Herman Hesse. Hermann Hesse Hermann Hesse Penulis Jerman

id.wikipedia.org

Biografi

Hesse lahir pada 2 Juli 1877 di kota Calw di negara bagian Baden-Württemberg, Jerman. Sebagai putra misionaris Kristen, dia mulai belajar teologi di Maulbronn pada tahun 1891, tetapi keluar setahun kemudian, pertama menjadi mekanik, kemudian menjadi penjual buku. Pada tahun 1912, Hesse beremigrasi ke Swiss dan pada tahun 1923 menerima kewarganegaraan Swiss.

Penulis memperoleh ketenaran sastra berkat novel "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904). Keberhasilan karya ini memungkinkan Hesse mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sastra.

Dimulai dengan "Damian" Romawi, Hesse dipengaruhi oleh tradisi Hermetik, dan ide menggabungkan hal-hal yang berlawanan menjadi tema utama karyanya. Dalam "Damian" dia merumuskan gagasan tentang Tuhan bernama Abraxas, yang menggabungkan kebaikan dan kejahatan, sambil berdiri di sisi lain yang berlawanan. Bahkan mungkin saat itu Hesse akrab dengan "Tujuh Instruksi untuk Orang Mati" karya Carl Jung, terutama karena diketahui bahwa Hesse menjalani psikoanalisis dengan seorang siswa K.G. Joseph Lang muda.

Hasil dari pelatihan ini adalah penulisan dua novel penting - "Siddhartha" dan " serigala stepa". Yang pertama, tindakan tersebut terjadi pada masa Buddha Gautama, di mana, melewati berbagai tahap kehidupan dari asketisme ekstrim hingga hedonisme, Pahlawan memahami kesatuan dari segala sesuatu dan segala sesuatu, datang ke Dirinya.

"Steppenwolf" adalah buku terbuka, dalam banyak hal merupakan pengakuan, dan menggambarkan apa yang terjadi dalam jiwa Hesse sendiri selama Analisis Lang, seperti teater Magis. Sangat mudah untuk melacak pelemparan Hesse sendiri - antara dunia roh dan dunia materi, serta ketakutan jatuh ke dalam filistinisme.

Selama revolusi spiritual tahun enam puluhan, buku-buku Hesse mendapatkan popularitas luar biasa di kalangan pemuda, yang memberontak melawan batasan moralitas Yudeo-Kristen yang biasa. Buku-bukunya menjadi pendorong spiritual untuk "ziarah ke negara-negara di Timur" secara massal dan beralih dari hiruk pikuk di luar ke melihat ke dalam.

Penulis menikah tiga kali dan membesarkan tiga putra.

Hesse meninggal di Montagnola (sekarang distrik kota Lugano, Swiss) pada 9 Agustus 1962 dalam tidurnya karena pendarahan otak.

Karya seni

Peter Camenzind (Jerman: Peter Camenzind, 1904)
Fransiskus dari Assisi (Jerman: Franz von Assisi, 1904)
Di Bawah Roda (Jerman: Unterm Rad, 1906)
Gertrud (Jerman: Gertrud, 1910)
Roskhald (Jerman: Ro?halde, 1912-1913)
Knulp (Jerman: Knulp, 1915)
Demian (Demian Jerman, 1919)
Klein dan Wagner, (Jerman Klein und Wagner, 1919)
Musim Panas Terakhir Klingsor (Jerman: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Siddhartha (Jerman: Siddhartha, 1922)
Steppenwolf (Jerman: Der Steppenwolf, 1927)
Narcissus dan Goldmund (Jerman: Narziss und Goldmund, 1930)
Ziarah ke Negeri Timur (Jerman: Die Morgenlandfahrt, 1932)
Permainan Manik Kaca (Jerman: Das Glasperlenspiel, 1943)

Kumpulan puisi

Puisi (Jerman: Gedichte, 1922)
Kenyamanan malam (Jerman Trost der Nacht, 1929).

Biografi

Hermann Hesse adalah seorang novelis, humas, kritikus, penyair, artis, pemenang Hadiah Nobel Jerman yang luar biasa, yang ia terima atas kontribusinya pada sastra dunia, pemenang banyak penghargaan lainnya.

Hermann Hesse adalah orang yang percaya bahwa "... menjadi manusia berarti menderita dualitas yang tidak dapat disembuhkan, artinya terbelah antara yang baik dan yang jahat ...", dan ide ini mengalir seperti benang merah di semua karyanya. Hermann Hesse berusia tiga tahun

Hermann Hesse lahir dalam keluarga misionaris pietis Jerman pada tanggal 2 Juli 1877 di kota Calw, di Württemberg.

Pastor Johannes Hesse adalah seorang imam evangelis, terlibat dalam penerbitan literatur teologis, mengajar.

Ibu - Maria Hesse, adalah seorang filolog dan misionaris, tahun yang panjang tinggal di India, dan menikah dengan ayah Hesse, yang sudah menjadi janda.

Keluarga itu saleh, semangat kekristenan dan ketaatan menguasai rumah itu.

Pengaruh besar pada pembentukan pandangan Hesse muda diberikan oleh kakek dari pihak ibu Hermann Gundert, seorang ahli filologi orientalis, ahli bahasa terkenal, penulis tata bahasa Dravida Malayalam, yang tinggal di India selama lebih dari satu tahun. seperempat abad.

Orang tua ingin melihat putra mereka sebagai seorang teolog dan mengirimnya ke sekolah Latin di Göppingen, dan kemudian ke seminari di biara Maulbronn, di mana studinya hampir membuatnya bunuh diri, dan karena dia tidak melihat ada gunanya ajaran ini, dia melarikan diri.

Setelah menjalani perawatan di klinik psikiatri, dia mengikuti ujian untuk kursus terakhir dari gimnasium di kota Canstatta dan mulai bekerja pertama kali dengan penjual buku di toko, dan segera sebagai asisten ayahnya.

Hermann Hesse bekerja sebagai magang di bengkel mekanik jam menara, di toko buku, dan selama ini dia rajin membaca, menelan buku-buku romantika dan klasik Jerman satu demi satu.

Pada tahun 1899 ia melakukan upaya pertama untuk menerbitkan puisi, cerita, ulasan, artikelnya.

Pada tahun 1901, novel pertamanya, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, diterbitkan, tetapi kesuksesan sastranya datang dari novelnya, yang diterbitkan tiga tahun kemudian, Peter Kamencid.

Pada tahun 1902, Hermann Hesse melakukan perjalanan ke Italia, setelah tinggal beberapa lama di Venesia, Florence, Genoa.

Sepeninggal ibunya pada tahun 1903, ia menerbitkan ceritanya "Di Bawah Roda" dan kumpulan puisi "Puisi".

Setelah membeli rumah pedesaan, Hermann Hesse menikahi Maria Bernouilly dan tinggal di sana dengan penghasilan sastranya, mereka memiliki tiga anak.

Hesse bertemu banyak orang dari seni, penulis, seniman, musisi, jurnalis, mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sastra, menulis untuk surat kabar dan majalah.

Pada tahun 1911, bersama temannya, dia melakukan perjalanan ke India, mengunjungi Malaysia, Singapura, Ceylon, Sumatra, dari mana dia kembali dengan kecewa dan sakit, bahkan tidak menemukan ini tempat-tempat surgawi orang yang bahagia.

Sebagai orang yang secara halus merasakan dan mengalami segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya, pada hakikatnya juga seorang idealis, ia tidak bisa acuh tak acuh terhadap manifestasi ketidakadilan, kekejaman, kekerasan dari sudut pandangnya.

Pada tahun 1914, Hermann Hesse meminta untuk maju ke depan, ditolak, dan kemudian memulai pekerjaannya di Komite Bantuan untuk Tawanan Perang, mendirikan sebuah penerbit untuk memasok lektur kepada tahanan Jerman.

Publikasi artikel anti-militer, dengan kritik terhadap strata penguasa masyarakat, seruan di jurnal Austria dan Swiss, semuanya adalah hasil dari posisi hidupnya.

Kemalangan menimpa Hermann Hesse satu demi satu, penyakit kejiwaan istri, penyakit anak laki-laki, kematian ayah, kesulitan perang membuat penulis mengalami gangguan saraf.

Dia sedang menjalani kursus psikoanalisis dengan mahasiswa Jung, hasil dari komunikasi ini adalah novel Demian dan Sidharta, yang menjadi sangat populer di kalangan pemuda Jerman, sejak yang pertama secara akurat mencerminkan suasana hati orang-orang pada periode pasca perang. Dalam "Dimian" Hesse mencoba menggambar citra Tuhan, yang mengandung kebaikan dan kejahatan, dan seorang pemuda, dihadapkan pada kontradiksi dari sifat gandanya.

Hermann Hesse menceraikan istrinya dan mencoba untuk memulai kehidupan baru penuh dengan pengetahuan diri.

Novel penting berikutnya "Steppenwolf" adalah sebuah karya tentang seorang intelektual paruh baya dan tentang pencarian spiritualnya akan integritasnya, makna hidup.

Pada tahun 1931, Hermann Hesse menikahi Ninon Dolbin untuk ketiga kalinya, dan menerbitkan novel utopisnya The Glass Bead Game, yang mendemonstrasikan dalam karya ini "semua cita-cita klasik humanisme", serta lemparannya antara dunia roh dan dunia. materi. Novel tersebut menggugah publik, menarik perhatian para kritikus dan filsuf, serta perhatian jutaan pembaca.

Hermann Hesse, setelah membeli sebuah rumah di Swiss, tempat dia tinggal sampai akhir hayatnya dalam damai dan tenang hingga usia 85 tahun, sesekali menyenangkan para pengagum bakatnya dengan esai dan ulasan singkat.

Karya penulis sangat dihargai oleh karya klasik terkenal seperti Mann, Gide, Eliot, karyanya telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, Hermann Hesse dianggap sebagai penulis terhebat abad ke-20, bukunya menarik untuk banyak generasi orang-orang yang mencari, mengenal diri dan sifat mereka.

JALAN HERMANN HESSE

S. S. Averintsev

(Hesse G. Dipilih. - M., 1977)

Nasib penulis Hermann Hesse (1877-1962) tidak biasa. Itu tidak biasa selama masa hidupnya dan tetap tidak biasa setelah kematiannya.

Memang, bagaimana generasi pembaca melihatnya?

Awalnya semuanya sederhana. Setelah penulis berusia dua puluh enam tahun Peter Kamenzind diterbitkan pada tahun 1904, selama sekitar lima belas tahun tidak ada alasan untuk meragukan siapa Hesse: seorang yang tampan dan sangat berbakat, tetapi epigone terbatas dari romantisme dan naturalisme, penggambaran santai dari provinsi. hidup dalam pengalaman emosional seorang pemimpi introspektif yang melakukan gugatannya sendiri dengan cara hidup ini, namun kami hanya berpikir atas dasar itu. Apa yang disebut "Heimatdichtung", provinsialisme Jerman kuno sebagai tema dan sekaligus cara mendekati tema. Tampaknya begitulah cara dia menulis novel demi novel dari dekade ke dekade - mungkin semuanya lebih baik, semuanya lebih tipis, tetapi hampir tidak dengan cara yang berbeda ...

Namun, pada tahun 1914 sudah ada mata yang melihat sesuatu yang lain. Penulis dan humas sayap kiri terkenal Kurt Tucholsky kemudian menulis tentang novel barunya: “Jika nama Hesse tidak ada di halaman judul, kami tidak akan tahu bahwa dia yang menulis buku itu. Ini bukan lagi Hesse tua kita yang terhormat; itu orang lain. Kepompong terletak di dalam kepompong, dan tidak ada yang tahu sebelumnya seperti apa kupu-kupu itu nantinya. Seiring waktu, menjadi jelas bagi semua orang: mantan penulis tampaknya telah meninggal, dan yang lain lahir, pada awalnya tidak berpengalaman, hampir tidak bisa bicara. Buku "Demian" (1919) - bukti samar dan penuh gairah dari pembentukan tipe orang baru - bukan tanpa alasan diterbitkan dengan nama samaran, bukan tanpa alasan diambil oleh pembaca sebagai pengakuan seorang jenius muda yang berhasil mengungkapkan perasaan rekan-rekannya, tidak dapat dipahami oleh orang-orang dari generasi yang lebih tua. Betapa anehnya mengetahui bahwa buku yang benar-benar awet muda ini ditulis oleh seorang novelis berusia empat puluh tahun yang sudah lama berdiri! Sepuluh tahun lagi berlalu, dan kritikus menulis tentang dia: “Dia sebenarnya lebih muda dari generasi mereka yang sekarang berusia dua puluh tahun. Mantan idilis provinsial Hesse menjadi pendahulu dan penafsir sensitif dari krisis seluruh Eropa.

Apa pendapat pembaca tentang dia di usia akhir 30-an dan awal 40-an? Sebenarnya, dia hampir tidak memiliki pembaca yang tersisa. Bahkan sebelum tahun 1933, penggemar novel-novel awalnya yang saling berlomba dalam surat kepadanya meninggalkannya dan buru-buru memberi tahu dia bahwa dia telah berhenti menjadi penulis "benar-benar Jerman", menyerah pada suasana hati "neurasthenic", "diinternasionalisasi", dan dikhianati " taman suci idealisme Jerman, iman Jerman, dan kesetiaan Jerman. Selama tahun-tahun Hitlerisme, kewarganegaraan Swiss memberi penulis keamanan pribadi, tetapi kontak dengan pembaca Jerman terputus. Kritikus Nazi secara bergantian dengan sopan dan kasar membuatnya terlupakan. Hesse menulis hampir "untuk siapa pun", hampir "untuk dirinya sendiri". Novel filosofis "The Glass Bead Game" diterbitkan di Zurich yang netral pada tahun 1943 dan seharusnya tampak tidak perlu, seperti keajaiban perhiasan di antara parit. Sedikit yang mengenali dan mencintainya; di antara sedikit ini, khususnya, Thomas Mann.

Dalam waktu kurang dari tiga tahun, semuanya terbalik. Buku yang "tidak perlu" ternyata menjadi panduan spiritual paling penting bagi seluruh generasi yang mencari kembali nilai-nilai yang hilang. Pengarangnya, yang dianugerahi Penghargaan Goethe dari kota Frankfurt dan kemudian Hadiah Nobel, dianggap sebagai sastra klasik Jerman yang hidup. Di penghujung tahun 40-an, nama Hesse menjadi objek penghormatan, terlebih lagi, objek kultus sentimental yang mau tidak mau menciptakan klise yang tidak berarti. Hesse dimuliakan sebagai penyanyi yang diberkati dan bijaksana dari "cinta untuk manusia", "cinta untuk alam", "cinta untuk Tuhan".

Terjadi pergantian generasi, dan semuanya terbalik lagi. Sosok klasik dan moralis terhormat yang menjulang mengganggu mulai membuat para kritikus Jerman Barat gelisah (Hesse sendiri sudah tidak hidup lagi saat ini). “Lagipula, kami sepakat,” catat seorang kritikus berpengaruh pada tahun 1972, sepuluh tahun setelah kematiannya, “bahwa Hesse, pada kenyataannya, adalah sebuah kesalahan, bahwa meskipun ia dibaca dan dihormati secara luas, bagaimanapun, Hadiah Nobel, jika Anda tidak memikirkan politik, tetapi sastra, lebih merupakan gangguan bagi kami. Menghibur novelis, moralis, guru kehidupan - kemanapun ia pergi! Tapi dia melambungkan dirinya keluar dari sastra "tinggi" karena dia terlalu sederhana." Mari kita perhatikan ironi takdir: ketika The Glass Bead Game dikenal luas, itu dianggap lebih sebagai contoh literatur "intelektual" yang sulit dan misterius, tetapi kriteria untuk "intelektual" berubah begitu cepat sehingga Hesse dilemparkan ke dalam lubang kitsch. Mulai sekarang, dia "terlalu sederhana".

Segalanya tampaknya telah diputuskan, para penguasa pemikiran pemuda intelektual Jerman Barat mencapai kesepakatan yang tidak dapat diganggu gugat: Hesse sudah ketinggalan zaman, Hesse sudah mati, Hesse sudah tidak ada lagi. Tapi semuanya terbalik lagi - kali ini jauh dari Jerman. Setiap orang terbiasa berpikir bahwa Hesse adalah seorang penulis khusus Jerman, atau setidaknya seorang penulis khusus Eropa; begitulah cara dia sendiri memahami tempatnya dalam sastra, begitulah cara teman-temannya memandangnya, dan, ngomong-ngomong, juga musuhnya, yang mencela dia karena keterbelakangannya yang provinsial. Benar, minat pada karyanya terlihat di Jepang dan India; Asia, penulis tersayang, menanggapi dengan cinta untuk cinta. Sudah di tahun 50-an, empat (!) Terjemahan berbeda dari Glass Bead Game muncul Jepang. Tapi Amerika! Pada tahun kematian penulisnya, The New York Times mencatat bahwa novel Hesse "umumnya tidak dapat diakses" oleh pembaca Amerika. Dan tiba-tiba roda Keberuntungan berputar. Peristiwa sedang terjadi yang, seperti biasa, dapat dengan mudah dijelaskan oleh kritikus mana pun di belakang, tetapi yang pada saat pertama tidak terduga sampai tercengang: Hesse adalah penulis Eropa yang paling "dibaca" di AS! Pasar buku Amerika menyerap jutaan eksemplar bukunya! Detail sehari-hari: pemberontak muda di "komune" mereka berpindah dari tangan ke tangan satu buku yang compang-camping, kotor, dan banyak dibaca - ini adalah terjemahan dari "Siddharta", atau "Steppenwolf", atau "Game Kacamata" yang sama. Meskipun kritikus-sastra Jerman Barat Areopagus telah secara otoritatif memutuskan bahwa Hesse tidak dapat mengatakan apa pun kepada seseorang di era industri, pemuda yang tidak sopan dari negara paling industri di dunia mengabaikan putusan ini dan meraih tulisan-tulisan "archaizing" dari yang terlambat. romantis Hesse, seperti kata orang sezaman dan rekannya. Kejutan seperti itu tidak bisa tidak dianggap luar biasa. Tentu saja, kasus kali ini bukannya tanpa dosis omong kosong yang wajar. Kultus baru Hesse jauh lebih keras daripada yang lama, itu berkembang dalam suasana ledakan iklan dan histeria yang modis. Pemilik yang cerdas menamai kafe mereka dengan novel Hessian, jadi warga New York dapat menikmati makanan di The Glass Bead Game, misalnya. Ansambel pop sensasional disebut "Steppenwolf" dan tampil dengan kostum karakter dari novel ini. Namun, dari semua penampilan, minat pemuda Amerika di Hesse mencakup aspek yang lebih serius. Dari penulisnya, seseorang tidak hanya belajar tentang introver yang melamun - mendalami diri sendiri - yang benar-benar divulgarkan di benak orang Amerika pada umumnya, tetapi terutama dua hal: kebencian terhadap kepraktisan dan kebencian terhadap kekerasan. Selama tahun-tahun perjuangan melawan Perang Vietnam, Hesse adalah sekutu yang baik.

Adapun para kritikus Jerman Barat, tentu saja mereka bisa menghibur diri dengan merujuk pada selera buruk pembaca Amerika. Namun, dari waktu ke waktu, kritikus ini atau itu memberi tahu publik bahwa dia telah membaca ulang The Glass Bead Game atau novel lain karya Hesse dan, bersama dengan archaisme, stilisasi, dan romansa yang terlambat, yang membuatnya takjub, menemukan makna dalam buku tersebut. Bahkan gagasan sosiologis Hesse ternyata tidak begitu berarti! Roda Keberuntungan terus berputar dan tidak ada yang tahu kapan akan berhenti. Hari ini, satu abad setelah kelahirannya dan lima belas tahun setelah kematiannya, Hesse terus membangkitkan kekaguman tanpa syarat dan penyangkalan yang sama tanpa syarat. Namanya masih kontroversial.

Mari kita sekali lagi melihat kembali pantulan wajah Hesse di mata orang lain. Sebuah idilis yang tenang di tahun 900-an dan kemakmuran borjuis yang terbuang dengan kekerasan pada periode antara dua perang dunia; seorang bijak tua dan guru kehidupan, di mana orang lain segera melihat kebangkrutan spiritual; master kuno prosa Jerman yang "bertemperamen baik" dan idola pemuda berambut panjang Amerika - bagaimana, orang bertanya-tanya, mengumpulkan berbagai kecaman seperti itu menjadi satu gambar? Siapakah Hesse ini sebenarnya? Nasib apa yang mendorongnya dari satu metamorfosis ke metamorfosis lainnya?

Hermann Hesse lahir pada tanggal 2 Juli 1877 di kota kecil Calw di Jerman selatan. Ini adalah kota nyata dari dongeng - dengan mainan rumah tua, dengan atap pelana yang curam, dengan jembatan abad pertengahan yang tercermin di perairan Sungai Nagold.

Calw terletak di Swabia, sebuah wilayah di Jerman yang untuk waktu yang sangat lama mempertahankan ciri-ciri kehidupan patriarkal, dilewati oleh perkembangan politik dan ekonomi, tetapi memberi dunia pemikir pemberani seperti Kepler, Hegel dan Schelling, yang mementingkan diri sendiri dan murni. penyair sebagai Hölderlin dan Mörike.

Sejarah Swabia telah mengembangkan tipe orang yang spesial - keras kepala, eksentrik dan orisinal, tenggelam dalam pikirannya, orisinal dan keras kepala. Swabia pada abad ke-18 mengalami masa kejayaan pietisme - sebuah gerakan mistis yang secara aneh menggabungkan budaya introspeksi, ide dan wawasan orisinal, gema bid'ah populer dalam semangat Jacob Böhm dan protes terhadap ortodoksi Lutheran yang tidak berperasaan - dengan sektarian yang paling tragis kesempitan. Bengel, Etinger, Zinzendorf, semua visioner yang bijaksana, pencari kebenaran yang orisinal, pencari kebenaran, dan orang-orang yang berpikiran tunggal adalah karakter penuh warna dari zaman kuno Swabia, dan penulis menyimpan cinta sejati untuk mereka sepanjang hidupnya; ingatan tentang mereka melewati buku-bukunya - dari sosok pembuat sepatu yang bijak Flyg dari cerita "Di Bawah Roda" hingga motif individu yang muncul di "Glass Game" dan mendominasi dalam "Biografi Keempat Joseph Knecht" yang belum selesai.

Suasana rumah orang tua cocok dengan tradisi Swabia ini. Baik ayah maupun ibu Hermann Hesse sejak masa mudanya memilih jalan misionaris, bersiap untuk pekerjaan pengabaran di India, karena kurangnya ketahanan fisik terpaksa kembali ke Eropa, tetapi terus hidup untuk kepentingan misi. Mereka adalah orang-orang kuno, terbatas, tetapi murni dan yakin; putra mereka akhirnya bisa kecewa dengan cita-cita mereka, tetapi tidak dengan pengabdian mereka pada cita-cita, yang disebutnya sebagai pengalaman terpenting masa kecilnya, dan oleh karena itu dunia kepraktisan borjuis yang percaya diri tetap tidak dapat dipahami dan tidak nyata baginya sepanjang hidupnya. Tahun-tahun masa kanak-kanak Hermann Hesse berlalu di dunia lain. “Itu adalah dunia mata uang Jerman dan Protestan,” kenangnya kemudian, “tetapi terbuka untuk kontak dan perspektif di seluruh dunia, dan itu adalah dunia yang utuh, bersatu, tidak rusak, sehat, dunia tanpa celah dan kerudung hantu, dunia yang manusiawi dan Kristen. dunia, di mana hutan dan sungai, rusa roe dan rubah, tetangga dan bibi, merupakan bagian yang sangat diperlukan dan organik seperti Natal dan Paskah, bahasa Latin dan Yunani, seperti Goethe, Matthias Claudius dan Eichendorff.

Begitulah dunia, senyaman rumah ayahnya, dari mana Hesse pergi, seperti anak perumpamaan yang hilang, di mana dia mencoba untuk kembali dan dari mana dia pergi lagi dan lagi, sampai menjadi sangat jelas bahwa surga yang hilang ini tidak ada lagi. .

Masa remaja dan masa muda penulis masa depan dipenuhi dengan kecemasan batin yang akut, yang terkadang mengambil bentuk kejang dan menyakitkan. Orang dapat mengingat kata-kata Alexander Blok tentang generasi yang selamat dari pubertas menjelang munculnya abad ke-20: “... pada setiap keturunan sesuatu yang baru dan sesuatu yang lebih tajam menjadi matang dan disimpan, dengan biaya kerugian yang tak ada habisnya, pribadi tragedi, kegagalan hidup, jatuh, dll.; dengan mengorbankan, akhirnya, hilangnya sifat-sifat luhur tak terhingga yang pernah bersinar seperti berlian terbaik di mahkota manusia (seperti sifat manusiawi, kebajikan, kejujuran tanpa cela, moralitas tinggi, dll.). Remaja Hermann Hesse kehilangan kepercayaan orang tuanya dan menanggapi dengan sikap keras kepala yang keras terhadap sikap keras kepala yang lemah lembut yang dengannya mereka memaksakan perintah-perintah mereka kepadanya, tersiksa dengan gembira dan dengan getir menikmati ketidakpahamannya, kesepiannya dan "kemalangannya". (Perhatikan bahwa tidak hanya saat itu, tetapi juga di masa dewasanya, pada usia lima puluh "tulang rusuk dan setan", Hesse dengan penasaran mempertahankan sesuatu dari gagasan seorang anak laki-laki dari keluarga yang saleh - gagasan yang memungkinkan seseorang yang telah duduk di sebuah bar, melakukan petualangan ke restoran atau berdansa dengan wanita yang tidak dikenal, bukan tanpa rasa bangga merasa seperti yang terpilih dari Pangeran Kegelapan; pembaca akan merasakan ini lebih dari sekali bahkan dalam novel pintar "Steppenwolf"). Penglihatan obsesif tentang pembunuhan dan bunuh diri yang muncul di Steppenwolf yang sama, di buku Crisis, dan terutama di Klein dan Wagner, berasal dari tahun yang sama. Badai emosional pertama meletus di tembok kuno Biara Maulbronn Gotik, di mana sejak Reformasi sebuah seminari Protestan telah berada, yang melihat di antara murid-muridnya Hölderlin yang masih muda (album tentang sejarah seni Jerman sering kali berisi foto-foto Maulbronn kapel, di mana, di bawah kubah lanset, didirikan pada pertengahan abad ke-14. , aliran mata air memercik, mengalir dari satu mangkuk ke mangkuk lainnya). Citra yang menarik secara estetika dari sebuah biara abad pertengahan, yang murid-muridnya di antara batu-batu tua yang mulia dari generasi ke generasi terlibat dalam penanaman semangat mereka, memiliki pengaruh yang tak terhapuskan pada fantasi Hesse yang berusia empat belas tahun; ingatan Maulbronn yang diubah secara artistik dapat ditelusuri kembali ke novel-novel selanjutnya - "Narcissus and Goldmund" dan "The Glass Bead Game". Remaja itu pada awalnya dengan antusias mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno, tampil dengan pelafalan, memainkan musik, tetapi ternyata tidak cocok untuk peran sebagai seorang seminaris yang taat; suatu hari yang cerah, tanpa diduga untuk dirinya sendiri, dia berlari "ke mana-mana", menghabiskan malam di malam yang membekukan di tumpukan jerami, seperti gelandangan tunawisma, kemudian selama beberapa tahun yang menyakitkan, dengan kengerian orang tuanya, dia menemukan ketidakmampuan total untuk beradaptasi secara sosial, menimbulkan kecurigaan akan inferioritas mental, menolak untuk menerima apa pun yang siap dan ditakdirkan jalan hidup, tidak belajar di mana pun, meskipun ia rajin terlibat dalam pendidikan mandiri sastra dan filosofis yang luas sesuai dengan rencananya sendiri. Untuk mencari nafkah, dia pergi belajar di pabrik jam menara, kemudian berlatih selama beberapa waktu di toko barang antik dan toko buku di Tübingen dan Basel. Sementara itu, artikel dan ulasannya muncul di pers, kemudian buku pertama: kumpulan puisi "Lagu Romantis" (1899), kumpulan prosa liris "The Hour After Midnight" (1899), "Rekaman dan Puisi yang Diterbitkan Secara Anumerta Hermann Lauscher" (1901), "Puisi" (1902). Dimulai dengan cerita "Peter Kamentsind" (1904), Hesse menjadi kontributor tetap di penerbit S. Fischer yang terkenal, yang dengan sendirinya berarti kesuksesan. Pecundang yang gelisah kemarin melihat dirinya sebagai penulis yang diakui, terhormat, dan kaya. Pada tahun 1904 yang sama, dia menikah dan, sebagai pemenuhan mimpi lama Russoist-Tolstoy, meninggalkan semua kota di dunia demi desa Gaienhofen di tepi pantai. danau constance. Awalnya dia menyewa rumah petani, lalu - oh, kemenangan gelandangan kemarin! - membangun rumahnya. Rumahnya sendiri, hidupnya sendiri, ditentukan olehnya: sedikit tenaga kerja pedesaan dan kerja mental yang tenang. Satu demi satu, anak laki-laki lahir, satu demi satu, buku diterbitkan, diantisipasi oleh pembaca sebelumnya. Tampaknya ada kedamaian antara Hermann Hesse yang gelisah dan kenyataan. Berapa lama?

Periode sebelum "Peter Kamentsind" dapat dianggap sebagai prasejarah karya Hesse. Penulis mulai di bawah tanda estetika neo-romantis akhir abad ini. Sketsa pertamanya dalam syair dan prosa jarang melangkah lebih jauh daripada memperbaiki keadaan psikologis buronan dan suasana hati seseorang, agak sibuk dengan dirinya sendiri. Hanya dalam buku harian fiktif Hermann Lauscher Hesse kadang-kadang naik ke pengakuan kekejaman introspeksi yang menjadi ciri khas karya-karyanya yang matang.

Namun, apa yang segera dicapai oleh penulis adalah rasa ritme prosa yang sempurna, transparansi musik dari sintaksis, aliterasi dan asonansi yang tidak mengganggu, kemuliaan alami dari "gerakan verbal". Begitulah ciri-ciri prosa Hesse yang tidak dapat dicabut. Dalam hubungan ini, mari kita katakan sebelumnya beberapa patah kata tentang hubungan stabil puisinya dengan prosa. Puisi Hesse harus menjadi lebih baik dan lebih baik, sehingga puisi yang paling sempurna ditulis olehnya di usia tua, tetapi pada dasarnya puisinya selalu hidup dengan kekuatan prosa-nya, hanya menyajikan pengungkapan sifat-sifat lirik yang lebih jujur ​​dan jelas. dan ritme yang melekat di dalamnya, prosa. Di Hesse, puisi pendek dengan prosa, seperti yang biasa dilakukan oleh penulis paruh kedua abad ke-19, misalnya, untuk Konrad Ferdinand Meyer dari Swiss, tetapi sama sekali tidak khas untuk penyair abad ke-20. Dapat dikatakan bahwa puisi Hesse tidak memiliki "keajaiban kata" yang eksklusif puitis, yang hanya dapat dibayangkan dalam puisi, ada kekurangan "kemutlakan", "kemutlakan" dalam hubungannya dengan kata; itu, seolah-olah, prosa yang sama, hanya dinaikkan ke tingkat yang baru dalam kualitasnya yang tinggi.

Kisah "Peter Kamentsind" adalah langkah maju yang penting bagi Hesse awal, jika hanya karena itu adalah sebuah cerita, sebuah karya plot, yang pahlawannya menjalani hidupnya, dan tidak hanya berpindah dari suasana hati ke suasana hati. Hesse untuk pertama kalinya mengasimilasi energi epik dari sampelnya (terutama Gottfried Keller), dia dengan tegas menggambar kontur biografi putra petani Kamentsind, yang berasal dari siksaan cinta masa muda hingga ketenangan kedewasaan, dari kekecewaan dalam hiruk pikuk kota hingga kembalinya ke keheningan pedesaan, dari egosentrisme hingga pengalaman cinta kasih , akhirnya, dari mimpi hingga rasa realitas yang getir, sedih dan sehat. Biografi ini memiliki satu ciri, sampai batas tertentu melekat dalam biografi semua pahlawan Hesse selanjutnya (dan lebih jauh lagi): ini terlihat seperti perumpamaan, yang sama sekali bukan kebetulan. Dimulai dengan "Peter Kamentsind", penulis berpindah dari estetika dan ekspresi diri ke pencarian moral dan filosofis dan ke dakwah moral dan filosofis. Mari kita asumsikan bahwa Hesse pada waktunya akan jauh dari semangat Tolstoyisme, mengintip dalam cerita pertamanya; tetapi semua karyanya selanjutnya akan secara langsung, jelas, terus terang berorientasi pada pertanyaan tentang "hal terpenting", tentang makna hidup (untuk penggambaran hidup yang tidak berarti dalam "Steppenwolf" atau dalam buku "Crisis" tidak lebih dari upaya untuk mendekati masalah " sebaliknya", dan "imoralisme" Goni tahun 1920-an - komponen moralitasnya). Seseorang dapat mengagumi konsistensi yang dengannya Hesse menundukkan inspirasinya pada tujuan-tujuan humanistik yang luhur, seseorang mungkin dapat berduka atas ketidakbijaksanaan khotbahnya dan amatirnya filosofinya, tetapi Hesse seperti itu, dan tidak ada kekuatan di dunia yang dapat membuatnya berbeda. . Di akhir periode kreativitas, penulis lebih dari satu kali siap untuk putus asa keterampilan sastra dan sang jalan, tetapi dia tidak pernah putus asa akan tugas kemanusiaannya - dengan keras kepala, tanpa malu dengan kegagalan, untuk mencari integritas kehidupan spiritual yang hilang dan menceritakan tentang hasil pencarian untuk kepentingan semua yang mencari. Apa yang hampir tidak ada dalam khotbahnya adalah doktrinerisme, dan pertanyaan di dalamnya mengalahkan jawaban yang sudah jadi.

Kisah Hesse selanjutnya adalah "Under the Wheel" (1906); ini adalah upaya untuk melunasi mimpi buruk masa mudanya - sistem sekolah di Jerman Kaiser, upaya untuk mendekati masalah pedagogi dari sudut pandang "pendukung pribadi", sebagaimana penulis menyebut dirinya bertahun-tahun kemudian. Pahlawan dalam cerita ini adalah anak laki-laki yang berbakat dan rapuh Hans Giebenrath, yang, untuk memenuhi keinginan ayahnya, seorang filistin yang kasar dan tidak berperasaan, menempatkan jiwanya yang mudah terpengaruh ke dalam pengejaran kesuksesan sekolah yang hampa, ke dalam histeria ujian dan ujian. kemenangan ilusi nilai bagus, sampai dia hancur dari kehidupan yang tidak wajar ini. Ayahnya terpaksa mengeluarkannya dari sekolah dan memberinya magang; jalan keluar dari kesombongan yang ambisius dan pengenalan dengan kehidupan orang-orang pada awalnya memiliki efek menguntungkan baginya, tetapi gangguan saraf yang mengubah kebangkitan pertama dari emosi jatuh cinta menjadi bencana tanpa harapan, dan ketakutan panik akan prospek "tertinggal", "tertinggal", dan "terjatuh di bawah kemudi" berjalan sangat jauh. Apakah bunuh diri, atau serangan kelemahan fisik - penulis membiarkan ini tidak jelas - berakhir, dan air sungai yang gelap membawa tubuh rapuh Hans Giebenrath (pahlawan Hesse biasanya menemukan kematian dalam elemen air, seperti Klein, seperti Joseph Knecht). Jika kita menambahkan bahwa sekolah yang menjadi latar cerita adalah Seminari Maulbronn, maka sifat otobiografi dari cerita tersebut akan cukup jelas. Tentu saja, itu tidak bisa dibesar-besarkan: orang tua Hesse adalah kebalikan dari Giebenrath sang ayah, dan Hesse sendiri di masa mudanya tidak seperti Hans yang lemah lembut dan tak berbalas (ada karakter lain dalam cerita - seorang penyair muda pemberontak, bukan tanpa alasan bertuliskan namanya "Hermann Geilner" inisial dari Hermann Hesse). Dalam hal ini, kami mencatat bahwa konflik utama dan paling nyata dari masa muda penulis - keluar dari lingkaran religiusitas rumah tangga - tidak pernah menjadi subjek penggambaran langsung dalam cerita, novel, dan novelnya: ada hal-hal yang tidak dapat ia sentuh. bahkan setelah beberapa dekade. Hal terbaik tentang cerita ini adalah gambar yang bagus kehidupan rakyat dan contoh pidato populer, mengantisipasi "Knulp". Kelemahannya adalah sikap yang agak sentimental terhadap sang pahlawan; dalam suasananya ada pola pikir seorang pemuda yang "disalahpahami", meracuni hatinya dengan mimpi tentang bagaimana dia akan mati dan bagaimana semua orang akan merasa kasihan padanya.

Sentuhan sentimentalitas tidak asing dengan novel Gertrude (1910), ditandai dengan pengaruh prosa Stifter dan novelis elegiac abad ke-19 lainnya (bukan tanpa pengaruh Turgenev). Inti dari novel ini adalah citra komposer Kuhn, seorang melankolis yang terkonsentrasi, yang inferioritas fisiknya hanya menekankan dan membuat visual jarak antara dirinya dan dunia. Dengan perenungan sedih, dia meringkas hidupnya, yang muncul di hadapannya sebagai rangkaian penolakan dari kebahagiaan dan tempat yang setara di antara manusia. Bahkan lebih jelas dari pada cerita "Under the Wheel", terungkap sebuah teknik yang menjadi ciri khas seluruh karya Hesse: sekumpulan fitur potret diri didistribusikan di antara sepasang karakter yang kontras, sehingga potret diri spiritual penulisnya adalah disadari justru dalam dialektika kontras, perselisihan, konfrontasi mereka. Di sebelah Kun adalah penyanyi Muot - orang yang berani, sensual, penuh gairah yang tahu bagaimana mencapai miliknya sendiri, tetapi diracuni oleh kecemasan batin yang tak tersembuhkan. Kuna dan Muota dipersatukan oleh hal utama: mereka berdua adalah orang seni, seperti yang dibayangkan oleh pemikiran romantis, yaitu orang yang sangat kesepian. Kesepian merekalah yang membuat mereka cocok untuk mengalihkan konflik dan masalah penulis sendiri ke mereka. Jika Kuhn Hesse mempercayakan introspeksinya, keinginannya untuk asketisme, harapannya untuk mengklarifikasi tragedi kehidupan dengan upaya semangat yang memberi kekuatan kepada yang lemah, maka Muot juga mewujudkan awal dari pemberontakan yang melekat di Hesse, badai perselisihan internal. Dari masing-masing jalan mengarah ke garis panjang karakter dari buku-buku selanjutnya: dari Kuhn ke Siddhartha, Narcissus, Joseph Knecht, dari Muot ke Harry Haller, Goldmund, Plinio Designori.

Di awal tahun 10-an, Hesse mengalami kekecewaan pertama dalam hidupnya, dalam idyll Gaienhofen, dalam upaya untuk membuat gencatan senjata dengan norma sosial, dalam keluarga dan secara tertulis. Baginya, dia mengkhianati takdirnya sebagai gelandangan dan pengembara, membangun rumah, mendirikan keluarga, menyembunyikan jurang dan kegagalan dari dirinya sendiri, tetapi juga kemungkinan khusus keharmonisan yang melekat dalam hidupnya - hanya untuk dia dan bukan yang lain. “Berbahagialah yang memiliki dan menetap, berbahagialah yang setia, berbahagialah yang bajik! tulisnya kemudian. - Aku bisa mencintainya, aku bisa menghormatinya, aku bisa iri padanya. Tetapi saya menyia-nyiakan separuh hidup saya untuk mencoba meniru kebajikannya. Saya mencoba untuk menjadi diri saya yang bukan saya.” Kecemasan internal mendorong Hesse, seorang rumahan dan provinsial yang yakin yang sangat enggan meninggalkan tanah asalnya Swabia-Swiss, dalam perjalanan panjang (1911): matanya melihat pohon palem Ceylon, hutan perawan Sumatra, hiruk pikuk Melayu kota, imajinasinya yang mudah dipengaruhi dipenuhi dengan gambar-gambar seumur hidup sifat timur, kehidupan dan spiritualitas, tetapi kegelisahan yang dimilikinya tidak berlebihan. Keraguan Hesse tentang hak seniman atas kebahagiaan keluarga dan kesejahteraan rumah tangga diungkapkan dalam novel terakhirnya sebelum perang (Roskhalde, 1914). Kemudian kesedihan dan perselisihan pribadi dengan tegas diturunkan ke latar belakang, meskipun diperburuk, seolah-olah dikonfirmasi dalam arti yang tidak menyenangkan oleh kemalangan besar rakyat - perang dunia.

Pengalaman masa remaja dan masa muda penulis diulangi lagi dalam bentuk yang ditingkatkan seratus kali lipat: seluruh dunia, dunia peradaban Eropa yang nyaman, dicintai dan dihormati, moralitas tradisional, cita-cita kemanusiaan yang tak terbantahkan dan kultus tanah air yang sama tak terbantahkan - ini seluruh dunia ternyata ilusi. Kenyamanan sebelum perang sudah mati, Eropa menjadi liar. Para profesor, penulis, pendeta Jerman yang terkasih menghadapi perang dengan antusias, sebagai pembaruan yang disambut baik. Penulis seperti Gerhart Hauptmann, cendekiawan seperti Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald menyapa rakyat Jerman dengan "Deklarasi tahun 93-an", yang menegaskan persatuan budaya Jerman dan militerisme Jerman. Bahkan Thomas Mann menyerah pada "lompatan takdir" selama beberapa tahun. Dan sekarang Hesse, pemimpi apolitis Hesse, mendapati dirinya sendirian melawan semua orang, pada awalnya bahkan tidak menyadari bahwa ini terjadi. Pada tanggal 3 November 1914, surat kabar Neue Zürcher Zeitung menerbitkan artikel Hesse "Wahai teman-teman, cukup dengan suara-suara ini!" (judulnya adalah kutipan, mengulangi seruan yang mendahului akhir Simfoni Kesembilan Beethoven). Posisi yang diungkapkan dalam artikel ini merupakan karakteristik humanisme individualistis Hesse. Sambil berduka atas perang, penulis memprotes, sebenarnya, bukan menentang perang itu sendiri; apa yang dia protes, dan terlebih lagi, dengan kejelasan dan kemurnian emosi moral yang langka, bertentangan dengan kebohongan yang menyertai perang. Kebohongan menyebabkan kebingungan yang tulus, langsung, dan impulsif. Apa yang sebenarnya terjadi? Tidakkah semua orang setuju kemarin bahwa budaya dan etika tidak tergantung pada topik hari ini, bahwa kebenaran ditinggikan di atas perselisihan dan persatuan negara, bahwa "orang-orang yang berjiwa" melayani supra-nasional, semua Eropa dan dunia menyebabkan? Hesse tidak memohon kepada politisi dan jenderal, tetapi tidak kepada massa, bukan kepada orang di jalanan, dia berbicara kepada menteri budaya profesional, menuduh mereka murtad, menuntut kesetiaan yang tak terhindarkan pada cita-cita kebebasan spiritual. Beraninya mereka menyerah pada hipnosis umum, membuat pemikiran mereka bergantung pada situasi politik, meninggalkan ajaran Goethe dan Herder? Artikel itu bisa disebut naif, memang naif, tapi kenaifannya adalah kekuatannya, pertanyaan langsung yang diajukan di dalamnya: bukankah budaya Jerman siap mengkhianati dirinya sendiri? Pertanyaan ini ditanyakan hampir dua puluh tahun sebelum Hitler berkuasa ... Omong-omong, pidato Hesse menarik perhatian simpatik dari Romain Rolland dan mendorong pemulihan hubungan kedua penulis, yang berakhir dengan persahabatan jangka panjang mereka. Artikel lain, yang melanjutkan baris pertama, membawa Hesse penganiayaan tak terkendali terhadap "lingkaran patriotik". Sebuah pamflet anonim, dicetak ulang pada tahun 1915 oleh dua puluh (!) surat kabar Jerman, memanggilnya "Ksatria dengan citra sedih", "pemberontak tanpa tanah air", "pengkhianat rakyat dan kebangsaan." “Teman-teman lama memberi tahu saya,” kenang Hesse kemudian, “bahwa mereka memelihara ular di hati mereka dan bahwa jantung ini akan terus berdetak untuk Kaiser dan negara kita, tetapi tidak untuk orang yang merosot seperti saya. Banyak surat kasar dari orang tak dikenal datang, dan penjual buku memberi tahu saya bahwa seorang penulis dengan pandangan tercela seperti itu tidak ada untuk mereka ”(“ Biografi Singkat ”). Hesse bukanlah seorang tribun atau politisi sayap kiri, dia adalah seorang pria yang pendiam, kuno, terbiasa dengan kesetiaan tradisional, keheningan yang terhormat di sekitar namanya, dan serangan surat kabar berarti baginya kebutuhan akan pemecahan keterampilan hidup yang menyakitkan. Sementara itu, lingkaran kesepian menyelimuti dirinya: tahun 1916 ayahnya meninggal, tahun 1918 istrinya menjadi gila. Pekerjaan mengatur pasokan buku kepada tawanan perang, yang dipimpin penulis di Swiss yang netral, menghabiskan tenaganya. Selama gangguan saraf yang parah, dia pertama kali beralih ke bantuan psikoanalisis, yang memberinya kesan yang jauh dari konservatisme idilis di tahun-tahun sebelum perang.

Hidup sudah berakhir, hidup harus dimulai lagi. Tetapi sebelum itu, perlu untuk meringkas. Siklus cerita tentang Knulp adalah hasil dari masa lalu karya Hesse. Merupakan simbol bahwa dia muncul selama perang, pada tahun 1915. Pahlawannya adalah seorang gelandangan, pengembara yang tidak beruntung, dikipasi oleh puisi melankolis "Jalan Musim Dingin" Schubert dan humor lembut dari lagu-lagu rakyat kuno, seorang pria tanpa rumah dan tempat berlindung, tanpa keluarga dan bisnis, melestarikan dunia orang dewasa rahasia masa kanak-kanak yang kekal, "kebodohan kekanak-kanakan dan tawa kekanak-kanakan", dengan keras kepala menolak untuk mengambil tempatnya di dunia para ahli yang bijaksana. Membeku dalam perjalanan di bawah serpihan salju, dia melihat sekilas seluruh hidupnya, merasakannya dibenarkan, dan dirinya sendiri - diampuni, dihibur dan bebas, berbicara langsung dengan Tuhan, dan ini sama sekali bukan dewa teologi, bukan dewa gereja, yang menuntut seseorang untuk menjawabnya, ini adalah dewa dongeng, dewa fantasi anak-anak, impian anak-anak. Knulp tertidur dalam tidur terakhirnya, seperti dalam buaian yang hangat dan nyaman. Pria tunawisma kembali ke rumah.

Penampilan luar dari cerita-cerita tentang Knulp dicirikan oleh gaya kuno, jika Anda suka, sederhana, tetapi agak simpatik, tidak termasuk ketegangan dan ketegangan, yang menjadi ciri khas karya awal Hesse dan yang hampir tidak mungkin ditemukan di kemudian hari. hal-hal. Namun, latar internal dari cerita-cerita ini mengungkapkan kompleksitas tertentu, bahkan percabangan, yang terdiri dari fakta bahwa pengarang pada saat yang sama, seolah-olah, bergerak menuju pahlawannya, menyatukan dan bahkan mengidentifikasi dirinya dengan dia dalam tindakan tertentu. pilihan hidup, tetapi pada saat yang sama berpisah dan mengucapkan selamat tinggal padanya selamanya. Di balik identifikasi diri adalah penolakan terakhir terhadap stabilitas "pencuri" yang berpuas diri, rumah dan kenyamanan, menganggap serius segala jenis resep yang tidak ambigu dan tekad seorang gelandangan untuk menerima skismatisnya secara sederhana dan tanpa keluhan. Identifikasi diri ini berjalan cukup jauh dengan Hess: dalam salah satu puisi liris pada waktu yang sama, dia menyebut Knulp sebagai rekan dan kembarannya, bermimpi tentang bagaimana mereka tertidur, berpegangan tangan dan melihat ke bulan, tersenyum pada mereka, seperti kuburan mereka salib akan berdiri di samping jalan, di bawah hujan dan salju... Tapi Hesse juga meninggalkan Knulp, yang sudah terlihat oleh pembaca melalui "jarak ajaib". Di antara para pahlawan Hesse, Knulp adalah yang terakhir yang masih mempertahankan kesopanan dan keriangan rakyat, bahkan kerendahan hati patriarkal, dan persediaan kemurnian yang cerdik, tidak terbuang percuma dalam pengembaraan yang paling tidak bermoral. Karakter salah satu cerita Bunin mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia memiliki "jiwa dari zaman yang berbeda"; ini bisa dikatakan tentang jiwanya dan Knulp. Gelandangan Hessian lainnya, Goldmund, akan berjalan di antara lingkungan luar Abad Pertengahan, tetapi bukan dia, tetapi Knulp yang cerdik yang belum memutuskan hubungannya dengan tradisi pengembara dan gelandangan seribu tahun, pengemis yang ceria dan pemain biola keliling. Nasib penulis, bagaimanapun, membuatnya menggambarkan psikologi intelektual abad ke-20, apalagi suci, jauh lebih menyedihkan dan terkoyak daripada jiwa Knulp, dan mantan hati yang sederhana, yang menjadi anakronisme spiritual, telah untuk surut baginya dan para pembacanya ke alam kenangan yang menghibur. Penulis tidak memilih topiknya - topik memilihnya, terkadang bertentangan dengan keinginannya; Hesse tidak pernah merasakan hal ini sejelas pada titik balik yang samar-samar itu, ketika Eropa mendekati akhir Perang Dunia, dan dia merayakan ulang tahunnya yang keempat puluh. Sebuah pepatah lama, yang dengan senang hati dia rujuk, menyatakan bahwa seorang Schwab memperoleh kecerdasan pada usia empat puluh tahun. Untuk mendapatkan pikiran dalam hal ini berarti dilahirkan kembali.

Seorang penyair dan novelis terkenal yang berpengalaman berubah menjadi seorang pemula. Pada tahun 1919, bukunya diterbitkan, dan tampaknya itu bukan milik mantan Hesse, yang diekspresikan secara lahiriah dengan tidak adanya namanya di halaman judul. Buku itu tidak menarik bagi mantan pembaca Hesse, bukan kepada rekan-rekannya, tetapi melalui kepala mereka - kepada kaum muda; penulis berbicara kepada para pemuda yang telah melalui garis depan neraka, tidak dalam nada seorang penatua, dia merasa dirinya sebagai rekan mereka, menderita penyakit mereka, mabuk karena kegilaan mereka, berharap untuk harapan mereka. Buku ini sangat terkait dengan situasi krisis yang muncul setelah perang yang belum pernah terjadi sebelumnya, setelah jatuhnya rezim Kaiser dan runtuhnya Jerman kuno. Itu memiliki intonasi yang tegang, bahkan gelisah, gembira, jika Anda suka, dan memang muda: ia memiliki banyak hasrat yang tulus dan sangat sedikit kedewasaan, sedikit pengalaman dan ketenangan. Buku ini adalah novel Demian, yang muncul dengan nama samaran Emil Sinclair (untuk Hesse, nama ini dikaitkan dengan ingatan suci Hölderlin, yang teman paling setianya adalah pemberontak Isaac Sinclair). Pada tanggal 6 Juni 1919, T. Mann menulis dalam satu surat: “Baru-baru ini saya memiliki kesan yang kuat tentang sifat sastra -“ Demian, The Story of One Youth ”oleh Emil Sinclair ... Saya sangat terkejut dan berusaha mencari tahu sesuatu tentang penulis, usianya, dll. Jika Anda punya waktu, baca novelnya! Menurut pendapat saya, ini adalah sesuatu yang sangat luar biasa ... "

Novel ini benar-benar “luar biasa”. Sangat sulit untuk berbicara tentang dia. Murni sastra, hampir tidak bisa disebut keberuntungan: gayanya muluk-muluk, sintaksisnya sangat menyedihkan, tanda seru diberi peran terlalu banyak, gambarnya kabur dan abstrak, karakternya lebih mirip karakter mimpi daripada orang sungguhan dari daging dan darah. Sastra dalam novel sepenuhnya tunduk pada filsafat dan ditempatkan untuk melayaninya, tetapi filsafat yang dikembangkan dalam novel tidak sampai pada hasil yang nyata, pada kesimpulan yang jelas; selain itu, tidak ada karya Hesse lain yang mengandung begitu banyak penilaian yang meragukan, sangat ambigu, atau benar-benar tidak masuk akal. Apa tempat di mana superman misterius Demian membujuk Sinclair untuk tidak berhenti sebelum membunuh atas nama pembebasan diri dari kepribadian yang berkemauan sendiri, atau fantasi yang dikembangkan oleh Sinclair dan Pistorius dalam semangat Gnostik kuno tentang "dewa yang merupakan tuhan dan iblis"! Namun demikian, buku tersebut, yang bukan tanpa alasan membuat T. Mann yang berpengalaman dan sedikit letih, adalah buku yang penting. Ini penting karena ketulusannya yang membara, kejujurannya yang menusuk dan tak terkendali, ketegangannya yang tragis. Nada suaranya ditentukan oleh kata-kata yang dikirimkan kepadanya alih-alih prasasti: “Lagipula, saya tidak menginginkan yang lain selain mewujudkan apa yang robek dari saya dengan sendirinya. Mengapa begitu sulit?" Dan sedikit lebih rendah, di bagian pendahuluan: “Kisah saya tidak menghibur, tidak manis dan tidak harmonis, seperti cerita fiksi, berbau omong kosong dan kebingungan, kegilaan dan mimpi, seperti kehidupan semua orang yang tidak lagi menginginkannya. untuk menipu diri mereka sendiri ..." Demian adalah langkah penting dalam perjalanan Hesse dari epigonisme yang layak ke masalah kontemporer. Tanpa "Demian" tidak akan ada kedalaman gelap "Steppenwolf", atau kedalaman "The Bead Game" yang terang dan transparan.

Penulis sekarang menjalani kehidupan yang sama sekali berbeda. Alih-alih teman lama - penulis militan dan nasionalis kuno seperti Emil Strauss dan Ludwig Fink - dia memiliki teman baru yang baru-baru ini akan mengejutkan dirinya sendiri. Salah satu teman terdekatnya adalah Hugh Ball yang panik, yang menggabungkan lawan perang yang sengit, seorang Dadais yang menggoda publik borjuis dengan sangat serius, dan seorang Katolik yang yakin, tetapi tidak sepenuhnya Katolik ortodoks. (Pada tahun 1927, tahun kematian Ball, sebuah buku yang dia tulis tentang Hess muncul.)

Psikoanalis visioner Josef Lang, murid Carl Gustav Jung (digambarkan dalam Demian dengan nama Pistorius dan dalam Ziarah ke Tanah Timur dengan nama Longus), melakukan perjalanan bersama Hesse melalui wilayah gelap alam bawah sadar. Pada tahun 1921, Hesse untuk beberapa waktu menjadi pasien Jung sendiri, pendiri seluruh tren psikoanalisis, yang mengambil penilaian Freud tentang peran ketidaksadaran, tetapi menolak reduksi ketidaksadaran Freud menjadi seksual.

Bayangan Jung jatuh lebih dari sekali pada buku-buku Hesse, dimulai dengan Demian. Penulis terkesan oleh banyak hal dalam psikoanalisis (misalnya, seruan untuk melihat ke dalam diri sendiri tanpa ampun) dan terutama pada Jung (misalnya, gagasan tentang kehidupan mental sebagai denyut dari lawan yang saling melengkapi atau simbol mitologis kuno sebagai yang abadi realitas rohani). Tapi Hesse berdebat dengan Jung. Dalam sepucuk surat kepada Jung tertanggal Desember 1934, dia memprotes penolakan Jung terhadap "sublimasi" (spiritualisasi naluri), yang merupakan cita-cita palsu bagi psikolog, yang mengarahkan individu ke realisasi keinginannya yang menyimpang. Di mata Hesse, konsep sublimasi jauh lebih luas daripada masalah Freud dan mengandung semua kesedihan pertapa budaya, disiplin diri kreatif: tanpa asketisme, tanpa "sublimasi" alam dan transformasinya menjadi spiritualitas, misalnya, Bach's musik tidak akan terpikirkan, dan jika seorang psikoanalis berusaha mengembalikan artis ke spontanitasnya yang tidak berubah, "Saya lebih suka tidak ada psikoanalisis, dan sebagai gantinya kami memiliki Bach." Namun, psikoanalisis mempertahankan signifikansinya bagi Hesse - makna yang hampir simbolis dari ambang batas yang harus dilintasi untuk memotong masa lalu Swabia lama seseorang dari diri sendiri. Kenyamanan provinsi telah digantikan oleh suasana sastra dunia.

Cerita "Klein and Wagner" dan "The Last Summer of Klingsor" (1920) melanjutkan alur "Demian". "Klein and Wagner" adalah kisah tentang seorang pria yang, untuk menjadi seperti orang lain, masuk ke dalam kerangka sempit keberadaan filistin dan menjalani kehidupan pejabat yang sempurna, memotong kemungkinan kriminalnya, tetapi juga spiritualnya. impuls, memotong dirinya dari bawah dan dari atas , itulah sebabnya dia benar-benar menjadi "Klein" (dalam bahasa Jerman "kecil"). Dia marah atas kejahatan beberapa guru sekolah Wagner, yang tanpa alasan jelas membunuh orang yang dicintainya dan kemudian bunuh diri; Klein benar-benar gemetar, mengutuk penjahat ini, karena dia merasakannya di dalam dirinya sendiri. Tapi Wagner juga seorang komposer yang musiknya memberi Klein kesenangan romantis di masa mudanya. Fantasi delusi Klein menggabungkan kedua Wagner menjadi satu gambar, melambangkan semua kemungkinan Klein yang belum terwujud, segala sesuatu yang menyeramkan atau luhur yang dia bisa dan tidak menjadi. Kekerasan atas jiwa membalaskan dirinya dengan kegilaan. Yang terlupakan tiba-tiba hidup kembali, tetapi secara absurd, terdistorsi, menjadi tanda omong kosong. Dengan uang pemerintah dan paspor palsu (hampir merupakan gerakan ritual penodaan diri), Klein melarikan diri ke Italia, mengembara tanpa tujuan, mengalami kesenangan tanpa sebab dan kengerian tanpa sebab, kemudian jatuh sakit karena takut dalam serangan gelap dia akan membunuh wanita yang memilikinya. turun bersamanya, dan bergegas bunuh diri agar tidak membunuh orang lain.

Saya ingin menyebut cerita ini profetik: bukankah sejarah Hitlerisme bukan sejarah jutaan Klein, dalam keinginan untuk mengimbangi kurangnya pesta di antara kehidupan sehari-hari filistin, tergoda oleh "liburan" kegilaan dan kejahatan yang keji? Hanya saja mereka tidak memiliki hati nurani yang sensitif dari pahlawan Hesse, yang pada menit terakhir berhasil memilih kematiannya daripada kematian orang lain. Untuk ini, penulis memberinya pencerahan yang sekarat. Bersandar dengan mulus dari tepi perahu ke perairan danau untuk tenggelam ke dalamnya selamanya, Klein dalam beberapa detik berhasil merasakan pemulihan yang luar biasa dari keutuhan dunia, yang menunjukkan kepada pembaca kemungkinan kemenangan atas omong kosong (dan sejauh itu sesuai dengan tema "abadi" dalam "Serigala Steppen"). Sangat mudah untuk melihat bahwa kemenangan ini adalah kemenangan artistik khusus: Klein melihat keutuhan dunia bukan dalam cara seseorang bertindak atau, katakanlah, seseorang yang tegas. pemikiran filosofis, tapi dari cara artis melihatnya. Oleh karena itu, "Klein dan Wagner" dilanjutkan dalam "Musim Panas Terakhir Klingsor", yang pahlawannya dilahap oleh firasat kematian, dimabukkan oleh rasa hidup yang tinggi sebelum kematian, yang menganggap pekerjaannya sebagai pesta selama wabah, sebuah pelukis dengan ciri-ciri kepribadian Van Gogh: dalam dirinya, kesenangan sekarat Klein menjadi perbuatan, perbuatan, pekerjaan. Prosa " musim panas terakhir Klingsor" paling dekat dengan gaya ekspresionis yang gugup dan hiperbolik.

Cerita "Siddharta" (1922) ditulis jauh lebih merata, harmonis - "tempered". Ini adalah upaya pendahuluan untuk mencapai harmoni yang diperjelas, keseimbangan yang bijak, untuk menggambarkan pencerahan bukan sebagai ekstasi instan di ambang kematian, tetapi sebagai norma kehidupan. Dalam legenda India. Siddhartha adalah nama Buddha: Hesse mengubah pembawa nama ini menjadi ganda dan sezaman dengan Buddha, yang bahkan bertemu Buddha dalam perjalanannya dan mengagumi keaslian penampakan spiritualnya, tetapi menolak untuk menerima Buddhisme sebagai ajaran yang sudah jadi, sebagai dogma, terpisah dari kepribadian penciptanya. Setelah banyak pengembaraan dan kekecewaan, Siddhartha menemukan kedamaian spiritual dalam pelayanan yang sederhana dan tidak mencolok kepada orang-orang dan dalam perenungan akan kesatuan alam. Suara dunia seperti suara dan semburan sungai besar, akhirnya bergabung untuknya menjadi polifoni yang harmonis, disusun menjadi kata suci "om" - simbol integritas. “Melihat ke seluruh dunia, menafsirkan dunia, membenci dunia - biarkan orang bijak melakukannya. Tetapi saya mencari satu hal: memiliki kekuatan untuk mencintai dunia, tidak membencinya, tidak membencinya atau diri saya sendiri, tetapi melihatnya, dan pada diri saya sendiri, dan pada segala sesuatu yang ada dengan cinta, dengan kekaguman, dengan hormat. Ini adalah hasil dari kehidupan Siddhartha, dan ini mendekati cita-cita "penghormatan terhadap kehidupan", yang dibicarakan oleh Albert Schweitzer, seusia dengan Hesse. Di antara karya Hesse tahun 1920-an yang mengganggu dan disonan, hanya Siddharta yang terlihat seperti pertanda kebijaksanaan pikun yang akan menerangi penulis di dekade berikutnya dengan sinar matahari terbenam yang miring. “Kecemasan,” tulis Stefan Zweig tentang Siddharth, “datang ke sini untuk semacam ketenangan; di sini seolah-olah suatu tahap telah dicapai dari mana seseorang dapat melihat ke seluruh dunia. Namun terasa: ini bukanlah langkah terakhir.

Tentu saja, sikap mendasar terhadap ambiguitas, terhadap keterbukaan yang bimbang dari setiap pernyataan itu sendiri dapat dinilai dengan dua cara: simbolnya - magnet dengan dua kutub - benar-benar pedang bermata dua. Ada kasus ketika seseorang diharuskan untuk mengatakan "ya" atau "tidak", dan segala sesuatu di luar ini adalah "dari si jahat"! Misalkan, di muka satu, tapi paling banyak masalah utama, di mana orang Jerman dari generasinya diuji, Hesse menemukan kekuatan untuk ketidakjelasan total: semangat perang dan kebencian nasional, kekaguman kawanan akan kekuasaan, upaya polisi teknokratis untuk mengubah seseorang menjadi objek manipulasi, dan di atas segalanya untuk Hitlerisme, dia menjawab dengan "tidak" yang sederhana dan jelas, yang darinya tidak ada dialektika palsu yang dapat membuat "ya". Namun, dalam kasus lain, seseorang juga dapat mengeluh tentang dia karena penghindaran yang halus, karena membubarkan pilihan terakhir dalam polifoni suara yang berlawanan, karena kesiapannya untuk selamanya tetap menjadi pria dengan pikiran ganda. Namun, pada prinsipnya, bipolaritas bagi Hesse sangat sehat dan membebaskan. Kita melihat dalam panorama catatan peristirahatannya bagaimana seseorang berusaha keluar dari lingkaran egosentrismenya, menyadari bahwa lingkaran ini adalah lingkaran setan keputusasaan, bagaimana seorang romantis, tanpa berhenti menjadi romantis, berusaha untuk menambah kesengsaraannya. menantang dunia dengan humor perdamaian. Identitas diri kayu dari konsep, yang sama-sama merupakan karakteristik dari zaman kuno itu, yang hanya merupakan peninggalan, dan dari kebaruan itu, yang hanya merupakan mode, ditentang oleh sudut pandang dialektis yang bergerak tentang berbagai hal.

Periode tengah karya Hesse mencapai klimaksnya dalam novel Steppenwolf (1927). suasana gelisah tahun-tahun pascaperang, jatuhnya tingkat kehormatan yang mengikuti jatuhnya nilai tukar, percabulan dan spekulasi yang merajalela, hiruk pikuk demam jazz, kerinduan dalam jiwa putra Eropa kuno, yang keluar dari sistem norma moral pencuri dan mencari dukungan spiritual yang berbeda, upaya untuk mengobati perpecahan internal kepribadian baik dengan musik Mozart atau dengan psikoanalisis Jung, akhirnya, kesepian kejam dari pikiran mandiri di dunia filistin terpelajar, yang sebenarnya sudah siap untuk peran itu pilar rezim Hitler yang akan datang - semua ini termasuk dalam struktur polifonik novel, yang diikat dengan besi melalui logika.

Seperti yang Anda ketahui, Bernard Shaw membagi lakonnya menjadi "menyenangkan" dan "tidak menyenangkan". Jika Hesse menempatkan novelnya ke divisi yang sama, Steppenwolf akan menduduki peringkat pertama di antara yang "tidak menyenangkan". Pembaca Hesse, yang menyukai elegiisme yang tenang dari prosa awalnya atau keindahan spiritual yang ketat dari The Glass Bead Game, dapat mengalami kejutan nyata dari terobosan sinisme yang tragis, dari gambar karnaval yang beraneka ragam dan ketajaman warna yang mencolok, dari keresahan yang menakutkan dari keanehan satir. Kemudian, setengah abad yang lalu, semua ini seharusnya dirasakan jauh lebih tajam daripada hari ini. Penikmat lama "Peter Kamenzind" harus saling bertanya: "Bagaimana, apakah ini Hesse kita?" - "Aduh, dia yang paling." Novel ini dimaksudkan untuk mengejutkan. Ada banyak hal yang mengecewakan di dalamnya, dan mungkin yang terburuk dari semuanya adalah makna ganda dari gambar dan simbol utamanya. Term yang meragukan, yang mengenakan topeng pesta pora dan vulgar, ternyata menjadi penuntun jiwa Haller, muse-nya, Beatrice yang baik. Pemain jazz sembrono Pablo secara misterius identik dengan Mozart. Ringannya moral bohemian dianggap sebagai cerminan dari tawa abadi para Dewa.

Pembaca selesai membaca buku sampai akhir, menutupnya dalam pikiran atau membantingnya dengan marah, tetapi tidak tahu apa yang pada akhirnya harus dia pikirkan tentang semua ini. Apa yang terjadi " teater sulap» - ruang spiritual kebebasan dan musik yang menyembuhkan semangat yang sakit, atau perayaan kegilaan yang mengejek? Dan apa yang harus dikatakan tentang simbol Serigala, yang menentukan judul buku itu? Tentu saja maknanya memiliki sisi yang tinggi dan mulia: Serigala adalah kemauan, Serigala itu liar dan gigih, ini bukan anjing jinak yang mengibas-ngibaskan ekornya dan menggigit orang asing atas perintah pemiliknya. Om dan bukan salah satu dari serigala yang berlari berkelompok dan melolong berbarengan dengan kawanan itu. Sebagai kebalikan dari tipe konformis, Steppenwolf tidak cocok dengan cita-cita. “Kami melolong dengan serigala, yang seharusnya kami hancurkan,” kata penulis liberal Jerman Rudolf Hagelstange tentang tahun-tahun fasisme. "Akan lebih baik bagi kita semua jika kita melolong bersama Steppenwolf." Tapi, di sisi lain, kegelapan seragam SS adalah latar belakang yang membuat segala sesuatu tampak ringan. Apa pun yang Anda katakan, tetapi Serigala adalah pemangsa, dan apa yang harus dilakukan dengan kegilaan kelam, kemarahan hipokondriak Haller, keinginan gilanya untuk menumpahkan darah kekasihnya? Tentu saja, Serigala tidak semuanya Harry Haller (yang inisialnya sama dengan Hermann Hesse karena alasan yang bagus); namun, justru kombinasi dalam satu jiwa Serigala dan idealis pencuri yang tidak hanya tragisomik, tetapi juga mengarah ke jurang kepribadian yang terbelah.

"Steppenwolf": di sini kedua kata itu ambigu, memancarkan terang dan gelap pada saat bersamaan. Bagi orang Rusia, stepa itu asli, dan kata "stepa", yang terdengar dalam lagu-lagu daerah, sudah tidak asing lagi sejak masa kanak-kanak. Penduduk asli Swabia, yang tumbuh di tanah kota-kota pencuri mainan yang rapi, rapi, pamer di antara pegunungan dan perbukitan, memiliki persepsi yang berbeda. Baginya, kata "stepa" itu eksotis, dan gambaran stepa itu sendiri adalah simbol dari hamparan kosong yang asing, "kegelapan luar", yang mengancam mendekati dunia yang dihuni. Serigala stepa, seolah-olah, adalah serigala kuadrat: serigala adalah serigala stepa, karena stepa juga serigala. Bagi Hesse, hamparan stepa juga dikaitkan dengan Karamazov, yang dia tunjukkan pada tahun 1921 sebagai prototipe pencuri Eropa di masa depan. “Seorang pria itu luas, terlalu luas, saya akan mempersempitnya,” kata Mitya Karamazov di Dostoevsky. Kata-kata ini bisa diulangi, merujuk pada jiwa Harry Haller, jiwa romantisme yang telah memasuki tahap terakhir, terakhir dari sejarah romantisme. Bagaimanapun, Hesse mendesak pembaca untuk mengingat bahwa "di atas Steppenwolf dan kehidupannya yang meragukan muncul dunia lain yang lebih tinggi dan tidak dapat binasa", bahwa "kisah Steppenwolf menggambarkan suatu penyakit, tetapi bukan penyakit yang menyebabkan kematian, bukan akhir, tetapi kebalikan dari ini adalah pemulihan. Pada tingkat estetika yang tepat, yang dilihat Hesse sebagai simbol dan cerminan moral dan vital, novel sama sekali bukan kekacauan: novel itu dibangun, dalam kata-kata penulisnya sendiri, "seperti fuga". Citra disintegrasi sama sekali tidak mengarah pada disintegrasi citra.

Ketika Hesse mereproduksi konflik utama "Serigala Steppen" dengan latar belakang pemandangan abad pertengahan yang ramping, dengan partisipasi yang selaras dari struktur yang sangat simetris, muncul novel baru- "Narcissus dan Goldmund" (1930). Untuk masing-masing miliknya - Narcissus, sebagai pendahulu pertapa Castalian dari Permainan Manik Kaca, harus menyaring pikirannya dalam pengasingan biara, mencapai kejernihan kristal mereka, tetapi tugas yang sama, hukum yang sama memimpin Goldmund melalui kehidupan "serigala" dari seorang gelandangan dan pezina, melalui rasa bersalah dan kesulitan untuk pengetahuan artistik tentang keutuhan dunia: keduanya benar sekali, keduanya menempuh jalannya sendiri, dan masing-masing antagonis memperkuat dan membenarkan lawannya. Narcissus sendiri mengirim Goldmund keluar dari biara ke dunia luas, dan Goldmund "dari kedalaman" hasratnya melihat keindahan spiritual dan kemurnian Narcissus yang terbaik dari semuanya. Ketajaman pertanyaan-pertanyaan mengganggu yang membentuk isi The Steppenwolf agak tumpul di sini. Hesse sendiri agak kecewa dengan novelnya yang "indah" secara berlebihan dan ketinggalan zaman. "Orang Jerman membacanya," keluhnya, "menganggapnya lucu dan terus menyabotase republik, melakukan kebodohan politik sentimental, menjalani kehidupannya yang dulu palsu, tidak layak, dan tidak diizinkan."

Firasat terburuk penulis segera menjadi kenyataan, mendorongnya untuk pindah secara permanen ke Swiss pada tahun 1912 dan meninggalkan kewarganegaraan Jerman pada tahun 1923: "kebodohan politik sentimental" dari filistin Jerman membuka jalan bagi Hitler. Hesse sekali lagi, seperti selama Perang Dunia Pertama, menjadi sasaran serangan surat kabar. “Dia mengkhianati kesusastraan Jerman modern kepada musuh-musuh Jerman,” kata Sastra Neue yang pro-Nazi. “Demi orang Yahudi dan Bolshevik, dari budaya, dia menyebarkan ide-ide palsu yang merugikan tanah airnya.”

Nama Hesse menghilang dari seluruh pers Jerman, - kata penyair Swabia E. Bleich pada tahun 1937, yang mengirimkan sajak komik ke Hesse alih-alih ucapan selamat resmi yang dilarang pada ulang tahunnya yang ke-60.

Menghadapi barbarisme kelam yang merenggut tanah air penulisnya, Hesse mengumpulkan seluruh kekuatan spiritualnya untuk mengungkap makna budaya, seperti yang ia pahami. Maka dimulailah periode terakhir karya Hesse, yang menghasilkan karya-karyanya yang paling matang dan cemerlang. Keluhan pemuda romantis yang disalahpahami, yang begitu sering terdengar di buku-bukunya, diam selamanya. Itu digantikan oleh keceriaan musik klasik. “Apakah itu keanggunan minuet di Handel atau Couperin, atau sensualitas yang dihaluskan menjadi gerakan lembut, seperti di banyak orang Italia atau Mozart, atau kesiapan yang tenang dan terkonsentrasi untuk kematian, seperti di Bach, itu selalu merupakan semacam perlawanan, semacam keberanian, semacam kesopanan, dan dalam semua ini ada gema tawa manusia super, kejernihan abadi, ”kita membaca di The Glass Bead Game. Dengan demikian, kata-kata "Mozart menungguku", menutup kegilaan "Steppenwolf", dibenarkan.

Pengantar periode "Mozartian" ini adalah cerita "Ziarah ke Tanah Timur" (1932). Itu sudah memiliki fitur yang paling penting. kreativitas yang terlambat Hesse. Pertama, transparansi dan spiritualitas yang luar biasa dari sistem figuratif, yang membuat orang mengingat bagian kedua dari Goethe's Faust (misalnya, Malam Walpurgis klasik dan episode Helen), dan jika dibaca dengan lalai, itu dianggap sebagai abstraksi. . Tempat tindakan bukanlah sebuah negara atau suatu konsep geografis, tetapi tanah air jiwa dan masa mudanya, yang ada di mana-mana dan di mana pun, identitas sepanjang masa." Di antara tokoh-tokoh dalam Ziarah ke Tanah Timur adalah Hesse sendiri (diidentifikasi sebagai "musisi G. G.") dan orang sezamannya, pelukis ekspresionis terkenal Paul Klee, tetapi juga penulis romantisme Jerman pada permulaan. abad ke-19 bersama dengan karakter mereka, Tristram Shandy dari novel Stern dengan nama yang sama, dll. Kedua, ini adalah mobilitas sudut pandang yang tak henti-hentinya sudah didalilkan di The Resort, di mana hampir setiap frase berikutnya memberikan subjek gambar dengan cara yang sedikit berbeda. perspektif semantik dari yang sebelumnya. Ceritanya menggambarkan komunitas spiritual tertentu, yang, seperti yang diasumsikan di awal, telah runtuh, hancur dan terlupakan, dan hanya mantan anggotanya G. G. yang menyimpan ingatannya dan berniat untuk menulis sejarahnya. Namun, sudut pandang bergeser tanpa disadari, dan menjadi jelas bahwa selama bertahun-tahun yang dihabiskan oleh H. G. dalam keputusasaan yang tercela, persaudaraan melanjutkan jalannya. Pada akhirnya, anggota persaudaraan yang putus asa tetapi jujur ​​\u200b\u200bharus mengetahui bahwa dia, juga, pada tingkat yang lebih dalam dari keberadaannya, tetap setia pada sumpahnya dan bahwa semua yang dia alami adalah ujian yang diatur oleh piagam. persaudaraan. Tetapi Tuan rahasia dari komunitas peziarah ternyata adalah Leo - seorang hamba yang tidak mencolok yang memikul beban orang lain, hidup hanya untuk orang lain dan larut sepenuhnya dalam kebaktian ini.

Hasil dari pengalaman mendiang Hesse, hasil kerja sepuluh tahun - "The Glass Bead Game" (selesai tahun 1942). Ini adalah utopia filosofis, tindakan yang dimainkan di masa depan yang jauh, ketika umat manusia berhasil mengenali kepahitan buah dari kebohongan egois yang merajalela, egoisme predator, dan mengiklankan pemalsuan nilai-nilai spiritual, dan setelah mengenalinya, menciptakan komunitas penjaga kebenaran - Castalian Order Anggota Ordo menolak tidak hanya dari keluarga, dari properti , dari partisipasi dalam politik, tetapi juga dari kreativitas artistik mereka sendiri, agar tidak membangkitkan objektivitas spiritual yang ketat kontemplasi dengan hasrat dan keinginan diri sendiri. Untuk memahami dengan benar tempat cita-cita kontemplasi dalam karya Hesse, penting untuk mengingat aspek sosio-kritis dari cita-cita ini. “Kita telah melihat cukup banyak dalam beberapa dekade terakhir,” catat Hesse dalam sebuah surat dari tahun 1940-an, “apa yang ditimbulkan oleh pengabaian kontemplasi atas nama tindakan yang tak terhindarkan: pendewaan dinamisme, dan, kadang-kadang, bahkan lebih buruk, pada pujian atas "kehidupan yang berbahaya", singkatnya - untuk Adolf dan Benito. (Seperti yang Anda ketahui, "kehidupan yang berbahaya" adalah ungkapan dari kosa kata ideologis kaum fasis Italia.) Dengan kata lain, kontemplasi, yang diinginkan oleh Hesse, pada prinsipnya tidak bertentangan dengan aksi sosial, tetapi dengan efisiensi borjuis dan fasis " aktivisme”. Apalagi Hesse, dengan ironi yang menyedihkan, menyadari kelemahan itu tipe manusia yang hidup dalam kontemplasi dan menjadi miliknya sendiri.

Kreativitas primordial dan naif, seperti yang baru saja dikatakan, menjadi terlarang bagi anggota Ordo; itu digantikan oleh "permainan manik" yang misterius - "permainan dengan semua makna dan nilai budaya", yang dimainkan oleh orang yang berpengetahuan luas, "seperti pada masa kejayaan seni lukis, seniman bermain dengan warna paletnya ." Gagasan tentang kesatuan terakhir antara intelektual dan artistik, yang sudah menjadi ciri khas Romantik Jerman, sama sekali tidak asing dengan praktik sastra dan seni abad kita: contohnya termasuk permainan ironis dengan bahan linguistik di Thomas Mann's The Chosen One atau musik "neoklasik" Stravinsky, yang membuat objek permainan menjadi hebat era musik masa lalu. Cita-cita Permainan berada dalam hubungan yang agak transparan dengan realitas menyedihkan Eropa yang difasis: budaya, pertama-tama, dianggap sebagai kebalikan dari segala sesuatu yang menemukan penyelesaiannya dalam mekanisme propaganda Hitler. Kebohongan tidak menampilkan dirinya sebagaimana adanya, sebaliknya, budaya dengan jujur ​​\u200b\u200bmengungkapkan esensi permainannya dan konvensi aturannya. Kebohongan diisi dengan keseriusan palsu - "permainan" itu mudah, kebohongan itu mementingkan diri sendiri - "permainan" itu sendiri adalah tujuan. Demagogi dan kekerasan tidak mengenal permulaan yang menahan - "permainan" pastilah permainan yang jujur, yang semakin dekat dengan esensi spiritual, semakin ketat, semakin berkembang, semakin tidak dapat diubah aturannya.

Gim ini tidak dapat melakukan satu hal: ia tidak dapat menggantikan kreativitas primordial yang asli, apalagi kehidupan itu sendiri dengan semua masalah dan tragedinya. Artis Hesse memberikan romannya tidak hanya utopia dari Game yang dimutlakkan, tetapi pada saat yang sama kritik mendalam terhadap utopia ini. Inti dari novel "The Glass Bead Game" adalah jalan hidup Master of the Game yang sempurna, Joseph Knecht, yang, setelah mencapai batas kesempurnaan formal dan konten dalam "permainan roh", merasakan ketidakpuasan yang menyakitkan. , menjadi pemberontak dan meninggalkan Castalia ke dunia luas untuk melayani yang konkret dan tidak sempurna bagi seseorang.

Bentuk spiritual ada demi manusia, dan bukan manusia - untuk bentuk ini. Bagaimanapun, setiap nilai budaya ada untuk membantu seseorang menaiki anak tangga yang lebih tinggi di tangga yang tidak ada habisnya. Dalam hal ini, Hesse melihat tujuan dari bukunya sendiri. Biarkan orang yang bangkit mendorong tangga dengan kakinya! Hidup, masuk ke dalam darah, masuk irama musik prosa terukur, perasaan jalan tanpa henti sebagai tujuan seseorang, dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang "siap", segala sesuatu yang membeku hanyalah alat - ini adalah hasil refleksi humanistik Hermann Hesse:

Tangga semakin curam,
Kami tidak dapat menemukan kedamaian di salah satu dari mereka;
Kita dibentuk oleh tangan Tuhan
Untuk pengembaraan yang lama, bukan untuk kemalasan yang lembam.
Berbahaya jika terlalu kecanduan
Untuk rutinitas yang sudah lama ada;
Hanya mereka yang mampu mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu,
Ini akan menyelamatkan kebebasan awal itu sendiri.

Catatan

1. Dari Kitsch Jerman - rasa tidak enak, membaca.
2. Dari puisi Joseph Knecht. — Hermann Hesse, Permainan Manik Kaca. Terjemahan oleh S. Averintsev.

Biografi

Hermann Hesse (1877 - 1962) - Penulis Jerman-Swiss, pemenang Hadiah Nobel.

Lahir 2 Juli 1877 di Calw (Württemberg, Jerman) dalam keluarga seorang pendeta misionaris Jerman. Pendidikan agama dan semangat keluarga sangat mempengaruhi pembentukan pandangan dunia Hesse. Namun, dia tidak mengikuti jalur teologis.

1892 - Hesse keluar dari studinya di seminari teologi di Maulbronn. Dia mengalami krisis saraf, yang mengakibatkan upaya bunuh diri dan tinggal di rumah sakit jiwa. Setelah itu, Hesse waktu singkat bekerja sebagai mekanik magang, menjual buku, dan kemudian beralih ke kreativitas sastra.

1899 - Hesse menerbitkan kumpulan puisi pertamanya - tanpa disadari - "Lagu Romantis" dan menulis banyak ulasan.

Di akhir tahun yang sama, dia menerbitkan The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, sebuah karya dengan semangat pengakuan. Ini adalah pertama kalinya Hesse berbicara atas nama penerbit fiktif - teknik yang kemudian dia gunakan dan kembangkan secara aktif.

1904 - cerita pertama "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) Ini adalah kisah pembentukan spiritual seorang pemuda dari desa Swiss, yang terbawa oleh mimpi romantis, melakukan perjalanan, tetapi tidak menemukan perwujudan dari cita-citanya. Kecewa di dunia besar, dia kembali ke desa asalnya ke kehidupan dan alam yang sederhana. Setelah melalui kekecewaan yang pahit dan tragis, Peter sampai pada penegasan kealamian dan kemanusiaan sebagai nilai-nilai kehidupan yang langgeng.

Di tahun yang sama, Hesse menikahi Maria Bernoulli dari Swiss. Keluarga muda itu pindah ke Geinhofen, tempat terpencil di Bodensee. Periode berikutnya sangat bermanfaat. Pada dasarnya, Hesse menulis novel dan cerpen dengan unsur otobiografi.

1906 - Cerita "Di Bawah Roda" (Unterm Rad) diterbitkan. Karya ini sebagian besar didasarkan pada materi tahun-tahun sekolah Hesse: seorang anak sekolah yang sensitif dan halus meninggal karena benturan dengan dunia dan pedagogi yang lembam.

1912 - Hesse pindah ke Swiss. Karya-karya yang ditulis selama periode ini dicirikan oleh minat pada psikoanalisis. Selain itu, mereka merasakan pengaruh kuat dari F. Nietzsche.

1914-1917 - Selama Perang Dunia Pertama, yang digambarkan Hesse sebagai "omong kosong berdarah", dia bekerja sebagai tawanan perang Jerman. Penulis sedang mengalami krisis yang parah, yang bertepatan dengan perpisahan dari istrinya yang sakit jiwa (bercerai tahun 1918).

1915 - Serial cerita pendek Knulp diterbitkan.

1919 - Dengan nama samaran Emile Sinclair, novel Demian (Demian), yang ditulis pada tahun 1917, diterbitkan. Tema di sini adalah upaya orang yang kesepian, peka terhadap dunia di sekitarnya, untuk menemukan jalan menuju kebahagiaan dan kepuasan batin.

1920 - Siddhartha diterbitkan. Puisi India, yang berfokus pada pertanyaan mendasar tentang agama dan pengakuan akan kebutuhan akan humanisme dan cinta.

1922 - kumpulan puisi "Puisi" (Gedichte) diterbitkan.

1924 - Hesse menjadi warga negara Swiss. Pada tahun yang sama ia menikah dengan penyanyi Swiss Ruth Wenger (bercerai tahun 1927).

1927 - novel "The Steppenwolf" (Der Steppenwolf) diterbitkan, di mana sosok protagonis digambar melalui citra psikoanalitik dan ekspresionis, menggabungkan aspirasi kutub untuk peradaban dan barbarisme. Ini adalah salah satu karya pertama yang membuka sederet novel intelektual tentang kehidupan jiwa manusia, yang tanpanya mustahil membayangkan sastra berbahasa Jerman abad ke-20. (“Doctor Faustus” oleh T. Mann, “Death of Virgil” oleh G. Broch, prosa oleh M. Frisch).

1929 - Hesse mendapat pengakuan paling keras dari publik dengan cerita "Narcissus and Holmund" (Narziss und Goldmund). Subjek narasinya adalah polaritas kehidupan spiritual dan duniawi, yang merupakan tema khas pada masa itu. Pada tahun yang sama, kumpulan puisi "Consolation of the Night" (Trost der Nacht) diterbitkan dan pengerjaan novel "The Glass Bead Game" dimulai.

1931 - Hesse menikah untuk ketiga kalinya - kali ini dengan Ninon Dolbin, seorang Austria, yang berprofesi sebagai sejarawan seni - dan pindah ke Montagnola (kanton Tessin).

1932 - cerita "Ziarah ke Tanah Timur" (Die Morgenlandfahrt), ditulis berdasarkan kesan perjalanan Hesse ke India.

1946 - Hesse dianugerahi Penghargaan Nobel dalam Sastra untuk "sebuah karya inspirasional di mana cita-cita humanisme klasik muncul, serta untuk gayanya yang brilian." Pada tahun yang sama ia dianugerahi Goethe Prize.

1955 - Hesse dianugerahi Penghargaan Perdamaian yang didirikan oleh penjual buku Jerman.

1957 - Sekelompok penggemar menetapkan Hadiah Hermann Hesse pribadi.

Biografi

HESSE (Hessen), Herman

Hadiah Nobel Sastra, 1946

Novelis, penyair, kritikus, dan humas Jerman Hermann Hesse lahir dalam keluarga misionaris Pietis dan penerbit literatur teologis di Calw, Württemberg. Ibu penulis, Maria (Gundert) Hesse, adalah seorang filolog dan misionaris, dia tinggal di India selama bertahun-tahun, menikah dengan ayahnya G., sudah menjadi janda dan memiliki dua anak laki-laki. Johannes Hesse, ayah penulis, pernah juga terlibat dalam pekerjaan misionaris di India.

Pada tahun 1880, keluarganya pindah ke Basel, tempat Pastor G. mengajar di sekolah misionaris hingga tahun 1886, ketika keluarga Hesses kembali ke Calw. Meskipun impian masa kecil G. menjadi seorang penyair, orang tuanya berharap agar ia mengikuti tradisi keluarga, dan mempersiapkannya untuk berkarier sebagai teolog. Memenuhi keinginan mereka, pada tahun 1890 ia masuk Sekolah Latin di Göppingen, dan tahun berikutnya ia dipindahkan ke seminari Protestan di Maulbronn. “Saya adalah anak yang rajin tetapi tidak terlalu cakap,” kenang G., “dan saya harus membayar banyak pekerjaan untuk memenuhi semua persyaratan seminari.” Tetapi tidak peduli seberapa keras G. berusaha, dia tidak berubah menjadi seorang pietis, dan setelah upaya melarikan diri yang gagal, bocah itu dikeluarkan dari seminari. Belajar G. dan di sekolah lain - tetapi tidak berhasil.

Untuk beberapa waktu pemuda itu bekerja di penerbit ayahnya, dan kemudian mengubah beberapa profesi: dia magang, magang penjual buku, pembuat jam, dan, akhirnya, pada tahun 1895 dia mendapat pekerjaan sebagai penjual buku di kota universitas Tübingen . Di sini dia mendapat kesempatan untuk banyak membaca (terutama pemuda itu menyukai Goethe dan romantisme Jerman) dan melanjutkan pendidikan mandiri. Memasuki tahun 1899 dalam masyarakat sastra "Lingkaran Kecil" ("Le Petit Cenacle"), G. menerbitkan buku pertamanya: volume puisi "Lagu Romantis" ("Romantische Lieder") dan kumpulan cerita pendek dan puisi dalam bentuk prosa "Satu Jam Setelah Tengah Malam" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Di tahun yang sama, dia mulai bekerja sebagai penjual buku di Basel.

Novel pertama G., "Tulisan dan Puisi Anumerta Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") muncul pada tahun 1901, tetapi kesuksesan sastra datang kepada penulis hanya tiga tahun kemudian, ketika novel keduanya "Peter Kamenzind" dirilis ("Peter Camenzind"). Setelah itu G. meninggalkan pekerjaannya, pergi ke pedesaan dan mulai hidup hanya dari penghasilan dari pekerjaannya. Pada tahun 1904 dia menikah dengan Maria Bernouil; pasangan itu memiliki tiga anak.

"Peter Kamentsind", seperti novel penulis lainnya, bersifat otobiografi. Di sini G. untuk pertama kalinya menyentuh topik favoritnya, yang kemudian diulangi dalam banyak karyanya: keinginan individu untuk kesempurnaan dan integritas diri. Pada tahun 1906, ia menulis cerita "Di Bawah Roda" ("Unterm Rad"), yang terinspirasi oleh kenangan belajar di seminari dan mengeksplorasi masalah orang kreatif dalam masyarakat borjuis. Selama tahun-tahun ini, G. menulis banyak esai dan esai di berbagai majalah dan hingga tahun 1912, Mr. bekerja sebagai co-editor majalah "March" ("Marz"). Novelnya "Gertrude" ("Gertrude") muncul pada tahun 1910, dan tahun berikutnya G. melakukan perjalanan ke India, sekembalinya dari tempat ia menerbitkan kumpulan cerita, esai, dan puisi "Dari India" ("Aus Indien", 1913 ). Pada tahun 1914, novel Rosshalde diterbitkan.

Pada tahun 1912, G. dan keluarganya akhirnya menetap di Swiss dan pada tahun 1923 menerima kewarganegaraan Swiss. Menjadi seorang pasifis, G. menentang nasionalisme agresif di tanah airnya, yang menyebabkan penurunan popularitas penulis di Jerman dan penghinaan pribadi terhadapnya. Namun, selama Perang Dunia Pertama, Tuan mendukung organisasi amal untuk membantu tawanan perang di Bern dan menerbitkan surat kabar, serta serangkaian buku untuk tentara Jerman. G. berpendapat bahwa perang adalah hasil yang tak terhindarkan dari krisis spiritual peradaban Eropa dan bahwa penulis harus berkontribusi pada lahirnya dunia baru.

Pada tahun 1916, karena kesulitan tahun-tahun perang, penyakit terus-menerus dari putranya Martin dan istrinya yang sakit jiwa, dan juga karena kematian ayahnya, penulis menderita gangguan saraf yang parah, yang darinya dia dirawat dengan psikoanalisis. oleh murid Carl Jung. Dipengaruhi oleh teori Jung, G. menulis novel Demian (Demian, 1919), yang diterbitkannya dengan nama samaran Emil Sinclair. "Demian" mendapatkan popularitas besar di kalangan anak muda yang kembali dari perang dan mencoba membangun kehidupan di Jerman pascaperang. Thomas Mann menganggap buku ini "tidak kalah berani dari Ulysses karya James Joyce dan The Counterfeiters karya André Gide: Demian menyampaikan semangat zaman, membangkitkan rasa syukur di antara seluruh generasi muda yang melihat dalam novel itu ekspresi batin mereka sendiri. kehidupan dan masalah yang timbul di lingkungannya. Terpecah antara fondasi rumah tangga dan dunia pengalaman sensual yang berbahaya, pahlawan novel dihadapkan pada dualitas sifatnya sendiri. Tema ini menemukan ekspresi lebih lanjut dalam karya G. selanjutnya, di mana kontradiksi antara alam dan roh, tubuh dan kesadaran terungkap.

Pada tahun 1919, Mr. G. meninggalkan keluarganya dan pindah ke Montagnola, di selatan Swiss. Dan pada tahun 1923, setahun setelah terbitnya Siddhartha, penulis resmi menceraikan istrinya. Setting Siddharta adalah India pada masa Buddha Gautama. Kisah ini mencerminkan perjalanan G. melalui India, serta ketertarikan penulis yang sudah lama ada pada agama-agama Timur. Pada tahun 1924, Mr. G. menikah dengan Ruth Wenger, namun pernikahan ini hanya berlangsung selama tiga tahun.

Dalam novel "The Steppenwolf" ("Der Steppenwolf"), karya penting berikutnya dari penulis, G. terus mengembangkan tema dualisme Faustian atas contoh pahlawannya, seniman gelisah Harry Haller, yang sedang mencari arti kehidupan. Menurut sarjana sastra modern Ernst Rose, The Steppenwolf adalah novel Jerman pertama yang menembus kedalaman alam bawah sadar untuk mencari keutuhan spiritual. Dalam "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930), di mana aksi terjadi di Jerman abad pertengahan, hidup berlawanan dengan semangat, cinta hidup berlawanan dengan asketisme.

Pada tahun 1931, G. menikah untuk ketiga kalinya - kali ini dengan Ninon Dolbin - dan pada tahun yang sama mulai mengerjakan mahakaryanya "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel"), yang diterbitkan pada tahun 1943. Novel utopis ini adalah biografi Joseph Knecht, "Master of the Glass Bead Game", sebuah pengejaran intelektual yang dilakukan oleh elit negara Castalia yang sangat spiritual pada awal abad ke-25. Dalam hal ini, buku utama G. mengulangi tema-tema utama dari novel-novel awal penulisnya. Menurut kritikus sastra Amerika Theodore Tsiolkovsky, novel "The Glass Bead Game" membuktikan bahwa G. "lebih memilih ... tindakan yang bertanggung jawab daripada pemberontakan yang tidak dipikirkan. The Glass Bead Game bukanlah teleskop ke masa depan yang jauh, tetapi sebuah cermin yang memantulkan dengan ketajaman yang mengganggu paradigma realitas saat ini."

Pada tahun 1946, Tuan G. dianugerahi Hadiah Nobel Sastra "untuk karya inspirasional, di mana cita-cita humanisme klasik semakin nyata, serta untuk gayanya yang brilian." Dalam pidatonya, perwakilan Akademi Swedia Anders Esterling mengatakan bahwa G. menganugerahi penghargaan tersebut "untuk pencapaian puitis seorang pria yang baik - seorang pria yang berhasil mempertahankan humanisme sejati di era tragis." Mr.. tidak dapat menghadiri upacara tersebut, dan atas nama menteri Swedia Henry Valloton, yang dalam pidato tanggapannya mengutip Sigurd Klurman, presiden Akademi Kerajaan Swedia: "G. mendesak kita: maju, naik lebih tinggi! Taklukkan dirimu! Lagi pula, menjadi manusia berarti menderita dualitas yang tidak dapat disembuhkan, itu berarti terbelah antara yang baik dan yang jahat.”

Setelah menerima Hadiah Nobel, G. tidak lagi menulis karya besar. Esai, surat, novel terjemahan barunya terus bermunculan. Dalam beberapa tahun terakhir, penulis hidup tanpa istirahat di Swiss, di mana dia meninggal pada tahun 1962 pada usia 85 tahun, dalam tidurnya, karena pendarahan otak.

Selain Hadiah Nobel, G. dianugerahi Penghargaan Sastra Zurich Gottfried Keller, Hadiah Goethe Frankfurt, Hadiah Perdamaian dari Asosiasi Penerbit dan Penjual Buku Jerman Barat, dan dianugerahi gelar doktor kehormatan dari Universitas Bern. Pada tahun 1926, G. terpilih menjadi anggota Akademi Penulis Prusia, tetapi empat tahun kemudian, karena kecewa dengan peristiwa politik yang terjadi di Jerman, dia meninggalkan akademi tersebut.

Meskipun karya G. sangat dihargai oleh penulis terkemuka seperti Mann, Gide, Eliot, pada saat dia dianugerahi Hadiah Nobel, dia hanya dikenal di negara-negara Eropa yang berbahasa Jerman. Selama 25 tahun terakhir, buku G. telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, monograf baru telah muncul dan artikel kritis tentang karyanya - hari ini G. dianggap sebagai salah satu penulis terhebat abad XX. Menurut T. Tsiolkovsky, G., seperti “seniman hebat mana pun di generasinya ... mengacu pada masalah utama di awal abad ke-20: penghancuran realitas tradisional di semua bidang kehidupan. G. mampu menunjukkan sejauh mana yang baru itu tradisional dalam pemikiran dan bentuknya; karyanya adalah semacam jembatan antara romantisme dan eksistensialisme.”

Di tahun 60an...70an. kemuliaan G. melampaui kalangan elit, modern budaya anak muda. Ironisnya, beberapa kritikus bereaksi terhadap hal ini, percaya bahwa kaum muda menjadikan G. nabi mereka, tidak terlalu mendalami esensi karyanya. Popularitas penulis semakin meningkat di kalangan pemuda Amerika Serikat, tempat kultus G. Sementara itu, karya penulis menjadi subjek analisis yang cermat dari banyak sarjana dan kritikus sastra, terutama George Steiner dan Jeffrey Sammons. “Mencari persatuan adalah satu hal,” tulis Sammons, “hal lain untuk akhirnya memantapkan diri di dalamnya dan menganggap semua jenis pelanggaran harmoni sebagai hal yang tidak penting dan sepele…” Pada awal tahun 80-an. Kultus G. mulai mereda, dan minat para kritikus terhadap novelis memudar. Meskipun demikian, G. masih menempati salah satu tempat sentral dalam literatur abad XX.

Pemenang Hadiah Nobel: Ensiklopedia: Per. dari Bahasa Inggris - M .: Progress, 1992.

© The H.W. Perusahaan Wilson, 1987.

© Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dengan tambahan, Progress Publishing House, 1992.

Hermann Hesse lahir pada tanggal 2 Juli 1877, dari keluarga misionaris Pietis dan penerbit literatur teologis. Sejak kecil, bocah lelaki itu bercita-cita menjadi seorang penyair, tetapi orang tuanya bersikeras untuk berkarir sebagai seorang teolog. Pada tahun 1890, pemuda itu masuk Sekolah Latin di Göttingen. Pada tahun 1891 dia pindah ke seminari Protestan di Maulbronn, tetapi dia segera dikeluarkan dari sana.

Hesse harus mengubah banyak profesi. Dia magang, magang penjual buku. Pemuda itu banyak membaca dan rela. Dia sangat tertarik dengan karya Goethe dan romantisme Jerman.

Potret Hermann Hesse. Artis E. Würtenberger, 1905

Pada tahun 1899, Hesse menjadi anggota Perkumpulan Sastra Lingkaran Kecil. Saat ini dia sudah mencoba menulis puisi dan cerita pendek. Novel pertama, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, diterbitkan pada tahun 1901. Namun kesuksesan menghampiri penulisnya tiga tahun kemudian, setelah novel kedua, Peter Kamentind, dirilis. Setelah itu, kegiatan kesusastraan bagi Hesse bukan lagi menjadi hobi, melainkan sumber mata pencaharian utama. Dia mulai hidup dari penghasilan dari pekerjaannya. Pada tahun 1904, Hermann Hesse menikah dengan Maria Bernouilly, yang menjadi ibu dari ketiga anaknya.

"Peter Kamentsind" sebagian besar bersifat otobiografi. Hesse berbicara tentang keinginan individu untuk perbaikan diri dan keutuhan. Pada tahun 1906, cerita "Di Bawah Roda" diciptakan, di mana penulisnya berbicara tentang masalah orang yang kreatif. Selama periode ini, banyak esai dan esai keluar dari pena Hesse. Pada tahun 1910 novel "Gertrude" diterbitkan, pada tahun 1913 - kumpulan cerita, esai dan puisi "Dari India", pada tahun 1914 - novel "Roskhalde".

Nobel Sastra. Herman Hesse

Pada tahun 1923 Hesse dan keluarganya menjadi warga negara Swedia. Penulis secara terbuka menentang nasionalisme agresif Jerman, yang menyebabkan ketidakpuasan di antara banyak rekan senegaranya. Selama Perang Dunia Pertama Hesse mendukung organisasi amal untuk membantu tawanan perang di Bern.

Pada tahun 1916, Hesse harus menanggung beberapa pukulan takdir: putranya Martin yang sering sakit, penyakit mental istrinya, dan kematian ayahnya. Semua ini menyebabkan gangguan saraf yang parah, yang darinya penulis dirawat dengan metode tersebut psikoanalisa salah satu siswa terkenal Carl Jung. Saat ini, novel Demian (1919) telah dibuat, diterbitkan dengan nama samaran Emile Sinclair. Pada tahun 1923, penulis menceraikan istrinya, pada tahun 1924 ia menikah lagi - dengan Ruth Wenger. Pada tahun 1931 ia menikah untuk ketiga kalinya - dengan Ninon Dolbin.

Pada tahun 1946, Hermann Hesse dianugerahi Hadiah Nobel Sastra "untuk karya inspirasionalnya, di mana cita-cita klasik humanisme semakin nyata, serta gayanya yang brilian."

Hesse juga dianugerahi Penghargaan Sastra Zurich Gottfried Keller, Penghargaan Goethe Frankfurt, Penghargaan Perdamaian dari Asosiasi Penerbit dan Penjual Buku Jerman Barat, dan gelar doktor kehormatan dari Universitas Bern.

Herman Hesse (JermanHerman Hesse; 2 Juli 1877, Calw, Jerman - 9 Agustus 1962, Montagnola, Swiss)- Novelis, penyair, kritikus, penulis esai, dan seniman Swiss keturunan Jerman, pemenang Hadiah Nobel Sastra (1946). Dianggap sebagai salah satu penulis terbesar abad ke-20. Karya Hesse telah menjadi semacam "jembatan antara romantisme dan eksistensialisme".

Hermann Hesse dilahirkan dalam keluarga misionaris dan penerbit literatur teologi di Calw, Württemberg. Ibu penulis adalah seorang filolog dan misionaris, dia tinggal di India selama bertahun-tahun. Ayah penulis, pada suatu waktu juga terlibat dalam pekerjaan misionaris di India.

Pada tahun 1880 keluarganya pindah ke Basel, di mana Pastor Hesse mengajar di sekolah misionaris hingga tahun 1886, ketika Hesses kembali ke Calw. Meskipun Hesse bercita-cita menjadi penyair sejak kecil, orang tuanya berharap dia mengikuti tradisi keluarga dan mempersiapkannya untuk berkarir di bidang teologi. Pada tahun 1890, dia masuk Sekolah Latin di Göppingen, dan tahun berikutnya, setelah lulus ujian dengan gemilang, dia dipindahkan ke seminari Protestan di Maulbronn. 7 Maret 1892 Hesse melarikan diri dari Seminari Maulbronn tanpa alasan yang jelas. Setelah menghabiskan malam yang sangat dingin di lapangan terbuka, buronan tersebut dijemput oleh seorang polisi, yang dibawa kembali ke seminari, di mana sebagai hukuman, remaja tersebut dimasukkan ke dalam sel hukuman selama delapan jam. Setelah itu, tinggal di seminari untuk Hesse menjadi tak tertahankan dan akibatnya ayahnya mengambilnya dari institusi tersebut. Orang tua mencoba menugaskan Hesse ke sejumlah lembaga pendidikan, tetapi tidak ada hasilnya, dan sebagai hasilnya, Hesse memulai kehidupan mandiri.

Untuk beberapa waktu pemuda itu bekerja magang di bengkel mekanik, dan pada tahun 1895 ia mendapat pekerjaan sebagai magang penjual buku, dan kemudian sebagai asisten penjual buku di Tübingen. Di sini dia mendapat kesempatan untuk banyak membaca (terutama pemuda itu menyukai Goethe dan romantisme Jerman) dan melanjutkan pendidikan mandiri. Pada tahun 1899, Hesse menerbitkan buku pertamanya: volume puisi "Lagu Romantis" dan kumpulan cerita pendek dan puisi prosa "The Hour After Midnight". Di tahun yang sama, dia mulai bekerja sebagai penjual buku di Basel.

Novel pertama Hesse, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, muncul pada tahun 1901, tetapi kesuksesan sastra datang kepada penulisnya hanya tiga tahun kemudian, ketika novel keduanya, Peter Kamenzind, diterbitkan. Setelah itu, Hesse meninggalkan pekerjaannya, pergi ke pedesaan dan mulai hidup hanya dari penghasilan dari pekerjaannya. Pada tahun 1904 dia menikah dengan Maria Bernouil; pasangan itu memiliki tiga anak.

Selama tahun-tahun ini, Hesse menulis banyak esai dan esai di berbagai majalah dan hingga tahun 1912 bekerja sebagai co-editor majalah March. Pada tahun 1911, Hesse melakukan perjalanan ke India, sekembalinya dari tempat ia menerbitkan kumpulan cerita, esai, dan puisi "Dari India".

Pada tahun 1912, Hesse dan keluarganya akhirnya menetap di Swiss, tetapi penulis tidak menemukan kedamaian: istrinya menderita penyakit mental, dan perang dimulai di dunia. Menjadi seorang pasifis, Hesse menentang nasionalisme Jerman yang agresif, yang menyebabkan penurunan popularitas penulis di Jerman dan penghinaan pribadi terhadapnya. Pada tahun 1916, karena kesulitan tahun-tahun perang, penyakit terus-menerus dari putranya Martin dan istrinya yang sakit jiwa, dan juga karena kematian ayahnya, penulis menderita gangguan saraf yang parah, yang darinya dia dirawat dengan psikoanalisis. oleh murid Carl Jung. Pengalaman yang didapat berdampak besar tidak hanya pada kehidupan, tetapi juga pada karya penulisnya.

Pada tahun 1919, Hesse meninggalkan keluarganya dan pindah ke Montagnola, di selatan Swiss. Istri penulis saat ini sudah berada di rumah sakit jiwa, sebagian anaknya dikirim ke pesantren, dan sebagian ditinggal bersama teman. Penulis berusia 42 tahun itu tampaknya akan memulai hidup baru, yang dipertegas dengan penggunaan nama samaran untuk novel Demian yang diterbitkan pada 1919. Pada tahun 1924, Hesse menikahi Ruth Wenger, namun pernikahan ini hanya berlangsung selama tiga tahun. Pada tahun 1931, Hesse menikah untuk ketiga kalinya (dengan Ninon Dolbin) dan pada tahun yang sama mulai mengerjakan novelnya yang paling terkenal: The Glass Bead Game, yang diterbitkan pada tahun 1943. Selain karya sastra, Hesse gemar melukis ( sejak 20 -x) dan menarik banyak.

Pada tahun 1939-1945 karya Hesse masuk dalam daftar buku yang tidak diinginkan Jerman. Karya individu bahkan dilarang terbit, penerbitan novel "The Glass Bead Game" dilarang pada tahun 1942 oleh Kementerian Propaganda.

Pada tahun 1946, Hesse dianugerahi Hadiah Nobel Sastra "untuk karyanya yang inspiratif, di mana cita-cita klasik humanisme semakin nyata, serta untuk gayanya yang brilian."

Setelah menerima Hadiah Nobel, Hesse tidak menulis karya besar lainnya. Esai, surat, novel terjemahan barunya terus bermunculan. Dalam beberapa tahun terakhir, penulis hidup tanpa istirahat di Swiss, di mana dia meninggal pada tahun 1962 pada usia 85 tahun, dalam tidurnya, karena pendarahan otak.

Penghargaan Penulis

Hadiah Nobel Sastra (1946)

Gelar doktor kehormatan dari University of Bern (1947)

Hadiah Wilhelm Raabe (1950)

Hadiah Perdamaian Asosiasi Pertukaran Perdagangan Buku Jerman (1955)

HESSE, HERMAN(Hesse, Herman) (1877-1962) - Penulis, penyair, kritikus, humas Jerman. Pemenang Hadiah Nobel Sastra 1946.

Lahir 2 Juli 1877 di kota Calw, Württemberg, Jerman, dalam keluarga misionaris Pietis dan penerbit literatur teologis.

Pada tahun 1890 ia masuk sekolah Latin di Geppining, kemudian dipindahkan ke seminari Protestan di Maulbronn - orang tuanya berharap putranya menjadi seorang teolog. Setelah upaya melarikan diri, dia dikeluarkan dari seminari. Berganti beberapa sekolah.

Dalam salah satu surat masa mudanya, Hesse mengakui bahwa dia tidak menemukan dirinya dalam pelayanan keagamaan, dan, jika diberi pilihan, dia lebih suka menjadi seorang penyair.

Sepulang sekolah, dia bekerja di penerbit ayahnya, magang, magang penjual buku, dan pembuat jam. Pada tahun 1895-1898 dia menjadi asisten penjual buku di Universitas Tübingen. Pada tahun 1899 dia pindah ke Basel, bekerja sebagai penjual buku dan menulis. Dia bergabung dengan masyarakat penulis muda "Little Circle" (Le Petit Cenacle).

Kumpulan puisi pertama yang diterbitkan lagu-lagu romantis(1899) tidak mendapat persetujuan dari ibunya yang saleh karena konten sekulernya. Seperti yang pertama, kumpulan cerpen dan puisi prosa yang kedua Jam setelah tengah malam(1899) dipertahankan dalam tradisi romantisme Jerman klasik dengan motif pengakuan, kesepian, pencarian harmoni dengan alam; Belakangan, dalam puisi, keyakinan pada kekuatan jiwa manusia terdengar semakin jelas.

Pada tahun 1901 dan 1903 dia melakukan perjalanan ke Italia. Bertemu penulis dan penerbit. Pada tahun 1901 cerita itu diterbitkan Tulisan dan puisi anumerta oleh Hermann Lauscher, setelah membacanya, penerbit Samuel Fischer menawarkan kerja sama Hesse. Kisah Peter Kamencind(1904) membawa penulis kesuksesan pertamanya, termasuk kesuksesan finansial, dan penerbit S.Fisher sejak saat itu terus menerbitkan karya-karyanya.

Pahlawan Peter Kamencind- kepribadian utuh, dan tetap demikian dalam semua hobi dan pencariannya. Tema utama kreativitas muncul - "jalan menuju diri sendiri" (ungkapan Hesse) dari kepribadian di dunia ini.

Pada tahun 1904 ia menikah dengan putri ahli matematika terkenal Maria Bernoulli. Meninggalkan pekerjaan di toko buku, pasangan itu menyewa rumah di desa pegunungan yang ditinggalkan di Danau Baden dan pindah ke sana, berniat mengabdikan diri karya sastra dan komunikasi dengan alam.

Pada tahun 1906 sebuah cerita psikologis diterbitkan Di bawah roda terinspirasi oleh kenangan studinya dan bunuh diri saudara seminarisnya. Hesse percaya bahwa sistem pendidikan Prusia yang kaku membuat anak-anak kehilangan kesenangan alami untuk berkomunikasi dengan alam dan orang-orang terkasih. Karena orientasi kritisnya yang tajam, buku tersebut baru diterbitkan di Jerman pada tahun 1951.

Pada 1904-1912, ia berkolaborasi dengan banyak majalah: Simplicissimus, Rhineland, Neue Rundschau, dll. Ia menulis esai, esai, pada 1907-1912 ia menjadi editor bersama majalah Maret, yang menentang dirinya sendiri untuk publikasi pan-Jerman Weltpolitik . Kumpulan novel yang diterbitkan Sisi ini(1907),Tetangga(1908),jalan memutar(1912), novel Gertrude(1910) - tentang kesulitan menjadi musisi berbakat, usahanya untuk menemukan ketenangan pikiran.

Pada September 1911, atas biaya penerbitnya, Hesse pergi ke India, berniat mengunjungi tempat kelahiran ibunya. Namun perjalanannya tidak berlangsung lama - setibanya di India selatan, dia merasa sakit dan kembali. Namun demikian, "negara-negara di Timur" terus membangkitkan imajinasinya dan mengilhami penciptaan Siddhartha(1921),Ziarah ke Tanah Timur(1932). Berdasarkan kesan langsung dari perjalanan tersebut, sebuah koleksi dirilis Dari india ( 1913).

Pada tahun 1914, keluarga tersebut, yang telah memiliki dua putra, pindah ke Bern, di mana putra ketiga lahir pada tahun 1914, tetapi hal ini tidak mengurangi kerenggangan yang tumbuh di antara pasangan tersebut. Dalam novel Roshalde(1914), Menggambarkan disintegrasi keluarga borjuis, Hesse bertanya-tanya apakah seorang seniman atau pemikir harus menikah sama sekali. Dalam cerita Tiga cerita dari kehidupan Knulp(1915) muncul gambar seorang pengembara yang kesepian, seorang gelandangan, yang menentang dirinya sendiri dengan rutinitas pencuri atas nama kebebasan pribadi.

Selama Perang Dunia Pertama (Hesse tidak wajib militer karena alasan kesehatan) dia bekerja sama dengan Kedutaan Besar Prancis di Bern - dia mendukung organisasi amal. Dia menerbitkan surat kabar, serangkaian buku untuk tentara Jerman. Aktif berkorespondensi dengan Romain Rolland, yang datang ke Bern. Sebagai seorang pasifis, Hesse menentang nasionalisme agresif di tanah airnya, yang menyebabkan penurunan popularitasnya di Jerman dan penghinaan pribadi terhadapnya.

Setelah gangguan emosi yang parah terkait dengan kesulitan tahun-tahun perang, kematian ayahnya, kekhawatiran tentang penyakit mental istrinya (skizofrenia) dan penyakit putranya, pada tahun 1916 ia mengikuti kursus psikoanalisis dengan Dr. Lang , seorang murid Jung. Belakangan, karena tertarik dengan ide-ide psikologi analitik, dia "mengambil sesi" dengan Jung selama beberapa bulan.

Pada tahun 1919 dia meninggalkan keluarganya (1919) dan pergi ke selatan Swiss ke sebuah desa di tepi Danau Lugano.

Sebuah novel diterbitkan dengan nama samaran Emile Sinclair Demian(1919), yang mendapatkan popularitas besar di kalangan anak muda yang kembali dari perang. Pertemuan yang digambarkan secara puitis dengan orang-orang penting (teman dan "Aku" kedua dari pahlawan - Demian, Hawa - personifikasi feminitas abadi, organis Pistorius - pembawa pengetahuan, Kromer - manipulator dan pemeras), melambangkan gambar-arketipe jiwa , bantu remaja putra untuk membebaskan dirinya dari pengaruh keluarga dan mengenali individualitas Anda. Bagian akhir novel dipenuhi dengan keyakinan yang mendalam bahwa, terlepas dari semua pencobaan, seseorang memiliki kekuatan batin yang besar.

Musim Panas Terakhir Klingsor(1920) - kumpulan tiga cerita pendek, disebut oleh Hesse sebagai "melihat ke dalam kekacauan". Dalam cerita Siddhartha(1922), berdasarkan legenda Buddha Gautama India kuno, jalan "individuasi" diciptakan kembali, dicapai dengan mengatasi kontradiksi antara daging dan roh, melalui pembubaran "aku" sendiri di alam bawah sadar dan memperoleh kesatuan dengan yang ada. Ini mencerminkan minat lama penulis pada agama-agama Timur dan upaya untuk mensintesis pemikiran Timur dan Barat.

Pada 1925-1932 ia menghabiskan setiap musim dingin di Zurich, mengunjungi Baden secara teratur - sebuah cerita ditulis berdasarkan kehidupan resor pengunjung resor(1925).

Novel tersebut diterbitkan pada tahun 1927 serigala stepa. Seniman gelisah Harry Haller, tercabik-cabik oleh nafsu Faustian, mencari makna hidup dan keutuhan spiritual, menembus ke kedalaman alam bawah sadarnya. Pahlawan terbagi menjadi seorang pria dan serigala yang berkeliaran di hutan kota besar. Suasana kesepian dan kehilangan batin, kontradiksi sifat hewani dan spiritual manusia diciptakan kembali.

Pada tahun 1926, Hesse terpilih menjadi anggota Akademi Penulis Prusia, dari mana dia pergi empat tahun kemudian, kecewa dengan peristiwa politik yang terjadi di Jerman.

Aksi cerita Narcissus dan Goldmund(1930) terjadi di Jerman abad pertengahan. Plotnya didasarkan pada interaksi spiritual Narcissus, yang mewujudkan pemikiran abstrak, dan seniman Goldmund yang naif dan spontan. Masalahnya adalah dualitas keberadaan, kontradiksi antara spiritual dan material, asketisme dan cinta hidup, ayah dan ibu, laki-laki dan perempuan.

Pada tahun 1931 ia mulai mengerjakan mahakaryanya, novel permainan manik.

Dalam cerita Ziarah ke Tanah Timur(1932), mengingatkan pada dongeng romantis yang penuh dengan simbol dan kenang-kenangan, menggambarkan citra magis Persaudaraan - sebuah perkumpulan rahasia dari orang-orang yang berpikiran sama yang berjuang untuk mencapai ketinggian roh dan menembus misteri keberadaan.

Novel permainan manik diterbitkan di Swiss pada tahun 1943 pada puncak Perang Dunia II. Di tengah adalah metafora budaya sebagai permainan, "permainan manik-manik". Kita berbicara tentang penciptaan kembali budaya berdasarkan pencapaian umat manusia yang sudah ada. Citra Castalia abad ke-25 dan permainan manik-manik kaca adalah prototipe dari keadaan ideal dan tempat budaya spiritual di dalamnya. Syarat disiplin diri ordo “pemain manik-manik” antara lain tanggung jawab, konsentrasi, peningkatan kemampuan berkomunikasi intra dan antar budaya serta transfer keterampilan seni kepada siswa. Masalah "korelasi yang benar" dari keberadaan duniawi dan asketisme, hubungan antara negara dan gereja, dll.

Nasib budaya dipertimbangkan dalam novel melalui prisma otobiografi "Master of the Glass Bead Game" Josef Knecht. Dalam konteks maksud buku, tema-tema novel sebelumnya diulang - magang, persahabatan orang-orang yang berpikiran sama, mencari diri sendiri di dunia budaya, kemampuan menemukan harmoni di antara yang berlawanan, dll. Novel ini juga menyerap kesan hidup terpenting Hesse - ciri-ciri persaudaraan komunitas orang tua Pietisnya, studinya di seminari, perkembangannya sebagai penulis dan master, dll.

Hadiah Nobel Sastra 1946 dianugerahkan kepada Hesse "untuk karyanya yang menginspirasi, di mana cita-cita klasik humanisme semakin nyata, serta untuk gayanya yang brilian", "untuk pencapaian puitis seorang pria yang baik - seorang pria yang , di era yang tragis, berhasil mempertahankan humanisme sejati."

Setelah Permainan Manik karya besar dalam karya Hesse tidak muncul. Dia menulis esai, surat, memoar tentang pertemuan dengan teman - terjemahan Thomas Mann, Stefan Zweig, Theodor Heiss, dll. Dia gemar melukis - melukis dengan cat air, melakukan korespondensi yang ekstensif.

Dalam beberapa tahun terakhir, dia tinggal di Swiss tanpa istirahat. Dia meninggal di Montagnol pada 9 Agustus 1962 dalam tidurnya karena pendarahan otak; dimakamkan di San Abbondino.

Dia dianugerahi Penghargaan Sastra Zurich Gottfried Keller, Hadiah Goethe Frankfurt, Hadiah Perdamaian dari Asosiasi Penerbit dan Penjual Buku Jerman Barat, dll.; adalah seorang doktor kehormatan dari Universitas Bern.

Sebelum rilis novel permainan manik dikenal terutama oleh pembaca berbahasa Jerman dan kalangan sempit penikmat sastra di negara lain. Pada 1960-an dan 1970-an, popularitasnya melampaui kalangan elit - permainan manik diakui sebagai pekerjaan "kultus" di kalangan pemuda. Novel itu populer di kalangan hippies di Amerika Serikat, di mana, di bawah kepemimpinan Timothy Leary, sebuah komunitas bernama Castalia dibentuk untuk mereka yang tertarik dengan eksperimen untuk "memperluas" kesadaran.

Buku-buku Hesse telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, termasuk bahasa Rusia, dan tulisannya sangat populer di Rusia.

Edisi: Hesse G. permainan manik. M., Fiksi, 1969; Demian. Petersburg, Azbuka, 2003; Peter Kamencind. Petersburg, Amphora, 1999.

Irina Ermakova

(1877-1962) Penulis Jerman, kritikus, penulis esai

Hermann Hesse lahir di kota kecil Calw di Jerman. Ayah penulis berasal dari keluarga pendeta misionaris Estonia kuno, yang perwakilannya tinggal di Jerman sejak pertengahan abad ke-18. Selama beberapa tahun dia tinggal di India, dan pada usia lanjut dia kembali ke Jerman dan menetap di rumah ayahnya, juga seorang misionaris terkenal dan penerbit literatur teologis. Ibu Herman, Maria Gundert, mengenyam pendidikan filologi dan juga terlibat dalam pekerjaan misionaris. Setelah menjanda, ia kembali ke Jerman dengan dua anak dan segera menikah dengan Pastor Herman.

Ketika bocah itu berusia tiga tahun, keluarganya pindah ke Basel, tempat ayahnya mendapat pekerjaan sebagai guru di sekolah misionaris. Herman belajar membaca dan menulis sejak dini. Sudah di kelas dua, Hermann Hesse mencoba menulis puisi, tetapi orang tuanya tidak menganjurkan kegiatan seperti itu, karena mereka ingin putranya menjadi seorang teolog.

Ketika bocah itu berusia tiga belas tahun, Hesse memasuki sekolah Latin tertutup di biara Cistercian di kota kecil Geppingham. Awalnya, Herman tertarik untuk belajar, namun tak lama kemudian perpisahan dari rumah membuatnya mengalami gangguan saraf. Dengan susah payah dia menyelesaikan kursus tahun itu, dan meskipun dia lulus semua ujian dengan gemilang, setelah tahun pertama belajar, ayahnya mengambil putranya dari biara. Hesse kemudian menggambarkan studinya di biara dalam novelnya The Glass Bead Game (1930-1936).

Untuk melanjutkan pendidikannya, Hermann Hesse masuk seminari Protestan di Maulbronn (pinggiran kota Basel). Itu memiliki rezim yang lebih bebas, dan bocah itu dapat mengunjungi orang tuanya. Dia menjadi siswa terbaik, belajar bahasa Latin dan bahkan menerima penghargaan untuk menerjemahkan Ovid. Tapi tetap saja hidup jauh dari rumah kembali menyebabkan gangguan saraf. Ayahnya membawanya pulang, tetapi hubungan dengan orang tuanya menjadi rumit, dan bocah itu dikirim ke sekolah berasrama untuk anak-anak cacat mental, di mana Herman mencoba bunuh diri, setelah itu dia berakhir di rumah sakit jiwa.

Setelah menjalani perawatan, Hesse kembali ke rumah orang tua, dan kemudian, atas inisiatifnya sendiri, dia memasuki gimnasium kota, di mana salah satu gurunya menjadi pembimbing spiritualnya. Lambat laun, minat belajar kembali ke Herman, ia bahkan lulus sebagian dari ujian wajib, namun demikian pada Oktober 1893 ia dikeluarkan dari kelas kelulusan.

Selama enam bulan berikutnya, Herman di rumah, banyak membaca, membantu ayahnya di bidang penerbitan. Kemudian dia pertama kali menyadari panggilan sejatinya - untuk menjadi seorang penulis. Dia meminta ayahnya untuk memberinya kesempatan untuk hidup sendiri untuk mempersiapkan karya sastra. Namun sang ayah dengan tegas menolak putranya, dan Herman harus magang ke teman keluarga mereka, seorang ahli jam menara dan alat ukur terkenal di kota G. Perrot. Di rumah ini, pemuda itu menemukan pengertian dan ketenangan pikiran. Beberapa tahun kemudian, Perrault akan menjadi prototipe salah satu karakter dalam novel The Glass Bead Game. Sebagai tanda terima kasih, Hesse bahkan akan tetap menggunakan nama pahlawan novel tersebut.

Setahun kemudian, atas saran Perrault, Hermann Hesse meninggalkan bengkel dan mulai bekerja magang di toko penjual buku Tübingen A. Heckenhauer. Dia menghabiskan seluruh waktunya di toko, menjual buku non-fiksi, membeli dari penerbit, berbicara dengan pelanggan, yang sebagian besar adalah profesor dan mahasiswa dari universitas setempat. Segera Hesse lulus ujian wajib untuk kursus gimnasium dan masuk ke Universitas Tübingen sebagai siswa gratis. Dia menghadiri kuliah tentang sejarah seni, sastra, dan teologi.

Setahun kemudian, Herman lulus ujian dan menjadi penjual buku bersertifikat. Tetapi dia tidak meninggalkan firma Heckenhauer dan menghabiskan beberapa jam setiap hari di rak buku. Saat ini, ia mulai menerbitkan, pertama-tama menerbitkan ulasan kecil tentang hal baru buku di koran dan majalah lokal.

Di Tübingen, Hermann Hesse menjadi anggota masyarakat sastra lokal, yang pada pertemuan itu dia membaca puisi dan ceritanya. Pada tahun 1899, ia menerbitkan buku pertamanya dengan biaya sendiri - volume puisi "Lagu Romantis" dan kumpulan cerita pendek "Satu Jam Setelah Tengah Malam". Di dalamnya, dia meniru romantisme Jerman di awal abad ke-19.

Hesse mengerti itu lebih jauh pertumbuhan kreatif dia perlu berkomunikasi dengan para profesional, jadi dia pindah ke Basel, di mana dia memasuki perusahaan buku bekas terbesar di kota, P. Negara Jerman." Penulis pemula masih melakukan banyak pendidikan mandiri, dan waktu senggang memberikan kreativitas. Hesse menulis dalam salah satu suratnya kepada ayahnya: "Saya menjual buku-buku paling berharga dan saya akan menulis sedemikian rupa sehingga belum ada yang menulis."

Pada tahun 1901, Herman menerbitkan karya besar pertamanya, Hermann Lauscher, di mana ia membuatnya sendiri dunia seni, dibangun di atas gambar yang dipinjam dari mitos dan legenda Jerman. Kritik tidak menghargai novel itu, perilisannya hampir tanpa disadari, tetapi fakta penerbitannya penting bagi Hesse. Kurang dari setahun kemudian, dia merilis novel keduanya - "Peter Kamentsind", yang diterbitkan oleh penerbit terbesar Jerman S. Fischer. Penulis menceritakan kisah seorang penyair berbakat yang mengatasi banyak rintangan dalam perjalanan menuju kebahagiaan dan ketenaran. Kritikus memuji karya ini, dan Fischer mengadakan perjanjian jangka panjang dengan Hesse untuk hak prioritas untuk merilis semua karyanya. S. Fischer, dan kemudian penggantinya P. Zurkamp, ​​​​akan menjadi satu-satunya penerbit buku Hesse di Jerman.

Satu demi satu, beberapa edisi novel diterbitkan, Hermann Hesse datang ke popularitas Eropa. Kontrak dengan penerbit memungkinkan penulis memperoleh kemandirian finansial. Dia meninggalkan pekerjaannya di toko buku bekas, menikah dengan temannya M. Bernoulli, kerabat jauh ahli matematika dan fisika terkenal D. Bernoulli.

Tak lama setelah pernikahan, pasangan itu pindah ke desa kecil Heienhoffen di Danau Bodensee. Hesse terlibat dalam buruh tani dan pada saat yang sama mulai bekerja pada pekerjaan baru - cerita otobiografi"Under the Wheel", dan juga terus bertindak sebagai kritikus dan reviewer. Penulis mencoba berbagai genre: dia menulis cerita sastra, novel sejarah dan biografi.

Popularitas Hermann Hesse semakin meningkat, majalah sastra Jerman terbesar menoleh kepadanya dengan permintaan artikel dan review produk baru. Segera Hesse mulai menerbitkan majalah sastranya sendiri.

Satu demi satu, penulis menerbitkan tiga cerita pendek di mana dia menceritakan kisah pengembaraan dan kesibukan batin dari gelandangan Knulp. Setelah merilis karyanya, dia melakukan perjalanan ke India. Kesan perjalanannya tercermin dalam kumpulan esai dan puisi. Kembali ke tanah airnya, dia menemukan pesta pora histeria militer dan dengan keras menentang perang. Pada gilirannya, kampanye propaganda nyata diluncurkan untuk melawannya. Sebagai protes, penulis pindah ke Swiss bersama keluarganya dan meninggalkan kewarganegaraan Jerman.

Hermann Hesse menetap di Bern, dan saat Pertama Perang Dunia, dia mengorganisir yayasan amal untuk membantu tawanan perang, di mana dia mengumpulkan dana, menerbitkan buku dan surat kabar anti-perang.

Pada tahun 1916, serangkaian kegagalan dimulai dalam kehidupan Hermann Hesse: anak tertua dari tiga bersaudara meninggal karena meningitis yang parah, istri penulis berakhir di rumah sakit jiwa, dan yang terpenting, penulis mengetahui tentang kematian dari ayahnya. Hesse mengalami gangguan saraf, selama beberapa bulan dia berakhir di rumah sakit swasta bersama psikolog terkenal K. Jung, yang membantunya mendapatkan kembali kepercayaan dirinya.

Kemudian Hesse mulai memikirkan novel baru berjudul Demian (1919). Di dalamnya, dia menceritakan kisah dramatis tentang seorang pemuda yang kembali dari perang dan mencoba menemukan tempatnya dalam kehidupan sipil. Novel tersebut mengembalikan popularitas Hesse di negara asalnya dan menjadi buku referensi bagi para pemuda pascaperang.

Pada tahun 1919, Hermann Hesse menceraikan istrinya karena penyakitnya tidak dapat disembuhkan, dan pindah ke kota resor Montagnola di selatan Swiss. Seorang teman memberi penulis sebuah rumah, dan dia kembali menerbitkan, menulis novel Siddhartha, di mana dia mencoba memahami modernitas dari sudut pandang seorang peziarah Buddha.

Selang beberapa waktu, Hesse menikah untuk kedua kalinya, namun pernikahan ini hanya berlangsung sekitar dua tahun. Pasangan itu putus, dan penulis langsung mengerjakan karya hebat baru - novel "Steppenwolf". Di dalamnya, dia menceritakan kisah artis G. Haller, yang melakukan perjalanan di dunia yang aneh dan fantastis dan secara bertahap menemukan tempatnya. Untuk menunjukkan dualitas sang pahlawan, penulis memberinya ciri-ciri manusia dan serigala.

Secara bertahap, Hermann Hesse memulihkan kontak dengan Jerman. Ia terpilih menjadi anggota Akademi Prusia, ia mulai mengajar di universitas-universitas Jerman. Dalam salah satu perjalanannya ke Zurich, Hesse secara tidak sengaja bertemu dengan kenalan lamanya, kritikus seni Nika Dolbin, yang kemudian dinikahinya.

Pasangan itu menetap di Montagnola, tempat teman Hesse, dermawan G. Bodmer, membangun rumah untuknya dengan perpustakaan besar. Penulis tinggal di rumah ini bersama istrinya hingga akhir hayatnya.

Setelah Nazi berkuasa, pada tahun 1933, sebagai protes, Hermann Hesse meninggalkan Akademi Prusia. Dia praktis berhenti terlibat dalam jurnalisme, meskipun dia tidak menghentikan pidato anti-fasis. Di Jerman, buku-buku Hesse dibakar di alun-alun, dan penerbitnya P. Zurkamp berakhir di kamp konsentrasi.

Penulis menerbitkan novel "Pilgrimage to the Land of the East" dan mulai mengerjakan karya utamanya - novel "The Glass Bead Game", yang diterbitkan pada tahun 1943. Aksi karya tersebut terjadi pada awal abad ke-25 di negara Castalia yang menakjubkan. Hesse bercerita tentang semacam tatanan ksatria, yang perwakilannya terlibat dalam permainan manik-manik misterius, menyusun dan memecahkan teka-teki. Protagonis novel I. Knecht berubah dari seorang siswa menjadi Grand Master of the Order. Meskipun tidak ada sedikit pun modernitas dalam novel ini, pembaca dengan mudah mengenali karakter perwakilan terbesar dari budaya Jerman - Thomas Mann, Johann Goethe, Wolfgang Mozart, dan banyak lainnya. Bagian pertama dari novel tersebut, yang dikirim oleh penulisnya ke penerbit pada tahun 1934, langsung dimasukkan ke dalam daftar buku yang dilarang oleh otoritas Nazi.

Pada tahun 1946, Hermann Hesse dianugerahi Hadiah Nobel "untuk kreativitas yang menginspirasi dan gaya yang cemerlang". Pada akhir tahun empat puluhan, ia juga menerima penghargaan paling bergengsi di Jerman - hadiah sastra I. Goethe dan G. Keller. Penulis buku diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Pada tahun 1955, Hermann Hesse menerima Penghargaan Penjualan Buku Jerman, penghargaan tertinggi karya yang dapat dibaca ditulis dalam bahasa Jerman.

Penulis juga terpilih menjadi anggota berbagai akademi, komunitas ilmiah, tetapi Hesse disingkirkan dari popularitas yang menimpanya. Dia jarang meninggalkan rumahnya, menulis memoar dan esai pendek. Bersama istrinya, dia menata arsip besarnya dan menerbitkan beberapa jilid korespondensi dengan tokoh-tokoh terbesar abad ke-20.

Pada musim panas 1962, penulis meninggal dalam tidurnya karena stroke. Setelah kematian Hermann Hesse, jandanya mengorganisir sebuah pusat internasional untuk mengenang penulis di rumah tersebut, yang mempekerjakan peneliti dari seluruh dunia.