Letteratura sul tema. Libri per bambini sulla morte Narrativa sulla malattia e la morte dei bambini

La morte è parte integrante della vita e ogni bambino prima o poi viene a conoscenza della sua esistenza. Questo di solito accade quando il bambino vede per la prima volta nella sua vita un uccello morto, un topo o un altro animale. Succede anche che la prima conoscenza della morte la riceva con più tragiche circostanze, ad esempio, quando un membro della famiglia muore o muore. È abbastanza prevedibile che questa domanda, così spaventosa per gli adulti, suoni: cosa è successo? Perché mia nonna (papà, zia, gatto, cane) giace immobile e non parla?

Anche i bambini molto piccoli sono in grado di distinguere il vivere dal non vivere e il sogno da qualcosa di più spaventoso. Di solito, per paura di traumatizzare la psiche del bambino, i genitori tendono a evitare il tema della morte e iniziano a dire al bambino che "il gatto è malato ed è stato portato in ospedale". "papà se n'è andato e tornerà quando sarai già abbastanza grande", ecc. Ma vale la pena dare false speranze?

Spesso, dietro tali spiegazioni, infatti, c'è il desiderio di risparmiare non la psiche del bambino, ma la propria. I bambini piccoli ancora non comprendono il significato di un concetto come "per sempre", "per sempre", considerano la morte un processo reversibile, soprattutto alla luce di come viene presentata nei cartoni animati e nei film moderni, in cui i personaggi o muoiono o spostati in un altro mondo e trasformati in fantasmi divertenti. Nei bambini, le idee sulla non esistenza sono estremamente sfocate. Ma per noi adulti, ben consapevoli della gravità di quanto accaduto, è spesso molto, molto difficile parlare della morte di persone care. E grande tragedia non nel fatto che il bambino dovrà dire che papà non tornerà mai più, ma nel riviverla noi stessi.

Quanto saranno traumatiche le informazioni sulla morte amata dipende da che tono ne parlerai con il bambino, con quale messaggio emotivo. A questa età, i bambini sono traumatizzati non tanto dalle parole quanto dal modo in cui le diciamo. Pertanto, non importa quanto sia amara per noi la morte di una persona cara, per parlare con un bambino, dovremmo acquisire forza e calma per non solo informarlo di ciò che è accaduto, ma anche parlare, discutere di questo evento, e rispondere alle domande che sono sorte.

Tuttavia, gli psicologi raccomandano di dire ai bambini la verità. I genitori devono capire quante informazioni e quali qualità il loro bambino è in grado di percepire e devono dargli le risposte che capirà. Inoltre, di solito è difficile per i bambini formulare chiaramente la loro domanda, quindi dovresti cercare di capire cosa preoccupa esattamente il bambino: ha paura di essere lasciato solo o ha paura che anche mamma e papà se ne andranno presto, ha paura di morire lui stesso o qualcos'altro. E in tali situazioni, i genitori credenti si trovano in una posizione più vantaggiosa, perché possono dire al loro bambino che l'anima della nonna (papà o altro parente) è volata in paradiso da Dio. Questa informazione è più benigna che puramente atea: "La nonna è morta e non c'è più". E, cosa più importante, il tema della morte non dovrebbe essere un tabù. Ci liberiamo delle paure esprimendole, quindi anche il bambino ha bisogno di parlare di questo argomento e ottenere risposte a domande a lui accessibili.

È ancora difficile per i bambini piccoli capire perché la persona amata viene portata via da casa e seppellita sotto terra. Anche nella loro comprensione Gente morta bisogno di cibo, luce, comunicazione. Pertanto, è del tutto possibile che sentirai la domanda: "E quando lo scaveranno e lo riporteranno indietro?" un bambino può preoccuparsi che la sua amata nonna sia sola sottoterra e non sarà in grado di uscire da sola, che lì si sentirà male, oscura e spaventata. Molto probabilmente, farà questa domanda più di una volta, perché è difficile per lui imparare il nuovo concetto di "per sempre" per lui. Dobbiamo rispondere con calma che i morti non vengono dissotterrati, che rimangono per sempre nel cimitero, che i morti non hanno più bisogno di cibo e calore, non distinguono tra luce e notte.

Quando si spiega il fenomeno della morte, non si dovrebbe entrare nei dettagli teologici sul Giudizio Universale, sul fatto che le anime brava gente andare in Paradiso, e le anime dei cattivi vanno all'Inferno, e così via. A un bambino piccolo basti dire che papà è diventato un angelo e ora lo guarda dal cielo, che gli angeli sono invisibili, non puoi parlare con loro o abbracciarli, ma puoi sentirli con il cuore. Se un bambino fa una domanda sul perché è morta una persona cara, allora non dovresti rispondere nello stile di "volontà di Dio per tutto", "Dio ha dato - Dio ha preso", "era la volontà di Dio" - il bambino potrebbe iniziare a considerare Dio una creatura malvagia che causa dolore e sofferenza alle persone e lo separa dai suoi cari.

Sorge spesso la domanda: portare o non portare i bambini al cimitero per la sepoltura? Sicuramente non piccolo. L'età in cui un bambino potrà sopravvivere all'atmosfera opprimente della sepoltura, quando la psiche adulta non sempre resiste, è puramente individuale. La vista di persone che singhiozzano, un buco scavato, una bara che viene calata in una fossa non fa per la psiche del bambino. Lascia che il bambino, se possibile, saluti il ​​\u200b\u200bdefunto a casa.

A volte gli adulti sono perplessi: perché il bambino reagisce lentamente alla morte di una persona cara, non piange e non si addolora. Questo perché i bambini non sono ancora in grado di vivere il dolore allo stesso modo degli adulti. Non si rendono pienamente conto della tragedia di quanto accaduto e, se la vivono, è dentro e in modo diverso. Le loro esperienze possono essere espresse nel fatto che il bambino parlerà spesso del defunto, ricorderà come hanno comunicato, trascorso del tempo insieme. Queste conversazioni devono essere mantenute, così il bambino si libera dall'ansia e dalle preoccupazioni. Allo stesso tempo, se noti che dopo la morte di una persona cara, il bambino ha sviluppato l'abitudine di mangiarsi le unghie, succhiarsi il dito, ha iniziato a urinare nel letto, è diventato più irritabile e in lacrime - significa che le sue esperienze sono molto più profondi di quanto potresti pensare, non è in grado di affrontarli, devi contattare uno psicologo.

I rituali funebri adottati dai credenti aiutano a far fronte al dolore. Insieme al bambino, vai al cimitero e metti un mazzo di fiori sulla tomba: la nonna sarà contenta. Insieme a lui vai al tempio e metti una candela alla vigilia, leggi una semplice preghiera. Puoi ottenere un album con le foto e raccontare al bambino quanto erano bravi i nonni, ricordare i piacevoli episodi della vita ad essi associati. Il pensiero che dopo aver lasciato la terra il defunto non sia scomparso del tutto, che in questo modo possiamo mantenere almeno un tale legame con lui, ha un effetto calmante e ci fa sperare che la vita continui dopo la morte.

ABC dell'educazione

C'è qualcosa di intrigante in ogni deviazione dalla norma. Qualsiasi malattia è associata al corpo, ma una malattia che colpisce la psiche umana ha una natura speciale. Se la malattia colpisce la personalità e il senso di sé, non può più essere ridotta alla semplice fisiologia. Pertanto, i disturbi mentali possono dirci molto su come il nostro pensiero, le nostre emozioni e Abilità creative- su cosa sia "umano".

Abbiamo raccolto 7 dei più libri interessanti che raccontano la natura e l'esperienza soggettiva dei disturbi psicologici. Alcuni di loro sono stati scritti o tradotti in russo di recente, mentre altri sono già classici riconosciuti.

Daria Varlamova, Anton Zainiev. Oh! Guida della città ai disturbi mentali

Il vero sci-pop di alta qualità disordini mentali, che in russo manca da tempo. in un linguaggio semplice e con abbondanza di esempi, gli autori mostrano che la salute mentale è relativa, descrivono le principali malattie che si hanno la possibilità di affrontare (dalla depressione e il disturbo bipolare alla sindrome di Asperger e l'ADHD), e danno anche consigli su cosa fare se si ti senti "strano".

Anche se non hai intenzione di impazzire, è meglio tenere questo manuale a portata di mano.

Daria Varlamova, Anton Zainiev

- Nella mente della maggioranza, la norma mentale è qualcosa di irremovibile, come due braccia e due gambe. [...] Ma cosa succede se assumiamo che un normale russo possa ammalarsi improvvisamente di un grave disturbo mentale? Come affrontarlo? Come non perdere la capacità di lavorare? Come spieghi alla tua famiglia cosa ti sta succedendo? Come capirlo da soli? Come si può imparare a distinguere la realtà oggettiva dagli strani prodotti della propria coscienza? E infine, c'è un modo per accettare l'idea che ora sei "non come tutti gli altri"?

Kay Jameson. Mente inquieta. La mia vittoria sul disturbo bipolare

La psichiatra americana Kay Jamison non solo ha dato un contributo significativo alla comprensione scientifica del disturbo bipolare, ma ha anche scritto un libro meraviglioso su come funziona la vita di una persona con questa malattia: un libro su se stessa. BAR ti porta da un'euforia maniacale in cui puoi camminare tra le stelle a una terrificante depressione in cui l'unico pensiero che ti viene in mente è il pensiero del suicidio.

Jamison mostra che anche con questa diagnosi si può vivere e vivere fruttuosamente.

Kay Jamison

Discutere di disturbi mentali offre ad alcuni l'opportunità di mostrare umanità, mentre per altri risveglia paure e pregiudizi radicati. Ci sono molte più persone che considerano la malattia mentale un difetto o un difetto del carattere di quanto avrei potuto immaginare. coscienza pubblica molto indietro rispetto ai progressi della ricerca scientifica e medica sulla depressione e sul disturbo bipolare. A tu per tu con pregiudizi medievali, apparentemente fuori luogo in mondo moderno, era intimidatorio.

Jenny Lawson. Follemente felice. Storie incredibilmente divertenti sulla nostra vita quotidiana

Il libro dello scrittore e blogger americano racconta " storie divertenti su cose terribili». L'autore, oltre alla depressione clinica, soffre di tutta una serie di diagnosi dal disturbo ossessivo-compulsivo agli attacchi di ansia incontrollati. Dando vita alle sue fantasie più bizzarre, riesce a mantenere l'umorismo e l'amore per la vita anche nei momenti più difficili.

Condivide la sensazione di felice follia con i suoi lettori.

Jenny Lawson

Il mio nuovo slogan è diventato l'espressione: “Si danno anche norme di decenza Grande importanza e certamente causano il cancro. Insomma, sono impazzito un po', a scatti lenti ma sicuri, ma è stata la cosa migliore che mi sia mai capitata in vita mia.

Scott Stossel. L'età dell'ansia. Paure, speranze, nevrosi e la ricerca della serenità

Lo stress e tutti i tipi di disturbi nevrotici sono considerati uno sfondo inevitabile e una conseguenza del ritmo moderno della vita. L'autore del libro non è solo il caporedattore di The Atlantic, ma anche un nevrotico completo. Combinando con competenza scienza popolare e componenti biografiche, parla delle cause dei disturbi nevrotici, dei metodi di trattamento e dei meccanismi biologici alla base di essi.

L'esperienza personale unita a un'ampia erudizione rendono questo libro serio e affascinante.

Scott Stossel

L'ansia mi ricorda che la mia fisiologia mi controlla; i processi fisiologici nel corpo hanno un'influenza molto più forte su ciò che sta accadendo nella mente che viceversa. [...] La dura natura biologica dell'ansia ci fa dubitare di noi stessi, ricordandoci che noi, come gli animali, siamo prigionieri del nostro corpo, soggetti all'avvizzimento, alla morte e al decadimento.

Jean Starobinsky. inchiostro malinconico

Un eminente filologo e storico delle idee racconta come cultura europea descritto e trattato la malinconia: dagli antichi filosofi e medici, il Medioevo, quando la malinconia era considerata il "peccato dello sconforto", alle moderne idee mediche sulla depressione. Starobinsky è interessato a quale posto occupa la malinconia nella cultura, prima di tutto nelle sue incarnazioni letterarie.

Trova l'esperienza di comprendere la malinconia da una varietà di autori - da Kierkegaard a Baudelaire e Mandelstam. Di conseguenza, questa esperienza acquisisce molte dimensioni aggiuntive.

Il malinconico è una delle prede preferite del demonio, e alle conseguenze specifiche di uno squilibrio umorale si può aggiungere l'influsso malefico delle forze soprannaturali. La questione è se il paziente sia diventato vittima di incantesimi malvagi (nel qual caso colui che li ha lanciati dovrebbe essere punito) o se lui stesso ha ceduto all'influenza del suo temperamento (quindi la colpa ricade interamente su di lui). L'incantato viene solitamente guarito con preghiere ed esorcismi, ma il falò minaccia lo stregone. La posta in gioco è estremamente alta.

Daniele Keyes. Il misterioso caso di Billy Milligan

Forse il più libro famoso sul disturbo di personalità multipla appartiene ancora di più all'autore famoso romanzo"Fiori per Algernon". Il libro racconta la storia della vita di Billy Milligan, in cui coesistevano 24 personalità. Il romanzo è basato su storia reale, accaduto negli Stati Uniti negli anni '70 e in seguito al quale Billy è diventato la prima persona a essere dichiarata non colpevole di crimini a causa della sua diagnosi estremamente rara.

Come nasce un tale disturbo e come può una persona conviverci? Libro di Daniel Keyes - Affascinante ricerca psicologica questi argomenti difficili.

Daniele Keyes

Stai dicendo che una persona è malata di mente quando è arrabbiata o depressa? - Esattamente. Non abbiamo tutti periodi di rabbia o depressione? - In effetti, siamo tutti malati di mente.

Carlo Jaspers. Strindberg e Van Gogh

L'opera classica del filosofo e psichiatra tedesco, dedicata a quale ruolo può svolgere nel lavoro di scrittori e artisti malattia mentale. La connessione tra genio e follia è riconosciuta come quasi naturale, ma com'è davvero? Perché, in alcuni casi, la malattia diventa fonte di ispirazione, mentre in altri porta solo sofferenza?

Analizzando i casi del drammaturgo Strindberg, Van Gogh, così come Swedenborg e Hölderlin, Jaspers giunge a conclusioni importanti tutt'altro che ovvie.

Carlo Jasper

Proprio come ci deve essere stata una predisposizione spirituale naturale all'isteria in epoca pre-settecentesca, così la schizofrenia sembra corrispondere in qualche modo al nostro tempo. [...] Prima molti, per così dire, cercavano di essere isterici, oggi molti si potrebbe dire che cercano di essere schizofrenici.

Mostra di libri virtuali Le malattie dei bambini nella narrativa Dedicata all'Anno della letteratura e alla Giornata tutta russa delle biblioteche Finzione- questo è un modello di vita, anche se parzialmente immaginario. Riflette realtà e finzione, eventi accaduti nella vita dell'autore, fatti storici. E nelle opere d'arte si trovano spesso descrizioni di varie malattie, e spesso sono molto figurative e vivide. Sezione I Vieni dall'infanzia L'infanzia non ci lascia, L'infanzia è sempre con noi, Coloro che lasciano l'infanzia, Dall'infanzia vivono gli anziani. Ricordando questi abomini di piombo della selvaggia vita russa, mi chiedo per minuti: vale la pena parlarne? E, con rinnovata fiducia, mi rispondo: ne vale la pena; poiché questa è una verità tenace e vile, non è morta fino ad oggi. Realizzata nell'arco di due decenni, “The Last Bow” è una tela epocale sulla vita del villaggio nei difficili decenni prebellici e la confessione di una generazione la cui infanzia è caduta negli anni della “grande svolta”, e la cui giovinezza cadde sui quaranta infuocati. All'età di 26 anni, Pavel Sanaev ha scritto una storia sulla sua infanzia. Perché questo estratto di circostanze e iperboli, che sono familiari a tutti i bambini sovietici, ma non sono mai stati presentati in una forma così concentrata. Jin è nata quasi cieca, scrive le sue opere con l'aiuto di un computer speciale e cammina accompagnata da un cane guida. Si è laureata in inglese all'Università di Toronto nel 1955 e ha insegnato a bambini disabili fino alla pubblicazione del suo primo libro nel 1962. Sezione II In prima persona ... Entrambi, il dottore e lo scrittore, si interessano appassionatamente alle persone, entrambi cercano di svelare ciò che è oscurato da un'apparenza ingannevole. Entrambi dimenticano se stessi e la propria vita, scrutando nella vita degli altri. figura pubblica nel senso più ampio del termine. V. Veresaev Nell'estate del 1916, dopo essersi laureato alla facoltà di medicina dell'Università di Kiev, il futuro scrittore ricevette il suo primo appuntamento e in autunno arrivò in un piccolo ospedale zemstvo nella provincia di Smolensk, nel villaggio di Nikolskoye. Qui ha iniziato a scrivere il libro "Appunti di un giovane dottore" - su una remota provincia russa, dove le polveri di malaria prescritte per una settimana vengono inghiottite immediatamente, partoriscono sotto un cespuglio e cerotti di senape vengono messi sopra un cappotto di pelle di pecora ... penso, probabilmente uso invano la terminologia medica. Apparentemente, rimangono comunque "punti" professionali. Dove andare da loro? Queste sono abilità. Se hai lavorato come assaggiatore di vini, berrai vino come un assaggiatore professionista, anche se vuoi solo rilassarti. T. Solomatina Medici, biologi e tutti coloro che hanno una formazione in scienze naturali si distinguono sempre per un atteggiamento speciale nei confronti di una persona. L'uomo è oggetto di studio, osservazione. Nel caso del medico c'è un'altra caratteristica in più: il medico è chiamato a sollevare una persona dalle sue sofferenze fisiche, per aiutarla a vivere, sopravvivere e morire. L. Ulitskaya Sezione III Chi riceverà questo bambino per amor mio... È molto più facile predicare dal pulpito, portare via dalla tribuna, insegnare dal pulpito che allevare un bambino. A. Herzen La prosa di Dina Rubima (che non si può mai definire un testo) è cucita da infinite battute e ironia, ma il loro ritmo - per pietà, non per rabbia - è pagato dalla loro stessa biografia. Il libro si legge tutto d'un fiato - in metropolitana, sul divano, a lezione - insomma, uno di quelli che si sfogliano controllando quanto ne rimane - nella speranza di "di più". Riguardo a cosa? A proposito di pagliacci, ginnasti e cani da circo. A proposito di pomodori, slitte e "Zaporozhets" rossi. DI ragazzino da un orfanotrofio che improvvisamente ha avuto un papà. E il vero amore, ovviamente. Principalmente sul genitore, ma nemmeno sul genitore. C'è così tanto in questo libro, così piccolo in apparenza. E allegro, triste e che afferma la vita. Sezione IV Il Premio Nobel per la Letteratura Il Premio Nobel per la Letteratura è un premio annuale conferito dalla Fondazione Nobel per i successi in letteratura. Il Premio letterario viene assegnato dal 1901. Dal 1901 ad oggi, 105 persone sono diventate vincitrici del premio. Il romanzo ha stupito i contemporanei con la sua perfezione. Con una rappresentazione scrupolosa e storicamente affidabile della vita e del modo di vivere dei norvegesi all'inizio del XIV secolo. lo scrittore è riuscito a creare un dramma psicologico e filosofico, al centro del quale c'è il destino personaggio principale Cristina. Nel 1928, Undset ricevette il Premio Nobel "per la sua perfetta descrizione del Medioevo norvegese". Nel 1967, Cent'anni di solitudine provocò un "terremoto letterario" e fece di Gabriel García Márquez un classico vivente. Ora "Cent'anni di solitudine" è incluso nella lista dei venti più grandi capolavori del mondo. Nel 1982, Marquez ha ricevuto il premio Nobel con la frase "Per i romanzi e le storie in cui fantasia e realtà, combinate, riflettono la vita e i conflitti di un intero continente" Sia l'anatomia che le belle lettere hanno la stessa nobile origine, gli stessi obiettivi, uno e lo stesso nemico: il diavolo, e non hanno assolutamente nulla per cui combattere. Se una persona conosce la dottrina della circolazione sanguigna, allora è ricca; se, inoltre, impara anche la storia d'amore "Ricordo un momento meraviglioso", allora non diventa più povero, ma più ricco ... A.P. Cechov Grazie per l'attenzione! La mostra è stata preparata da Gubanova I.V.

La vittoria sulla morte e sull'inferno è ciò che Cristo ha compiuto. "Attendo con ansia la risurrezione dei morti e la vita dell'era futura" - questa è la nostra speranza e il nostro obiettivo, e per niente "attendo con orrore la venuta dell'Anticristo", come spesso accade ora. Il fatto che il giubilo e la speranza siano stati sostituiti dalla paura segnala qualcosa di molto brutto nella storia del cristianesimo.

Implicitamente, la paura dell'Anticristo è correlata alla fantasia dei morti viventi, una delle principali figure simboliche del nostro tempo. La nostra epoca, a giudicare dai media, in linea di principio non percepisce la speranza cristiana per la risurrezione dei morti. È solo in grado di ravvivare la paura arcaica dei morti.

Vittoria sulla morte, speranza per la risurrezione dei morti: questo è il fulcro del cristianesimo.

Un piccolo libro (un registro di quattro conferenze) su, probabilmente, la cosa principale nel cristianesimo: la vittoria sulla morte. "Cosa significa questo per noi - quelli che moriranno comunque?" - domanda principale padre di Alessandro. Ma non l'unico.

Padre Alexander Schmemann parla nella "Liturgia della morte" pensieri importanti sul rapporto tra cristianesimo e laicità, perché la seconda parte del titolo del libro è “ cultura moderna". Uno di questi pensieri - "c'è un consumatore solo nel cristianesimo" - è accurato, acuto, purtroppo non sviluppato.

Il secolarismo è un prodotto della cristianità. Atteggiamento secolare nei confronti della morte - “non ce ne accorgeremo; non ha senso". Come potrebbe un mondo risorto su "Cristo è risorto dai morti" arrivare a una tale comprensione? Il cristianesimo, religione della risurrezione dei morti e aspirazioni dell'età futura, a un certo punto ha "dimenticato" la dimensione escatologica. "Vittoria sulla morte", la speranza per il Regno "cadde" dalla vita reale.

Perché è successo e cosa fare al riguardo - racconta. Alessandro.

Un libro penetrante sulla morte di una persona cara, che in alcuni punti si avvicina all'audacia di Giobbe. Lewis ha scritto questi diari dopo la morte di sua moglie Joy. Forse "The Pain of Loss" è il libro più difficile di Lewis: perché Dio dota le persone di felicità e poi le priva crudelmente di essa?

Joy Davidman (1915-1960; la sua foto di copertina) - Scrittore americano di origine ebraica, era un membro del Partito Comunista Americano. Ha scritto per la prima volta a Lewis per contestare i suoi argomenti a favore della fede. Joy era malata di cancro: si sono sposati, fiduciosi nella sua morte imminente. Tuttavia, Joy è andata in remissione. Allo stesso tempo, Lewis iniziò a provare forti dolori: gli fu diagnosticato un cancro del sangue. Lewis era sicuro di aver espiato le sofferenze di sua moglie con la sua sofferenza. Tuttavia, la malattia di Joy è tornata due anni dopo ed è morta. Lo stesso Lewis morì tre anni dopo.

Riflettendo su questi eventi, Lewis chiede: " È ragionevole credere che Dio sia crudele? Può davvero essere così crudele? Cosa, è un sadico cosmico, un vizioso cretino?"Lewis ci porta attraverso tutte le fasi della disperazione e dell'orrore prima dell'incubo del nostro mondo, e alla fine sembra vedere la luce... "Il dolore della perdita" è una profonda e onesta riflessione (o pianto?) su gioia e sofferenza, amore e famiglia, morte e assurdità del mondo , sull'onestà e l'autoinganno, la religione e Dio. In "The Pain of Loss" non c'è un argomento razionale tipico di Lewis: solo una posizione disperata davanti al Signore.

Un altro libro scritto da un marito che ha perso la moglie. Inoltre, il suo autore è stato sacerdote del cimitero.

“No ... Qualunque cosa tu dica al tuo cuore, è come piangere la perdita dei propri cari; non importa come trattieni le lacrime, scorrono involontariamente in un ruscello sulla tomba, in cui sono nascoste le relative e preziose ceneri.

Sente da ogni parte: "non piangere, non essere codardo". Ma queste esclamazioni non sono un cerotto per le ferite, ma spesso infliggono nuove ferite al cuore. - "Non essere codardo." Ma chi dirà che Abramo era codardo, e anche lui pianse, pianse per sua moglie Sarah "

« Tutti loro [i morti], ovviamente, sono vivi, ma vivono una vita diversa, non quella che tu ed io stiamo vivendo ora, ma la vita a cui arriveremo a tempo debito, e tutti arriveranno prima o Dopo. Pertanto, la questione di quella - altra - vita, che è la vita eterna e che celebriamo, celebrando la Pasqua - la risurrezione di Cristo, ci è particolarmente vicina, riguarda non solo la nostra mente, ma, forse, in misura maggiore riguarda il nostro cuore”- scrive Osipov nella Vita postuma dell'anima.

La vita postuma dell'anima di Osipov è una breve e semplice esposizione dell'insegnamento ortodosso sulla vita dopo la morte.

« Ma chi mi ha condannato all'eterno tormento dell'inferno, in cui, come una goccia nell'oceano, si dissolve la mia povera vita terrena? Chi, con la sua potente maledizione, mi ha reso schiavo di un'irresistibile necessità? È Dio che misericordiosamente mi ha creato? Non c'è niente da dire: buono è la misericordia, buono è l'amore divino! - Creami senza nemmeno chiedermi se lo voglio, e poi condannami all'eterno tormento della corruzione insensata!- audacemente, come Giobbe, chiede Karsavin nel Poema della morte.

In questo lavoro, Karsavin ha espresso i suoi pensieri più intimi. Come "Petersburg Nights", "The Poem of Death" ha forma d'arte e indirizzato all'amata di Karsavin, Elena Cheslavovna Skrzhinskaya. Il suo nome nel "Poema della morte" è dato dal diminutivo lituano "Elenite".

In una delle sue lettere a Skrzhinskaya (datata 1 gennaio 1948), Karsavin scrive: Sei stato tu a collegare la metafisica in me con la mia biografia e la vita in generale.", e più avanti sul "Poema della morte": " Per me questo piccolo libro è l'espressione più piena della mia metafisica, che coincideva con la mia vita, che coincideva con il mio amore.».

« Un'ebrea è stata bruciata sul rogo. - Il carnefice lo fissa al palo con una catena. E lei chiede: è diventata così, gli fa comodo ... Perché dovrebbe preoccuparsi del dispositivo del boia? O è più probabile che faccia il suo lavoro? O lui - il destino stesso, inesorabile, senz'anima - è ancora l'ultima persona? “Non risponderà e probabilmente non sentirà nemmeno niente. Ma forse qualcosa si muove nella sua anima, rispondendo alla sua mite domanda; e la sua mano tremerà per un momento; e sconosciuta a se stesso, sconosciuta a nessuno, la compassione di una persona, per così dire, allevierà il suo tormento mortale. E il tormento è ancora avanti, insopportabile, senza fine. E fino all'ultimo momento - già sola, completamente sola - urlerà e si contorcerà, ma non chiamerà la morte: la morte stessa verrà, se solo ... arriva».

« La mia angoscia mortale non passa e non passerà, ma arriverà nel modo più forte, insopportabile. Non impazzisco per lei, non muoio; e non morirò: condannato all'immortalità. Il mio tormento è più grande di quello per cui le persone muoiono e impazziscono. Se muori, il tuo tormento non è con te; impazzisci - non saprai di te o di lei. Qui non c'è fine, nessuna uscita; sì e no inizio - perso».

Questo libro è composto da vari discorsi, conferenze, sermoni (prima della confessione, al servizio funebre, ecc.) di padre Alexander, accomunati dal tema della vita e della morte.

“I cristiani, in quanto cristiani, dovrebbero necessariamente credere nell'immortalità? anima umana? E cosa significa effettivamente l'immortalità nello spazio del pensiero cristiano? Tali domande sembrano solo retoriche. Étienne Gilson, nelle sue Gifford Lectures, ha ritenuto necessario fare la seguente sorprendente affermazione: In generale, - ha detto, - il cristianesimo senza l'immortalità è abbastanza significativo, e la prova di ciò è che all'inizio è stato inteso in questo modo. Il cristianesimo è veramente privo di significato senza la risurrezione dell'uomo.».

Questo libro illumina problema principale vita umana- morte. "Il sacramento della morte" esamina la sua irrisolvibilità da parte della filosofia "esterna" e della visione cristiana della morte. Il libro presenta ampiamente il parere dei Santi Padri su questo argomento.

In effetti, l'intero "Sacramento della morte" è un tentativo ancora una volta di dare l'unica risposta della Chiesa alla morte: una spiegazione della storia della Passione di Cristo. Vasiliadis scrive: "X Christos doveva morire per lasciare in eredità all'umanità la pienezza della vita. Non era una necessità del mondo. Era il bisogno dell'amore divino, il bisogno dell'ordine divino. Questo mistero è impossibile da comprendere per noi. Perché la vera vita doveva essere rivelata attraverso la morte di Colui che è Risurrezione e Vita? (Giovanni 14:6). L'unica risposta è che la salvezza doveva essere una vittoria sulla morte, sulla mortalità dell'uomo.».

Forse il miglior libro sullo stato d'animo postumo. Il peso, la completezza e l'assenza di fantasie mitologiche tradiscono un medico nell'autore. Pertanto, la combinazione di uno scienziato e di un cristiano in una persona fornisce l'esposizione di Kalinovsky la giusta armonia e versatilità.

Il tema della "transizione" è la vita dell'anima dopo la morte fisica. Vengono analizzate le testimonianze di persone sopravvissute alla morte clinica e tornate “indietro” spontaneamente o, nella maggior parte dei casi, dopo la rianimazione, vissute prima della morte, durante una grave malattia.

Antonio di Surozh era sia un chirurgo che un pastore. Pertanto, come nessun altro, poteva parlare pienamente della vita, della malattia e della morte. Anthony Surozhsky ha affermato che nel suo approccio a questi problemi "non può separare in sé un uomo, un cristiano, un vescovo e un medico".

« L'essere, invece, che ha ricevuto mente e ragione, è un uomo, e non un'anima in sé; quindi l'uomo deve sempre rimanere e consistere di anima e corpo; ed è impossibile per lui rimanere così se non risorge. Perché se non c'è risurrezione, allora la natura degli uomini non rimarrà umana"- insegna l'unità corporale-spirituale dell'uomo Atenagora nel saggio "Sulla risurrezione dei morti" - uno dei primi (e, inoltre, il migliore!) Testi su questo argomento.

« [L'apostolo Paolo] infligge un colpo mortale a coloro che umiliano la natura corporea e condannano la nostra carne. Il significato delle sue parole è il seguente. Non è la carne, come dice lui, che vogliamo mettere da parte da noi stessi, ma la corruzione; non il corpo, ma la morte. Altro è il corpo e altro è la morte; l'altro è il corpo e l'altro è la corruzione. Né il corpo è corruzione, né la corruzione è il corpo. È vero, il corpo è corruttibile, ma non è corruzione. Il corpo è mortale, ma non è la morte. Il corpo era opera di Dio, ma la corruzione e la morte sono state introdotte dal peccato. Quindi, voglio, dice, rimuovere da me ciò che è estraneo, non mio. E ciò che è estraneo non è il corpo, ma la corruzione e la morte che vi hanno aderito.- I cristiani combattono la morte per la carne. È quanto insegna Giovanni Crisostomo nel suo Discorso sulla risurrezione dei morti.

Conversazioni sulla morte di uno dei migliori predicatori russi: il vescovo-filosofo Innokenty di Kherson.

Raccolta di lettere di Teofano il Recluso. La malattia e la morte sono il destino di ogni persona e uno dei più questioni tragiche teologia. Certo, in "Malattia e morte" non c'è insegnamento sistematico di Teofano il Recluso. Ma ci sono molti suggerimenti e istruzioni specifici nello specifico situazioni di vita. E dietro questa moltitudine si può scorgere una certa visione unitaria di queste domande di san Teofano.

Ecco alcuni titoli di "Malattia e morte", presi a caso - forse daranno un'idea degli insegnamenti di Teofano il Recluso: "La malattia è opera della Sapienza di Dio", "Il servizio ai malati è servizio a Cristo", "Malattia da Dio per la nostra salvezza", "Dobbiamo prepararci per l'aldilà", "La quota dei morti nell'aldilà", "Come possiamo giustificarci al Giudizio Universale?".

“La morte è un grande mistero. Lei è la nascita dell'uomo dalla vita temporale terrena all'eternità. Durante l'esecuzione del sacramento mortale, mettiamo da parte il nostro guscio ruvido - il corpo e come essere spirituale, sottile, etereo, passiamo in un altro mondo, nella dimora di esseri omogenei all'anima. Questo mondo è inaccessibile agli organi grossolani del corpo, attraverso i quali, durante la nostra permanenza sulla terra, operano i sentimenti, che però appartengono all'anima vera e propria. L'anima che è uscita dal corpo è invisibile e inaccessibile per noi, come altri oggetti del mondo invisibile. Vediamo solo durante l'esecuzione di un sacramento mortale l'affanno, l'improvvisa assenza di vita del corpo; poi comincia a decomporsi, e ci affrettiamo a nasconderlo nel terreno; lì diventa vittima della corruzione, dei vermi, dell'oblio. Così innumerevoli generazioni di persone sono morte e sono state dimenticate. Cosa è successo e sta succedendo all'anima che ha lasciato il corpo? Questo ci rimane sconosciuto, dati i nostri mezzi di conoscenza.

Uno dei testi più popolari dell'Ortodossia "popolare" del Medioevo. "La vita" è composta da tre vari testi, scritto dallo studente di Vasily Grigory Mnich: la vita stessa (il testo offerto qui, purtroppo, è una rivisitazione piuttosto condensata), e due visioni su argomenti escatologici: le famose "prove di Teodora" (studente di Basilio) e "Visione del giudizio universale " - rispettivamente escatologia "privata" e "generale". L'escatologia luminosa ed espressiva della "Vita di Basilio il Nuovo" ha avuto un enorme impatto sulla coscienza e sulla cultura del Medioevo.

Vasily Novy è un eremita che è caduto accidentalmente sotto il sospetto delle autorità e ha sofferto innocentemente. L'umiltà e la mansuetudine del santo sotto tortura sono meravigliosamente descritte nel testo: il santo tace direttamente a suo danno - non vuole in alcun modo partecipare a tutto questo. Miracolosamente si salva e resta a vivere a Costantinopoli come un vagabondo. Dopo il suo rilascio, Vasily critica le autorità, guarisce, istruisce i suoi studenti e fa lo scemo. Attraverso le sue preghiere, Gregorio è visitato da visioni che costituiscono il corpo principale del testo.

Le Ordalie di Teodora, come la Visione del Giudizio Universale, non dovrebbero in alcun modo essere prese come testi dogmatici. Questi sono apocrifi, narrativa, "romanzi spirituali" - nelle parole di Kazansky - eseguiti significato profondo simboli, ma non "reportage". Ecco alcune osservazioni di teologi su questo argomento. Serafino (Rosa): " È chiaro anche a un bambino che le descrizioni delle prove non possono essere prese alla lettera.»; rev. Nicodemo il santo montanaro: " Coloro che parlano oziosamente che le anime dei giusti e dei peccatori morti rimangono sulla terra per quaranta giorni e visitano i luoghi in cui hanno vissuto, seminano pregiudizi e miti. Perché tali affermazioni sono "incredibili e nessuno dovrebbe prenderle per verità»; A. Kuraev (dalla cui nota abbiamo preso le citazioni citate): “ il testo [della Vita] è errato perché non lascia spazio al giudizio di Dio. Il Salvatore ha detto che "il Padre ha consegnato ogni giudizio al Figlio", ma in questo libro tutto il giudizio è amministrato dai demoni". Ecco le parole di A. I. Osipov: “ Prove ... con tutta la semplicità della loro immagine terrena negli ortodossi letteratura agiografica hanno un profondo significato spirituale e celeste. ... Questo è un tribunale di coscienza e una prova dello stato spirituale dell'anima di fronte all'amore di Dio, da un lato, e alle diaboliche tentazioni appassionate, dall'altro.».

Una delle più grandi storie della letteratura mondiale. Prima della morte, l'abitante apre il vuoto della sua vita e, allo stesso tempo, gli si apre una nuova realtà ...

Narrativa socio-filosofica con un romanzo poliziesco. La maggior parte degli abitanti cadde volontariamente in un'animazione sospesa, credendo nelle promesse di futura immortalità. Il romanzo racconta l'inchiesta sugli abusi del Centro per l'animazione sospesa. I manifestanti contro la potenziale immortalità provengono da opinioni cristiane sulla morte e l'immortalità. È meraviglioso come Simak mostri la fede delle persone moderne:

“... Probabilmente semplicemente non esiste, e ho commesso un errore nella scelta del percorso, invocando il Dio inesistente e mai esistente. O forse ho chiamato con il nome sbagliato...

... - Ma dicono, - sorrise l'uomo, - circa vita eterna. Che non devi morire. A che serve allora Dio? Perché altrimenti ci sarebbe vita?

... E perché lei, Mona Campbell, dovrebbe cercare da sola una risposta che solo Dio può dare - se esiste? ... "

Forse questa caratteristica - la combinazione di tristezza, incertezza, fede, disperazione - è la più attraente del romanzo. argomento principale essa, come è già chiaro, è la posizione sociale ed esistenziale di una persona di fronte alla possibilità di mutare la propria natura biologica.

"Indimenticabile. La tragedia anglo-americana” è una tragicommedia nera sull'atteggiamento moderno (qui - americano) nei confronti della morte: commercializzato, non sentendoci un segreto, desideroso di chiudere gli occhi, affamato di conforto - e nient'altro; il cadavere sorridente degli "indimenticabili". In effetti, "Unforgettable" è una satira cristiana sull'industria senza Dio della morte.

George Macdonald - Romanziere e poeta scozzese, sacerdote. Può essere definito il fondatore della fantasia. La sua prosa è stata molto apprezzata da Auden, Chesterton, Tolkien, Lewis.

The Gifts of the Christ Child è una storia di Natale, ma non dickensiana. storia tragica su come la morte ha riunito la famiglia; come il Signore è presente nella nostra vita. In sostanza, la storia è che la vera gioia si conosce solo dopo la Croce - risorta.

Raccolta di testi di filosofi, teologi e scrittori russi sulla morte: Radishchev, Dostoevskij, Solovyov, Fedorov, Tolstoj, Rozanov, E. Trubetskoy, Berdyaev, Bakhtin, Shestov, Florovsky, N. Lossky, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov e altri.

iscriviti al canale Tradizione.ru v Telegramma da non perdere notizie interessanti e articoli!