Kasta terendah di India kuno. Apa dan apa kasta di India

Kasta yang tidak tersentuh di India adalah fenomena yang tidak dapat ditemukan di negara lain mana pun di dunia. Berasal dari zaman kuno, pembagian kasta masyarakat ada di negara saat ini. Anak tangga terendah dalam hierarki ditempati oleh kasta tak tersentuh, yang telah menyerap 16-17% populasi negara. Perwakilannya membentuk "bawah" masyarakat India. Struktur kasta adalah masalah yang kompleks, namun kami akan mencoba menjelaskan aspek individualnya.

Struktur kasta masyarakat India

Terlepas dari kesulitan untuk menciptakan kembali gambaran struktural kasta yang lengkap di masa lalu, masih mungkin untuk memilih kelompok yang secara historis berkembang di India. Ada lima dari mereka.

Kelompok tertinggi (varna) Brahmana termasuk pegawai negeri, pemilik tanah besar dan kecil, dan pendeta.

Berikutnya adalah Kshatriya varna, yang meliputi kasta militer dan pertanian - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, dll. Beberapa dari mereka membentuk strata feodal, yang perwakilannya selanjutnya mengisi lapisan bawah dan menengah dari kelas feodal.

Dua kelompok berikutnya (Waisya dan Sudra) termasuk kasta menengah dan bawah dari petani, pejabat, pengrajin, dan pelayan masyarakat.

Dan terakhir, kelompok kelima. Ini termasuk kasta pegawai masyarakat dan petani, dicabut semua hak untuk memiliki dan menggunakan tanah. Mereka disebut untouchable.

"India", "kasta yang tak tersentuh" ​​adalah konsep yang terkait erat satu sama lain di benak masyarakat dunia. Sedangkan di dalam negeri budaya kuno tetap menghormati adat dan tradisi leluhur mereka dengan membagi orang menurut asal usulnya dan termasuk dalam kasta apa pun.

Sejarah Orang-orang yang Tak Tersentuh

Kasta terendah di India - yang tak tersentuh - berutang penampilannya proses sejarah yang terjadi pada Abad Pertengahan di wilayah tersebut. Saat itu, India ditaklukkan oleh suku-suku yang lebih kuat dan beradab. Secara alami, penjajah datang ke negara itu untuk memperbudak penduduk aslinya, mempersiapkannya untuk peran sebagai pelayan.

Untuk mengisolasi orang India, mereka ditempatkan di permukiman khusus yang dibangun terpisah sesuai dengan jenis ghetto modern. Orang luar yang beradab tidak mengizinkan penduduk asli masuk ke komunitas mereka.

Diasumsikan bahwa keturunan dari suku-suku inilah yang kemudian membentuk kasta yang tak tersentuh. Itu termasuk petani dan pelayan masyarakat.

Benar, hari ini kata "tak tersentuh" ​​telah diganti dengan yang lain - "Dalit", yang berarti "tertindas". Diyakini bahwa "tak tersentuh" ​​terdengar ofensif.

Karena orang India lebih sering menggunakan kata "jati" daripada "kasta", sulit untuk menentukan jumlahnya. Tapi tetap saja, Dalit bisa dibagi menurut jenis kegiatan dan tempat tinggalnya.

Bagaimana mereka yang tak tersentuh hidup

Kasta Dalit yang paling umum adalah Chamars (penyamak kulit), Dhobi (wanita pencuci) dan paria. Jika dua kasta pertama memiliki profesi, maka paria hidup hanya dengan mengorbankan tenaga kerja tidak terampil - membuang limbah rumah tangga, membersihkan dan mencuci toilet.

Kerja keras dan kotor - begitulah nasib mereka yang tak tersentuh. Kurangnya kualifikasi memberi mereka penghasilan yang sedikit, hanya memungkinkan

Namun, di antara mereka yang tidak tersentuh, ada kelompok yang berada di atas kasta, misalnya Hijrah.

Ini adalah perwakilan dari semua jenis minoritas seksual yang terlibat dalam prostitusi dan mengemis. Mereka juga sering diundang ke segala macam ritual keagamaan, pernikahan, ulang tahun. Tentu saja, kelompok ini memiliki lebih banyak hal untuk hidup daripada penyamak kulit atau tukang cuci yang tak tersentuh.

Tapi keberadaan seperti itu tidak bisa tidak menimbulkan protes di kalangan Dalit.

Perjuangan protes dari yang tak tersentuh

Anehnya, kaum paria tidak menolak tradisi pembagian kasta yang ditanamkan oleh penjajah. Namun, pada abad terakhir situasinya berubah: kaum tak tersentuh di bawah kepemimpinan Gandhi melakukan upaya pertama untuk menghancurkan stereotip yang telah berkembang selama berabad-abad.

Inti dari pidato tersebut adalah untuk menarik perhatian publik terhadap ketidaksetaraan kasta di India.

Menariknya, perselingkuhan Gandhi diambil oleh Ambedkar tertentu dari kasta Brahmana. Berkat dia, yang tak tersentuh menjadi Dalit. Ambedkar memastikan mereka mendapatkan kuota untuk semua jenis kegiatan profesional. Artinya, upaya dilakukan untuk mengintegrasikan orang-orang tersebut ke dalam masyarakat.

Kebijakan kontroversial pemerintah India saat ini sering menimbulkan konflik yang melibatkan mereka yang tak tersentuh.

Namun, itu tidak sampai pada pemberontakan, karena kasta yang tak tersentuh di India adalah bagian masyarakat India yang paling tunduk. Ketakutan kuno di depan kasta lain, yang tertanam dalam benak orang, menghalangi semua pikiran pemberontakan.

Kebijakan Pemerintah India dan Dalit

Tak Tersentuh ... Kehidupan kasta paling parah di India menimbulkan reaksi hati-hati bahkan kontradiktif dari luar, karena kita sedang berbicara tentang tradisi kuno orang India.

Namun tetap saja, di tingkat negara bagian, diskriminasi kasta dilarang di negara tersebut. Tindakan yang menyinggung perwakilan varna apa pun dianggap sebagai kejahatan.

Pada saat yang sama, hierarki kasta disahkan oleh konstitusi negara. Artinya, kasta tak tersentuh di India diakui oleh negara, yang terlihat seperti kontradiksi serius dalam kebijakan pemerintah. Sebagai akibat sejarah modern Negara ini memiliki banyak konflik serius antara kasta individu dan bahkan di dalamnya.

Mereka yang tak tersentuh adalah kelas yang paling dibenci di India. Namun, warga lain masih sangat takut pada Dalit.

Dipercayai bahwa perwakilan dari kasta tak tersentuh di India mampu menajiskan seseorang dari varna lain hanya dengan kehadirannya. Jika Dalit menyentuh pakaian seorang brahmana, maka yang terakhir akan membutuhkan lebih dari satu tahun untuk membersihkan karmanya dari kotoran.

Tapi yang tak tersentuh (kasta India Selatan mencakup laki-laki dan perempuan) bisa saja menjadi obyek pelecehan seksual. Dan tidak ada pencemaran karma yang terjadi dalam kasus ini, karena hal ini tidak dilarang oleh adat istiadat India.

Contohnya adalah kasus baru-baru ini di New Delhi, di mana seorang gadis berusia 14 tahun yang tidak dapat disentuh ditahan oleh penjahat selama sebulan sebagai budak seks. Wanita malang itu meninggal di rumah sakit, dan penjahat yang ditahan dibebaskan oleh pengadilan dengan jaminan.

Pada saat yang sama, jika orang yang tidak tersentuh melanggar tradisi leluhurnya, misalnya berani menggunakan sumur umum di depan umum, maka orang malang itu akan langsung menghadapi pembalasan di tempat.

Dalit bukanlah kalimat takdir

Kasta tak tersentuh di India, terlepas dari kebijakan pemerintah, masih tetap menjadi bagian populasi yang paling miskin dan kurang beruntung. Tingkat melek huruf rata-rata di antara mereka hanya di atas 30.

Situasi tersebut dijelaskan oleh penghinaan yang dialami anak-anak dari kasta ini di lembaga pendidikan. Akibatnya, Dalit yang buta huruf adalah sebagian besar pengangguran di negara itu.

Namun, ada pengecualian untuk aturan tersebut: ada sekitar 30 jutawan di negara ini yang merupakan Dalit. Tentu saja, ini sangat kecil dibandingkan dengan 170 juta untouchables. Namun fakta ini mengatakan bahwa Dalit bukanlah kalimat takdir.

Contohnya adalah kehidupan Ashok Khade yang termasuk dalam kasta pengrajin kulit. Lelaki itu bekerja sebagai buruh pelabuhan di siang hari, dan belajar buku pelajaran di malam hari untuk menjadi seorang insinyur. Perusahaannya saat ini menutup transaksi senilai ratusan juta dolar.

Dan ada juga kesempatan untuk meninggalkan kasta Dalit - ini adalah pindah agama.

Budha, Kristen, Islam - kepercayaan apa pun secara teknis mengeluarkan seseorang dari yang tak tersentuh. Ini pertama kali digunakan di akhir XIX abad, dan pada tahun 2007, 50 ribu orang segera memeluk agama Buddha.

Setiap traveler yang memutuskan untuk mengunjungi India pasti pernah mendengar atau membaca bahwa penduduk negara ini terbagi dalam kasta. Tidak ada yang serupa di negara lain, kasta dianggap murni fenomena India, jadi setiap turis hanya perlu mengenal topik ini lebih detail.

Bagaimana kasta muncul?

Menurut legenda, dewa Brahma menciptakan varna dari bagian-bagian tubuhnya:

1. Mulut adalah brahmana.
2. Tangan adalah ksatria.
3. Paha adalah vaishya.
4. Kaki adalah sudra.

Varna - lebih konsep umum. Hanya ada 4 dari mereka, sementara kasta bisa sangat banyak. Semua perkebunan India berbeda satu sama lain dalam beberapa fitur: mereka memiliki tugas, tempat tinggal, warna pakaian masing-masing, warna titik di dahi dan makanan khusus. Perkawinan antara anggota varna dan kasta yang berbeda dilarang keras. Hindu percaya itu jiwa manusia terlahir kembali. Jika seseorang sepanjang hidupnya mematuhi semua aturan dan hukum kastanya, di kehidupan selanjutnya dia akan naik ke kelas yang lebih tinggi. Jika tidak, dia akan kehilangan semua yang dimilikinya.

Sedikit sejarah

Diyakini bahwa kasta pertama di India muncul pada awal pembentukan negara. Ini terjadi sekitar satu setengah ribu tahun SM, ketika pemukim pertama mulai tinggal di wilayah India modern. Mereka dibagi menjadi 4 perkebunan, kemudian kelompok ini disebut varna, yang secara harfiah berarti "warna". Kata "kasta" itu sendiri mengandung konsep tertentu: asal atau keturunan murni. Selama berabad-abad, setiap kasta ditentukan terutama oleh profesi atau jenis kegiatan. Kerajinan keluarga diturunkan dari ayah ke anak laki-laki, tidak berubah selama puluhan generasi. Setiap kasta India hidup di bawah seperangkat resep dan tradisi agama tertentu yang mengatur norma-norma perilaku anggotanya. Negara berkembang, dan dengan itu jumlah kelompok populasi yang berbeda meningkat. Berbagai kasta di India sangat mencengangkan jumlahnya: ada lebih dari 2.000 kasta.

Pembagian kasta di India

Kasta adalah tingkat tertentu dalam hierarki sosial yang membagi seluruh penduduk India menjadi kelompok-kelompok terpisah yang berasal dari rendah dan tinggi. Kepemilikan satu atau bagian lain menentukan jenis kegiatan, profesi, tempat tinggal, serta dengan siapa seseorang dapat menikah. Pembagian kasta di India secara bertahap kehilangan signifikansinya. Di kota-kota besar modern dan lingkungan terpelajar, pembagian kasta secara resmi dilarang, tetapi masih ada perkebunan yang sangat menentukan kehidupan seluruh kelompok populasi di India:

1. Brahmana adalah kelompok yang paling berpendidikan: pendeta, mentor, guru, dan cendekiawan.
2. Kshatriya adalah prajurit, bangsawan dan penguasa.
3. Vaishya adalah pengrajin, penggembala dan petani.
4. Sudra adalah pekerja, pelayan.

Ada juga kelompok kelima yang mewakili kasta India - kaum tak tersentuh, yang masuk Akhir-akhir ini dikenal sebagai kaum tertindas. Orang-orang ini melakukan pekerjaan yang paling sulit dan paling kotor.

Karakteristik pemeran

Semua kasta di India kuno dicirikan oleh beberapa kriteria:

1. Endogami, yaitu perkawinan hanya dapat dilakukan antara anggota kasta yang sama.
2. Dengan keturunan dan kontinuitas: seseorang tidak dapat berpindah dari satu kasta ke kasta lainnya.
3. Anda tidak bisa makan dengan perwakilan dari kasta lain. Selain itu, kontak fisik apa pun dengan mereka dilarang keras.
4. Tempat tertentu dalam struktur masyarakat.
5. Pilihan profesi terbatas.

Brahmana

Brahmana adalah perwakilan dari varna tertinggi umat Hindu. Ini adalah kasta India tertinggi. Tujuan utama para Brahmana adalah untuk mengajar orang lain dan mempelajari diri mereka sendiri, memberikan hadiah kepada para dewa dan berkorban. Warna utama mereka adalah putih. Pada awalnya, hanya pendeta yang menjadi brahmana, hanya di tangan merekalah hak untuk menafsirkan firman Tuhan. Berkat ini, kasta-kasta India ini mulai menduduki paling banyak posisi tinggi, karena hanya Tuhan sendiri yang berada di atas, dan hanya mereka yang dapat berkomunikasi dengannya. Belakangan, ilmuwan, guru, pengkhotbah, pejabat mulai dikaitkan dengan kasta tertinggi.

Laki-laki dari kasta ini tidak diperbolehkan bekerja di ladang, dan perempuan hanya boleh bekerja pekerjaan rumah. Seorang Brahmana tidak dapat memakan makanan yang disiapkan oleh seseorang dari kelas lain. Di India modern, lebih dari 75% pejabat pemerintah adalah perwakilan dari kasta ini. Ada hubungan yang tidak setara di antara berbagai sub-estate. Tetapi bahkan podcast Brahmana yang paling miskin pun menempati anak tangga yang lebih tinggi daripada yang lain. Pembunuhan anggota kasta tertinggi di India kuno adalah kejahatan terbesar. Sejak dahulu kala telah dihukum mati dalam bentuk yang kejam.

Ksatria

Diterjemahkan, "kshatriya" berarti "kuat, mulia". Ini termasuk bangsawan, personel militer, manajer, raja. Tugas utama seorang ksatria adalah melindungi yang lemah, memperjuangkan keadilan, hukum, dan ketertiban. Ini adalah varna terpenting kedua, mewakili kasta India. Perkebunan ini mempertahankan keberadaannya dengan memungut pajak, bea, dan denda yang minimal dari bawahan. Sebelumnya, prajurit memiliki hak khusus. Mereka adalah satu-satunya yang diizinkan menerapkan hukuman terhadap perwakilan dari kasta lain, kecuali para Brahmana, termasuk hukuman mati dan pembunuhan. Kshatriya modern adalah militer, perwakilan dari lembaga penegak hukum, kepala perusahaan dan firma.

Waisya dan Sudra

Tugas utama waishya adalah pekerjaan yang berhubungan dengan beternak, mengolah tanah dan memanen tanaman. Ini adalah pekerjaan apa pun yang dihormati di masyarakat. Untuk pekerjaan ini, vaisya menerima keuntungan atau gaji. Warnanya kuning. Ini adalah populasi utama negara ini. Di India modern, ini adalah juru tulis, pekerja sewaan sederhana yang menerima uang untuk pekerjaan mereka dan puas dengannya.

Kasta terendah di India adalah Sudra. Sejak dahulu kala, mereka telah terlibat dalam pekerjaan yang paling sulit dan kotor. Warnanya hitam. Di India kuno, ini adalah budak dan pelayan. Tujuan dari Sudra adalah untuk melayani tiga kasta yang lebih tinggi. Mereka tidak memiliki harta benda sendiri dan tidak bisa berdoa kepada dewa. Bahkan di zaman kita, ini adalah segmen populasi termiskin yang sering hidup di bawah garis kemiskinan.

Tak tersentuh

Kategori ini mencakup orang-orang yang jiwanya telah banyak berdosa kehidupan lampau lapisan masyarakat paling bawah. Tetapi bahkan di antara mereka ada banyak kelompok. Kelas tertinggi, mewakili kasta India yang tak tersentuh, yang fotonya dapat dilihat di publikasi sejarah, adalah orang-orang yang setidaknya memiliki beberapa jenis kerajinan, misalnya pembersih sampah dan toilet. Di bagian paling bawah tangga kasta hierarkis adalah pencuri kecil yang mencuri ternak. Kelompok hijru, yang mencakup perwakilan dari semua minoritas seksual, dianggap sebagai lapisan paling tidak biasa dari masyarakat yang tak tersentuh. Menariknya, perwakilan ini sering diundang ke pesta pernikahan atau kelahiran anak, dan mereka sering berpartisipasi dalam upacara gereja.

Paling orang terburuk adalah orang yang tidak termasuk dalam kasta apapun. Nama kategori populasi ini adalah paria. Ini termasuk orang-orang yang lahir dari paria lain atau sebagai akibat dari perkawinan antar kasta dan yang tidak diakui oleh kelas manapun.

India modern

Meskipun ada opini publik bahwa India modern dibebaskan dari prasangka masa lalu, jauh dari kasus hari ini. Sistem pembagian menjadi perkebunan belum hilang kemana-mana, kasta di India modern masih sekuat dulu. Ketika seorang anak masuk sekolah, dia ditanya agama apa yang dianutnya. Jika itu Hindu, pertanyaan selanjutnya adalah tentang kastanya. Juga, ketika memasuki universitas atau perguruan tinggi, kastanya ada sangat penting. Jika calon siswa termasuk kasta yang lebih tinggi, dia perlu mencetak poin lebih sedikit, dll.

Milik kelas tertentu mempengaruhi pekerjaan, serta bagaimana seseorang ingin mengatur masa depannya. Seorang gadis dari keluarga brahmana tidak mungkin menikah dengan seseorang dari kasta vaishya. Sayangnya memang begitu. Tetapi jika status sosial pengantin pria lebih tinggi daripada pengantin wanita, terkadang ada pengecualian. Dalam perkawinan seperti itu, kasta anak akan ditentukan dari pihak ayah. Aturan kasta tentang pernikahan seperti itu sama sekali tidak berubah dari zaman kuno dan tidak mentolerir relaksasi apa pun.

Keinginan untuk secara resmi meremehkan pentingnya kasta di India modern telah menyebabkan tidak adanya dalam bentuk sensus terbaru populasi garis tentang menjadi bagian dari kelompok tertentu. Data terakhir tentang kasta dalam sensus diterbitkan pada tahun 1931. Meskipun demikian, mekanisme rumit untuk membagi populasi menjadi perkebunan masih berfungsi. Ini terutama terlihat di provinsi terpencil di India. Meskipun sistem kasta muncul ribuan tahun yang lalu, hari ini masih hidup, bekerja dan berkembang. Ini memungkinkan orang untuk dekat dengan jenisnya sendiri, memberikan dukungan untuk sesama dan menentukan aturan dan perilaku dalam masyarakat.

"India - negara modern di mana tidak ada tempat untuk diskriminasi dan ketidaksetaraan,” politisi India berorasi dari tribun. "Sistem pemeran? Kita hidup di abad ke-21! Segala bentuk diskriminasi berdasarkan kasta adalah masa lalu,” kata tokoh masyarakat dalam acara bincang-bincang tersebut. Bahkan penduduk desa setempat, ketika ditanya apakah sistem kasta masih hidup, menjawab panjang lebar: “semuanya tidak lagi sama.”

Setelah cukup melihat dari dekat, saya menetapkan tugas untuk mengamati dan menyusun sendiri pendapat sendiri: apakah sistem kasta di India hanya ada di buku teks atau di atas kertas, atau apakah sistem kasta itu hidup untuk dirinya sendiri, disamarkan dan disembunyikan.

Anak-anak desa dari berbagai kasta bermain bersama.

Hasilnya, setelah tinggal di India selama 5 bulan, saya dapat mengatakan dengan yakin:

1. Sistem kasta ada di India negara dan hari ini. Orang-orang diberi dokumen resmi yang relevan, yang mencerminkan kepemilikan kasta mereka.
2. Upaya besar politisi, orang PR dan televisi ditujukan untuk memberantas diskriminasi berdasarkan kasta.
3. Dalam masyarakat, sistem kasta telah dilestarikan dan hidup bahagia selamanya. Unsur diskriminasi masih ada. Tentu saja tidak dalam bentuk yang sama seperti sebelumnya, tapi tetap saja. “Kasta tidak penting akhir-akhir ini,” kata orang India dengan mata naif terbuka lebar. Dan tindakan sehari-hari mereka menegaskan sebaliknya.

Sedikit teori. Apa itu sistem kasta.

Di India, ada 4 kasta utama yang menggambarkan tubuh manusia. Orang Rusia suka berdebat tentang apakah kasta, Varna, apa itu. Saya tidak berpura-pura menjadi risalah ilmiah dan akan menggunakan terminologi yang digunakan oleh orang India "biasa" yang saya ajak bicara tentang masalah ini. Cast dan podcast yang mereka gunakan versi bahasa Inggris. Jati dalam bahasa Hindi langsung digunakan. Jika mereka ingin mengetahui kasta seseorang, mereka hanya menanyakan jati dirinya. Dan jika mereka mengatakan dari mana asalnya, mereka biasanya memberikan nama belakangnya. Kasta jelas bagi semua orang dengan nama belakang. Ketika ditanya apa itu Varna, orang India biasa tidak bisa menjawab saya, mereka bahkan tidak mengerti kata ini. Bagi mereka, itu kuno dan tidak terpakai.

Kasta 1 - kepala. Brahmana. Imam (pendeta), pemikir, ilmuwan, dokter.

Sepasang suami istri dari kasta brahmana.

Kasta ke-2 - bahu dan lengan. Ksatria. Prajurit, polisi, penguasa, penyelenggara, administrator, pemilik tanah.

Kasta ke-3 - batang tubuh atau perut. Waisya. Petani, pengrajin, pedagang.

Pembuat furnitur. kasta ke-3.

kasta ke-4 - kaki. Sudra. Pelayan, pembersih. Orang India menyebut mereka Tak Tersentuh - tak tersentuh. Keduanya bisa tampil maksimal kerja rendah dan menduduki posisi tinggi - berkat upaya pemerintah.

Di dalam kasta dibagi menjadi sejumlah besar podcast, yang diatur dalam urutan hierarki relatif satu sama lain. Ada beberapa ribu podcast di India.

Tidak seorang pun di Khajuraho yang benar-benar dapat memberi tahu saya apa perbedaan antara podcast dalam kasta 1 dan 2, apa, lebih tepatnya, tujuan mereka. Saat ini, hanya levelnya yang jelas - siapa yang lebih tinggi, siapa yang lebih rendah relatif satu sama lain.

Dengan kasta ke-3 dan ke-4 lebih transparan. Langsung dengan nama keluarga, orang menentukan tujuan kasta. Mencukur, menjahit, memasak, menyiapkan manisan, memancing, membuat furnitur, menggembalakan kambing adalah contoh podcast 3. Pembalutan kulit, pemindahan hewan mati, kremasi jenazah, pembersihan selokan adalah contoh podcast dari kasta ke-4.

Anak dari kasta pembersih adalah yang ke-4.

Jadi apa yang bertahan dari sistem kasta di zaman kita, dan apa yang telah terlupakan?

Saya membagikan pengamatan saya tentang kehidupan masyarakat Madhya Pradesh. Penduduk kota maju - Saya tahu ada apa dengan Anda :) Anda sudah lebih dekat ke barat. Tapi kita berada di hutan belantara seperti yang saya tulis :)

Manifestasi sistem kasta yang telah hilang atau berubah saat ini.

1. Lebih awal permukiman berdasarkan prinsip pemisahan kasta. Masing-masing dari 4 kasta memiliki jalan, alun-alun, kuil, dll. Saat ini, di suatu tempat ada komunitas, dan di suatu tempat bercampur. Itu tidak mengganggu siapa pun. Hanya beberapa desa yang mempertahankan organisasi aslinya, dengan pembagian wilayah yang jelas. Misalnya, di .

Desa tua Khajuraho. Dia menjaga pengaturan jalanan sesuai dengan kasta.

1. Semua anak memiliki kesempatan yang sama dalam pendidikan. Masalahnya mungkin uang, tapi bukan kasta.

Anak laki-laki saat matahari terbenam merumput kerbau dan belajar dari buku catatan.

1. Semua orang memiliki kesempatan untuk bekerja agensi pemerintahan atau perusahaan besar. Orang-orang dari kasta yang lebih rendah dialokasikan kuota, pekerjaan, dan sebagainya. Tuhan melarang, mereka akan berbicara tentang diskriminasi. Saat memasuki universitas atau pekerjaan, kasta yang lebih rendah umumnya berwarna cokelat. Misalnya, skor kelulusan untuk seorang ksatria mungkin 75, dan untuk kursi yang sama untuk sudra, 40.
2. Berbeda dengan jaman dulu, suatu profesi seringkali dipilih bukan berdasarkan kasta, melainkan sesuai kejadian. Ambil setidaknya karyawan restoran kami. Yang harus menjahit pakaian dan nelayan bekerja sebagai juru masak, satu pelayan dari kasta tukang cuci, dan yang kedua dari kasta ksatria - kasta pejuang. Petugas kebersihan dipanggil untuk menjadi petugas kebersihan - dia berasal dari kasta ke-4 - Shudra, tetapi adik laki-lakinya hanya mencuci lantai, tetapi tidak ke toilet, dan pergi ke sekolah. Keluarga mengharapkan masa depan yang cerah baginya. Dalam keluarga kami (kshatriya) ada beberapa guru, meskipun secara tradisional ini adalah warisan para brahmana. Dan seorang bibi menjahit secara profesional (salah satu podcast dari kasta ke-3 melakukan ini). Saudara laki-laki suami saya sedang belajar menjadi seorang insinyur. Kakek bermimpi ketika seseorang akan pergi bekerja di kepolisian atau tentara. Tapi sejauh ini belum ada yang punya.
3. Beberapa hal dilarang untuk kasta. Misalnya, konsumsi daging dan alkohol oleh kasta pertama - para Brahmana. Sekarang banyak brahmana telah melupakan ajaran nenek moyang mereka dan menggunakan apapun yang mereka inginkan. Pada saat yang sama, masyarakat sangat mengutuk hal ini, tetapi mereka tetap minum dan makan daging.
4. Saat ini orang berteman tanpa memandang kasta. Mereka bisa duduk bersama, mengobrol, bermain. Sebelumnya, ini tidak mungkin.
5. Organisasi pemerintah - seperti sekolah, universitas, rumah sakit - dicampur. Siapa pun berhak datang ke sana, tidak peduli seberapa banyak orang yang mengerutkan hidungnya.

Bukti adanya sistem kasta.

1. Yang tak tersentuh adalah sudra. Di kota dan negara bagian, mereka dilindungi, tetapi di pedalaman mereka masih dianggap tak tersentuh. Di desa, sudra tidak akan memasuki rumah kasta yang lebih tinggi, atau hanya akan menyentuh benda-benda tertentu. Jika dia diberi segelas air, maka dia dibuang. Jika seseorang menyentuh sudra, dia akan mandi. Misalnya, paman kami punya Gym. Itu terletak di gedung sewaan. 3 perwakilan dari kasta ke-4 mendatangi paman saya. Dia berkata, tentu, lakukanlah. Tetapi brahmana, pemilik rumah, berkata - tidak, saya tidak mengizinkan orang yang tidak tersentuh berada di rumah saya. Saya harus menolak mereka.
2. Bukti yang sangat jelas tentang kelangsungan sistem kasta adalah pernikahan. Sebagian besar pernikahan di India saat ini diselenggarakan oleh orang tua. Inilah yang disebut perjodohan. Orang tua mencari tunangan putri mereka. Jadi, hal pertama yang mereka lihat saat memilihnya adalah kasta. Di kota-kota besar, ada pengecualian ketika anak muda berasal keluarga modern menemukan satu sama lain untuk cinta dan menikah di bawah desahan orang tua mereka (atau melarikan diri). Tetapi jika orang tua sendiri yang mencari mempelai laki-laki, maka hanya sesuai dengan kastanya.
3. Kami memiliki 20.000 penduduk di Khajuraho. Pada saat yang sama, tidak peduli siapa yang saya tanyakan - dari kasta apa, mereka pasti akan menjawab saya. Jika seseorang sedikit diketahui, maka kastanya juga. Setidaknya yang teratas - 1,2,3 atau 4, dan sangat sering mereka tahu podcast - di mana di dalamnya. Orang dengan mudah mengatakan siapa yang lebih tinggi dari siapa dan berapa langkah, bagaimana kasta berhubungan satu sama lain.
4. Kesombongan orang-orang dari kasta atas - ke-1 dan ke-2 - sangat mencolok. Brahmana tenang, tetapi secara berkala mengungkapkan sedikit penghinaan dan rasa jijik. Jika kasta yang lebih rendah atau Dalit bekerja sebagai kasir di stasiun kereta api, tidak ada yang akan bertanya-tanya dari kasta apa dia. Tetapi jika dia tinggal di desa yang sama dengan seorang brahmana, dan semua orang tahu dia berasal dari kasta apa, brahmana itu tidak akan menyentuhnya dan mengambil sesuatu. Kshatriya adalah pengganggu dan pembual. Mereka menggertak perwakilan dari kasta yang lebih rendah sebagai lelucon, memerintahkan mereka, dan mereka hanya tertawa bodoh, tetapi tidak menjawab apa pun.

Perwakilan dari kasta ke-2 adalah Kshatriya.

1. Banyak perwakilan dari kasta ke-3 dan ke-4 menunjukkan rasa hormat yang nyata kepada orang-orang dari kasta ke-1 dan ke-2. Mereka menyebut Brahmana Maraj, dan Kshatriya - Raja atau Dau (pelindung, pelindung, kakak laki-laki di Bhundelkhand). Mereka melipat tangan dengan namaste setinggi kepala saat menyapa, dan sebagai tanggapan mereka hanya berkenan menganggukkan kepala. Mereka sering melompat dari kursinya ketika kasta atas mendekat. Dan, yang terburuk, mereka secara berkala mencoba menyentuh kaki mereka. Saya sudah menulisnya di India, ketika mereka menyapa atau selama liburan penting dapat menyentuh kaki. Kebanyakan mereka melakukannya dengan keluarga mereka. Bahkan para Brahmana menyentuh kaki mereka di kuil atau selama upacara. Jadi beberapa individu berusaha keras untuk menyentuh kaki orang dari kasta yang lebih tinggi. Dulu biasa, tapi sekarang, menurut saya, terlihat menarik. Ini sangat menjengkelkan ketika pria tua berlari menyentuh kaki pemuda itu untuk menunjukkan rasa hormat padanya. Ngomong-ngomong, kasta ke-4, seperti yang sebelumnya tertindas, dan sekarang dipertahankan secara aktif, berperilaku lebih lancang. Perwakilan dari kasta ke-3 berperilaku hormat dan melayani dengan senang hati, dan petugas kebersihan dapat membentak kembali. Sangat lucu melihat, sekali lagi, menggunakan contoh sebuah restoran, bagaimana para karyawan, tanpa ragu, saling memarahi. Pada saat yang sama, diberikan kepada semua orang dengan usaha keras untuk memberi komentar kepada pembersih, dan mereka mencoba mengalihkan misi ini kepada saya. Dia selalu mendengarkan saya, melihat lebar dengan gembira mata terbuka. Jika orang lain memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan orang kulit putih - tempat itu adalah tempat wisata, maka Sudra jarang berhasil, dan mereka membuat kami kagum.
2. Terlepas dari kenyataan bahwa perwakilan dari kasta yang berbeda menghabiskan waktu bersama, seperti yang saya tulis sebelumnya (poin 6 dari blok terakhir), namun demikian, ketidaksetaraan tetap terasa. Perwakilan dari kasta 1 dan 2 berkomunikasi satu sama lain dengan pijakan yang sama. Dan dalam hubungannya dengan orang lain, mereka membiarkan diri mereka lebih lancang. Jika Anda perlu melakukan sesuatu, kasta yang lebih rendah akan segera meledak. Bahkan di antara teman-teman, maraji dan dhow ini terus terdengar. Kebetulan orang tua bisa melarang anaknya berteman dengan perwakilan dari kasta yang lebih rendah. Banyak, tentu saja, tergantung pada pendidikan. Apa yang diekspresikan dengan lebih jelas di jalan, di institut, misalnya, tidak lagi terlihat - di sini setiap orang biasanya berkomunikasi dengan pijakan yang sama dan dengan rasa hormat.

Anak-anak petani - kasta ke-3.

1. Di atas saya menulis tentang sama dan bahkan Kondisi yang lebih baik untuk kasta rendah setelah masuk ke pekerjaan umum atau perusahaan besar. Namun, ini tidak berhasil di kota-kota kecil dan desa-desa. Saya bertanya kepada suami saya apakah dia bisa menyewa seorang sudra sebagai juru masak. Dia berpikir lama, dan berkata, bagaimanapun juga, tidak. Tidak peduli seberapa hebat juru masaknya, itu tidak mungkin. Orang tidak akan datang, restoran akan memiliki reputasi buruk. Hal yang sama berlaku untuk tata rambut, menjahit, dll. Oleh karena itu, bagi mereka yang ingin mencapai puncak, satu-satunya jalan- menjauh dari rumah. Dimana tidak ada teman.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan tentang kasta baru yang menguasai dunia. Dan di India juga. Ini adalah kasta uang. Setiap orang akan ingat bahwa seorang kshatriya yang malang adalah seorang kshatriya, tetapi mereka tidak akan pernah menunjukkan rasa hormat sebanyak seorang kshatriya yang kaya. Saya sedih melihat betapa para Brahmana yang terpelajar tetapi miskin kadang-kadang disanjung dan dihina di depan mereka yang punya uang. Sudra yang kaya akan berputar dalam masyarakat yang "lebih tinggi", bisa dikatakan,. Tetapi dia tidak akan pernah menerima penghormatan yang sama seperti para Brahmana. Mereka akan berlari ke arahnya untuk menyentuh kakinya, dan mengingat di balik matanya bahwa dia memang demikian. Apa yang terjadi sekarang di India mungkin sangat mirip dengan kematian lambat masyarakat kelas atas Eropa, ketika orang kaya Amerika dan pedagang lokal perlahan-lahan masuk ke dalamnya. Para bangsawan pada awalnya melawan, kemudian diam-diam memfitnah, dan pada akhirnya mereka benar-benar berubah menjadi sejarah.

Selama ratusan tahun, penduduk India telah setia pada agama utama mereka - Hindu. Ini mengatur semua aspek kehidupan, menentukan apa yang harus dilakukan dalam situasi tertentu. Dan antara lain, itu membagi masyarakat menjadi kelas-kelas khusus yang praktis tidak bercampur selama lebih dari seribu tahun. Dalam rangkaian artikel kami tentang India, kami tidak dapat melewatkan keanehan ini dunia modern benda. Izinkan kami memberi tahu Anda lebih banyak tentang sejarah fenomena ini.

Tradisi

Menurut "Veda" - kumpulan teks suci kuno Hindu - dewa Brahma menciptakan manusia dan segera membaginya menjadi kasta, atau lebih tepatnya - varna. Varna dalam bahasa Sansekerta berarti "warna". Ada empat warna seperti itu:

Umat ​​​​Hindu percaya bahwa perilaku dalam kehidupan sekarang memengaruhi kasta seseorang setelah kelahiran kembali. Dia bisa jatuh ke dalam brahmana atau terlahir sebagai sudra.

Perkebunan tidak diperbolehkan untuk bercampur. Karena dilahirkan, misalnya, sebagai seorang Waisya, seseorang dapat menikah dan bergaul hanya dalam komunitasnya sendiri. Yang tak tersentuh dilarang untuk menajiskan kasta yang lebih tinggi dengan sentuhan.

Menurut para ilmuwan, keadaan ini telah dipertahankan setidaknya selama satu setengah ribu tahun. Ahli genetika di National Institute of Biomedical Genomics di Benggala Barat, yang mempelajari DNA orang India, menemukan bahwa sebagian besar anggota varna telah menikah selama 70 generasi hanya dalam "warna" mereka.

Bagaimana sistem seperti itu terjadi?

Cerita




Sejarawan berpendapat bahwa kemunculan divisi semacam itu muncul pada saat Arya, sekelompok orang dari keluarga Indo-Eropa, meninggalkan Lembah Indus dan menetap di dekat sungai lain - Gangga. Penduduk lokal non-Arya yang tinggal di tempat-tempat itu diperbudak dan dicabut semua haknya. Beberapa dari mereka, yang dengan sukarela tunduk, menjadi sudra. Sisanya tidak tersentuh.

Jatis adalah semacam sub-kelompok. Mereka terkait dengan keturunan aktivitas profesional. Setiap varna terdiri dari banyak jati. Di India modern (menurut sensus terakhir, di mana pertanyaan tentang kasta masih ditanyakan), ada sekitar 3 ribu di antaranya.

Kemodernan

Pada tahun 50-an abad ke-20, sebuah gerakan dimulai di India untuk persamaan kasta dan yang tak tersentuh. Konstitusi menganggap diskriminasi berbasis kasta sebagai tindak pidana dan melarang tertarik untuk menjadi bagian dari satu atau beberapa varna saat mempekerjakan seseorang. Orang buangan diizinkan mengakses kuil. Populasi berpendidikan mendukung tren ini.

Pada tahun 1997 di India ada peristiwa penting: presiden pertama yang berasal dari kasta tak tersentuh terpilih - Kocheril Raman Narayanan.

Tapi tradisinya masih kuat. Misalnya, yang tak tersentuh membentuk sekitar 20% dari masyarakat. Dan Mahatma Gandhi, salah satu orang pertama yang memperjuangkan hak-hak orang buangan ini, menentang fakta bahwa putranya akan menikahi seorang gadis dari kasta lain - ini bertentangan dengan pandangan agamanya.

Hierarki varna terus dilestarikan di bidang agama dan pribadi. Terutama di daerah pedesaan.

Namun kasta India secara bertahap kehilangan pengaruhnya terhadap masyarakat. Di kota-kota besar, mereka mulai kehilangan arti penting. Mungkin hal-hal tidak terjadi dengan sangat cepat - tradisi seribu tahun tidak mungkin hilang dalam satu hari. Tetapi saya ingin berpikir bahwa suatu hari itu akan terjadi.

Sejak kecil, kami diajari bahwa tidak ada yang lebih buruk dari masyarakat kasta. Namun anehnya, kasta-kasta tersebut bertahan hingga hari ini, terbukti dari, misalnya, India. Dan sebenarnya, apa yang kita ketahui tentang cara kerja sistem kasta?

Setiap masyarakat terdiri dari unit-unit dasar tertentu yang membentuknya. Jadi, dalam kaitannya dengan Purbakala - unit semacam itu dapat dianggap sebagai kebijakan, modal modern ke Barat - (atau individu sosial yang memilikinya), untuk peradaban Islam- suku, Jepang - klan, dll. Untuk India, dari zaman kuno hingga saat ini, kasta telah dan tetap menjadi elemen dasar.

Sistem kasta untuk India sama sekali bukan kuno yang padat atau "peninggalan Abad Pertengahan". untuk waktu yang lama kami diajari. Sistem kasta India adalah bagian dari organisasi masyarakat yang kompleks, fenomena serbaguna dan multifaset yang dikembangkan secara historis.

Seseorang dapat mencoba mendeskripsikan kasta dalam beberapa tanda. Namun, masih akan ada pengecualian. Diferensiasi kasta India adalah sistem stratifikasi sosial dari kelompok-kelompok sosial yang terisolasi yang dihubungkan oleh satu asal usul yang sama dan status hukum anggotanya. Mereka didasarkan pada prinsip-prinsip:

1) agama umum;
2) spesialisasi profesional umum (sebagai aturan, turun-temurun);
3) pernikahan hanya antara "milik mereka";
4) fitur gizi.

Di India, tidak ada 4 sama sekali (seperti yang masih dipikirkan banyak dari kita), tetapi sekitar 3 ribu kasta dan mereka dapat disebut berbeda di berbagai bagian negara, dan orang-orang dengan profesi yang sama dapat negara bagian yang berbeda tergolong dalam kasta yang berbeda. Apa yang terkadang secara keliru dianggap sebagai "kasta" India bukanlah kasta sama sekali, tetapi varna ("chaturvarnya" dalam bahasa Sanskerta) - strata sosial dari sistem sosial kuno.

Varna dari Brahmana (Brahmana) adalah pendeta, dokter, guru. Kshatriyas (rajanya) - prajurit dan pemimpin sipil. Waisya adalah petani dan pedagang. Sudra adalah pelayan dan buruh tani tak bertanah.

Setiap varna memiliki warnanya sendiri: brahmana - putih, kshatriya - merah, vaishai - kuning, shudra - hitam (sekali setiap Hindu mengenakan tali khusus dengan warna varnanya).

Varnas, pada gilirannya, secara teoritis dibagi menjadi kasta. Tetapi dengan cara yang sangat kompleks dan rumit. Hubungan langsung yang jelas tidak selalu terlihat oleh orang dengan mentalitas Eropa. Kata "kasta" sendiri berasal dari bahasa Portugis casta: hak kesulungan, genus, estate. Dalam bahasa Hindi, istilah ini identik dengan “jati”.

"Yang tak tersentuh" ​​yang terkenal bukan hanya satu kasta yang terpisah. Di India kuno, setiap orang yang bukan bagian dari empat varna secara otomatis diklasifikasikan sebagai "marginal", mereka dihindari dengan segala cara yang mungkin, mereka tidak diizinkan untuk menetap di desa dan kota, dll. Sebagai akibat dari posisi mereka, yang "tak tersentuh" ​​harus melakukan pekerjaan yang paling "tidak bergengsi", kotor, dan bergaji rendah, dan mereka membentuk kelompok sosial dan profesional mereka sendiri - sebenarnya, kasta mereka sendiri.

Ada beberapa kasta "tak tersentuh" ​​dan, biasanya, mereka dikaitkan dengan pekerjaan kotor, atau dengan pembunuhan makhluk hidup atau kematian (jadi semua tukang daging, pemburu, nelayan, penyamak kulit, pemulung, selokan, binatu, pekerja kuburan dan kamar mayat, dll harus "tak tersentuh").

Pada saat yang sama, adalah salah untuk percaya bahwa setiap "tak tersentuh" ​​pastilah seseorang seperti tunawisma atau "diturunkan". Di India, bahkan sebelum memperoleh kemerdekaan dan mengadopsi sejumlah tindakan legislatif untuk melindungi kasta yang lebih rendah dari diskriminasi, ada "tak tersentuh" ​​yang mencapai status sosial yang sangat tinggi dan pantas mendapatkan rasa hormat universal. Seperti politisi terkemuka India, misalnya, tokoh masyarakat, aktivis hak asasi manusia dan penulis konstitusi India - Dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, yang menerima gelar sarjana hukum di Inggris.

Salah satu dari banyak monumen Bhimaro Ambedkar di India

"Yang tak tersentuh" ​​memiliki beberapa nama: mleccha - "alien", "orang asing" (yaitu, secara formal semua non-Hindu, termasuk turis asing, dapat dikaitkan dengan mereka), harijana - "anak Tuhan" (istilah yang diperkenalkan secara khusus oleh Mahatma Gandhi), paria - "orang buangan", "diusir". Dan yang paling umum digunakan nama modern"tak tersentuh" ​​- Dalit.

Secara hukum, kasta di India ditetapkan dalam Hukum Manu, yang disusun pada periode dari abad ke-2 SM hingga abad ke-2 Masehi. Sistem varna secara tradisional berkembang jauh lebih banyak periode kuno(tanggal pastinya tidak ada).

Seperti disebutkan di atas, kasta di India modern sama sekali tidak dapat dianggap sebagai anakronisme. Sebaliknya, semuanya sekarang dihitung ulang dengan hati-hati di sana dan terdaftar dalam lampiran khusus konstitusi India saat ini (Tabel Kasta).

Selain itu, perubahan (biasanya penambahan) dilakukan pada tabel ini setelah setiap pencacahan. Intinya bukan muncul beberapa kasta baru, tetapi diperbaiki sesuai dengan data yang ditunjukkan tentang dirinya oleh peserta sensus. Hanya diskriminasi berdasarkan kasta yang dilarang. Apa yang tertulis dalam pasal nomor 15 Konstitusi India.

Masyarakat India sangat berwarna dan heterogen dalam strukturnya; selain pembagian kasta, ada beberapa perbedaan lain di dalamnya. Ada orang India kasta dan non-kasta. Misalnya, Adivasis (keturunan penduduk kulit hitam utama India sebelum penaklukannya oleh Arya), dengan pengecualian yang jarang, tidak memiliki kasta sendiri. Selain itu, untuk beberapa pelanggaran dan kejahatan, seseorang dapat dikeluarkan dari kastanya. Dan orang India nonkasta cukup banyak - terbukti dari hasil sensus.

Kasta tidak hanya ada di India. Institusi publik serupa terjadi di Nepal, Sri Lanka, Bali dan Tibet. Ngomong-ngomong, kasta Tibet sama sekali tidak berkorelasi dengan kasta India - struktur masyarakat ini terbentuk sepenuhnya terpisah satu sama lain. Sangat mengherankan bahwa di India Utara (negara bagian Himachal, Uttar Pradesh, dan Kashmir) sistem kasta bukan berasal dari India, tetapi berasal dari Tibet.

Secara historis, ketika sebagian besar penduduk India menganut agama Hindu, semua umat Hindu termasuk dalam kasta tertentu, kecuali paria yang diusir dari kasta tersebut dan penduduk asli India non-Arya. Kemudian agama lain (Budha, Jainisme) mulai menyebar di India. Karena negara itu mengalami invasi oleh berbagai penakluk, perwakilan dari agama dan masyarakat lain mulai mengadopsi sistem varna dan cast-jati profesional mereka dari Hindu. Jain, Sikh, Budha dan Kristen di India juga memiliki kasta mereka sendiri, tetapi mereka berbeda dari kasta Hindu.

Bagaimana dengan Muslim India? Bagaimanapun, Alquran pada awalnya memproklamasikan kesetaraan semua Muslim. Pertanyaan yang sah. Terlepas dari kenyataan bahwa British India dibagi menjadi dua bagian pada tahun 1947: "Islam" (Pakistan) dan "Hindu" (India), saat ini Muslim (sekitar 14% dari semua warga negara India) secara absolut tinggal di India lebih dari di Pakistan , dimana Islam adalah agama negara.

Namun, sistem kasta melekat di India dan masyarakat Muslim. Namun, perbedaan kasta di kalangan Muslim India tidak sekuat di antara umat Hindu. Mereka praktis tidak memiliki "tak tersentuh". Antara kasta Muslim tidak ada penghalang yang tidak bisa ditembus seperti orang Hindu - diperbolehkan untuk berpindah dari satu kasta ke kasta lain atau pernikahan antara perwakilan mereka.

Sistem kasta didirikan di kalangan Muslim India relatif terlambat - selama Kesultanan Delhi pada abad 13-16. Kasta Muslim biasanya disebut sebagai biradari ("persaudaraan") atau biyahdari. Seringkali kemunculan mereka dikaitkan oleh para teolog Muslim dengan pengaruh umat Hindu dengan mereka sistem kasta(Para pendukung "Islam murni" tentu saja melihat intrik berbahaya para penyembah berhala dalam hal ini).

Di India, seperti di banyak negara Islam, umat Islam juga memiliki bangsawan dan rakyat jelata mereka sendiri. Yang pertama disebut sharif atau ashraf ("mulia"), yang kedua - ajlaf ("rendah"). Sekitar 10% Muslim yang tinggal di wilayah Republik India saat ini adalah anggota Ashraf. Mereka biasanya melacak silsilah mereka ke penakluk eksternal (Arab, Turki, Pashtun, Persia, dll.) Yang menginvasi Hindustan dan menetap selama berabad-abad.

Sebagian besar, Muslim India adalah keturunan dari umat Hindu yang sama yang, karena satu dan lain hal, pindah ke keyakinan baru. Konversi paksa ke Islam di India abad pertengahan adalah pengecualian daripada aturannya. Biasanya, penduduk setempat mengalami Islamisasi yang lambat, di mana unsur-unsur kepercayaan asing secara diam-diam dimasukkan ke dalam kosmologi lokal dan praktik ritual, secara bertahap menggantikan dan menggantikan agama Hindu. Itu adalah proses sosial yang implisit dan lamban. Orang-orang dalam perjalanan itu menjaga dan menjaga isolasi lingkaran mereka. Ini menjelaskan bertahannya psikologi kasta dan kebiasaan di antara sebagian besar masyarakat Muslim India. Jadi, bahkan setelah konversi terakhir ke Islam, pernikahan terus diakhiri hanya dengan perwakilan dari kasta mereka sendiri.

Lebih aneh lagi, bahkan banyak orang Eropa yang termasuk dalam sistem kasta India. Jadi, para misionaris-pengkhotbah Kristen yang berkhotbah kepada para brahmana mulia akhirnya berakhir di kasta "Brahmana Kristen", dan mereka yang, misalnya, membawa Sabda Tuhan kepada "yang tak tersentuh" ​​- nelayan - menjadi "tak tersentuh" ​​Kristen.

Seringkali tidak mungkin untuk menentukan dengan tepat kasta mana yang hanya dimiliki oleh orang India penampilan, perilaku dan pekerjaan. Kebetulan seorang ksatria bekerja sebagai pelayan, dan seorang brahmana berdagang dan membersihkan sampah di toko - dan mereka tidak terlalu rumit tentang alasan ini, dan seorang sudra berperilaku seperti bangsawan yang terlahir. Dan bahkan jika orang India mengatakan dengan tepat dari kasta apa dia berasal (walaupun pertanyaan seperti itu dianggap tidak bijaksana), ini tidak akan banyak membantu orang asing untuk memahami bagaimana masyarakat bekerja di negara yang aneh dan aneh seperti India.

Republik India menyatakan dirinya sebagai negara "demokratis" dan, selain larangan diskriminasi kasta, telah memperkenalkan manfaat tertentu bagi anggota kasta yang lebih rendah. Misalnya, kuota khusus telah diadopsi di sana untuk masuk ke yang lebih tinggi lembaga pendidikan serta posisi di badan negara bagian dan kota.

Namun, masalah diskriminasi terhadap orang-orang dari kasta rendah dan Dalit cukup serius. Struktur kasta masih mendasar bagi kehidupan ratusan juta orang India. Di luar kota-kota besar psikologi kasta dan semua konvensi dan tabu yang mengikutinya dipertahankan dengan kuat di India.