casa › Recensioni › In che senso è caratterizzata la cultura sumera. Habitat e caratteristiche della cultura sumera

In che senso è caratterizzata la cultura sumera. Habitat e caratteristiche della cultura sumera

I Sumeri sono un antico popolo che un tempo abitava il territorio della valle dei fiumi Tigri ed Eufrate nel sud del moderno stato dell'Iraq (Mesopotamia meridionale o Mesopotamia meridionale). A sud, il confine del loro habitat raggiungeva le rive del Golfo Persico, a nord - alla latitudine della moderna Baghdad.

Per un intero millennio, i Sumeri furono i principali attori nel Vicino Oriente antico. Secondo la cronologia relativa attualmente accettata, la loro storia continuò attraverso il periodo proto-letterato, il periodo protodinastico, il periodo della dinastia accadica, l'era dei Gutiani e l'era del terzo regno della dinastia di Ur. Periodo proto-letterato (secoli XXX-XXVIII) * - il tempo dell'arrivo dei Sumeri nel territorio della Mesopotamia meridionale, la costruzione dei primi templi e città e l'invenzione della scrittura. Il primo periodo dinastico (abbreviato RD) è diviso in tre sotto-periodi: RD I (c. 2750-c. 2615), quando si stava appena formando lo stato delle città sumere; RD II (c.2615-c.2500), quando inizia la formazione delle principali istituzioni Cultura sumera(tempio e scuola); RD III (c.2500-c.2315) - l'inizio delle guerre intestine dei sovrani sumeri per la superiorità nella regione. Poi, per più di un secolo, durò il regno dei re di origine semitica, immigrati dalla città di Akkad (XXIV-inizio XXII secolo). Percependo la debolezza degli ultimi sovrani accadici, le tribù selvagge dei Gutian attaccano la terra dei Sumeri, che governano anche il paese per un secolo. L'ultimo secolo della storia sumera è l'era della III dinastia di Ur, il periodo del governo centralizzato del paese, il predominio del sistema contabile e burocratico e, paradossalmente, il periodo di massimo splendore della scuola e delle arti verbali e musicali (XXI -XX secoli). Dopo la caduta di Ur sotto i colpi degli Elamiti nel 1997, la storia della civiltà sumera termina, sebbene le principali istituzioni dello stato e le tradizioni create dai Sumeri in dieci secoli di lavoro attivo continuino ad essere utilizzate in Mesopotamia per circa due più secoli, fino a quando salì al potere Hamurappi (1792-1750).

L'astronomia e la matematica sumera erano le più accurate di tutto il Medio Oriente. Dividiamo ancora l'anno in quattro stagioni, dodici mesi e dodici segni dello zodiaco, misuriamo angoli, minuti e secondi in sessanta, come iniziarono a fare i Sumeri. Chiamiamo le costellazioni con i loro nomi sumerici, tradotti in greco o in arabo, e attraverso queste lingue sono arrivate alle nostre. Conosciamo anche l'astrologia, che, insieme all'astronomia, è apparsa per la prima volta in Sumer e per secoli non ha perso la sua influenza sulla mente umana.

Ci preoccupiamo dell'educazione e dell'educazione armoniosa dei bambini - e dopotutto, la prima scuola al mondo, che insegnava scienze e arti, sorse all'inizio del 3 ° millennio - nella città sumera di Ur.

Quando andiamo dal medico, tutti noi ... riceviamo prescrizioni di medicinali o consigli da uno psicoterapeuta, senza pensare completamente al fatto che sia la fitoterapia che la psicoterapia si sono sviluppate e hanno raggiunto un livello elevato proprio tra i Sumeri. Pur ricevendo un mandato di comparizione e contando sulla giustizia dei giudici, non sappiamo nulla nemmeno dei fondatori di procedimenti legali: i Sumeri, i primi atti legislativi che ha contribuito allo sviluppo dei rapporti giuridici in tutte le parti del mondo antico. Infine, pensando alle vicissitudini del destino, lamentandoci del fatto che siamo stati ingannati alla nascita, ripetiamo le stesse parole che gli scribi sumeri filosofici portarono per la prima volta all'argilla - ma quasi non lo indovinano nemmeno.

Ma forse il contributo più significativo dei Sumeri alla storia della cultura mondiale è l'invenzione della scrittura. La scrittura è diventata un potente acceleratore del progresso in tutti i settori dell'attività umana: con il suo aiuto sono stati stabiliti la contabilità della proprietà e il controllo della produzione, è diventata possibile la pianificazione economica, è apparso un sistema educativo stabile, il volume della memoria culturale è aumentato, a seguito del quale sorse un nuovo tipo di tradizione, basata sull'osservanza del testo canonico scritto. La scrittura e l'istruzione hanno cambiato l'atteggiamento delle persone nei confronti di una tradizione scritta e del sistema di valori ad essa associato. Il tipo di scrittura sumerico - cuneiforme - era usato in Babilonia, Assiria, regno ittita, stato hurrita di Mitanni, a Urartu, nell'antico Iran, nelle città siriane di Ebla e Ugarit. A metà del II millennio, il cuneiforme era una lettera dei diplomatici; anche i faraoni del Nuovo Regno (Amenhotep III, Akhenaton) lo usavano nella loro corrispondenza di politica estera. Le informazioni che provenivano da fonti cuneiformi erano utilizzate in una forma o nell'altra dai compilatori dei libri dell'Antico Testamento e filologi greci di Alessandria, scribi dei monasteri siriani e delle università arabo-musulmane Erano conosciuti sia in Iran che nell'India medievale . Nell'Europa del Medioevo e del Rinascimento, la “sapienza caldea” (gli antichi greci chiamavano Caldei gli astrologi ei dottori della Mesopotamia) era tenuta in grande considerazione prima dai mistici ermetici, e poi dai teologi orientali. Ma nel corso dei secoli, gli errori nella trasmissione delle antiche tradizioni si accumularono inesorabilmente, e la lingua sumera e il cuneiforme furono così completamente dimenticati che le fonti della conoscenza umana dovettero essere scoperte una seconda volta ...

Nota: in tutta onestà, va detto che contemporaneamente ai Sumeri, la scrittura appare tra gli Elamiti e gli Egiziani. Ma l'influenza del cuneiforme elamita e dei geroglifici egizi sullo sviluppo della scrittura e dell'educazione nel mondo antico non può essere paragonata all'importanza del cuneiforme.

l'autore è portato via dalla sua ammirazione per la scrittura sumera, in primo luogo, omettendo i fatti dell'esistenza di scritti molto precedenti sia ad Harappa che a Mohenjo-Daro, e in Europa. E in secondo luogo, se scartiamo Amenhotep III e Akhenaton (che erano "piantagrane" e dopo i quali l'Egitto è tornato alle antiche tradizioni), allora noi stiamo parlando solo di una regione piuttosto limitata...

in generale, l'autore lascia assolutamente da parte tutte le scoperte più o meno importanti nel campo della linguistica già negli ultimi cinquant'anni prima dell'uscita del suo libro (almeno, i ritrovamenti terziari, che indicano l'esistenza della scrittura molto prima dei Sumeri, già circa 50 anni)...

… anche il padre dell'Assiriologia, Rawlinson, nel 1853 [AD], definendo la lingua degli inventori della scrittura, la chiamò “scita o turca”… Qualche tempo dopo, Rawlinson era già propenso a paragonare la lingua sumerica con il mongolo, ma da alla fine della sua vita si convinse dell'ipotesi turca… Nonostante la poco convincente parentela sumero-turca per i linguisti, questa idea è ancora popolare nei paesi di lingua turca, nella cerchia delle persone impegnate nella ricerca di nobili parenti antichi.

Dopo il turco, la lingua sumerica è stata confrontata con le lingue ugro-finnica (anche agglutinante), mongola, indoeuropea, maleo-polinesiana, caucasica, sudanese, sino-tibetana. L'ultima ipotesi fino ad oggi è stata avanzata da I.M. Dyakonov nel 1997 [AD]. Secondo lo scienziato di San Pietroburgo, la lingua sumera potrebbe essere imparentata con le lingue dei popoli Munda che vivono nel nord-est della penisola dell'Hindustan ed essendo il più antico substrato preariano della popolazione indiana. Dyakonov ha scoperto indicatori di pronomi della 1a e 2a persona singolare comuni a Sumerian e Mund, un indicatore comune del caso genitivo, così come alcuni termini di parentela simili. La sua ipotesi può essere in parte confermata da rapporti di fonti sumere sui contatti con la terra di Aratta - un insediamento simile è menzionato in antichi testi indiani del periodo vedico.

Gli stessi Sumeri non dicono nulla sulla loro origine. I frammenti cosmogonici più antichi iniziano la storia dell'universo con le singole città, e questa è sempre la città in cui è stato creato il testo (Lagash), oi centri di culto sacro dei Sumeri (Nippur, Eredu). I testi dell'inizio del II millennio sono chiamati l'isola di Dilmun (moderno Bahrain) come luogo di origine della vita, ma sono stati compilati proprio nell'era del commercio attivo e dei contatti politici con Dilmun, quindi non dovrebbero essere preso come testimonianza storica. Informazioni molto più serie contenute in epopea antica"Enmerkar e il signore di Ararta". Si parla di una disputa tra due sovrani per l'insediamento della dea Inanna nella loro città. Entrambi i sovrani venerano ugualmente Inanna, ma uno vive nel sud della Mesopotamia, nella città sumera di Uruk, e l'altro a est, nel paese di Aratta, famoso per i suoi abili artigiani. Inoltre, entrambi i sovrani portano nomi sumeri: Enmerkar e Ensukhkeshdanna. Questi fatti non parlano forse dell'origine orientale, iraniana-indiana (ovviamente pre-ariana) dei Sumeri?

Un'altra testimonianza dell'epopea: il dio Nippur Ninurta, combattendo sugli altopiani iraniani con alcuni mostri che cercano di usurpare il trono sumerico, li chiama "figli di An", e intanto è risaputo che An è il dio più rispettato e più antico di i Sumeri e, quindi, Ninurta è imparentato con i suoi avversari. Pertanto, i testi epici consentono di determinare, se non l'area di origine dei Sumeri, almeno la direzione orientale, iraniano-indiana della migrazione dei Sumeri nella Mesopotamia meridionale.

questo ci permette di fissare solo il fatto che la guerra degli dei era tra parenti. Solo e tutto. Una certa “dimora ancestrale” dei Sumeri, cosa c'entra?..

Già a metà del III millennio, quando furono creati i primi testi cosmogonici, i Sumeri dimenticarono completamente la loro origine e persino la loro differenza dal resto degli abitanti della Mesopotamia. Loro stessi si chiamavano Sang-ngig - "testa nera", ma anche i semiti mesopotamici si chiamavano nella loro lingua. Se il Sumer voleva sottolineare la sua origine, si definiva "il figlio di tale e tale città", cioè un libero cittadino della città. Se voleva opporre il suo paese a paesi stranieri, allora lo chiamava la parola kalam (l'etimologia è sconosciuta, è scritta con il segno "persone"), e quella di qualcun altro con la parola kur ("montagna, aldilà"). Pertanto, l'identità nazionale era assente nell'autodeterminazione di una persona in quel momento; era importante l'appartenenza territoriale, che spesso combinava l'origine di una persona con il suo status sociale.

Il sumerologo danese A. Westenholz suggerisce di intendere "Sumer" come una distorsione della frase ki-eme-gir - "terra della lingua nobile" (come gli stessi Sumeri chiamavano la loro lingua).

"nobile" in nozione antica- prima di tutto, "che porta la sua origine dagli dei" o "che ha un'origine divina" ...

Nella Bassa Mesopotamia c'è molta argilla e quasi nessuna pietra. Le persone hanno imparato a usare l'argilla non solo per fare la ceramica, ma anche per scrivere e scolpire. Nella cultura della Mesopotamia, la modellazione prevale sull'intaglio su materiale duro ...

La Bassa Mesopotamia non è ricca di vegetazione. Non c'è praticamente nessun buon legname da costruzione qui (per questo è necessario andare a est, sui monti Zagros), ma ci sono molte canne, tamerici e palme da dattero. La canna cresce lungo le rive dei laghi paludosi. Fasci di canne erano spesso usati nelle abitazioni come sedili; sia le abitazioni che i recinti per il bestiame erano costruiti con le canne. La tamerice tollera bene il caldo e la siccità, quindi cresce in gran numero in questi luoghi. Dalla tamerice venivano realizzati manici per vari strumenti, il più delle volte per zappe. La palma da datteri era una vera fonte di abbondanza per i proprietari di piantagioni di palme. Con i suoi frutti venivano preparate diverse dozzine di piatti, tra cui torte, porridge e birra deliziosa. Con i tronchi e le foglie della palma venivano ricavati vari utensili domestici. E canne, tamerici e palme da dattero erano alberi sacri in Mesopotamia, venivano cantati in incantesimi, inni agli dei e dialoghi letterari.

Non ci sono quasi minerali nella Bassa Mesopotamia. L'argento doveva essere consegnato dall'Asia Minore, oro e corniola - dalla penisola dell'Hindustan, lapislazzuli - dalle regioni dell'attuale Afghanistan. Paradossalmente, questo triste fatto ha avuto un ruolo molto positivo nella storia della cultura: gli abitanti della Mesopotamia erano costantemente in contatto con i popoli vicini, non conoscendo un periodo di isolamento culturale e impedendo lo sviluppo della xenofobia. La cultura della Mesopotamia nel corso dei secoli della sua esistenza è stata suscettibile alle conquiste di altre persone e questo le ha dato un costante incentivo a migliorare.

i minerali "utili" elencati per una persona primitiva non hanno alcun valore pratico (dal punto di vista della sopravvivenza e della nutrizione). Quindi quale potrebbe essere l'incentivo speciale qui? ..

Un'altra caratteristica del paesaggio locale è l'abbondanza di fauna mortale. In Mesopotamia ci sono circa 50 specie di serpenti velenosi, molti scorpioni e zanzare. Non sorprende che uno dei tratti caratteristici di questa cultura sia lo sviluppo della medicina erboristica e della cospirazione. Ci è pervenuto un gran numero di incantesimi contro serpenti e scorpioni, talvolta accompagnati da ricette per azioni magiche o fitoterapiche. E nell'arredamento del tempio, il serpente è il massimo forte amuleto, che tutti i demoni e gli spiriti maligni dovevano temere.

I fondatori della cultura mesopotamica appartenevano a gruppi etnici diversi e parlavano lingue non imparentate, ma avevano un'unica struttura economica. Erano principalmente impegnati nell'allevamento sedentario del bestiame e nell'agricoltura irrigua, nonché nella pesca e nella caccia. L'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo eccezionale nella cultura della Mesopotamia, influenzando le immagini dell'ideologia di stato. La pecora e la mucca sono contrassegnate con la massima riverenza qui. Realizzavano ottimi vestiti caldi con la lana di pecora, considerata un simbolo di ricchezza. I poveri erano chiamati "non avendo lana" (nu-siki). Hanno cercato di scoprire il destino dello stato dal fegato dell'agnello sacrificale. Inoltre, l'epiteto costante del re era l'epiteto "giusto pastore di pecore" (sipa-zid). Nasce dall'osservazione di un gregge di pecore, che può essere organizzato solo con un'abile direzione da parte del pastore. La mucca che dava latte e latticini non era meno apprezzata. Buoi arati in Mesopotamia, si ammirava la forza produttiva del toro. Non è un caso che le divinità di questi luoghi portassero in testa una tiara con le corna, simbolo di potere, fertilità e costanza di vita.

non dimenticare che la svolta del III-II millennio è il passaggio dall'era del Toro all'era dell'Ariete! ..

L'agricoltura nella Bassa Mesopotamia poteva esistere solo grazie all'irrigazione artificiale. L'acqua con il limo veniva deviata in canali appositamente costruiti, in modo che, se necessario, potesse essere fornita ai campi. I lavori per la costruzione dei canali hanno richiesto un gran numero di persone e il loro raduno emotivo. Pertanto, le persone qui hanno imparato a vivere in modo organizzato e, se necessario, a sacrificarsi docilmente. Ogni città sorse e si sviluppò vicino al suo canale, il che creò un prerequisito per uno sviluppo politico indipendente. Fino alla fine del III millennio non era possibile formare un'ideologia nazionale, poiché ogni città era uno stato separato con le proprie caratteristiche di cosmogonia, calendario e pantheon. L'unificazione è avvenuta solo durante gravi disastri o per risolvere importanti problemi politici, quando era necessario eleggere un capo militare e rappresentanti di varie città riuniti nel centro di culto della Mesopotamia - la città di Nippur.

Il tipo antropologico dei Sumeri può essere giudicato in una certa misura dai resti scheletrici: appartenevano alla razza minore mediterranea della razza maggiore caucasoide. Il tipo sumerico si trova ancora oggi in Iraq: sono persone dalla pelle scura di bassa statura, con naso dritto, capelli ricci e abbondanti peli sul viso e sul corpo. I capelli e la vegetazione sono stati accuratamente rasati per proteggersi dai pidocchi, motivo per cui ci sono così tante immagini di persone con la testa rasata e senza barba nelle figurine e nei rilievi sumeri. Era necessario radersi anche per scopi religiosi - in particolare, i sacerdoti andavano sempre rasati. Sulle stesse immagini - grandi occhi e grandi orecchie, ma questa è solo una stilizzazione, spiegata anche dai requisiti del culto (grandi occhi e orecchie come contenitori di saggezza).

potrebbe esserci qualcosa dentro...

Né gli uomini né le donne di Sumer indossavano biancheria intima. Ma fino alla fine dei loro giorni, non si sono tolti dalla vita il magico doppio pizzo indossato sul loro corpo nudo, che proteggeva la vita e la salute. L'abbigliamento principale di un uomo era una camicia senza maniche (tunica) di lana di pecora, molto più lunga delle ginocchia, e un perizoma a forma di panno di lana con una frangia su un lato. Un bordo sfrangiato potrebbe essere applicato ai documenti legali invece di un sigillo se la persona non era abbastanza notevole e non aveva un sigillo personale. Quando fa molto caldo, un uomo potrebbe apparire davanti alle persone solo con una benda e spesso completamente nudo.

L'abbigliamento femminile differiva relativamente poco da quello maschile, ma le donne non andavano mai senza tunica e non apparivano in una tunica, senza altri vestiti. La tunica da donna poteva raggiungere le ginocchia e sotto, a volte presentava spacchi laterali. Era anche nota una gonna, cucita da diversi pannelli orizzontali, e la parte superiore era avvolta da una cintura laccio emostatico. L'abbigliamento tradizionale dei nobili (sia uomini che donne), oltre alla tunica e al cerchietto, era una “fascia” di stoffa ricoperta di bandiere cucite. Queste bandiere probabilmente non sono altro che una frangia di filo o tessuto colorato. Non c'era velo che coprisse il volto di una donna in Sumer. Dei cappelli, erano noti cappelli, cappelli e berretti rotondi in feltro. Dalle scarpe - sandali e stivali, ma venivano sempre al tempio a piedi nudi. Quando arrivavano i giorni freddi tardo autunno, i Sumeri si avvolgevano in un mantello - un panno rettangolare, nella parte superiore del quale erano attaccati uno o due cinturini su entrambi i lati, legati con un nodo sul petto. Ma c'erano pochi giorni freddi.

I Sumeri amavano molto i gioielli. Le donne ricche e nobili indossavano un "colletto" stretto di perline adiacenti l'una all'altra, dal mento alla scollatura della tunica. Le perle costose erano fatte di corniola e lapislazzuli, quelle più economiche erano di vetro colorato (uragano), quelle più economiche erano di ceramica, conchiglie e ossa. Sia gli uomini che le donne indossavano una corda con un grande anello pettorale d'argento o di bronzo intorno al collo e cerchi di metallo sulle braccia e sulle gambe.

Il sapone non era ancora stato inventato, quindi per il lavaggio e il lavaggio venivano utilizzate piante saponose, cenere e sabbia. Puro acqua fresca senza limo aveva un ottimo prezzo: veniva trasportato da pozzi scavati in diversi punti della città (spesso su alte colline). Pertanto, era amato e speso più spesso per lavarsi le mani dopo un pasto sacrificale. I Sumeri conoscevano sia gli unguenti che l'incenso. Le resine delle piante di conifere per la fabbricazione dell'incenso venivano importate dalla Siria. Le donne si allineavano gli occhi con polvere di antimonio nera e verde, che le proteggeva dalla luce solare intensa. Gli unguenti avevano anche una funzione pragmatica: prevenivano l'eccessiva secchezza della pelle.

Non importa quanto fosse pura l'acqua dolce dei pozzi cittadini, era impossibile berla e le strutture per il trattamento non erano ancora state inventate. Inoltre, era impossibile bere l'acqua dei fiumi e dei canali. Rimaneva la birra d'orzo - la bevanda dei popolani, la birra di datteri - per i più ricchi e il vino d'uva - già per i più nobili. Il cibo dei Sumeri, per il nostro gusto moderno, era piuttosto scarso. Si tratta principalmente di dolci di orzo, grano e farro, datteri, latticini (latte, burro, panna, panna acida, formaggio) e vari tipi di pesce. La carne veniva consumata solo durante le principali festività, mangiando il resto della vittima. I dolci erano fatti con farina e melassa di datteri.

La casa tipica dell'abitante medio della città era a un piano, costruita con mattoni crudi. Le stanze al suo interno erano situate intorno a un cortile aperto, il luogo in cui venivano fatti i sacrifici agli antenati e, ancor prima, il luogo della loro sepoltura. Una ricca casa sumera era un piano più in alto. Gli archeologi contano fino a 12 stanze al suo interno. Al piano inferiore c'erano un soggiorno, una cucina, un bagno, una stanza della servitù e una stanza separata in cui si trovava l'altare domestico. Il piano superiore ospitava gli alloggi privati dei proprietari della casa, compresa la camera da letto. Non c'erano finestre. Sedie dagli schienali alti, stuoie di giunco e tappeti di lana sul pavimento si trovano nelle case ricche, grandi letti con testiere in legno intagliato nelle camere da letto. I poveri si accontentavano di fasci di canna come sedile e dormivano su stuoie. La proprietà era conservata in vasi di argilla, pietra, rame o bronzo, dove cadevano anche le tavolette dell'archivio domestico. Apparentemente non c'erano armadi, ma sono note toelette negli alloggi del padrone e grandi tavolate su cui si consumavano i pasti. Questo è un dettaglio importante: nella casa sumera i padroni di casa e gli ospiti non si sedevano per terra durante il pasto.

Dai primi testi pittografici che sono pervenuti dal tempio nella città di Uruk e decifrati da A.A. Vaiman, apprendiamo il contenuto dell'antica economia sumera. Ci aiutano i segni stessi della scrittura, che a quel tempo non erano ancora diversi dai disegni. In gran numero sono presenti immagini di orzo, farro, grano, pecore e lana di pecora, palme da datteri, mucche, asini, capre, maiali, cani, vari tipi di pesci, gazzelle, cervi, uri e leoni. È chiaro che le piante venivano coltivate e alcuni degli animali venivano allevati, mentre altri venivano cacciati. Tra gli oggetti domestici sono particolarmente frequenti le immagini di recipienti per il latte, la birra, l'incenso e per i corpi sciolti. C'erano anche vasi speciali per libagioni sacrificali. La scrittura pittorica ci ha conservato immagini di utensili metallici e di una fucina, ruote che girano, pale e zappe con manici di legno, un aratro, una slitta per trascinare il carico attraverso le zone umide, carri a quattro ruote, funi, rotoli di stoffa, barche di canne con nasi ricurvi, recinti di canne e fienili per il bestiame, emblemi di canne di divinità ancestrali e molto altro ancora. C'è in questo primo tempo sia la designazione del sovrano, sia i segni per le posizioni sacerdotali, e un segno speciale per designare uno schiavo. Tutte queste pregevolissime testimonianze scritte indicano, in primo luogo, il carattere agricolo e pastorale della civiltà con residui fenomeni di caccia; in secondo luogo, l'esistenza di una grande economia del tempio a Uruk; terzo, la presenza nella società di una gerarchia sociale e di rapporti di schiavitù. I dati degli scavi archeologici testimoniano l'esistenza di un sistema di irrigazione di due tipi nel sud della Mesopotamia: bacini per l'accumulo di acque sorgive alluvionali e lunghi canali principali con dighe permanenti.

in generale, tutto indica una società pienamente formata nella forma che si osserva ulteriormente ...

Poiché tutti gli archivi economici dei primi Sumer ci sono pervenuti dai templi, è nata e rafforzata nella scienza l'idea che la stessa città sumera fosse una città del tempio e che tutta la terra in Sumer appartenesse esclusivamente al sacerdozio e ai templi. Agli albori della Sumerologia, questa idea fu espressa dal ricercatore italo-tedesco A. Deimel, e nella seconda metà del XX secolo [d.C.] fu sostenuto da A. Falkenstein. Tuttavia, dalle opere di I.M. Dyakonov è diventato chiaro che, oltre alla terra del tempio, nelle città sumere c'era anche la terra della comunità, e questa terra comune era molto più grande. Dyakonov ha calcolato la popolazione della città e l'ha confrontata con il personale del tempio. Quindi, allo stesso modo, ha confrontato l'area totale delle terre del tempio con l'area totale dell'intera terra della Mesopotamia meridionale. I confronti si sono rivelati non a favore del tempio. Si è scoperto che l'economia sumera conosceva due settori principali: l'economia della comunità (uru) e l'economia del tempio (e). A proposito di terreni comunali non del tempio, oltre ai rapporti numerici, si parla anche di documenti sull'acquisto e la vendita di terreni, completamente ignorati dai sostenitori di Daimel.

Il quadro della proprietà terriera sumerica si vede meglio dai documenti contabili giunti dalla città di Lagash. Secondo i documenti economici del tempio, c'erano tre categorie di terra del tempio:

1. Terra sacerdotale (ashag-nin-ena), che era coltivata dai lavoratori agricoli del tempio che usavano il bestiame e gli attrezzi dati loro dal tempio. Per questo, hanno ricevuto lotti di terra e pagamenti in natura.

2. Terra di alimentazione (ashag-kur), che veniva distribuita sotto forma di lotti separati a funzionari dell'amministrazione del tempio e vari artigiani, nonché agli anziani di gruppi di lavoratori agricoli. La stessa categoria iniziò a includere i campi che venivano rilasciati personalmente al sovrano della città come funzionario.

3. Terra coltivabile (ashag-nam-uru-lal), anch'essa emessa dal fondo della terra del tempio in lotti separati, ma non per servizio o lavoro, ma per una quota del raccolto. I funzionari e gli operai del tempio lo prendevano in aggiunta alla loro assegnazione di servizio o razioni, così come i parenti del sovrano, i membri del personale di altri templi e, forse, in generale, qualsiasi cittadino libero della città che avesse la forza e tempo per elaborare un'ulteriore assegnazione.

I rappresentanti della nobiltà comunale (compresi i sacerdoti) o non avevano orti sulla terra del tempio, o avevano solo piccoli orti, principalmente sulla terra di coltivazione. Sappiamo dai documenti di compravendita che queste persone, come i parenti del sovrano, avevano grandi proprietà terriere ricevute direttamente dalla comunità, e non dal tempio.

L'esistenza di terreni non templari è segnalata da una varietà di tipi di documenti che la scienza mette in relazione con i contratti di vendita. Si tratta di tavolette di argilla con una dichiarazione lapidaria degli aspetti principali della transazione e iscrizioni sugli obelischi dei sovrani, che riportano la vendita di grandi appezzamenti di terreno al re e descrivono la procedura di transazione stessa. Per noi, ovviamente, tutte queste testimonianze sono importanti. Da loro risulta che la terra non del tempio era di proprietà di una numerosa comunità familiare. Con questo termine si intende un collettivo legato da un lignaggio paterno comune, da una vita economica e da una proprietà fondiaria comuni, e comprendente più di un nucleo familiare-matrimoniale. Tale collettivo era guidato dal patriarca, che organizzò la procedura per trasferire la terra all'acquirente. Questa procedura consisteva nelle seguenti parti:

1. il rituale di concludere un affare: infilare un piolo nel muro della casa e versarvi accanto dell'olio, trasferendo la verga all'acquirente come simbolo del territorio in vendita;

2. pagamento da parte dell'acquirente del prezzo del terreno in orzo e argento;

3. maggiorazione per l'acquisto;

4. "doni" ai parenti del venditore e ai membri poveri della comunità.

I Sumeri coltivavano orzo, farro e grano. Gli accordi di compravendita venivano effettuati in misure di grano d'orzo o in argento (sotto forma di rottame d'argento a peso).

L'allevamento del bestiame a Sumer era transumanza: il bestiame veniva tenuto in recinti e stalle e portato al pascolo ogni giorno. Dei testi noti caprai, pastori di mandrie di mucche, ma più noti di tutti i pastori di pecore.

L'artigianato e il commercio in Sumer si svilupparono molto presto. I più antichi elenchi di nomi di artigiani del tempio conservavano termini per le professioni di fabbro, ramaio, carpentiere, gioielliere, sellaio, conciatore, vasaio e tessitore. Tutti gli artigiani erano lavoratori del tempio e ricevevano per il loro lavoro sia in natura che ulteriori appezzamenti di terreno. Tuttavia, raramente lavoravano la terra e nel tempo persero ogni reale legame con la comunità e l'agricoltura. Conosciuto da elenchi antichi e mercanti e marinai che trasportavano merci attraverso il Golfo Persico per il commercio nei paesi orientali, ma lavoravano anche per il tempio. Una parte speciale e privilegiata degli artigiani includeva gli scribi che lavoravano in una scuola, in un tempio o in un palazzo e ricevevano grandi pagamenti naturali per il loro lavoro.

non c'è una situazione simile alla versione iniziale, solo riguardo l'appartenenza del tempio alla terra?.. Difficilmente è possibile che gli artigiani fossero solo nei templi...

In generale, l'economia sumera può essere considerata come un'economia agricola e pastorale con una posizione subordinata di artigianato e commercio. Si basa sull'agricoltura di sussistenza, che nutriva solo gli abitanti della città e le sue autorità, e solo occasionalmente forniva i suoi prodotti alle città e ai paesi vicini. Lo scambio andò principalmente nella direzione delle importazioni: i Sumeri vendevano prodotti agricoli in eccedenza, importando nel loro paese legname e pietra da costruzione, metalli preziosi e incenso.

La struttura dell'economia sumerica delineata nel suo complesso non subì mutamenti significativi in termini diacronici. Con lo sviluppo del potere dispotico dei re di Akkad, consolidato dai monarchi della III dinastia di Ur, sempre più terre caddero nelle mani di sovrani insaziabili, ma non possedettero mai tutta la terra coltivabile di Sumer. E sebbene a questo punto la comunità avesse già perso il suo potere politico, tuttavia, il re accadico o sumero dovette riscattare da lei la terra, osservando scrupolosamente la procedura sopra descritta. Gli artigiani, nel tempo, furono sempre più fissati dal re e dai templi, che li ridussero quasi alla posizione di schiavi. La stessa cosa è successa con gli agenti commerciali, in tutte le loro azioni responsabili nei confronti del re. Nel loro contesto, il lavoro di uno scriba era invariabilmente considerato un lavoro gratuito e ben pagato.

...già nei primi testi pittografici di Uruk e Jemdet-Nasr, ci sono segni per designare posizioni manageriali, sacerdotali, militari e artigianali. Pertanto, nessuno era separato da nessuno e persone di vari scopi sociali vivevano nei primissimi anni di esistenza della civiltà più antica.

... la popolazione della città-stato sumera era così suddivisa:

1. Conoscere: il sovrano della città, il capo dell'amministrazione del tempio, i sacerdoti, i membri del consiglio degli anziani della comunità. Queste persone avevano, nell'ordine di proprietà familiare-comunale o tribale, e spesso individuale, decine e centinaia di ettari di terra comunale, sfruttando clienti e schiavi. Il sovrano, inoltre, utilizzava spesso la terra del tempio per l'arricchimento personale.

2. Membri ordinari della comunità che possedevano appezzamenti di terreno comunale nell'ordine della proprietà familiare-comunale. Costituivano più della metà della popolazione totale.

3. Clienti del tempio: a) membri dell'amministrazione del tempio e artigiani; b) ad essi subordinati. Questi sono ex membri della comunità che hanno perso i legami con la comunità.

4. Schiavi: a) schiavi del tempio, poco diversi dalle categorie inferiori di clienti; b) schiavi di privati (il numero di questi schiavi era relativamente piccolo).

Quindi, lo vediamo struttura sociale La società sumera è chiaramente divisa in due settori economici principali: la comunità e il tempio. La nobiltà è determinata dalla quantità di terra, la popolazione o coltiva il suo lotto o lavora per il tempio e i grandi proprietari terrieri, gli artigiani sono attaccati al tempio ei sacerdoti sono attaccati alla terra comune.

Sovrano di una città sumera periodo iniziale La storia sumerica era en ("signore, possessore") o ensi. Ha unito le funzioni di sacerdote, capo militare, sindaco e presidente del parlamento. I suoi compiti includevano quanto segue:

1. Guida del culto comunitario, in particolare la partecipazione al rito del matrimonio sacro.

2. Gestione dei lavori di costruzione, in particolare la costruzione di templi e l'irrigazione.

3. Guida di un esercito di persone dipendenti dai templi e da lui personalmente.

4. Presidenza nell'assemblea del popolo, specialmente nel consiglio degli anziani della comunità.

En e il suo popolo, secondo la tradizione, dovevano chiedere il permesso per le loro azioni all'assemblea del popolo, composta dai "giovani della città" e dagli "anziani della città". Apprendiamo dell'esistenza di una tale raccolta principalmente da testi inno-poetici. Come mostrano alcuni di loro, anche senza ricevere l'approvazione dell'assemblea o averla ricevuta da una delle camere, il sovrano poteva ancora decidere della sua rischiosa impresa. Successivamente, concentrando il potere nelle mani di un unico gruppo politico, il ruolo dell'assemblea popolare è completamente scomparso.

Oltre alla carica di governatore della città, il titolo lugal è noto anche dai testi sumeri - " grande uomo”, in vari casi tradotto o come “re” o come “maestro”. IM Dyakonov nel suo libro "Ways of History" suggerisce di tradurlo con la parola russa "principe". Questo titolo appare per la prima volta nelle iscrizioni dei governanti della città di Kish, da dove potrebbe benissimo provenire. Inizialmente era il titolo di un capo militare che veniva scelto tra gli Ens dagli dei sumeri di Sumer nella sacra Nippur (o nella sua città con la partecipazione degli dei Nippur) e occupava temporaneamente la posizione di padrone del paese con i poteri di un dittatore. Ma in seguito, i re divennero non per scelta, ma per eredità, sebbene durante l'intronizzazione osservassero ancora l'antico rito Nippur. Pertanto, la stessa persona era sia l'enom di una città che il lugal del paese, quindi la lotta per il titolo di lugal è continuata in ogni momento nella storia di Sumer. È vero, la differenza tra i titoli Lugal ed En divenne presto evidente. Durante la presa di Sumer da parte dei Gutian, nessun ensi aveva il diritto di portare il titolo di lugal, poiché gli occupanti si chiamavano lugal. E al tempo della III dinastia di Ur, gli ensi erano funzionari delle amministrazioni cittadine, del tutto subordinati alla volontà del lugal.

I documenti degli archivi della città di Shuruppak (XXVI secolo) mostrano che in questa città le persone governavano a turno e il sovrano cambiava ogni anno. Ogni linea, a quanto pare, cadeva a sorte non solo su questa o quella persona, ma anche su una determinata area territoriale o tempio. Ciò indica l'esistenza di una sorta di organo di governo collegiale, i cui membri a turno ricoprono la carica di anziano omonimo. Inoltre, sono note prove di testi mitologici sull'ordine nel regno degli dei. Infine, il termine stesso per il termine del regno della palla lugala significa letteralmente "coda". Questo significa che la prima forma di governo nelle città-stato sumere fu proprio il governo successivo dei rappresentanti dei templi e dei territori vicini? È del tutto possibile, ma è abbastanza difficile dimostrarlo.

Se il sovrano sulla scala sociale occupava il gradino più alto, allora gli schiavi si rannicchiavano ai piedi di questa scala. Tradotto dal sumero, "schiavo" significa "abbassato, abbassato". Innanzitutto mi viene in mente il verbo gergale moderno “abbassare”, cioè “privare qualcuno dello status sociale, soggiogando se stessi come proprietà”. Ma dobbiamo anche tener conto del fatto storico che i primi schiavi della storia erano prigionieri di guerra, e l'esercito sumerico combatteva i suoi avversari nelle montagne di Zagros, quindi la parola per schiavo potrebbe semplicemente significare "calato dalle montagne orientali ”. Inizialmente venivano fatti prigionieri solo donne e bambini, poiché le armi erano imperfette ed era difficile scortare i catturati. Dopo la prigionia, venivano spesso uccisi. Ma in seguito, con l'avvento delle armi di bronzo, anche gli uomini furono tenuti in vita. Il lavoro degli schiavi prigionieri di guerra veniva utilizzato nelle abitazioni private e nei templi ...

Oltre agli schiavi prigionieri in secoli recenti Apparvero anche schiavi debitori sumeri, catturati dai loro creditori fino a quando il debito non fu pagato con gli interessi. Il destino di tali schiavi era molto più facile: per riconquistare il loro status precedente, avevano solo bisogno di riscattarsi. Gli schiavi-prigionieri, pur avendo padronanza della lingua e avendo una famiglia, raramente potevano contare sulla libertà.

A cavallo tra il IV e il III millennio, nel territorio della Mesopotamia meridionale, tre popoli completamente diversi per origine e lingua si incontrarono e iniziarono a vivere in un'economia comune. I primi a venire qui sono stati madrelingua di una lingua convenzionalmente chiamata “banana” per il gran numero di parole con sillabe ripetute (come Zababa, Huwawa, Bunene). Fu alla loro lingua che i Sumeri dovettero la terminologia nel campo dell'artigianato e della lavorazione dei metalli, nonché i nomi di alcune città. I portatori della lingua "banana" non hanno lasciato memoria dei nomi delle loro tribù, poiché non hanno avuto la fortuna di inventare la scrittura. Ma le loro tracce materiali sono note agli archeologi: in particolare, furono i fondatori di un insediamento agricolo che oggi porta il nome arabo di El Ubeid. I capolavori di ceramica e scultura trovati qui testimoniano l'alto sviluppo di questa cultura senza nome.

poiché nelle prime fasi la scrittura era pittografica e non era affatto orientata al suono della parola (ma solo al suo significato), è semplicemente impossibile rilevare la struttura "a banana" della lingua con tale scrittura! ..

I secondi a venire in Mesopotamia furono i Sumeri, che fondarono gli insediamenti di Uruk e Dzhemdet-Nasr (anche un nome arabo) nel sud. Gli ultimi nel primo quarto del 3 ° millennio arrivarono i semiti dal nord della Siria, che si stabilirono principalmente nel nord e nel nord-ovest del paese. Fonti che ci sono pervenute da diverse epoche della storia sumera mostrano che tutti e tre i popoli vivevano compatti su un territorio comune, con la differenza che i Sumeri vivevano principalmente nel sud, i Semiti nel nord-ovest, e il popolo “banana” sia nel sud e nel nord del paese. Non c'era niente come i disaccordi nazionali, e la ragione di una convivenza così pacifica era che tutti e tre i popoli erano nuovi arrivati in questo territorio, sperimentavano ugualmente le difficoltà della vita in Mesopotamia e lo consideravano un oggetto di sviluppo congiunto.

Argomenti molto deboli. Come dimostra la pratica storica non così lontana (lo sviluppo della Siberia, i cosacchi Zaporizhzhya), non sono necessari millenni per adattarsi al nuovo territorio. Già in cento o due anni le persone si considerano completamente "loro" su questa terra, dove i loro antenati sono arrivati \u200b\u200bnon molto tempo fa. Molto probabilmente, non c'è nulla a che fare con alcun "reinsediamento" qui. Potrebbero non esistere affatto. E lo stile del linguaggio "banana" è osservato abbastanza spesso tra i popoli primitivi di tutta la Terra. Quindi la loro "traccia" è solo i resti di più lingua antica della stessa popolazione... Sarebbe interessante guardare da questo punto di vista il vocabolario della lingua "banana" e dei termini successivi.

Il fattore determinante per la storia del paese è stata l'organizzazione di una rete di canali principali, che esisteva senza cambiamenti fondamentali fino alla metà del II millennio.

a proposito, un fatto molto curioso. Si scopre che una certa gente è venuta in questa zona; senza motivo apparente costruì una sviluppata rete di canali e dighe; e per mille anni e mezzo (!) questo sistema non è cambiato affatto!!! Perché, allora, gli storici sono tormentati dalla ricerca della "casa ancestrale" dei Sumeri - basta trovare tracce di un sistema di irrigazione simile, e questo è tutto! un nuovo posto già con queste abilità!.. da qualche parte nel vecchio dove doveva “addestrarsi” e “sviluppare le sue capacità”!.. Ma questo non è da nessuna parte!!! Ecco un'altra presa per versione ufficiale storie…

Anche i principali centri di formazione degli stati - le città - erano collegati alla rete dei canali. Sono cresciuti sul sito dei gruppi originari di insediamenti agricoli, concentrati in aree separate drenate e irrigate bonificate da paludi e deserti nei millenni precedenti. Le città si sono formate reinsediando gli abitanti dei villaggi abbandonati nel centro. Tuttavia, il più delle volte non si arrivava al completo trasferimento dell'intero distretto in una città, poiché gli abitanti di una tale città non potevano coltivare campi entro un raggio di oltre 15 chilometri e la terra già sviluppata situata al di fuori di questi limiti avrebbe essere abbandonato. Pertanto, in un distretto sorgevano solitamente tre o quattro o più città interconnesse, ma una di esse era sempre la principale: qui si trovava il centro dei culti comuni e l'amministrazione dell'intero distretto. IM Dyakonov, seguendo l'esempio degli egittologi, suggerì di chiamare ciascuno di questi distretti nom. In sumerico si chiamava ki, che significa "terra, luogo". La città stessa, che era il centro del distretto, era chiamata uru, che di solito si traduce con "città". Tuttavia, in lingua accadica, questa parola corrisponde ad alu - "comunità", quindi possiamo assumere lo stesso significato originario per il termine sumerico. La tradizione ha assegnato lo status di primo insediamento recintato (cioè la città stessa) a Uruk, il che è molto probabile, poiché gli archeologi hanno trovato frammenti dell'alto muro che circonda questo insediamento.

Foto di intestazione: @thehumanist.com

Se trovi un errore, evidenzia una parte di testo e fai clic Ctrl+Invio.

vino imbottigliato

Ceramica sumera

Le prime scuole.
La scuola sumera sorse e si sviluppò prima dell'avvento della scrittura, proprio il cuneiforme, la cui invenzione e perfezionamento fu il contributo più significativo dei Sumeri alla storia della civiltà.

I primi monumenti scritti furono scoperti tra le rovine dell'antica città sumera di Uruk (biblica Erech). Qui sono state trovate più di mille tavolette di argilla ricoperte di scritte pittografiche. Si trattava principalmente di documenti domestici e amministrativi, ma tra questi c'erano diversi testi educativi: elenchi di parole da memorizzare. Ciò indica che almeno 3000 anni prima e. e. Gli scribi sumeri avevano già a che fare con l'apprendimento. Nei secoli successivi l'attività di Erech si sviluppò lentamente, ma entro la metà del III millennio a.C. c), nel territorio di Sumer). SEMBRA che esistesse una rete di scuole per l'insegnamento sistematico della lettura e della scrittura. Nell'antica Shuruppak-pa, il luogo di nascita del sumero ... durante gli scavi nel 1902-1903. è stato rinvenuto un numero significativo di tavolette con testi scolastici.

Da loro apprendiamo che il numero di scribi professionisti a quel tempo raggiungeva diverse migliaia. Gli scribi erano divisi in giovani e anziani: c'erano scribi reali e del tempio, scribi con una specializzazione ristretta in una qualsiasi area e scribi altamente qualificati che occupavano importanti posizioni di governo. Tutto ciò dà motivo di presumere che molte scuole di scribi abbastanza grandi fossero sparse in tutta Sumer e che a queste scuole fosse attribuita una notevole importanza. Tuttavia, nessuna delle tavolette di quell'epoca ci dà ancora un'idea chiara delle scuole sumere, del sistema e dei metodi di insegnamento in esse contenuti. Per ottenere questo tipo di informazioni è necessario fare riferimento alle tavolette della prima metà del II millennio a.C. e. Dallo strato archeologico corrispondente a quest'epoca sono state estratte centinaia di tavolette didattiche con compiti di ogni genere svolti dagli stessi studenti durante le lezioni. Tutte le fasi dell'apprendimento sono rappresentate qui. Tali "quaderni" di argilla ci permettono di trarre molte conclusioni interessanti sul sistema educativo adottato nelle scuole sumere e sul programma che vi si studiava. Fortunatamente, agli stessi insegnanti piaceva scriverne vita scolastica. Anche molti di questi documenti sopravvivono, sebbene in frammenti. Questi documenti e tavolette didattiche danno un quadro abbastanza completo della scuola sumera, dei suoi compiti e obiettivi, degli studenti e degli insegnanti, del programma e dei metodi di insegnamento. Questo è l'unico caso nella storia dell'umanità in cui possiamo imparare così tanto sulle scuole di un'epoca così lontana.

Inizialmente, gli obiettivi dell'educazione nella scuola sumera erano, per così dire, puramente professionali, cioè la scuola doveva formare gli scribi necessari alla vita economica e amministrativa del paese, principalmente per palazzi e templi. Questo compito è rimasto centrale per tutta l'esistenza di Sumer. Man mano che la rete delle scuole si sviluppa. e man mano che il curriculum si espande, le scuole diventano gradualmente centri di cultura e conoscenza sumera. Formalmente, il tipo di "scienziato" universale - uno specialista in tutte le sezioni della conoscenza che esistevano in quell'epoca: in botanica, zoologia, mineralogia, geografia, matematica, grammatica e linguistica, viene raramente preso in considerazione. poog^shahi conoscenza della loro etica. e non l'epoca.

Infine, a differenza delle moderne istituzioni educative, le scuole sumere erano una sorta di centri letterari. Qui non solo hanno studiato e copiato i monumenti letterari del passato, ma hanno anche creato nuove opere.

La maggior parte degli studenti che si diplomavano in queste scuole, di regola, diventavano scribi nei palazzi e nei templi o nelle case di persone ricche e nobili, ma una certa parte di loro dedicava la propria vita alla scienza e all'insegnamento.

Come i professori universitari di oggi, molti di questi antichi studiosi si guadagnavano da vivere insegnando, dedicando il loro tempo libero alla ricerca e alla scrittura.

La scuola sumera, che inizialmente appariva come un'appendice del tempio, alla fine se ne separò e il suo programma acquisì principalmente un carattere puramente secolare. Pertanto, il lavoro dell'insegnante è stato molto probabilmente pagato dai contributi degli studenti.

Naturalmente, a Sumer non esisteva né un'istruzione universale né obbligatoria. La maggior parte degli studenti proveniva da famiglie ricche o benestanti - dopotutto, non era facile per i poveri trovare tempo e denaro per studi a lungo termine. Sebbene gli assiriologi fossero giunti da tempo a questa conclusione, era solo un'ipotesi, e solo nel 1946 l'assiriologo tedesco Nikolaus Schneider fu in grado di sostenerla con prove ingegnose basate su documenti di quell'epoca. Su migliaia di tavolette economiche e amministrative pubblicate risalenti al 2000 a.C. circa. sono menzionati circa cinquecento nomi di scribi. Molti di loro. Per evitare errori, accanto al loro nome misero il nome del padre e indicarono la sua professione. Dopo aver accuratamente selezionato tutte le tavolette, N. Schneider stabilì che i padri di questi scribi - e tutti loro, ovviamente, erano stati formati nelle scuole - erano governanti, "padri della città", inviati che gestivano templi, capi militari, capitani di navi , alti funzionari fiscali, sacerdoti vari gradi, appaltatori, sorveglianti, scrivani, archivisti, contabili.

In altre parole, i padri degli scribi erano i cittadini più ricchi. Interessante. che in nessuno dei frammenti compare il nome di una scriba donna; apparentemente. e le scuole sumere insegnavano solo ai ragazzi.

Il capo della scuola era un ummia (persona esperta, insegnante), chiamato anche il padre della scuola. Gli alunni erano chiamati "figli della scuola" e l'assistente dell'insegnante era chiamato "fratello maggiore". I suoi compiti, in particolare, includevano la produzione di tavolette campione calligrafiche, che venivano poi copiate dagli studenti. Controllava anche i compiti scritti e faceva recitare agli studenti le lezioni che avevano imparato.

Tra gli insegnanti c'erano anche un insegnante di disegno e un insegnante di lingua sumerica, un mentore che controllava la frequenza, e il cosiddetto "non so \ piatto"> (ovviamente, il direttore che era responsabile della disciplina alla scuola). Difficile dire quale di loro fosse considerato di rango superiore "Sappiamo solo che il 'padre della scuola' ne era l'effettivo preside. Né sappiamo nulla circa l'origine dell'esistenza del personale scolastico. È probabile che il "padre della scuola" ha pagato a ciascuno di loro la sua parte delle tasse scolastiche totali.

Per quanto riguarda programmi scolastici, quindi qui al nostro servizio ci sono le informazioni più ricche raccolte dalle stesse tavolette scolastiche - un fatto davvero unico nella storia dell'antichità. Pertanto, non è necessario ricorrere a prove indirette o agli scritti di autori antichi: abbiamo fonti primarie - tavolette di studenti, che vanno dagli scarabocchi di "prima elementare" alle opere di "laureati", così perfette da poter difficilmente distinguibile dalle tavolette scritte dagli insegnanti.

Questi lavori ci permettono di stabilire che il percorso di studi ha seguito due programmi principali. Il primo gravitava verso la scienza e la tecnologia, il secondo era letterario e sviluppava caratteristiche creative.

Parlando del primo programma, va sottolineato che non è stato affatto spinto dalla sete di conoscenza, dal desiderio di trovare la verità. Questo programma si sviluppò gradualmente nel processo di insegnamento, il cui scopo principale era insegnare la scrittura sumera. Sulla base di questo compito principale, gli insegnanti sumeri hanno creato un sistema educativo. basato sul principio della classificazione linguistica. Il lessico della lingua sumera era diviso da loro in gruppi e le parole e le espressioni erano collegate da una base comune. Queste parole di base sono state memorizzate e gerarchizzate finché gli studenti non si sono abituati a riprodursi da soli. Ma nel III millennio a.C., e. i testi scolastici iniziarono ad espandersi notevolmente e gradualmente si trasformarono in sussidi didattici più o meno stabili adottati in tutte le scuole di Sumer.

Alcuni testi danno lunghi elenchi di nomi per alberi e canne; in altri, i nomi di tutti i tipi di creature che annuiscono (animali, insetti e uccelli): nel terzo, i nomi di paesi, città e villaggi; in quarto luogo, i nomi di pietre e minerali. Tali elenchi testimoniano la significativa consapevolezza dei Sumeri nel campo della "botanica", "zoologia", "geografia" e "mineralogia" - un molto curioso e fatto poco noto. che solo di recente ha attirato l'attenzione degli scienziati che si occupano di storia della scienza.

Gli educatori sumeri crearono anche tutti i tipi di tabelle matematiche e compilarono raccolte di problemi, accompagnando ciascuno con una soluzione e una risposta appropriate.

Parlando di linguistica, va innanzitutto notato che, a giudicare dalle numerose tavolette scolastiche, è stata prestata particolare attenzione alla grammatica. La maggior parte di queste tavolette sono lunghe liste di nomi composti, forme verbali, ecc. Ciò suggerisce che la grammatica sumerica fosse ben sviluppata. Successivamente, nell'ultimo quarto del III millennio a.C. e., quando i semiti di Akkad conquistarono gradualmente Sumer, gli insegnanti sumeri crearono i primi "dizionari" a noi noti. Il fatto è che i conquistatori semitici adottarono non solo la scrittura sumera: apprezzarono anche la letteratura dell'antica Sumer, conservarono e studiarono i suoi monumenti e li imitarono anche quando il sumero divenne una lingua morta. Questo è stato il motivo della necessità di "dizionari". dove è stata data la traduzione di parole ed espressioni sumere nella lingua di Akkad.

Passiamo ora al secondo curriculum, che aveva un pregiudizio letterario. L'istruzione nell'ambito di questo programma consisteva principalmente nella memorizzazione e nella copia di opere letterarie della seconda metà del III millennio a.C. e .. quando la letteratura era particolarmente ricca, così come a imitazione di loro. C'erano centinaia di tali testi e quasi tutti erano opere poetiche di dimensioni comprese tra 30 (o meno) e 1000 righe. A giudicare da quelli di loro. che sono stati compilati e decifrati. queste opere rientravano in vari canoni: miti e racconti epici in versi, canti glorificanti; Dei ed eroi sumeri; inni di lode agli dei; re. gridare; città bibliche in rovina.

Tra le tavolette letterarie e il loro ilomkop. recuperate dalle rovine di Sumer, molte sono copie scolastiche copiate dalle mani degli studenti.

Sappiamo ancora molto poco dei metodi e delle tecniche di insegnamento nelle scuole di Sumer. Al mattino, venuti a scuola, gli studenti hanno smontato il tablet, che avevano scritto il giorno prima.

Quindi - il fratello maggiore, cioè l'assistente dell'insegnante, ha preparato un NUOVO tablet, che gli studenti hanno iniziato a smontare e riscrivere. Fratello maggiore. e anche il padre della scuola, a quanto pare, a malapena / ha seguito il lavoro degli studenti, controllando se hanno copiato correttamente il testo. senza dubbio il successo degli studenti sumeri dipendeva in gran parte dalla loro memoria, gli insegnanti ei loro assistenti dovevano accompagnare elenchi di parole troppo aridi con spiegazioni dettagliate. tavole e testi letterari copiati dagli studenti. Ma queste lezioni, che avrebbero potuto esserci di inestimabile aiuto nello studio del pensiero e della letteratura scientifica e religiosa sumerica, a quanto pare non furono mai scritte, e quindi andarono perdute per sempre.

Una cosa è certa: l'insegnamento nelle scuole di Sumer non aveva nulla a che fare con il moderno sistema educativo, in cui l'assimilazione del sapere dipende in gran parte dall'iniziativa e dal lavoro autonomo; lo studente stesso.

Per quanto riguarda la disciplina. non poteva fare a meno di un bastone. È del tutto possibile che. senza rifiutarsi di incoraggiare gli studenti al successo, gli insegnanti sumeri si affidavano tuttavia maggiormente all'azione impressionante del bastone, che puniva all'istante per niente celeste. Andava a scuola tutti i giorni e solo lì dalla mattina alla sera. Probabilmente durante l'anno sono state organizzate delle festività, ma non abbiamo informazioni in merito. L'addestramento è durato anni, il bambino è riuscito a trasformarsi in un giovane. sarebbe interessante vedere. se gli studenti sumeri hanno avuto l'opportunità di scegliere un lavoro o un'ALTRA specializzazione. e se sì. in che misura e in quale fase della formazione. Tuttavia, su questo, così come su molti altri dettagli. le fonti tacciono.

Uno a Sippar. e l'altro in Ur. Ma oltre a questo. che in ciascuno di questi edifici è stato trovato un gran numero di tavolette, non sono quasi diverse dai normali edifici residenziali, e quindi la nostra ipotesi potrebbe essere errata. Solo nell'inverno del 1934.35, gli archeologi francesi scoprirono due stanze nella città di Mari sull'Eufrate (a nord-ovest di Nippur), che, per posizione e caratteristiche, rappresentano chiaramente le classi scolastiche. Si sono conservate file di banchi di mattoni cotti, pensati per uno, due o quattro studenti.

Ma cosa pensavano gli studenti stessi dell'allora scuola? Per dare almeno una risposta incompleta a questa domanda. Passiamo al capitolo successivo, che contiene un testo molto interessante sulla vita scolastica in Sumer, scritto quasi quattromila anni fa, ma solo recentemente compilato da numerosi passaggi e finalmente tradotto. Questo testo dà, in particolare, un'idea chiara del rapporto tra studenti e insegnanti e lo è unico prima documento di storia della pedagogia.

scuole sumere

ricostruzione della fornace sumerica

Babylon Seals-2000-1800

Modello di barca in argento, gioco di dama

Antica Nimrud

Specchio

Vita Sumer, scribi

Lavagne per scrivere

Aula a scuola

Aratro-seminatrice, 1000 a.C

Volta del vino

Letteratura sumerica

Epopea di Gilgamesh

Ceramica sumera

eur

Uruk

Cultura di Ubeid

Rilievo in rame raffigurante l'uccello Imdugud dal tempio di El-Ubeid. Sumer

Frammenti di affreschi nel palazzo di Zimrilim.

Maria. 18esimo secolo AVANTI CRISTO e.

Scultura del cantante professionista Ur-Nin. Maria.

Ser. III millennio a.C uh

Un mostro dalla testa di leone, uno dei sette demoni malvagi, nato nella Montagna d'Oriente e che dimora in fosse e rovine. Provoca discordia e malattia tra le persone. I geni, sia cattivi che buoni, hanno avuto un ruolo importante nella vita dei babilonesi. I millennio a.C e.

Ciotola in pietra scolpita da Ur.

III millennio a.C e.

Anelli d'argento per finimenti d'asino. Tomba della regina Pu-abi.

liv. III millennio a.C e.

La testa della dea Ninlil - la moglie del dio della luna Nanna, la protettrice di Ur

Figura in terracotta di una divinità sumera. Tello (Lagash).

III millennio a.C e.

Statua di Kurlil - capo dei granai di Uruk Uruk. Primo periodo dinastico, III millennio a.C e.

Vaso con l'immagine di animali. Sussa. Contro. IV millennio a.C e.

Vaso in pietra con intarsi colorati. Uruk (Warka).Con. IV millennio a.C e.

"Tempio Bianco" a Uruk (Warka).

Casa di abitazione con tetto di paglia del periodo Ubeid. Ricostruzione moderna. Parco Nazionale Ctesifonte

Ricostruzione di una casa privata (cortile interno) Ur

Ur-tomba reale

Vita

Sumer che porta un agnello per il sacrificio

Governanti, nobiltà e templi richiedevano la contabilità della proprietà. Per indicare chi, quanto e cosa apparteneva, furono inventati speciali segni-disegni. La pittografia è la scrittura più antica che utilizza i disegni.

Il cuneiforme è stato utilizzato in Mesopotamia per quasi 3000 anni. Tuttavia, è stata successivamente dimenticata. Per decine di secoli il cuneiforme mantenne il suo segreto, fino a quando nel 1835 G. Rawlinson. Ufficiale inglese e amante delle antichità. non lo decifrò. Su una scogliera a strapiombo in Iran, lo stesso iscrizione in tre lingue antiche, incluso l'antico persiano. Rawlinson ha prima letto l'iscrizione in questa lingua che conosceva, quindi è riuscito a comprendere un'altra iscrizione, identificando e decifrando più di 200 caratteri cuneiformi.

L'invenzione della scrittura è stata una delle più grandi conquiste dell'umanità. La scrittura ha permesso di preservare la conoscenza, l'ha messa a disposizione di un gran numero di persone. È diventato possibile conservare la memoria del passato nei registri (su tavolette di argilla, su papiro), e non solo nella rivisitazione orale, tramandata di generazione in generazione "a voce". Fino ad oggi, la scrittura rimane il deposito principale informazione per l'umanità.

2. La nascita della letteratura.

A Sumer furono scritte le prime poesie, raffiguranti antiche leggende e storie di eroi. La scrittura ha permesso di trasmetterli al nostro tempo. Così è nata la letteratura.

Il poema sumerico su Gilgamesh racconta di un eroe che osò sfidare gli dei. Gilgamesh era il re della città di Uruk. Si vantava davanti agli dei del suo potere, e gli dei erano adirati con l'uomo orgoglioso. Hanno creato Enkidu, un mezzo uomo e mezzo bestia che possedeva forza enorme e lo mandò a combattere contro Gilgamesh. Tuttavia, gli dei hanno calcolato male. Le forze di Gilgamesh ed Enkidu erano uguali. I nemici recenti si sono trasformati in amici. Fecero un viaggio e vissero molte avventure. Insieme hanno sconfitto il terribile gigante che custodiva la foresta di cedri e hanno compiuto molte altre imprese. Ma il dio del sole si arrabbiò con Enkidu e lo condannò a morte. Gilgamesh pianse inconsolabilmente la morte del suo amico. Gilgamesh si rese conto che non poteva vincere la morte.

Gilgamesh ha deciso di cercare l'immortalità. In fondo al mare trovò l'erba vita eterna. Ma non appena l'eroe si è addormentato sulla riva, il serpente malvagio ha mangiato l'erba magica. Gilgamesh non è mai riuscito a realizzare il suo sogno. Ma la poesia creata dalle persone su di lui ha reso la sua immagine immortale.

Nella letteratura dei Sumeri troviamo un'esposizione del mito del diluvio. Le persone hanno smesso di obbedire agli dei e con il loro comportamento hanno suscitato la loro ira. E gli dei decisero di distruggere la razza umana. Ma tra la gente c'era un uomo di nome Utnapishtim, che obbediva agli dei in ogni cosa e conduceva una vita retta. Il dio dell'acqua Ea ebbe pietà di lui e lo avvertì di un'imminente alluvione. Utnapishtim costruì una nave, vi caricò la sua famiglia, gli animali domestici e le proprietà. Per sei giorni e sei notti la sua nave si precipitò sulle onde impetuose. Il settimo giorno la tempesta si placò.

Quindi Utnapnshtim ha rilasciato un corvo. E il corvo non tornò da lui. Utnapishtim capì che il corvo aveva visto la terra. Quella era la cima della montagna, alla quale approdò la nave di Utnapishtim. Qui ha fatto un sacrificio agli dei. Gli dei hanno perdonato le persone. A Utnapnshtim fu concessa l'immortalità dagli dei. Le acque del diluvio si ritirarono. Da allora, la razza umana ha ricominciato a moltiplicarsi, conquistando nuove terre.

Il mito del diluvio esisteva presso molti popoli dell'antichità. Entrò nella Bibbia. Anche gli antichi abitanti dell'America centrale, tagliati fuori dalle civiltà dell'Antico Oriente, hanno creato una leggenda sul diluvio.

3. Conoscenza dei Sumeri.

I Sumeri impararono ad osservare il Sole, la Luna e le stelle. Hanno calcolato il loro percorso attraverso il cielo, hanno identificato molte costellazioni e hanno dato loro dei nomi. Ai Sumeri sembrava che le stelle, il loro movimento e la loro posizione determinassero il destino di persone e stati. Hanno scoperto la cintura dello zodiaco - 12 costellazioni che si formano grande cerchio lungo il quale il sole viaggia durante tutto l'anno. I dotti sacerdoti compilavano calendari, calcolavano date eclissi lunari. Una delle scienze più antiche, l'astronomia, fu fondata a Sumer.

In matematica, i Sumeri sapevano contare in decine. Ma i numeri 12 (una dozzina) e 60 (cinque dozzine) erano particolarmente venerati. Usiamo ancora l'eredità dei Sumeri quando dividiamo un'ora in 60 minuti, un minuto in 60 secondi, un anno in 12 mesi e un cerchio in 360 gradi.

Nelle città Antica Sumer furono istituite le prime scuole. Solo i ragazzi hanno studiato in loro, le ragazze hanno ricevuto un'istruzione domestica. I ragazzi sono andati a scuola all'alba. Le scuole erano organizzate nei templi. Gli insegnanti erano sacerdoti.

Le lezioni sono continuate per tutta la giornata. Imparare a scrivere in cuneiforme, a contare, a raccontare storie di dei ed eroi non è stato facile. Per cattiva conoscenza e violazione della disciplina severamente punito. Chiunque abbia completato con successo la scuola potrebbe ottenere un lavoro come scriba, funzionario o diventare prete. Ciò ha permesso di vivere senza conoscere la povertà.

Nonostante la severità della disciplina, la scuola di Sumer era paragonata a una famiglia. Gli insegnanti erano chiamati "padri" e gli studenti erano chiamati "figli della scuola". E in quei tempi lontani, i bambini sono rimasti bambini. Amavano giocare e scherzare. Gli archeologi hanno trovato giochi e giocattoli con cui i bambini giocavano. I più piccoli giocavano allo stesso modo dei ragazzi di oggi. Portavano giocattoli su ruote. È interessante notare che la più grande invenzione - la ruota - è stata immediatamente applicata ai giocattoli.

IN E. Ukolov, L.P. Marinovich, Storia, Grado 5
Inviato dai lettori da siti Internet

Scarica saggi sulla storia, pianificazione tematica del calendario, lezioni di storia online Grado 5, pubblicazioni elettroniche gratuite, Compiti a casa

Contenuto della lezione riassunto della lezione cornice di supporto lezione presentazione metodi accelerativi tecnologie interattive Pratica compiti ed esercizi laboratori di autoesame, corsi di formazione, casi, ricerche compiti a casa domande di discussione domande retoriche degli studenti Illustrazioni audio, videoclip e multimedia fotografie, immagini grafiche, tabelle, schemi umoristici, aneddoti, barzellette, parabole a fumetti, detti, cruciverba, citazioni Componenti aggiuntivi abstract articoli chip per curiosi cheat sheet libri di testo glossario di termini di base e aggiuntivo altro Migliorare libri di testo e lezionicorreggere errori nel libro di testo aggiornamento di un frammento nel libro di testo elementi di innovazione nella lezione sostituzione di conoscenze obsolete con nuove Solo per insegnanti lezioni perfette piano del calendario anno raccomandazioni metodologiche del programma di discussione Lezioni integrate

Si sviluppò nelle valli dei fiumi Tigri ed Eufrate ed esisteva dal IV millennio a.C. fino alla metà del VI sec. AVANTI CRISTO. A differenza della cultura egizia della Mesopotamia, non era omogenea; si è formata nel processo di ripetuta compenetrazione di diversi gruppi etnici e popoli, e quindi era multistrato.

I principali abitanti della Mesopotamia erano Sumeri, Accadi, Babilonesi e Caldei a sud: Assiri, Hurriti e Aramei a nord. massimo sviluppo e il significato raggiunse la cultura di Sumer, Babilonia e Assiria.

L'origine dell'ethnos sumero è ancora un mistero. Si sa solo che nel IV millennio a.C. la parte meridionale della Mesopotamia è abitata dai Sumeri e gettano le basi per l'intera civiltà successiva di questa regione. Come l'egiziano, questa civiltà era fiume. All'inizio del III millennio a.C. nel sud della Mesopotamia compaiono diverse città-stato, le principali delle quali sono Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, ecc.

La storia di Sumer conosceva diversi alti e bassi. I secoli XXIV-XXIII meritano una menzione speciale. BC quando si verifica l'elevazione Città semitica di Akkad a nord di Sumer. Sotto il regno di Sargon l'Antico, Akkad riuscì a portare sotto il suo controllo tutta la Sumer. L'accadico sostituisce il sumerico e diventa la lingua principale in tutta la Mesopotamia. Anche l'arte semitica ha una grande influenza sull'intera regione. In generale, il significato del periodo accadico nella storia di Sumer si è rivelato così significativo che alcuni autori chiamano l'intera cultura di questo periodo sumero-accadico.

Cultura di Sumer

La base dell'economia di Sumer era l'agricoltura con un sistema di irrigazione sviluppato. Quindi è chiaro perché uno dei principali monumenti della letteratura sumera era l '"Almanacco agricolo", contenente istruzioni sull'agricoltura - come mantenere la fertilità del suolo ed evitare la salinizzazione. Era anche importante allevamento del bestiame. metallurgia. Già all'inizio del III millennio a.C. i Sumeri iniziarono a fabbricare utensili in bronzo e alla fine del II millennio a.C. entrò nell'età del ferro. Dalla metà del III millennio a.C. il tornio da vasaio viene utilizzato nella produzione di piatti. Altri mestieri si stanno sviluppando con successo: tessitura, taglio della pietra, fabbro. Grandi scambi e scambi avvengono sia tra le città sumere che con altri paesi: Egitto, Iran. India, gli stati dell'Asia Minore.

Va sottolineata l'importanza Scrittura sumerica. La scrittura cuneiforme inventata dai Sumeri si è rivelata la più riuscita ed efficace. Migliorato nel II millennio a.C. Fenici, ha costituito la base di quasi tutti gli alfabeti moderni.

Sistema idee e culti religiosi e mitologici Sumer fa eco in parte all'egiziano. In particolare, contiene anche il mito di un dio che muore e risorge, che è il dio Dumuzi. Come in Egitto, il sovrano della città-stato era dichiarato discendente di un dio ed era percepito come un dio terreno. Allo stesso tempo, c'erano notevoli differenze tra i sistemi sumero ed egiziano. Quindi, tra i Sumeri, il culto funebre, la fede nell'aldilà non acquisì grande importanza. Allo stesso modo, i sacerdoti tra i Sumeri non sono diventati uno strato speciale che ha svolto un ruolo enorme nella vita pubblica. In generale, il sistema sumerico di credenze religiose sembra essere meno complesso.

Di norma, ogni città-stato aveva il proprio dio protettore. Tuttavia, c'erano divinità venerate in tutta la Mesopotamia. Dietro di loro c'erano quelle forze della natura, il cui significato per l'agricoltura era particolarmente grande: cielo, terra e acqua. Questi erano il dio del cielo An, il dio della terra Enlil e il dio dell'acqua Enki. Alcuni dei erano associati a singole stelle o costellazioni. È interessante notare che nella scrittura sumera il pittogramma di una stella significava il concetto di "dio". Grande importanza nella religione sumera aveva una dea madre, protettrice dell'agricoltura, della fertilità e della gravidanza. C'erano molte di queste dee, una di queste era la dea Inanna. patrona della città di Uruk. Alcuni miti dei Sumeri - sulla creazione del mondo, il diluvio - hanno avuto una forte influenza sulla mitologia di altri popoli, compresi quelli cristiani.

In Sumer, l'arte principale era architettura. A differenza degli Egiziani, i Sumeri non conoscevano la costruzione in pietra e tutte le strutture erano realizzate con mattoni crudi. A causa del terreno paludoso, gli edifici furono eretti su piattaforme artificiali - argini. Dalla metà del III millennio a.C. I Sumeri furono i primi a utilizzare ampiamente archi e volte nella costruzione.

I primi monumenti architettonici furono due templi, Bianco e Rosso, scoperti a Uruk (fine IV millennio a.C.) e dedicati alle principali divinità della città: il dio Anu e la dea Inanna. Entrambi i templi sono a pianta rettangolare, con sporgenze e nicchie, decorati con immagini in rilievo in "stile egizio". Altro monumento significativo è il tempietto della dea della fertilità Ninhursag a Ur (XXVI secolo aC). Fu costruito utilizzando le stesse forme architettoniche, ma decorato non solo con rilievi ma anche con sculture rotonde. Nelle nicchie delle pareti c'erano figurine di rame di ghiozzi ambulanti, e sui fregi c'erano altorilievi di ghiozzi sdraiati. All'ingresso del tempio ci sono due statue di leoni in legno. Tutto ciò rendeva il tempio festoso ed elegante.

A Sumer si sviluppò un tipo particolare di edificio di culto: uno ziggurag, che era una torre a pianta rettangolare a gradini. Sulla piattaforma superiore dello ziggurat di solito c'era un piccolo tempio - "la dimora del dio". Lo ziggurat per migliaia di anni ha svolto all'incirca lo stesso ruolo della piramide egizia, ma a differenza di quest'ultima non era un tempio dell'aldilà. Il più famoso era lo ziggurat (“tempio-montagna”) di Ur (XXII-XXI secolo aC), che faceva parte di un complesso di due grandi templi e un palazzo e aveva tre piattaforme: nera, rossa e bianca. È sopravvissuta solo la piattaforma nera inferiore, ma anche in questa forma lo ziggurat fa un'impressione grandiosa.

Scultura in Sumer era meno sviluppata dell'architettura. Di regola aveva un carattere di culto, "iniziatico": il credente collocava nel tempio una statuina realizzata su suo ordine, il più delle volte di piccole dimensioni, che, per così dire, pregava per la sua sorte. La persona è stata rappresentata in modo condizionale, schematico e astratto. senza rispetto delle proporzioni e senza somiglianza di ritratto con la modella, spesso in posa di preghiera. Un esempio è una statuina femminile (26 cm) di Lagash, che ha caratteristiche etniche per lo più comuni.

Nel periodo accadico, la scultura cambia in modo significativo: diventa più realistica, acquisisce caratteristiche individuali. Il capolavoro più famoso di questo periodo è la testa in rame di Sargon l'Antico (XXIII secolo aC), che rende perfettamente i tratti unici del carattere del re: coraggio, volontà, severità. Quest'opera, rara per espressività, è quasi indistinguibile da quelle moderne.

Sumerian ha raggiunto un livello elevato letteratura. Oltre al già citato "Almanacco Agricolo", il monumento letterario più significativo è stato l'Epopea di Gilgamesh. Questo poema epico racconta di un uomo che ha visto tutto, ha sperimentato tutto, sapeva tutto e che era vicino a svelare il mistero dell'immortalità.

Entro la fine del III millennio a.C. Sumer declina gradualmente e alla fine viene conquistata da Babilonia.

Babilonia

La sua storia è divisa in due periodi: l'Antico, che copre la prima metà del II millennio a.C., e il Nuovo, che cade a metà del I millennio a.C.

L'antica Babilonia raggiunge la sua massima ascesa sotto il re Hammurabi(1792-1750 a.C.). Del suo tempo rimangono due monumenti significativi. Il primo è Leggi di Hammurabi divenne il monumento più eccezionale dell'antico pensiero giuridico orientale. 282 articoli del codice di diritto coprono quasi tutti gli aspetti della vita della società babilonese e costituiscono il diritto civile, penale e amministrativo. Il secondo monumento è un pilastro di basalto (2 m), che raffigura lo stesso re Hammurabi, seduto davanti a Shamash, il dio del sole e della giustizia, nonché una parte del testo del famoso codice.

La Nuova Babilonia raggiunse il suo picco più alto sotto il re Nabucodonosor(605-562 a.C.). Sotto di lui furono costruiti famosi "Giardini pensili di Babilonia", diventare una delle sette meraviglie del mondo. Possono essere definiti un grandioso monumento d'amore, poiché furono presentati dal re alla sua amata moglie per alleviare il suo desiderio per le montagne e i giardini della sua terra natale.

Non meno di famoso monumentoè anche Torre di Babele. Era lo ziggurat più alto della Mesopotamia (90 m), costituito da diverse torri impilate l'una sull'altra, in cima alle quali si trovavano la santa e lei di Marduk, il dio principale dei babilonesi. Vedendo la torre, Erodoto rimase scioccato dalla sua grandezza. Lei è menzionata nella Bibbia. Quando i Persiani conquistarono Babilonia (VI secolo aC), distrussero Babilonia e tutti i monumenti che vi si trovavano.

Le conquiste di Babilonia meritano una menzione speciale. gastronomia E matematica. Gli astronomi babilonesi calcolarono con sorprendente precisione il tempo della rivoluzione della Luna attorno alla Terra, compilarono un calendario solare e una mappa del cielo stellato. I nomi dei cinque pianeti e delle dodici costellazioni del sistema solare sono di origine babilonese. Gli astrologi hanno dato alle persone l'astrologia e gli oroscopi. Ancora più impressionanti furono i successi dei matematici. Hanno gettato le basi dell'aritmetica e della geometria, hanno sviluppato un "sistema posizionale", in cui il valore numerico di un segno dipende dalla sua "posizione", hanno saputo elevare al quadrato una potenza ed estrarre una radice quadrata, hanno creato formule geometriche per misurare la terra.

Assiria

La terza potente potenza della Mesopotamia - l'Assiria - sorse nel III millennio a.C., ma raggiunse il suo apice nella seconda metà del II millennio a.C. L'Assiria era povera di risorse ma divenne famosa grazie alla sua posizione geografica. Si è trovata all'incrocio delle rotte carovaniere e il commercio l'ha resa ricca e grande. Le capitali dell'Assiria furono successivamente Ashur, Calah e Ninive. Entro il XIII secolo. AVANTI CRISTO. divenne l'impero più potente dell'intero Medio Oriente.

Nella cultura artistica dell'Assiria - come in tutta la Mesopotamia - l'arte principale era architettura. I monumenti architettonici più significativi erano il complesso del palazzo del re Sargon II a Dur-Sharrukin e il palazzo di Ashur-banapala a Ninive.

L'Assiro rilievi, decorare i locali del palazzo, le cui trame erano scene di vita reale: cerimonie religiose, caccia, eventi militari.

Uno dei migliori esempi di rilievi assiri è la "Grande caccia al leone" dal palazzo di Assurbanapal a Ninive, dove la scena che raffigura i leoni feriti, morenti e uccisi è piena di drammaticità profonda, dinamica acuta e vivida espressione.

Nel 7 ° secolo AVANTI CRISTO. l'ultimo sovrano dell'Assiria, Ashur-banapap, creò a Ninive un magnifico biblioteca, contenente più di 25 mila tavolette cuneiformi di argilla. La biblioteca è diventata la più grande di tutto il Medio Oriente. Conteneva documenti che, in un modo o nell'altro, si riferivano all'intera Mesopotamia. Tra questi è stata conservata la già citata "Epopea di Gilgamesh".

La Mesopotamia, come l'Egitto, è diventata una vera culla della cultura e della civiltà umana. Il cuneiforme sumerico e l'astronomia e la matematica babilonese sono già sufficienti per parlare dell'eccezionale significato della cultura mesopotamica.

Popolare nella categoria: