Analisis cerita "Innocent" - Setiap esai tentang suatu topik. "Refleksi filosofis Voltaire dalam cerita" karakter utama Simpleton Innocent

Analisis cerita "Innocent"

Kisah filosofis"Innocent" pertama kali melihat cahaya pada tahun 1767. Di dalamnya, Voltaire membahas masalah kekakuan norma moral sosial yang ada selama periode kemakmuran absolutisme Prancis. Tokoh sentral yang bertentangan dengan modernitas, penulis membuat " manusia alami» Rousseau adalah pemuda berusia dua puluh dua tahun, Prancis sejak lahir, tetapi Huron dibesarkan.

Dibesarkan di antara orang Indian Kanada liar karakter utama ceritanya adalah nama berbicara- Tidak bersalah. Jadi pahlawan itu dinamai di Inggris karena ketulusan dan tindakannya yang dilakukan atas dasar "alamiah", dan bukan ditemukan oleh masyarakat, hukum legislatif. Di paruh pertama cerita citra artistik The Innocent memiliki karakter komik yang menonjol. Seorang pemuda, dibimbing oleh persepsi langsung tentang dunia, ingin dibaptis di sungai, seperti yang mereka lakukan karakter Alkitab dari "Perjanjian Baru" dia membaca, memimpikan pernikahan dengan ibu baptisnya, Saint-Yves yang cantik, dan tidak ingin mengerti mengapa dia tidak bisa menikahi seorang gadis yang setuju untuk menjadi istrinya. Paruh kedua pekerjaan membuat Innocent menjadi sosok yang tragis. Setelah bergabung dengan sains dan seni di penjara, pemuda itu, tanpa kehilangan kebaikan alaminya, mulai menembus esensi masyarakat Prancis di sekitarnya.

Beberapa bab yang menjelaskan perkembangan kemampuan mental sang protagonis memberi cerita ciri-ciri novel asuhan. Voltaire secara langsung menghubungkan persepsi informasi budaya dan ilmiah yang cepat dan benar oleh Innocent dengan "asuhan biadab" -nya, yang melindungi karakter dari "prasangka": "Dia melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, sementara kita melihatnya sepanjang hidup kita sebagaimana adanya."

Filsafat hidup diungkapkan oleh pencerahan Prancis, sebagian besar, melalui kategori ironi. Humor yang baik hati dan sindiran kasar berjalan seiring, membuat cerita filosofis menjadi komedi juga. Sementara citra Huron muda membangkitkan senyum yang baik hati dan pengertian pada pembaca, deskripsi perwakilan masyarakat Brittany Bawah dianggap sebagai kasus terbaik, secara anekdot. Paman dari Innocent, Abbé de Kerkabon, digambarkan oleh Voltaire sebagai pecinta membaca Rabelais setelah membenamkan dirinya dalam karya-karya Beato Agustinus. Kakak perempuannya, seorang perawan tua berusia 45 tahun, digambarkan sebagai seorang wanita yang tersinggung oleh kurangnya perhatian pria terhadapnya - pertama oleh para pelaut Inggris, kemudian oleh seorang Huron muda. Masyarakat Prancis yang sangat tercerahkan ditampilkan sebagai kumpulan orang yang berisik yang berbicara dan saling menyela pada saat yang bersamaan.

Satu-satunya karakter yang hanya sedikit diejek oleh penulisnya adalah kekasih Innocent, Mademoiselle de Saint-Yves. Dalam ceritanya, dia bertindak sebagai orang yang membentuk plot: cinta Huron untuknya, petualangan selanjutnya dan tindakan tragisnya yang tanpa pamrih menjadi titik sentral dari narasi, di mana semua peristiwa lainnya dirangkai. Kejatuhan gadis itu memungkinkan penulis untuk menunjukkan wajah sebenarnya dari moralitas Prancis: semua posisi pengadilan, semua pangkat militer, dan penghargaan dibeli di dalamnya bukan dengan mengorbankan dedikasi pribadi, tetapi dengan kecantikan dan kemudaan istri.

Situasi agama dan politik di Prancis akhir XVII abad, diungkapkan oleh Voltaire melalui episode kunjungan Innocent ke kota kecil Saumur yang hampir tidak berpenghuni. Orang-orang Protestan yang melarikan diri darinya memberi tahu sang pahlawan tentang kesialan mereka dan pandangan picik dari kebijakan Louis XIV, yang memutuskan untuk mendukung Paus yang membencinya, dan bukan rakyatnya - meskipun berbeda keyakinan.

Kisah filosofis "Innocent" - indah sampel sastra Pencerahan, menyanggah delusi pada masanya.

Perlu diingat bahwa cerita "Innocent" juga dikenal sebagai "The Simpleton". Juga, pastikan untuk membaca tulisan-tulisan lain tentang Voltaire.

KURSUS PRAKTIS

IMPLEMENTASI GAGASAN “MANUSIA ALAM” DALAM CERITA VOLTAIRE “MANUSIA SEDERHANA”

Rencana

1. "Innocent" - kisah filosofis Voltaire (sejarah penciptaan, tema, ide, konstruksi, judul karya).

2. Ciri-ciri tokoh utama Innocent (Huron), ciri-ciri pandangan dunianya.

3. Masalah cinta dalam cerita. Gambar Orang Suci.

4. Masalah agama dan pemaparan reaksi gereja dalam berkarya.

Tugas untuk periode persiapan

1. Tuliskan kutipan untuk mengkarakterisasi karakter utama.

2. menulis pemikiran filosofis dari pekerjaan.

literatur

1. Eremenko O. V. Pembela hak asasi manusia. Bahan untuk mempelajari cerita Voltaire "The Simpleton". 9 sel // sastra dunia di tengah-tengah lembaga pendidikan Ukraina. - 1999.- № 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky I. V. Voltaire dan Ukraina // Sastra asing di institusi pendidikan. - 1999. -No.Z, -S. 48-50.

3. Shalaginov B. "Semuanya untuk yang terbaik di dunia yang terbaik dari semua kemungkinan ini"? // Sastra asing. - 2000. - No. 15 (175). - S.1 - 2.

Bahan ajar

Aksi cerita "Innocent" (XVII 67) benar-benar terungkap di Prancis, meskipun tokoh utamanya adalah seorang India dari suku Huron, yang secara kebetulan berakhir di Eropa.

Meskipun agak primitif konstruksi komposisi dan penyajian pemikiran yang terkendali, selama bekerja, orientasi satirnya ditelusuri terus menerus.

Dalam cerita filosofis Voltaire, dengan sia-sia, dia mencari psikologi, pencelupan ketenangan pikiran karakter, penggambaran karakter manusia yang dapat dipercaya, atau plot yang dapat dipercaya. Hal utama di dalamnya diperparah gambar satir kejahatan sosial, kekejaman dan kesia-siaan dari institusi dan hubungan sosial yang ada. Kenyataan pahit ini menguji nilai sebenarnya dari filosofi filosofis dunia.

Menarik kenyataan, konflik sosial dan spiritualnya yang akut yang merasuki semua karya Voltaire - filosofi, jurnalisme, puisi, prosa, dramaturginya. Untuk semua aktualitasnya, itu menembus jauh ke dalam esensi masalah manusia universal, yang jauh melampaui era ketika penulis sendiri hidup dan bekerja.

Cerita dibangun dalam bentuk “adaptasi” dari “manusia alam”, tidak dirusak oleh peradaban, dalam kondisi realita saat itu, dengan kata lain proses transformasi Innocent menjadi manusia biasa.

"Manusia alami" - manusia "buatan" (produk peradaban) - kontradiksi utama dari karya tersebut.

Dalam cerita "Voltaire" berdebat dengan J.-J. Rousseau - pencipta teori "manusia alam" dan efek berbahaya peradaban terhadapnya.

Karakter utama"Kisah Filosofis" milik suku Indian Huroniv yang "tidak beradab" dan berakhir di Prancis secara tidak sengaja. Segala sesuatu yang akrab bagi orang Prancis yang "beradab" membuat pemuda itu terkejut (ini ditekankan dengan nama pahlawan).

Fokus pada fitur tersebut kehidupan prancis, yang menurut penulis bertentangan dengan akal sehat, sifat alami manusia: “Pikirannya, tidak terdistorsi oleh kesalahan, mempertahankan semua kelurusan alaminya. Dia melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, sementara kita, di bawah pengaruh pandangan yang dipelajari di masa kanak-kanak, melihatnya di mana-mana dan selalu seperti yang tidak pernah ada. Pikiran alami lebih tinggi daripada akal sehat yang diperoleh dalam kondisi peradaban, karena akal sehat diracuni sepenuhnya oleh prasangka. Dasar komik dalam karya itu justru ketidaksesuaian antara penilaian akal sehat dan adat istiadat sosial umum (prasangka).

Voltaire mengajukan pertanyaan tentang peran kehidupan gereja bagi keadaan moral masyarakat, yang tercakup baik dari segi individu dan seluruh negara, aparatur pemerintahan, dan keadilan.

rumah alur cerita- kisah cinta Simpleton dan Saint-Yves muda yang cantik. Awalnya, peristiwa tersebut terjadi di Brittany Bawah, di biara Our Lady of the Mountain. Dengan penilaiannya yang naif namun tepat sasaran, Huron, tanpa menyadarinya, mencela berbagai prasangka dan kebodohan sosial, khususnya perilaku masyarakat, berdasarkan pemahaman literal tentang resep agama.

Di paruh kedua pekerjaan, Simpleton, setelah membedakan dirinya dalam pertempuran dengan Inggris yang menyerang pantai, pergi ke Paris untuk mendapatkan hadiah yang memang pantas, dan pada saat yang sama untuk izin menikahi Sainte-Yves kesayangannya. Namun, "alasan alami" tidak dapat ditemukan bahasa umum baik dengan "pikiran negara", maupun dengan "pikiran pengakuan". Semua pejabat yang dipanggil oleh Simpleton, dan setelah dia oleh Saint-Yves, adalah ulama; orang-orang yang mengelilingi para pahlawan berbicara hampir secara eksklusif tema keagamaan dan memandang dunia melalui prisma pengakuan dosa. Seluruh masyarakat terpecah menjadi kelompok-kelompok agama yang bertikai. Di sini, religiusitas muncul bukan sebagai takhayul, tetapi sebagai posisi pragmatis dan egois yang mengarah pada pengayaan pribadi. Voltaire berusaha untuk menunjukkan bahwa religiusitas tidak memberi masyarakat Prancis tatanan apa pun, tidak membuatnya lebih bermoral dan lebih bahagia. Karya tersebut mencerminkan suasana tahun-tahun ketika sebagian besar monarki Katolik mulai melarang kegiatan para Yesuit, hingga ordo tersebut dibubarkan sepenuhnya oleh keputusan Paus Clement XIV (XVII 73).

Voltaire lebih merendahkan kaum Jansenis, yang menjadi bagian dari cerita tawanan terpelajar Gordon. Kedengarannya ironis bahwa itu berada di penjara, jauh dari pusat ilmiah peradaban, di bawah bimbingan bidat yang dipermalukan, Huron menerima pengetahuannya yang menyeluruh tentang dunia. Voltaire dan Huguenot mengenang dengan simpatik. Louis XIV, setelah melanggar Dekrit Nantes, mengasingkan ribuan orang yang rajin dan orang pintar, "banyak tangan yang bisa melayani dia." Karena, menurut penulis, akal sehat harus menang, di akhir karya, Jansenist Gordon "meninggalkan keyakinannya yang keras dan menjadi orang yang nyata".

Cerita berakhir tragis untuk karakternya. Orang kecil ternyata sama sekali tidak berdaya melawan kesewenang-wenangan mereka yang berkuasa. Semua "perasaan alaminya" - integritas, keramahan, keyakinan pada keadilan - diinjak-injak dengan kejam oleh mesin negara.

Posisi para moralis Inggris - Shaftesbury, Richardson, Defoe, dan lainnya - tidak tahan uji sarkasme Voltaire.

Komposisi

Fenomena penting dalam prosa filosofis Voltaire adalah cerita "The Innocent" (1767). Di sini penulis telah mengambil langkah besar ke depan untuk membawa sastra lebih dekat ke modernitas yang hidup: berbagai peristiwa sedang berlangsung di Prancis, mereka dibebaskan dari kamuflase yang eksotis. Jika di Zadige dan Candide Voltaire terpaksa menutupi objek kritik atau mengalihkan tindakan ke Timur, maka di The Innocent dia secara terbuka berbicara tentang keburukan masyarakat Prancis. Dalam hal ini, ceritanya sangat jenuh dengan detail sosial sehari-hari, dekat dengan kehidupan nyata. Kesedihan yang memberatkan The Innocent One sangat kuat.

Kecaman itu masuk ke wilayah ideologis. Voltaire menilai Prancis feodal dari sudut pandang pikiran yang mencerahkan, dari sudut pandang manusia yang tidak dirusak oleh peradaban. Pemikiran, karakteristik cerita filosofis, permusuhan hubungan feodal kepribadian manusia perasaan alaminya dibawa ke batas logis dalam "Innocent". Pahlawan dari karya ini tidak hanya menderita, seperti dalam "Zadige" dan "Candida", mereka menemukan diri mereka dalam situasi tragis yang berujung pada kematian.

Cerita tidak dibangun di atas benturan karakter. Di tengah konfliknya adalah seorang Huron Indian (kelahiran Prancis) dengan keadaan yang tidak dapat dipahami memusuhi dia. kehidupan Eropa. feodal; realitas secara bertahap mengungkapkan esensinya yang tidak manusiawi kepadanya. Orang yang berpikiran sederhana, bernama Hercules de Kerkabon saat pembaptisan, menemukan dirinya dalam situasi lucu karena melanggar semua jenis konvensi sosial. Dia menilai segala sesuatu dari sudut pandang "hukum kodrat", tidak mengakui batasan moral apa pun (seperti serangannya terhadap Saint-Yves, yang disebabkan oleh keinginan untuk segera menikahinya). Voltaire pada awalnya dengan baik hati mengolok-olok pahlawannya dan pada saat yang sama mencibir pada Rousseau, menunjukkan ketidakkonsistenan apa yang dapat ditimbulkan oleh perilaku "manusia alami" yang mengabaikan adat istiadat masyarakat beradab.

Namun, situasinya berangsur-angsur berubah. Orang yang berhati sederhana menjadi semakin akrab dengan Prancis feodal. Sainte-Yves yang tidak bersalah dipenjara di sebuah biara. Pahlawan itu sendiri, yang pergi ke istana, berakhir di Bastille. Dari tokoh komik, ia berubah menjadi tragis. Semua kesalahan Innocent hanya terdiri dari mengungkapkan simpati kepada kaum Huguenot. Voltaire tidak hanya menyerang fanatisme umat Katolik. Dalam pribadi Pendeta Pastor de la Chaise, dia menyanggah spionase para Yesuit, melukiskan gambaran mengerikan tentang kesewenang-wenangan pelanggaran hukum yang berlaku di lingkungan pengadilan.

Untuk menyelamatkan Innocent dari penjara, Saint-Yves mengorbankan kehormatannya. "Kejatuhan" moral memiliki efek yang begitu kuat pada jiwa gadis itu sehingga dia meninggal karena pengalaman yang tak tertahankan. Saint-Yves sepenuhnya bergantung pada representasi moral lingkungannya. Dia menganggap dirinya penjahat, tidak memahami keputusan pengorbanannya. Sainte-Yves yang cantik adalah korban tidak hanya dari kesewenang-wenangan dan ketidaksenonohan moral yang berlaku di pengadilan, tetapi juga dari kekakuan moral yang tersebar luas dalam masyarakat borjuis. Mencela dirinya sendiri karena "pengecut", dia "tidak menyadari betapa banyak kebajikan yang ada dalam kejahatan yang dia cela pada dirinya sendiri."

Secara khas, Innocent, yang asing dengan prasangka moral, sama sekali tidak menganggap mempelai wanita bersalah, karena dia memutuskan untuk mengambil langkahnya atas nama cinta.

Perubahan sederhana dalam proses narasi. Namun, perubahan tersebut tidak menyangkut karakternya (dari awal hingga akhir ia tetap sama secara moral dan psikologis), tetapi beberapa bentuk kesadarannya. Itu memperkaya. Sebagai hasil dari perjumpaannya dengan masyarakat, Innocent menjadi semakin tercerahkan. Percakapan dengan tahanan Bastille, Jansenist Gordon, sangat membantu perkembangan intelektualnya. Huron tidak hanya dengan cepat menguasai semua seluk-beluk teologi, tetapi juga mengkritiknya secara destruktif, dan dengan bantuan teknik logis yang paling sederhana.

Voltaire dan kali ini mendekati penilaian semua fenomena realitas dari sudut pandang kepentingan individu. Posisinya diungkapkan dengan sangat jelas di mana Innocent dalam alasannya mengacu pada sejarah masa lalu. “Dia mulai membaca buku sejarah; mereka membuatnya sedih. Baginya dunia tampak terlalu jahat dan sengsara. Memang, sejarah tidak lain adalah gambaran kejahatan dan kemalangan. Kerumunan orang, polos dan lemah lembut, selalu hilang dalam ketidakjelasan di panggung yang luas. Hanya orang-orang ambisius bejat yang menjadi aktornya.

Namun Voltaire, dalam The Innocent, seperti dalam Candide, menahan diri dari kesimpulan radikal yang mungkin mengikutinya kritik tajam yang menjadi sasaran masyarakat kontemporernya. Tidak disebutkan tentang perlunya reorganisasi dalam cerita. hubungan sosial. Voltaire secara keseluruhan bertahan dengan sistem yang ada. Innocent-nya menjadi perwira yang sangat baik di pasukan kerajaan. Nasib Gordon juga diatur menjadi lebih baik. Bagian akhir dari karya ini dipertahankan dengan nada damai. Benar, kritik terus berlanjut frase terakhir bahwa ada banyak orang baik di dunia yang, tidak seperti Gordon, dapat berkata: "Tidak ada gunanya kemalangan." Namun demikian, rekonsiliasi dengan realitas Gordon dan Innocent secara signifikan melemahkan kesan umum tentang radikalisme penilaian penulis.

Dalam prosa, seperti dalam drama, Voltaire bertindak terutama sebagai eksponen pandangan pencerahan. Hal ini sangat menentukan tidak hanya ideologis, tetapi juga orisinalitas estetika karya-karyanya. Baik karakter positif maupun negatifnya diatur secara rasional, sebagai aturan, mereka adalah personifikasi dari ide-ide tertentu. Nerestan, Mohammed mewujudkan fanatisme, Zaira, Safir - kemanusiaan, Brutus - semangat republikanisme. Hal yang sama diamati dalam cerita filosofis. Tetapi para pahlawan di sini secara psikologis lebih kompleks, meskipun mereka mempertahankan kecenderungan dominan ke arah satu sisi. Zadig, Candide, Innocent dalam semua cobaan menunjukkan kepositifan mereka. Hanya ide mereka tentang hidup yang berubah. Berbeda dengan mereka, Pangloss dan Martin adalah gambar topeng dengan dominan yang tidak terpengaruh oleh keadaan sosial. Melalui semua kesulitan hidup, mereka membawa keyakinan mereka tidak berubah, pandangan dunia tertentu.

Seni belum diakui oleh Voltaire sebagai bentuk spesifik gambaran objektif tentang kehidupan. Kreativitas artistik dia dilihat terutama sebagai sarana untuk menyebarkan kebenaran moral dan politik tertentu. Ia melakukan fungsi utilitarian terutama. Voltaire sang penulis naskah berubah barang ke dalam corong pandangan mereka sendiri. Seperti, misalnya, Orosman, yang mengungkapkan ide-ide yang bukan karakteristik sultan negara lalim abad pertengahan, tetapi seorang pendidik abad ke-18.

Komposisi

Kisah filosofis adalah genre yang sulit dan menarik, permainan intelektual pikiran, Dia menggabungkan esai dan pamflet, dan penulis mengemukakan ide atau menertawakan ide dan peristiwa ini. François-Marie Arouet, yang dikenal sebagai Voltaire, menggunakan genre cerita filosofis untuk mengajar umat manusia, untuk menunjukkan kepadanya apa yang buruk dan tidak aman dalam dirinya. Pushkin memanggilnya "pikiran dan konduktor mode". André Maurois menyebut mahakarya Voltaire sebagai "Zadiga", "Candide", dan "Simple". Dia mengatakan bahwa gaya Voltaire itu tipis, dan karakternya tidak bisa dianggap serius - "kamu bahkan tidak punya waktu untuk menangis ..." Voltaire membuat setiap pembacanya berpikir: siapa pahlawan ini? Apakah dia percaya pada takdir? Atau di dalam Tuhan? Atau negara yang baik yang digariskan oleh penulis? Atau apakah dia adil? Semua gagasan ini merupakan ciri Pencerahan, ketika gagasan diproklamirkan oleh revolusi Perancis- gagasan Kebebasan, Kesetaraan, Persaudaraan Dalam cerita "Orang Sederhana" Voltaire membahas dengan teori "manusia alam" Jean-Jacques Rousseau. "Saat Anda membaca karya Anda," tulisnya kepada Rousseau, "Anda hanya ingin menjadi krustasea,"

Pahlawan The Simpleton adalah Huron yang biadab, seorang anak alam. Dia berakhir di dunia yang beradab. Kami melihat dunia yang "beradab" ini melalui mata orang biasa, dia memahami hal-hal sederhana dan hubungan sederhana antar manusia, dia memahami semuanya secara harfiah. Huron tidak mengerti mengapa orang mengacaukan segalanya dan melakukan hal-hal yang tidak masuk akal. “Saya menghabiskan lima puluh tahun untuk pendidikan saya, tetapi secara akal sehat akan sulit bagi saya untuk mengatasi anak setengah liar ini,” pikir guru Huron. Dalam cerita Voltaire, ini menggunakan plot yang luar biasa atau fantastis. Para pahlawan dalam cerita itu nyata seperti kenyataan, penulis modern. Penduduk kota menunjukkan keingintahuan yang luar biasa saat mendengarkan cerita Huron. Mereka melaporkan banyak kekuatan untuk membaptis kerabat yang baru ditemukan. Di sinilah Voltaire memasukkan ke dalam mulutnya aktor memimpin debat tentang gereja dan toleransi beragama. Mademoiselle tidak mengerti mengapa dia masih bukan seorang Katolik, seolah-olah hanya ada iman Katolik di dunia. Voltaire memberikan jawaban untuk ini di mulut Huron, itu adalah ide baru untuk masa kebebasan beragama: "Setiap orang di Inggris memiliki hak untuk hidup sesuai keinginannya."

Memutuskan untuk secara sukarela menerima iman Katolik, Huron mempelajari karya spiritual dan mulai menyesuaikan diri pengajaran rohani perbuatan. Mengambil secara harfiah semua yang dibaca dalam teks-teks spiritual, dia, setelah menyelesaikan pengakuan untuk orang percaya, menuntut pengakuan yang sama dari biarawan itu, dan mencoba untuk dibaptis di sungai, dengan demikian memenuhi surat Katolik. Situasi seperti itu di mana Huron menemukan dirinya, ditemukan oleh Voltaire untuk berbicara tentang betapa tidak berartinya undang-undang dan peraturan di negara-negara yang disebut "beradab". Seperti apa rupa orang Eropa dalam keinginan mereka untuk menjelaskan kepada orang biadab keuntungan yang meragukan dalam hidup mereka. Ketika Huron mengetahui bahwa untuk menikahi wanita yang dicintainya, sumpah pribadi mereka tidak cukup, mereka masih membutuhkan saksi, notaris, perjanjian dan izin, dia sampai pada kesimpulan: "Mungkin orang yang tidak jujur, jika Anda membutuhkan peringatan yang sama ..." - katanya.

Pahlawan Voltaire tidak memahami hubungan pengakuan antara umat Katolik dan Huguenot, dan menuntut untuk menjelaskan mengapa "seorang raja yang begitu agung, yang kemuliaannya mencapai bahkan negara-negara Huron, meninggalkan dirinya sendiri tanpa begitu banyak hati yang dapat mencintainya, dan begitu banyak tangan yang dapat melayaninya?" Kebodohan perbedaan ini bahkan lebih nyata hari ini, Voltaire menekankan hal ini tiga abad lalu. Sayangnya, itu masih relevan hari ini. Perwakilan dari berbagai konsesi saling bermusuhan dan tidak dapat menyatukan umat manusia. Dari abad yang jauh, orang bijak Ferney memberi tahu kita, orang-orang abad kedua puluh satu, bahwa kita tidak boleh mencari kejahatan dalam peradaban atau budaya, dalam sains atau harga. Kejahatan terletak pada struktur masyarakat yang tidak bermoral, tanpa adanya prinsip moral pada orang. Jadi, mungkin kita akan menemukan jawabannya di Voltaire, yang menyatakan di Simpleton: "Membaca membangkitkan jiwa, dan teman yang tercerahkan membawa ide."

Tahun penulisan:

1767

Waktu membaca:

Deskripsi pekerjaan:

Kisah filosofis Voltaire - "The Innocent" ditulis pada tahun 1767. Dengan kelemahannya, tokoh utama membangkitkan empati. Ceritanya difilmkan dua kali, termasuk di Rusia pada tahun 1994.

Kami menawarkan perhatian Anda ringkasan cerita Innocent.

Pada suatu malam di bulan Juli 1689, Abbé de Kerkabon sedang berjalan bersama saudara perempuannya di sepanjang pantai di biara kecilnya di Brittany Bawah dan merenungkan nasib pahit saudara laki-laki dan istrinya, yang dua puluh tahun lalu telah berlayar dari pantai itu ke Kanada dan menghilang di sana selamanya. Saat ini, sebuah kapal mendekati teluk dan turun pemuda dalam pakaian seorang India, yang tampaknya tidak bersalah, karena begitulah teman-teman Inggrisnya memanggilnya karena ketulusan dan kejujurannya yang tak tergoyahkan. Dia mengesankan Yang Mulia sebelumnya dengan kesopanan dan kewarasan, dan diundang untuk makan malam di rumah, di mana Innocent diperkenalkan ke masyarakat setempat. Keesokan harinya, ingin berterima kasih kepada tuan rumah atas keramahan mereka, pemuda itu memberi mereka jimat: potret orang tak dikenal yang diikat dengan tali, di mana sebelumnya dengan kegembiraan mengenali saudara laki-laki kapten dan istrinya yang menghilang di Kanada. Orang yang berhati sederhana tidak mengenal orang tuanya, dan dia dibesarkan oleh orang Indian Huron. Setelah menemukan paman dan bibi yang penuh kasih dalam diri mantan dan saudara perempuannya, pemuda itu menetap di rumah mereka.

Pertama-tama, yang baik sebelum dan tetangganya memutuskan untuk membaptis Innocent. Tetapi pertama-tama perlu untuk mencerahkannya, karena tidak mungkin mengubah orang dewasa menjadi agama baru tanpa sepengetahuannya. Orang yang berhati sederhana membaca Alkitab, dan berkat pemahaman alami, serta fakta bahwa masa kecilnya tidak dibebani dengan hal-hal sepele dan absurd, otaknya memahami semua objek dalam bentuk yang tidak terdistorsi. Ibu baptis, atas keinginan Innocent, diundang oleh Mademoiselle de Saint-Yves yang menawan, saudara perempuan dari tetangga mereka, kepala biara. Namun sakramen itu tiba-tiba terancam, karena pemuda itu sangat yakin bahwa hanya mungkin dibaptis di sungai, mengikuti teladan tokoh-tokoh dalam Alkitab. Tidak rusak oleh konvensi, dia menolak untuk mengakui bahwa gaya baptisan bisa berubah. Dengan bantuan Sainte-Yves yang cantik, Innocent masih dibujuk untuk dibaptis di font. Dalam percakapan lembut setelah pembaptisan, Innocent dan Mademoiselle de Saint-Yves mengakui cinta timbal balik mereka, dan pemuda itu memutuskan untuk segera menikah. Gadis yang berperilaku baik harus menjelaskan bahwa peraturan memerlukan izin untuk pernikahan kerabat mereka, dan Innocent menganggap ini absurditas lain: mengapa kebahagiaan hidupnya harus bergantung pada bibinya. Tetapi Yang Mulia sebelumnya mengumumkan kepada keponakannya bahwa, menurut hukum ketuhanan dan manusia, menikahi ibu baptis adalah dosa yang mengerikan. Orang yang berpikiran sederhana keberatan bahwa di kitab suci tidak ada yang dikatakan tentang kebodohan seperti itu, juga tentang banyak hal lain yang dia amati di tanah air barunya. Dia juga tidak bisa mengerti mengapa seorang paus yang tinggal empat ratus liga jauhnya dan berbicara bahasa asing mengizinkannya menikahi gadis yang dicintainya. Dia bersumpah untuk menikahinya pada hari yang sama, yang dia coba lakukan dengan masuk ke kamarnya dan memohon janjinya dan hak alaminya. Mereka mulai membuktikan kepadanya bahwa jika tidak ada hubungan kontraktual antar manusia, hukum kodrat akan berubah menjadi perampokan kodrat. Kami membutuhkan notaris, pendeta, saksi, kontrak. Objek berpikiran sederhana yang hanya orang yang tidak jujur tindakan pencegahan seperti itu diperlukan. Mereka meyakinkannya dengan mengatakan bahwa hanya orang yang jujur ​​\u200b\u200bdan tercerahkan yang membuat hukum, dan bagaimana caranya pria yang lebih baik, semakin patuh dia harus mematuhi mereka, untuk memberi contoh bagi yang jahat. Pada saat ini, kerabat Saint-Yves memutuskan untuk menyembunyikannya di sebuah biara untuk menikahkannya dengan orang yang tidak dicintai, yang membuat Innocent putus asa dan marah.

Dalam keputusasaan yang suram, Innocent mengembara di sepanjang pantai, ketika dia tiba-tiba melihat detasemen Prancis mundur dengan panik. Ternyata skuadron Inggris dengan berbahaya mendarat dan akan menyerang kota. Dia dengan gagah berani menyerbu Inggris, melukai laksamana dan menginspirasi tentara Prancis menuju kemenangan. Kota itu diselamatkan, dan Innocent dimuliakan. Dalam kegembiraan pertempuran, dia memutuskan untuk menyerbu biara dan menyelamatkan istrinya. Dia ditahan dari ini dan diberi nasihat untuk pergi ke Versailles menghadap raja, dan di sana menerima hadiah karena menyelamatkan provinsi dari Inggris. Setelah kehormatan seperti itu, tidak ada yang bisa mencegahnya menikahi Mademoiselle de Saint-Yves.

Jalan Innocent ke Versailles mengarah melalui kota kecil Protestan yang baru saja kehilangan semua hak setelah pencabutan Edict of Nantes dan secara paksa masuk Katolik. Penduduk meninggalkan kota sambil menangis, dan Innocent mencoba memahami alasan kemalangan mereka: mengapa raja agung mengikuti petunjuk Paus dan mencabut enam ratus ribu warga setia untuk menyenangkan Vatikan. Orang yang berhati sederhana yakin bahwa intrik para Jesuit dan penasihat yang tidak layak yang mengelilingi raja adalah penyebabnya. Bagaimana lagi dia bisa memanjakan paus, musuh terbukanya? Orang yang berpikiran sederhana berjanji kepada penduduk bahwa, setelah bertemu raja, dia akan mengungkapkan kebenaran kepadanya, dan setelah mempelajari kebenaran, menurut pemuda itu, orang tidak bisa tidak mengikutinya. Sial baginya, seorang Jesuit yang menyamar hadir di meja selama percakapan, yang merupakan seorang detektif dengan bapa pengakuan raja, Pastor Lachaise, penganiaya utama orang Protestan yang malang. Detektif itu menulis surat itu, dan Yang Tidak Bersalah tiba di Versailles hampir bersamaan dengan surat ini. Pemuda naif itu dengan tulus percaya bahwa pada saat kedatangan dia akan segera dapat melihat raja, memberitahunya tentang jasanya, mendapatkan izin untuk menikahi Saint-Yves dan membuka matanya terhadap posisi kaum Huguenot. Tetapi dengan susah payah, Innocent berhasil membuat janji dengan seorang pejabat pengadilan, yang mengatakan kepadanya bahwa paling banter dia dapat membeli pangkat letnan. Pemuda itu marah karena dia masih harus membayar hak untuk mempertaruhkan nyawanya dan bertarung, dan berjanji untuk mengadukan pejabat bodoh itu kepada raja. Pejabat tersebut memutuskan bahwa Innocent sudah gila, dan tidak mementingkan kata-katanya. Pada hari ini, Pastor Lachaise menerima surat dari detektif dan kerabatnya, Mademoiselle Saint-Yves, di mana Innocent disebut sebagai pembuat onar berbahaya yang menghasut untuk membakar biara dan mencuri gadis. Pada malam hari, para prajurit menyerang pemuda yang sedang tidur itu dan, terlepas dari perlawanannya, mereka dibawa ke Bastille, di mana mereka dijebloskan ke penjara oleh filsuf Jansenist yang dipenjara.

Ayah yang paling baik hati, Gordon, yang kemudian membawa begitu banyak cahaya dan kenyamanan bagi pahlawan kita, dipenjara tanpa pengadilan karena menolak mengakui paus sebagai penguasa Prancis yang tidak terbatas. Orang tua itu memiliki pengetahuan yang luar biasa, dan pemuda itu memiliki keinginan yang besar untuk memperoleh pengetahuan. Percakapan mereka menjadi lebih instruktif dan menghibur, sementara kenaifan dan akal sehat dari Innocent membingungkan filsuf tua itu. Dia membaca buku-buku sejarah, dan sejarah baginya merupakan rangkaian kejahatan dan kemalangan yang berkelanjutan. Setelah membaca "Pencarian Kebenaran" oleh Malebranche, dia memutuskan bahwa segala sesuatu yang ada adalah roda dari mekanisme yang sangat besar, yang jiwanya adalah Tuhan. Tuhan adalah penyebab dosa dan kasih karunia. pikiran seorang pemuda diperkuat, dia menguasai matematika, fisika, geometri, dan di setiap langkah dia mengungkapkan kecerdasan yang cepat dan pikiran yang sehat. Dia menuliskan alasannya, yang membuat ngeri filsuf tua itu. Melihat Innocent, bagi Gordon tampaknya selama setengah abad pendidikannya dia hanya memperkuat prasangka, dan pemuda yang naif, hanya mengindahkan satu suara sederhana alam, mampu datang lebih dekat dengan kebenaran. Bebas dari gagasan yang menipu, ia memproklamirkan kebebasan manusia sebagai hak utamanya. Dia mengutuk sekte Gordon, menderita dan dianiaya karena perselisihan bukan tentang kebenaran, tetapi delusi gelap, karena Tuhan telah memberikan semua kebenaran penting kepada orang-orang. Gordon memahami bahwa dia telah menghukum dirinya sendiri untuk kemalangan demi beberapa omong kosong, dan Innocent tidak menemukan orang bijak yang mengekspos diri mereka pada penganiayaan karena perselisihan skolastik kosong. Berkat curahan cinta seorang pemuda, filsuf tegas belajar melihat dalam cinta perasaan mulia dan lembut yang dapat mengangkat jiwa dan memunculkan kebajikan. Pada waktu itu sayang cantik Orang yang berpikiran sederhana memutuskan untuk pergi ke Versailles untuk mencari orang yang dicintai. Dia dikeluarkan dari biara untuk menikah, dan menyelinap pergi pada hari pernikahan. Begitu berada di kediaman kerajaan, kecantikan yang malang, dalam kebingungan total, mencoba membuat janji dengan berbagai orang berpangkat tinggi, dan akhirnya dia berhasil mengetahui bahwa Innocent dipenjara di Bastille. Pejabat yang mengungkapkan hal ini kepadanya berkata dengan kasihan bahwa dia tidak memiliki kekuatan untuk berbuat baik, dan dia tidak dapat membantunya. Tetapi asisten dari menteri yang sangat berkuasa, M. de Saint-Poinge, melakukan kebaikan dan kejahatan. Sainte-Yves yang disukai bergegas ke Sainte-Poinge, yang terpesona oleh kecantikan gadis itu, mengisyaratkan bahwa dengan mengorbankan kehormatannya dia dapat membatalkan perintah untuk menangkap Innocent. Teman-teman juga mendorongnya demi tugas suci untuk mengorbankan kehormatan wanita. Kebajikan memaksanya untuk jatuh. Dengan mengorbankan rasa malu, dia membebaskan kekasihnya, tetapi kelelahan karena kesadaran akan dosanya, Saint-Yves yang lembut tidak dapat bertahan dari kejatuhan, dan, karena demam yang mematikan, mati di pelukan Innocent. Pada saat ini, Saint-Puange sendiri muncul, dan dalam pertobatan dia bersumpah untuk menebus kemalangan yang ditimbulkan.