan hidup mereka, mereka tidak terbebani olehnya, dan mereka tidak bisa hidup sebaliknya. "Mereka tidak menginginkan kehidupan lain, dan mereka tidak akan mencintai." Pembentukan karakter Ilya Ilyich juga dipengaruhi oleh bagaimana orang tuanya pergi belajar, sayangnya bagi ayah dan ibunya yang utama adalah mendapatkan ijazah, bukan ilmu.

Tidak mungkin untuk tidak memperhatikan sikap ambivalen Goncharov terhadap apa yang dia gambarkan Di satu sisi, penulis dengan tajam mengutuk kaum Oblomov karena kemalasan dan kebangsawanan, dia sering menggambarkan dengan ironi menggambarkan kepada kita karakter mereka, misalnya, hobi para orang tua protagonis. Ivan Alexandrovich tidak suka bahwa Oblomov diselimuti cinta dan kasih sayang, yang terlalu berlebihan. Penulis memahami bahwa perwalian terus-menerus dari orang tua, pengasuh, bibi tidak memungkinkan anak untuk berkembang sepenuhnya. Semua upaya untuk aktivitas mandiri dibantah dengan argumen: "Mengapa? Apa?" Akankah Ilya Ilyich menginginkan sesuatu, ketika para pelayan segera bergegas untuk memenuhi keinginan sekecil apa pun. "Mencari manifestasi kekuatan berbalik ke dalam, memudar," kata penulis.

Di sisi lain, Goncharov tertarik pada banyak hal dalam kehidupan Oblomovites. Di sini, tidak ada yang memfitnah orang lain, semuanya tenang dan sunyi. Penulis mengagumi apa yang dia gambarkan, karena masa kecilnya mirip dengan Oblomov, dia dibesarkan di lingkungan yang sama, dibesarkan dalam tradisi yang sama dengan pahlawannya.Tetapi tahap selanjutnya dalam kehidupan Oblomov tidak mirip dengan kehidupan Goncharov.

Goncharov tidak malas, berkemauan lemah, tidak aktif, acuh tak acuh terhadap kehidupan, pasif, apatis, tidak mampu bekerja. Oblomov menjadi begitu di bawah pengaruh lingkungan tempat dia dibesarkan sebagai seorang anak. Semua kehidupan di Oblomovka berkontribusi pada degradasi kepribadiannya Pada usia tujuh tahun, Ilya adalah seorang anak laki-laki yang energik, lincah, tetapi setiap tahun dia menjadi semakin malas, sikap apatis muncul dalam dirinya, selain itu, dia tidak tertarik untuk belajar, meningkatkan dirinya, dia menganggap bekerja karena bosan, tidak tahu bagaimana dan tidak suka bekerja Oblomov akrab dengan kerja jiwa, dari dia akan menjadi penyair atau penulis yang luar biasa jika dia tidak terlalu malas.

Sumber kehidupan di atas sofa yang dihabiskan Ilya Ilyich adalah perkembangan di lingkungan di mana dia tidak tinggal, disayangi, dan tidak memungkinkannya untuk berkembang secara mandiri.

“Dalam novel ini, sang pahlawan, seorang pria Rusia yang malas dan tidak tertarik, menentang Stolz Jerman. Ini adalah orang yang mobile, aktif, dan masuk akal. Dia, yang menerima pendidikan ketat, kerja keras, dan praktis dari seorang ayah Jerman, ambisius, memiliki tujuan, dan energik. Baginya ... pendekatan hidup yang rasional itu penting, nafsu asing baginya .. Orang Jerman dalam novel itu terorganisir, pekerja keras, ekonomis, serius dengan pekerjaannya, pedantic ... ”Oblomov dan Stolz adalah antipoda dalam novel . Kita dapat mengatakan bahwa masing-masing dari mereka adalah tipe universal. Ilya Ilyich adalah perwujudan dari karakter nasional Rusia, dan Stolz adalah perwujudan dari ciri-ciri umum orang Jerman. Tapi kedua pahlawan ini bukanlah orang yang stereotip, mereka nyata. Pahlawan hanya diberkahi dengan fitur paling esensial dari karakter nasional. Di Oblomov, ini adalah kepasifan, kemalasan, tenggelam dalam tidur, di Stolz - aktivitas, ketegasan. Para pahlawan tampaknya saling melengkapi, mereka perlu satu sama lain untuk mengungkapkan tidak hanya tipe bangsa, tetapi juga ide dan pendekatan untuk memecahkan masalah kemanusiaan universal.

A.P. Chekhov menulis tentang Stolz: “Stolz tidak menginspirasi kepercayaan apa pun pada saya. Penulis mengatakan bahwa ini adalah orang yang sangat baik. Tapi saya tidak percaya. Ini adalah binatang yang bertiup, berpikir sangat baik tentang dirinya sendiri dan senang dengan dirinya sendiri ... ”Rombongan Oblomov sebagian besar menganggap Andrei ... sebagai orang Jerman, dan kata“ Jerman ”dalam konsep mereka hampir kasar. Menurut orang Rusia, orang Jerman adalah orang yang pelit dan bijaksana yang hanya peduli pada keuntungan mereka sendiri dan bahkan siap mengkhianati atas nama itu.Tetapi kita melihat di Stolz seorang pekerja keras yang giat, baginya arti hidup sedang bekerja Energinya yang mendidih bisa membuat iri: dia berkeliling Rusia bolak-balik, berbisnis dengan negara asing, dalam sekejap mendirikan bisnis di perkebunan Oblomov. Dia memiliki karakter yang tak kenal lelah sejak masa kanak-kanak: “Sejak usia delapan tahun dia duduk bersama ayahnya di peta geografis, memilah-milah gudang Herder, Wieland, ayat-ayat alkitabiah dan menyimpulkan catatan buta huruf para petani, borjuis kecil dan pekerja pabrik, dan bersama ibunya dia membaca sejarah suci, mengajarkan dongeng Krylov dan membongkar "Telemak" yang sama di gudang.

Menjauh dari petunjuk, dia berlari untuk menghancurkan sarang burung bersama anak laki-laki ... "Sang ayah membesarkan kemandirian dan tanggung jawab pada putranya, membiasakan Andrei untuk bekerja sejak usia dini:" Ketika dia besar nanti, ayahnya menempatkannya dengan dia di atas gerobak pegas, memberikan kendali dan memerintahkan untuk membawanya ke pabrik, lalu ke ladang, lalu ke kota, ke pedagang, ke kantor pemerintah, lalu untuk melihat beberapa tanah liat, yang dia ambil dengan jarinya, mengendus, terkadang menjilat dan mengendus putranya, dan menjelaskan apa itu, apa bagusnya. Kalau tidak, dia akan pergi untuk melihat bagaimana kalium atau tar ditambang, lemak babi dipanaskan.

Empat belas, lima belas tahun, anak laki-laki itu sering pergi sendirian, dengan kereta, atau menunggang kuda, dengan tas di pelana, dengan instruksi dari ayahnya ke kota, dan tidak pernah terjadi bahwa dia melupakan sesuatu, mengubahnya, tidak melihatnya, membuat kesalahan.

Ilyusha Oblomov dibesarkan dengan sangat berbeda. Keingintahuan dan keaktifan alami anak-anak "dibunuh" oleh pengasuhan orang tua dari hari ke hari. Setelah memberi makan anak secara berlebihan dengan “roti, kerupuk, krim”, Ilyusha diizinkan berjalan-jalan “di taman, di sekitar halaman. Di padang rumput, dengan konfirmasi tegas kepada pengasuh, jangan tinggalkan anak sendirian, jangan biarkan dia menunggang kuda, anjing, kambing, jangan pergi jauh dari rumah, dan yang terpenting, jangan biarkan dia masuk ke jurang, seperti tempat paling mengerikan di lingkungan itu ... " Dalam mengajar, Ilyusha juga tidak terlalu banyak bekerja. Sekarang sehubungan dengan liburan yang akan datang, anak laki-laki itu tidak dibebaskan, kemudian sang ibu tiba-tiba menemukan sebelum keberangkatannya bahwa "matanya tidak segar hari ini" (dan "anak laki-laki yang licik itu sehat, tetapi diam"), lalu “setiap orang di rumah dijiwai dengan keyakinan bahwa belajar dan orang tua sabtu tidak boleh bertepatan dengan cara apa pun, atau bahwa hari libur pada hari Kamis merupakan penghalang yang tidak dapat diatasi untuk belajar sepanjang minggu ”; “Dan selama tiga minggu Ilyusha tinggal di rumah, dan di sana, Anda tahu, tidak jauh dari Pekan Suci, dan ada hari libur, dan di sana seseorang dalam keluarga karena suatu alasan memutuskan bahwa mereka tidak belajar pada minggu St. ; ada dua minggu tersisa hingga musim panas - tidak ada gunanya mengemudi, dan di musim panas orang Jerman itu sendiri sedang beristirahat, jadi tunda hingga musim gugur.

Sulit bagi Stolz yang lebih tua untuk menolak pendekatan pembelajaran Oblomov seperti itu, meskipun dia tidak memberikan keturunan kepada putranya. Setelah mengetahui bahwa putranya belum menyiapkan terjemahan Kornelius Nepos Jerman, "ayahnya mengambil kerahnya dengan satu tangan, membawanya keluar dari gerbang, meletakkan topinya di kepalanya dan menendangnya dari belakang sehingga dia menjatuhkannya," menghukumnya untuk tidak muncul di rumah sampai dia melakukannya diterjemahkan dua bukannya satu bab yang diberikan.

Akibatnya, Stolz, setelah mencapai usia tiga puluh tahun, “melayani, pensiun, menjalankan bisnisnya dan ... menghasilkan rumah dan uang ... Dia terus bergerak: jika masyarakat perlu mengirim agen ke Belgia atau Inggris - mereka mengirimnya; perlu menulis beberapa proyek atau beradaptasi ide baru to the point - pilihlah. Sementara itu, dia berkeliling dunia dan membaca: ketika dia punya waktu - Tuhan yang tahu.

Dan Oblomov, setelah memasuki layanan dan pernah mengirim kasus "alih-alih Astrakhan ke Arkhangelsk, dia sangat ketakutan sehingga dia pertama kali mengirimkan sertifikat medis tentang "penebalan jantung dengan pembesaran ventrikel kiri", yang berkembang "dari perjalanan sehari-hari ke kantor”, dan kemudian benar-benar mengundurkan diri dan mulai hidup dari penghasilan yang dibawa Oblomovka. Apa yang dilakukan Ilya Ilyich selama di rumah? “Ya, semua orang terus menggambar pola hidup sendiri... Setelah mengkhianati pelayanan dan masyarakat, dia mulai menyelesaikan masalah keberadaannya dengan cara yang berbeda, memikirkan tujuannya dan, akhirnya, menemukan bahwa cakrawala aktivitas dan kehidupannya terletak pada dirinya sendiri,” tulis penulisnya.

Tapi dia memulai hidupnya seperti pemuda lainnya: "dia penuh dengan berbagai aspirasi, dia terus berharap akan sesuatu, dia berharap banyak dari takdir dan dari dirinya sendiri ...". Tapi “hari demi hari berlalu, tahun berganti tahun, bulu halus berubah menjadi janggut kaku, sinar mata berganti dua titik kusam, pinggang menjadi bulat, rambut mulai tergerai tanpa ampun .., tapi dia tidak melakukannya bergerak satu langkah pun di bidang apapun dan tetap berdiri di ambang arenanya… ”. Keberadaan yang menganggur, kemalasan, yang diletakkan sejak masa kanak-kanak di Oblomovka, mengubah Ilya Ilyich menjadi pria lembek melebihi usianya dalam balutan gaun basi, terus-menerus berbaring di sofa di ruangan yang berantakan. Dan rekannya Stolz “semuanya terdiri dari tulang, otot, dan saraf, seperti darah kuda Inggris. Dia kurus; dia hampir tidak memiliki pipi sama sekali, yaitu tulang dan otot, tetapi tidak ada tanda-tanda kebulatan lemak; kulitnya rata, berkulit gelap dan tidak memerah; mata, meski agak kehijauan, tapi ekspresif.

Tetapi tidak dapat diasumsikan bahwa Stolz - pahlawan yang sempurna, dan Oblomov semuanya terdiri dari kekurangan. Kedua pahlawan adalah kepribadian, dunia batin mereka tidak dapat dipertimbangkan, hanya dibimbing oleh perbedaan pandangan dunia mereka. Kedua pahlawan itu dipersatukan oleh kenangan indah masa kecil, kasih sayang untuk ibu mereka. Tetapi apakah mereka mampu memiliki perasaan yang dalam dan tulus? Stolz adalah seorang pria yang “... baik kesedihan maupun kegembiraan ... mengendalikan gerakan tangan, seperti langkah kaki .., takut pada imajinasi .., takut pada mimpi apa pun .., dulu tidak dibutakan oleh kecantikan dan karena itu tidak lupa, tidak merendahkan martabat seorang laki-laki, bukan budak, "tidak terletak di kaki" keindahan ... ". Tidak ada puisi, mimpi di Andrei, dia adalah seorang pengusaha borjuis yang berjuang untuk kemerdekaan pribadi.

Oblomov juga "... tidak pernah menyerah pada wanita cantik, dia tidak pernah menjadi budak mereka, bahkan pengagum yang sangat rajin .., lebih sering dia membatasi dirinya untuk menyembah mereka dari jauh, pada jarak yang terhormat," dan lagi-lagi alasannya adalah kemalasan , karena "untuk pemulihan hubungan wanita berada dalam banyak masalah." Tentu saja, Oblomov memimpikannya kebahagiaan keluarga(“... dia tiba-tiba merasakan keinginan yang samar akan cinta, kebahagiaan yang tenang, dia tiba-tiba merindukan ladang dan bukit di tanah airnya, rumahnya, istri dan anak-anaknya…”), tetapi istrinya baginya lebih sebagai teman daripada kekasih.

Dan sekarang Olga muncul dalam kehidupan Ilya Ilyich, demi siapa (dan di bawah pengaruhnya) dia mengubah cara hidupnya. Kami melihat bahwa sang pahlawan mampu memiliki perasaan yang kuat dan tulus, tetapi ketakutan untuk hidup, memecahkan masalah rumah tangga, juga menghancurkan sang pahlawan di sini. Olga, kecewa pada Oblomov ("Batu itu akan hidup dari apa yang saya lakukan ..."), mengakhiri hubungan tersebut.

Tetapi di Stolz, terlepas dari semua pengekangan dan kehati-hatian Jermannya, dia mampu melakukannya perasaan yang kuat: “Tampaknya dalam enam bulan ini semua siksaan dan siksaan cinta berkumpul dan dimainkan padanya sekaligus ... “Apakah dia mencintai atau tidak,” katanya dengan kegembiraan yang luar biasa, hampir sampai keringat berdarah, hampir sampai menangis. Pertanyaan ini semakin berkobar dalam dirinya, menelannya seperti nyala api, niat yang terbelenggu: itu adalah satu pertanyaan utama bukan lagi cinta, tapi hidup.

Dengan memperkenalkan citra Olga Ilyinskaya ke dalam novel, penulis menyampaikan kepada pembaca gagasan bahwa masing-masing karakter memiliki fitur positif: di Oblomov itu adalah kedalaman dan kepekaan spiritual, ketulusan dan kesegeraan, di Stolz - kemauan, ketenangan, tujuan.

Sifat manusia tidak sempurna - inilah yang ditunjukkan oleh I. Goncharov dengan akhir novel. Final adalah hasil dari nasib seorang pria yang memimpikan seorang yang cantik dan kehidupan yang harmonis berharap keajaiban. Penulis sepenuhnya menghilangkan ilusi kemungkinan keajaiban dan berpendapat bahwa gaya hidup kontemplatif yang melekat pada karakter nasional Rusia mengarah pada hasil yang menyedihkan. Idenya adalah untuk menunjukkan orang yang ideal, tipe kepribadian yang akan diperoleh jika memungkinkan untuk menggabungkan kualitas terbaik dari kedua pahlawan tersebut. Tapi manusia adalah apa adanya. Tentu saja, menyedihkan bahwa Oblomov tidak dapat memenuhi harapan Olga, tidak mengasuh putranya, mempercayakannya kepada Stolz, tidak dapat menyelamatkannya dari kehancuran. rumah orang tua, gagal memperpanjang kebahagiaan tenang Agafya Matveevna, namun demikian dia memperkaya secara spiritual Olga dan Stolz yang pragmatis.