Yakub adalah teladan. Makna ideologis cerita tentang orang berdosa (berdasarkan puisi N

Topik pelajaran. Makna ideologis cerita orang berdosa

Tujuan Pelajaran: tunjukkan bagaimana puisi itu membahas masalah jalan keluar menuju kebebasan dan kebahagiaan; bagaimana penyair memberikan pematangan ketidakpuasan yang samar-samar di antara orang-orang, ketajaman dan kekuatan suara sosial.

Selama kelas

Bukan ketaatan itu bodoh

Persahabatan dibutuhkan.

I. Memeriksa pekerjaan rumah

1. Ceritakan bagaimana pertanyaan utama diselesaikan dalam puisi: siapa yang bersenang-senang ... di Rus'?

2. Ceritakan jenis petani apa yang ditampilkan dalam puisi itu, mengapa?

3. Bagaimana pemahaman kebahagiaan dan kebahagiaan berubah di kalangan petani yang mencari kebenaran?

4. Memeriksa pengetahuan tentang puisi "Rus" dengan hati.

II. Kerjakan bagian terakhir dari "A Feast for the Whole World"

Jadi, kita dapat mengatakan bahwa reformasi meninggalkan "petani yang dibebaskan" dalam keadaan miskin dan tidak memiliki hak. Pada saat yang sama, itu berkontribusi pada kebangkitan kesadaran diri masyarakat. Nekrasov meyakinkan pembaca bahwa itu terus berkembang. Gambaran tentang "bahagia" dan perselisihan tentang kebahagiaan, pertemuan dengan tuan tanah mengarah pada gagasan tentang perlunya transformasi mendasar dalam hidup agar kebahagiaan masyarakat menjadi mungkin.

Latihan.

Ceritakan kembali secara singkat bab-bab tersebut: “Tentang budak teladan - Yakub yang setia”, “Tentang dua pendosa besar”, “Dosa petani” dan menarik kesimpulan tentang apa yang menyatukan bab-bab ini.

(Legenda-legenda ini disatukan oleh tema dosa. Barin Polivanov begitu kejam dalam perlakuannya terhadap semua orang sehingga dia bahkan membunuhnya "seperti anjing". Pelayan Yakub berbakti padanya. Perampok Kudeyar adalah "manusia binatang" yang menumpahkan banyak darah dari orang Kristen yang jujur ​​Kepala Desa Gleb " menghancurkan "8 ribu jiwa petani. Masing-masing tokoh utama dari cerita ini melakukan dosa serius).

N. A. Nekrasov dengan penuh semangat menolak larangan sensor atas cerita "Tentang budak teladan - Yakub yang setia" kepada kepala departemen pers V. V. Grigoriev: "... membuat beberapa pengorbanan untuk sensor Lebedev, tidak termasuk seorang prajurit dan dua lagu, tetapi membuang cerita tentang Yakov, yang dia tuntut di bawah ancaman penangkapan buku itu, saya tidak bisa - puisi itu akan kehilangan artinya.

- Mengapa Nekrasov memberikannya sangat penting cerita ini, tidak mau “dibuang” dari teks puisi.

(Ketiga cerita tersebut dihubungkan oleh satu tema dosa. Bahkan seorang budak dari kehidupan yang keras, penghinaan dapat memprotes.)

III Analisis cerita

- Mengapa Nekrasov menyebut Yakov sebagai budak "teladan dan setia"?

- Mengapa konflik antara pemilik tanah dan petani muncul dan bagaimana penyelesaiannya?

(Dalam cerita merapatkan dua gambar ditampilkan - Tuan Polivanov dan budaknya yang setia Yakov. Pemilik tanah itu "rakus", "pelit", "kejam".

Di gigi seorang budak teladan

Yakub yang setia

Seperti dia meniup dengan tumitnya.

Tentang Yakov "setia", budak dari pemilik tanah Polivanov, dikatakan sebagai berikut:

Orang-orang dari peringkat budak -

anjing sungguhan Kadang-kadang:

Semakin berat hukumannya

Sangat sayang kepada mereka, Tuan-tuan.

Yakub muncul seperti ini sejak masa mudanya,

Hanya Yakub yang memiliki sukacita:

Merawat tuan, menghargai, menenangkan ...

Di hadapan kita adalah seorang budak sukarela, seorang petani, yang dengan setia mengabdi kepada tuannya, yang telah kalah Harga diri manusia. Tetapi makhluk ini pun tidak tahan dengan penghinaan yang dilakukan oleh Polivanov, kesewenang-wenangan pemilik tanah begitu kejam. Menggambar pria Polivanov dan budak Yakov dalam bentrokan langsungnya, penulis menunjukkan bahwa konflik yang ada antara pemilik tanah dan petani tidak dapat diselesaikan "secara damai" dengan hati nurani:

Tidak peduli bagaimana paman meminta keponakannya,

Master lawan dalam rekrutan terjual habis.

Pembaca akan mengetahui bahwa para petani membalas dendam pada tuannya ketika budak Yakov "membodohi", "mabuk sampai mati":

…Ini memalukan tanpa Jacob,

siapa pun yang melayani adalah orang bodoh, bajingan!

Kemarahan - sudah lama mendidih pada setiap orang,

Untungnya, ada kasus: bersikap kasar, keluarkan!

Yakov datang dengan balas dendam yang mengerikan, kejam: dia bunuh diri di depan pemilik tanah. Protes Yakub membuat pemilik tanah menyadari dosanya:

Tuan kembali ke rumah, meratap:

"Aku orang berdosa, orang berdosa! Eksekusi saya!)

"Tentang dua pendosa besar"

- Mengapa penatua memutuskan untuk menceritakan rahasianya ke panci?

(Dalam legenda dalam pertanyaan tentang perampok Kudeyar dan Pan Glukhovsky. Kudeyar, yang telah melakukan dosa besar, membangunkan hati nuraninya, dia bertobat, dan Tuhan menunjukkan kepadanya jalan menuju keselamatan:

Seorang lelaki tua sedang berdoa

Beberapa orang suci muncul

Rivers: "Bukan tanpa pemeliharaan Tuhan

Anda memilih pohon ek tua,

Dengan pisau yang sama yang dirampok

Potong dengan tangan yang sama!"

Dia menceritakan rahasianya dalam mengajar orang berdosa.)

- Apa yang ditunjukkan oleh jawaban panci?

(Dampak moralnya sia-sia. Hati nurani pan tetap tuli terhadap panggilan sesepuh. Pada gilirannya, pan mulia membahas ajaran berikut:

Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:

Berapa banyak budak yang saya hancurkan

Saya menyiksa, saya menyiksa dan menggantung,

Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur!

Kata-kata ini membangkitkan amarah sesepuh, dan dia membunuh Pan Glukhovsky.)

- Apa yang mendorong perampok yang bertobat untuk melakukan tindakan ini?

(Kemarahan dalam jiwa orang berdosa lahir dari simpati bagi para petani yang menanggung ejekan kejam Pan Glukhovsky.)

Dalam legenda ini, seperti dalam cerita tentang Yakov, tema ejekan kejam terhadap para petani muncul kembali. Namun solusinya, jalan keluar yang ditawarkan berbeda. Jika Yakov tidak ingin "mengotori tangannya dengan pembunuhan", maka tetua itu membunuh Pan Glukhovsky. Dan justru untuk pembunuhan, pembantaian tiran, penindas rakyat, dia menerima pengampunan dosa:

Hanya berlumuran darah

Dia jatuh tersungkur ke pelana.

Sebuah pohon besar tumbang

Gema mengguncang seluruh hutan.

Pohon itu tumbang, terguling

Dari biksu beban dosa!

- Apa makna ideologis dari legenda tersebut?

(Seorang pendosa yang bertobat menemukan keselamatannya dengan memulai jalan syafaat bagi orang-orang. Pembalasan terhadap seorang tiran ditegaskan sebagai satu-satunya jalan yang mungkin penyelesaian konflik rakyat yang tidak dapat didamaikan dengan penindas. Legenda menegaskan hak moral rakyat untuk membalas musuh mereka: Kudeyaru diampuni atas pembunuhan penindas rakyat yang kejam, semua dosa.)

"Dosa Petani"

- Siapakah pahlawan dalam cerita ini? Bagaimana cerita ini berbeda dari cerita pertama?

(Kami kembali memiliki pahlawan yang sama - tuan dan petani. Tapi, tidak seperti dua cerita pertama, di sini tuan melakukan perbuatan baik:

Dari dukungan rantai hingga kebebasan

Delapan ribu jiwa dibebaskan!

Dan seorang pria dari rakyat - kepala petani Gleb - mengkhianati rekan senegaranya, menghancurkan delapan ribu jiwa petani. Setelah kematian laksamana, kerabat jauhnya:

Dia menceritakan segalanya, menghakiminya

Gunung emas, mengeluarkan gratis ...

Gleb - dia serakah - tergoda:

Surat wasiat dibakar!

Tema hubungan antara yang tertindas dan penindas terdengar lagi, tapi sudah menimbulkan masalah dosa petani. Karena keserakahan, kepala desa Gleb, demi keuntungannya sendiri, menghukum rekan senegaranya dengan siksaan perbudakan, menjadi biang keladi kesedihan rakyat.)

Dosa mengkhianati kepentingan rakyat di lingkungan petani itu sendiri ternyata merupakan dosa terbesar. Bukan untuk mencapai "kemerdekaan", tetapi "selamanya bekerja keras" kepada rakyat, selama ada pengkhianat di tengah-tengah mereka dan sikap sabar terhadap mereka:

Oh man! pria! kamu adalah yang terburuk dari semuanya

Dan untuk itu kamu selalu bekerja keras!

IV. Ringkasan pelajaran. kesimpulan

Ketiga cerita tersebut disatukan menjadi satu masalah umum: bagaimana cara melepaskan rantai perbudakan dan penindasan?

Nekrasov beralih ke agama Kristen. Karena bagi para petani - "penghakiman Tuhan" - ini adalah manifestasi dari keadilan moral tertinggi. Dari sudut pandang "penghakiman Tuhan", pan adalah pendosa yang lebih besar dari Kudeyar, dan pembalasan terhadapnya memberikan pendamaian untuk semua dosa. Begitulah puisi menegaskan kesucian perjuangan melawan penindas. Itulah mengapa cerita tentang topik paling akut di zaman kita dibawakan oleh Ionushka "Belalang Sembah yang Rendah Hati". Itulah sebabnya kami menemukan dalam legenda banyak sekali kata-kata dari penggunaan agama: Tuhan, orang berdosa, pemeliharaan Tuhan, biksu, orang suci, sebutkan Biara Solovetsky, ayah Pitirim. Nekrasov menganggap ciri-ciri yang sama sekali berbeda pada etika Kristen daripada gereja resmi. Dia tidak menyerukan pengampunan musuh, hidup dalam ketakutan dan kerendahan hati, tetapi memberkati kemarahan besar manusia, yang lahir dari kasih sayang dan simpati bagi yang tertindas.

Jadi, mengklarifikasi kesatuan batin tiga cerita, kita melihat di tengah puisi masalah zaman - pertanyaan tentang jalan keluar dari kehidupan petani menuju kebebasan dan kebahagiaan.

Pekerjaan rumah

2. Persiapkan untuk pekerjaan verifikasi(atas kebijaksanaan guru).

3. Tugas individu: siapkan pesan "Siapakah Grisha Dobrosklonov?"

Kisah narapidana "bermerek", pembunuh, dan "pahlawan Rusia Suci" Savely secara alami melanjutkan bab ini "Pesta untuk seluruh dunia", aslinya berjudul “Who is the sinner of all. - Siapa semua orang suci. - Legenda perbudakan. Analisis bab "Pesta untuk Seluruh Dunia" memiliki kesulitan khusus, dan ini terkait dengan tidak adanya teks kanonik. Disiapkan untuk edisi Desember Otechestvennye Zapiski dan dilarang oleh sensor, bab ini sepenuhnya dikerjakan ulang oleh Nekrasov untuk edisi majalah berikutnya, tetapi tidak diterbitkan selama penulis masih hidup. Dalam upaya memulihkan teks yang mengalami gunting sensor atau dikoreksi oleh penyair sendiri, yang menuruti kehendak sensor, penerbit puisi memasukkan baris-baris dari edisi berbeda - draf naskah, teks yang disiapkan untuk penyusunan huruf dan dilarang , serta teks yang diubah oleh penulis setelah pelarangan sensor. Dan hubungan baris-baris dari edisi yang berbeda ini, tentu saja, mengubah arti gambar dan pathos dari bab tersebut.

Penulis sendiri menunjuk pada hubungan plot antara "Feast" dengan "Last Child". Acara utama dari bab ini adalah "pesta untuk seluruh dunia", yang diatur oleh Vakhlaks setelah kematian Pangeran Utyatin. Tidak tahu apa yang mereka terima sebagai hadiah untuk "permen karet" mereka bukan padang rumput, tapi litigasi dengan ahli waris, mereka menikmati hidup baru. “Tanpa corvée… tanpa upeti… / Tanpa tongkat… benarkah, Yang Mulia?” - pemikiran Vlas ini menyampaikan suasana umum para Vakhlak:

Semua orang di dada
Perasaan baru dimainkan
Seperti dia membawa mereka keluar
gelombang perkasa
Dari dasar jurang maut
Ke dunia di mana tak ada habisnya
Mereka mengadakan pesta!

Kata "pesta" dalam bab ini memiliki beberapa arti: itu adalah "peringatan untuk dukungan", hari libur yang diatur oleh orang-orang Vakhlak, setelah mengetahui bahwa dia telah meninggal. pangeran tua. Ini, menurut definisi, N.N. Skatov, "pesta spiritual, kebangkitan para petani menuju kehidupan baru." "Pesta" juga merupakan metafora untuk pemahaman "Vakhlat" tentang kehidupan sebagai hari libur abadi - salah satu ilusi petani yang akan segera dihancurkan oleh kehidupan itu sendiri. "Pesta", menurut kepercayaan populer, adalah sebuah simbol hidup yang bahagia: dengan "pesta" itulah banyak dongeng Rusia berakhir. Namun, berbeda dengan dongeng, "pesta" Vakhlak dalam puisi Nekrasov tidak berarti akhir dari pencobaan. Bukan kebetulan bahwa sejak awal bab ini penulis memperingatkan bahwa para petani akan segera menghadapi masa yang panjang proses pengadilan karena padang rumput.

LEGENDA TENTANG perbudakan dan peran mereka dalam narasi

Bab ini terdiri dari percakapan dan perselisihan para petani, legenda yang mereka ceritakan, lagu yang mereka nyanyikan. Mengenang masa lalu, berbagai "peluang" dan legenda tentang perbudakan, lahirlah lagu-lagu kehidupan yang tragis, Vahlaks dalam satu malam, seolah-olah, menghidupkan kembali perbudakan selama berabad-abad. Namun tugas penulis bukan hanya menunjukkan betapa tajamnya para petani mengingat semua yang mereka alami, betapa dalamnya perbudakan mempengaruhi jiwa mereka. Mendengarkan cerita tentang masa lalu, Vahlaks berangsur-angsur mengubah diri mereka sendiri: simpati atau kesunyian yang menyakitkan setelah cerita selanjutnya semakin berubah menjadi pertengkaran. Untuk pertama kalinya, para petani bertanya pada diri sendiri pertanyaan: yang hati nuraninya adalah dosa besar - perbudakan rakyat. “Orang-orang Rusia sedang mengumpulkan kekuatan / Dan belajar menjadi warga negara” - kata-kata dari lagu Grisha Dobrosklonov ini dengan sangat akurat menyampaikan apa yang terjadi di depan mata pembaca, pencarian kebenaran yang penuh gairah oleh Vahlaks, karya jiwa yang rumit .

Kami mencatat fitur narasi berikut: penulis mendeskripsikan setiap narator secara mendetail, memberikan gambaran yang jelas tentang karakter dan nasibnya. Dia juga memperhatikan reaksi para petani terhadap cerita itu. Mengambil hati setiap cerita, berempati dengan para pahlawan atau mengutuk mereka, para pria mengungkapkan pikiran terdalam mereka. Kombinasi dari tiga sudut pandang: penulis, narator, dan pendengar memungkinkan untuk memahami tugas Nekrasov: ia berusaha tidak hanya untuk mengungkapkan kepada pembaca pendapat populer tentang masalah kehidupan yang paling penting: apa itu dosa dan apa adalah kesucian, tetapi juga untuk menunjukkan bahwa pendapat ini dapat berubah, menjadi lebih rumit, mendekati esensi fenomena yang sebenarnya.

Gerakan pendengar menuju kebenaran terlihat jelas dari sikap mereka terhadap cerita "Tentang Yakub yang Setia - seorang budak teladan". Diketahui bahwa Nekrasov tidak setuju dengan permintaan sensor untuk mengeluarkannya dari bab tersebut, bahkan di bawah ancaman penangkapan buku majalah tersebut, di mana bab "Pesta untuk Seluruh Dunia" ditempatkan. "<...>Buanglah cerita tentang Yakub<...>Saya tidak bisa - puisi itu akan kehilangan maknanya, ”bantahnya dalam salah satu suratnya. Kisah Yakov, sebuah "peluang" yang "tidak memiliki sesuatu yang lebih indah", diceritakan oleh bekas halaman Baron Sineguzin (begitulah Vahlaks dari Tizengauzen menyebutnya). Dia sendiri sangat menderita karena keeksentrikan nyonya, halaman, "melompat ke pertanian subur dari belakang", "martir berlari", mis. seorang pria yang datang ke Vakhlachin dan sangat menderita dalam hidupnya, dialah yang menceritakan kisah antek Yakov. Narator mencirikan master Yakov sebagai "pria kelahiran rendah" yang membeli tanah untuk suap. Dia pelit dan kejam - tidak hanya dalam kaitannya dengan budak, tetapi juga dengan kerabat. Yakov mendapatkan yang terbaik darinya, tapi

Orang-orang dari peringkat budak -
Anjing sungguhan terkadang:
Semakin berat hukumannya
Sangat sayang kepada mereka, Tuan-tuan.

Batas kesabaran Yakub datang hanya ketika sang majikan mengirim keponakan kesayangannya ke para prajurit. Pelayan itu membalas dendam pada tuannya: dia membawanya ke jurang Iblis dan gantung diri di depan matanya. Kematian seorang hamba yang setia, malam yang dihabiskan oleh tuan yang tak berdaya di sebuah jurang, membuatnya menyadari untuk pertama kalinya keberdosaan dalam hidupnya:

Tuan kembali ke rumah, meratap:
"Aku orang berdosa, orang berdosa! Eksekusi aku!"

Kata-kata terakhir dari "peluang" tidak diragukan lagi mengungkapkan pendapat halaman sebelumnya: "Kamu, tuan, akan menjadi hamba teladan, / Yakub yang setia / Ingatlah sampai hari penghakiman!" Tetapi bagi penulis, inti dari ini cerita tidak hanya untuk menunjukkan rasa tidak berterima kasih para tuan, mendorong hamba yang setia untuk bunuh diri, yaitu. ingat "dosa tuan besar". Ada makna lain dalam cerita ini: Nekrasov kembali menulis tentang kesabaran tak terbatas dari para "budak", yang kasih sayangnya tidak dapat dibenarkan kualitas moral pemiliknya. Sangat menarik bahwa, setelah mendengarkan cerita ini, beberapa pria merasa kasihan pada Yakov dan tuannya ("Sungguh eksekusi yang dia lakukan!"), Lainnya - hanya Yakov. "Dosa mulia yang besar!" - kata Vlas yang tenang, setuju dengan narator. Tetapi pada saat yang sama, kisah ini mengubah cara berpikir para pria: topik baru memasuki percakapan mereka pertanyaan baru sekarang mereka tertarik pada: siapa pendosa dari semua. Perselisihan akan membuat cerita tentang Yakub memikirkan kembali: kembali ke cerita ini nanti, para pendengar tidak hanya akan merasa kasihan pada Yakub, tetapi juga mengutuknya, mereka akan mengatakan tidak hanya tentang "dosa mulia yang besar", tetapi juga tentang dosa. "Yakub yang malang". Dan kemudian, bukan tanpa bantuan Grisha Dobrosklonov, mereka juga akan menunjukkan pelakunya yang sebenarnya: "perkuat dengan semua anggur":

Ular itu akan melahirkan layang-layang,
Dan kencangkan - dosa pemilik tanah,
Dosa Yakub yang malang<...>
Tidak ada dukungan - tidak ada pemilik tanah,
Ke loop terdepan
budak yang rajin,
Tidak ada dukungan - tidak ada halaman,
Pembalasan bunuh diri
Untuk penjahatmu!

Tetapi untuk mendapatkan ide ini, untuk menerimanya, para Vakhlak harus mendengarkan orang lain, tidak kurang cerita sedih tentang perbudakan, untuk memahaminya, untuk menyadarinya arti yang dalam legenda. Secara khas, kisah tentang seorang budak yang setia dan tuan yang tidak tahu berterima kasih diikuti dengan kisah tentang dua pendosa besar - perampok Kudeyar dan Pan Glukhovsky. Dia memiliki dua narator. Peziarah-pengembara Ionushka Lyapushkin mendengarnya dari biksu Solovki Pastor Pitirim. Berkat pendongeng seperti itu, legenda dianggap sebagai perumpamaan - begitulah Nekrasov sendiri menyebutnya. Ini bukan hanya sebuah "kesempatan", yang "tidak ada yang lebih indah", tetapi sebuah cerita yang sarat dengan kearifan yang dalam, yang memiliki makna universal.

Dua takdir dikontraskan dan dibandingkan dalam perumpamaan legenda ini: nasib perampok Kudeyar dan Pan Glukhovsky. Keduanya adalah pendosa besar, keduanya adalah pembunuh. Kudeyar - "penjahat", "manusia hewan", yang membunuh banyak orang tak bersalah - "Anda tidak dapat menghitung seluruh pasukan." "Banyak yang kejam, mengerikan" juga diketahui tentang Pan Glukhovsky: dia membunuh budaknya, tidak menganggapnya sebagai dosa. Para peneliti dengan tepat menunjukkan bahwa nama belakang panci itu simbolis: dia "tuli terhadap penderitaan rakyat". Perampok yang melanggar hukum dan pemilik sah dari jiwa budak disamakan dalam kekejaman mereka. Tetapi keajaiban terjadi pada Kudeyar: "tiba-tiba, Tuhan membangunkan hati nurani seorang perampok yang ganas." Untuk waktu yang lama Kudeyar bergumul dengan kepedihan hati nurani, namun "hati nurani penjahat menguasai". Namun, tidak peduli seberapa keras dia mencoba, dia tidak bisa menebus kesalahannya. Dan kemudian dia mendapat penglihatan: untuk memotong dengan pisau itu, "yang dia rampok", pohon ek tua: "Pohon itu akan tumbang, / Rantai dosa akan tumbang." Tahun yang panjang lulus dalam kerja keras: tetapi pohon ek itu runtuh hanya ketika biksu itu membunuh Pan Glukhovsky, yang membual bahwa dia "tidak menantikan" keselamatan, tidak merasakan kepedihan hati nurani.

Bagaimana memahami arti dari legenda ini? Di sini para peneliti melihat seruan untuk revolusi petani, "untuk pembalasan terhadap para penindas": rantai dosa akan jatuh dari para petani ketika mereka mengakhiri para penyiksa mereka. Tapi Glukhovsky bukan hanya seorang "penindas", dan bukan seorang budak, bukan seorang petani yang membunuhnya (Ngomong-ngomong, Nekrasov menghapus semua referensi tentang masa lalu petani Kudeyar dari teks), tetapi seorang biarawan. Glukhovsky adalah pendosa besar bukan hanya karena dia "menghancurkan, menyiksa, menyiksa dan menggantung budak", tetapi juga karena dia tidak mengakui ejekan para budak dan bahkan pembunuhan petani sebagai dosa, dia kehilangan kepedihan hati nuraninya, “tidak merindukan” keselamatan, yaitu e. tidak percaya pada Tuhan dan penghakiman Tuhan - dan ini benar-benar dosa besar yang mematikan. Biksu yang menebus dosa dengan membunuh orang berdosa yang tidak bertobat muncul dalam perumpamaan sebagai alat murka Tuhan. Salah satu peneliti secara akurat mencatat bahwa biksu pada saat pembunuhan itu adalah "sosok pasif, dia dikendalikan oleh kekuatan lain, yang ditekankan oleh kata kerja "pasif": "menjadi", "merasa". Tetapi yang utama adalah keinginannya untuk mengangkat pisau ke Glukhovsky disebut sebagai "keajaiban", yang secara langsung menunjukkan campur tangan ilahi.

Gagasan tentang keniscayaan yang tertinggi, penghakiman Tuhan atas penjahat yang tidak bertobat, yang dengannya pemilik tanah yang tidak mengakui dosa mereka, yang membunuh atau menyiksa budak yang secara sah menjadi milik mereka, disamakan, juga ditegaskan oleh kata-kata terakhir dari perumpamaan: "Kemuliaan bagi Pencipta yang ada di mana-mana / Hari ini dan selama-lamanya!" Nekrasov terpaksa mengubah kata-kata terakhir ini setelah bab tersebut dilarang oleh sensor. Akhiran baru: "Mari kita berdoa kepada Tuhan Allah: / Kasihanilah kami, budak gelap!" - terdengar kurang kuat - ini adalah seruan untuk belas kasihan Tuhan, harapan akan belas kasihan, dan bukan keyakinan yang teguh pada penilaian yang cepat, meskipun pemikiran tentang Tuhan sebagai hakim tertinggi tetap ada. Penyair “dengan sengaja melanggar norma gereja demi, menurut pandangannya, pemulihan norma “Kristen” dan kebenaran Kristen, yang tidak berbeda dengan kebenaran manusia. Beginilah pembunuhan dibenarkan dalam legenda, yang melekat pada pentingnya prestasi Kristen.

Kisah dua pendosa besar dimasukkan dalam bagian Pengembara dan Peziarah. Seperti yang dicatat oleh para peneliti, Nekrasov sangat mementingkan bagian ini: ada lima variannya. Bagian itu sendiri membuka sisi lain dari gambar megah yang dibuat oleh Nekrasov kehidupan rakyat. Orang Rusia benar-benar memiliki banyak sisi dan kontradiktif, jiwa orang Rusia itu kompleks, gelap, seringkali tidak bisa dipahami: mudah ditipu, mudah dikasihani. Seluruh desa pergi untuk "mengemis di musim gugur". Tetapi orang-orang miskin memberi kepada para penderita palsu: “Dalam hati nurani rakyat / Keputusan itu menatap, / Bahwa ada lebih banyak kesialan di sini daripada kebohongan<...>". Berbicara tentang pengembara dan peziarah yang berkeliaran di sepanjang jalan Rusia, penulis juga mengungkap "sisi depan" dari fenomena ini: di antara para pengembara dapat ditemukan orang-orang yang "semua orang suci" - pertapa dan pembantu rakyat. Mereka juga mengingatkan tentang tujuan sebenarnya dari seseorang - "untuk hidup seperti dewa". Apa itu "kekudusan" dalam pengertian orang? Inilah kehidupan Fomushka:

Papan dan batu di kepala,
Dan makanannya adalah roti.

"Dengan cara ilahi" juga hidup "orang percaya lama dari Kropilnikov", "nabi keras kepala", orang tua, "yang seluruh hidupnya / Entah kehendaknya, atau penjara." Hidup sesuai dengan hukum Tuhan, dia "mencela kaum awam dengan ketidakbertuhanan", "memanggil ke hutan lebat untuk diselamatkan" dan tidak mundur di hadapan pihak berwenang, memberitakan kebenaran Tuhan. Janda warga kota Efrosinyushka juga tampil sebagai orang suci sejati:

Sebagai utusan Tuhan
Wanita tua itu muncul
Di tahun-tahun kolera;
Mengubur, menyembuhkan, mengacau
Dengan orang sakit. Hampir berdoa
Wanita petani di atasnya ...

Sikap para petani terhadap para pengembara, terhadap kisah-kisah mereka, mengungkapkan tidak hanya rasa kasihan orang Rusia, pemahamannya tentang kesucian sebagai kehidupan "dengan cara yang ilahi", tetapi juga daya tanggap jiwa Rusia terhadap yang heroik, suci, luhur, kebutuhan orang Rusia dalam cerita tentang perbuatan besar. Penulis hanya menggambarkan persepsi para petani tentang satu cerita: kematian heroik para biksu Athos yang mengambil bagian dalam pemberontakan orang Yunani melawan Turki. Menceritakan betapa terkejutnya semua anggota keluarga petani besar - dari muda hingga tua - oleh tragedi heroik ini, penulis mengucapkan kata-kata tentang jiwa rakyat - tanah yang baik, hanya menunggu penabur, tentang "jalan lebar" dari Orang-orang Rusia:

Siapa yang telah melihat bagaimana dia mendengarkan
Dari pengembara mereka yang lewat
keluarga petani,
Pahami bahwa tidak ada pekerjaan
Bukan perawatan abadi
Juga bukan kuk perbudakan panjang,
Bukan kedai sendiri
Lebih banyak orang Rusia
Tidak ada batasan yang ditetapkan:
Di hadapannya ada jalan yang lebar.

Kisah dosa petani, yang diceritakan oleh Ignaty Prokhorov, juga jatuh di "tanah yang baik" ini. Ignatius Prokhorov sudah tidak asing lagi bagi para pembaca: dia pertama kali disebutkan di bab "Last Child". Mantan Vakhlak, yang menjadi "orang Petersburg yang kaya", dia tidak ambil bagian dalam "permen bodoh". Seorang petani sejak lahir, dia tahu secara langsung tentang semua kesulitan dari nasib petani dan pada saat yang sama melihat kehidupan petani dan dari luar: banyak, setelah kehidupan di St. Petersburg, dia lebih tahu dan mengerti. Bukan kebetulan bahwa ini mantan petani dan dipercayakan dengan kisah dosa petani - hak untuk menghakimi petani itu sendiri. Kisah kepala desa Gleb, yang membakar surat wasiat, yang menurutnya delapan ribu jiwa menerima surat wasiat mereka, disamakan oleh narator dengan pengkhianatan Yudas: dia mengkhianati kebebasan yang paling berharga, paling sakral.

Kisah ini memahkotai kisah-kisah masa lalu. Penulis memberikan perhatian khusus pada persepsi cerita ini: beberapa kali Ignatius mencoba memulai cerita ini, tetapi gagasan bahwa seorang petani bisa menjadi pendosa terbesar menyebabkan protes dari Vakhlaks, terutama Klim Lavin. Ignatius tidak diizinkan untuk menceritakan kisahnya. Tetapi perselisihan tentang "siapa yang berdosa dari semua", mendengar legenda tentang perbudakan mempersiapkan jiwa para Vakhlak untuk kisah dosa petani. Setelah mendengarkan Ignatius, kerumunan petani menanggapi bukan dengan diam, seperti dengan kisah dua pendosa besar, bukan dengan simpati, seperti dengan kisah Yakov. Saat Ignatius Prokhorov mengakhiri cerita dengan kata-kata:

Tuhan mengampuni segalanya, tapi dosa Yudas
Tidak memaafkan.
Oh man! pria! kamu adalah yang terburuk dari semuanya
Dan untuk itu kamu selalu bekerja keras! -

kerumunan petani “melompat berdiri, / Sebuah desahan berlalu, dan mereka mendengar: / Jadi ini dia, dosa seorang petani! Dan memang dosa yang mengerikan!” / Dan memang: kami selalu bekerja keras<...>". Para Vakhlak juga sangat terkesan dengan ceritanya, dan kata-kata Ignatius Prokhorov ini, karena setiap pendengar mulai memikirkan kesalahannya, tentang dirinya sendiri, tentang partisipasinya dalam "komedi bodoh", menggunakan kata-kata ini. Seolah-olah secara ajaib, ekspresi wajah para petani, perilaku mereka berubah:

Orang miskin jatuh lagi
Ke dasar jurang maut
Diam, meringkuk<...>

Tentu penting untuk menjawab pertanyaan: apakah penulis setuju dengan pendapat pahlawannya? Menariknya, tidak hanya Klim Lavin yang licik dan tamak, tetapi juga Grisha Dobrosklonov yang berperan sebagai lawan Ignatius. Hal utama yang dia tanamkan di Vakhlaks adalah "bahwa mereka bukan tergugat / Untuk Gleb yang terkutuk, / Perkuat semuanya dengan anggur!" Ide ini tidak diragukan lagi dekat dengan Nekrasov, yang menunjukkan betapa "kuatnya kebiasaan" perbudakan atas petani, bagaimana perbudakan dihancurkan jiwa manusia. Tetapi bukan kebetulan bahwa penulis menjadikan cerita ini final di antara legenda tentang perbudakan: mengakui diri sendiri tidak hanya sebagai korban, tetapi juga bertanggung jawab atas "fitnah", menggunakan kata Nekrasov, mengarah pada pemurnian, kebangkitan, ke yang baru. kehidupan. Motif hati nurani yang bersih - tanggung jawab yang diakui untuk masa lalu dan sekarang, pertobatan - adalah salah satu yang terpenting dalam puisi itu. Di lagu terakhir untuk kepala, "Rus", justru "hati nurani yang tenang" bersama dengan "kebenaran yang ulet" yang diakui sebagai sumber "kekuatan rakyat", "kekuatan yang luar biasa". Penting untuk dicatat bahwa dalam karya orang benar Rusia, yang seharusnya diketahui oleh seminaris Grisha Dobrosklonov, kondisi untuk "mengembalikan kebahagiaan" ke kehidupan umat manusia dianggap sebagai "penyesalan di hati hidup manusia bertentangan dengan Tuhan, dan penanaman kehidupan baru, suci dan menyenangkan Tuhan. Hati nurani rakyat yang murni, hati emas mereka, "kebenaran yang ulet", menyebabkan kesiapan untuk berkorban, ditegaskan sebagai sumber kekuatan bagi rakyat, dan karenanya masa depan mereka yang bahagia.

Di ujung desa di bawah pohon willow,
Seorang saksi sederhana
Sepanjang hidup Vahlaks,
Di mana liburan dirayakan
Di mana pertemuan diadakan
Di mana mereka mencambuk di siang hari, dan di malam hari
Cium, kasihanilah, -
Sepanjang malam lampu dan kebisingan.

Di atas batang kayu yang tergeletak di sini,
Di rumah kayu yang dibangun
Orang-orang itu duduk;
Di sini juga, pengembara kita
Kami duduk di sebelah Vlasushka;
Vlas menuangkan vodka.
"Minum, wahlachki, jalan-jalan!" -
Klim berteriak riang.
Segera setelah Anda memutuskan untuk minum,
Vlas untuk seorang putra muda
Dia berteriak: "Lari kejar Tryphon!"

Dengan penjaga paroki Tryphon,
Orang yang bersuka ria, ayah baptis dari yang lebih tua,
Putra-putranya datang
Seminaris: Savvushka
Dan Grisha, orang baik,
Surat kepada petani kepada kerabat
Menulis; "Posisi",
Ternyata, mereka menafsirkan
Memotong, menuai, menabur
Dan minum vodka pada hari libur
setara dengan kaum tani.
Sekarang Savva adalah seorang diaken
Saya melihat, dan pada Gregory
Wajah kurus, pucat
Dan rambutnya tipis, keriting,
Dengan semburat merah.
Tepat di sebelah desa
Volga pergi, dan melampaui Volga
Ada sebuah kota kecil
(Lebih tepatnya, kota
Saat itu tidak ada bayangan
Dan ada bunt:
Api menghancurkan Hari Ketiga).
Jadi orang lewat
Teman Vaklak,
Di sini mereka juga menjadi
Feri sedang menunggu
Mereka memberi makan kuda-kuda itu.
Pengemis berkeliaran di sini,
Dan pengembara-pengoceh,
Dan belalang sembah yang tenang.

Pada hari kematian pangeran tua
Para petani tidak meramalkan
Apa yang bukan padang rumput dataran banjir,
Dan mereka akan membuat litigasi.
Dan setelah minum segelas,
Pertama-tama, mereka berpendapat:
Bagaimana seharusnya mereka dengan padang rumput?

Tidak semua dari kalian, Rus', terukur
Zemlitsa; menemukan
sudut diberkati,
Di mana itu berjalan dengan baik.
Beberapa acak -
Ketidaktahuan pemilik tanah,
tinggal jauh
Kesalahan broker
Dan lebih sering tikungan
Pemimpin petani -
Di jatah para petani sesekali
Ada juga pancing.
Ada orang sombong, coba saja
Ketuk jendela kepala desa
Untuk penghargaan - marahlah!
Satu jawaban sebelum waktunya:
"Dan kamu menjual pancing!"
Dan para wahlak berpikir
Padang rumputnya tergenang air
Serahkan kepada yang lebih tua - sebagai penghormatan.
Semuanya ditimbang, dihitung,
Hanya - quitrent dan upeti,
Terlalu banyak. “Benarkah, Vlas?
Dan jika pengarsipan selesai,
Saya tidak menyapa siapa pun!
Ada perburuan - saya bekerja,
Bukan itu - saya berbohong dengan seorang wanita,
Bukan itu - saya akan pergi ke bar!

Jadi! - seluruh gerombolan Vakhlat
Atas perkataan Klim Lavin
Menanggapi. - Di upeti!
Apakah Anda setuju, Paman Vlas?

Klim memiliki pidato singkat
Dan jelas sebagai tanda
Memanggil ke kedai, -
Pria tua itu berkata dengan bercanda. -
Klimakh akan dimulai dengan seorang wanita,
Dan itu akan berakhir - sebuah bar!

"Tapi apa? tidak tajam
Selesai di sini? Masalahnya benar
Jangan serak, tenanglah!"

Tapi Vlas tidak sampai bersuara,
Vlas adalah jiwa yang baik,
Saya sakit untuk seluruh vakhlachin -
Bukan untuk satu keluarga.
Melayani di bawah tuan yang ketat,
Membawa beban pada hati nurani Anda
peserta yang tidak mau
kekejamannya.
Betapa muda dia, menunggu yang terbaik,
Ya, itu selalu terjadi
Apa akhir yang terbaik
Tidak ada atau bencana.
Dan menjadi takut akan yang baru,
Kaya janji
Vlas yang tidak percaya.
Tidak begitu banyak di Belokamennaya
Melewati jembatan
Seperti petani
Keluhan telah berlalu ... menjadi tawa? ..
Vlas selalu murung.
Dan kemudian - lelaki tua itu gagal!
Tomfoolery vakhlatskoe
Menyentuhnya juga!
Dia tanpa sadar berpikir:
“Tanpa corvée... tanpa upeti...
Tanpa tongkat ... Benarkah Tuhan?
Dan Vlas tersenyum.
Jadi matahari dari langit gerah
Ke hutan lebat
Lempar balok - dan ada keajaiban:
Embun terbakar dengan berlian
Lumut disepuh.
"Minum, wahlachki, jalan-jalan!"
Itu terlalu menyenangkan:
Semua orang di dada
Perasaan baru dimainkan
Seperti dia membawa mereka keluar
gelombang perkasa
Dari dasar jurang maut
Ke dunia di mana tak ada habisnya
Mereka mengadakan pesta!
Ember lain ditempatkan
Berisik terus menerus
Dan lagu-lagu dimulai.
Jadi, menguburkan orang mati,
Kerabat dan teman
Mereka hanya berbicara tentang dia
Sampai mereka berhasil
Dengan makanan tuan rumah
Dan mereka tidak akan mulai menguap, -
Jadi kebisingannya panjang
Di belakang cangkir, di bawah pohon willow,
Semuanya, baca, terjadi
Untuk memperingati yang dipotong
Tuan tanah "string".

Kepada diaken bersama para seminaris
Mereka terjebak: "Nyanyikan" Merry "!"
Orang baik bernyanyi.
(Lagu itu - bukan rakyat -
Untuk pertama kalinya putra Tryphon bernyanyi,
Gregory, vakhlakam,
Dan dari "Posisi" raja,
Dari orang-orang yang menghapus dukungan,
Dia sedang liburan mabuk
Seperti lagu dansa
Imam dan halaman, -
Vakhlak tidak menyanyikannya,
Dan, mendengarkan, menginjak,
bersiul; "Ceria"
Tidak bercanda disebut.)

Ada dua belas perampok
Ada Kudeyar-ataman,
Banyak perampok gudang
Darah orang Kristen yang jujur,

Banyak kekayaan yang dicuri
Tinggal di hutan lebat
Pemimpin Kudeyar dari dekat Kyiv
Keluarkan gadis cantik itu.

Di sore hari dengan majikannya, dia menghibur dirinya sendiri,
Dia melakukan penggerebekan di malam hari,
Tiba-tiba di perampok sengit
Tuhan membangkitkan hati nurani.

Mimpi itu terbang menjauh; jijik
Mabuk, pembunuhan, perampokan,
Bayangan orang yang terbunuh adalah,
Seluruh pasukan - Anda tidak dapat menghitung!

Lama berjuang, melawan
Tuan manusia-binatang,
Kepala menerbangkan majikannya
Dan Yesaula melihatnya.

Hati nurani penjahat dikuasai
Membubarkan bandnya
Mendistribusikan properti ke gereja,
Mengubur pisau di bawah pohon willow.

Dan mengampuni dosa
Pergi ke Makam Suci
Mengembara, berdoa, bertobat,
Itu tidak menjadi lebih mudah baginya.

Seorang lelaki tua, dengan pakaian biara,
Orang berdosa itu pulang
Tinggal di bawah kanopi yang tertua
Duba, di daerah kumuh hutan.

Siang dan malam Yang Maha Tinggi
Berdoa: ampunilah dosa!
Biarkan tubuhmu tersiksa
Biarkan aku menyelamatkan jiwaku!

Tuhan mengasihani dan menyelamatkan
Perencana menunjukkan caranya:
Seorang lelaki tua sedang berdoa
Beberapa orang suci muncul

Rivers: "Bukan tanpa pemeliharaan Tuhan
Anda memilih pohon ek tua,
Dengan pisau yang sama yang dirampok
Potong dengan tangan yang sama!

Akan ada pekerjaan besar
Akan ada hadiah untuk pekerjaan,
Pohon itu baru saja tumbang
Rantai dosa akan jatuh."

Pertapa itu mengukur monster itu:
Oak - sekitar tiga lingkar!
Saya pergi bekerja dengan doa
Memotong dengan pisau damask

Memotong kayu keras
Menyanyikan kemuliaan bagi Tuhan
Bertahun-tahun berlalu - terus berjalan
Perlahan bisnis maju.

Apa yang harus dilakukan dengan raksasa itu
Orang yang lemah dan sakit?
Kami membutuhkan kekuatan besi di sini,
Kami tidak membutuhkan usia tua!

Keraguan merayap ke dalam hati
Memotong dan mendengar kata-kata:
"Hei orang tua, apa yang kamu lakukan?"
Menyeberang dulu,

Saya melihat - dan Pan Glukhovsky
Dia melihat di atas kuda greyhound,
Pan kaya, mulia,
Yang pertama ke arah itu.

Sangat kejam, menakutkan
Orang tua itu mendengar tentang panci itu
Dan sebagai pelajaran bagi pendosa
Dia menceritakan rahasianya.

Pan terkekeh: "Keselamatan
Saya sudah lama tidak minum teh
Di dunia ini aku hanya menghormati seorang wanita,
Emas, kehormatan, dan anggur.

Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:
Berapa banyak budak yang saya hancurkan
Saya menyiksa, saya menyiksa dan menggantung,
Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur!

Keajaiban dengan pertapa terjadi:
Merasa marah,
Bergegas ke Pan Glukhovsky,
Sebuah pisau menusuk jantungnya!

Hanya berlumuran darah
Jatuh kepala di pelana
Sebuah pohon besar tumbang
Gema mengguncang seluruh hutan.

Pohon itu tumbang, terguling
Dari seorang bhikkhu beban dosa! ..
Kemuliaan bagi Sang Pencipta yang ada di mana-mana
Hari ini dan selamanya!

Yunus selesai; dibaptis;
Orang-orang diam. Tiba-tiba prasola
Teriakan marah pecah:
- Hei kamu belibis mengantuk!
Pa-rum, hidup, pa-rum!

Ammiral si duda mengarungi lautan,
Aku berjalan di lautan, aku mengemudikan kapal,
Dekat Achakov bertempur dengan Turki,
Mengalahkan dia
Dan permaisuri memberinya
Delapan ribu jiwa sebagai hadiah.
Dalam semanggi warisan itu
Duda-ammiral menjalani hidupnya,
Dan dia memberi, sekarat,
Gleb si kepala peti mati emas.
"Astaga, pak tua! jaga kotaknya!
Kehendak saya terpelihara di dalamnya:
Dari dukungan rantai hingga kebebasan
Delapan ribu jiwa dilepaskan!”
Ammiral si duda berbaring di atas meja,
Kerabat jauh berguling untuk mengubur.
Terkubur, dilupakan! Memanggil yang lebih tua
Dan memulai pidato bundaran dengannya;
Dia menceritakan segalanya, berjanji padanya
Gunung emas, mengeluarkan gratis ...
Gleb - dia serakah - tergoda:
Surat wasiat dibakar!
Selama beberapa dekade, hingga baru-baru ini
Delapan ribu jiwa diamankan oleh penjahat,
Dengan keluarga, dengan suku; apa untuk orang-orang!
Apa orang-orang! dengan batu ke dalam air!
Tuhan mengampuni segalanya, tapi dosa Yudas
Tidak memaafkan.
Oh man! pria! kamu adalah yang terburuk dari semuanya
Dan untuk itu kamu selalu bekerja keras!

Keras dan marah
Suara yang menggelegar dan mengancam
Ignatius selesai berbicara.
Kerumunan itu melompat berdiri
Desahan berlalu, saya mendengar:
“Jadi ini dia, dosa petani!
Dan memang dosa yang mengerikan.
- Dan memang: kami selalu bekerja keras,
Oh-oh! .. - kepala desa itu sendiri berkata,
Membunuh lagi, menjadi lebih baik
Bukan Vlas yang beriman.
Dan segera menyerah
Saat aku berduka, begitu juga kegembiraan,
"Dosa besar! dosa besar! -
Klim menggema dengan sedih.
Situs di depan Volga,
diterangi oleh bulan,
Tiba-tiba berubah.
Orang-orang yang sombong telah pergi
Dengan langkah percaya diri
Wahlaki tetap
Tidak cukup makan
Menyeruput tanpa garam,
Yang bukannya master
Volost akan bertarung,
Yang lapar untuk mengetuk
Mengancam: kemarau panjang,
Dan kemudian ada bug!
Pembakaran prasol mana
memotong harga membanggakan
Pada mangsa keras mereka,
Resin, air mata Vakhlatsky, -
Potong, celaan:
“Mengapa membayarmu begitu banyak?
Anda memiliki barang yang belum dibeli
Dari Anda tenggelam di bawah sinar matahari
Damar, seperti dari pohon pinus!
Orang miskin jatuh lagi
Ke dasar jurang maut
Diam, meringkuk
Mereka berbaring tengkurap;
Mereka berbaring, pikir mereka
Dan tiba-tiba mereka bernyanyi. Perlahan-lahan,
Saat awan bergerak
Kata-kata itu mengalir deras.
Jadi lagu itu dicetak
Itu segera pengembara kita
Ingat dia:

Dia harus pergi ke Peter
Kepada Panitia yang Terluka.
Pesh akan mencapai Moskow
Lalu bagaimana? Besi tuang sesuatu
Mulai menggigit!

Wanita penting! wanita bangga!
Berjalan, mendesis seperti ular;
“Kosong untukmu! kosong untukmu! kosong untukmu! -
Desa Rusia berteriak;
Mendengus di wajah petani,
Menekan, melukai, jungkir balik,
Segera semua orang Rusia
Sapu sapu bersih!

Prajurit itu menginjak sedikit
Dan mendengar bagaimana mengetuk
Tulang kering di tulang
Tapi Klim diam: dia sudah pindah
Kepada orang-orang yang melayani.
Semua orang memberi: satu sen,
Untuk satu sen, di piring
Rublishko punya...

Pesta sudah berakhir, bubar
Rakyat. Tertidur, tinggal
Di bawah pohon willow pengembara kita
Dan kemudian Ionushka tidur
Ya, sedikit mabuk
Tidak cukup baik untuk pria.
Berayun, Savva dengan Grisha
membawa pulang orang tua
Dan mereka bernyanyi; di udara bersih
Di atas Volga, seperti alarm,
Konsonan dan kuat
Suara bergemuruh:

Bagian rakyat
kebahagiaannya,
Cahaya dan kebebasan
Pertama!

Kami sedikit
Kami bertanya kepada Tuhan:
kesepakatan yang jujur
lakukan dengan terampil
Beri kami kekuatan!

Kehidupan bekerja -
Langsung ke teman
Jalan menuju hati
Jauh dari ambang batas
Pengecut dan malas!
Bukankah itu surga?

Bagian rakyat
kebahagiaannya,
Cahaya dan kebebasan
Pertama!..

Dan malaikat rahmat
Tidak heran lagu doa
Dia bernyanyi - yang murni mendengarkannya, -
Rus' sudah kirim banyak
Putra mereka ditandai
Meterai pemberian Tuhan,
Di jalan yang jujur
Banyak yang berduka
(Aduh! bintang jatuh
Mereka bergerak!).
Tidak peduli seberapa gelap vakhlachina,
Tidak peduli seberapa ramai dengan corvee
Dan perbudakan - dan dia,
Diberkati, letakkan
Di Grigory Dobrosklonov
Utusan seperti itu ...

Gregory berjalan sambil berpikir
Pertama di jalan besar
(Lama: dengan tinggi
pohon birch keriting,
lurus seperti anak panah).
Dia bersenang-senang
Itu menyedihkan. terangsang
Pesta Vakhlatskaya,
Pikiran bekerja dengan kuat dalam dirinya
Dan dituangkan dalam lagu:

Di saat-saat putus asa, hai Ibu Pertiwi!
Aku berpikir ke depan,
Anda ditakdirkan untuk banyak menderita,
Tapi kau tidak akan mati, aku tahu.

Kegelapan lebih tebal dari ketidaktahuan atas Anda,
Mimpi yang menyesakkan tidak terbangun,
Anda adalah negara yang sangat tidak bahagia,
Tertekan, sangat tidak adil.

Sudah berapa lama orang-orang Anda menjadi mainan
Gairah tuan yang memalukan?
Keturunan Tatar, seperti kuda, memimpin
Ke Pasar Budak Budak,

Dan gadis Rusia itu diseret untuk malu,
Momok mengamuk tanpa rasa takut,
Dan kengerian orang-orang pada kata "set"
Apakah itu seperti kengerian eksekusi?

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir,
Selesai pak!
Orang-orang Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warga negara

Dan bebanmu diringankan oleh takdir,
Pendamping hari-hari Slavia!
Anda masih dalam keluarga seorang budak,
Tapi sang ibu sudah menjadi anak merdeka! ..

Terpikat Grisha sempit,
jalan berliku,
Berjalan melalui roti
Dipangkas di padang rumput yang luas
Dia pergi ke dia.
Mengeringkan rumput di padang rumput
Wanita petani bertemu Grisha
Lagu favoritnya.
Pemuda itu sedih
Untuk ibu yang menderita
Dan lebih banyak kemarahan yang terjadi.
Dia pergi ke hutan. menghantui,
Di hutan seperti burung puyuh
Di gandum hitam, yang kecil berkeliaran
Cowok (dan lebih tua
Mereka berbalik senzo).
Dia bersama mereka tubuh topi susu kunyit
Mencetak gol. Matahari sudah terbakar;
Pergi ke sungai. Mandi -
dari kota yang hangus
Gambar di depannya:
Bukan rumah korban
Satu penjara terselamatkan
baru diputihkan,
Seperti sapi putih
Di jalan, itu sangat berharga.
Pihak berwenang bersembunyi di sana,
Dan penduduk di bawah pantai,
Seperti tentara, mereka berkemah.
Semua orang masih tidur, tidak banyak
Bangun: dua pegawai,
memegang rak
Jubah mandi, menyelinap
Antara lemari, kursi,
Simpul, kru
Ke kedai tenda.
Di sana penjahit berjongkok
Arshin, besi dan gunting
Membawa - seperti daun yang bergetar.
Bangun dari tidur dengan doa
Menyisir kepalanya
Dan terus terbang
Seperti seorang gadis, kepang panjang
Tinggi dan gemuk
Imam Agung Stefan.
Turunkan Volga yang mengantuk perlahan
Rakit dengan bentangan kayu bakar,
Berdiri di bawah tepi kanan
Tiga tongkang dimuat, -
Pengangkut tongkang kemarin dengan lagu
Mereka dibawa ke sini.
Dan ini dia - kelelahan
Burlak! gaya berjalan meriah
Pergi, bajunya bersih,
Cincin tembaga di sakuku.
Gregory berjalan, melihat
Untuk pengangkut tongkang yang puas,
Dan kata-kata itu lolos dari bibirku
Berbisik, lalu keras.
Gregory berpikir keras:

Kamu miskin
Anda berlimpah
Anda kuat
Anda tidak berdaya
Ibu Rus'!

Disimpan dalam perbudakan
Hati bebas -
Emas, emas
Hati orang-orang!

Kekuatan rakyat
kekuatan besar -
Hati nurani tenang
Kebenaran itu hidup!

Kekuatan dengan ketidakbenaran
Tidak akur
Korban kebohongan
Tidak dipanggil -

Rus' tidak bergerak
Rus sudah mati!
Dan menyala di dalamnya
Percikan tersembunyi

Kami bangun - nebuzheny,
Keluar - tanpa diundang,
Hidup dari biji-bijian
Pegunungan telah diterapkan!

Tikus naik -
banyak sekali,
Kekuatan akan mempengaruhinya
Tak terkalahkan!

Kamu miskin
Anda berlimpah
Anda dipukuli
Anda mahakuasa
Ibu Rus'!

“Aku punya lagu yang bagus! - kata Grisha sambil melompat. -
Kebenaran agung di dalamnya sangat terpengaruh!
Vakhlachkov saya akan belajar menyanyikannya - tidak semuanya
Nyanyikan "Lapar" Anda... Tolong, oh Tuhan, mereka!
Seperti dari permainan dan berlari, pipinya mengembang,
Jadi dengan lagu yang bagus semangat mereka bangkit
Yang miskin, yang tertindas…” Setelah membaca dengan khusyuk
Saudara lagu baru (saudara berkata: "Ilahi!"),
Grisha mencoba untuk tidur. Tidur, tidak tidur
Lebih indah dari lagu sebelumnya yang digubah dalam setengah mimpi;
Akankah pengembara kita berada di bawah atap asli mereka,
Kalau saja mereka bisa tahu apa yang terjadi pada Grisha.
Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,
Suara yang anggun menyenangkan telinganya,
Suara himne yang bersinar dari para bangsawan -
Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan rakyat! ..

Dalam perjalanan melintasi negara, tujuh pria bertemu dengan banyak orang takdir yang berbeda. Beberapa menceritakan tentang diri mereka sendiri, sementara pejalan belajar tentang orang lain dari cerita yang dibagikan kepada mereka oleh orang yang mereka temui.

Citra dan karakterisasi Yakub dalam puisi "Who Lives Well in Rus'" muncul di bagian terpisah - kisah "Tentang budak teladan, Yakub yang Setia". Plot diambil dari kehidupan nyata, menimbulkan kontroversi, berbagai kesimpulan pembaca dan pendengar. Penulis memberi setiap orang kesempatan untuk mengevaluasi cerita, memikirkan pendapat mereka.

Asal mula kisah Yakub

N.A. Nekrasov sedang mencari data tentang kesewenang-wenangan budak. Dia mempelajari dokumen sejarah, mengkomunikasikan dan mengumpulkan materi untuk puisi itu. Pengacara A.F. Koni menceritakan kepadanya kisah tentang seorang pemilik tanah yang melakukan kekejaman, mengolok-olok dirinya sendiri dan dengan bantuan seorang kusir yang kejam. Sulit untuk mengatakan siapa di antara dua orang itu yang lebih kejam. Nama kusirnya adalah Malyuta Skuratov. Keduanya orang asli negatif dan tidak menyenangkan. penyair jenius mendekati sejarah dengan caranya sendiri. Dia menunjukkan bagaimana dia bisa mengubah psikologi seseorang perbudakan. Perbudakan menyebabkan kematian Yakub, meskipun nasibnya bisa berakhir sangat berbeda. Bahkan dengan para pahlawan puisi itu, mudah untuk menarik kesejajaran: Yakov dan Savely (mengubur orang Jerman yang jahat hidup-hidup), Yakov dan para petani (pergi mencari kebenaran), Yakov dan para petani pemberontak. Pemilik tanah Nekrasov kejam, tapi budaknya baik hati. Kualitas tidak membantu seseorang menjadi bahagia, tetapi membuatnya berkemauan lemah dan lemah.

Polivanov

Pemilik tanah itu kejam dan serakah. Penyair berbicara tentang dia dengan hemat, tetapi pembaca memahami citra Polivanov. Desa tersebut diakuisisi oleh pemilik tanah dengan uang suap. Penulis tidak memiliki keinginan untuk menamainya seperti biasa. Ini adalah "desa", sesuatu yang memalukan dirasakan di perkebunan tanpa nama. Pemiliknya kejam tidak hanya kepada petani yang telah diberikan kepadanya untuk dikelola. Dia berurusan dengan orang-orang yang dekat dengannya dengan caranya sendiri: dia menikahi putrinya, mencambuk suaminya dan mengusirnya tanpa mata pencaharian - "telanjang". Penyakit kaki Polivanov tidak berubah. Dia masih berharap untuk bangkit dan melanjutkan intimidasinya. Pemilik tanah mengirim lelaki itu ke tentara, berharap dia akan mendapatkan pengantin wanita.

Budak setia Yakub

Sinisme khusus terdengar dalam kata-kata penyair ketika dia menunjukkan sikap pemilik-pemilik tanah kepada hamba yang setia. Polivanov suka mempermalukan Yakov. Dia memukul gigi pria itu dengan tumitnya. Berdetak perlahan, santai, hanya untuk bersenang-senang. Tidak seperti karakter nyata- Malyuta Skuratova, hamba yang setia baik hati dan penyayang. Dia disamakan dengan seekor anjing yang melayani tuannya dan lupa bahwa dia adalah laki-laki. Kata-kata penulis tentang nasib mereka terdengar menghina: setelah itu para pria menjadi lebih mereka sayangi hukuman yang berat. Pembaca yang penuh perhatian melihat bagaimana orang yang kesepian menjadi terikat pada kekejaman di dalam jiwa mereka. Jacob tidak hanya peduli pada pemiliknya, dia mencintai keponakannya Grisha. Cintalah yang membuatnya lebih berani. Dia memutuskan untuk meminta Polivanov untuk dirinya sendiri, tetapi menerima penolakan yang kejam, ejekan dan ejekan lainnya, mirip dengan tendangan di kaki. Budak memutuskan untuk membalas dendam. Tapi apa itu? Yakub tidak mampu bertindak terhadap orang-orang yang dia cintai sepanjang hidupnya. Dia memutuskan hanya untuk bertindak melawan dirinya sendiri. Yakov gantung diri di depan pemilik tanah.

Kerusuhan Khusus

Adegan kematian Yakub menimbulkan banyak kontroversi. Bunuh diri di Rus' adalah dosa besar, tetapi tidak ada perasaan terhukum bagi petani, seperti halnya tiang gantungan. Penulis dengan hemat mengucapkan ungkapan tentang kematian seorang budak. Tapi gambaran horor yang dialami Polivanov sangat jelas dan emosional:

"Jurang Setan";

"Dibungkus dengan kain kafan";

"kamu tidak bisa melihatnya."

Burung hantu terbang di atas pemilik tanah, mengepakkan sayapnya, mencoba mendekatinya. Burung gagak terbang ke bawah. Mata seseorang bersinar dalam gelap. Hati nurani terbangun, martir menyadari dosanya, tetapi terlambat. Mungkin Nekrasov membiarkannya hidup-hidup agar Polivanov mengerti siapa yang hilang dan tersinggung. Pengembara dan pendengar sejarah biasa bereaksi terhadap eksekusi kerusuhan dengan cara yang berbeda. Banyak yang merasa kasihan pada Jacob. Seseorang bersimpati dengan tuannya. Yang lain mengerti bahwa tidak ada gunanya mengasihani tuannya, ingatan mereka pendek, budak lain akan muncul, dan semuanya akan dimulai dari awal lagi.

Ceria

“Makan penjara, Yasha!
Tidak ada susu!"
- Dimana sapi kita? -
“Pergi, cahayaku!
Guru untuk keturunan
Aku membawanya pulang."
Sangat menyenangkan untuk hidup orang
Santo di Rus'!
- Di mana ayam kita? -
Gadis-gadis itu berteriak.
"Jangan berteriak, bodoh!
Pengadilan Zemsky memakannya;
Saya mengambil persediaan lain
Ya, dia berjanji untuk tinggal ... "
Sangat menyenangkan untuk hidup orang
Santo di Rus'!
Patah punggung saya
Dan penghuni pertama tidak menunggu!
Baba Katerina
Diingat - mengaum:
Di halaman selama lebih dari setahun
Putri ... tidak sayang!
Sangat menyenangkan untuk hidup orang
Santo di Rus'!
Sedikit dari anak-anak
Lihat, tidak ada anak:
Raja akan mengambil anak laki-laki
Barin - anak perempuan!
Satu orang aneh
Tinggal bersama keluarga.
Sangat menyenangkan untuk hidup orang
Santo di Rus'!

lapar

Pria itu sedang berdiri
goyangan
Seorang pria sedang berjalan
Jangan bernafas!
Dari kulit kayunya
membengkak,
Masalah kerinduan
Lelah.
Wajah lebih gelap
Kaca
Tidak terlihat
Saat mabuk.
Pergi - tiupan,
Jalan-jalan dan tidur
Pergi ke sana
Di mana gandum hitam mengaum
Bagaimana idola itu menjadi
Di jalur
Layak dinyanyikan
Tidak ada suara:
"Bangun, bangun,
Ibu Rye!
Saya pembajak Anda
Pankratushka!
Aku akan makan permadani
gunung gunung,
Makan kue keju
Dengan meja besar!
Makan semuanya sendirian
Saya mengatur diri saya sendiri.
Apakah ibu atau anak
Tanyakan - saya tidak akan memberi!

Di mana saya bisa mendapatkan majalah yang dipindai "Sovremennik" dan " Catatan domestik"Abad ke-19? Saya tahu ada situs" Koran lama ", tetapi apakah ada "Majalah lama"?