Segreti delle "Cronache di Narnia": indizi sulla mitologia dell'immagine. Mitologia antica nelle Cronache di Narnia
Nella sua specialità principale, Lewis era uno storico letterario. Per la maggior parte della sua vita ha insegnato storia della letteratura medievale e rinascimentale a Oxford, e alla fine ha diretto una cattedra appositamente creata per lui a Cambridge. Oltre a cinque libri scientifici e un numero enorme di articoli, Lewis ha pubblicato otto libri nel genere dell'apologetica cristiana (le trasmissioni sulla religione sulla BBC durante la seconda guerra mondiale lo hanno reso famoso in tutta la Gran Bretagna e le "Lettere del messaggero" - in Europa ). e gli Stati Uniti), un'autobiografia spirituale, tre racconti di parabole, tre romanzi di fantascienza e due raccolte di poesie. La raccolta completa delle poesie, rivelatasi piuttosto voluminosa, è uscita di recente.. Come con Lewis Carroll, John R. R. Tolkien e molti altri scrittori "per bambini", i libri per bambini che hanno portato Lewis alla fama mondiale erano tutt'altro che i più importanti dei suoi scritti.
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty ImagesLa principale difficoltà di Narnia risiede nell'incredibile eterogeneità del materiale da cui sono assemblati. Ciò è particolarmente evidente sullo sfondo libri d'arte John Tolkien, amico intimo di Lewis e membro della Inklings Literary Society "Intuizioni"- un circolo letterario non ufficiale di scrittori e pensatori cristiani inglesi, riuniti a Oxford a metà del secolo scorso attorno a Clive Lewis e John Tolkien. Comprendeva anche Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson e altri., un perfezionista, estremamente attento alla purezza e all'armonia di temi e motivi. Tolkien ha lavorato ai suoi libri per anni e decenni (la maggior parte non è mai stata completata), rifinendo accuratamente lo stile e assicurandosi attentamente che influenze estranee non penetrassero nel suo mondo attentamente studiato. Ad esempio, in Il Signore degli Anelli, tabacco ("tabacco") e patata ("patata") non sono menzionati, perché si tratta di parole non di origine germanica, ma di origine romana. nia, ma solo pipa e taters.. Lewis ha scritto rapidamente (Narnia è stato creato dalla fine degli anni '40 al 1956), si è preoccupato poco dello stile e ha messo insieme diverse tradizioni e mitologie. A Tolkien non piacevano Le cronache di Narnia, vedendo in esse un'allegoria del Vangelo, e l'allegorismo come metodo gli era profondamente estraneo (non si stancava di reagire ai tentativi di presentare Il Signore degli Anelli come un'allegoria in dove la Guerra per l'Anello è la Seconda Guerra Mondiale e Sauron è Hitler). L'al-legorismo non è davvero estraneo a Lewis Lo stesso Lewis, che sapeva bene cos'era un'allegoria (a questo è dedicato il suo libro scientifico più famoso, L'allegoria dell'amore), intendeva parlare di Narnia come di una parabola (la chiamava supposizione, "ipotesi"). "Le cronache di Narnia" è qualcosa di simile a un esperimento artistico: come sarebbe l'incarnazione di Cristo, la sua morte e risurrezione nel mondo degli animali parlanti., eppure vedere in Narnia una semplice rivisitazione delle storie bibliche significa semplificarle al massimo.
Nella prima parte del ciclo ci sono Babbo Natale (Babbo Natale), la regina delle nevi della fiaba di Andersen, fauni e centauri della mitologia greca e romana, l'inverno senza fine della scandinava, i bambini inglesi direttamente dai romanzi di Edith Nesbit, e il la storia dell'esecuzione e della risurrezione del leone Aslan duplica la storia evangelica del tradimento, dell'esecuzione e della risurrezione di Gesù Cristo. Per capire cosa sono le Cronache di Narnia, proviamo a scomporre il loro materiale complesso e diversificato in diversi strati.
Quale ordine leggere
La confusione inizia già con la sequenza in cui si dovrebbero leggere le Cronache di Narnia. Il fatto è che non sono affatto pubblicati nell'ordine in cui sono stati scritti. Il nipote del mago, che racconta la creazione di Narnia, l'apparizione della Strega Bianca e l'origine del guardaroba, è stato il penultimo libro, seguito da Il leone, la strega e l'armadio, che conserva gran parte del fascino di la storia originale. In questa sequenza, è stato pubblicato nell'edizione russa più efficiente - il quinto e il sesto volume delle opere raccolte in otto volumi di Lewis - e la maggior parte degli adattamenti cinematografici del libro iniziano con esso.
Dopo Il leone, la strega e l'armadio, arriva Il cavallo e il suo ragazzo, poi il principe Caspian, Il viaggio dell'alba, o Nuotando verso la fine del mondo, La sedia d'argento, poi il prequel Il nipote del mago, e infine " Ultima battaglia".
Copertina del libro Il leone, la strega e l'armadio. 1950 Geoffrey Bles, Londra
Copertina del libro Il cavallo e il suo ragazzo. 1954 Geoffrey Bles, Londra
Copertina del libro "Il principe Caspian". 1951 Geoffrey Bles, Londra
Copertina del libro The Dawn Treader, o Sailing to the End of the World. 1952 Geoffrey Bles, Londra
Copertina del libro "Silver Chair". 1953 Geoffrey Bles, Londra
Copertina del libro Il nipote del mago. 1955 Bodley Head, Londra
Copertina del libro L'ultima battaglia. 1956 Bodley Head, Londra
Esplode l'interesse per Le cronache di Narnia in l'anno scorso associato agli adattamenti cinematografici di Hollywood della serie. Qualsiasi adattamento cinematografico confonde inevitabilmente i fan. fonte letteraria, ma qui il rifiuto dei nuovi film da parte dei fan si è rivelato molto più netto che nel caso de Il Signore degli Anelli. E la questione, stranamente, non è nemmeno di qualità. L'adattamento cinematografico dei libri su Narnia è ostacolato dallo stesso allegorismo, o, più precisamente, dalla parabola, del paese di Aslan. A differenza de Il Signore degli Anelli, dove nani ed elfi sono principalmente nani ed elfi, gli eroi di Narnia hanno spesso un chiaro secondo piano (quando un leone non è solo un leone), e quindi un adattamento cinematografico realistico trasforma una parabola piena di allusioni in un'azione piatta. Molto meglio sono i film della BBC realizzati nel 1988-1990 - con peluche Aslan e favolosi animali parlanti: "Il leone, la strega e l'armadio", "Prince Caspian", "The Treader of the Dawn" e "The Silver Armchair" .
Una scena de Le cronache di Narnia. 1988 BBC / IMDb Da dove proviene
A Lewis piaceva dire che Narnia è iniziata molto prima che fosse scritta. L'immagine di un fauno che cammina foresta invernale con un ombrello e fagotti sotto il braccio, lo inseguì dall'età di 16 anni e gli tornò utile quando Lewis per la prima volta - e non senza un po' di paura - si trovò faccia a faccia con bambini con cui non poteva comunicare. Nel 1939, diverse ragazze evacuate da Londra durante la guerra vivevano nella sua casa vicino a Oxford. Lewis cominciò a raccontare loro favole: così le immagini che abitavano nella sua testa iniziarono a muoversi, e dopo qualche anno capì che la storia che stava nascendo aveva bisogno di essere scritta. A volte la comunicazione tra professori di Oxford e bambini finisce in modo simile.
Frammento della copertina del libro "Il leone, la strega e l'armadio". Illustrazione di Paulina Baines. 1998Collins Publishing. Londra
Copertina del libro Il leone, la strega e l'armadio. Illustrazione di Paulina Baines. 1998Collins Publishing. Londra
Lucia
Il prototipo di Lucy Pevensie è June Flewett, figlia di un insegnante di lingue antiche alla St. Paul's School (si è laureata a Chesterton), evacuata da Londra a Oxford nel 1939, e finita a casa di Lewis nel 1943. June aveva sedici anni e Lewis era il suo autore cristiano preferito. Tuttavia, è stato solo dopo aver trascorso alcune settimane a casa sua che si è resa conto che il famoso apologeta CS Lewis e il proprietario della casa, Jack (come lo chiamavano i suoi amici), erano la stessa persona. June è entrata nella scuola di teatro (inoltre, Lewis ha pagato per la sua educazione), è diventata famosa attrice di teatro e regista (il suo nome d'arte è Jill Raymond) e sposò il nipote del famoso psicanalista Sir Clement Freud, scrittore, conduttore radiofonico e membro del Parlamento.
Lucy Barfield all'età di 6 anni. 1941 Proprietà letteraria di Owen Barfield Narnia è dedicata alla figlioccia di Lewis, Lucy Barfield, figlia adottiva di Owen Barfield, autore di libri sulla filosofia del linguaggio e uno degli amici più intimi di Lewis.
Lamento errante
Il ciarlatano errante Moom di The Silver Chair è basato sul giardiniere apparentemente cupo ma gentile all'interno Lewis, e il suo nome è un'allusione alla linea di Seneca, tradotta da John Studley Giovanni Studley(c. 1545 - c. 1590) - Studioso inglese, noto come traduttore di Se-neki.(in inglese il suo nome è Puddleglum - "gloomy sludge", Studley aveva un "Stygian cupo fango" sulle acque dello Stige): Lewis analizza questa traduzione nel suo grosso libro dedicato al XVI secolo CS Lewis. La letteratura inglese nel sedicesimo secolo: esclusione del teatro. Oxford University Press, 1954..
Hmur randagio Kwakl. Una scena de Le cronache di Narnia. 1990 BBC narnia
Lewis non ha inventato Narnia, ma l'ha trovata nell'Atlante del mondo antico quando ha studiato latino, preparandosi per entrare a Oxford. Narnia è il nome latino della città di Narni in Umbria. La celeste patrona della città è la beata Lucia Brocadelli, o Lucia di Narnia.
Narnia nel piccolo atlante latino del mondo antico di Murray. Londra, 1904 Istituto di ricerca Getty
Mappa di Narnia. Disegno di Paulina Bays. anni '50© CS Lewis Pte Ltd. / Biblioteche Bodleian Università di Oxford
Il prototipo geografico che ha ispirato Lewis è molto probabilmente in Irlanda. Lewis aveva amato la contea di Down settentrionale fin dall'infanzia e vi aveva viaggiato più di una volta con sua madre. Ha detto che "il paradiso è Oxford trasportato nel mezzo della contea di Down". Secondo alcune informazioni Stiamo parlando di una citazione da una lettera di Lewis a suo fratello, vagando di pubblicazione in pubblicazione: "Quella parte di Rostrevor, da dove si apre la vista di Carlingford Lough, è la mia immagine di Nar-nia". Tuttavia, a quanto pare, lei è tu-topo-le-na. Nelle lettere di Lewis che ci sono pervenute non ci sono parole del genere: sono tratte da una rivisitazione di una conversazione con suo fratello descritta nel libro di Walter Hooper Past Watchful Dragons., Lewis ha persino chiamato suo fratello il luogo esatto che è diventato per lui l'immagine di Narnia: questo è il villaggio di Rostrevor nel sud della contea di Down, più precisamente, le pendici delle Mourne Mountains, che si affacciano sul fiordo glaciale di Carlingford Lough.
Vista del fiordo di Carlingford Lough Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Vista del fiordo di Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Vista del fiordo di Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
Il prototipo dell'anziano Digory de Il leone e la strega era il tutor di Lewis William Kirkpatrick, che lo stava preparando per entrare a Oxford. Ma la cronaca "The Magician's Nephew", in cui Digory Kirk resiste alla tentazione di rubare la mela della vita eterna per la madre malata terminale, è collegata alla biografia dello stesso Lewis. Lewis è sopravvissuto alla morte di sua madre all'età di nove anni, e questo è stato un duro colpo per lui, che ha portato alla perdita della fede in Dio, che è stato in grado di restituire solo all'età di trent'anni.
Digory Kirk. Una scena de Le cronache di Narnia. 1988 BBC In che modo Le cronache di Narnia si collegano alla Bibbia?
Aslan e Gesù
Lo strato biblico a Narnia era il più importante per Lewis. Il creatore e sovrano di Narnia, "il figlio dell'imperatore al di là del mare", è raffigurato come un leone, non solo perché questa è un'immagine naturale per il re del paese degli animali parlanti. Il leone della tribù di Giuda nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo è chiamato Gesù Cristo. Aslan crea Narnia con una canzone - e questo è un riferimento non solo alla storia biblica sulla creazione da parte della Parola, ma anche alla creazione come incarnazione della musica degli Ainur Ainur- nell'universo di Tolkien, le prime creazioni di Eru, il principio supremo, partecipando con lui alla creazione del mondo ma-te-ri-al-ny. dal Silmarillion di Tolkien.
Aslan appare a Narnia il giorno di Natale, dà la vita per salvare il "figlio di Adamo" dalla prigionia della Strega Bianca. Le forze del male lo uccidono, ma è resuscitato, perché l'antica magia che esisteva prima della creazione di Narnia dice: si spezzerà e la morte stessa si ritirerà davanti a lui.
Aslan sul tavolo di pietra. Illustrazione di Pauline Baines per Il leone, la strega e l'armadio. anni '50 Alla fine del libro, Aslan appare agli eroi sotto forma di agnello, che simboleggia Cristo nella Bibbia e nell'arte paleocristiana, e li invita ad assaggiare pesce fritto- questa è un'allusione all'apparizione di Cristo ai discepoli sul lago di Tiberiade.
Shasta e Mosè
La trama del libro "The Horse and His Boy", che racconta la fuga del ragazzo Shasta e del cavallo parlante dal paese del Tarkhistan, governato da un tiranno e dove si venerano dei falsi e crudeli, per liberare Narnia, è un'allusione alla storia di Mosè e all'esodo degli ebrei dall'Egitto.
Drago Eustachio e Battesimo
Il libro The Dawn Treader, or Sailing to the End of the World descrive la rinascita interiore di uno degli eroi, Eustace Vred, che, cedendo all'avidità, si trasforma in un drago. Il suo trasformazione inversa in una persona è una delle più luminose allegorie del battesimo nella letteratura mondiale.
L'ultima resistenza e l'apocalisse
"The Last Battle", l'ultimo libro della serie, racconta la fine del vecchio e l'inizio del nuovo Narnia, è un'allusione all'Apocalisse di San Giovanni Evangelista, o l'Apocalisse. Nell'insidiosa Scimmia, che seduce gli abitanti di Narnia, costringendoli a inchinarsi al falso Aslan, si può intuire la storia paradossale dell'Anticristo e della Bestia.
Fonti per Le cronache di Narnia
mitologia antica
Le cronache di Narnia non sono solo piene di personaggi dell'antica mitologia: fauni, centauri, driadi e silvani. Lewis, che conosceva e amava bene l'antichità, non ha paura di spargerne riferimenti a vari livelli. Una delle scene memorabili del ciclo è la processione di Bacco, Menadi e Sileno, liberati dal giogo delle forze naturali, guidata da Aslan nel Principe Caspio (combinazione piuttosto azzardata dal punto di vista tradizione ecclesiastica che considera demoni gli dei pagani). E nel momento più sublime del finale de L'ultima battaglia, quando gli eroi vedono che fuori dalla vecchia Narnia se ne sta aprendo una nuova, riferendosi alla prima come prototipo di un'immagine, borbotta tra sé il professor Kirk, guardando il sorpresa dei bambini: "Tutto questo Platone ha tutto, Platone ha tutto... Mio Dio, cosa insegnano solo in queste scuole!"
Processione con menadi. Illustrazione di Paulina Baines per Prince Caspian. anni '50 CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Uso corretto letteratura medievale
Lewis conosceva e amava il Medioevo - e si considerava anche un contemporaneo di autori antichi piuttosto che nuovi - e cercava di usare tutto ciò che conosceva e amava nei suoi libri. Non a caso, ci sono molti riferimenti alla letteratura medievale a Narnia. Ecco solo due esempi.
Il Matrimonio di Filologia e Mercurio, un'opera dello scrittore e filosofo latino del V secolo Marcianus Capella, racconta come la fanciulla Filologia salpa verso la fine del mondo su una nave con un leone, un gatto, un coccodrillo e un equipaggio di sette persone marinai; preparandosi a bere dalla coppa dell'immortalità, Philology vomita libri da sé proprio come Ripicì, l'incarnazione della cavalleria, in The Treader of the Dawn, getta via la sua spada sulla soglia del paese di Aslan. E il risveglio della natura nella scena della creazione di Narnia da parte di Aslan da The Sorcerer's Nephew ricorda la scena dell'apparizione della vergine Natura da Nature's Lament, un'opera allegorica latina di Alan di Lille, poeta e teologo del XII secolo.
letteratura inglese
Lewis si è laureato in storia della letteratura inglese e non poteva negarsi il piacere di giocare con la sua materia preferita. Le fonti principali di Narnia sono due delle sue opere più studiate: The Faerie Queene di Edmund Spenser e Paradise Lost di John Milton.
La strega bianca è molto simile a Duessa Spencer. Cerca di sedurre Edmund con dolci orientali e Digory con la mela della vita, proprio come Duessa ha sedotto il Cavaliere della Croce Scarlatta con uno scudo da cavaliere (anche i dettagli coincidono: ha ottenuto le campane sulla carrozza della Strega Bianca da Duessa , e la Strega Verde della "Sedia d'Argento", come Lie, viene decapitata dal suo prigioniero.)
Scimmia che veste l'asino Burdock come Aslan - un riferimento allo stregone Arcimago del libro di Spencer, che crea una falsa Florimella; i Calormeni ai "Saraceni" di Spencer che attaccano il protagonista, il Cavaliere della Croce Scarlatta, e la sua dama Una; e la caduta e la redenzione di Edmund ed Eustachio alla caduta e alla redenzione del Cavaliere della Croce Scarlatta; Lucy è accompagnata da Aslan e dal fauno Tumnus, come Una è un leone di Spencer, un unicorno, fauni e satiri.
Una e il leone. Immagine della Riviera di Brighton. Illustrazione per la poesia di Edmund Spenser "The Fairy Queen". 1880 Collezione privata / Wikimedia Commons Anche la sedia d'argento è di The Fairy Queen. Lì sul trono d'argento malavita Proserpina seduta. Di particolare interesse è la somiglianza tra le scene della creazione del mondo con la canzone in Paradise Lost e The Sorcerer's Nephew, tanto più che questa storia non ha paralleli biblici, ma è vicina alla storia corrispondente di The Silmarillion di Tolkien.
Il codice di Narnia, ovvero come sono uniti i sette libri
Nonostante Lewis abbia ripetutamente ammesso che quando ha iniziato a lavorare ai primi libri, non aveva in programma una serie, i ricercatori hanno cercato a lungo di svelare il "codice di Narnia", l'idea che accomuna tutti e sette i libri. Sono visti come corrispondenti ai sette sacramenti cattolici, ai sette gradi di iniziazione nell'anglicanesimo, alle sette virtù o ai sette peccati capitali. Lo scienziato e sacerdote inglese Michael Ward è andato più lontano lungo questo percorso, suggerendo che i sette Narnia corrispondono ai sette pianeti della cosmologia medievale. Ecco come:
"Il leone, la strega e l'armadio" — Giove
I suoi attributi sono la regalità, un passaggio dall'inverno all'estate, dalla morte alla vita.
"Principe Caspian" - Marte
Questo libro parla della guerra di liberazione condotta dai nativi di Narnia contro i Telmarini che li hanno resi schiavi. Un motivo importante del libro è la lotta con l'usurpatore delle divinità locali e il risveglio della natura. Uno dei nomi di Marte è Mars Silvanus, "foresta"; “Questo non è solo il dio della guerra, ma anche il patrono delle foreste e dei campi, e quindi la foresta che va in guerra contro il nemico (il motivo della mitologia celtica usato da Shakespeare nel Macbeth) è doppiamente dalla parte di Marte.
"Viaggiatore dell'alba" - Il sole
Oltre al fatto che la fine del mondo, dove sorge il sole, è l'obiettivo del vagabondaggio degli eroi del libro, è piena di simbolismo solare e solare; anche il leone Aslan appare radioso come un essere solare. I principali antagonisti del libro sono serpenti e draghi (ce ne sono cinque nel libro), e il dio del sole Apollo è il vincitore del drago Tifone.
"Sedia d'argento" - Luna
L'argento è un metallo lunare e l'influenza della luna sul flusso e riflusso lo associava all'elemento acqua. Pallore, luce riflessa e acqua, paludi, mari sotterranei sono gli elementi principali del libro. La dimora della Strega Verde è un regno spettrale abitato da "pazzi" che hanno perso l'orientamento nello spazio del grande mondo.
Il cavallo e il suo ragazzo - Mercurio
La trama è basata sulla riunione dei gemelli, di cui nel libro ci sono diverse coppie, e la costellazione dei Gemelli è governata da Mercurio. Mercurio è il patrono della retorica, e anche la parola e la sua acquisizione è uno dei argomenti principali libri. Mercurio è il patrono dei ladri e degli ingannatori, ei personaggi principali del libro sono un cavallo rapito da un ragazzo o un ragazzo rapito da un cavallo.
Il nipote del mago - Venere
La strega bianca ricorda molto Ishtar, la controparte babilonese di Venere. Seduce lo zio Andrew e cerca di sedurre Digory. La creazione di Narnia e la benedizione degli animali ad abitarla è il trionfo del principio produttivo, la luminosa Venere.
"L'ultima resistenza" - Saturno
È il pianeta e la divinità degli eventi sfortunati, e il crollo di Narnia avviene sotto il segno di Saturno. Nel finale, il gigante Tempo, che nelle bozze è direttamente chiamato Saturno, risortosi dal sonno, suona un corno, aprendo la strada a una nuova Narnia, mentre il cerchio dei tempi nella IV ecloga di Virgilio, terminando, porta il regno escatologico di Saturno più vicino "Al lettore che non ha familiarità con la filologia classica, dirò che per i romani l '"età" o "regno" di Saturno è il tempo perduto dell'innocenza e della pace, qualcosa come l'Eden prima della caduta, sebbene nessuno, tranne forse gli stoici , gli ha attribuito una così grande importanza”, ha scritto Lewis in Reflections on the Psalms (tradotto da Natalia Trauberg)..
Cosa significa tutto questo
C'è molta forzatura in questo tipo di ricostruzione (soprattutto da quando Lewis ha negato l'esistenza di un unico piano), ma la popolarità del libro di Ward - e persino di un documentario basato su di esso - suggerisce che la ricerca di riferimenti a Narnia a tutto ciò con cui Lewis Ero impegnato in un enorme hobby come scienziato, un'occupazione estremamente gratificante ed eccitante. Inoltre, un attento studio delle connessioni tra gli studi accademici di Lewis e i suoi scritti di fantasia (e oltre ai racconti di Narnia, ha scritto un'allegoria nello spirito di John Bunyan, una sorta di romanzo in lettere nello spirito di Erasmo da Rotterdam , tre romanzi fantasy nello spirito di John Milton e Thomas Malory, e un romanzo - una parabola nello spirito dell '"Asino d'oro" di Apuleio) e l'apologetica mostra che il miscuglio così evidente in Narnia non è un difetto, ma un organico parte del suo metodo.
Lewis non si è limitato a utilizzare immagini della cultura e della letteratura europee come dettagli per decorare le sue costruzioni intellettuali, non si è limitato a riempire le favole di allusioni per sorprendere i lettori o strizzare l'occhio ai colleghi. Se Tolkien, nei suoi libri della Terra di Mezzo, costruisce sulla base lingue germaniche"mitologia per l'Inghilterra", Lewis reinventa il mito europeo a Narnia. cultura europea e la letteratura era viva per lui, da cui ha creato tutto ciò che ha scritto - da conferenze e libri scientifici a sermoni e narrativa.
Porta della stalla. Illustrazione di Paulina Baines per The Last Stand. anni '50 CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Fair use L'effetto di una padronanza così libera ed entusiasta del materiale è la capacità di parlare nella lingua di una fiaba su un numero enorme di cose piuttosto serie - e non solo sulla vita e sulla morte, ma su ciò che è oltre la linea della morte e ciò che fu deciso nel Medioevo tanto amato da Lewis dicono mistici e teologi.
Fonti
- Kuraev A. La legge di Dio e le cronache di Narnia.
CS Lewis. "Le Cronache di Narnia". Lettere ai bambini. Articoli su Narnia. M., 1991.
- mela n. Clive Staples Lewis. Sopraffatto dalla gioia.
Tommaso. N. 11 (127). 2013.
- mela n. Dinosauro danzante.
CS Lewis. Opere scelte sulla storia della cultura. M., 2016.
- Hardy E.B. Milton, Spencer e il Cronache di Narnia. Fonti letterarie per i romanzi di CS Lewis.
McFarland & Company, 2007.
- Hopper W. Past Watchful Dragons: Le cronache di Narnia di CS Lewis.
Mac Millan, 1979.
- Ward M. Planet Narnia: I sette cieli nell'immaginazione di CS Lewis.
Oxford University Press, 2008.
- Ward M. Il codice di Narnia: CS Lewis e il segreto dei sette cieli Tyndale.
Case editrici, 2010.
- Guglielmo R. Il mondo del leone: un viaggio nel cuore di Narnia.
PRENDENDO DALLA MITOLOGIA E DAI SIMBOLI CRISTIANI NELLA STORIA "IL LEONE, LA STREGA E IL
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Annotazione: l'articolo è dedicato alla fiaba "Il leone, la strega e l'armadio". È dimostrato che questo libro porta un profondo significato filosofico e risponde a numerosi domande eterne. Inoltre, il racconto contiene molti accenni di idee cristiane in una forma accessibile ai giovani lettori.
Parole chiave: Fiaba, mito, bene, male, scelta.
Annotazione: l'articolo è dedicato alla fiaba "Il leone, la strega e l'armadio". È dimostrato che questo libro ha un profondo significato filosofico e risponde a numerose domande eterne. Just Tale contiene molte allusioni a idee cristiane accessibili ai giovani lettori.
Parole chiave: Fiaba, mito, bene, male, scelta.
Il leone, la strega e l'armadio è il primo libro della serie Le cronache di Narnia, pubblicato nel 1950. Autore - Scrittore inglese, Clive Staples Lewis. Raccontano le avventure dei bambini in terra magica chiamato Narnia, dove gli animali possono parlare, la magia non sorprende nessuno e il bene combatte il male. Le cronache di Narnia contengono molte allusioni alle idee cristiane in modo accessibile ai giovani lettori.
Per creare il suo mondo, Lewis fa riferimento alle antiche tradizioni orientali, antiche, tedesco-scandinave, slave, europee medievali, cristiane.
Il leone, la strega e l'armadio racconta la storia dei quattro bambini Pevensie: Peter, Susan, Edmund e Lucy. Vengono inviati a un amico di famiglia, il professor Digory Kirk, a causa del bombardamento di Londra. Mentre gioca a nascondino, Lucy si nasconde nell'armadio, attraverso il quale arriva a Narnia, dove incontra il fauno Tumnus. Il fauno è tratto dalla mitologia romana. Il fauno supremo è il dio delle foreste, dei campi, dei pascoli, degli animali. Le dice che Narnia è sotto il controllo della malvagia Strega Bianca. Tornando dai fratelli e dalla sorella, Lucy racconta dov'era, ma loro non le credono. Successivamente, finisce a Narnia per la seconda volta. Edmund la segue. Tuttavia, incontra la Strega Bianca e il suo servitore Maugrim. Il servitore della Strega Bianca, il lupo Mogrim, risale allo scandinavo Fenrir, un enorme lupo, figlio del dio Loki e della gigantessa Angrboda. La leggenda racconta che mentre Fenrir era piccolo, gli dei lo tenevano. Gli dei decisero di mettere Fenrir su una catena, ma divenne così forte che strappò tutte le catene che gli venivano messe con il pretesto di mettere alla prova la sua forza. Quindi, su richiesta degli dei, i nani crearono una catena magica dal suono dei passi di un gatto, barba di donna, radici di montagna, vene d'orso, alito di pesce e saliva di uccello. La catena è sottile e leggera. Il cucciolo di lupo non è riuscito a spezzare la catena ed è rimasto seduto su di essa.
Secondo la profezia, prima della fine del mondo, spezzerà la catena. La maga tratta Edmund con incantata delizia turca e sottomette il ragazzo. Gli ordina di portare tutti e quattro i bambini al suo castello. Successivamente, tutti e quattro i bambini finiscono a Narnia, scoprono che Tumnus è stato portato via dalla polizia (è stato Edmund a ripetere alla strega la storia di Lucy e ha così tradito il fauno). Il signor Beaver incontra i bambini e dice che Aslan è già in viaggio, il che significa che l'antica profezia inizia ad avverarsi che Aslan verrà, il lungo inverno finirà e quattro persone diventeranno i sovrani di Narnia. Il lungo inverno è preso in prestito dalla mitologia norrena, in cui c'è un "Fimbulwinter" che precede la fine del mondo. Durante la storia, Edmund fugge e si dirige verso il castello della Strega Bianca. E Peter, Susan, Lucy e i Castori vanno ad Aslan. Lungo la strada, Babbo Natale li incontra e fa loro dei regali che dovrebbero aiutarli: Peter - una spada e uno scudo, Susan - un arco, frecce e un corno, Lucy - un pugnale e una pozione magica, una goccia della quale cura qualsiasi malattia ed eventuali ferite. I bambini incontrano Aslan al Tavolo di Pietra, il centro della magia di Narnia, e con il suo aiuto salvano Edmund dalla prigionia della Strega Bianca. I cavalieri di Aslan Peter ed Edmund ei Narniani iniziano a prepararsi per la battaglia. Ma Jadis vuole prendere per sé l'anima del traditore Edmund secondo le leggi dell'antica magia. Aslan e la strega iniziano i negoziati e il traditore viene salvato. Nessuno, tranne Lucy e Susan, ha mai scoperto che il Grande Leone è stato ucciso per il traditore Edmund sulla Tavola di Pietra, resuscitato secondo le Leggi della "Magia Ancora Più Antica". Aslan e le ragazze compaiono solo alla fine della battaglia, ma sono loro che portano la vittoria e rafforzano lo spirito combattivo dei guerrieri. Lucy guarisce guerrieri gravemente feriti con un elisir magico e suo fratello, che viene finalmente guarito non solo dalle sue ferite, ma anche dalle sue cattive inclinazioni, che, come apprendiamo, ha adottato da "ragazzi di cattive compagnie". I bambini rimangono a Narnia e diventano i suoi re e
regine: Pietro il Magnifico, Edmondo il Giusto, Susanna la Magnanima e Lucia la Coraggiosa. Si dimenticano del mondo da cui provengono, ma un giorno fratelli e sorelle già cresciuti organizzano una caccia a un cervo bianco che esaudisce i desideri e si imbattono accidentalmente in una lanterna di Narnia e in una porta dell'armadio. Attirati da un cervo, i Pevensies si fanno strada attraverso un boschetto di abeti rossi e si ritrovano proprio nella stanza e nel momento stesso da cui è iniziato il loro viaggio.
La principale fonte di creazione dell'opera per Lewis era, ovviamente, il Vangelo. Non c'è da stupirsi che il suo libro sia talvolta chiamato catechismo cristiano per bambini.
Lewis scrive dell'aspetto "reale e pacifico ma triste" di Aslan, che era "gentile e formidabile" allo stesso tempo. Lo splendore dorato della criniera di Aslan, che l'autore menziona costantemente, è associato all'oro dell'aureola. A Narnia giurano per il nome di Aslan, gli eroi dicono: "Nel nome di Aslan", "Aslan ti chiedo", e l'eremita esclama addirittura "Misericordioso Aslan!" Dall'impronta di Aslan nasce un ruscello, che ricorda numerose leggende medievali sullo scorrere delle sorgenti. Il Grande Leone crea Narnia con il suo canto e dà ai suoi abitanti il comandamento principale: "E tutti si amano". Determina che solo i figli di Adamo e le figlie di Eva possono governare Narnia. Tutto questo è una parafrasi dei corrispondenti versi del Libro della Genesi (Gen. 1, 2627). I comandamenti che Aslan dà ai Narniani provengono dai comandamenti di Mosè e dal Discorso della Montagna. Aslan esige amore, umiltà e pentimento dagli abitanti del suo paese. Condanna ogni tentativo di scaricare la colpa su qualcun altro.
Il comportamento di Aslan ha chiari parallelismi con l'immagine evangelica di Cristo. Il Grande Leone non si impone a nessuno, non cerca di accontentare, le sue azioni spesso vanno oltre la giustizia nel senso comune del termine. Aslan mette alla prova gli eroi oltre la necessità,
provocandoli deliberatamente. È particolarmente severo con Lucy, che a prima vista ci sembra la sua preferita. Esclama severamente: "Quanti altri feriti devono morire a causa tua?!", mentre Lucy guarda con ansia il volto del fratello appena vivo dopo averlo guarito con un miracoloso elisir. Aslan perdona il tradimento di Edmund, senza mai rimproverarlo, ma ascolta con piacere il pentimento di Peter e Susan, colpevoli di reati molto minori. Un lettore che abbia familiarità con il cristianesimo ricorderà certamente il Vangelo “... ea chiunque è stato dato molto, molto sarà richiesto; e a chi molto è stato affidato, sarà estorto di più» (Lc 12,48). Aslan non ha fretta di salvare Narnia, lasciandola per cento anni al potere della Strega Bianca, non loda mai nessuno né fa complimenti, non esprime mai il suo amore per la sua gente con un gesto ampio, comprensibile a tutti . Una delle poche testimonianze del suo amore per la sua creazione, un'impresa di sacrificio di sé, diventa nota a Susan e Lucy come per caso. Ma la grandezza di Aslan diventa un fattore potente che rimuove: i bambini non lo vedono per un solo secondo come un normale leone, che potrebbe essere rimproverato per qualcosa. Anche la sua testa indifesa, priva di una folta chioma, sembra bellissima alle ragazze dopo alcuni momenti di pietà e orrore. Gli eroi di Lewis sono tormentati dai dubbi sulla scelta della strada giusta: le apparenze sono spesso ingannevoli e non tutte le azioni possono essere valutate in modo inequivocabile, ma Aslan raramente aiuta gli eroi a risolvere questi problemi. In generale, appare raramente sulle pagine del libro, non sempre viene mostrato nella sua vera forma e preferisce parlare per enigmi, come il Figlio di Dio. Perché solo gli eletti possono ascoltare la Parola di Dio: "Beati i vostri occhi che vedono e le vostre orecchie che odono" (Matteo 13:16).
Gli eroi di Lewis alla fine si impegnano giusta scelta. Ma se una persona stessa non vuole vedere la verità, se si è rinchiusa in una prigione
la sua immaginazione, allora nessuno, nemmeno Dio, può aiutarlo. "Poiché il cuore di questa gente è indurito, e difficilmente possono udire con le loro orecchie, e hanno chiuso i loro occhi" (Matteo 13:15). È impossibile vedere un miracolo di Lewis senza prima crederci. Inoltre, anche entrare a Narnia armati di logica terrena e pianificazione in anticipo è impossibile.
Lewis si rivela non solo un cristiano ortodosso, ma per il resto rimane un conservatore: condanna le nuove scuole che non studiano la filosofia classica, la Legge di Dio e le buone maniere. L'autore mette la sua indignazione in questa occasione sulla bocca del professor Digory Kirk: "E ciò che viene insegnato solo nelle scuole di oggi ...".
Bibliografia:
1. C. S. Lewis, Le cronache di Narnia, Mosca: Strekoza-Press, 2006.
2. Bolshakova O. Cronache di Lewis. Giornale " Nuovo Testamento", 2004, n.
3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Rivista "Weekend", 2008. N. 18 (64).
4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - biografia. Per. dall'inglese. A. Khromov, ed. S.Likhacheva. - M.: EKSMO-Stampa, 2002.
5. Curius S. Lewis, Narnia e il leone crocifisso. Rivista Time Z, 2006, n. 02.
6. Koshelev S. Clive Staples Lewis e il suo paese delle meraviglie. Prefazione a Le cronache di Narnia di KS Lewis; Per. dall'inglese. - M.: SP "Cosmopolis", 1991.
7. Krotov Ya Articolo introduttivo ai romanzi di C. S. Lewis "Beyond the Silent Planet" e "Pepelandra". Clive Staples Lewis. Opere raccolte in 8 volumi. Volume 3. Oltre il pianeta silenzioso. Pepelandra. Fondazione Alexander Men, Bibbia per tutti, 2003.
Contenuto
I. Introduzione. L'urgenza del problema.
II. Parte principale.
1.Mito dentro letteratura contemporanea.
3. Immagini dell'antica mitologia nel libro di K.S. Lewis Le cronache di Narnia. Un leone. La strega e l'armadio"
4. Mito e realtà in Il leone, la strega e l'armadio di Lewis.
III. Conclusione.
IV. Libri usati.
V. Appendice (Presentazione elettronica "L'antica mitologia nelle cronache di Narnia ("Il leone, la strega e l'armadio").
introduzione
L'urgenza del problema.
Articolo Mio lavoro di ricerca divennero immagini dell'antica mitologia nel libro di K.S. Lewis Le cronache di Narnia. Il leone, la strega e l'armadio.
Oggetto di studio : libro di K.S. Lewis Le cronache di Narnia. Il leone, la strega e l'armadio.
Rilevanza tema della ricerca è mostrare come, attraverso la mitologia antica, il linguaggio di una fiaba, l'autore tocchi un numero enorme di cose piuttosto serie - e non solo il tema della vita e della morte, la crescita morale di una persona, ma anche cosa è oltre la linea della morte, in modo accessibile per la percezione della presentazione da parte dei bambini.
Novità il mio lavoro consiste nell'esplorare il ruolo delle immagini dell'antica mitologia sulla trama e sui livelli ideologici del mondo artistico de Le cronache di Narnia. Il leone, la strega e l'armadio.
Un ciclo di sette libri fantasy (racconti) in un numero rimanda il lettore a temi biblici, i libri raccontano l'avventura dei bambini in una terra magica dove animali e alberi possono parlare, la magia è la vita di tutti i giorni e il bene combatte il male.
Bersaglio lavoro di progettazione consiste nel determinare il ruolo degli antichi personaggi mitologici nell'opera.
L'obiettivo definisce quanto seguecompiti:
Identifica quali immagini mitologiche sono presentate nel libroKS Lewis Le cronache di Narnia. Il leone, la strega e l'armadio";
Determina le funzioni artistiche delle immagini antiche in"Le Cronache di Narnia. Il leone, la strega e l'armadio"KS Lewis.
Il significato pratico del lavoro sta nel fatto che le osservazioni e le conclusioni ottenute nel corso del lavoro possono essere utilizzate nelle lezioni di letteratura.
II . Contenuto principale.
1. Il concetto di mito nella letteratura moderna.
IN mondo moderno il concetto di mito è interpretato come "fiaba", finzione, finzione. Maggior parte definizione precisa il mito fornisce il Dizionario enciclopedico letterario "I miti sono le creazioni di una comune fantasia nazionale che riflette la realtà sotto forma di personificazioni sensualmente concrete e creature animate che sono considerate reali".
Tuttavia, va tenuto conto del fatto che nelle società primitive il concetto di mito era interpretato come un evento genuino e i miti servivano da soggetto da imitare. È anche degno di nota che per le comunità primitive il mito era come la religione. IN tempi antichi quando furono fatti i primi tentativi di interpretare i miti, ad es. gli studiosi dell'antica Grecia hanno effettuato l'interpretazione miti greci hanno già cominciato a perdere credibilità. Allo stesso tempo, è apparso un punto di vista secondo cui i miti sono una finzione che svolge una funzione particolare. Nella letteratura moderna, incl. nelle opere di K.S. La mitologia di Lewis funge da modello da seguire. È grazie al mito che una persona scopre la razionalità e l'interconnessione di tutto ciò che accade nella vita.
2. Creatività K.S. Lewis. La storia della creazione del libro "Il leone, la strega e l'armadio".
Nella sua specialità principale, C.E. Lewis era uno storico letterario. Per la maggior parte della sua vita ha insegnato storia della letteratura del Medioevo e del Rinascimento a Oxford, e alla fine ha diretto un dipartimento creato appositamente per lui a Cambridge. Oltre a cinque libri scientifici e un numero enorme di articoli, Lewis ha pubblicato otto libri nel genere della teologia cristiana. Durante la seconda guerra mondiale, le trasmissioni religiose della BBC lo resero famoso in Gran Bretagna, Europa e Stati Uniti, un'autobiografia spirituale, tre parabole, tre romanzi di fantascienza e due raccolte di poesie.Libri per bambini portati a Lewis fama mondiale, erano ben lungi dall'essere il più importante di ciò che è stato scritto per lui.
A Lewis piaceva dire che Le Cronache di Narnia cominciarono molto prima che fosse scritto. L'immagine di un fauno che camminava nella foresta invernale con ombrello e fagotti sotto il braccio lo perseguitava dall'età di 16 anni e gli tornò utile quando Lewis per la prima volta - e non senza qualche timore - si avvicinò a bambini con cui non conosceva come comunicare. Nel 1939, diverse ragazze evacuate da Londra durante la guerra vivevano nella sua casa vicino a Oxford. Lewis cominciò a raccontare loro favole: così le immagini che abitavano nella sua testa iniziarono a muoversi, e dopo qualche anno capì che la storia che stava nascendo aveva bisogno di essere scritta. Il prototipo di Lucy Pevensie è considerata June Flewett, figlia di un'insegnante di lingue antiche alla St. Paul's School, che fu evacuata da Londra nel 1939 e si ritrovò a casa di Lewis.
Lewis non ha inventato il paese di Narnia, ma l'ha trovato nell'Atlante del mondo antico quando ha studiato latino, preparandosi ad entrare a Oxford. Narnia è il nome latino della città di Narni in Umbria. La beata Lucia Brocadelli, o Lucia di Narnia, è considerata la patrona celeste della città.
Il prototipo geografico che ha ispirato Lewis è molto probabilmente in Irlanda. Lewis aveva amato la contea di Down settentrionale fin dall'infanzia e vi aveva viaggiato più di una volta con sua madre. Ha detto che "il paradiso è Oxford trasportato nel mezzo della contea di Down". Lewis ha persino chiamato il luogo esatto che è diventato per lui l'immagine di Narnia: questo è il villaggio di Rostrevor nel sud della contea di Down, più precisamente le pendici delle Mourne Mountains, da dove si apre la vista del fiordo glaciale di Carlingford Lough.
3. Immagini dell'antica mitologia nel libro di K.S. Lewis Le cronache di Narnia. Il leone, la strega e l'armadio.
Il libro "Leone. La strega e l'armadio” non sono solo pieni di personaggi della mitologia antica: fauni, centauri, driadi e menadi. KS Lewis, esperto di mitologia antica, non si limita a mostrarci antichi eroi mitologici, "ripuliti" da tutto ciò che è maleducato e crudele, ma cerca di non trasferirli nella realtà moderna, nonostante il genere fantasy.
Interessante l'episodio del primo incontro tra Lucy e Mr. Tumnus.“Passarono ancora alcuni secondi e da dietro l'albero qualcosa di molto stranocreatura. Era un po' altopiù alta di Lucy e teneva un ombrello sopra la testa, bianco di neve. Parte in altoil suo corpo era umano, egambe,ricoperte di lana nera lucida, erano pelli di capra, con gli zoccoli nella parte inferiore. Aveva anche una codaera pulitogettato sulla mano - quello in cuiquesta creatura teneva in mano un ombrello, in modo che la coda non si trascinassesopra la neve. In girouna spessa sciarpa rossa era avvolta intorno al suo collo, il colore della pelle rossastra. Aveva uno stranoma un viso molto carino con una barba corta e appuntita ecapelli ricci. Su entrambi i lati della fronte dai capellispuntavano le corna.
Fauno nella mitologia antica(Padella)- spirito o divinità delle foreste e dei boschi, dio dei pastori e dei pescatori in mitologia greca. Questo è un dio allegro e compagno Dioniso, sempre circondato foresta ninfe, danza con loro e suona per loro il flauto. Si ritiene che Pan avesse un dono profetico e fece questo dono ad Apollo. Gli piaceva spaventare i viaggiatori con bizzarri sussurri e fruscii, ea volte poteva confondere una persona e non mostrargli la strada di casa. C'era un altro ruolo che il fauno ha svolto con successo. Queste sono varie divinazioni e predizioni che ha sussurrato con il suo scelto fruscio delle foglie degli alberi sacri. Il dio delle foreste ereditò il dono profetico dal padre, l'antica divinità Picco, patrono dei cacciatori e dei contadini. Se qualcuno voleva ricevere una predizione, doveva venire in un certo giorno in un bosco sacro, sdraiarsi sul vello di una pecora sacrificata e ricevere una profezia nel suo sogno. Il fauno era considerato uno spirito furbo che rubava i bambini.
Quindi, nel caso di Lucy, il signor Tumnus voleva rapirla per portarla dalla Strega Bianca, ma da vero gentiluomo inglese ben educato, il signor Tumnus si pentì rapidamente di ciò che aveva fatto e si offrì di riprendersi Lucy. al lampione in modo che tornasse presto a casa.
Oltre al fauno Tumnus, il leone, la strega e l'armadio contiene un gran numero di altri antichipersonaggi mitologici:
Centauro - nella mitologia antica, l'incarnazione della ferocia rurale e della rabbia, ma "il più bello dei centauri", era il mentore di Achille, a cui insegnò le arti della musica, gli affari militari e persino la medicina e la chirurgia. I centauri de Le cronache di Narnia, creature con la testa e il corpo di un uomo sul corpo di un cavallo, erano un eroe coraggioso e gentile che combatteva dalla parte di Aslan (buono).
Fauno (Pan) - lo spirito o divinità delle foreste e dei boschi, il dio dei pastori e dei pescatori nella mitologia greca. Questo è un dio allegro e compagno di Dioniso, sempre circondato da ninfe della foresta, che balla con loro e suona il flauto per loro. In Le cronache di Narnia, Fauno Mister Tumnus ha una "faccia strana ma piacevole", capelli ricci, corna sulla fronte e una lunga coda (buona).
Minotauro nell'antica mitologia greca - un mostro con un corpo umano e una testa di toro, che viveva in un labirinto sull'isola di Creta. In Le cronache di Narnia, il minotauro era lo stesso della mitologia antica e combatteva dalla parte della Strega Bianca (il male).
ninfe nell'antica mitologia greca, la personificazione delle forze elementali viventi sotto forma di ragazze, notate nel mormorio di un ruscello, nella crescita degli alberi, nel fascino selvaggio di montagne e foreste. E nelle cronache di Narnia, le ninfe erano esattamente le stesse dell'antica mitologia. Erano dalla parte del bene, servivano Aslan e osservavano tutto ciò che accadeva nella foresta. (douro)
Unicorno - una creatura mitica, simboleggia la castità. Di solito lo rappresentano sotto forma di un cavallo con un corno che gli esce dalla fronte. In Le cronache di Narnia, l'eroe Peter cavalcava un unicorno bianco (buono)
Grifoni - mitiche creature alate, con il corpo di un leone, la testa di un'aquila o di un leone. Hanno artigli affilati e ali bianche come la neve o dorate. I grifoni sono creature contraddittorie, che uniscono contemporaneamente Cielo e Terra, Bene e Male. In Le cronache di Narnia erano esattamente gli stessi. Hanno combattuto dalla parte di Aslan (bene)
4. Mito e realtà in Il leone, la strega e l'armadio di Lewis.
Durante la lettura"Le Cronache di Narnia. Un leone. La strega e l'armadio"Una regolarità attira l'attenzione: le transizioni da mondo reale in fantastico e ritorno sono realizzati, in primo luogo, senza alcuno sforzo da parte dei personaggi, e in secondo luogo, molto velocemente, letteralmente in una frazione di secondo, e quindi impercettibilmente per i bambini stessi. Ma non appena i ragazzi entrano nello spazio dell'alterità, subito tutto cambia. Per spiegare questo schema, cerchiamo di capire cosa vede lo scrittore come il significato del viaggio a Narnia.
A mio avviso, questo significato in tutti i casi senza eccezioni è associato al compimento di un destino superiore, al compimento di un'impresa. I "figli di Adamo" e le "figlie di Eva" sono chiamati ad agire secondo la volontà di Aslan per realizzare il piano del Creatore per il mondo e l'uomo. La lotta contro le forze del male si svolge su un altro livello, ovvero nell'anima di ciascuno dei personaggi. Il viaggio a Narnia dovrebbe portare tutti i personaggi alla reincarnazione spirituale. Ma affinché gli eroi possano raggiungere questo obiettivo, si scopre che non è sufficiente "trasferirli" nell'Altro Mondo, perché oltre alle circostanze puramente esterne, qualcosa di molto più importante influisce anche sullo stato spirituale di una persona. Pertanto, non è sufficiente essere negli altri, anche se migliori condizioni- è necessario superare una serie di prove serie che coinvolgono il lavoro, la fedeltà al dovere, l'abnegazione e, in ultima analisi, la rinascita morale dell'individuo.
Per poter crescere moralmente, gli eroi hanno bisogno di tre cose: 1) la loro comprensione di come "funziona" il mondo morale (la storia di come la Strega Bianca trasformò il signor Tumnus in una statua perché si rifiutò di raccontarle dell'incontro con Lucy ); 2) modelli di ruolo (puoi imparare la gentilezza e l'ospitalità da Beavers); 3) "abilità" che devono essere sviluppate per fare la cosa giusta, anche quando è difficile o pericolosa (camminare con Aslan prima di incontrare la Strega Bianca al Tavolo di Pietra). Quando è tutto lezioni necessarie vengono assimilati, avviene la crescita morale degli eroi, che tornano nuovamente al punto di partenza dei loro vagabondaggi per la possibilità di una nuova crescita morale - tutto alle stesse misteriose porte del guardaroba.
III. Conclusione.
In conclusione, vorrei sottolineare che il libro di K.S. Lewis"Il leone, la strega e l'armadio" è una storia meravigliosa e meravigliosa in cui l'amore e la gentilezza regnano e il bene trionfa sempre sul male. Questo libro insegna al lettore non solo come crescere moralmente, al di sopra di se stesso o delle circostanze della vita, ma anche che dentro vita reale c'è sempre spazio per la meraviglia e la magia. E questo vale non solo per i bambini, perché, come ha scritto l'autore, "Ma un giorno crescerai fino al giorno in cui ricomincerai a leggere le fiabe".
IV. Libri usati.
KS Lewis, Le cronache di Narinia. Il leone, la strega e l'armadio, Eksmo, 2016 - 192 p.
Letterariodizionario enciclopedico / Sotto il generale. ed. V. M. Kozhevnikov, P. A. Nikolaev. Curatori: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov e altri - M.: Sov. enciclopedia, 1987.-752 p.
Leggende e miti dell'antica Grecia Kun N.A., Veche, 2010, -464 p.
Chiunque fosse re a Narnia sarà sempre il re di Narnia.
Il dizionario sarà sotto il mare, non ancora finalizzato.
BACCO, Bromium, Bassareus, Aries - i nomi di Dioniso, nella mitologia greca, il dio delle forze feconde della terra, della vegetazione, della viticoltura,
vinificatore, figlio di Zeus e Semele, figlia del re tebano. Un giorno, dentro
mentre navigava nell'Egeo Dioniso fu rapito da predoni di mare
e metterlo in catene per venderlo come schiavo, ma le catene stesse
cadde dalle mani di Dioniso; intrecciare l'albero con viti ed edera e
vele della nave, Dioniso apparve sotto forma di un orso e di un leone. I pirati stessi
si precipitò in mare per paura, si trasformò in delfini. Ovunque su
Sulla sua strada, Dioniso insegna alle persone la viticoltura e la vinificazione. IN
alla processione di Dioniso hanno partecipato Baccanti, satiri, menadi o Bassaridi con
bacchette ricoperte di edera. Cinti di serpenti, hanno schiacciato tutto
a modo loro, inghiottiti dalla santa follia. Con grida di "Bacco, Evoe"
lodavano Dioniso-Bromio ("tempestoso", "rumoroso" e timpani battenti.
Dioniso è stato anche identificato con il dio del sole egizio Amon,
l'animale sacro di Amon è l'ariete (montone).
FANTASMA, lupo mannaro - nella mitologia slava, un uomo lupo mannaro,
possedere la capacità soprannaturale di trasformarsi in un lupo.GNOMI- nella mitologia dei popoli d'Europa, piccolo, umano
creature che vivono sotto terra, in montagna o nella foresta. Crescono con
bambino o con un dito, ma dotato di potere soprannaturale, indossa
lunghe barbe e vivono molto più a lungo degli umani. Nelle viscere della terra
gli gnomi custodiscono tesori - gemme e metalli; sono abili
gli artigiani possono forgiare anelli magici, spade, ecc. Generalmente
gli gnomi danno buoni consigli alle persone, ma sono anche ostili nei loro confronti (soprattutto
gnomi neri).JINNS- .nella mitologia musulmana spiriti, spesso malvagi. Secondo
tradizione musulmana, i geni sono creati da Allah dal fuoco senza fumo e
sono corpi d'aria o di fuoco dotati di intelligenza.
Possono assumere qualsiasi forma ed eseguire qualsiasi ordine.DOMOVOI- nella mitologia slava orientale, lo spirito della casa. Rappresentato
sotto forma di persona, spesso sullo stesso volto del padrone di casa, o come
un vecchietto dal volto coperto di lana bianca. Dal benefattore
La salute del bestiame dipendeva dall'atteggiamento negativo o ostile del biscotto.
Il biscotto si avvicinava spesso spirito maligno e, secondo le credenze, potrebbe
trasformarsi in un gatto, cane, mucca, a volte un serpente, un topo o
rana.DRIADI- nella mitologia greca, le ninfe, protettrici degli alberi,
alcuni di loro sono nati e sono morti con l'albero. Si credeva che
chi pianta alberi e chi se ne prende cura gode di uno speciale
patronato delle driadi.UNICORNO- un animale mitico (nelle prime tradizioni con il corpo di un toro,
in quelli successivi con corpo di cavallo, talora di capra), richiamato dai più
caratteristica caratteristica - la presenza di un lungo corno dritto
fronte. Nella tradizione cristiana medievale si vede l'unicorno
come simbolo di purezza e verginità. In "alfabeti" russi 16-17
secoli l'unicorno è descritto come una bestia terribile e invincibile, come
un cavallo la cui forza è nel corno. Corno di unicorno
sono state attribuite proprietà curative (secondo le idee del folklore
l'unicorno purifica con il suo corno l'acqua avvelenata dal serpente).CENTAURI- nella mitologia greca, creature selvagge, semi-umani
semi-cavalli, abitanti di montagne e boschetti forestali, si distinguono per un temperamento violento e
intemperanza, ma alcuni centauri, come Chirone, incarnano
saggezza e benevolenza, alleva gli eroi dei miti greci.KIKIMORA- nella mitologia slava orientale spirito maligno a casa, una piccola donna invisibile (a volte considerata la moglie di un biscotto). Di notte, disturba i bambini piccoli, confonde i filati, ostile agli uomini.
Può danneggiare gli animali domestici, in particolare i polli.http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg STREGHE, streghe - nella mitologia e nelle credenze popolari, donne che hanno stretto un'alleanza con il diavolo (o altri spiriti maligni) per acquisire abilità soprannaturali.
Lesh- nella mitologia slava orientale, uno spirito malvagio, l'incarnazione
foreste come parte dello spazio ostile all'uomo. Goblin è il proprietario
foreste e animali, è rappresentato vestito con una pelle di animale, a volte con
attributi animali - corna, zoccoli.MINOTAURO- nella mitologia greca, un mostro-uomo-toro che sopravvisse
Creta. Era in un labirinto sotterraneo, dove veniva portato ogni anno
sacrificato sette ragazzi e ragazze. volontariamente il principe ateniese Teseo
andò a Creta tra quelli destinati ad essere divorati dal Minotauro,
ucciso il mostro, e con l'aiuto del filo della figlia reale innamorata di lui
Ariadne è uscita dal labirinto.NAIADI- nella mitologia greca, le ninfe di sorgenti, ruscelli e sorgenti, la custode delle acque. Fare il bagno nella loro acqua cura le malattie.
Ninfe- nella mitologia greca, le divinità della natura, le sue forze vivificanti e feconde: fiumi, mari, sorgenti, laghi, paludi, montagne, boschetti, alberi. Alcuni di loro sono mortali, come le ninfe degli alberi: sono inseparabili dall'albero in cui vivono. Sono i proprietari dell'antica saggezza, i segreti della vita e della morte. Guariscono e guariscono, predicono il futuro.
MANNARO
SATIRE- nella mitologia greca, i demoni della fertilità, di cui facevano parte
seguito di Dioniso. Sono ricoperti di lana, capelli lunghi, barbuti, con
zoccoli di cavallo o di capra, con code di cavallo, cavallo
o orecchie di capra, ma il loro busto e la testa sono umani. Essi
i bulli amano il vino.PUNTI DI FORZA- nella mitologia greca, i demoni della fertilità, l'incarnazione
forze elementari della natura. Entra nel seguito di Dioniso, brutto, camuso,
labbra spesse, con occhi sporgenti, con coda e zoccoli di cavallo. Essi
sono famosi per il loro carattere presuntuoso e la passione per il vino. Raffigurato seduto
su un asino e sorseggiando vino da un otre.SIRENE- nella mitologia greca, creature demoniache, semi-
donne mezzo uccello che hanno ereditato una voce divina dalla loro musa madre.TRITONE- nella mitologia greca, una divinità del mare, figlio di Poseidolo. Abita nelle profondità del mare in una casa d'oro. I tritoni delle creature marine adorano scherzare e soffiare nelle conchiglie.
GHOUL- nella mitologia slava, un morto che attacca persone e animali.
FAUNO- nella mitologia romana, il dio delle foreste, dei campi, dei pascoli, degli animali. Il fauno era considerato uno spirito furbo che rubava i bambini.
Le cronache di Narnia di Clive Staples Lewis, in cima alla maggior parte delle liste migliori libri di tutti i tempi e di tutti i popoli, è un fenomeno misterioso, la cui chiave non è stata ancora trovata. Proviamo a capire come leggerli.
Era uno storico letterario di professione. Per la maggior parte della sua vita ha insegnato storia della letteratura medievale e rinascimentale a Oxford, e alla fine ha diretto una cattedra appositamente creata per lui a Cambridge. Oltre a cinque libri scientifici e un numero enorme di articoli, Lewis ha pubblicato otto libri nel genere dell'apologetica cristiana (le trasmissioni sulla religione alla BBC durante la seconda guerra mondiale lo hanno reso famoso in tutta la Gran Bretagna, e le "Lettere del messaggero" - in Europa e Stati Uniti), un'autobiografia spirituale, tre parabole, tre romanzi di fantascienza e due raccolte di poesie. Come con Lewis Carroll, John R. R. Tolkien e molti altri scrittori "per bambini", per i bambini, le cose che hanno portato Lewis alla fama mondiale erano ben lungi dall'essere i più importanti dei suoi scritti.
La principale difficoltà di Narnia risiede nell'incredibile eterogeneità del materiale da cui sono assemblati. Ciò è particolarmente evidente sullo sfondo dei libri di narrativa di John Tolkien, il più caro amico e compagno di Lewis nella comunità letteraria di Inklings, un perfezionista estremamente attento alla purezza e all'armonia di temi e motivi. Tolkien ha lavorato ai suoi libri per anni e decenni (la maggior parte non è mai stata completata), rifinendo accuratamente lo stile e assicurandosi che influenze estranee non penetrassero nel suo mondo attentamente congegnato. Lewis ha scritto rapidamente (Narnia è stato creato dalla fine degli anni '40 al 1956), si è preoccupato poco dello stile e ha messo insieme diverse tradizioni e mitologie. A Tolkien non piacevano Le cronache di Narnia, vedendo in esse un'allegoria del Vangelo, e l'allegorismo come metodo gli era profondamente estraneo (non si stancava di reagire ai tentativi di presentare Il Signore degli Anelli come un'allegoria, in cui la Guerra per l'Anello è la Seconda Guerra Mondiale, e Sauron è questo è Hitler).
L'allegorismo non è davvero estraneo a Lewis, eppure vedere Narnia come una semplice rivisitazione di storie bibliche significa semplificarle all'estremo.
Nella prima parte del ciclo ci sono Babbo Natale (Babbo Natale), la regina delle nevi della fiaba di Andersen, fauni e centauri dell'antica mitologia greca, l'inverno senza fine della mitologia scandinava, bambini inglesi direttamente dai romanzi di Edith Nesbit e la trama sull'esecuzione e la rinascita del leone Aslan duplica la storia del Vangelo del tradimento, dell'esecuzione e della risurrezione di Gesù Cristo. Per capire cosa sono le Cronache di Narnia, proviamo a scomporre il loro materiale complesso e diversificato in diversi strati.
La confusione inizia già con la sequenza in cui si dovrebbero leggere le Cronache di Narnia. Il fatto è che non sono affatto pubblicati nell'ordine in cui sono stati scritti. Il nipote del mago, che racconta la creazione di Narnia, l'apparizione della Strega Bianca e l'origine del guardaroba, è stato il penultimo libro, seguito da Il leone, la strega e l'armadio, che conserva gran parte del fascino di la storia originale. In questa sequenza, è stato pubblicato nell'edizione russa più efficiente - il quinto e il sesto volume delle opere raccolte in otto volumi di Lewis - e la maggior parte degli adattamenti cinematografici del libro iniziano con esso.Dopo Il leone, la strega e l'armadio, arriva Il cavallo e il suo ragazzo, poi il principe Caspian, Il viaggio dell'alba, o Nuotando verso la fine del mondo, La sedia d'argento, poi il prequel Il nipote del mago, e infine " Ultima battaglia".
Le esplosioni di interesse per Le cronache di Narnia negli ultimi anni sono associate agli adattamenti hollywoodiani della serie. Qualsiasi adattamento cinematografico confonde inevitabilmente i fan della fonte letteraria, ma qui il rifiuto dei nuovi film da parte dei fan si è rivelato molto più netto che nel caso de Il Signore degli Anelli. E la questione, stranamente, non è nemmeno di qualità. L'adattamento cinematografico dei libri su Narnia è ostacolato dallo stesso allegorismo, o, più precisamente, dalla parabola, del paese di Aslan. A differenza de Il Signore degli Anelli, dove nani ed elfi sono principalmente nani ed elfi, gli eroi di Narnia hanno spesso un chiaro secondo piano (quando un leone non è solo un leone), e quindi un adattamento cinematografico realistico trasforma una parabola piena di indizi in un'azione piatta. Molto meglio i film della BBC realizzati nel 1988-1990, con peluche Aslan e favolosi animali parlanti: Il leone, la strega e l'armadio, Il principe Caspian, Il pigiatore dell'alba e La sedia d'argento.
Da dove proviene
A Lewis piaceva dire che Narnia è iniziata molto prima che fosse scritta.L'immagine di un fauno che camminava nella foresta invernale con ombrello e fagotti sotto il braccio lo perseguitava dall'età di 16 anni e gli tornò utile quando Lewis per la prima volta - e non senza qualche timore - si avvicinò a bambini con cui non conosceva come comunicare. Nel 1939, diverse ragazze evacuate da Londra durante la guerra vivevano nella sua casa vicino a Oxford. Lewis cominciò a raccontare loro favole: così le immagini che abitavano nella sua testa iniziarono a muoversi, e dopo qualche anno capì che la storia che stava nascendo aveva bisogno di essere scritta. A volte la comunicazione tra professori di Oxford e bambini finisce in modo simile.
Lucia
Il prototipo di Lucy Pevensie è June Flewett, figlia di un insegnante di lingue antiche alla St. Paul's School (si è laureata a Chesterton), evacuata da Londra a Oxford nel 1939, e finita a casa di Lewis nel 1943. June aveva sedici anni e Lewis era il suo autore cristiano preferito. Tuttavia, solo dopo aver trascorso diverse settimane a casa sua, si rese conto che il famoso apologeta C. S. Lewis e il proprietario della casa Jack (come lo chiamavano i suoi amici) erano la stessa persona. June è andata alla scuola di recitazione (e pagata da Lewis), è diventata una famosa attrice e regista teatrale (il suo nome d'arte è Jill Raymond) e ha sposato il nipote del famoso psicoanalista Sir Clement Freud, scrittore, conduttore radiofonico e membro del parlamento .
Narnia è dedicata alla figlioccia di Lewis, Lucy Barfield, figlia adottiva di Owen Barfield, autore di libri sulla filosofia del linguaggio e uno degli amici più intimi di Lewis.
Lamento errante
Il vagabondo kwakle Gloom di The Silver Chair è cancellato dal giardiniere esteriormente cupo ma gentile all'interno Lewis, e il suo nome è un'allusione alla frase di Seneca tradotta da John Studley (in inglese il suo nome è Puddleglum - "sullen goo", Studley aveva "melma cupa stigia" sulle acque dello Stige): Lewis analizza questa traduzione nel suo grosso libro dedicato al XVI secolo.
narnia
Lewis non ha inventato Narnia, ma l'ha trovata nell'Atlante del mondo antico quando ha studiato latino, preparandosi per entrare a Oxford. Narnia è il nome latino della città di Narni in Umbria. La beata Lucia Brocadelli, o Lucia di Narnia, è considerata la patrona celeste della città.
Il prototipo geografico che ha ispirato Lewis è molto probabilmente in Irlanda. Lewis aveva amato la contea di Down settentrionale fin dall'infanzia e vi aveva viaggiato più di una volta con sua madre. Ha detto che "il paradiso è Oxford trasportato nel mezzo della contea di Down". Secondo alcuni rapporti, Lewis ha persino chiamato suo fratello il luogo esatto che è diventato per lui l'immagine di Narnia: questo è il villaggio di Rostrevor nel sud della contea di Down, più precisamente, le pendici delle Mourne Mountains, che si affacciano sul glaciale Carlingford Lough fiordo.
Digory Kirk
Il prototipo dell'anziano Digory de Il leone e la strega era il tutor di Lewis William Kirkpatrick, che lo stava preparando per entrare a Oxford. Ma la cronaca "The Magician's Nephew", in cui Digory Kirk resiste alla tentazione di rubare la mela della vita eterna per la madre malata terminale, è collegata alla biografia dello stesso Lewis. Lewis è sopravvissuto alla morte di sua madre all'età di nove anni, e questo è stato un duro colpo per lui, che ha portato alla perdita della fede in Dio, che ha potuto riconquistare solo all'età di trent'anni.
In che modo Le cronache di Narnia si collegano alla Bibbia?Aslan e Gesù
Lo strato biblico a Narnia era il più importante per Lewis. Il creatore e sovrano di Narnia, "il figlio dell'imperatore al di là del mare", è raffigurato come un leone, non solo perché questa è un'immagine naturale per il re del paese degli animali parlanti. Il leone della tribù di Giuda nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo è chiamato Gesù Cristo. Aslan crea Narnia con una canzone - e questo è un riferimento non solo alla storia biblica della creazione da parte della Parola, ma anche alla creazione come incarnazione della musica degli Ainur dal Silmarillion di Tolkien.
Aslan appare a Narnia il giorno di Natale, dà la vita per salvare il "figlio di Adamo" dalla prigionia della Strega Bianca. Le forze del male lo uccidono, ma è resuscitato, perché l'antica magia che esisteva prima della creazione di Narnia dice: “Quando, invece di un traditore, qualcuno che non è colpevole di nulla, che non ha commesso alcun tradimento, ascende volontariamente alla Tavola sacrificale, la Tavola si spezzerà e la morte stessa si ritirerà davanti a lui”.
Alla fine del libro, Aslan appare agli eroi sotto forma di agnello, che simboleggia Cristo nella Bibbia e nell'arte paleocristiana, e li invita ad assaggiare il pesce fritto - questa è un'allusione all'apparizione di Cristo ai discepoli in Lago di Tiberiade.
Shasta e Mosè
La trama del libro "The Horse and His Boy", che racconta la fuga del ragazzo Shasta e del cavallo parlante dal paese del Tarkhistan, governato da un tiranno e dove si venerano dei falsi e crudeli, per liberare Narnia , è un'allusione alla storia di Mosè e all'esodo degli ebrei dall'Egitto.
Dragon-Eustace e Battesimo
Il libro The Dawn Treader, or Sailing to the End of the World descrive la rinascita interiore di uno degli eroi, Eustace Vred, che, cedendo all'avidità, si trasforma in un drago. La sua trasformazione inversa in un uomo è una delle più luminose allegorie del battesimo nella letteratura mondiale.
L'ultima resistenza e l'apocalisse
"The Last Battle", l'ultimo libro della serie, racconta la fine del vecchio e l'inizio del nuovo Narnia, è un'allusione all'Apocalisse di San Giovanni Evangelista, o l'Apocalisse. Nell'insidiosa Scimmia, che seduce gli abitanti di Narnia, costringendoli a inchinarsi al falso Aslan, si può intuire la storia paradossale dell'Anticristo e della Bestia.
Fonti per Le cronache di Narniamitologia antica
Le cronache di Narnia non sono solo piene di personaggi dell'antica mitologia: fauni, centauri, driadi e silvani. Lewis, che conosceva e amava bene l'antichità, non ha paura di spargerne riferimenti a vari livelli. Una delle scene memorabili del ciclo è la processione delle forze naturali liberate dall'oppressione, Bacco, Menadi e Sileno, guidate da Aslan nel Principe Caspio (combinazione piuttosto azzardata dal punto di vista della tradizione ecclesiastica, che vede divinità pagane come essere demoni). E nel momento più esaltante del finale de L'ultima battaglia, quando gli eroi vedono che fuori dalla vecchia Narnia se ne sta aprendo una nuova, relazionandosi alla prima come prototipo di un'immagine, borbotta tra sé il professor Kirk, guardando il sorpresa dei bambini: “Platone ha tutto questo, tutto è di Platone... Mio Dio, cosa insegnano solo in queste scuole!
letteratura medievale
Lewis conosceva e amava il Medioevo - e si considerava persino un contemporaneo di autori antichi piuttosto che nuovi - e cercava di usare tutto ciò che conosceva e amava nei suoi libri. Non a caso, ci sono molti riferimenti alla letteratura medievale a Narnia. Ecco solo due esempi.
Il Matrimonio di Filologia e Mercurio, un'opera dello scrittore e filosofo latino del V secolo Marcianus Capella, racconta come la fanciulla Filologia salpa verso la fine del mondo su una nave con un leone, un gatto, un coccodrillo e un equipaggio di sette persone marinai; preparandosi a bere dalla coppa dell'immortalità, Philology vomita libri da sé proprio come Ripicì, l'incarnazione della cavalleria, in The Treader of the Dawn, getta via la sua spada sulla soglia del paese di Aslan. E il risveglio della natura nella scena della creazione di Narnia da parte di Aslan da The Sorcerer's Nephew ricorda la scena dell'apparizione della vergine Natura da Nature's Lament, un'opera allegorica latina di Alan di Lille, poeta e teologo del XII secolo.
letteratura inglese
Lewis si è laureato in storia della letteratura inglese e non poteva negarsi il piacere di giocare con la sua materia preferita. Le fonti principali di Narnia sono due delle sue opere più studiate: The Faerie Queene di Edmund Spenser e Paradise Lost di John Milton.
La strega bianca è molto simile a Duessa Spencer. Cerca di sedurre Edmund con dolci orientali e Digory con la mela della vita, proprio come Duessa ha sedotto il Cavaliere della Croce Scarlatta con uno scudo da cavaliere (anche i dettagli coincidono: ha ottenuto le campane sulla carrozza della Strega Bianca da Duessa , e la Strega Verde della "Sedia d'Argento", come Lie, viene decapitata dal suo prigioniero.)
La scimmia che veste l'asino Burdock come Aslan è un riferimento allo stregone Arcimago del libro di Spencer, che crea una falsa Florimella; i Calormeni - ai "Saraceni" spenceriani che attaccano il personaggio principale, il Cavaliere della Croce Scarlatta, e la sua dama Una; e la caduta e la redenzione di Edmund ed Eustachio alla caduta e alla redenzione del Cavaliere della Croce Scarlatta;
Lucy è accompagnata da Aslan e dal fauno Tumnus, come Una di Spencer: un leone, un unicorno, fauni e satiri.Anche la sedia d'argento è di The Fairy Queen. Lì, Proserpina siede su un trono d'argento negli inferi. Di particolare interesse è la somiglianza tra le scene della creazione del mondo con la canzone in Paradise Lost e The Sorcerer's Nephew, soprattutto perché questa trama non ha paralleli biblici, ma è vicina alla trama corrispondente del Silmarillion di Tolkien.
Il codice di Narnia, ovvero come sono uniti i sette libriNonostante Lewis abbia ripetutamente ammesso che, quando ha iniziato a lavorare ai primi libri, non aveva in programma una serie, i ricercatori hanno cercato a lungo di svelare il "codice di Narnia", l'idea che accomuna tutti e sette i libri. Sono visti come corrispondenti ai sette sacramenti cattolici, ai sette gradi di iniziazione nell'anglicanesimo, alle sette virtù o ai sette peccati capitali. Lo scienziato e sacerdote inglese Michael Ward è andato più lontano lungo questo percorso, suggerendo che i sette Narnia corrispondono ai sette pianeti della cosmologia medievale. Ecco come:
"Il leone, la strega e l'armadio" - Giove
I suoi attributi sono la regalità, un passaggio dall'inverno all'estate, dalla morte alla vita.
"Principe Caspian" - Marte
Questo libro parla della guerra di liberazione condotta dai nativi di Narnia contro i Telmarini che li hanno resi schiavi. Un motivo importante del libro è la lotta contro l'usurpatore delle divinità locali e il risveglio della natura. Uno dei nomi di Marte è Mars Silvanus, "foresta"; “Questo non è solo il dio della guerra, ma anche il patrono delle foreste e dei campi, e quindi la foresta che va in guerra contro il nemico (il motivo della mitologia celtica usato da Shakespeare nel Macbeth) è doppiamente dalla parte di Marte.
"Viaggiatore dell'alba" - Il sole
Oltre al fatto che la fine del mondo, dove sorge il sole, è l'obiettivo del vagabondaggio degli eroi del libro, è piena di simbolismo solare e solare; anche il leone Aslan appare radioso come un essere solare. I principali antagonisti del libro sono serpenti e draghi (ce ne sono cinque nel libro), ma il dio del sole Apollo è il vincitore del drago Tifone.
"Sedia d'argento" - Luna
L'argento è un metallo lunare e l'influenza della luna sul flusso e riflusso lo associava all'elemento acqua. Pallore, luce riflessa e acqua, paludi, mari sotterranei: l'elemento principale del libro. La dimora della Strega Verde è un regno spettrale abitato da "pazzi" che hanno perso l'orientamento nello spazio del grande mondo.
"Il cavallo e il suo ragazzo" - Mercurio
La trama è basata sulla riunione dei gemelli, di cui nel libro ci sono diverse coppie, e la costellazione dei Gemelli è governata da Mercurio. Mercurio è il patrono della retorica, e la parola e la sua acquisizione è anche uno dei temi più importanti del libro. Mercurio è il patrono dei ladri e degli ingannatori, ei personaggi principali del libro sono un cavallo rapito da un ragazzo o un ragazzo rapito da un cavallo.
"Il nipote del mago" - Venere
La strega bianca ricorda molto Ishtar, la controparte babilonese di Venere. Seduce lo zio Andrew e cerca di sedurre Digory. La creazione di Narnia e la benedizione degli animali ad abitarla è il trionfo del principio produttivo, la luminosa Venere.
"L'ultima resistenza" - Saturno
È il pianeta e la divinità degli eventi sfortunati, e il crollo di Narnia avviene sotto il segno di Saturno. Nel finale, il gigante Tempo, che nelle bozze è direttamente chiamato Saturno, risortosi dal sonno, suona un corno, aprendo la strada a una nuova Narnia, mentre il cerchio dei tempi nella IV egloga di Virgilio, terminando, porta il Saturno escatologico regno più vicino .
Cosa significa tutto questoC'è molta forzatura in questo tipo di ricostruzione (soprattutto dato che Lewis ha negato che ci fosse un unico piano), ma la popolarità del libro di Ward - e ha persino realizzato un documentario basato su di esso - suggerisce che cercare riferimenti a Narnia a tutto ciò che Lewis con me era impegnato in un enorme hobby come scienziato, un'occupazione estremamente gratificante ed eccitante. Inoltre, un attento studio delle connessioni tra gli studi accademici di Lewis e i suoi scritti di fantasia (e oltre ai racconti di Narnia, ha scritto un'allegoria nello spirito di John Bunyan, una sorta di romanzo in lettere nello spirito di Erasmo da Rotterdam , tre romanzi fantasy nello spirito di John Milton e Thomas Malory, e un romanzo di parabole nello spirito dell'Asino d'oro di Apuleio) e l'apologetica mostra che il guazzabuglio così evidente in Narnia non è un difetto, ma una parte organica del suo metodo.
Lewis non si è limitato a utilizzare immagini della cultura e della letteratura europee come dettagli per decorare le sue costruzioni intellettuali, non si è limitato a riempire le favole di allusioni per sorprendere i lettori o strizzare l'occhio ai colleghi. Se Tolkien nei suoi libri sulla Terra di Mezzo costruisce una "mitologia per l'Inghilterra" sulla base delle lingue germaniche, Lewis in Narnia reinventa il mito europeo. La cultura e la letteratura europee erano per lui una fonte vivente di gioia e ispirazione e un materiale da costruzione naturale da cui creava tutto ciò che scriveva, dalle conferenze e dai libri scientifici ai sermoni e alla fantascienza.
L'effetto di un possesso così libero ed entusiasta del materiale è la capacità di parlare nella lingua di una fiaba su un numero enorme di cose piuttosto serie - e non solo sulla vita e sulla morte, ma su ciò che è oltre la linea della morte e ciò di cui mistici e teologi tanto amati da Lewis decisero di parlare nel Medioevo tanto amato da Lewis. .
